Machine Translated by Google

Beberapa Pendiri Terapi Postmodern Kontemporer

Pendekatan postmodern tidak memiliki satu terapi singkat dan dua pendiri terapi naratif

pendiri. Sebaliknya, itu telah menjadi upaya kolektif oleh banyak orang. yang memiliki dampak besar pada perkembangan

Saya telah menyoroti dua pendiri yang berfokus pada solusi pendekatan terapeutik ini.

INSOO KIM BERG adalah salah satu pengembang pendekatan yang berfokus pada solusi. Sampai
kematiannya pada tahun 2007, dia adalah direktur dari Pusat Terapi Keluarga Singkat di Milwaukee,
Wisconsin. Sebagai pemimpin dalam praktik terapi singkat yang berfokus pada solusi (SFBT), ia
memberikan lokakarya di Amerika Serikat, Jepang, Korea Selatan, Australia, Denmark, Inggris, dan
Jerman. Di antara tulisannya adalah Family Based Services: A Solution-Focused Approach (1994),
Working With the Problem Drinker: A Solution-Focused Approach (Berg & Miller, 1992), dan Interviewing for Solution
(De Jong & Berg, 2008).

STEVE DE SHAZER adalah salah satu pelopor terapi singkat yang berfokus pada solusi. Selama
bertahun-tahun dia adalah direktur penelitian di Pusat Terapi Keluarga Singkat di Milwaukee, di mana
terapi singkat yang berfokus pada solusi dikembangkan. Dia menulis beberapa buku tentang SFBT,
termasuk Keys to Solutions in Brief Therapy (1985), Clues: Investigating Solutions in Brief Therapy
(1988), Put ting Diff erence to Work (1991), Words Were Original Magic (1994), dan More Than Miracles:
The State of the Art of Solution-Focused Brief Therapy (2007). Dia telah memberikan lokakarya,
pelatihan, dan konsultasi secara luas di Amerika Utara, Eropa, Australia, dan Asia. Dia meninggal pada
September 2005 saat melakukan tur mengajar di Eropa.

MICHAEL WHITE adalah salah satu pendiri, dengan David Epston, dari gerakan terapi naratif. Dia
berada di Dulwich Centre di Adelaide, Australia, dan pekerjaannya dengan keluarga dan komunitas
telah menarik minat internasional yang luas. Di antara banyak bukunya adalah Narrative Means to
Therapeutic Ends (White & Epston, 1990), Reauthoring Lives: Interviews and Essays (1995), dan
Narrative of Therapist' Lives (1997).

DAVID EPSTON adalah salah satu pengembang terapi naratif. Dia adalah salah satu direktur Pusat
Terapi Keluarga di Auckland, Selandia Baru. Dia adalah seorang musafir internasional, memberikan
kuliah dan lokakarya di Australia, Eropa, dan Amerika Utara. Dia adalah rekan penulis Narrative Means
to Therapeutic Ends (White & Epston, 1990) dan Playful Approaches to Serious Problems: Narrative
Therapy With Children and They Families (Freeman, Epston, & Lobovits, 1997).

– 374 –
Machine Translated by Google

BAB TIGA BELAS k Pendekatan Postmodern 375

Pengantar Konstruksionisme Sosial

Masing-masing model konseling dan psikoterapi yang telah kita pelajari sejauh ini memiliki
"realitas" versinya sendiri. Keberadaan simultan dari banyak dan sering bertentangan "kebenaran"
telah menyebabkan meningkatnya skeptisisme dalam kemungkinan bahwa teori universal tunggal
suatu hari akan menjelaskan manusia dan sistem di mana mereka hidup. Kita telah memasuki
dunia postmodern di mana kebenaran dan realitas sering dipahami sebagai sudut pandang yang
dibatasi oleh sejarah dan konteks daripada sebagai fakta objektif yang tidak dapat diubah.

