Full
Full
Full
SKRIPSI
Disusun oleh:
NIM: 149114056
FAKULTAS PSIKOLOGI
YOGYAKARTA
2018
i
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
HALAMAN MOTTO
for the Lord your God is with you wherever you go”
-Joshua 1:9 -
iv
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
HALAMAN PERSEMBAHAN
v
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui perbedaan kejelasan persepsi terhadap ekspresi
wajah pada etnik Jawa dan etnik Tionghoa. Hipotesis dalam penelitian ini adalah adanya perbedaan
kejelasan persepsi pada stimuli emosi ekspresi wajah pada etnik Jawa dan etnik Tionghoa. Etnik
Tionghoa lebih mampu untuk menangkap emosi sedih, marah, dan takut dengan jelas. Subjek
penelitian berjumlah 40 orang yang terdiri dari 22 orang etnik Jawa dan 18 orang etnik Tionghoa,
yang berada pada usia 19-30 tahun. Alat pengumpulan data yang digunakan adalah angket identitas
etnik, slide stimuli emosi serta lembar jawab stimuli emosi. Alat stimuli emosi yang digunakan
dalam penelitian ini terdiri dari 24 foto ekspresi wajah dengan model yang berasal dari berbagai
latar belakang budaya di Indonesia. Alat ini diciptakan oleh Prawitasari pada tahun 1990 dengan
reliabilitas 0,702 hingga 0,885. Analisis data menggunakan uji Indipendent sample t-test dan analisis
deskriptif.. Hasil uji independent sample t-test menunjukkan bahwa tidak terdapat perbedaan yang
signifikan pada kejelasan persepsi emosi senang (t = 1,114; p= 0,272), emosi marah (t = 0,693; p =
0,492), emosi sedih (t = 0,281;p=0,780), serta emosi takut (t = 0,145; p = 0,885) pada etnik Jawa
dan etnik Tionghoa. Hasil uji analisis deskriptif menunjukkan bahwa etnik Jawa dan etnik Tionghoa
mampu untuk mempersepsikan emosi senang, marah, dan sedih yang ada pada ekspresi wajah;
namun kesulitan dalam mempersepsikan ekspresi wajah yang mengungkapkan emosi takut.
vii
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
ABSTRACT
This research aimed to know the clarity difference about perception of facial expression
between Javanese and Chinese. This study proposed there was a significant differences in the
perception of facial expression clarity between Javanese and Chinese. The hypothesis assumed
Chinese could perceive sadness, anger, and fear more clearance than Javanese. Subject in this
study was 40 people which are 22 Javanese and 18 Chinese with age range about 19 -30 years old.
The tools in this study were ethnic identity questionnaire, slides of emotion stimulus, and the answer
sheet of emotion stimulus. The slides of emotion stimulus were consist of 24 facial expression
photograph with several Indonesian cultures. This tool was developed by Prawitasari in 1990 and
has reliability between 0,702 to 0,885. The analysis in this study used independent sample t-test and
descriptive analysis. The independent sample t-test showed there was no significant differences in
the perception of facial expression between Javanese and Chinese. Furthermore based on the
descriptive analysis, Javanese and Chinese can perceive happiness, sadness, and anger which was
shown in facial expression, but both groups had misperception to perceive fear.
viii
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
KATA PENGANTAR
Puji syukur saya haturkan kepada Tuhan yang Maha Esa untuk segala
berkat dan rahmat kasihnya sehingga saya mampu untuk menyelesaikan karya
tulis ini. Saya juga ingin menghaturkan terima kasih kepada semua yang telah
Sanata Dharma
Terima kasih untuk segala waktu, tenaga, dukungan dan bimbingan yang
telah diberikan kepada penulis serta terima kasih pula telah menjadi sosok
Terbaik!
secara tatap muka maupun melalui e-mail. Terima kasih pula telah
atas ilmunya, terutama kepada Ibu Monica E. M., Ph.D.; Dr. Y.B. Cahya
M.Sc, dan Dr. A. Priyono Marwan, S.J. yang telah bersedia meluangkan
x
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
6. Kepada keluarga saya, Papa, Mama, Lia dan seluruh keluarga besar yang
penyelesaian skripsi.
Agata Mega, Tiffany Gunawan, dan Stefany Margareth yang tak kenal
lelah selalu menjadi sahabat dan penyemangat bagi penulis selama proses
pengerjaan skripsi. Terima kasih telah menjadi pendengar dan pundak bagi
penulis untuk bersandar ketika sedang mengalami kesulitan. Big hug and
thanks!
Terima kasih pula kepada teman-teman AJCU SLP 2017 dari Indonesia,
memberikan ilmu bagi penulis melalui sharing dan diskusi. Terima kasih
pula untuk kehangatan yang telah kalian berikan. Maraming Salamat po!
*Holy Necklace*
9. Koko Edwin, Kak KI, Kak Panca, dan Kak Dimas, yang telah bersedia
xi
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
pengalamannya.
11. Seluruh anggota BEMU 2017, terutama jajaran sekjen, untuk Ibu Agnes,
Ko Rudy, Kevin, dan Keket yang telah mengajarkan penulis untuk selalu
12. Teman-teman P2TKP, mbak otik, mbak thia, dan mbak erlita. Terima
13. Seluruh teman angkatan 2014, terutama teman-teman kelas A 2014, terima
Serta tidak lupa terima kasih kepada teman-teman satu pondokan skripsi
mengantri bimbingan.
14. Seluruh orang yang terlibat dalam proses pengerjaan skripsi, untuk teman-
dalam penelitian ini. Tanpa kalian tentunya skripsi ini tidak akan selesai.
xii
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL................................................................................................ i
HALAMAN PERSETUJUAN DOSEN PEMBIMBING ....................................... ii
HALAMAN PENGESAHAN ................................................................................ iii
HALAMAN MOTTO ............................................................................................ iv
HALAMAN PERSEMBAHAN ............................................................................. v
PERNYATAAN KEASLIAN KARYA ................................................................ vi
ABSTRAK ............................................................................................................ vii
ABSTRACT ........................................................................................................... viii
LEMBAR PERNYATAAN PERSETUJUAN ...................................................... ix
KATA PENGANTAR ............................................................................................ x
DAFTAR ISI ........................................................................................................ xiii
DAFTAR TABEL ................................................................................................ xvi
DAFTAR LAMPIRAN ...................................................................................... xviii
BAB I. PENDAHULUAN ...................................................................................... 1
A. LATAR BELAKANG................................................................................. 1
B. RUMUSAN MASALAH .......................................................................... 10
C. TUJUAN PENELITIAN ........................................................................... 10
D. MANFAAT PENELITIAN ....................................................................... 10
1. Manfaat Teoritis ................................................................................... 10
2. Manfaat Praktis ..................................................................................... 11
BAB II. DASAR TEORI ...................................................................................... 12
A. EMOSI PADA EKSPRESI WAJAH ........................................................ 12
1. Emosi .................................................................................................... 12
2. Ekspresi Wajah ..................................................................................... 13
3. Jenis-Jenis Emosi dalam Ekspresi Wajah ............................................. 16
4. Stimuli Emosi ……………………………………………………….. 20
B. PERSEPSI ................................................................................................. 21
a. Uji Normalitas.................................................................................. 60
b. Uji Homogenitas .............................................................................. 60
2. Uji Hipotesis ......................................................................................... 61
3. Analisis Deskriptif ................................................................................ 61
BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN ………………………………………...62
A. PERSIAPAN PENELITIAN ..................................................................... 62
1. Penyebaran angket identitas etnik ........................................................ 62
2. Pilot study ............................................................................................. 63
B. PELAKSANAAN PENELITIAN ............................................................. 65
C. DESKRIPSI SUBJEK PENELITIAN ....................................................... 66
D. DESKRIPSI DATA PENELITIAN .......................................................... 68
E. HASIL PENELITIAN ............................................................................... 72
1. Uji Normalitas ...................................................................................... 72
2. Uji Homogenitas ................................................................................... 73
3. Uji Hipotesis ......................................................................................... 74
4. Analisis Deskriptif ................................................................................ 75
5. Analisis Tambahan ............................................................................... 88
F. PEMBAHASAN ....................................................................................... 90
BAB V KESIMPULAN DAN SARAN ………………………………………...96
A. Kesimpulan................................................................................................ 96
B. Saran .......................................................................................................... 96
DAFTAR PUSTAKA ........................................................................................... 98
LAMPIRAN ........................................................................................................ 102
xv
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
DAFTAR TABEL
Tabel 4. Data Empirik Emosi Senang, Sedih, Marah dan Takut pada Seluruh
Subjek ..................................................................................................... 69
Tabel 6. Data Empirik Emosi Senang, Sedih, Marah dan Takut pada Etnik
Jawa......................................................................................................... 70
Tabel 8. Data Empirik Emosi Senang, Sedih, Marah dan Takut pada Etnik
Tionghoa ................................................................................................. 71
Tabel 13. Hasil Persepsi Jenis Emosi pada Ekspresi Wajah oleh Seluruh
Subjek ..................................................................................................... 76
Tabel 14. Hasil Persepsi Jenis Emosi pada Ekspresi Wajah oleh Etnik
Tionghoa ................................................................................................. 80
Tabel 15. Hasil Persepsi Jenis Emosi pada Ekspresi Wajah oleh Etnik Jawa ...... 84
xvi
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
Tabel 17. Independent Sample T-test Emosi Marah dan Emosi Takut pada Laki-
laki dan Perempuan ................................................................................. 89
Tabel 18. Mann-Whitney U Test Emosi Senang dan Emosi Sedih pada Laki-laki
dan perempuan ........................................................................................ 90
xvii
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 3. Hasil Uji T Mean Teoritik dan Mean Empirik ............................... 117
xviii
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
BAB I
PENDAHULUAN
A. LATAR BELAKANG
Komunikasi merupakan salah satu hal yang penting dan tidak dapat
(Barker & Gaut, 1941). Hybels dan Waaver (2004) mendefinisikan komunikasi
sebagai semua proses untuk membagikan informasi, ide dan perasaan yang
maka komunikasi yang efektif menjadi hal yang sangat penting supaya pesan
yang dikirimkan oleh pengirim dapat dipersepsikan dengan arti yang sama pula
Garry, 2016). Ratner (2002) mengatakan bahwa seluruh proses tindakan mental
informasi yang ditangkap lebih mudah untuk diterima atau lebih familiar.
adalah proses pemberian makna pada sensasi yang ada. Sensasi tersebut
1
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
didapatkan melalui aktivitas indera tubuh, seperti mata yang melihat, hidung
bernama Hendi Leonardo hingga tewas. Kejadian ini terjadi pada tanggal 8 Mei
2017. Hal ini berawal ketika Wendy bertemu dengan Hendi yang sedang
artinya ialah kenapa lihat-lihat, mau ngajak berkelahi apa. Kemudian karena
merasa takut, Wendy pergi dan mengambil sebuah pisau. Selanjutnya, mereka
posisi yang tidak aman, Wendy menusukkan pisau ke bagian dada korban dan
kemudian melarikan diri (Wedya, 2017). Dalam kejadian tersebut, kata ngelik-
dengan munculnya persepsi “nak belage ape” atau “mau mengajak berkelahi
seseorang.
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
seseorang harus bersikap terhadap orang lain apakah lebih baik untuk didekati
perasaan, intepretasi, kosa kata, serta sejarah sosial yang dimiliki (1984 dalam
Strongman, 2003). Salah satu kunci dalam memahami emosi adalah dengan
hari.
penggunaan kata-kata. Mehrabian, (1980, dalam Hybels & Waaver II, 2004),
Selanjutnya Brody, (1992, dalam Hybels & Waaver II, 2004), mengatakan
suara. Hal ini menunjukkan bahwa ekspresi wajah, postur, dan gerakan tubuh,
kehidupan sehari-hari.
hasil gerakan otot saraf, sehingga bersifat universal. Kedua, ekspresi wajah
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
dapat diartikan sebagai reaksi dari orang yang mempersepsikan suatu ekspresi
merupakan hasil bentukan dari budaya yang dimiliki oleh seseorang (Hybels &
Waaver II, 2004). Budaya merupakan sebuah sistem yang terdiri dari pola
berpikir dan perilaku yang menetap yang dibentuk, diadopsi, dan disebarkan
atau mengabaikan hal-hal tertentu (Wade, Travis, & Garry, 2016). Budaya juga
Salah satu hasil budaya ialah adanya culutural display rules dan
cultural decoding rules pada ekspresi wajah (Elfenbein, 2017). Ekman (1972,
aturan budaya yang mengarahkan cara menunjukkan ekspresi emosi yang tepat
(Ekman & Friesen, 1971, dalam Hess & Hareli, 2017). Sejalan dengan cultural
ekspresi wajah orang lain yang dianggap benar oleh suatu budaya (Elfenbein,
2017).
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
Buck (1984, dalam Hess & Hareli, 2017) dan Hess (2001, dalam Hess & Hareli,
dilarang.
antara budaya Anglo (Australia, Inggris, Afrika Selatan (White South Africa),
Selandia Baru, Kanada, Irlandia dan Amerika Serikat) dengan budaya Timur
pelanggan dengan service provider yang berasal dari budaya yang berbeda
(Tombs, Bennett, & Ashkanasy, 2014). Hasil penelitian tersebut sejalan dengan
konteks yang ada (Barrett, Lisa Feldman; Mesquita, Batja; Gendron, Maria;,
emosi merupakan hal yang universal dan tidak dipelajari melalui budaya-
budaya tertentu (Ekman, 1972, dalam Gendron, Roberson, Marietta, & Barret,
2014). Ekman (2003) menemukan bahwa orang yang memiliki latar belakang
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
budaya yang berbeda akan mempersepsikan emosi yang sama yang muncul
wajah yang mengacu pada Facial Action Coding System (FACS) yang
dilakukan oleh Ekman dan Friesen pada 1978 untuk menjawab pertanyaan
komunikasi non verbal pada masyarakat dengan latar belakang budaya yang
yang sama dan hidup bersama-sama (Zaini, 2014; Weber, 1968 dalam
bahwa terdapat perbedaan pada penilaian emosi, display rules, dan ekspresi
emosi pada laporan diri (Matsumoto, 1993). Hasil penelitian yang dilakukan
dalam mengenali emosi pada ekspresi wajah sejalan dengan hasil penelitian
yang dilakukan oleh Prawitasari dan Martani (1993) atau justru sebaliknya.
etnik Batak, etnik Sunda, dan lain-lain (Na'im & Syaputra, 2011). Menurut data
survei yang dilakukan oleh Badan Pusat Statistik (Na'im & Syaputra, 2011),
etnik Jawa merupakan etnik terbesar yang ada di Indonesia dengan persentase
survei penduduk yang dilakukan oleh Badan Pusat Statistik dan mengatakan
bahwa dari banyak etnik yang ada, bahkan dari dua etnik terbesar yakni etnik
Jawa dan etnik Sunda, etnik Tionghoa merupakan etnik yang keberadaannya
maka peneliti memilih kedua etnik, yaitu etnik Jawa dan etnik Tionghoa untuk
Selain itu, alasan lain untuk pemilihan kedua etnik tersebut dikarenakan
oleh adanya perbedaan yang kontras pada nilai-nilai budaya dalam menjalin
hubungan sosial. Pada etnik Jawa, mereka cenderung untuk menjalin hubungan
yang baik dalam taraf permukaan, sehingga tidak menyangkut sebuah sikap
batin atau keadaan jiwa yang ada pada diri seseorang (Susetyo, 2010). Selain
itu, mereka juga memiliki pandangan bahwa mengungkapkan diri dengan cara
yang spontan merupakan tindakan yang tidak etis karena mampu memicu
yang jelas. Hal ini memunculkan sikap untuk berbicara secara ‘vulgar’ pada
pada etnik Jawa dan etnik Tionghoa. Adapun cara pengukuran persepsi yang
dalam penelitian ini diukur dengan cara melihat apakah seseorang mampu
menangkap dengan benar emosi yang ditampilkan oleh model serta mengukur
Subjek dalam penelitian ini ialah individu yang berada dalam tahap
dewasa awal. Menurut Erickson, rentang usia pada masa dewasa awal ialah 19
tahun hingga 30 tahun (Feist & Feist, 2014). Individu pada masa dewasa awal
identitas yang terjadi pada masa remaja (Feist & Feist, 2014) serta telah
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
10
tahap achieve ethnic identity, yakni memiliki pemahaman yang jelas mengenai
etniknya (French, Seidman, Allen, & Aber, 2006). Selain itu, Santrock (2010)
B. RUMUSAN MASALAH
C. TUJUAN PENELITIAN
Tujuan dari penelitian ini ialah untuk mengetahui perbedaan persepsi terhadap
D. MANFAAT PENELITIAN
1. Manfaat Teoritis
ekspresi wajah pada etnik Jawa dan Tionghoa. Selain itu, hasil penelitian ini
lebih luas.
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
11
2. Manfaat Praktis
BAB II
DASAR TEORI
1. Emosi
sangat besar pada mekanisme tubuh secara keseluruhan, terutama pada bagian
dilihat sebagai sebuah proses yang melibatkan kontrol dari tindakan yang
tidak disadari dan tidak biasa dilakukan. Hammond (1970, dalam Strongman,
2003) menjelaskan lebih lanjut bahwa emosi merupakan keadaan sentral dari
makhluk hidup yang didapatkan melalui stimulus yang dipelajari dan tidak
yang muncul dari hal-hal emosional dan aktivitas kognitif sosial yang terarah
12
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
13
pada diri sendiri atau orang lain. Denzin (1984 dalam Strongman, 2003) juga
yang dimiliki.
segera.
2. Ekspresi Wajah
seseorang sudah diteliti sejak pertengahan tahun 1800-an (Gendron & Barett,
2017). Sekitar tahun 1980, psikologi menemukan bahwa wajah menjadi salah
satu kunci untuk memahami emosi, dan emosi menjadi kunci untuk
14
ekspresi wajah dapat diartikan sebagai hal-hal yang berkaitan dengan orang
wajah yang muncul. Pada pengertian yang kedua ini, ekspresi wajah menjadi
gerakan wajah dengan kondisi emosi, yakni classical view of emotion dan
sebagai hal yang independen dari perceiver karena emosi akan tetap ada, baik
ada atau tidak ada orang yang menangkap emosi tersebut. Sedangkan,
15
maka ketika ekspresi wajah yang menjadi target dan perceiver memiliki
target maka kesimpulan yang dimiliki tidak sesuai dengan kondisi internal
seseorang marah maka mukanya akan memerah karena darah mengalir lebih
mengemukakan bahwa ketika takut maka pupil akan membesar dan keringat
dingin keluar. Selain reaksi tersebut, reaksi tubuh yang muncul hampir sama
16
terkejut, takut, jijik (contempt dan disgust), serta bahagia. Ekman (2003)
emosi marah, sedih, senang, dan takut lebih sering digunakan. Penggunaan
sifat dibandingkan dengan emosi lainnya, seperti jijik, malu, dan terkejut.
a. Senang
(Strongman, 2003).
menjadi dua jenis, yakni senyum yang mengandung unsur senang dengan
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
17
pendapat yang ada. Hal yang paling membedakan dari kedua senyum
tersebut ialah senyuman yang lebar menyebabkan alis dan mata yang
tertutup oleh lipatan kulit (diantara kelopak mata dengan alis) tertarik
turun oleh otot yang mengitari mata, serta berdampak pada perubahan
b. Marah
regulasi dari perilaku sosial dan interpersonal. Emosi marah dalam sosio-
18
c. Takut
(Lader & Marks, 1973 dalam Ohman, 2000). Emosi takut berbeda
19
tidak dalam bentuk nyata dan hanya sebagai bentuk antisipasi seseorang
takut, maka darah akan mengalir kepada otot-otot besar pada bagian kaki,
setelah berada dalam posisi aman emosi tersebut dapat berubah menjadi
marah, baik marah pada hal yang mengancam tersebut ataupun marah
bawah kelopak mata. Ketika tekanan pada kelopak mata bagian bawah
disertai dengan naiknya kelopak mata bagian atas dan bagian wajah
d. Sedih
mengandung unsur pasrah dan tidak memiliki harapan dan bersifat pasif.
Sedih juga merupakan salah satu emosi yang dapat bertahan cukup lama.
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
20
Sedih biasanya diawali dengan adanya sebuah perasaan tidak terima yang
yang ada. Ekman (2003) juga menjelaskan bahwa sedih dapat muncul
beberapa bagian tubuh atau fungsi tubuh dikarenakan oleh sakit atau
jelas terlihat pada kombinasi kelopak mata yang tampak berat serta sudut
bagian dalam alis yang dinaikan. Ekman mengatakan bahwa alis menjadi
hal yang paling penting dan memiliki reliabilitas yang tinggi dalam
4. Stimuli Emosi
Prawitasari pada tahun 1993. Teori dasar yang digunakan dalam pembuatan
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
21
alat ini ialah teori ekspresi wajah yang dikemukakan oleh Ekman. Adapun
dalam pembuatannya alat stimuli emosi mengacu pada alat FACS (Facial
Action Coding System) yang diciptakan oleh Ekman dan Friesen. Stimuli emosi
yang digunakan berupa slide foto ekspresi wajah dengan model yang berasal
dari Manado, Ujung Pandang, dan Yogyakarta. Pada awalnya jumlah slide foto
berjumlah 37 foto, namun ternyata hanya terdapat 24 foto yang valid untuk
jenis emosi, yakni emosi takut, emosi marah, emosi sedih, dan emosi senang.
Model yang digunakan dalam foto stimuli emosi ini ialah dua model laki-laki
dan dua model perempuan dari ketiga lokasi penelitian tersebut. Pada tahun
B. PERSEPSI
1. Pengertian Persepsi
persepsi ialah proses pemberian makna pada sensasi yang didapatkan melalui
22
kesimpulan yang berasal dari alam bawah sadar (Hinton, 2016). Ratner (2002)
seseorang diatur oleh tindakan mental dan melibatkan alam bawah sadar.
2. Proses Persepsi
pertama, indera manusia akan mendapatkan rangsangan atau stimulus dari luar.
Pada tahap ini, indra akan menerima berbagai stimulus namun tidak semua
23
Selanjutnya pada tahap kedua, stimulus yang diterima oleh indra akan
yang tidak lengkap menjadi suatu gambar yang lengkap. Penelitian Bartlett
(1932 dalam Ratner, 2002) menemukan bahwa memori meringkas bahan yang
beberapa hal untuk membuat suatu hal terlihat familiar dan lebih mudah untuk
proses subjektif yang melibatkan evaluasi dari pihak penerima. Proses yang
terjadi dalam tahapan ini sangatlah berkaitan dengan masa lalu, kebutuhan,
sistem nilai, keyakinan, keadaan fisik serta emosi pada saat itu. Pada proses ini
diri dengan nilai-nilai sosial yang ada dalam budayanya sesuai peran yang
24
2017) menjelaskan bahwa ekspresi diterima dalam suatu konteks situasi yang
ada di dunia nyata dan kemudian diintepretasikan dalam suatu konteks sesuai
yang berupa ekspresi tersebut akan diberikan suatu makna mengenai emosi
yang disampaikan, dan proses ini akan dipengaruhi oleh sudut pandang
penerima informasi sebagi suatu proses yang berkaitan dengan konteks garis
yakni (1) kebutuhan, (2) kepercayaan, (3) Emosi, dan (4) Ekspektasi (Wade,
Tavris, & Garry, 2016). Kebutuhan atau ketertarikan terhadap suatu hal
25
seseorang (Wade, Tavris, & Garry, 2016). Budaya yang berbeda membentuk
cara berpikir yang berbeda. Selain itu, budaya yang berbeda juga dapat
perhatian seseorang pada hal yang dianggap penting untuk disadari dan
emosi oleh Scherer (1978, dalam Hess & Hareli, 2017) yakni konteks budaya,
hubungan sosial, dan konteks situasi. Dari seluruh jenis konteks yang ada,
teradapat dua sumber informasi yang dapat berpengaruh, yakni informasi yang
yang dimiliki oleh penerima yang memiliki atau mengaplikasikan pada situasi.
memiliki peran aktif dalam proses persepsi (Kiouac & Hess, 1999 dalam Hess
berbagai hal, yakni (1) ekspektasi stereotipe dan norma sosial, (2) tujuan,
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
26
kebutuhan serta kondisi emosional orang yang mempersepsikan emosi, dan (3)
dalam konteks ini seirng kali tersirat dalam sebuah norma perilaku. Norma-
sinyal-sinyal emosi yang sudah berasosiasi dengan orang tertentu (Hess &
Hareli, 2017).
Hal kedua ialah adanya tujuan, kebutuhan, dan kondisi emosional dari
hal tertentu akan cenderung untuk memberikan perhatian yang lebih pada hal-
hal yang ada. Thibault et al (2006, dalam Hess & Hareli, 2017) menemukan
kuat, lebih baik dalam menangkap ekspresi emosi pada anggota grup tersebut.
