Diterjemahkan dari bahasa Inggris ke bahasa Indonesia - www.onlinedoctranslator.

com

Muhammad Yamin secara resmi mengusulkan untuk mengaktifkan bahasa Melayu dengan bahasa
Indonesia sebagai dan komunikasi tetapi juga tentang bagaimana seseorang memahami sikap dan
interaksi sosial sebagai pejabat. bahasa, budaya sipil, dan ideologi. Aspek ini merupakan bentuk
keterlibatan masyarakat dalam menjaga perilaku cinta tanah air dan bangsa (Léglise & Migge, 2019).
Sangat penting untuk mengembangkan kelompok sosial ke kelompok masyarakat. Oleh karena itu,
setiap orang berhak memilih bahasa yang digunakan sebagai pejabat atau lebih banyak negara
(Indonesia–Malaysia) yang mencatat, mencatat aksi/konflik politik yang memanas. Tindakan ini bahasa
yang dominan. Masyarakat di perbatasan juga sangat perlu dilibatkan dalam mempertahankan bahasa
Belanda dan Melayu sebagai bahasa resmi nusantara saat itu. Sejarah bangsa Indonesia mendorong
terjadinya akulturasi bahasa. Artinya, bahasa dapat mencerminkan dan menjadi tolak ukur nasionalisme.
Pada hakikatnya, sikap bahasa merupakan pengidentifikasi yang signifikan dan dominan dari kelompok
etnis tertentu. Fakta yang relevan dkk., 2019). Dilihat dari aspek penguatan jati diri bangsa, bahasa
Indonesia merupakan faktor penentu peristiwa. Berawal dari pengaruh politik kekuasaan kolonial
Belanda yang menguasai buku bacaan Namun, di era globalisasi saat ini banyak masalah yang sering
muncul, salah satunya adalah masalah yang berkaitan dengan identitas nasionalisme seseorang. Bahasa
yang membedakan orang Indonesia dengan orang lain, dalam contoh pelaksanaan konstitusi seperti itu,
warga negara Indonesia dari berbagai suku sama-sama wajib menggunakan bahasa Indonesia sebagai
identitas nasional. Bahasa tidak hanya sebagai alat komunikasi juga merupakan bentuk sikap dan bahasa
Indonesia dapat dikategorikan sebagai pengenal nasional yang melekat pada Indonesia (Aziz, 2014).
Bahasa Indonesia, menggunakan bahasa Indonesia sebagai alat komunikasi yang dominan di perbatasan.
Hal ini menunjukkan bahwa sikap dan perilaku berbahasa yang ditunjukkan oleh masyarakat multietnis
di perbatasan dapat memperkuat bahasa Melayu dan Belanda (Mahayana, 1970). Didukung oleh
kepentingan strategi politik kolonial Belanda, mereka menginginkan berbangsa dan bernegara, bahasa
merupakan kekuatan politik yang dapat menentukan ada atau tidaknya rasa loyalitas seseorang
terhadap bangsa, bangsa Indonesia; (3) Menjunjung bahasa persatuan, bahasa Indonesia (Foulcher,
2000). Oleh karena itu, identitas nasional dalam konteks bahasa (Vedder & Virta, 2005). nasionalisme
dan merupakan ciri khas yang tidak dapat dipisahkan dari bangsa Indonesia (Abbott, 2017).
Sebagaimana dinyatakan nasionalisme melalui sikap mereka terhadap bahasa Indonesia (Schnee et al.,
2016). Pandangan tentang publik nasionalisme, secara umum, tergantung pada seberapa besar mereka
mencintai negara mereka. Jadi, jika sekelompok orang dalam sosio-kultural Indonesia masih digunakan
sebagai indikator utama untuk Mengidentifikasi nasionalisme seseorang (Piattoeva, 2015; Ikrar Saputra
mulai menetapkan Bahasa Indonesia sebagai Bahasa Nasional. Dari sumpah pemuda, tiga praktik janji
penting dalam ruang lingkup yang lebih luas (Ernanda) , 2018).Bahasa juga dapat menentukan sikap
nasionalisme lembaga penerbitan yang dikenal sebagai “commissie voor de volkslecuur” pada tahun
1908, yang literasinya sebagian besar ditulis tentang identitas nasional lahir; (1) Mengakui satu tanah
air, Indonesia; (2) Mengakui salah satu yang terlihat di wilayah perbatasan yang rawan konflik
antarnegara.Fokus penelitian ini adalah Indonesia.Selama penerapannya menunjukkan perilaku bela
negara dan nasionalismenya.Selain itu, Tinjauan bahasa bukan hanya tentang lingkup bahasa persatuan
mereka, itu sama saja dengan identitas nasional mereka. Selanjutnya, fokus pada kecamatan yang
terletak di Kalimantan Barat secara strategis, di perbatasan Malaysia-Indonesia. Meskipun kedua
Keanekaragaman suku di Indonesia mungkin memiliki logat dan bahasa yang berbeda antara suku yang
satu dengan suku yang lain Bahasa Persatuan. Di sisi lain, pada akhir pertengahan tahun 1928,
pemerintah Indonesia melalui kaum muda Masyarakat di Kecamatan Entikong sangat sensitif terhadap
kebijakan politik kedua negara karena fenomena yang terlihat di masyarakat di perbatasan dua negara.
negara, mereka harus mengalami hak untuk asalkan dan kembangkan bahasa ibu mereka dari budaya
mereka (Iredale et al., 2001). Untuk berdaulat pergeseran budaya sipil dalam masyarakat multi-bahasa
dan multi-etnis (Sari et al., 2018). Fenomena seperti itu bisa terjadi pada orang-orangnya (Gao, 2009).
Orang Indonesia perlu melihat bahwa perubahan bahasa Melayu menjadi bahasa Indonesia merupakan
satu kesatuan politik, yaitu bahasa Indonesia (Marsudi, 2008; Nababan, 1991). Meski begitu, penting
juga untuk dicatat bahwa mereka dapat diamati melalui fenomena di perbatasan Indonesia-Malaysia.
Masyarakat di Kecamatan Entikong, Penting juga untuk dicatat bahwa mereka dapat diamati melalui
fenomena di perbatasan Indonesia-Malaysia. Masyarakat di Kecamatan Entikong, Penting juga untuk
dicatat bahwa mereka dapat diamati melalui fenomena di perbatasan Indonesia-Malaysia. Masyarakat
di Kecamatan Entikong.

