TUGAS

PRAKTEK PENGELOLAAN ZAKAT

Dosen : H. UMAR NATUNA,S. Ag., M. Pd. I

Di susun Oleh :

BENI RAHADIAN

FAKULTAS EKONOMI

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM (STAI) NATUNA

TAHUN AKADEMIK 2020/2021

1. Seperti yang kita ketahui bahwa tamadun itu berasal dari kata madina yaitu
kota/Bandar yang didalam berisikan peradaban  sedangkan melayu adalah
berasal dari kata mala (yang berarti mula) dan yu (yang berarti negeri) berarti
tamadun melayu itu ialah kota yang yang penuh dengan peradaban  atau 
tamadun melayu itu ialah suatu daerah dimana terdapat komunitas ras-ras
melayu ataupun rumpun-rumpun melayu yang telah maju peradabannya dan
kebudayaannya, baik itu di sektor politik atau pemerintahan,teknologi, okonomi,
dan pengolahan di bidang agraris dan maritim, selain itu komunitas ini juga tetap
menjunjung tinggi nilai-kebudayaan, agama (Islam), Sosial yang mencakup
pentauhidan kepada Allah SWT, ahklak dan hubungan antar manusia
Sedangkan arti dialek melayu riau terhadap bahasa Indonesia pada awalnya
bahasa melayu telah melingkupi kehidupan penduduk nusantara. Daerah pesisir
pantai, kota pelabuhan, aliran sungai dan pulau-pulau yang disinggahi oleh
pelaut dan pedagang, telah memakai bahasa melayu,setelah kawasan itu
terpecah menjadi beberapa geografi politik yang melahirkan Negara dan bangsa
Indonesia, Malaysia dan singapura dan brunai Darussalam, bahasa melayu tetap
terpelihara oleh anak negeri. Tetapi oleh aspirasi politik dan haluan Negara yang
relative berbeda satu sama lain, maka bahasa melayu pada tiap Negara juga
telah diwarnai oleh aspek politik,ekonomi, ilmu pengetahuan dan teknologi serta
budaya masing-masing dunia melayu itu mendapat kemerdekaan,mereka juga
memberi citra terhadap bahasa melayu di Indonesia sejak tahun 1928
dinamakan dengan dengan bahasa indonesa Kemudian kemudayaan melayu ini
juga sebagai salah satu simpul ingatan serumpun .persoalan keserumpunan
sebagai satu kerangka konsep barangkali bermula ilmu linguistik dengan
kategori malayo-polinesia, yang pula terbagi rumpun bahasa austronesia dan
austroasiatic.bangsa serumpun pernah menjadi idiom politik apabila ada
gagasan Mapbilindo yang digerakkan oleh tunku Abdul Rahman, marcapagal,
dan soekarno pada tahun 1960-an. Idiom seperti ini juga pernah disebut oleh
ibrahim yaakob pemimpin parti kebansaan melayu Malaya (PKMM)  Dengan
nama melayu raya
2. Produk dari Tamadun Melayu.
Terdapat banyak penghasilan Tamadun Melayu dari segi sains dan teknologi yang
kekal sehingga kini. Namun begitu, tamadun ini juga adalah tamadun yang sangat
kreatif dari segi kesenian seperti songket dan sebagainya. Sehingga ke hari ini
songket menjadi lambing masyarakat Melayu. Tamadun ini juga sangat terkenal
dari segi nilai budaya yang baik karena menjadikan agama Islam sebagai agama
pelengkap dalam sesuatu tamadun. Nilai tamadun melayu yang masih diikuti
sehingga kini seperti hormat-menghormati di antara satu sama lain,besopan
santun dan sebagainya.oleh karena itu, tidak dinafikan tamadun ini menunjukkan
kepandaian dan kebijaksanaan dari berbagai bidang seperti bidang sains dan
teknonogi.