Kaum modernis meyakini realitas objektif yang dapat diamati dan diketahui secara
sistematis melalui metode ilmiah. Mereka selanjutnya percaya bahwa realitas ada secara
independen dari segala upaya untuk mengamatinya. Kaum modernis percaya bahwa orang
mencari jalan keluar untuk suatu masalah ketika mereka telah menyimpang terlalu jauh dari suatu norma ob
Misalnya, klien mengalami depresi ketika rentang suasana hati mereka di bawah tingkat yang
kita anggap normal, kesedihan sehari-hari—atau ketika kesedihan itu berlangsung lebih lama
daripada yang berguna. Klien kemudian melabeli kesedihan mereka sebagai tidak normal dan
mencari bantuan untuk kembali ke perilaku "normal".
Postmodernis, sebaliknya, percaya bahwa realitas tidak ada terlepas dari proses
pengamatan. Konstruksionisme sosial adalah perspektif terapeutik dalam pandangan dunia
postmodern; itu menekankan realitas klien tanpa memperdebatkan apakah itu akurat atau
rasional (Gergen, 1991, 1999; Weishaar, 1993). Untuk konstruksionis sosial, realitas didasarkan
pada penggunaan bahasa dan sebagian besar merupakan fungsi dari situasi di mana orang
hidup. Realitas dikonstruksi secara sosial. Masalah muncul ketika orang setuju ada masalah
yang perlu ditangani: Seseorang mengalami depresi ketika dia mengadopsi definisi diri sebagai
depresi. Begitu definisi diri diadopsi, sulit untuk mengenali perilaku yang bertentangan dengan
definisi itu; misalnya, sulit bagi seseorang yang menderita depresi untuk mengakui nilai dari
suasana hati yang baik secara berkala dalam hidupnya.

Dalam pemikiran postmodern, bahasa dan penggunaan bahasa dalam cerita menciptakan
makna. Mungkin ada banyak makna karena ada orang yang menceritakan kisah itu, dan masing-
masing kisah ini benar bagi orang yang menceritakannya. Selanjutnya, setiap orang yang terlibat
dalam suatu situasi memiliki perspektif tentang “kenyataan” dari situasi tersebut. Ketika Kenneth
Gergen (1985, 1991, 1999) dan yang lainnya mulai menekankan cara orang membuat makna
dalam hubungan sosial, bidang konstruksionisme sosial lahir. Berger dan Luckman (1967)
terkenal sebagai orang pertama yang menggunakan istilah konstruksionisme sosial, dan ini
menandakan pergeseran penekanan dalam psikoterapi sistem individu dan keluarga.

Dalam konstruksionisme sosial terapis mengingkari peran ahli, lebih memilih sikap yang
lebih kolaboratif atau konsultatif. Klien dipandang sebagai ahli tentang kehidupan mereka sendiri.
De Jong dan Berg (2008) mengemukakan gagasan tentang tugas terapis ini dengan baik:

Kami tidak memandang diri kami sebagai ahli dalam menilai masalah klien secara ilmiah dan
kemudian melakukan intervensi. Sebaliknya, kami berusaha untuk menjadi ahli dalam
mengeksplorasi kerangka acuan klien dan mengidentifikasi persepsi yang dapat digunakan klien
untuk menciptakan kehidupan yang lebih memuaskan. (hal. 19)

Kemitraan kolaboratif dalam proses terapeutik dianggap lebih penting daripada penilaian atau
teknik. Narasi dan proses bahasa
Machine Translated by Google

376 BAGIAN T WO k Teori dan Teknik Konseling

(Linguistik) adalah fokus untuk memahami individu dan membantu mereka membangun
perubahan yang diinginkan.
Teori konstruksionis sosial didasarkan pada empat asumsi utama (Burr, 1995), yang
membentuk dasar perbedaan antara perspektif psikologis postmodernisme dan tradisional.
Pertama, teori konstruksionis sosial mengundang sikap kritis terhadap pengetahuan yang
diterima begitu saja. Konstruksionis sosial menantang pengetahuan konvensional yang
secara historis memandu pemahaman kita tentang dunia, dan mereka memperingatkan
kita untuk curiga terhadap asumsi tentang bagaimana dunia tampak. Kedua, konstruksionis
sosial percaya bahwa bahasa dan konsep yang kita gunakan untuk memahami dunia
secara umum adalah spesifik secara historis dan kultural. Pengetahuan terikat waktu dan
budaya, dan cara pemahaman kita belum tentu lebih baik daripada cara lain. Ketiga,
konstruksionis sosial menegaskan bahwa pengetahuan dibangun melalui proses sosial.
Apa yang kita anggap sebagai "kebenaran" adalah produk interaksi sehari-hari antara
orang-orang dalam kehidupan sehari-hari. Dengan demikian, tidak ada satu atau "benar"
cara untuk menjalani hidup seseorang. Keempat, pemahaman yang dinegosiasikan
(konstruksi sosial) dianggap sebagai praktik yang mempengaruhi kehidupan sosial dan
bukan abstraksi darinya. Oleh karena itu, pengetahuan dan tindakan sosial berjalan beriringan.

Sekilas Sejarah Konstruksionisme Sosial

Hanya seratus tahun yang lalu, Freud, Adler, dan Jung adalah bagian dari pergeseran
paradigma besar yang mengubah psikologi serta filsafat, sains, kedokteran, dan bahkan
seni. Pada abad ke-21, konstruksi postmodern dari sumber pengetahuan alternatif
tampaknya menjadi salah satu pergeseran paradigma yang paling mungkin mempengaruhi
bidang psikoterapi. Pemikiran postmodern berdampak pada perkembangan banyak teori
psikoterapi dan mempengaruhi praktik psikoterapi kontemporer. Penciptaan diri, yang
begitu mendominasi pencarian modernis akan esensi dan kebenaran manusia, digantikan
dengan konsep kehidupan bertingkat sosial. Keanekaragaman, kerangka kerja ganda, dan
integrasi—kolaborasi yang mengetahui dengan yang diketahui—semuanya merupakan
bagian dari gerakan sosial baru ini untuk memperbesar perspektif dan pilihan. Untuk
beberapa konstruksionis sosial, proses "mengetahui" termasuk ketidakpercayaan terhadap
posisi budaya dominan yang meresapi keluarga dan masyarakat saat ini (White & Epston,
1990). Perubahan dimulai dengan mendekonstruksi kekuatan narasi budaya dan kemudian
berlanjut ke konstruksi bersama kehidupan makna baru. Untuk contoh metode ini, lihat
bagaimana Dr. Jennifer Andrews menasihati Ruth dari perspektif konstruktivis sosial
(Corey, 2009, bab 11).
Ada sejumlah perspektif postmodern tentang praktik terapi; di antara yang paling
terkenal adalah pendekatan sistem bahasa kolaboratif (Anderson & Goolishian, 1992),
terapi singkat yang berfokus pada solusi (de Shazer, 1985, 1988, 1991, 1994), terapi
berorientasi solusi (Bertolino & O'Hanlon, 2002; O 'Hanlon & Weiner-Davis, 2003), dan
terapi naratif (White & Epston, 1990). Bagian berikutnya membahas pendekatan sistem
bahasa kolaboratif, tetapi inti dari bab ini membahas dua pendekatan postmodern yang
paling signifikan: terapi singkat yang berfokus pada solusi dan terapi naratif.

Pendekatan Sistem Bahasa Kolaboratif

Dialog konstruksionis sosial yang relatif tidak terstruktur telah disarankan oleh Harlene
Anderson dan mendiang Harold Goolishian (1992) dari Houston
Machine Translated by Google

BAB TIGA BELAS k Pendekatan Postmodern 377

Institut Galveston. Menolak intervensi yang lebih dikendalikan oleh terapis dan berbasis
teori dari pendekatan terapeutik Amerika Utara lainnya, Anderson dan Goolishian
mengembangkan terapi kepedulian dan kebersamaan dengan klien. Sikap mereka
mirip dengan cara menjadi yang berpusat pada orang yang berasal dari Carl Rogers,
tetapi tanpa teori aktualisasi diri. Diinformasikan oleh dan berkontribusi pada bidang
konstruksionisme sosial, mereka menjadi percaya bahwa kehidupan manusia dibangun
dalam narasi pribadi dan keluarga yang mempertahankan proses dan makna dalam
kehidupan masyarakat. Narasi ini dibangun dalam interaksi sosial dari waktu ke waktu.
Sistem sosial budaya di mana orang hidup adalah produk interaksi sosial, bukan
sebaliknya. Dalam pengertian ini, terapi juga merupakan proses sistem yang diciptakan
dalam percakapan terapeutik klien dan pendengar-fasilitator.
Ketika orang mencari terapi, mereka sering "terjebak" dalam sistem dialogis yang
memiliki bahasa, makna, dan proses unik yang terkait dengan "masalah". Terapi adalah
sistem percakapan lain yang menjadi terapi melalui sifatnya yang "mengorganisir
masalah, memecahkan masalah" (Anderson & Goolishian, 1992, hlm. 27).
Kesediaan terapis untuk memasuki percakapan terapeutik dari posisi "tidak tahu" yang
memfasilitasi hubungan kepedulian ini dengan klien. Dalam posisi tidak mengetahui,
terapis masih mempertahankan semua pengetahuan dan kapasitas pengalaman pribadi
yang telah mereka peroleh selama bertahun-tahun hidup, tetapi mereka membiarkan
diri mereka memasuki percakapan dengan rasa ingin tahu dan dengan minat yang kuat
dalam penemuan. Tujuannya di sini adalah untuk memasuki dunia klien semaksimal
mungkin. Klien menjadi ahli yang menginformasikan dan berbagi dengan terapis signifikan -
tidak bisa menceritakan kehidupan mereka. Posisi tidak tahu bersifat empatik dan
paling sering dicirikan oleh pertanyaan yang “berasal dari sikap terapeutik yang jujur
dan berkelanjutan dari tidak memahami terlalu cepat” (Anderson, 1993, hlm. 331).
Dalam pendekatan ini, pertanyaan yang diajukan terapis selalu diinformasikan oleh
jawaban yang diberikan oleh pakar klien. Terapis memasuki sesi dengan beberapa
pengertian dari rujukan atau asupan dari apa yang ingin ditangani klien. Jawaban klien
memberikan informasi yang merangsang minat terapis, masih dalam sikap bertanya,
dan pertanyaan lain muncul dari setiap jawaban yang diberikan. Prosesnya mirip
dengan metode Socrates tanpa gagasan yang terbentuk sebelumnya tentang bagaimana
atau ke arah mana perkembangan cerita harus berjalan. Maksud percakapan bukanlah
untuk menghadapi atau menantang narasi klien tetapi untuk memfasilitasi penceritaan
dan penceritaan kembali kisah tersebut sampai peluang untuk makna baru dan kisah
baru berkembang: “Menceritakan kisah seseorang adalah representasi dari pengalaman;
itu membangun sejarah di masa sekarang” (Anderson & Goolishian, 1992, hal. 37).
Dengan tetap mengikuti cerita, percakapan terapis-klien berkembang menjadi dialog
makna baru, membangun kemungkinan naratif baru. Posisi terapis yang tidak
mengetahui telah dimasukkan sebagai konsep kunci dari pendekatan terapeutik yang
berfokus pada solusi dan naratif.

Terapi Singkat Berfokus pada Solusi

pengantar
Tumbuh dari orientasi terapi strategis di Institut Penelitian Mental, terapi singkat yang
berfokus pada solusi (SFBT) mengalihkan fokus dari pemecahan masalah ke fokus
penuh pada solusi. Steve de Shazer dan Insoo Kim Berg