Hal ketiga ialah adanya cultural display rules. Cultural display rules
ekspresi emosi yang tepat (Ekman & Friesen, 1971, dalam Hess & Hareli,
wajah yang universal. Cultural Display Rules akan berbeda pada masing-
masing budaya. Hal itu disebabkan karena cultural display rules merupakan
27
mengatakan bahwa semua orang dari berbagai latar belakang budaya akan
mengenai hal mana yang penting dan tidak penting untuk diketahui seseorang
seseorang harus menguraikan emosi yang diberikan oleh orang lain (Buck,
1984 dalam (Elfenbein & Ambady, 2003). Matsumoto dan Ekman (1989 dalam
aturan tersebut merupakan aturan-aturan yang spesifik, oleh karena itu aturan
ini disebut sebagai Cultural Decoding Rules. Cultural decoding rules mampu
emosi orang lain seakurat mungkin (Elfenbein, 2017). Hal tersebut disebabkan
oleh karena adanya proses belajar sosial. Elfenbein dan Ambady (2003)
langsung antara perbedaan budaya yang muncul pada ekspresi emosi dan
orang lain sesuai dengan apa yang ingin mereka sampaikan melalui ekspresi
28
(1984, dalam Hess & Hareli, 2017) dan Hess (2001, dalam Hess & Hareli,
dalam budaya tertentu dan berdampak pula pada persepsi terhadap emosi.
ialah daerah geografis bukan jenis kelamin dari orang tersebut. Selain daerah,
C. IDENTITAS ETNIK
identitas berasal dari bahasa Latin yakni Identitas, yang berakar dari kata
idem. Kata idem sendiri memiliki arti “sama”. Zaini (2014) mengemukakan
atau sesuatu dalam segala macam situasi yang menjadikan seseorang atau
menjelaskan bahwa etnik merupakan Bahasa Yunani yang berasal dari kata
29
komunitas.
anggota dari suatu kelompok etnik yang diikuti dengan adanya sikap,
bagian dari suatu etnik atau etnik yang lain. Kedua definisi tersebut sejalan
etnik bukanlah suatu hal yang tetap, melainkan transaksional dan fleksibel
bergantung pada situasi. Identitas etnik dinilai sebagai aspek pragmatis dari
30
belonging) pada kelompok etnik, serta adanya evaluasi positif pada kelompok
dimana dirinya sebagai bagian dari anggota kelompok. Secara lebih lanjut,
dan komitmen.
suatu konsep objektif serta konsep tunggal yang bersifat askriptif (turun
lebih dari satu identitas etnik atau disebut dengan multi-etnik. Hal ini dapat
terjadi apabila orangtua memiliki etnik yang berbeda (Isajiw, 1993). Dalam
hal seperti ini, beberapa bukti empiris mengatakan bahwa individu yang
memiliki lebih dari satu identitas cenderung memilih salah satu etnik yang
berasal dari identitas sang ayah (Breton, et al., 1990, dalam Isajiw, 1993).
Pusat Statistik (Na'im & Syaputra, 2011) menjelaskan bahwa kelompok etnik
(Na'im & Syaputra, 2011) juga dijelaskan bahwa identitas suku bangsa atau
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
31
bahwa identitas etnik merupakan proses identifikasi diri atau proses menandai
diri pada suatu kelompok etnik tertentu yang bersifat askriptif atau turun
menurun, melalui adanya proses evaluasi positif pada suatu kelompok etnik
sosial yang diadakan oleh kelompok etnik seperti piknik, pertunjukan, dan
lain-lain.
32
Aspek internal dari identitas dapat dibedakan menjadi tiga dimensi, yakni
nilai-nilai dari suatu kelompok etnik. Secera lebih rinci, dimensi kognitif
meliputi self-images serta gambaran grup yang dimiliki oleh seseorang yang
dibagi menjadi dua jenis. Jenis yang pertama ialah perasaan aman dengan
jenis dimensi perasaan yang kedua ialah perasaan aman dan nyaman dengan
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
33
pada kelompok yang dimiliki lebih baik daripada kebudayaan kelompok lain.
seseorang. Salah satu jenis dari prasangka ialah prasangka etnik. Prasangka
etnik dapat didefinisikan sebagai sikap negatif dari suatu kelompok etnik
tertentu terhadap kelompok etnik lainnya yang berfokus pada ciri-ciri negatif
prasangka salah satunya disebabkan oleh karena adanya proyeksi atau sebagai
suatu bentuk upaya dalam mempertahankan ciri kelompok setnik atau ras
muncul karena adanya kesadaran akan sasaran prasangka, yakni ras atau etnik
kebudayaan dan mental yang berbeda, tidak mampu untuk beradaptasi, selalu
34
ekonomi.
akurat tentang sifat ataupun perilaku yang dimiliki oleh individu yang
menjadi bagian sebagai anggota dari suatu kelompok sosial tertentu (Susetyo,
Susetyo (2010) juga mengatakan bahwa stereotip merupakan hasil dari proses
persepsi antar kelompok, yang dipengaruhi oleh kondisi sosial yang dialami
dan dihayati secara subjektif oleh individu sebagai bagian dari anggota
individu mulai mencari arti sebagai bagian dari suatu kelompok; dan pada
35
ini didukung oleh teori psikososial Erickson yang mengatakan bahwa pada
masa remaja tahap perkembangan yang harus dilalui ialah identitas (Feist &
Feist, 2014). Masa remaja menjadi masa yang penting untuk melihat
identitas (French, Seidman, Allen, & Aber, 2006). Setelah melewati masa
orang lain dan individualitas yang dimiliki oleh seseorang (Feist & Feist,
2014).
Dalam penelitian ini subjek yang dipilih ialah subjek yang berada pada
tahap dewasa awal. Hal ini didasari oleh karena pada masa remaja, seorang
tahun. Menurut Erickson, masa dewasa awal berkisar antara usia 19 hingga
5. Etnik Jawa
Daerah asal etnik Jawa, yang selanjutnya akan disebut juga sebagai
orang Jawa, adalah Pulau Jawa. Mayoritas mendiami bagian tengah dan timur
dari seluruh Pulau Jawa. Suseno (1996, dalam Susetyo, 2010) mengatakan
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
36
bahwa orang Jawa ialah orang yang menggunakan Bahasa Jawa dalam arti
sebenarnya sebagai bahasa ibunya. Hal ini sering terlihat pada orang Jawa
yang tinggal didaerah Jawa Tengah dan Jawa Timur. Secara budaya, identitas
orang Jawa dapat terwakilkan dengan sosok Semar, yang berarti Samar
(Noorsena, 2010). Hal ini menyebabkan orang akan sulit untuk membedakan
kesadaran yang tinggi akan keberadaan orang lain (Mudler, 1994 dalam
dalam situasi sosial. Sikap sopan ini juga berlaku terhadap orang yang belum
lain.
a. Prinsip kerukunan
yang ada. Selain itu, prinsip kerukunan yang ditekankan pada etnik Jawa
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
37
tidak menyangkut suatu sikap batin atau keadaan jiwa. Prinsip kerukunan
posisi tertentu dianggap tidak etis dalam budaya karena mampu memicu
bahwa keadaan rukun bagi orang Jawa merupakan suatu hal yang
memuaskan bagi orang Jawa, meskipun hanya sebagai suatu kesan yang
b. Prinsip hormat
membawa diri harus selalu menunjukkan sikap hormat terhadap orang lain
hal yang penting bagi masyarakat Jawa. Ia menjelaskan bahwa orang Jawa
kehormatan yang dimiliki. Prinsip hormat ini menjadi suatu upaya untuk
6. Etnik Tionghoa
38
menjadi dua macam yakni Etnik Tionghoa yang sudah lama menetap di
serta Etnik Tionghoa yang merupakan pendatang baru (satu atau dua
(Susetyo, 2010).
a. Nilai kerukunan
diri dari konflik. Hal ini juga ditambah dengan ajaran Jen yang
b. Nilai kesopanan
yang harus selalu dijaga dan dijunjung tinggi martabatnya. Selain itu,
penghormatan terhadap usia juga menjadi hal yang penting. Hal ini
semua hal.
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
39
Tionghoa, yakni:
dalam mengungkapkan suatu hal. Tanpa batasan yang jelas maka suatu
opini tidak dapat dicerna. Bagi orang lain hal ini seringkali kurang enak
didengar.
b. Sikap praktis-fungsional
nilai tersebut mengandung nilai lain. Selain itu, sikap ini juga
Formalitas dianggap tidak efisen atau lebih bersifat birokratis dan tidak
40
dimiliki. Hal ini dimaksudkan supaya orang tersebut tidak berkutik atau
kepercayaan.
perlu dikhawatirkan.
Sifat ulet, keras, angkuh atau superior yang dimiliki oleh orang
41
ekspresi pada wajah (Russel & Fernandez-Dols, 2002). Ekspresi wajah dianggap
Ekman (dalam prawitasari, 2006) mengatakan bahwa emosi yang terlihat pada
ekspresi wajah bersifat universal karena merupakan hasil dari gerakan otot saraf.
Prawitasari, 1995), emosi yang lebih banyak digunakan pada orang Indonesia
dalam kehidupan sehari-hari ialah emosi senang, marah, sedih, dan takut.
2003). Selain senyum, hal lain yang nampak pada wajah ketika seseorang merasa
kelopak mata dengan alis yang seolah-olah ditarik kebawah oleh otot yang
mengitari mata (Ekman, 2003). Selain itu, perubahan juga dapat dilihat pada
bagian pipi orang tersebut. Senyum yang lebar mempengaruhi bentuk pipi orang
perubahan denyut jantung dan pernapasan yang semakin cepat, tekanan darah,
serta perubahan warna pada wajah yang biasanya menjadi berwarna merah. Pada
wajah, emosi marah ini ditunjukkan pada area mata. Orang yang marah maka
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
42
akan cenderung untuk menurunkan alisnya. Selain itu, orang marah juga akan
memberikan tekanan pada bagian bawah kelopak mata, serta menaikkan bagian
Emosi takut seringkali menjadi tanda bahwa terdapat suatu hal yang tidak
mengenakkan serta sebagai tanda adanya respon-respon fisik tubuh. Emosi takut
mempengaruhi tubuh pada aliran darah terutama pada otot-otot darah bagian
kaki yang berfungsi untuk bersiap-siap melarikan diri. Secara khusus pada
wajah, ekspresi takut terlihat melalui adanya perubahan tekanan pada kelopak
mata bagian bawah serta kelopak bagian atas yang naik. Selain mata orang takut
juga dapat terlihat pada bibir. Bibir orang takut akan cenderung dilebarkan ke
Emosi sedih pada ekspresi wajah akan nampak melalui kelopak mata dan
alis. Pada orang dengan emosi sedih, kelopak mata akan tampak berat. Selain
itu, sudut bagian dalam alis juga dinaikan. Kemudian, ekspresi wajah orang yang
yang dikenal dengan cultural display rules dan decoding rules (Ekman &
Friesen, 1971, dalam Hess dan Hareli, 2017; Elfenbein, 2017). Cultural display
menerjemahkan pesan. Ekspresi emosi yang dilarang pada budaya tertentu akan
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
43
dipersepsikan dengan kurang akurat (Buck, 1984; Hess, 2001 dalam Hess &
Hareli, 2017).
dilakukan untuk memberikan makna pada sensasi yang didapatkan oleh aktivitas
indera (Wade, Tavris, & Garry, 2016; Hinton, 2016). Helmholtz mengatakan
bahwa ketika seseorang mempersepsikan suatu hal maka proses alam bawah
sadar orang tersebut akan terlibat dalam pembuatan kesimpulan (Hinton, 2016).
persepsi (Hinton, 2016). Sejalan dengan pendapat Wundt tersebut, Teori Model
Emotion Expression in Context atau MEEC secara lebih khusus terkait dengan
cara orang untuk mempersepsikan emosi yang ada pada ekpresi wajah,
wajah yang ada di dunia nyata, maka ia akan menyesuaikan ekspresi wajah
tersebut dengan informasi yang ia miliki pada dunianya (Hess & Hareli, 2017).
identifikasi diri seseorang terhadap suatu kelompok etnik yang diperoleh secara
askriptif (Chandra dalam Zaini, 2014). Selain itu, identitas etnik juga melibatkan
44
anggota dari kelompok etnik tersebut (Phinney J. S., 1991; Tampubolon, 2016)
1990; Phinney 1996, dalam Ramdani, 2015). Dalam penelitian ini kelompok
etnik yang dipilih ialah etnik Jawa dan etnik Tionghoa. Kedua etnik tersebut
memiliki nilai-nilai yang kontras terkait bagaimana aturan sosio budaya yang
keharmonisan yang ada pada masyarakat. Pada orang Jawa, prinsip kerukunan
tersebut berada pada taraf permukaan hubungan sosial yang ada sehingga prinsip
ini tidak menyangkut sebuah sikap batin atau keadaan jiwa yang ada pada diri
mengungkapkan diri merupakan suatu tindakan yang tidak etis dalam budayanya
yang ada.
Meski demikian, terdapat perbedaan dalam cara menjaga kerukunan antara etnik
Tionghoa dan etnik Jawa. Ajaran konfusius yang ada pada etnik Tionghoa
45
suatu hal akan sulit dipahami tanpa adanya batasan yang jelas. Hal ini
Pada etnik Jawa, mereka memiliki prinsip kerukunan yang dijaga dengan
menjalin hubungan. Selain itu, mereka juga cenderung untuk bersikap tidak
spontan dalam bereaksi karena hal tersebut dianggap tidak etis. Berdasarkan nilai
yang dimiliki oleh etnik Jawa tersebut maka mereka akan cenderung untuk
emosi marah, takut, dan sedih. Menurut cultural display rule, maka etnik Jawa
akan mampu mempersepsikan emosi senang yang ada pada slide stimuli emosi
dengan jelas, namun akan kurang jelas dalam mempersepsikan emosi marah,
sesuatu dengan memberikan batasan yang jelas sehingga hal tersebut dapat
segala sesuatu secara ‘vulgar’ atau berterus terang. Hal tersebut menyebabkan
Tionghoa akan mampu untuk secara jelas mengenali emosi senang, marah,
46
E. SKEMA PENELITIAN
Stimuli Emosi
Ekspresi Wajah
Pengalaman bahwa
Pengalaman bahwa
emosi yang
emosi yang
sesungguhnya
sesungguhnya tidak
dimunculkan secara
dimunculkan dalam
langsung dalam
menjalin relasi
menjalin relasi
Mampu menangkap
emosi positif yang ada
pada stimuli emosi Mampu menangkap
secara jelas seluruh jenis emosi yang
ada pada stimuli emosi
Tidak mampu
ekspresi wajah secara
menangkap emosi sedih,
jelas
takut, dan marah pada
stimuli emosi secara
jelas
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
47
F. HIPOTESIS
persepsi pada stimuli emosi ekspresi wajah pada etnik Jawa dan etnik
Tionghoa. Etnik Tionghoa akan lebih mampu menangkap emosi sedih, marah,
dan takut yang ada pada stimuli emosi ekspresi wajah secara jelas
BAB III
METODE PENELITIAN
A. JENIS PENELITIAN
Yulianto, & Setiadi, 2015; Baker, 1999). Jenis penelitian ini dirasa tepat karena
variansi dalam penelitian ini ialah etnik yang dibawa oleh subjek penelitian.
kelompok atau lebih (Keppel & Wickens, 2003 dalam Creswell, 2016;
B. VARIABEL PENELITIAN
1. Variabel Dependen: Kejelasan Persepsi pada etnik Jawa dan etnik Tionghoa
48
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
49
C. DEFINISI OPERASIONAL
sensasi yang diterima oleh indera yang melibatkan alam bawah sadar
persepsi diukur dengan melihat jawaban subjek terkait kejelasan emosi yang
berupa skala yang bergerak dari angka 1 hingga angka 4, semakin tinggi
skor yang diberikan maka semakin jelas pula emosi yang terlihat pada slide
stimuli emosi. Dalam penelitian ini, nilai kejelasan persepsi emosi akan
jenis emosi yang ingin diungkap oleh model dalam slide stimuli emosi.
dengan jenis emosi yang ingin diungkapkan oleh model dalam slide stimuli
emosi, maka nilai kejelasan yang dimiliki subjek pada item tersebut adalah
0.
2. Ekspresi Wajah
50
dari adanya aktivitas wajah serta pemaknaan yang dimiliki oleh perceiver
terhadap ekspresi wajah yang ada. Dalam penelitian ini, ekspresi wajah yang
diteliti ialah ekspresi wajah yang mengandung emosi senang, sedih, marah,
dan takut. Ekspresi wajah akan disajikan dalam bentuk slide stimuli emosi.
D. SUBJEK PENELITIAN
Subjek dalam penelitian ini adalah etnik Tionghoa dan etnik Jawa.
Etnik yang dijadikan sampel dalam penelitian ini ialah Etnik Jawa dan
berada dalam usia dewasa awal yakni 19-30 (Feist & Feist, 2014).
subjek (Creswell, 2016). Partisipan dalam penelitian ini dipilih melalui hasil
angket identitas etnik yang telah disebar secara online sebelum eksperimen
dilakukan.
penelitian yang dilakukan oleh Prawitasari (2006) bahwa jenis kelamin tidak
51
memilih subjek yang berasal bukan dari jurusan psikologi maupun bimbingan
konseling. Hal tersebut dilakukan karena hasil penelitian yang dilakukan oleh
Dalam penelitian ini, alat yang digunakan ialah angket identitas etnik,
dapat berpartisipasi dalam penelitian ini atau tidak. Pembuatan angket ini
aspek identitas etnik dengan kondisi lapangan pada etnik Jawa dan etnik
dengan jumlah responden sebanyak 120 orang, yang terdiri dari 43,3%
etnik Jawa, 25,8 % etnik Tionghoa dan 30,9% etnik lainnya. Beberapa
poin yang ditanyakan dalam survei ini ialah bahasa etnik, tradisi-tradisi
52
Skala pilihan merupakan suatu jenis skala dimana subjek diminta untuk
dengan cara memilih salah satu dari beberapa pilihan jawaban yang ada
identitas etnik yang dimiliki oleh subjek, kedua orang tua subjek,
dalam kehidupannya.
yang telah dibuat oleh Prawitasari tahun 1991. Slide foto tersebut
berisikan foto ekspresi wajah orang Indonesia yang berasal dari beberapa
24 foto. Pembuatan alat stimuli emosi yang berisikan foto ekspresi wajah
mengenai ekspresi wajah dan budaya. Slide foto stimuli emosi akan
karena alat ini sesuai dengan tujuan yang ada dalam penelitian ini. Selain
itu, alat stimuli emosi ini juga memiliki reliabilitas yang baik bergerak
dari 0,702 hingga 0,885. Adapun alat stimulasi ini sudah divalidasi oleh
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
53
beberapa dosen senior dan junior Universitas Gadjah Mada serta oleh
Paul Ekman.
emosi. Pada lembar jawab tersebut, terdiri dari empat pilihan emosi
yakni emosi senang, sedih, marah, takut dan satu kotak kosong apabila
menilai kejelasan emosi yang ada pada slide stimuli emosi. Kejelasan
diberikan pada lembar jawab stimuli emosi maka semakin jelas emosi
F. PROSEDUR EKSPERIMEN
karakteristik eksperimen.
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
54
6 subjek yang terdiri dari 3 subjek etnik Jawa dan 3 subjek etnik Tionghoa
4. Pada pilot study subjek dikumpulkan dalam satu ruangan. Setelah seluruh
lembar jawab / slide serta memberikan dua contoh cara pengerjaan yang
ada pada slide. Setelah seluruh peserta memahami cara pengerjaan, asisten
selesai mengerjakan atau belum, jika sudah maka asisten peneliti akan
55
lembar jawab.
11. Asisten peneliti menerangkan cara pengerjaan contoh 1 dan 2 yang ada
12. Setelah seluruh subjek memahami cara pengerjaan (di lihat dari
pemahaman subjek saat menjawab contoh soal), maka slide stimuli emosi
14. Apabila peserta telah selesai mengerjakan satu item, maka asisten peneliti
eksperimen.
16. Apabila terdapat pertanyaan dari subjek yang tidak dapat dijawab oleh
peneliti.
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
56
18. Peneliti masuk ke dalam ruangan dan mengucapkan terima kasih serta
1. Validitas Internal
a. Maturation
b. Experimental Mortality
c. Instrumentation Effect
sebagai perintah yang ada baik dalam buku soal maupun lembar jawab
57
d. Experimenter Effect
yang benar dari stimulasi emosi yang diberikan. Hal ini dimaksudkan
e. Participant Sophistication
2. Validitas Eksternal
situasi, dan waktu yang berbeda (Senianti, Yulianto, & Setiadi, 2015).
58
dilaksanakan. Hal ini bertujuan untuk mencari subjek yang sesuai dengan
seleksi. Bias seleksi yakni kesalahan dalam mengambil sampel yang tidak
Setiadi, 2015).
dengan cara meniadakan identitas nama atau inisial subjek pada lembar
jawab tes, sehingga subjek lebih bebas dalam memberikan respon selama
lembar jawab sesuai dengan nomor pada lembar presensi setelah penelitian
59
maupun etnik Jawa serta belum mengetahui tujuan dalam penelitian ini.
dalam menafsirkan skor yang diberikan alat ukur dalam mengukur atribut
ada pada stimuli emosi yang digunakan mengandung emosi marah, sedih,
pengukuran tersebut diberikan lebih dari satu kali dengan prosedur yang
60
1. Uji Asumsi
a. Uji Normalitas
b. Uji Homogenitas
Apabila nilai signifikansi pada levene’s test <0,05 maka data-data yang
2015). Namun, apabila nilai signifikansi pada levene’s test >0,05, maka
data yang ada dapat diasumsikan berasal dari varians populasi yang
61
2. Uji Hipotesis
3. Analisis Deskriptif
BAB IV
A. PERSIAPAN PENELITIAN
identitas etnik yang terlihat dari banyaknya jawaban “ya” pada respon di
angket.
34,80% atau 103 orang etnik Tionghoa, 42,23% atau 125 orang etnik Jawa,
study.
62
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
63
2. Pilot study
Pilot study dilakukan pada hari Minggu, 19 Mei 2018 di Ruang Tes
P2TKP pada pukul 16.00 WIB hingga 17.00 WIB. Kegiatan pilot study
dengan baik serta mampu meminimalisir kesalahan yang terjadi pada hari
penelitian (Senianti, Yulianto, & Setiadi, 2015). Subjek dalam pilot study
berjumlah 3 orang etnik Jawa dan 3 orang etnik Tionghoa dimana 2 dari 3
Tabel 1
Deskripsi Subjek Pilot Study
Subjek Usia Jenis Pendidikan Kota Asal
Kelamin
T1 23 Laki-laki S1 Pend. Bahasa Inggris Purworejo
T2 19 Perempuan S1 Sastra Inggris Pekalongan
T3 22 Laki-laki S1 Teknik Mesin Purwokerto
J1 21 Perempuan S1 Sosiatri Pekalongan
J2 21 Laki-laki D3 Pariwisata Yogyakarta
J3 20 Perempuan S1 Manajemen Yogyakarta
peneliti yang juga akan menjadi administrator pada hari penelitian. Seluruh
pilot study ini, yakni memastikan jarak proyektor dengan dinding saat
64
ruangan. Setelah itu, peneliti meminta evaluasi dari subjek yang mengikuti
pilot study.
dapat terlihat jelas oleh partisipan yang duduk di belakang dan pencahayaan
ruangan sudah cukup. Subjek juga mengaku bahwa durasi penyajian stimuli
juga sudah tepat, tidak terlalu lama ataupun terlalu cepat. Kondisi ruang
sebelum eksperimen dimulai karena waktu terasa sangat cepat. Subjek juga
karena cukup membingungkan serta mengubah huruf slaid yang ada pada
pilot study. Peneliti menemukan bahwa sebagian besar subjek yang bukan
65
ruang tes P2TKP. Berdasarkan evaluasi ini, maka peneliti membuat sebuah
denah lokasi ruang tes P2TKP yang dikirimkan kepada subjek satu hari
identitas nama atau etnik subjek dalam lembar jawab sehingga menyulitkan
evaluasi ini maka peneliti menambahkan etnik pada kolom identitas serta
penelitian selesai.
B. PELAKSANAAN PENELITIAN
Penelitian berlangsung pada hari Kamis, 24 Mei 2018 WIB dan Jumat,
25 Mei 2018 pukul 17.00 WIB bertempat di ruang tes P2TKP, Universitas
Sanata Dharma. Pada hari Kamis, 24 Mei 2018 penelitian berjalan dengan
subjek etnik Tionghoa yang tidak datang, serta 1 etnik Jawa yang pada hari
Mei 2018. Pada hari kedua eksperimen, Jumat, 25 Mei 2018. Penelitian kurang
berjalan dengan lancar. Hal ini dikarenakan hujan deras yang terjadi merata di
setelah pukul 17.20 WIB menunggu hujan reda. Seniati, Yulianto, dan Setiadi
66
untuk menjaga supaya tidak menyimpang jauh. Hal ini menyebabkan kegiatan
eksperimen pada hari itu dilaksanakan 2 sesi. Pada hari kedua ini terdapat 3
orang yang tidak hadir, yakni 2 orang etnik Tionghoa serta 1 orang etnik Jawa.
tersebut terdiri dari 22 orang etnik Jawa dan 18 orang etnik Tionghoa. Sebagian
besar subjek yang berpartisipasi dalam penelitian ini ialah mahasiswa dari
Subjek etnik Jawa yang berpartisipasi dalam penelitian ini terdiri dari 13
perempuan dan 9 laki-laki. Rentang usia subjek etnik Jawa ialah 19 hingga 28
tahun, 1 subjek berusia 24 tahun, 1 subjek berusia 25 tahun, dan 1 subjek berusia
28 tahun. Adapun 20 orang subjek etnik Jawa berasal dari pulau Jawa.
Tabel 2
Deskripsi Subjek Penelitian Etnik Jawa
Nomor Usia Jenis Pendidikan Kota Asal
Subjek Kelamin
1 19 Perempuan S1 Pend. Matematika Bantul
2 22 Laki-laki S1 Sastra Indonesia Yogyakarta
8 23 Laki-laki S1 Teknik Mesin Purworejo
9 20 Laki-laki S1 Teknik Mesin Jakarta
10 22 Perempuan S1 Pend. Matematika Yogyakarta
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
67
Subjek etnik Tionghoa memiliki rentang usia antara 19 tahun hingga 23 tahun.
Gambaran usia subjek tersebut yakni 2 subjek berusia 19 tahun, 4 subjek yang
berusia 20 tahun, 7 subjek berusia 21 tahun, 4 subjek yang berusia 22 tahun, dan
1 subjek berusia 23 tahun. Sebagian besar subjek etnik Tionghoa berasal dari
berbagai kota yang ada di Pulau Jawa. Hanya terdapat 3 orang subjek yang
berasal dari luar pulau Jawa, yakni Riau, Palembang, dan Medan.
Tabel 3
Deskripsi Subjek Penelitian Etnik Tionghoa
Nomor Usia Jenis Pendidikan Kota Asal
Subjek Kelamin
3 21 Perempuan S1 Farmasi Tegal
4 23 Perempuan D3 Bahasa Mandarin Yogyakarta
5 21 Laki-laki S1 Teknik Arsitektur Tasikmalaya
6 20 Perempuan S1 Arsitektur Mojokerto
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
68
mean empiris. Hal ini untuk melihat gambaran data penelitian yang didapatkan.
Mean teoritik didapatkan dari hasil perhitungan manual dengan rumus sebagai
berikut:
Berbeda dengan mean teoritik, mean empiris merupakan rerata skor dari
respon yang diberikan oleh subjek penelitian. Dalam penelitian ini, peneliti
69
Tabel 4
Data Empirik Emosi Senang, Sedih, Marah, dan Takut pada seluruh
subjek
Tabel 5
Perbandingan Mean Empirik dengan Mean Teoritis Emosi Senang, Sedih,
Marah, dan Takut pada seluruh subjek
Pada tabel data empirik emosi senang, sedih, marah, dan takut pada seluruh
subjek (tabel 4) dapat diketahui bahwa emosi senang memiliki mean empirik
sebesar 19,075. Emosi marah memiliki mean empirik sebesar 14,75. Emosi sedih
memiliki mean empirik sebesar 11,65 dan emosi takut memiliki mean empirik
sebesar 5,95. Setelah dilakukan uji beda mean dengan menggunakan one sample
test (tabel 5), ditemukan bahwa terdapat perbedaan yang signifikan antara mean
teoritik dengan mean empirik pada emosi senang (t = 11,458; p = 0,000), marah
bahwa subjek dalam penelitian ini mempersepsikan emosi senang dan marah
70
perbedaan yang signifikan antara mean empirik dan mean teoritik pada emosi
sedih (t = -0,600; p=0,552). Hal ini menunjukkan bahwa subjek dalam penelitian
ini mempersepsikan kejelasan emosi sedih sesuai dengan rata-rata skor yang ada.
Tabel 6
Data Empirik Emosi Senang, Sedih, Marah, dan Takut pada etnik Jawa
Tabel 7
Perbandingan Mean Empirik dengan Mean Teoritis Emosi Senang, Sedih,
Marah, dan Takut pada etnik Jawa
Pada penelitian ini, peneliti juga membandingkan mean teoritik dan mean
empirik pada masing-masing kelompok etnik. Pada tabel data empirik emosi
senang, sedih, marah, dan takut etnik Jawa (tabel 6) dapat diketahui bahwa emosi
senang memiliki mean empirik sebesar 18,4545; emosi sedih sebesar 11,5000;
emosi takut sebesar 5,8636; dan emosi marah sebesar 14,2273. Selanjutnya,
peneliti melakukan uji beda mean empirik dan teoritik pada etnik Jawa dengan
menggunakan one sample test (tabel 7), ditemukan bahwa terdapat perbedaan
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
71
yang signifikan antara mean teoritik dengan mean empirik pada emosi senang (t
0,000). Hal ini menunjukkan bahwa subjek etnik Jawa dalam penelitian ini
kejelasan yang rendah. Kemudian, pada emosi sedih tidak terdapat perbedaan
yang signifikan antara mean empirik dan mean teoritik pada emosi sedih (t = -
0,657; p = 0,518).
Tabel 8
Data Empirik Emosi Senang, Sedih, Marah, dan Takut pada etnik
Tionghoa
Tabel 9
Perbandingan Mean Empirik dengan Mean Teoritis Emosi Senang, Sedih,
Marah, dan Takut pada etnik Tionghoa
Pada tabel Data Empirik Emosi Senang, Sedih, Marah, dan Takut pada etnik
Tionghoa (tabel 8) dapat diketahui bahwa mean empirik pada emosi sedih
sebesar 11,8333; emosi senang sebesar 19,8333; emosi marah sebesar 15,3889;
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
72
dan emosi takut sebesar 6,0556. Berdasarkan mean empirik dan mean teoritik
yang ada pada etnik Tionghoa, peneliti melakukan uji beda mean dengan
menggunakan one sample test (tabel 9), ditemukan bahwa pada subjek etnik
Tionghoa terdapat perbedaan yang signifikan antara mean teoritik dengan mean
dan takut (t = -6,014; p = 0,000). Hal tersebut menunjukkan bahwa subjek etnik
kejelasan yang rendah. Selain itu, pada etnik Tionghoa tidak terdapat perbedaan
yang signifikan antara mean empirik dan mean teoritik pada emosi sedih (t = -
0,180; p = 0,859).
E. HASIL PENELITIAN
Sebelum uji hipotesis dilakukan, terdapat dua asumsi dasar yang perlu
1. Uji Normalitas
nilai sig. < 0,05 maka data yang didapatkan tidak terdistribusi secara normal.
Sedangkan, apabila nilai sig > 0,05 maka data yang didapatkan terdistribusi
73
Tabel 10
Uji Normalitas
bahwa data-data hasil penelitian pada emosi senang (Sig. etnik Tionghoa = 0,070;
Sig. etnik Jawa = 0,233), emosi marah (Sig. etnik Tionghoa = 0,539; Sig. etnik Jawa =
0,816), emosi sedih (Sig. etnik Tionghoa = 0,198; Sig. etnik Jawa = 0,879) dan emosi
Takut (Sig. etnik Tionghoa = 0,524; Sig. etnik Jawa = 0,102) terdistribusi secara
normal.
2. Uji Homogenitas
memiliki varians yang sama antara kedua sampel penelitian (Santoso, 2015).
Pada uji homogenitas, apabila nilai sig. <0,05 maka dapat disimpulkan bahwa
varians yang tidak sama. Sedangkan, apabila nilai sig > 0,05 maka data-data
74
Tabel 11
Uji Homogenitas
(p=0,986), emosi sedih (p = 0,753) dan emosi Takut (p= 0,846) merupakan
3. Uji Hipotesis
Perbedaan persepsi ekspresi wajah antara etnik Jawa dan etnik Tionghoa akan
75
Tabel 12
Independent Sample T-test
ditunjukkan apabila nilai p < 0,05 (Santoso, 2015). Berdasarkan hasil uji
emosi takut (t = 0,145; p = 0,885) pada etnik Jawa dan etnik Tionghoa. Maka
hipotesis bahwa terdapat perbedaan persepsi ekspresi wajah pada etnik Jawa
4. Analisis Deskriptif
76
Tabel 13
Hasil Persepsi Jenis Emosi pada Ekspresi Wajah oleh Seluruh Subjek
No. Emosi pada Jumlah Jumlah Variansi
Slide ekspresi wajah Jawaban Benar Jawaban Salah Jawaban Salah
1 Senang 37 3 Marah (1)
Takut (1)
Lain-lain (1)
2 Sedih 27 13 Lain-lain (7)
Takut (6)
3 Takut 16 24 Lain-lain (12)
Marah (11)
Senang (1)
4 Marah 35 5 Lain-lain (3)
Sedih (1)
Takut (1)
5 Sedih 32 8 Lain-lain (6)
Marah (1)
Takut (1)
6 Takut 7 33 Lain-lain (31)
Marah (1)
Sedih (1)
7 Sedih 30 10 Marah (3)
Takut (3)
Lain-lain (3)
Senang (1)
8 Senang 39 1 Marah (1)
9 Marah 36 4 Takut (2)
Lain-lain (2)
10 Takut 17 23 Lain-lain (12)
Sedih (8)
Marah (2)
Senang (1)
11 Senang 36 4 Lain-lain (2)
Sedih (1)
Takut (1)
12 Sedih 38 2 Takut (1)
Lain-lain (1)
13 Marah 34 6 Takut (3)
Lain-lain (3)
14 Takut 6 34 Lain-lain (20)
Senang (13)
Sedih (1)
15 Sedih 21 19 Takut (10)
Lain-lain (6)
Marah (2)
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
77
Senang (1)
16 Senang 40 - -
17 Takut 20 20 Lain-lain (14)
Sedih (3)
Marah (2)
Senang (1)
18 Marah 27 13 Lain-lain (7)
Takut (4)
Sedih (2)
19 Takut 23 17 Lain-lain (10)
Sedih (5)
Marah (2)
20 Marah 31 9 Senang (5)
Lain-lain (4)
21 Senang 38 2 Sedih (1)
Lain-lain (1)
22 Sedih 22 18 Marah (9)
Lain-lain (8)
Takut (1)
23 Marah 31 9 Lain-lain (4)
Sedih (2)
Takut (2)
Senang (1)
24 Senang 37 3 Takut (2)
Sedih (1)
menangkap emosi senang, sedih, dan marah yang ingin disampaikan melalui
ekspresi wajah dengan baik. Hal tersebut telihat dari kesesuaian jawaban
Pada emosi senang, dapat terlihat bahwa pada slide stimuli emosi
nomor 16, seluruh subjek mampu untuk menangkap emosi yang hendak
disampaikan pada ekspresi wajah. Kemudian, pada slide stimuli emosi nomor
tersebut menjadi emosi marah. Pada slide nomor 21, terdapat 2 subjek yang
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
78
Selanjutnya, pada slide nomor 1 dan 24 terdapat 3 orang subjek yang salah
wajah menjadi emosi takut, sedih, marah, serta lain-lain. Adapun pada slide
stimuli emosi nomor 11, terdapat 4 subjek yang salah mengartikan emosi
yang hendak diungkap oleh ekspresi wajah. Dari keempat subjek tersebut,
ataupun marah.
marah yang ada pada ekspresi wajah. Hal tersebut ditunjukkan dengan
jawaban subjek pada slide stimuli emosi nomor 4, 9, 13, 18, 20, dan 23. Dari
keenam slide tersebut, subjek yang paling banyak salah megartikan emosi
marah pada ekspresi wajah berada pada slide nomor 18. Sebanyak 13 orang
subjek salah mengartikan emosi tersebut sebagai emosi takut, sedih, dan lain-
takut, dan lain-lain. Sedangkan, pada slide nomor 9 merupakan slide dengan
jumlah subjek yang paling sedikit dalam mengartikan emosi marah, yakni
Sejalan dengan emosi senang dan marah, sebagian besar subjek juga
mampu untuk menangkap emosi sedih yang diungkap melalui ekspresi wajah.
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
79
Hal ini terlihat dari jumlah subjek yang menjawab jenis emosi dengan tepat
pada slide stimuli emosi nomor 2, 5, 7, 12, 15, dan 22 lebih dari 50%. Pada
slide stimuli emosi nomor 12, terlihat bahwa 38 subjek mampu menangkap
emosi dengan tepat dan hanya terdapat 2 orang subjek yang mengartikan
ekspresi wajah tersebut sebagai ungkapan emosi takut dan lainnya. Selain itu,
adanya emosi sedih pada ekspresi wajah. Dari seluruh subjek yang
ekspresi wajah tersebut menjadi emosi marah, takut, dan lainnya. Meski lebih
sedih pada ekspresi wajah, pada slide nomor 15 dan 22, hampir sebagian besar
subjek tidak mampu menangkap emosi sedih yang ada pada ekspresi wajah.
Pada slide nomor 15, sebanyak 10 subjek justru mengartikan ekspresi wajah
tersebut sebagai ungkapan emosi takut. Sedangkan, pada slide nomor 22,
emosi marah.
yang oleh sebagian besar subjek diartikan dengan tidak tepat. Pada slide
stimuli emosi nomor 3, 6, 10 dan 14, terlihat bahwa jumlah subjek yang
mengartikan emosi takut dengan tidak tepat lebih banyak daripada jumlah
emosi takut. Kemudian pada slide nomor 17, jumlah subjek yang mampu
mengartikan emosi pada ekspresi wajah secara tepat dan tidak tepat berjumlah
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
80
sama, yakni 20 subjek. Selanjutnya, hanya pada slide nomor 19 jumlah subjek
yang mampu mengartikan ekpresi wajah sebagai ungkapan emosi takut lebih
banyak dari pada jumlah subjek yang mengartikannya dengan tidak tepat.
menjadi emosi sedih, marah, ataupun senang. Sebagian besar subjek memilih
untuk menjawab emosi tersebut sebagai emosi selain empat pilihan emosi
jawaban subjek dalam mempersepsikan jenis emosi yang ada pada ekspresi
Tabel 14
Hasil Persepsi Jenis Emosi pada Ekspresi Wajah oleh Etnik Tionghoa
No. Emosi pada Jumlah Jumlah Variansi
Slide ekspresi Jawaban Jawaban Jawaban
wajah Benar Salah Salah
1 Senang 17 1 Takut (1)
2 Sedih 10 8 Lain-lain (6)
Takut (2)
3 Takut 8 10 Lain-lain (5)
Marah (4)
Senang (1)
4 Marah 15 3 Sedih (1)
Takut (1)
Lain-lain (1)
5 Sedih 16 2 Takut (1)
Lain-lain (1)
6 Takut 2 16 Lain-lain (15)
Sedih (1)
7 Sedih 14 4 Marah (2)
Senang (1)
Lain-lain (1)
8 Senang 17 1 Marah (1)
9 Marah 16 2 Takut (2)
10 Takut 8 10 Lain-lain (5)
Sedih (3)
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
81
Marah (1)
Senang (1)
11 Senang 16 2 Sedih (1)
Takut (1)
12 Sedih 17 1 Lain-lain (1)
13 Marah 16 2 Takut (2)
14 Takut 4 14 Lain-lain (7)
Senang (6)
Sedih (1)
15 Sedih 9 9 Lain-lain (5)
Takut (3)
Marah (1)
16 Senang 18 0 -
17 Takut 8 10 Lain-lain (7)
Sedih (2)
Marah (1)
18 Marah 10 8 Lain-lain (4)
Takut (3)
Sedih (1)
19 Takut 8 10 Lain-lain (6)
Sedih (3)
Marah (1)
20 Marah 15 3 Lain-lain (2)
Senang (1)
21 Senang 17 1 Sedih (1)
22 Sedih 9 9 Lain-lain (6)
Marah (2)
Takut (1)
23 Marah 16 2 Sedih (1)
Senang (1)
24 Senang 16 2 Takut (2)
Berdasarkan hasil jawaban etnik Tionghoa pada tabel 14, dapat terlihat
bahwa etnik Tionghoa mampu untuk mempersepsikan emosi senang. Hal ini
dapat dilihat pada jumlah subjek yang mampu untuk memberikan jawaban
dengan benar pada slide nomor 1, 8. 11, 16, 21, dan 24. Pada slide nomor 16,
seluruh subjek etnik Tionghoa mampu menangkap adanya emosi senang pada
ekspresi wajah. Kemudian, pada slide nomor 1, 8, dan 21 terdapat seorang subjek
yang salah mengartikan emosi senang tersebut menjadi emosi takut, marah, serta
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
82
sedih. Selanjutnya, pada slide nomor 11 dan 24, terdapat 2 orang subjek yang
salah mengartikan emosi senang pada ekspresi wajah menjadi emosi takut dan
sedih.
yang ada pada ekspresi wajah. Pada slide stimuli emosi nomor 9, 13 dan 23,
terdapat 16 orang subjek yang mampu menangkap adanya emosi marah pada
ekspresi wajah dan 2 orang subjek yang tidak mampu menangkap emosi tersebut
emosi takut, marah, dan senang. Kemudian pada slide stimuli emosi nomor 4
dan 20, terdapat 15 subjek yang mampu menangkap emosi marah pada ekspresi
tersebut sebagai emosi senang, sedih, takut, dan lain-lain. Ekspresi wajah yang
pada slide nomor 18. Pada slide ini meskipun lebih banyak subjek yang mampu
diantara keduanya hanyalah 2 subjek. Oleh karena itu, pada slide ini dapat
disimpulkan bahwa subjek yang mengartikan emosi marah dengan tidak tepat
juga cukup banyak. Subjek-subjek tersebut mengartikan emosi marah ini sebagai
Selain, senang dan marah, sebagian besar subjek etnik Tionghoa juga
mampu untuk mempersepsikan emosi sedih pada ekspresi wajah. Pada slide
nomor 12, hampir seluruh subjek etnik Tionghoa mampu untuk mempersepsikan
ekspresi wajah sebagai ungkapan emosi sedih. Pada slide tersebut hanya terdapat
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
83
satu orang subjek yang tidak mampu mempersepsikan ekspresi wajah tersebut
dengan tepat, yakni sebagai emosi lain-lain. Kemudian pada slide nomor 5,
dan hanya tedapat 2 subjek yang salah mempersespikan emosi pada ekspresi
ungkapan emosi takut dan lain-lain. Selanjutnya pada slide nomor 7, 14 subjek
etnik Tionghoa mampu untuk menangkap dengan benar emosi sedih pada
sebagai emosi marah, senang, dan lain-lain. Kemudian pada slide nomor 2,
terdapat 10 orang yang mampu untuk menangkap adanya emosi sedih pada
tersebut sebagai ungkapan emosi takut dan lain-lain. Sedangkan, pada slide
nomor 15 dan 22, jumlah subjek yang mampu dan tidak mampu untuk
mempersepsikan jenis emosi pada ekspresi wajah dengan benar sama, yakni 9
orang subjek. Subjek yang tidak menjawab dengan tepat, mengartikan ekspresi
wajah sebagai ungkapan emosi takut, marah, dan lain-lain. Tiga slide terakhir
mengartikan ekspresi wajah tidak sesuai dengan emosi yang hendak diungkap
oleh model.
wajah banyak terjadi pada emosi takut. Pada emosi takut, hanya sedikit subjek
84
wajah, yakni tidak lebih dari 8 orang. Slide yang paling banyak dipersepsikan
dengan benar ialah slide nomor 3, 10, 17, dan 19. Emosi takut oleh sebagian
besar subjek etnik Tionghoa dipersespikan sebagai emosi lain-lain, yakni bukan
emosi senang, sedih, maupun marah. Pada slide nomor 14, jumlah subjek etnik
Kemudian, pada slide nomor 6 hanya terdapat 2 subjek etnik Tionghoa yang
mampu menangkap emosi takut pada ekspresi wajah. Hasil yang sama dengan
slide nomor 3, 10, 17, dan 19, sebagian besar subjek mengartikan ekspresi wajah
Tabel 15
Hasil Persepsi Jenis Emosi pada Ekspresi Wajah oleh Etnik Jawa
85
Takut (1)
14 Takut 2 20 Lain-lain (13)
Senang (7)
15 Sedih 12 10 Takut (7)
Marah (1)
Senang (1)
Lain-lain (1)
16 Senang 22 - -
17 Takut 12 10 Lain-lain (7)
Marah (1)
Sedih (1)
Senang (1)
18 Marah 17 5 Lain-lain (3)
Sedih (1)
Takut (1)
19 Takut 15 7 Lain-lain (4)
Sedih (2)
Marah (1)
20 Marah 16 6 Senang (4)
Lain-lain (2)
21 Senang 21 1 Lain-lain (1)
22 Sedih 13 9 Marah (7)
Lain-lain (2)
23 Marah 15 7 Lain-lain (4)
Takut (2)
Sedih (1)
24 Senang 21 1 Sedih (1)
Pada tabel 15, dapat dilihat bahwa emosi senang merupakan emosi yang
paling mudah dipersepsikan dengan tepat oleh etnik Jawa. Hal ini terlihat dari
jumlah subjek yang sebagian besar mampu menjawab dengan tepat. Pada slide
nomor 8 dan 16, seluruh subjek etnik Jawa mampu mempersepsikan emosi
senang yang diungkapkan pada ekspresi wajah. Kemudian, pada slide nomor 21
dan 24, hanya terdapat seorang subjek yang mempersepsikan emosi senang pada
ekspresi wajah menjadi emosi sedih dan lain-lain. Selain itu, pada slide nomor 1
dan 11 sebanyak 20 orang mampu menangkap emosi senang yang ada pada
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
86
ekspresi wajah. Dua orang lainnya pada slide tersebut mengartikan emosi senang
Emosi kedua yang dapat dipersepsikan dengan mudah oleh etnik Jawa
ialah emosi marah. Pada slide stimuli emosi nomor 4 dan 9, hanya terdapat 2
slide stimuli emosi nomor 13, sebanyak 18 orang mampu untuk menangkap
emosi marah yang ada pada ekspresi wajah, sementara 4 orang lainnya
mempersepsikan ekspresi wajah tersebut sebagai ungkapan emosi takut dan lain-
lain. Pada slide nomor 18, terdapat 17 orang subjek etnik Jawa yang mampu
sebagai emosi sedih, takut, dan lain-lain. Selanjutnya, pada slide nomor 20
terdapat 16 orang subjek yang menangkap emosi marah pada ekspresi wajah,
ungkapan emosi senang dan lainnya. Pada slide nomor 23, hanya terdapat 15
orang yang mampu menangkap adanya emosi marah pada model. Tujuh orang
lainnya mempersepsikan emosi marah tersebut sebagai emosi sedih, takut, dan
lainnya.
Etnik Jawa juga mampu untuk mempersepsikan adanya emosi sedih. Hal
ini terlihat dari jawaban subjek pada slide nomor 2,5,7,12, 15, dan 22. Jumlah
subjek etnik Jawa paling banyak menjawab benar pada slide nomor 12. Pada
slide tersebut hanya terdapat seorang subjek yang salah mengartikan emosi sedih
pada ekspresi wajah sebagai emosi Takut. Selanjutnya, slide nomor 2 menjadi
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
87
slide kedua degan jumlah subjek etnik Jawa paling banyak menjawab benar.
Pada slide ini terdapat 17 orang subjek yang berhasil menangkap emosi sedih
sedih sebagai emosi takut dan lain-lain. Pada slide 5 dan 7, jumlah subjek yang
emosi sedih pada ekspresi wajah sebagai emosi marah, takut, dan lainnya.
Kemudian, pada slide nomor 22, terdapat 13 orang yang mempersepsikan emosi
sedih yang diungkap pada ekspresi wajah secara tepat. Sedangkan, 9 orang
lainnya. Slide dengan jumlah subjek etnik Jawa yang menjawab paling sedikit
adalah slide nomor 15. Pada slide ini jumlah subjek yang menjawab benar
terdapat 12 orang dan 10 orang lainnya mempersepsikan emosi sedih yang ada
Emosi yang paling sulit ditangkap oleh etnik Jawa ialah emosi takut.
Hal ini terlihat dari jawaban subjek pada slide nomor 14. Pada slide tersebut
hanya 2 orang subjek etnik Jawa yang mampu mempersepsikan ekspresi wajah
emosi tersebut sebagai emosi senang dan lain-lain. Pada slide nomor 6 juga
terlihat bahwa hanya 5 orang subjek yang mampu menangkap emosi takut
sebagai emosi marah dan lain-lain. Kesulitan dalam menangkap emosi takut
juga terlihat pada slide stimuli emosi nomor 3 dan 10. Pada slide nomor 3 hanya
terdapat 8 orang yang mampu menangkap adanya emosi takut pada ekspresi
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
88
sebagai marah dan lain-lain. Kemudian, pada slide nomor 10, banyak orang
yang mampu menjawab dengan tepat juga tidak mencapai setengah jumlah
emosi takut yang ada pada ekspresi wajah menjadi emosi marah, sedih, dan
lain-lain. Namun, pada slide nomor 17 dan 19, jumlah subjek yang menjawab
dengan tepat lebih dari setengah jumlah subjek dalam kelompok. Pada slide
emosi marah, sedih, senang dan lain-lain. Pada slide nomor 19, terdapat 15
orang yang mempu menangkap adanya emosi takut pada ekspresi wajah model.
5. Analisis Tambahan
Tabel 16.
Uji Normalitas Data Berdasarkan Jenis Kelamin
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
89
pada emosi marah (Sig. perempuan = 0,522; Sig. laki-laki = 0,367) dan emosi takut
0,008; Sig. laki-laki = 0,237) dan emosi sedih (Sig. perempuan = 0,036; Sig. laki-laki
tersebut maka pada perhitungan pada emosi marah dan takut akan
Tabel 17
Independent Sample T-test Emosi Marah dan Emosi Takut pada Laki-
laki dan Perempuan
marah (Sig. = 0,190) dan emosi takut (Sig. = 0,191) merupakan data yang
emosi marah (Sig. = 0,743) dan emosi takut (Sig. = 0,643) ditemukan bahwa
wajah antara laki-laki dan perempuan pada emosi marah dan emosi takut.
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
90
Tabel 18
Mann-Whitney U Test Emosi Senang dan Emosi Sedih pada Laki-laki
dan Perempuan
perbedaan yang signifikan antara laki-laki dan perempuan pada emosi senang
F. PEMBAHASAN
signifikan pada persepsi ekspresi wajah etnik Jawa dan etnik Tionghoa. Hasil
kedua kelompok tersebut. Oleh karena hasil tersebut, maka hipotesis bahwa
etnik Tionghoa lebih mampu menangkap emosi sedih, marah, dan takut yang
ada pada stimuli emosi ekspresi wajah secara lebih jelas dibandingkan dengan
etnik Jawa tidak terbukti. Hasil penelitian ini berbeda dengan hasil penelitian
91
signifikan antara persepsi ekspresi wajah dan etnik Tionghoa dapat dipengaruhi
oleh konteks pada saat penelitian. Menurut teori Model Emotion Expression in
Context atau MEEC (Hess & Hareli, 2016) sebuah ekspresi emosi akan
terjadi.
berdasarkan jawaban umum terhadap ekspresi wajah tertentu. Hal ini dapat
menjadi salah satu penyebab hasil dalam penelitian ini menemukan bahwa
ialah etnik Tionghoa yang menjadi partisipan sebagian besar berasal dari pulau
92
meskipun dalam penelitian ini etnik Tionghoa yang menjadi subjek adalah
Pada hasil analisis deskriptif, dapat diketahui bahwa etnik Jawa dan
Prawitasari pada tahun 1993 yang menemukan bahwa masyarakat dengan latar
nonverbal dengan baik. Hasil tersebut juga sesuai dengan dugaan bahwa etnik
Tionghoa akan mampu mengenali emosi senang, marah, dan sedih. Sedangkan
pada etnik Jawa, hasil yang ada berbeda dengan dugaan yang ada diawal bahwa
etnik Jawa mampu untuk mempersepsikan emosi sedih dan marah. Hal tersebut
dapat disebabkan oleh adanya nilai-nilai lain yang dimiliki oleh etnik Jawa.
Etnik Jawa memiliki aturan etis bahwa ketika seseorang bersikap spontan
tindakan yang tidak etis (Hariyono, 1994). Pada satu sisi hal ini mampu
tidak menimbulkan konflik dalam menjalin suatu hubungan. Namun pada sisi
lain, nilai ini juga mungkin menjadikan etnik Jawa menjadi lebih berhati-hati
dalam menerima sebuah informasi, termasuk emosi yang ada pada ekspresi
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
93
wajah. Nilai tersebut dapat menjadi sebuah alasan mengapa etnik Jawa mampu
untuk menangkap emosi sedih dan marah, meskipun emosi tersebut merupakan
Berbeda dengan emosi senang, sedih, dan marah seperti yang telah
dipaparkan sebelumnya, pada emosi takut hampir seluruh subjek, baik etnik
yang ada pada ekspresi wajah. Hasil ini menunjukkan bahwa pada dua
kelompok yang ada menjadi sulit untuk memahami adanya emosi takut.
Kesulitan dalam memahami emosi takut ini sama dengan hasil penelitian yang
pada tahun 1995 dengan menggunakan alat yang sama juga menemukan bahwa
sedih dan lainnya oleh responden yang berada di Yogyakarta. Hal ini
tepat mengenai persepsi emosi takut pada ekspresi wajah dapat disebabkan
oleh stimuli yang ada, sehingga item-item tersebut perlu untuk dikaji kembali.
kepada empat subjek, yang terdiri dari dua subjek etnik Jawa dan dua subjek
takut ataupun tidak takut pada slide stimuli emosi yang mengungkapkan emosi
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
94
takut. Pada slide nomor 3, sebagian besar subjek mengatakan bahwa mulut
yang terbuka tidak beraturan dan leher yang tegang menyebabkan ekspresi
apabila dilihat dari alis dan mata saja, mereka mampu untuk menangkap emosi
takut pada ekspresi wajah. Selanjutnya, pada slide nomor 6, sebagian besar
subjek mengatakan bahwa otot leher yang tegang, serta bagian mulut
menunjukkan emosi takut. Kemudian, pada slide 10, sebagian besar subjek
adanya kerutan pada dahi serta mulut yang tidak terbuka lebar. Pada slide 14,
sebagian besar subjek menjawab bahwa mulut yang terbuka serta alis yang naik
slide 17, sebagian besar subjek mengaku bahwa mereka mampu untuk melihat
emosi takut pada ekspresi wajah. Bagian alis dan mata membuat emosi takut
dapat terlihat pada slide tersebut. Pada slide nomor 19, sebagian besar subjek
mengaku bahwa emosi takut dapat terlihat dengan adanya kerutan dahi dan
daerah mata. Selain itu, bentuk mulut yang terlihat tegang juga mendukung
dipengaruhi oleh sudut pandang penerima informasi serta konteks yang telah
ada sebelumnya (Hess & Hareli, 2017). Hasil dalam penelitian ini
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
95
teori tersebut, tidak adanya perbedaan disebabkan oleh karena tidak adanya
konteks sebelumnya antara subjek dalam eksperimen dengan model yang ada
dalam slide stimuli emosi. Hal ini menimbulkan subjek etnik Jawa dan etnik
ini menemukan bahwa tidak terdapat perbedaan yang signifikan pada persepsi
ekspresi wajah antara laki-laki dan perempuan. Hal ini sejalan dengan hasil
BAB V
A. Kesimpulan
marah (t = 0,800; p = 0,846), sedih (t = 0,301; p = 0,765), serta takut (t= 0.251;
p = 0,803). Oleh karena itu, dugaan bahwa etnik Tionghoa lebih mampu
mempersepsikan ekspresi wajah secara lebih jelas daripada etnik Jawa juga
tidak terbukti. Pada analisis deskriptif diketahui bahwa pada subjek mampu
mempersepsikan dengan baik emosi senang, sedih dan marah yang ada pada
ekspresi wajah. Sedangkan, sebagian besar subjek baik etnik Jawa dan etnik
Tionghoa salah dalam mengartikan emosi takut. Selain itu, penelitian ini juga
B. Saran
nonverbal yang dilakukan antar etnik, akan lebih baik dilakukan secara
objektif. Hal tersebut dapat menjadi salah satu cara untuk meminimalisir
96
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
97
sama antara satu kelompok dengan kelompok lainnya. Hal tersebut dapat
diantisipasi dengan cara memilih subjek yang berasal dari daerah yang
berbeda, seperti etnik Tionghoa yang berasal dari luar pulau Jawa.
emosi perlu dikaji kembali slide stimuli emosi nomor 3, 6, 10, 14, 17, dan
98
DAFTAR PUSTAKA
Ali, R., Indrawati, E. S., & Masykur, A. M. (2010, April). Hubungan Antara
Identitas Etnik dengan Prasangka terhadap Etnik Tolaki pada Mahasiswa
Muna di Universitas Haluoleo Kendari Sulawesi Tenggara. Jurnal
Psikologi Undip, 7 (1), 18-26.
Baker, T. (1999). Doing Social Research (ed. ke-3). Singapore: McGraw-Hill
College.
Barker, L. L., & Gaut, D. R. (1941). Communication (ed. ke-8). Boston: Allyn and
Bacon.
Barrett, Lisa Feldman; Mesquita, Batja; Gendron, Maria;. (2011). Context in
Emotion Perception. Association for Psychological Science, 20 (5), 286-
290. doi:10.1177/09637214114225522
Barth, F. (1969). Introduction. Dalam F. Barth (Ed.), Ethnic Groups and
Boundaries: The Social Organization of Culture Difference (pp. 9-38).
Boston: Little, Brown and Company.
bbc.com. (2017, Oktober 26). Dipungut 08 Mei, 2018, dari News: Indonesia:
http://www.bbc.com/indonesia/trensosial-41736620
Creswell, J. W. (2016). Research Design: Pendekatan Metode Kualitatif,
Kuantitatif, dan Campuran (ed. ke-4). (A. Fawaid, & R. K. Pancasari,
Penerj.) Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Damasio, A. R. (2000). The Feeling of What Happens: Body and Emotions in the
Making of Consciousness. New York: Harcourt Brace & Company.
Demografi Yogyakarta. (2015, Oktober 05). Dipungut 10 Juli 2018, dari www.
thecolourofindonesia.com/2015/10/demografi-yogyakarta.html
DeVito, J. (2011). Komunikasi Antar Manusia (ed. ke-5). (L. Saputra, Y. I. Wahyu,
Y. Prihantini, Eds., & A. Maulana, Trans.) Pamulang: Karisma Publishing
Group.
Ekman, P. (2003). Emotion Revealed: Recognizing Faces and Feelings to Improve
Communication and Emotional Life. New York: Times Books.
Ekman, P., & Rosenberg, E. (2005). What The Face Reveals: Basic and Applied
Studies of Spontaneous Expression Using The Facial Action Coding System
(FACS) (2nd ed.). New York: Oxford University Press.
Elfenbein, H. A. (2017). Emotional Dialect in the Language of Emotion. In J.-M.
Fernandez-Dols, & J. A. Russell, The Science of Facial Expression (pp. 479
-496). New York: Oxford University Press.
Elfenbein, H. A., & Ambady, N. (2003). Universals and Cultural Differences in
Recognizing Emotions. American Psychological Society, 159-164.
Feist, J., & Feist, G. J. (2014). Teori Kepribadian (ed. ke-7). (Handriatno, Penerj.)
Jakarta: McGraw-Hill Education (Asia) & Salemba Humanika.
French, S. E., Seidman, E., Allen, L., & Aber, J. L. (2006). The Development of
Ethnic Identity During Adolescence. Developmental Psychology, 42 (1), 1-
10. doi:10.1037/0012-1649.42.1.1.
Frijda, Nico H. (2000). The Psychologists' Point of View. dalam M. Lewis, & J. M.
Haviland-Jones, Handbook of Emotions (ed. ke-2, pp. 573-593). New York:
The Guilford Press.
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
99
Gendron, M., & Barret, L. F. (2017). Facing the Past: A History of the Face in
Psychological Research on Emotion Perception. Dalam D. Fernandez, M.
Jose, & J. A. Russell, The Science of Facial Expression (pp. 15 - 36). New
York: Oxford University Pressed.
Gendron, M., Roberson, D., Marietta, J., & Barret, L. F. (2014). Perceptions of
Emotion From Facial Expressions Are Not Culturally Universal: Evidance
From a Remote Culture. American Psychological Association, 14 (2), 251-
262. doi:10.1037/a0036052
Hariyono, P. (1994). Kultur Cina dan Jawa: Pemahaman Menuju Asimilasi
Kultural. Jakarta: Pustaka Sinar Harapan.
Hess, U., & Hareli, S. (2017). The Social Signal Value of Emotions: The Role of
Contextual Factors in SOcial Inferences Drawn From Emotion Displays. In
J. M. Fernandez-Dols, & J. A. Russell, The Science of Facial Expression
(pp. 375 - 393). New York: Oxford University Press.
Hinton, P. R. (2016). The Perception of People: Integrating cognition and culture.
New York: Routledge.
Hudayana, B. (1998, November - Desember). Pembauran Identitas Etnik di
Kalangan Mahasiswa Universitas Gajah Mada. Humaniora, 9, 101 - 111.
Hybels, S., & Waaver II, R. (2004). Communicating Effectively. New York:
McGraw-Hill.
Indrawan, A. (2016, Agustus 01). nasional. Dipungut 4 Mei, 2018 dari
http://nasional.republika.co.id/berita/nasional/jabodetabeknasional/16/08/0
1/ob7kef365-bima-arya-komunikasi-kunci-kerukunan-etnis-di-kota-bogor
Isajiw, W. W. (1993). Definition and Dimensions of Ethnicity: A Theoritical
Framework. Challanges of Measuring an Ethnic World: Science, politics
and reality: Proceedings of the Joint Canada-United Stated Conference on
the Measurement of Ethnicity (pp. 407-427). Washington, D.C.:
Government Printing Office.
Macions, J. J. (2007). Sociology (ed. ke 11). New Jersey: Pearson Education, Inc.
Marsh, A. A., Elfenbein, H. A., & Ambady, N. (2003). Nonverbal "Accents":
Cultural Differences in Facial Expression of Emotion. Harvard University,
Department of Psychology. St. Cambridge: American Psychological
Society.
Matsumoto, D. (1993). Ethnic Differences in Affect Intensity, Emotion Judgments,
Display Rule Attitudes, and Self Reported Emotional Expression in an
American Sample. Motivation and Emotion, 17(2), 107-123.
Matsumoto, D. (2001). The Handbook of Culture and Psychology. New York:
Oxford University Press
Matsumoto, D., & Hwang , H. S. (2012). Culture and Emotion: The Integration of
Biological and Cultural Contributions. Journal of Cross-Cultural
Psychology, 43 (1), 91-118.
Matsumoto, D., Anguas-Wong, A. M., & Martinez, E. (2008, Mei). Priming Effects
of Language on Emotion in Spanish-English Bilinguals. Journal of Cross-
Cultural Psychology, 39 (3), 335-342.
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
100
101
102
LAMPIRAN
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
103
LAMPIRAN 1
104
Imlek 30 bakcang 1
Cap go meh 11 makan-makan 1
Ceng beng 11 ngebong 1
2. Tradisi-tradisi
sangjit 3 ngeciat 1
yang dimiliki
perayaan ronde 3 pekcun 1
oleh etnik
teapai 2 pemakaman 1
Tionghoa
Maesong / sungseng 2 pernikahan 1
bulan setan 1 tjong ju pia 1
Chit ngiat pan 1 ulang tahun 1
Tidak tahu 14
INTI 3
PSMTI 3
Hakka 2
Aspertina Jakarta 1
Barongsai Purwokerto 1
3. Nama-nama
Fu Qing 1
organisasi yang
JCACC 1
dimiliki oleh
Klenteng 1
etnik Tionghoa
Pekan Budaya Tionghoa Yogyakarta 1
Perkumpulan orang hokkian Indonesia 1
Perkumpulan orang muda tionghoa 1
persatuan dagang 1
PMS (Solo) 1
PPIT 1
105
Hormat 7 Karikatur 1
Kerja keras 6 Kebajikan 1
Hemat 4 Kebaya encim 1
Feng shui 2 Kebijakan 1
Kuliner 2 Komitmen 1
Kebersamaan 2 Musik Tradisional 1
5. Warisan dan
Integritas 2 Pantang menyerah 1
nilai yang
Bahasa daerah 1 Prinsip 1
dimiliki oleh
Barongsai 1 Sampokong 1
etnik Tionghoa
Bisnis 1 Setia 1
Chinatown 1 Sosial 1
Cinta kasih 1 Tegas 1
Disiplin 1 Tempat Ibadah 1
Tidak mudah percaya
Imlek 1 1
dengan orang
Memaklumi diri
Imlek 9 1
sebagai minoritas
Mewariskan Tradisi 4 Membayar pajak 1
Maesong / Sungseng 2 Meneruskan usaha 1
7. Kewajiban- Ceng Beng 1 Menghormati 1
kewajiban yang Menikah dengan
1 Berintegritas 1
dimiliki sebagai orang satu etnik
Etnik Tionghoa Ceng li (Maklum) 1 Menjaga nama keluarga 1
Berdoa 1 Pandai hitungan 1
Hormat pada orang Tidak arogan meski
1 1
tua minoritas
Kerja Keras 1 Berdagang 1
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
106
Pernikahan (Midodareni,
Siraman, Sungkeman, 26 Bedol desa 1
Ngunduh mantu, Tirakatan)
Kelahiran (Weton, Aqiqah,
Mitoni, Selapanan, Tedhak 22 Ngaben 1
Siten)
Pesta Selamatan
(Tumpengan, Kenduren, 20 Mendak 1
Bancaan, Selametan)
Nyekar 9 Mutih 1
2.Tradisi- Sekaten 6 Srawung 1
tradisi yang Unggah-ungguh/tata krama 6 Ruwah 1
dimiliki Penanggalan (Sepasaran,
4 Bebersih pusaka 1
oleh etnik Malam suro, Selikuran)
Jawa Wayang 3 Klenik 1
Gunungan 3 Megengan 1
Ruwatan 2 Tari 1
Larung sesaji 2 Gamelan 1
40 harian 2 Reog ponorogo 1
1000 hari 2 Sinden 1
7 hari 2 Gotong Royong 1
Sedekah Bumi 2 Menyapu 1
Rewang 1 Makan 1
3 hari 1 Menyisakan 1
1
7 bulan 1 makanan terakhir
Perkumpulan tari
Tidak tau 24 1
universitas
Karang taruna 4 Persatuan suku jawa 1
Paguyuban kejawen 4 Priyagung 1
3. Nama-nama
Pujakesuma (Putra
organisasi
Jawa kelahiran 2 Nandan 1
yang
Sumatera)
dimiliki oleh
Perkumpulan orang
etnik Jawa 2 Gereja Kristen Jawa 1
jawa
Abdi dalem 2 Merpati Putih 1
Jong Java 2 Sekar jagad 1
Gendingan 2 Jemparingan 1
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
107
Muhamadiyah 1 Guyup 1
Tembayatan 1 Leodrok 1
Keraton Dalem 1
Wayangan 31 Pernikahan 1
Jatilan 8 Pawai 1
Tari tradisional
7 Kumpul trah 1
4. Acara sosial (srimpi, ramayana)
(pertunjukkan- Sekaten 7 Kisah legenda 1
pertunjukkan Reog 4 Jumenengan dalem 1
etnik) yang Kuda lumping 4 Gotong royong 1
diadakan oleh Festival Kesenian
Ketoprak 4 1
kelompok Malioboro
etnik Jawa Gamelan 4 Ebleg 1
Ludruk 2 Dagelan 1
Karawitan 2 Bantengan 1
Upacara kraton 1
Alon-alon waton
Kesopanan 24 1
kelakon
Lemah lembut 19 Nuwun sewu 1
Pekewuh 12 Keraton 1
ramah 11 Gamelan 1
5. Warisan dan Bahasa Jawa 8 Reog 1
nilai yang halus 7 Welas asih 1
dimiliki oleh Keris 6 Blangkon 1
etnik Jawa Wayang 5 Sikap 1
Mangan ora mangan
Batik 3 1
kumpul
Gotong royong 3 Suba sito 1
Tidak tahu 3 Basa-basi 1
Rendah hati 2 Kepercayaan 1
108
menerima 2 Perilaku 1
bagong 1 pura-pura 1
baik tapi nusuk 1 Rajin 1
berpikir positif 1 Sederhana 1
bijaksana 1 setia dengan sultan 1
diam-diam
1 tau diri 1
menghanyutkan
gotong royong 1 Tegas 1
malu-malu tapi mau 1 tidak to the point 1
membicarakan
1 Wibawa 1
dibelakang
paham unggah-
ungguh/ tata karma/ 21 ketenangan diri 1
sopan santun
Meneruskan budaya 10 mawas diri 1
menghargai yang tanggung jawab
7. Kewajiban- 7 1
lebih tua kepada keluarga
kewajiban
halus 2 Menikah 1
yang dimiliki
menghormati 2 menjaga perasaan 1
sebagai etnik
agama 1 Ramah 1
Jawa
berbahasa jawa 1 Sabra 1
berkata halus 1 srawung 1
gotong royong 1 wajib belajar 9 tahun 1
menjaga martabat
1 Baik 1
etnik
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
109
LAMPIRAN 2
110
Salam sejahtera,
Perkenalkan saya Laurensia Aniella, mahasiswi Psikologi Universitas Sanata
Dharma Yogyakarta. Saat ini saya sedang melakukan penelitian terkait emosi. Saya
memohon bantuan anda untuk berpartisipasi dalam penelitian yang sedang saya
lakukan ini.
Apabila anda bersedia untuk terlibat dalam penelitian ini, saya mohon anda untuk
mengisikan data diri pada angket online ini sesuai dengan kondisi saat ini. Seluruh
data yang anda isikan dalam angket ini, akan dijamin kerahasiaannya oleh peneliti
dan hanya digunakan untuk keperluan penelitian.
Adapun kriteria partisipan yang diperlukan dalam penelitian ini ialah
- Berada di Yogyakarta
- Berusia: 19-30 tahun
- Jika mahasiswa, bukan berasal dari jurusan psikologi dan bimbingan konseling
Apabila terdapat pertanyaan mengenai angket atau penelitian ini, silahkan
menghubungi peneliti di 081949156172
Besar harapan saya akan kontribusi anda dalam penelitian ini.
Terima Kasih.
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
111
IDENTITAS DIRI
Nama Lengkap :
_________________________________
Usia :
_________________________________
No. Handphone / Whatsapp :
(Mohon untuk memberikan nomor handphone / whatsapp yang aktif sehingga dapat
dihubungi)
_______________________________________
E-mail
_______________________________________
Pekerjaan / Kuliah
Jika kuliah, silahkan cantumkan pula jurusan, semester, serta nama univeristas
________________________________________
ETNIK
Pada bagian ini, silahkan anda pilih etnik yang sesuai dengan kondisi yang
sebenarnya
Etnik Ayah
o Jawa
o Tionghoa
o _________
Etnik Ibu
o Jawa
o Tionghoa
o _________
Etnik Anda
o Jawa
o Tionghoa
o _________
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
112
ETNIK TIONGHOA
Pada bagian ini, silahkan anda menjawab pertanyaan-pertanyaan dibawah ini sesuai
dengan diri anda.
1. Apakah anda mengetahui sejarah etnik Tionghoa?
o Ya
o Tidak
2. Apakah keluarga anda masih terdiri dari orang-orang yang berasal dari etnik
Tionghoa?
o Ya
o Tidak
3. Apakah anda merasa bahwa anda memiliki keharusan untuk menjalankan
kewajiban-kewajiban yang ada pada etnik Tionghoa?
(contoh: Imlek, Maesong, Sungseng, Sembayang Ceng Beng, Menikah
dengan orang sesame etnik Tionghoa, dan lain-lain)
o Ya
o Tidak
4. Apakah anda mengetahui tradisi-tradisi pada etnik Tionghoa?
(contoh: Imlek, Ceng Beng, Cap Go Meh dan lain-lain)
o Ya
o Tidak
5. Apakah anda masih melakukan tradisi-tradisi etnik Tionghoa?
(contoh: Imlek, Ceng Beng, Cap Go Meh dan lain-lain)
o Ya
o Tidak
6. Apakah anda mengetahui bahasa-bahasa etnik Tionghoa?
(contoh: Hokkian, Mandarin, Kek, Cantonese dan lain-lain)
o Ya
o Tidak
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
113
114
ETNIK JAWA
Pada bagian ini, silahkan anda menjawab pertanyaan-pertanyaan dibawah ini sesuai
dengan diri anda.
1. Apakah anda mengetahui sejarah etnik Jawa?
o Ya
o Tidak
2. Apakah keluarga anda masih terdiri dari orang-orang yang berasal dari etnik
Jawa?
o Ya
o Tidak
3. Apakah anda merasa bahwa anda memiliki keharusan untuk menjalankan
kewajiban-kewajiban yang ada pada etnik Jawa?
(contoh: Unggah-ungguh, meneruskan budaya Jawa, menikah dengan orang
sesama etnik dan lain-lain)
o Ya
o Tidak
4. Apakah anda mengetahui tradisi-tradisi pada etnik Jawa?
(Contoh: Midodareni, Siraman, Sungkeman, Mitoni, Gunungan, Ngunduh
Mantu, Tedhak Sinten, Tumpengan, dan lain-lain)
o Ya
o Tidak
5. Apakah anda masih melakukan tradisi-tradisi etnik Jawa?
(Contoh: Midodareni, Siraman, Sungkeman, Mitoni, Gunungan, Ngunduh
Mantu, Tedhak Sinten, Tumpengan, dan lain-lain)
o Ya
o Tidak
6. Apakah anda mengetahui bahasa Jawa?
(contoh: Ngoko, Krama Madya, Krama Alus dan lain-lain)
o Ya
o Tidak
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
115
TERIMA KASIH
Terima kasih untuk kesediaan anda dalam mengisikan data di atas dan berpartisipasi
dalam penelitian ini. Peneliti akan menghubungi nomor anda untuk
mengkonfirmasi waktu dan pelaksanaan penelitian.
Besar harapan peneliti akan partisipasi anda secara langsung dalam penelitian
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
116
LAMPIRAN 3
117
118
119
LAMPIRAN 4
120
A. UJI NORMALITAS
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
121
B. UJI HOMOGENITAS
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
122
LAMPIRAN 5
123
124
LAMPIRAN 6
125
A. SELURUH SUBJEK
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
126
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
127
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
128
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
129
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
130
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
131
B. ETNIK JAWA
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
132
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
133
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
134
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
135
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
136
C. ETNIK TIONGHOA
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
137
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
138
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
139
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
140
PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI
141
Lampiran 7
142