3. Pengaruh Islam terhadap Peradaban Melayu

Kedatangan Islam ke Alam Melayu telah memberi pengaruh yang besar.
Prof S.M. Naquib al-Attas: “Islam telah bawa ‘zaman baru’ di nusantara, berjaya
mengubah “jiwa dan wajah” Alam Melayu”.
Aspek perubahan:
AGAMA / KEPERCAYAAN
a. Kepercayaan tahyul dan khurafat yaitu kepercayaan animisme, dinamisme,
dan penyembahan nenek moyang atau hyang serta kepercayaan Hindu-
Buddha digantikan dengan akidah tauhid.
b. Islam telah hapuskan kepercayaan sinkritime Hindu-Buddha-Hyang
c. Golongan yang mainkan peranan ialah ahli sufi dan para mubaligh
d. Agama Islam menjadi agama resmi
e. Kekuatan pegangan agama telah timbulkan semangat jihad menentang
penjajah.
SOSIAL DAN BUDAYA
a. Budaya, cara hidup dan pemikiran turut mempengaruhi Alam Melayu.
Kepercayaan kepada kakuasaan Allh telah beri setiap individu harga diri
kerena tiada perbezaan antara sesame manusia di sisi Allah kecuali taqwa.
b. Pengaruh akidah, syariah dan akhlak memberi kesan dalam kehidupan.
c. Berlaku asimilasi antara ajaran Islam dan budaya setempat.
d. Islamisasi berlaku secara beransur-ansur tanpa pertentangan terbuka.
EKONOMI
a. Berlandaskan hukum syarak – seperti konsep halal haram.
b. Kegiatan perdagangan diteruskan.
c. Segala tindak lanjut bukan sahaja dikawal oleh keikhlasan hati sahaja tetapi
juga undang-undang negara seperti Risalah Hukum Kanun dan Undang-
undang Laut Melaka.
POLITIK DAN PERHUBUNGAN
a. Pengislaman raja-raja membawa arus perubahan dalam sosio-politik.
b. Tertubuhnya kerajaan Melayu-Islam pertama di Alam Melayu Ta-Shih di
Sumatera 674M. kemudian Perlak, Samudera-Pasai, Sribuza Islam, Champa,
Melaka, Acheh, dll.
c. Sistem kesultanan berbeza dengan sebelumnya sistem pemerintahan beraja –
konsep dewaraja dihapuskan. Islam telah berjaya memanusiakan raja-raja
yang dianggap dewa sebelum ini.
d. Begitu juga Islam telah membawa transformasi nilai dan etika pemerintahan
kepada raja-raja contohnya terdapat karya ketatanegaraan yang menunjukkan
dengan jelas pemikiran Islam dalam politik Islam di Alam Melayu seperti kitab
Tajul Salatin karya Bukhari al-Jauhari. Kitab ini memperincikan tatasusila serta
kod etika yang harus dipakai raja-raja seperti harus bersifat adil, amanah, dsb.
e. Watak dan peribadi sultan pun berubah kepada seorang yang cintakan ilmu
serta mendampingi ulama seperti Sultan Malik Zahir di Pasai, Sultan Mansur
Shah di Melaka, Siltan Mahkota alam di Acheh, dll.
f. Kerajaan-kerajaan Melayu Islam ini memainkan peranan penting sebagai
pusat tamadun.
g. Sistem pemerintahan kerajaan Uthmaniyah di Turki menjadi contoh dalam
pentadbiran yaitu:
1. Sultan sebagai ketua negara.
2. Mufti atau alim ulama sebagai penasihat.
4. Berdasarkan beberapa catatan sejarah, agama Islam pertama kali masuk ke
kawasan Melayu, sejak abad ke-7 sampai abad ke-9 Masehi yang dibawa oleh
para pedagang dari Tanah Arab. Pada perjalananya menuju tanah Melayu dari
Selat Malaka, para pedagang itu singgah di Malabar, Cambay, dan Gujarat
(India). Sejak itu Islam berpengaruh terhadap agama dan budaya yang
menentukan pertumbuhan dan perkembangannnya. Kawasan Melayu sendiri
didiami oleh penduduk yang berbudaya Melayu, maka dengan sendirinya telah
terjadi pengaruh agama Islam terhadap masyarakat Melayu. Menurut
Muhammad Naquib al-Attas ada beberapa teori tentang kedatangan dan
penyebaran Islam di kepulauan Melayu, ini merupakan faktor yang
menyebabkan orang Melayu mengidentifikasikan diri dan peradabannya dengan
Islam, berikut ini faktor-faktornya: 24
1) Faktor perdagangan;
2) Faktor perkawinan, yaitu antara pendatang Muslim dengan wanita pribumi
pada tahap awal kedatangan Islam;
3) Faktor Permusuhan antara orang-orang Islam dan Orang Kristen
4) Faktor politik seperti mundurnya kerajaan Hindu dan Buddha seperti
Majapahit dan Sriwijaya;
5) Faktor Penghargaan nilai ideologi Islam
6) Faktor Otoktomi, atau keadaan dimana sesuatu itu dianggap telah ada,
sejak purbakala sebagai kepunyaan atau sifat kebudayaan suatu
masyarakat.
Dari berbagai sumber yang dibaca, faktor perdagangan paling sering
dikemukakan sebagai penyebab terjadinya sebaran peradaban Islam. Islam
muncul di Nusantara disebabkan kehadiran pedagang-pedagang Muslim dari
negeri Arab dan Persia sejak abad ke-7 sampai abad ke-9 M. Dengan ramainya
kegiatan pelayaran dan perdagangan yang dilakukan kaum Muslimin pada abad-
abad berikutnya, terutama dari abad ke-11 hingga abad ke-17 M, perkembangan
agama Islam ikut marak pula. Pada mulanya komunitas Islam tumbuh di kota-
kota pesisir yang merupakan pelabuhan utama atau transit pada zamannya. Di
sini tidak sedikit pedagang Muslim asing itu tinggal lama dan kawin mawin
dengan penduduk setempat. Semua itu merupakan cikal bakal berkembangnya
komunitas Islam di Nusantara. Kegiatan perdagangan dan penyebaran Islam
kemudian juga melibatkan penduduk pribumi, termasuk orang Melayu dan etnik-
etnik pesisir lain yang meleuk agama Islam. Tradisi dagang (merantau untuk
berniaga) lantas tumbuh di kalangan etnik pesisir ini. 25 Muhammad Naguib al-
Attas di dalam bukunya “Islam dan Sejarah Kebudayaan Melayu” juga
menjelaskan bahwa Islam mempunyai pengaruh yang amat besar, mendalam
dan meluas di alam Melayu sehingga berjaya mencabut akar umbi pengaruh
Hindu dan Buddha. Kedatangan Islam menandakan bermulanya satu zaman
baru dan berakhirnya satu zaman lama di rantau ini. Ini berarti bahawa
perubahan yang dibawa oleh Islam terhadap tamadun alam Melayu bukan
sahaja dari segi rupa malah meresap masuk ke jiwa.