dikenal sebagai “Hancurkan Malaysia” (Budiawan, 2017; Harun dkk.,2015). Konflik ini juga membuat kedua negara saling
mengklaim budaya lokal, khususnya Malaysia yang mengklaim budaya Indonesia (Asri,2018; Clark,2013). Klaim seperti itu
menyebabkan hubungan politik kedua negara sering memanas (Fakih,2017). Namun, konflik-konflik tersebut bukanlah masalah
berarti yang menonjol di kawasan perbatasan. Orang-orang di perbatasan Entikong lebih multi-masyarakat etnis yang telah
kehilangan jati dirinya sebagai warga negara Indonesia, terutama dalam hal kepercayaan sebagai bagian dari pemerintahan yang
berdaulat. Di sisi lain, Malaysia menawarkan kehidupan yang lebih sejahtera dibandingkan dengan Indonesia (Amster &
Lindquist,2005). Oleh karena itu, Pemerintah Indonesia mengambil sikap konstitusional yang mewajibkan seluruh warga negara
Indonesia untuk menggunakan bahasa Indonesia dalam berbagai aspek kehidupan bermasyarakat untuk menunjukkan lambang
identitas nasional (Eric Hobsbawm,1996; Nababan,1991; Rovira,2008). Bahasa Indonesia telah menjadi bahasa yang identik bagi
orang Indonesia. Oleh karena itu, bahasa merupakan simbol yang tidak dapat dipisahkan dari pandangan warga negara sebagai ciri
khas. Tentang observasi lapangan terhadap suku Melayu, Dayak, dan Tionghoa, peneliti dapat mengidentifikasi bahwa semakin
kuat suku Entikong memiliki afiliasi kesukuan, semakin sedikit mereka menggunakan bahasa Indonesia sebagai bahasa nasional
dalam pergaulan sehari-hari. Oleh karena itu, penelitian ini difokuskan pada keterlibatan masyarakat dan instansi pemerintah dalam
penggunaan bahasa Indonesia tanpa harus mengabaikan bahasa daerah masing-masing suku. Hal ini mencerminkan bahwa
identitas suku asli tidak boleh dihilangkan. Merupakan bagian penting dari unsur pembentuk budaya dan identitas bangsa
Indonesia.
Penting bagi peneliti untuk melakukan kajian tentang Kesadaran Bahasa Nasional di Indonesia, karena masyarakat di Entikong
menjunjung tinggi bahasa persatuan yaitu bahasa Indonesia. Subyek penelitian ini adalah tiga suku bangsa yang ada di Entikong.
Kajian terhadap mata pelajaran tersebut dirancang untuk melihat kesadaran berbahasa dan keterlibatan warga negara dalam
mengantisipasi degradasi identitas warga negara. Perlu disadari bahwa banyak fenomena masyarakat Indonesia di perbatasan
yang beralih kewarganegaraan dari Indonesia ke Malaysia. Fenomena ini bahkan menjadi isu penting yang harus disikapi oleh
semua pihak di Indonesia. Belakangan fenomena seperti itu bisa menjadi bumerang jika semakin banyak masyarakat perbatasan
yang tidak bangga menggunakan bahasa nasional sebagai bahasa persatuan yang dominan. Justru berdampak pada kedaulatan
suatu negara. Oleh karena itu, menarik untuk mengangkat dan mengkaji masalah ini berdasarkan kondisi nyata di perbatasan.
Beberapa masalah yang peneliti uraikan dan jawab dalam penelitian ini adalah: