Skripsi
Diajukan Untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh
Gelar Sarjana Ilmu Sosial Islam ( S.Sos.I )
Oleh
Yulyanti
NIM : 104051001887
1
ANALISIS ISI PESAN DAKWAH DALAM LIRIK LAGU
KH HUSNU MA’AD PADA ALBUM LAGU - LAGU
FESTIVAL TINGKAT NASIONAL LASQI
Skripsi
Diajukan Kepada Fakultas Dakwah dan Komunikasi
Memenuhi Persyaratan Memperoleh
Gelar Sarjana Ilmu Sosial Islam ( S.Sos.I )
Oleh
Yulyanti
NIM :104051001887
Pembimbing
Rubiyanah, MA
NIP. 150 286 373
2
PENGESAHAN PANITIA UJIAN
Sidang Munaqasyah
Anggota
Pembimbing,
Rubiyanah, MA
NIP: 150286373
3
LEMBAR PERNYATAAN
1. Skripsi ini merupakan hasil karya asli saya yang diajukan untuk memenuhi
Hidayatullah Jakarta.
2. Semua sumber yang saya gunakan dalam penulisan ini telah saya
Hidayatullah Jakarta.
3. Jika di kemudian hari terbukti bahwa karya ini bukan hasil karya asli saya
atau merupakan hasil jiplakan karya orang lain, maka saya bersedia
Ciputat,15 September2008
Yulyanti
4
ABSTRAK
Yulyanti
Analisis Isi Pesan Dakwah Dalam Lirik Lagu KH HUsnu Ma’ad Pada Album
“Lagu-lagu Festival Tingakat Nasional Lasqi”
i
5
KATA PENGANTAR
Segala puji bagi Allah penulis panjatkan , Yang telah memberikan rahmat
dan hidayahnya, sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini. Meskipun jauh
pilihan Allah yang membawa umatnya kejalan yang benar dan menjadi suri
tauladan yang patut dibanggakan yaitu kekasih Nabi Muhammad SAW, pemberi
Skripsi yang berjudul “Analisis Isi Pesan Dakwah Dalam Lirik Lagu
LASQI” diajukan sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar Sarjana Ilmu
Sosial (S.Sos.I) pada Fakultas Dakwah dan Komunikasi dan Penyiaran Islam di
Banyak tantangan dan hambatan dalam penulisa skripsi ini, namun berkat
bantuan dan dorongan dari berbagai pihak yang telah mengorbankan baik moril
perkenankanlah dalam kata pengantar ini penulis menyampaikan rasa terima kasih
banyak kepada semua pihak yang telah membantu, terutama kepad yang
terhormat:
Penyiaran Islam.
ii
6
3) Ibu Rubiyanah, MA. Selaku dosen pembimbing yang dengan teliti serta
4) Kedua Orang Tua Bapak Syatiri dan Ibunda Masanih yang telah merawat,
apa yang kau berikan mendapatkan ganjaran dan perlindungan dari Allah
SWT.
kenyamanan fasilitasnya.
Samsul, Nur’ani, Lukman Hakim dan Abdul Hadi yang sama - sama
proses pengerjaan skripsi ini, semoga persahabatan kita akan tetap abadi
selamanya.
iii
7
Akhirnya panulis mengucapkan terima kasih kepada semua yang telah
berlipat ganda. Penulis berharap karya tulis ini dapat bermanfaat bagi kita semua.
Penulis
8
iv
DAFTAR ISI
ABSTRAK................................................................................................... i
KATA PENGANTAR................................................................................. ii
BAB I PENDAHULUAN
C. Tujuan Penelitian................................................................... 6
E. Metodologi Penelitian............................................................ 7
F. Tinjauan Pustaka.................................................................... 11
2. Pengertian Da’i…………………………………………… 18
B. Musik ................................................................................... 29
v
9
1. Pengertian Musik. ............................................................ 29
C. Karya-karyanya .................................................................... 42
BAB V PENUTUP
A. Kesimpulan ........................................................................... 67
B. Saran-saran ........................................................................... 68
LAMPIRAN
vi
10
DAFTAR TABEL
14. Tabel l5 Hasil Penyimpulan Akhir Para Juri Dalam Setiap Lagu ........... 66
viii
11
BAB I
PENDAHULUAN
dan ketertarikan, pada apa yang diserukan, yakni Islam. Oleh karena itu, dakwah
tidak hanya terbatas pada aktivitas lisan semata tetapi mencakup seluruh aktivitas
Dakwah adalah seruan atau ajakan keinsyafan atau usaha mengubah situasi
kepada situasi yang lebih baik dan sempurna, baik terhadap pribadi maupun
keagamaan dan tingkah laku dan dipandang hidup saja, tetapi juga menuju sasaran
yang lebih luas. Apabila pada sekarang ini, harus lebih efektif menuju kepada
☺
) &'( "#☺$%
1
Ahmad Mahmud, Dakwah Islam (Bogor:Pustaka Tahriqul, 2002), h. 13.
2
Tuti Alawiyah, Paradigma Baru Dakwah Islam: Pembedayaan Sosialisasi Mad’u.
Dakwah: Jurnal Kajian dan Masyarakat, h.7.
3
Moh. Munir, Metode Dakwah, (Jakarta:Prenada Media,2003) cet. ke-1 h.8
12
45 0123$ *,$-./%
#=5 < :; 6'(78%9
6 :'@ 6☺ >* ?7%9
>* ?7%9 #=5% ) A9
E@F
BC-D7,☺$
Artinya: “Serulah (manusia) kepda jalan Tuhan-Mu dengan hikmah dan
pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang paling
baik”.
dunia maupun di akhirat.4 Analisa sudah jelas bahwa semua kewajiban merupakan
ibadah.
khalayak ta’lim atau tempat lainnya. Dalam kegiatan dakwah dewasa ini, tentunya
masjid, majlis taklim, atau pada acara khusus, adalah orang-orang yang memang
4
Ahmad Mahmud, Dakwah Islam, h. 14
13
memiliki simpati sama sekali terhadap nilai-nilai agama, mereka tidak mendatangi
Salah satu upaya yang dapat dilakukan, diantaranya melalui musik dan
lagu, supaya pesan-pesan Islam akan sampai kepada mereka tanpa menganggu
positif, yakni dari lagu-lagu yang berbau kekerasan dan bahkan seksualitas
Berdakwah pada zaman sekarang tidak bisa hanya dilakukan oleh para
pendakwah di masjid saja, tetapi dapat juga dilakukan dengan banyak cara dan
banyak tempat media yang bisa digunakan pada zaman sekarang. Media dakwah
bermacam-mcam seperti, televisi, radio, koran, majalah, lagu dan internet. Seperti
yang dilakukan oleh beberapa group band, nasyid, dangdut, marawis dan kasidah,
Musik merupakan salah satu media yang dapat dijadikan sarana untuk
telah menerimanya dengan suka hati dan tidak membosankan untuk didengar
14
yang amat menarik untuk manusia dan sudah naluri manusia untuk menyukai hal-
hanya dengan ceramah saja tetapi juga beliau berdakwah melalui musik. Beliau
sangat mahir dalam memainkan alat musik khususnya piano, gambus dan alat-alat
musik kesenian padang pasir lainnya. Beliau mempunyai pondok pesantren salaf
yaitu Salafus Salihin yang beralamatkan di Limo - Depok, dan di tempat itulah
beliau mengajarkan kepada santri-santrinya dalam memainkan alat musik dan juga
terbuka untuk orang lain. Tidak sedikit lagu-lagu yang beliau telah ciptakan,
sebagian lagu-lagunya dinyanyikan sendiri dan ada juga diberikan kepada orang
KH Husnu Ma’ad bercita cita ingin mendirikan sekolah musik islami. Dan
beliau mengharapkan dengan adanya sekolah musik islami ini banyak yang minat
khususnya para generasi muda, agar tidak melupakan musik dan syair-syair islam
diundang untuk menjadi juri ketika ada festival kasidah diluar kota, dan juga
beliau sudah pernah mengajarkan artis-artis dalam memainkan alat musik dan
group debu diundang untuk menghibur jamaah maulid yang bertempat di pondok
5
Sidi Gazalba, Islam dan Kesenian (Jakarta: Pustaka Al Husna, 1998), h. 186.
15
pesantren salafus shalihin yang dipimpin oleh KH Husnu Ma’ad, Musthafa
(vokalis debu) menuturkan bahwa “group debu belajar musik khususnya gambus
dengan KH Husnu ma’ad selama tujuh bulan, dan beliau mengatakan group Debu
sudah lama mencari orang yang bisa mengajarkan gambus, dan mereka bersyukur
telah menemukan sorang guru yang luar biasa ilmunya untuk mengajarkan group
sekali orang awam yang tidak mengenalnya, tetapi beliau cukup dikenal oleh
kreatifitasnya sampai sekarang ini, oleh karena penulis tertarik untuk mengambil
judul skripsi ini yaitu “Analisis Isi Pesan Dakwah Dalam Lirik Lagu KH
efektif dalam dunia dakwah Islam. Khususnya album “Lagu-lagu Festival Tingkat
masyarakat.
1. Pembatasan Masalah
1
Peringatan Maulid Nabi, di Pondok Pesanteren Salafus Shalaihin, tanggal 11 April
2008.
2
Ibid
16
Dalam penelitian ini masalah yang akan teliti adalah: “Analisis Isi Lagu
LASQI”, Dalam Album ini terdiri dari 12 lagu yaitu, Badruttamam, Zurna
2. Perumusan Masalah
Ma’ad?
2. Apa pesan yang paling dominan dalam lirik lagu KH. Husnu Ma’ad pada
C. Tujuan Penelitian
1. Tujuan Umum
panggung mimbar saja tetapi melalui panggung musik pun bisa dan juga
2. Tujuan Khusus
17
Mengetahui latar belakang penulisan dan materi pesan yang paling
dominan yang terkandung dalam lirik lagu album Lagu-lagu Festival Tingkat
Nasional LASQI ciptaan KH Husnu Ma’ad.
D. Manfaat Penelitian
1. Segi Teoritis
penelitian) yang berkaitan dengan isi pesan dakwah yang disampaikan melalui
media channel yaitu kaset, yang berfokus pada lirik lagu yang tercantum dari isi
2. Segi Praktis
Penelitian ini diharapkan dapat memberikan masukan dan menambah wawasan bagi para praktisi dan juga
elemen masyarakat, mahasiswa dan pelajar untuk mengembangkan nilai-nilai Islam agar menjadi kajian yang menarik dan
untuk memberikan motivasi bagi para pelaksana dakwah untuk lebih memanfaatkan media sebagai saluran berdakwah.
E. Metodologi Penelitian.
1. Jenis Penelitian
yaitu suatu tehnik penelitian terhadap isi atau makna pesan komunikasi
Menurut Klaus Kripendoorf, metode analisis isi adalah ada dua hal yang
ditekankan, pertama yaitu unsur dapat ditiru artinya sebuah penelitian haruslah
6
Lexy. J. Moleong, Prosedur Penelitian Kualitatif (Bandung: PT Remaja Rosdakarya,
1989), cet. ke-2, h.2
7
Farid Wijaya, Analisis Isi Pengantar Teori dan Metodologi (Jakarta: PT Raja Grafindo
Persada, 1993), cet. Ke-2, h.16.
18
dapat dilakukan oleh penulis lain dalam lingkungan yang sama yang memakai
teknik dengan data yang sama dan membuahkan hasil penelitian yang sama pula.
Kedua, unsur konteks sebuah penelitian dengan metode analisis isi haruslah
Nasional LASQI yang diciptakan oleh KH Husnu Ma’ad, sedangkan analisi data
penulis menggunakan kualitatif atau Coding Unit yaitu analisis lirik yang
dilambangkan dengan kata-kata, kalimat, dan isi pesan keseluruhan yang menjadi
pokok pembahasan, sehingga dapat diketahui apa pesan dibalik sebuah lirik lagu
yang diteliti.
Subjek dalam penelitian ini adalah pencipta lagu yang cukup terkenal
dikalangan para pencinta musik gambus dan aktivis dakwah yaitu KH Husnu
8
Alex Sobur, Analisis Teks Media Suatu Pengantar untuk Analisis wacana, Analisis
Semiotik, dan Analisis Framing (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2006) cet. Ke-4, h. 145-146.
9
Soejuno dan Abdurraman, Metode Penelitian: Pemikiran dan Penerapan,
(Jakarta:Rineka Cipta, 1999), Cet. ke-1 h.13-14
19
Ma’ad. Sedangkan objek penelitian ini adalah lirik Lagu-lagu Festival Tingkat
Nasional LASQI.
Dalam skripsi ini peneliti akan meneliti album kedua yang diciptakan oleh
Tabel 01
Lagu-lagu Ciptaan KH Husnu Ma’ad
Tabel 02
Lagu-lagu Arransement KH Husnu Ma’ad
a. Wawancara
ini dengan cara tanya jawab langsung antara peneliti dengan nara sumber
yang mengunakan alat yang dinamakan interview guide. Dalam hal ini
20
b. Observasi
ini dilakukan untuk mendapatkan data yang berkaitan dengan skripsi ini
yaitu teks syair dalam album Lagu-lagu Festival Tingkat Nasional LASQI.
c. Dokumentasi
skripsi ini berupa buku penelitian, buku dakwah, buku komunikasi, buku
4. Pengolahan Data
sistematis. Dalam hal ini penulis membuat kategorisasi muatan dakwah dengan
Koefiensi Reliabilitas: 2M
N1+N2
21
Keterangan:
Keterangan:
N = Jumlah juri
penulis, yang dalam skripsi ini tim juri memberikan nilai dengan cara
mendengarkan lagu dan membaca teks lagu yang telah disediakan peneliti.
Analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah analisis data
terkumpul mengenai lirik lagu yang mengandung nilai atau pesan dakwahnya
F. Tinjauan Pustaka
22
Skripsi ini memang banyak kemiripan dengan judul dengan skripsi yang
pernah ada sebelumya. Yang memang sama-sama menganalisis isi pesan dakwah
Seperti “Analisis Isi Pesan Lirik Lagu Group Musik Gigi Pada Album
Railah Kemenangan” yang ditulis oleh Maulud Rasul, “Analisis Isi Pesan Lirik
Lagu Group Nayid Izzatul Muslim dalam Dakwah dan jihad” yang ditulis oleh
Ahmad Musabikh, “Analisis Isi Pesan Dakwah dalam Syair Lagu Group Musik
Gambus Al-Mudarrifin Cinere Depok Jawa Barat” yang ditulis oleh Aan
Andyawan.
Namun dari sekian banyak skripsi yang sudah ada sebelumnya, peneliti
belum menemukan skripsi yang menganalisi isi sebuah lagu yang dan diciptakan
group band dan gambus dan mereka membawakan lirik lagu yang diciptakan oleh
orang lain, tetapi dalam skripsi ini peneliti membuat perbedaan dengan skripsi
dalam satu album yang tegabung dalam album Lagu-lagu Festival Tingkat
Nasional LASQI.
G. Sistematika Penulisan
penulisan ini dalam lima bab. Masing-masing bab terdiri dari beberapa sub bab.
23
Bab 1 Pendahuluan.
sistematika penulisan.
Bab V Penutup.
24
BAB II
TINJAUAN TEORITIS
Dakwah secara etimologi berasal dari kata da’a, yad’u, da’watan yang
dipahami sebagai ajakan, seruan, panggilan kepada Islam untuk orang lain masuk
ke dalam Sabilillah (Jalan Allah) secara menyeluruh (Kaffah), baik melalui lisan,
berikut:
3
Ismah Salmah, Strategi Dakwah di Era Millenium. Dakwah Jurnal & Komunikasi, h. 2
Vol. 6 no 1
4
Jum’ah Amin Abdul Azis, Figh Dakwah: Prinsip dan Kaidah Asasi Dakwah Islam,
(Solo: Citra Islami Press 1999), cet ke-1 h. 22-23
25
14
Akan tetapi dakwah sebagai suatu konsepsi Islam, isinya mengandung arti
menyeru atau mengajak kepada kebaikan, sesuai dengan ajaran nilai-nilai Islam.
Jadi, seruan atau ajakan kepada kejahatan tidak termasuk dalam konsep dakwah
Islam. Dengan demikian, jelaslah bahwa pada hakikatnya tidak hanya menyeru
atau mengajak manusia, tetapi lebih baik dari itu adalah mengubah manusia baik
transformasi dari kondisi kurang baik atau tidak baik menuju kondisi yang lebih
baik.5
Banyak ahli dakwah memberikan pengertian atau definisi terhadap istilah dakwah
Dakwah Kepada Suku Terasing” halaman empat adalah “setiap usaha yang
mengarah untuk memperbaiki suasana kehidupan yang lebih baik dan layak,
5
Irvan Hielmy, Dakwah Bil Hikmah (Yogyakarta: Mirta Pustaka,2002), cet. ke-1, h.11
6
Asmuni Syukir, Dasar-dasar Strategi Dakwah Islam, (Surabaya: Al Ikhlas,1983) cet.
ke-1 h. 18-19
26
Menurut Asmuni Syukir, dakwah dapat diartikan dari dua segi atau dua
sudut pandang, yakni pengertian dakwah yang bersifat pembinaan dan pengertian
kesamaan atau pun perbedaan-perbedaan namun bila dikaji dan disimpulkan akan
pengembangan).
7
Asmuni Syukir, Dasar-dasar Strategi Dakwah Islam, h.20
27
Akan tetapi dakwah sebagai suatu konsepsi Islam, penuhnya mengandung
arti menyeru atau mengajak kepada kebaikan, sesuai dengan ajaran nilai-nilai
Islam. Jadi, seruan atau ajakan kepada kejahatan tidak termasuk dalm konsep
dakwah Islam. Dengan demikian, jelaslah bahwa pada hakikatnya tidak hanya
menyeru atau mengajak manusia, tetapi lebih baik dari itu adalah mengubah
manusia baik individu maupun kelompok, menuju ajaran dan nilai-nilai Islam. De
dan transformasi dari kondisi kurang baik atau tidak baik menuju kondisi yang
lebih baik.8
dan untuk menilai suatu kasus yang muncul. Dakwah Islam tidak dapat disikapi
dengan keacuhan kecuali oleh orang bodoh atau berhati dengki. Hak berpikir
merupakan sifat dan miliki semua manusia. Tak ada yang dapat menginkarinya.
lebih baik. Sedangkan pengajak (da’i) sudah barang tentu memiliki tujuan yang
hendak dicapainya. Proses dakwah tersebut untuk mencapai tujuan yang efektif
Kemudian apa yang diupayakan adalah penilaian, maka dari hakikat sifat
penilaian, tujuan dakwah tak lain adalah kepasrahan yang beralasan, bebas dan
sadar dari objek dakwah terhadap kandungan dakwah. Ini berarti bahwa jika
8
Irvan Hielmy, Dakwah Bil Hikmah (Yogyakarta: Mirta Pustaka,2002), cet. ke-1, h.11
28
kesadaran objek dakwah dilanggar karena suatu kesalahan atau kelemahannya,
maka dakwah juga batal. Dakwah yang melibatkan unsur kelalaian, peningkatan
emosi, atau “ekspansi psikopatik” kesadaran tidak sah. Dakwah bukan hasil sikap
atau ilusi, bukan semata penatik emosi sehingga tanggapannya lebih bersifat pura-
2. Pengertian Da’i
yang benar, akan tetapi kurang tepat dalam menyampaikan dakwahnya kepada
manusia itu sama bahayanya dengan seorang muslim yang tidak memahami Islam
dengan pemahaman yang benar, akan tetapi dia pandai berhujjah, dan berdialog
serta baik dalam menyampaikan. 9Dari kesimpulan di atas bahwa da’i adalah
tugas para rasul Allah yang mulia. Mereka adalah para utusan Allah kepada
petunjuk yang jelas. Tugas ini diwarisi oleh para ulama dan aktivis dakwah yang
mulia.
Rasulullah SAW, perjalan hidupnya yang harum, dan akhlaknya yang mulia, agar
9
Jum’ah Amin Abdul Azis, Figh Dakwah: Prinsip dan Kaidah Asasi Dakwah Islam, h.
60
29
menjadi pelita yang menerangi jalan dan menjadi standar untuk mengukur
perintah dan menjauhi larangan serta bersabar dalam menghadpi ketentuan Allah.
3. Materi Dakwah
Materi dakwah adalah seluruh ajaran Islam secara utuh tidak dipotong-
potong dalam menjalankannya. Ajaran Islam telah tertuang dalam Al Qur’an dan
seluruh kultur Islam yang murni yang bersumber dari kedua sumber pokok ajaran
Islam itu.
cermat, disamping perlunya diperhatikan situasi dan kondisi masyarakat yang ada.
dua cara yaitu: Pertama Pendekatan Substansial, di mana para da’i setelah
mengadakan pemilihan yang tepat dari ajaran Islam tersebut , maka substansi
yang kita pilih itu kemudian harus dijabarkan secara substansial pula dengan baik,
30
sehari-hari para audience itu, sehingga Islam itu dirasakan sebagai petunjuknya
Materi dakwah akan menyangkut juga dua hal penting, ialah sifat materi
Pada dasarnya materi dakwah Islam tergantung pada tujuan dakwah yang
hendak dicapai. Namun secara global dapatlah dikatakan bahwa materi dakwah
1. Masalah Aqidah
10
M. Syafaat Habib, Buku Pedoman Da’wah, (Jakarta: Widjaya Jakarta, 1982), cet. ke-
1, h. 94-95.
11
Ibid, 101-102.
31
Aqidah dalam Islam adalah bersifat I’tiqad bathiniyah yang mencangkup
masalah-masalah yang erat hubungannya dengan rukun iman. Masalah aqidah ini
Akidah secara harfiah berarti “sesuatu yang terbuhul atau tersimpul secara
erat atau kuat”. Wacana tersebut lalu dipakai dalam istilah agama Islam, yang
kebenarannya oleh hati. Yakni diyakini kesesuaiannya dengan realitas itu sendiri.
Apabila suatu pandangan paham, atau ide itu telah terikat di dalam hatinya.
Denagan demikian, hal itu disebut sebagai akidah bagi pribadinya. Hubungan apa
yang diyakini oleh hati seseorang dan apa yang diperbuat bersifat kualitas; akidah
Akidah adalah masalah pokok karena akidah mengikat kalbu manusia dan
menguasai batinnya. Dari akidah inilah akidah mengikat kalbu manusia dan
menguasai batinnya. Dari akidah inilah yang akan membentuk moral manusia.
Oleh karena itu, yang pertama kali dijadikan materi dalam dakwah Islam adalah
akidah atau keimanan. Dengan iman yang kukuh akan lahir keteguhan dan
pengorbanan yang selalu menyertai setiap langkah dakwah. (Ali Yafi’e, Dakwah
12
Endang Syaefudin Anshari, Wawasan Islam, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada,
1993), cet. ke-4, h. 25
32
1. Iman kepada Allah
2. Iman kepada Malaikat-malaikat-Nya
3. Iman kepada kitab-kitab-Nya
4. Iman kepada rasul-rasul-Nya
5. Iman kepada hari akhiarat
6. Iman kepada qadha dan qadar.
masalah yang wajib di imani, akan tetapi materi dakwah meliputi juga masalah-
2. Masalah syariah
Syariat secara etimologis berari jalan. Syariat Islam adalah satu sistem
norma Ilahi yang mengatur hubungan antara manusia dan Tuhan, hubungan
Syariah dalam Islam adalah berhubungan erat dengan amal lahir (nyata)
antar manusia dengan Tuhannya dan mengatur pergaulan hidup antara sesama
manusia.
Materi dakwah yang bersifat syariah ini sangat luas dan mengikat seluruh
umat Islam. Ia merupakan jantung yang tak terpisahkan dari kehidupan umat
Islam di berbagai penjuru dunia, dan sekaligus merupakan hal yang patut
dibanggakan. Kelebihan dari materi syariah adalah bahwa ia tidak dimiliki oleh
umat-umat yang lain. Dan Syari’ah ini bersifat sangatlah universal, yang
menjelaskan hak-hak umat Muslim dan non-Muslim, bahkan hak seluruh umat
manusia. Dengan adanya materi syari’ah ini maka tatanan sistem dunia akan
13
Endang Syaefudin Anshari, Wawasan Islam, h.44
14
Endang Syaefudin Anshari, Wawasan Islam. h. 45
33
teratur dan sempurna. Disamping syari’ah ini mengandung dan mencakup
Kaidah syari’ah secara garis besar terbagi atas dua bagian besar, antara
lain:15
1. Ibadah (dalam arti khusus)
a. At-Taharah
b. As-Shalat
c. Az-Zakat
d. Al-Hajj
2. Muamalah (dalam arti luas)
a. Al-Qununul Khas (hukum perdata)
- Mu’amalah (hukum niaga)
- Munahakat (hukum nikah)
- Waratsah (hukum waris)
- Dan lain sebagainya.
b. Al-Qanunul ‘am (hukum publuk)
- Hinayah (hukum pidana)
- Khilafah (hukum negara)
- Jihad (hukum perang dan damai)
- Dan lain-lain
3. Masalah Akhlaq
Kata akhlak secara etimologis berasal dari bahasa Arab jama’ dari
“khuluqun” yang diartikan sebagai budi pekerti, perangai, dan tingkah laku atau
“Khaqun” yang berarti pencipta, dan “makhluk” yang berate yang diciptakan.
1. Akhlak adalah suatu ilmu yang menjelaskan arti baik dan buruk,
menerangkan apa yang seharusnya dilakukan oleh manusia kepada
yang lainnya menyatakan tujuan yang harus dituju oleh manusia
dalam perbuatan mereka yang menunjukan jalan untuk melakukan apa
yang harus diperbuat.
15
Ibid, h. 45-46
34
2. Ibnu Maskawih dalam kitabnya “tanzib al-akhlak, akhlak diartikan
sebagai keadaan jiwa yang mendorong seseorang untuk melakukan
suatu perbuatan tanpa memerlukan pemikiran.
3. Al-Ghozali menyebutkan bahwa akhlak diartikan sebagai suatu sifat
yang tetap pada seseorang, yang mendorong untuk melakukan
perbuatan yang mudah tanpa membutuhkan sebuah pemikiran.
Untuk itu salah satu materi dakwah Islam dalam rangka memanifestasikan
masyarakat, di samping aturan legal formal yang terkandung dalam syari’ah, salah
satu ajaran etis Islam adalah akhlak. Dan oleh karena itu wilayah akhlak Islam
memiliki cakupan yang sangat luas dengan keseluruhan ajaran Islam dan memiliki
objek yang luas pula, sama luasnya dengan perilaku dan sikap manusia yang
disadarinya. Karena ajaran Islam yang disampaikan oleh nabi secara total
mengandung nilai akhlak terhadap Tuhan , diri sendiri, sesama manusia, dan alam
sekitar. Semakin orang dekat dengan Tuhan maka semakin bagus juga akhlaknya.
Dan materi akhlak ini sangat luas sekali yang tidak saja bersifat lahiriyah
tetapi juga sangat melibatkan pikiran. Akhlak dunia (agama) mencakup pada
berbagai aspek, dimulai dari akhlak kepada Allah, sehingga kepada sesama akhlak
meliputi:
Pada garis besarnya akhlak Islam mencakup beberapa hal, antara lain:16
16
Ibid, h. 46
35
3) Dan sebagainya
4. Media Dakwah
Media berasal dari bahasa Latin yaitu “median”, yang artinya alat
(sasaran) komunikasi seperti majalah, radio, televise, film, poster, dan spanduk.
Media dakwah yaitu segala sesuatu yang dapat membantu juru dakwah
dikehendaki, maka dakwah sudah tentu memerlukan alat dan saran, dalam
pesan kepada orang lain, akan tetapi mempunyai sasaran dan tujuan yang lebih
jauh.
materi dakwah, pada zaman modern seperti: televisi, video, kaset rekaman,
majalah, surat kabar. Pada Zaman modern ini dakwah memerlukan alat seperti
17
Asmuni Syukur. Dasar-dasar Strategi Dakwah, h. 165
36
yang telah disebutkan, tujuannya supaya dakwah lebih efektif dan dapat diterima
Sebenarnya media dakwah ini bukan saja peranan sebagai alat bantu
dakwah, namun bila ditinjau dakwah sebagai suatu system, yang mana system ini
terdiri dari beberapa komponen (unsur) yang komponen satu dengan lainnya
saling kait mengkait, bantu membantu dalam mencapai tujuan. Maka dalam hal ini
media dakwah mempunyai peranan atau kedudukan yang sama dibanding dengan
komponen yang lain. Apalagi dalam penentuan strategi dakwah yang memiliki
asas efektfitas dan efisiensi, media dakwah menjadi tampak jelas fungsinya.
5. Metode Dakwah
digunakan untuk melaksanakan suatu pekerjaan agar tercapai sesuai dengan yang
dikehendaki. Dari segi bahasa metode berasal dari dua yaitu “meta” (melalui) dan
“hodos” (jalan, cara).19 Dengan demikian dapat diartikan bahwa metode adalah
cara atau jalan yang harus dilalui untuk mencapai suatu tujuan. Sumber yang lain
menyebutkan bahwa metode berasal dari bahasa Jerman Metodica artinya ajaran
tentang metode. Dalam bahasa Yunani metode berasal dari kata methodos artinya
cakupan, yaitu:21
18
Wardi Bachtiar, Metodologi Penelitian Ilmu Dakwah , (Jakarta: Logos,1997) cet-1,h.35
19
Ahm. Syafi’I Ma’arif, Islam dan Politik: Upaya membingkai peradaban, (Jakarta: Pustaka
Dinamika, 1999) h. 15
20
Hasanuddin, Hukum Dakwah, (Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya, 1996) cet. ke-1 h. 35
21
M. Munir, Metode Dakwah, (Jakarta:Prenada Media,2003) cet. ke-1 h.8
37
a. Al - Hikmah
dada yang lapang, hati yang bersih, menarik perhatian orang kepada agama atau
Tuhan.
semua orang mampu meraih sukses. Karunia Allah yang diberikan kepada orang
yang layak mendapatkan hikmah Insya Allah juga akan berimbas kepada para
mad’unya, sehingga mereka termotivasi untuk diri dan mengamalkan apa yang
Hikmah merupakan pokok awal yang harus dimiliki oleh seoran da’i
praktis. Oleh karena itu, hikmah yang memiliki multi definisi mengandung arti
b. Al-Mu’idzatil Hasanah
pesan-pesan positif (wasiat) yang bisa dijadikan pedoman dalam kehidupan agar
38
Jadi kalau dapat dipahami kesimpulan dari Mau’idzati Hasanah akan
mengandung arti kata-kata yang masuk ke dalam kalbu dengan penuh kasih
merupakan salah satu manhaj dalam dakwah untuk mengajak ke jalan Allah
kita berbuat amal shaleh yang bermafaat, dan terkadang pula dalam memberikan
dan disepakati oleh para ulama dan mufassir bukanlah menunjukan mujadalah
yang dalam arti sebenarnya yaitu debat akan tetapi dalam konteks al-hiwar yaitu
dialog.
dua pihak secara sinergi, tanpa adanya suasana yang mengharuskan lahirnya
permusuhan diantara keduanya. Bagaimana pun bentuk lawan kita hadapi dengan
bantahan yang baik akan tetapi disisi lain kita membantahnya dengan bantahan
yang tegas dan lugas demi mematahkan pendapat lawan. Oleh karena itu Islam
pun mengajarkan agar dalam mempergunakan dialog dapat terarah dan berhasil
dengan baik, yaitu pihak lawan mau menerima terhadap argumen-argumen yang
39
kita berikan dan akhirnya merubah ataupun mengikuti terhadap dakwah yang kita
sampaikan.
oleh dua pihak, secara senergi yang tidak melahirkan permusuhan dengan tujuan
1. Lisan, termasuk dalam bentuk ini ialah khotbah, pidato, ceramah, kuliah,
diskusi, seminar, musyawarah, nasihat, pidato-pidato radio, ramah tamah
dalam anjang sana, obrolan secara bebas setiap ada kesempatan yang
kesemuanya dilakukan dengan lidah atau suara.
2. Tulisan, dakwah yang dilakukan dengan perantara tulisan seperti: buku-
buku, majalah, surat kabar, bulletin, risalah, kuliah tertulis, pamplet,
pengumuman tertulis, spanduk dan sebagainya. Dai yang spesial di bidang
ini harus menguasai jurnalistik yakni keterampilan mengarang dan
menulis.
3. Audio visual, yaitu suatu cara penyampaian yang sekaligus merangsang
penglihatan dan pendengaran. Bentuk itu dilaksanakan dalam televisi,
sandiwara, ketoprak wayang, VCD, dan lain sebagainya.
4. Akhlak, yaitu suatu cara penyampaian langsung ditunjukan dalam bentuk
perbuatan yang nyata seperti: menziarahi orang sakit, kunjungan ke rumah
atau bersilaturrahmi, pembangunan masjid dan sekolah, poliklinik,
kebersihan, pertanian, peternakan dan lain sebagainya.
B. Musik
1. Pengertian Musik
Musik adalah ilmu atau seni menyusun nada atau suara dalam urutan
mempunyai kesatuan dan keseimbangan, juga musik merupakan nada atau suara
22
Hamzah Ya’kub, Publisistik Islam, (Bandung: Diponegoro,1981) cet. ke--2, h. 47-48
40
yang tersusun sedemikian rupa hingga mengandung irama, lagu dan
keharmonisan.23
dan nada, baik vokal (suara manusia), maupun (suara alat), di dalamnya termasuk
perasaan.
Musik sebagai salah satu karya seni yang dapat dipahami sebagai alat
komunikasi, karena pada dasarnya musik adalah bahasa emosi. Seperti bahasa
mempunyai tata bahasa, bentuk kalimat dan retorika. Namun musik juga
mempunyai perbedaan dengan bahasa. Jika kata-kata sifatnya konkret, maka nada
bersifat cair dan tidak dapat diraba. Kata memberikan ide-ide pasti, sedangkan
musik sulit dipahami oleh pikiran manusia. Karena sulit dipahami itulah,
menyebabkan terjadi penerjemahan pesan dalam musik yaitu melalui lirik atau
teks lagu.
kehidupan manusia yang penuh dengan ide dan kemungkinan. Jadi sepertinya
kehidupan sebagian besar dari manusia memang tidak bisa dipisahkan dari musik,
terlebih lagi bagi anak muda atau paling tidak mereka yang berjiwa muda, dan
23
Depdikbud RI. Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Perum Blai Pustaka,1998),
h.602
41
Seni musik dan lagu sudah sejak zaman klasik sampai zaman modern
2. Pengertian Lirik
Menurut kamus besar bahasa Indonesia, lirik lagu berarti karya sastra
(puisi) yang berisi perasaan pribadi, atau juga susunan kata sebuah nyanyian.24
Dari pengertian di atas lirik lagu berarti karya sastra yang berisi curahan
pribadi yang diungkapkan dengan suara berirama atau juga susunan kata sebuah
nyanyian.
Dari pengertian di atas lirik lagu berarti karya sastra yang berisi curahan
pribadi yang diungkapkan dengan suara yang berirama, atau juga susunan kata
sebuah nyayian.
alat-alat musik dan irama yang keluar dari alat-alat musik tersebut. Bidang ini
mempunyai nada tertentu, disamping itu seni musik membahas cara membuat not,
Lirik lagu merupakan sebuah kata-kata yang disusun oleh pengarang lagu,
pencipta sebuah lirik lagu merupakan curahan pengarang yang berasal dari
24
Tim Penyusun Kamus Pembinaan dan Pengembangan Bahasa. Kamus Besar Bahasa
Indonesia, (Jakarta: Bina Aksara,1986), h. 598
25
Abdurrahman Al-Baghdadi. Seni dalam Pandangan Islam. (Jakarta: Gema Insani
Press,1993), h.13
42
dilihat atau yang dirasakan, sehingga dituangkan dalam sebuah kata yang diiringi
lirik merupakan ikon dari sebuah lagu, tanpa sebuah lagu lirik tak berarti sebuah
lagu.
sekali peranannya dalam usaha penyebaran Islam (amar ma’ruf nahi munkar).
Seperti group qasidah, dangdut, musik band, sandiwara, wayang kulit dan
sebagainya.
hanya pada lingkup hiburan. Para artis hanya komersial lagunya atau
ini mereka sudah sadar bahwasannya group yang dipimpinnya atau profesinya itu
dapat pula dimanfaatkan sebagia media dakwah. Seperti halnya Rhoma Irama
dengan sebagai macam lagu dangdutnya yang syairnya diambilkan dari ayat-ayat
Anom Suroto dengan wayang kulitnya, dan H Fatholah Akbar dengan Seni
Ludruk Sari Warninya mampu membawa misi dakwah menuju kelestarian dan
pengembangan Islam. Apalagi para artis dan seniman banyak menyandang gelar
haji-/hajjah menunjukkan betapa luasnya ajaran Islam yang tak memandang bulu
Menurut Asmuni Syukir, hal itu bukan berarti meremehkan Islam, yang
tidak membeda-bedakan apakah itu ustadz, mubaligh, penyanyi bintang film dan
43
sebagainya, bila mareka mengajak ke jalan Allah tetap mereka patut untuk di beri
pahala.
Anehnya di kalangan Ummat Islam sendiri belum sadar akan usaha itu,
Berdakwah melalui musik, dapat dijalankan oleh siapa saja tanpa harus
praktek musik sebagai media dakwah dan sosialisasinya di ruang publik, telah
dan lebih menunjukkan bentuk keindahan luar (artistik). Dan karena itu nyaris
dapat dikatakan sebagai “anti model”, dalam arti lebih sering menggunakan atau
memberi nilai-nilai Islam terhadap bentuk seni tradisi atau modern yang telah ada
memberi peringatan serta menunjukan jalan menuju kebenaran Islam secara logis
untuk meneliti isi pesan yang disampaikan dalam suatu proses komunikasi.
Metode analisis isi sangat tepat digunakan dalam bidang ilmu komunikasi karena
yang menjadi objek dalam penelitian ini adalah isi pesan yang disampaikan oleh
44
suatu media komunikasi. Prosedur kerja ini hampir sama dengan metode survey,
atau orang, sedangkan pada metode analisis isi yang menjadi objek analsisnya
Menurut Wezer dan Wiener, analysis isi adalah suatu prosedur sistematika
yang disusun untuk menguji isi informasi yang terekam. Sedangkan menurut
valid dan dapat ditiru dari data ke konteks. Sedangkan definisi yang diungkapkan
oleh Kerlinger, agak khas, yaitu analysis komunikatif secara sistematis, objektif,
dengan berbagai terjemahan seperti analisisi isi (Nawawi, 1983:68) atau kajian isi
(Moleong, 1989), akan tetapi karena istilah analysis sudah begitu popular dalam
penggunaan istilah kita tetap mempergunakan istilah asal content analysisi. Usaha
untuk menggambarkan wujud dari metode ini berdasarkan beberapa uraian dalam
26
Jumroni dan Suhaimi, Metode-metode Penelitian Komunikasi, (Jakarta: UIN Press,
2006) cet. ket. Ke-1 h. 68
27
Ibid h. 66
45
komunikasi.28 Weber menyatakan bahwa kajian isi adalah metodologi penelitian
dari sebuah buku atau dokumen. Krippendorff mengemukakan bahwa kajian isi
dan minoritas dalam cerita-cerita yang ditulis pada majalah tersebut. Edgar Dale
(1935) menganalisis isi 1500 film yang diproduksi. Isi film diklasifdikasi kepada
dan efeknya.
28
Farida Wijaya, Analisis Isi Pengantar Teori dan Metodologi, h. 16.
29
Jumroni dan Suhaimi, Metode-metode Penelitian Komunikasi, h. 68
30
Ibid, 69
46
BAB III
selalu ada di samping dan memperhatikan dengan baik. Dan ayahnya mengajarkan
Kesempatan belajar alat musik tidak disia - siakan karena keinginan yang besar
patuh kepada orang tua. Selalu mengerjakan perintah orang tua dengan ikhlas,
senang hati dan ketika mempunyai kesalahan, ia tidak sungkan untuk meminta
maaf. Oleh karena itu disayangi orang tua dan saudara-saudaranya, karena
menjadi anak yang patuh dan mempunyai bakat cukup besar yang diturunkan dari
anak yang cerdas dan tidak banyak berbicara kecuali sesuatu hal yang penting.3
Ayahnya, KH. Khalili Rais, adalah seorang ulama besar dan mempunyai
3647
tenggara Barat (NTB) sejak tahun 1800 Pejuruk ampena tahun 1960 Dan
anak dari Syeh Amin Mekawi. Ia seorang qori’ah dan hafizhah. Ayah dan ibunya
Makkatul Mukarramah.4
Ketika beranjak remaja diangkat sebagai anak oleh KH. Muhammad Saleh
Hambali yang tidak mempunyai anak laki-laki dan hanya mempunyai dua anak
dari situlah dididik ilmu agama dan seni baca Al-Qur’an. Ayah angkatnya masih
saja orang tua kandung dan angkat adalah seorang pemain musik, qori dan qoriah.
lingkungan keluarga dan pondok pesantren milik kedua orang tuanya. Ia pulang
pergi kerumah orang tua kandung dan angkat untuk belajar. Di rumah orang tua
kandung dapat belajar memainkan alat musik dan di rumah orang tua angkat
Hobinya memainkan alat musik dan membaca seni Al-Qur’an sangat sulit
4
Ibid
5
Ibid
6
Ibid
48
kelingkungan masyarakat, dari situlah beliau mulai dikenal di desa yang ia
tempati.7
Kedua orang tuanya mempunyai pondok pesantren tetapi itu hanya untuk
ke Sekolah Rakyat (SR) yang memang pada saat itu setaraf dengan Sekolah Dasar
(SD) pada jaman Jepang. Sekolah SR dilaksanakan pada waktu pagi dan siangnya
yang pada saat itu di namakan sekolah Muallimin selama enam tahun yang setaraf
bagaimana cara mengeluarkan suara dan bernafas dengan baik. Selesai ayahnya
memimpin Pondok Pesantren Darul Qur’an milik ayah angkatnya. Dan di samping
49
yaitu Mushtafa Faisal Hamid dan Muhammad Amin Hamid bersama-sama
Qur’an (MTQ) tingkat propinsi dan meraih juara pertama secara berturut-turut.
pencinta Al-Qur’an. Dan terakhir meraih juara Haflah Tilawatil Qur’an pada
(UNHAS) Tebu Ireng – Jombang mengambil jurusan sastra Al-Qur’an. Waktu itu
tetapi satu leting saja, pada tahun 1960. Karena terbentur dengan mengajarnya di
salah satu perguruan tinggi juga di Jombang dan ia mengajar seni Al-Qur’an.12
Barat. Dan aktif di organisasi NU NTB tahun 1960. Dalam kesibukannya bekerja
ia tetap aktif mengikuti pelombaan-perlombaan MTQ dan mengajar seni baca Al-
Qur’an.13
para ulama dengan diiringi musik. Dalam hal ini yang sangat berjasa yaitu KH.
Muhammad Siddiq yang pada saat sebagai Pengurus Besar Nahdatul Ulama
10
Ibid
11
Ibid
12
Ibid
13
Ibid
50
buku, menggalakan ilmu dan budaya Islam hingga bakat ia sebagai pencipta lagu
dapat dikembangkan.14
Pada tahun 1970, ia pulang - pergi Jakarta dan Jombang karena pekerjaan
menjadi pengajar dan pelaku seni dalam mengembangkan qasidah, tausyiah dan
musik Islam dan ia pun pernah bergabung bersama Asia Record dan musik Al-
Badr Surabaya. Ia begitu bersemangat dalam menjalani itu semua karena cita-cita
Indonesia), dari sana mulailah ia lebih aktif menciptakan lagu-lagu baik bersyair
Arabi maupun Indonesia. Ia begitu mengalir dalam menciptakan lagu karena pada
Ciptaannya ada yang dibuat untuk untuk dinyayikan orang lain dan ada juga yang
dinyayikan sendiri.16
dengan tokoh ulama yang ada di Limo yaitu KH. Muhasyim. Semenjak
perkenalan itu ia memulai mengajar bapak-bapak dan ibu-ibu untuk belajar ilmu
Al-Qur’an, tafsir, fiqih, akidah, akhlaq dan bahasa Arab. Masyarakat pun senang
karena baru pertama kali mereka belajar dengan orang yang membidangi itu
semua.17
14
Ibid
15
Ibid
16
Ibid
17
Ibid
51
Dari pertemuannya dengan KH. Muhasyim, ia ingin berniat mendirikan
pesantren yang pada saat itu belum ada di Limo. Tetapi karena banyak faktor
niatnya pun tidak dapat terwujud. Walaupun itu ia masih tetap mengajar di ta’lim-
ta’lim yang ada di Kecamatan Limo. Mulai dari sana beliau cukup dikenal oleh
sekarang menjadi isterinya yaitu Syarofah. Isterinya dalah seorang anak Kyai
mendapatkan jodoh orang asli Limo dan dapat lebih banyak peluang untuk
berdakwah.19
dan sikembar Fatur dan Fattiah. Keluarganya pun sangat bahagia dengan anak-
dengan bekerja sama salah satu donatur yaitu Bapak H. Dodi yang mewakafkan
untuk masyarakat Limo yang ingin belajar khususnya anak-anak dan remaja.
Disana masyarakat dapat belajar macam-macam ilmu Islam dan seni musik.21
18
Ibid
19
Ibid
20
Ibid
21
Ibid
52
Diusianya yang sudah 79 tahun, tetapi masih bersemangat untuk
berdakwah dan berkarya. Bahkan masih diundang untuk menjadi juri MTQ dan
qasidah di luar kota. Dan mengajar privat Group Musik Debu. Dari itu semua ia
seni Al-Qur’an dan seni musik. Keberadaannya sekarang tidak lepas dari do’a dan
C. Karyanya
Karya-karya ia sudah banyak akan tetapi hanya beberapa saja yang ia ingat
tahun 70-an.
6. Mengarang buku Teori Seni Suara dan Musik Islam yang akan
diterbitkan.
22
Ibid
23
Ibid
53
BAB IV
LASQI
Ma’ad yang diteliti berupa pesan aqidah, syari’ah (ibadah dan muamalah), dan
lagu tersebut. Analisa dilakukan perbait dari setiap lagu yang ada. Jumlah bait
Analisa dibantu oleh tiga juri, dengan tujuan agar analisa yang dilakukan
memperoleh hasil yang objektif. Dari hasil ketiga juri tersebut, maka nilai
kesepakatan yang diperoleh antar juri menjadi menjadi ukuran nilai pesan dakwah
yang terkandung dalam masing-masing lagu. Berikut temuan data yang dihasilkan
dari setiap lagu berdasarkan penilain juri. Di bawah ini rumus mencari presentase
adalah:
P = F X 100 %
N
Keterangan:
P : Presentase
F : Frekuensi
N : Jumlah
Tabel 03
Pesan Dakwah Secara Umum
No Kategori Pesan Frekuensi Presentasi %
1 Aqidah 100 53,76%
2 Syari’ah 4 2,15 %
4354
3 Akhlak 82 44,08%
Jumlah 186 100 %
Dari tabel 02 diatas diperoleh bahwa pesan dakwah dalam album “Lagu -
Lagu Festival Tingkat Nasional LASQI” yaitu pesan Aqidah berjumlah 53,76 %,
pesan Syari’ah 2,15 % dan pesan Akhlak lebih mendominasi yaitu 44,08 %.
Tabel 04
Kategori Pesan Aqidah Dalam Album “Lagu-lagu Festival Tingkat Nasional
LASQI”
Dari tabel 03 diatas diperoleh data bahwa kategori pesan aqidah dalam
album “Lagu - Lagu Festival Tingkat Nasional LASQI “yaitu iman kepada Allah
dan iman kepada Rasul mempunyai jumlah nilai yang sama yaitu 36 %,
Tabel 05
Kategori Pesan Syari’ah Dalam Album “Lagu-lagu Festival Tingkat
Nasional LASQI”
Dari tabel 04 diatas diperoleh data kategori pesan Syari’ah dalam album
55
Tabel 06
Kategori Pesan Akhlak Dalam Album “Lagu-lagu Festival Tingkat Nasional
LASQI”
Dari tabel 05 diatas diperoleh data kategori pesan Akhlak dalam album
84,14 % dan Akhlak Kepada Allah 15,85 %. Akhlak Kepada Makhluk adalah sub
Tabel 07
Pesan Dakwah Dalam Lirik Lagu KH Husnu Ma’ad
Yang Mengandung Nilai Aqidah ialah:
56
2 Zurna Makkah 1,3 Wahai Tuhan bershalawat dan Termasuk
berilah keselamatan pesan aqidah
(ziarah ke &4
kepadanya. Atas Nabi sebaik- yaitu
Makkah) baiknya manusia atau percaya
makhluk. Kami mengunjungi kepada
Makkah dan sampai zam-zam. rukun iman
Shalawat dan salam atas Nabi
Muhammad SAW.
Dengan kemuliaan
Muhammad. Dan terimalah
do’a kami. Permudahlah
kesusahan kami. Kabulkanlah
cita-cita kami. Jauhkan kami
dari keputusasaan.
Permudahlah tanggung jawab
yang kami pikul. Selamatkan
kami dan seluruh orang Islam.
Kasihi kami dengan apa yang
kami pikul. Ya Allah
terimalah taubat kami. Dan
terimalah amalan kami.
3 Ya Nafsu 1,2 Wahai jiwa jika kau tidak Termasuk
mendapatkan sesuaru yang pesan aqidah
(wahai jiwa) & 4-
diinginkan. Janganlah karena
6 berkeluh kesah dan penuhilah percaya
janji-janji terhadap. Tuhanmu kepada
Dan apabila Tuhanmu. rukun iman.
mengakhiri kehendakmu.
Disitulah diakhiri pula
ketamakanmu.
Dan apabila membangkak dari
apa yang ada
Maka kau akan amat menyesal
Shalawat atas Muhamammad
yang tercinta. Sebab yang kuat
menuju yang tertinggi. Ia
adalah penjaga dan
pelindungku maka berpegang
tegulah. Wahai jiwa dengan
bersungguh-sungguh yang
kuat jiwa akan terangkat.
4 Lisani 3-7 Yang aku berharap Termasukpes
memperolehnya. an aqidah
Bihamdillah
Selalu datang bertubi-tubi yaitu iman
(mnegucapkan tiada henti kepada Allah
Semogalah hendaknya supaya dan Rasul
57
syukur) Dada di lapangkan.
Kepadanya aku berpegang.
Dialah isi hatiku dan
perlindunganku. Atas seluruh
hal ikhwalku. Dan aku
berharap kelak. sampai akhir
nanti. Dialah Allah rabbiku.
Aku bersimpuh dipintu
ramatnya. Aku mohon
keselamatannya kepadanya
Ya tuhan yang mengetahui
rahasia hati. Bersama
kebesaran utusan Allah
Muhammad Rasul termulia.
Manusia yang paling tinggi
derajat. Keutamaan serta
kehormatannya.Kepadanya
kupanjatkan salawat rahmat.
Dari padamu ya tuhan
pertolongan bertubi-tubi.
Tiada henti sepanjang masa
dan zaman.
5 Indonesiaku 3 Pandanglah dia biaini basyhir. Termasuk
Dengarlah dia sedang Pesan aqidah
bersya’ir. Wahai sang yaitu iman
pujangga ahli piker. Sesa’at kepada Allah
tafakkur dalam berdzikir.
58
luntur oleh keadaan. Itulah
puncaknya kemenangan.
Itulah puncaknya kejayaan.
Mulia disurgawi Ilahi.
7 Santri Srikandi 3 Bila malam hari tekun Termasuk
beribadah. Sholat dan mengaji pesan aqidah
munajat pada Allah yaitu iman
kepada
Allah.
8 Peranan wanita 1&2 Lima belas abad berlalu. Termasuk
Setiap jiwa tiada ragu. Data pesan aqidah
akurat didalam saku. yaitu iman
Mengalih kiblat zaman dahulu kepada
Bagi yang iman ingat selalu. Allah.
Kemasa kini yang insani
tunggu. Pria wanita acuh
berpadu. Dalam harkat hidup
berjitu. Duta Ilahi membawa
pelita. Disaat manusia gelap
gulita. Melepas belenggu
budak derita Nabi Muhammad
yang tercinta. Penyayang
silemah bukan sitahta. Diutus
kedunia menjadi duta.
Penyantun kehidupan tiada
nista. Shalawat salam bagimu
senantiasa
9 Sholla Robbuna 1-6 Tuhan kami bersahalawat Termasuk
kepada Nabi pilihan. Yang pesan aqidah
(Tuhan
telah menurunkan atasnya yaitu
bershalawat) Thoha, Yasin dan Amma. percaya
Dari lautan cinta apunilah aku kepada
karena memujimu. Turunkan rukun iman.
kepadanya (Muhammad)
segala kebaikan. Dan turunkan
baginya setiap wahyu yang
berhubungan dengan zaman.
Dan turunkan kepadanya
perkataan Tuhannya. Qur’an
yang agung bersumpah
dengan nama Allah. Dan
disebut Qur’an karim yang di
dalamnya terdapat hukum-
hukum ilmu. Jika lautan
dijadikan tinta untuk
59
menghitung nikmat Allah.
Tentulah tidak bisa terhitung.
Dengan wahyu Allah
menurunkan kepadanya.
Muhammad yang mulia
Dan junjungan kita yakni
Rasulullah menegakkan
syariatnya (wahyu).
Tabel 08
Pesan Dakwah Dalam Lirik Lagu KH Husnu Ma’ad
Yang Mengandung Nilai Syari’ah ialah:
60
Berubah dengan orang lain.
Bedakan dikau. Wahai buah
hatiku. Cintamu dan cintaku.
Yang aku telah junjungi.
Dia cinta pada orang lain.
Sayang sekali wahai hatiku.
Bingung dalam bercinta
Sayang sekali wahai hatiku.
Dinista dalam cinta.
Mengapalah aku
mencintainya. Sedang dia
cinta pada orang lain.
Tabel 09
Pesan Dakwah Dalam Lirik Lgu KH Husnu Ma’ad
Yang Mengandung Nilai Akhlak ialah:
No Judul Bait Komposisi Keterangan
1 Putri Santri 1&3 Dibalik jilbab wajah berseri Termasuk
Bagai rembulan lailatul pesan akhlak
Badri. Sigadis manis yaitu aklak
menawan hati. Membawa kepada diri
Qur’an pergi mengaji. Dia sendiri,
tentu siputri santri. Kukuh tetangga dan
imannya akhlak terpuji. masyarakat
Muslimah santri wanita suci. lain
Wanita teladan insani mandiri
Lestarikanlah sepanjang hari.
Jangan gangu jangan cemari.
Putri santri putri santri.
Adat ketimuran harus lestari
Budaya bangsa tetap abadi
Bertonggak taqwa keluhuran
budi. Itu yang sesuai perintah
Illahi
2 Santri Srikandi 1,2,4 Mengungkap sebuah Termasuk
sabda.Hadits Nabi yang pesan akhlak
&5
Mulia. Mengingatkan yaitu akhlak
umatnya. Agar dirinya kepada Allah.
waspada. Seluas lapangan
benak dibuka. Renungi sabda
Nabi kita. Tentang tanda
akhirnya masa. Sudah terlihat
dengan nyata.Allah
mengangkat tiga sempena.
61
Mengangkat barkah dibumi
fana. Hilangnya asih dihati
manusia. Sinarnya malu
dikalbu wanita. Tetapi bagi
diri yang beriman. Ta’at dan
patuh perintah Tuhan.
Imannya tak silau oleh
kemewahan. Taqwanya tak
lunturoleh keadaan. Itulah
puncaknya kemenangan.
Itulah puncaknya kejayaan.
Didunia dan diakhirat nanti.
Mulia disurgawi Ilahi. Dialah
santri damba’an sukma.
Dialah santri santri srikandi.
Jilbab diwajahnya erat
membelainya. Tidak
terhanyut arus budaya
3 Masygul 1-7 Gelisah diriku. Ada orang Termasuk
Bighairihi (sibuk lain.Aku mencintainya. pesan akhlak
dengan yang lain) Aduhai diriku terpesona. Yaitu Akhlak
Alangkah indahnya apa yang kepada
kulihat. Gumbaran sorgawi Masyarakat
dalam mimpi. Aku telah orang lain.
dilimpahi secawang kasih
hatiku. Lalu kegundahan
hatiku. terhanyut rindu
dendam. Dia memanggil-
manggil dalam surga cinta.
Mencari kasih sayangBahagia
dalam khayal. Aku tinggi
dalam harapan. Semakin cinta
semakin cinta. Jutaan tak
menentu. Berubah dengan
orang lain. Bedakan dikau.
Wahai buah hatiku. Cintamu
dan cintaku. Yang aku telah
junjungi. Dia cinta pada
orang lain.Sayang sekali
wahai hatiku.Bingung dalam
bercinta. Sayang sekali wahai
hatiku. Dinista dalam cinta.
4 Lisani 1 Dan yang tampak dalam Termasuk
Bihamdillah perilaku Sesungguhnya puji pesan akhlak
(mengucapkan sanjung. Kuucapkan kepada yaitu Akhlak
syukur) Allah. Seuntai ungkapan kepada Allah.
62
syukurku kepadanya. Atas
nikmatnya yang tiada tara.
Tiada sesaat pun berlalu.
Kecuali puji syukur berharu.
Disisiku punya bahagia
selalu. Dan diantara limpah
karunia robbi.
5 Indonesiaku 1,2 Dihamparan bumi yang Termasuk
&4 subur. Dilambaian pohon- pesan akhlak
pohon nyiur. Ditanam teratur yaitu akhlak
yang menghijau. Deraian air kepada
terjun bermadah syukur. tumbuhan
Indonesiaku subur dan dan
makmur. Putera-puteri bangsa masyarakat
ber-akhlak luhur. Jangan lain.
tercemar budaya kufur.
Santuni dia jangan terkabur.
Bagaikan setahun ibadah
lahir. Mari bertasbih
bertahmid bertakbir.
Subhanallah Walhamdulillah.
Allahu Akbar – Allahu Akbar
6 Peranan Wanita 3-5 Sinyalir Nabi seuntai sabda. Termasuk
Bagi yang mulia kaum pesan akhlak
wanita. yaitu akhlak
Tentu dibalas semulia tahta. kepada diri
Selain murka menimpa duka. sendiri dan
Sebalik bila mereka dinista. keluarga.
Bagimu ibu tiada durhaka.
Jawab Nabi tentangmu.
ditanya. Ibu, ibu, ibu barulah
bapak. Istri Nabi Khadijah.
Kubra. Contoh nyata tiada
dilena. Pendamping Nabi
mensyiar agama. Kini
ditata etika wanita.
Mengawal mula tokoh
wanita. Kini berlanjut setiba
masa. Ummul mu’minin
Khadijah Kubra. Wanita
karir dermawan kaya. Cut
Nyak’ Dien, Cut Mutia. Ibu
Kartini pahlawan bangsa.
Bumi Pertiwiku Indonesia.
Waris juang-mu tiada sirna.
Buai bimbingmu lembut
63
menyapa. Bertonggak taqwa
iman membaja. Teknologi
datang menyerta. Budi luhur
selalu tertata.
7 Ya Malakal Hub 1-4 Wahai sang raja cinta. Termasuk
(raja yang tercinta) Wahai jiwa yang damai. pesan akhlak
Di wajahmu sinar berseri- yaitu akhlak
seri. Menampakkan terhadap
kebanggan. Aku merasa keluarga.
nyaman tertidur. Di antara
kedua lenganmu. Di atas
penyelamatanmu. Aku telah
menjemput pagi. Bagiku
engkaulah cinta. Cinta yang
amat sempurna. Wahai ibu
cintaku hanya untukmu.
Wahai kekasih jiwa. Tanpa
engkau. Kehidupan kami tak
berjaya. Karena Allah
tergantung pada ridha Allah.
Dibawah kedua tumitmu
adalah syurga.
Tabel 10
Hasil Temuan Data Berdasarkan Rumus Coefisien Reliability
64
Tabel 11
Perhitungan Kesepakatan Antar Juri
kesepakatan kategori pesan dakwah antar (juri 1 dan 2 berjumlah 125), (Juri 1 dan
Tabel 12
Hasil Perhitungan Antar Juri
Antar Juri Item Kesepakatan Ketidaksepakatan Nilai
1 dan 2 186 125 61 0,67
1 dan 3 186 123 63 0,66
2 dan 3 186 123 63 0,66
Dari tabel 11 di atas menunjukan bahwa hasil perhitungan antar (juri 1 dan
berjumlah 0,66).
Tabel 13
Coefisien Reliability Kesepakatan Antar Juri
65
Dari hasil perhitungan tersebut penelitian ini memiliki tingkat validitas
yang cukup tinggi. Karena penelitian ini menggunakan 3 juri, dengan 3 juri maka
tidak akan terjadi kekeliruan data. Sehingga dapat dikatakan akurat dan objektif.
Nasional LASQI”
Badruttamam
mengungkapkan tentang iman kepada Rasul. Iman kepada Rasul ialah percaya
bahwa Allah telah memilih di antara manusia, beberapa yang bertindak sebagai
Iman kepada Rasul pada lirik lagu ini lebih kepada Muhammad SAW,
karena Nabi akhir zaman yang membawa keselamatan dan kebahagiaan bagi
manusia. Sesuai yang termaktub dalam surat At-Talaq ayat 11 yang berbunyi:
66
nL ^6'(78%9 7-X ) O-%9
E@@
.X` o8$
Artinya: “(Dan mengutus) seorang Rasul yang membacakan kepadamu ayat-ayat
Allah yang menerangkan (bermacam-macam hukum) supaya Dia
mengeluarkan orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal-mal
yang saleh dari kegelapan kepada cahaya. Dan barangsiapa beriman
kepada Allah dan mengerjakan amal yang saleh niscaya Allah akan
memasukannya ke dalam surga-surga mengalir di dalamnya selama-
lamanya. Sesungguhnya Allah memberikan rezki yang baik kepadanya.”
Zurna Makkah
Pada lirik lagu Zurna Makkah mayoritas juri menjelaskan iman kepada
menunaikan ibadah haji yang termasuk salah satu rukun Islam ke-5. Sesuai
dengan firman Allah dalam surat Al-Baqarah ayat 158 yang berbunyi:
N%"U☺$% ⌧q\]$ :;
76☺f ) KL TUrL=⌧3 6R
%%9 'J$ \j8
8 ? NO/ s⌧f U☺i7
6R% ☺, tH#3uI ;%9
3L :;wf &m"U^ H#u
E@
*? Uc⌧3
^*5U"|4 zf9H# y%
Vm7= ~G ;%9 JQ$ t}XR
^012Q "U5,% |K⌧3
tqrL3u?$
67
~U$% t☺rL$%
EF
# Q($
Putri Santri
Pada lirik lagu “Putri Santri” telah disepakati dewan juri bahwa lirik ini
menjelaskan bahwa sebagian bentuk akhlak pada diri sendiri yaitu menutup aurat
salah satunya memakai jilbab, seperti dijelaskan dalam firman Allah, Bahwa
keharusan wanita memakai jilbab dalam surat Al-Ahzab ayat 59 yang berbunyi:
=X 01
:&$ jt-%.I
&% g/%`kl
B&R☺$ L'(%
6R 6j"m ? tz7-I
N%9 $y 6,Q. ?/
BCyI s⌧f ^6fU=I ;%9
☺8H O# q⌧ nL t}X⌧c%
E
Artinya: “Hai Nabi katakanlah kepada isteri-isterimu, anak-anak perempuanmu
dan isteri-isteri orang mu’min “Hendaklah mereka mengulurkan
jilbabnya ke seluruh tubuh mereka”. Yang demikian itu supaya mereka
lebih mudah untuk dikenal, karena itu mereka tidak diganggu. Dan
Allah adalah Maha Pengampun lagi Maha penyayang.”
Pada lirik ini menerangkan juga Akhlak kepada kepada Allah dengan
menjaga amanahnya untuk tidak merusak apa yang telah diberikan dengan
68
tidak bersyukur apa yang telah diterimanya. Sesuai dengan firman Allah dalam
Ya Nafsu
Dewan juri memberikan penilaian pada lirik lagu “Ya Nafsu” yaitu iman
kepada Allah, Hal ini menunjukan segala sesuatu yang ada di dunia adalah atas
kehendak-Nya, di sini Allah menguji hamba dengan tidak mengabulkan apa yang
diinginkan hambaNya, karena Allah ingin melihat kadar iman dan rasa syukur
kepada-Nya, hal ini tercantum dalm surat Al-An’aam ayat 53 yang berbunyi:
untuknya karena akan mendapat tempat yang tertinggi. Sesuai dengan Firman
69
o8D⌧¡. ?R% 3L :;
}01
:&$ ;#¢?']I
tCX3L jt-%.I
8 ? )#¢?'e )#&R
E
£☺?( )#☺j?%
Artinya: “Sesunnguhnya Allah dan para Malaikat bershalawat memohon
kesejahteraan atas Nabi Muhammad. Hai orang-orang yang beriman,
bershalawatlah kamu sekalian dan berilah dengan sehormat-
hormatnya salam.”
Masygul Bighoiri
menerangkan tentang akhlak kepada makhluk (orang lain) yaitu seseorang yang
sebenarnya adalah cinta kepada Allah. Sesuai dengan Firman-Nya dalam surat Al-
Cinta kepada Allah lebih mulia dari pada cinta kepada makluknya, karena
70
mengampuni dosa-dosanya. Sesuai dengan Al-Qur’an surat Al-Imran ayat
31berbunyi:
Lisani Bihamdillah
akhlak kepada Allah SWT, yaitu dengan bersyukur kepadanya atas nikmat-Nya
yang tak terbatas yang telah dilimpahkan kepada ummatnya. Sesungguhnya Allah
memberi balasan kepada orang yang bersyukur. Sesuai dengan firman Allah SWT
Kata “syukur” adalah kata yang bersal dari bahasa Arab. Kata ini dalam
Kamus Besar Bahasa Indonesia diartikan sebagai berikut: (1) rasa terima kasih
kepada Allah, dan (2) untunglah (menyatakan lega, senang, dan sebagainya).
32
M. Quraish Shihab, Wawasan Al-Qur’an, (Bandung: Mizan, 2001) cet. ke-3 h.217
71
b) Syukur dengan Lidah, dengan mengakui anugrah dan memuji
pemberiannya
c) Syukur dengan perbuatan, yaitu dengan memanfaatkan anugrah yang
diperoleh sesuai dengan tujuan penganugrahannya.
Dalam lirik ini juga menjelaskan tentang iman kepada Allah dengan
orang yang bersyukur kepadanya. Dan Lirik ini menerangkan tentang iman
kepada rasul dengan mempercayai bahwa Muhammad adalah utusan Allah yang
Sesungguhnya para Nabi dan rasul diutus oleh Allah terutama untuk
memperbaiki dan meluruskan akidah, ibadah dan akhlak dari bangsanya yang
Indonesiaku
terartur, karena dengan menanam tumbuhan itu untuk kehidupan manusia, dan
menjadikan Bangsa Indonesia menjadi subur dan makmur untuk rakyatnya. Sesuai
72
mengelurkan yang mati dari yang hidup. (yang memiliki sifat-sifat)
demikian ialah Allah, maka mengapa masih berpaling?”
Dan dalam lirik ini menjelaskan akhlak kepada masyarakat lain yaitu
dengan menjaga putra-putri bangsa supaya tidak tercamar darai budaya kufur, dan
Ungkapan Sabda
termasuk pesan akidah yaitu iman kepada hari akhir. Beriman kepada hari akhir
artinya kita harus percaya bahwa kita ini semuanya kan mati dan semua yang ada
di dunia akan lenyap begitu saja. Tanda hari akhir diantaranya: banyak orang-
orang tidak bersyukur, hilangnya asih di hati manusia dan tidak ada rasa malu
Datangnya hari akhir tiada satu manusia pun yang dapat mengetahui kapan
hari akhir itu tiba , tetapi hanya Allah yang mengetahui tibanya hari akhir.
73
sG ::&$ mO%9 6g.$%
E@
;#☺ ?7=I
Artinya: “Mereka menanyakan kepada mu tentang kiamat: “Bilakah terjadinya?”
Katakanlah: “sesungguhnya pengetahuan tentang kiamat itu adalah
pada sisi Tuhanku; tidak seorang pun yang dapat menjelaskan waktu
kedatangannya selain Dia. Kiamat itu mat berat (huru haranya bagi
makhluk) yang di langit dan di bumi. Kiamta itu tidak akan dating
kepadamu melainkan tiba-tiba”. Mereka bertanya kepadamu seakan-
akan benar-benar mengetahuinya. Katakanlah: “sesungguhnya
pengethuan tentang hari kiamt itu adalah di sisi Allah, tetapi
kebanyakan manusia tidak mengetahui”.
Santri Srikandi
Dari hasil penilaian dewan juri lirik lagu “Ungkapan Sabda” termasuk
kategori pesan dakwah tentang akhlak (diri sendiri), yaitu santri yang dapat
menjaga dirinya dengan bertutur bahasa yang baik. Di dalam dirinya tertanam ke
imanan yang kuat dengan tekun beribadah yaitu shalat dan mengaji. Karena shalat
dan mengaji adalah kewajiban untuk dikerjakan. Sesuai dengan firman Allah
74
,.NOQ BCX3L
:¨8 o8z#=?DI '?.Dg$
¡.$%±9 qA8%s⌧
"U qI 6R% A8 ;#&RI
=5 ¡.$%±f A8
E@F@
;%mg.I
Artinya: “Orang-orang yang telah kami berikan Al-kitab kepadanya, meraka
membacanya dengan bacaan yang sebenarnya, mereka itu beriman
kepadanya. Dan barang siapa yang ingkar kepadanya, maka mereka
itulah orang-orang yang rugi.”
Peranan Wanita
dakwah akhlak.Wanita adalah pahlawan di mana saja ia berada. Pada Zaman nabi
pun sudah ada yaitu Khodijah kubro isterinya nabi yang mensyiarkan agama Islam
dengan penuh semangat dan taidak putus asa. Di Indonesia tokoh wanita yaitu Cut
Nyak Dien, Cut Mutia dan Kartina, meraka adalah pahlawan bangsa yang
menegakkan hak-hak wanita, mereka dalah pahlawan tanpa jasa dan namanya
Yamalakal Hub
Penilaian paling besar dalam lirik lagu “Ya Malakal Hub” yaitu akhlak
kepada keluarga (ibu). Ibu adalah wanita yang mulia yang jasanya tiada tara, dia
yang mengandung, menyusui dan merawat, maka berbuat baiklah kepadanya. Hal
^6.'(J4 &\e%%
8i ?Y⌧# 8I-$#
$65% &5% o8²R±9
;%9
BRX B o8=?.']f%
I-$#$%
"U 73
E@
mUg]☺$ ´
75
Artinya: “Dan Kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua
orang ibu bapaknya; ibunya telah mengandungnya dalam keadaan
lemah yang bertambah-tambah, dan menyapihnya dalam dua tahun,
bersyukurlah kepad-Ku dan kepada orang ibu bapakmu, hanya kepada-
Kaulah kembalimu.”
Menghormati orang tua adalah kewajiban setiap anak, cinta yang abadi
adalah cinta orang tua dan ridho Allah adalah ridho orang tua. Nabi Muhammad
bersabda:
Artinya: “Ridho Allah tergantung pada ridhonya kedua orang tuanya dan
mukanya Allah juga tergantung pada mereka pada keduanya orang
tuanya juga.”
Sholla Robbuna
kategori Aqidah yaitu iman pada Rasul yaitu dengan bersholawat kepadanya dan
mengimani wahyu yang telah diberikannya dari Allah SWT yaitu kitab. Beriman
pegangan dan pedoman hidupnya guna mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan
di akhirat. Dan kitab yang terakhir yaitu Al-Quran yang telah diturukan kepada
Nabi Muhammad SAW. Sesuai firman dalam surat yasiin ayat 2 – 6 yang
berbunyi:
76
sebagai wahyu yang diturunkan oleh Maha Perkasa lagi Maha
Penyayang, (Agar kamu memberikan peringatan kepada kaum yang
bapak-bapak mereka belum pernah diberi peringatan, karena itu
mereka lalai.”
Pesan dakwah paling dominan dalam lagu KH Husnu Ma’ad pada album
“Lagu-lagu Festival Tingkat Nasional LASQI” dari hasil penilaian dewan juri
dengan presentase temuan data pada setiap kategori pesan dakwah, yaitu akidah
berjumlah 53,76%. Kedua akhlak dengan jumlah 44,08%, dan ketiga syari’ah
berjumlah 2,15%.
Secara umum hasil dari penyimpulan tiap juri kecenderungan terpilih lagu
dari setiap item yang dibuat berdasarkan kategorinya, maka hasil yang dapat
Tabel 14
Rekapitulasi Penilaian Dewan Juri
Penilaian Juri
No Lagu Juri I Juri II Juri III
Aq Sy Ak Aq Sy Ak Aq Sy Ak
1 Badruttamam √ - - √ - - √ - -
2 Zurna makkah √ - - √ - - √ - -
3 Putri santri - - √ - - √ - - √
4 Ya nafsu - - - √ - - √ - -
5 Masygul bighairi - - √ - - √ - - √
6 Lisani bihamdilah √ - - √ - - √ - -
7 Indonesiaku - - √ - - √ - - √
8 Ungkapan sabda √ - - √ - - √ - -
9 Santri srikandi - - √ - - √ - - √
10 Peranan wanita - - √ - - √ - - √
11 Ya malakal hub - - √ - - √ - - √
12 Sholla robbuna √ - - - - √ - - √
Jumlah 6 0 6 5 0 7 5 0 7
Tabel l5
77
Hasil Penyimpulan Akhir Para Juri Dalam Setiap Lagu
Dari table 14 hasil perhitungan pesan dakwah paling dominan pada setiap
lagu adalah pesan akhlak berjumlah 56,75%. Kedua, pesan akidah dengan jumlah
43,24%, dan ketiga, pesan syari’ah dewan juri tidak memberikan penilaian atau
0%.
78
BAB V
PENUTUP
A. Kesimpulan
Setelah menganalisis isi pesan dakwah dalam lirik lagu ciptaan KH Husnu
Ma’ad pada album “Lagu-lagu Festival Tingkat Nasional LASQI”, maka dapat
2) Pesan dakwah yang paling dominan dalam lirik lagu KH Husnu Ma’ad
dari 12 lagu adalah pesan Akhlak yang berjumlah 54,05%, pesan tersebut
paling dominan diantara pesan yang lain. Kedua Pesan akidah dengan
penelitian ini menggunakan tiga juri, dengan tiga juri maka tidak akan
4) Berdakwah melalui musik dan lagu adalah sarana yang efektif. Salah satu
yang memakai sarana tersebut adalah KH Husnu Ma’ad. Dalam lirik lagu
79
67
Tingkat Nasional LASQI, terdapat nilai-nilai pesan dakwah. Adapun pesan
dakwah yang lebih dominan pada album tersebut adalah pesan akhlak, dan
B. Saran-saran
pesan dakwahnya tidak hanya didominasi pesan dakwah akhlak dan aqidah
saja, tetapi pesan syariah juga diperbanyak. Karena dari hasil penelitian
menikmatinya.
80
Jakarta, 06 Juli 2008
Kepada Yth
Dekan Fakultas Dakwah & Komunikasi
Universitas Islam Negeri Syarif Hidyatullah
Di
Tempat
Nama : Yulyanti
Nim :104051001887
Urusan : Fakultas Dakwah & Komunikasi
Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah
Hormat Saya
KH Husnu Ma’ad
81
WAWANCARA
Tanya : Ustadz maaf, ingin tahu nama dan tempat tanggal lahir ?
Jawab : Nama panjang saya Husnu Ma’ad Kholili. saya lahir 9 September
1929. Di bengkel Kampung Rambu, Kecamatan Negara, Lombok.
Tanya : Kalau Ayah dan Ibu Ustadz siapa namanya ?
Jawab: Bapak saya KH Kholili Rais, kalau Ibu saya Hj Jamilah Makkawi.
Dulu Ibu dan Kakek saya penduduk Makkah. Makanya nama belakang
Ibu saya ada Makkawinya.
Tanya : Kalau boleh tahu hobi Ustadz kecil apa ya ?
Jawab : Ya… kan karena Bapak saya guru alat musik gambus dan perkusi, itu
ngajarnya setiap hari lagi, lama kelamaan saya belajar, eh … jadi hobi.
Tanya : Ustadz waktu kecil pernah nakal ngga?
Jawab: Wah … saya mah ngga pernah nakal, malah saya orangnya pendiam.
saya mainnya sama santri - santri di Pondok Pesantren punya Bapak
saya. Santri - santri usia lebih tua dari. Jadi saya malah di bimbing
Tanya : Kuliah ngga Ustadz ?
Jawab: Saya dibangku kuliah ………. Di Universitas Hasyim Asy’ari
( UNHAS ) Tebu Ireng Jombang ngambil Sastra Al Qur’an, tapi ditengah
jalan saya ngga bisa melanjutkan, karena terbentur dengan ngajar di
salah satu Perguruan Tinggi juga di Jombang mengajar seni Al Qur’an.
Tambah lagi saya suka pergi - pergi buat mengembangkan seni Al
Qur’an ke daerah - daerah.
Tanya : Ustadz sekolah dimana? atau sekolah musik ya ?
82
Jawab : Dulukan waktu jaman Jepang, adanya cuma SR ( Sekolah Rakyat ).
Kalau sekarang setara SD. saya sekolah pagi SR, siangnya Diniayah.
SMP da SMA, kalau dulu disatuin namanya Mu’alimin itu selama 6
tahun. Kalau sekolah musik saya belajar sama Bapak saya sendiri.
Tanya : Kapan mulai menekuni musik ? Sejak remaja ?
Jawab : saya. Kan diangkat anak sama KH Muhammad Sholeh ( sepupu ayah
saya ), ayah angkat saya punya Pesantren namanya Ummul Qoru
itu Pesantren tahfidz dan tahsin, dan saya malah menekuni Al - Qur’an,
tapi musik juga belajar, karena rumah Bapak kandung deket dari rumah
ayah angkat saya. Jadi kalau musik semenjak saya bolak - balik
Lombok dan Jakarta.
Tanya : Kalau Al - Qur’an prestasinya apa Ustadz ?
Jawab : Wah … Prestasi saya banyak, malah jadi juara MTQ tingkat Propinsi
berturut - turut dan terakhir saya juara tahun 1956 Se Nusa Tenggara
( Bali, NTB dan NTT )
Tanya : Mulai menciptakan lagu kapan ya Ustadz ?
Jawab : Sejak di ubah syair - syair ulama diiringi musik. saya inget jadi
sama KH Muhammad Siddiq dia itu Pengurus Besar Nahdatul Ulama
( PBNU ), dia yang membantu saya, ya … kaya seminar, dan karena dia
lagu - lagu saya bisa dikembangkan
Tanya : Bergabung ke LASQI ( Lembaga Seni Qosidah Indonesia ) mulai
kapan ?
Jawab : Sejak saya hijrah ke Jakarta, dari sini mulai karirnya sampai
memproduksi lagu – lagu ciptaan saya. Lagu saya lebih banyak di
nyanyiin orang lain kalau saya sendiri ngga banyak .
Tanya : Lagu - lagu nya semua kasidah ? dan kenapa banyak lagu arabnya.
Jawab : Ya … Karena dasar saya kasidah, kenapa banyaknya syair - syair
arab karena saya suka sastra arab, dan juga lagu saya ngga dari jauh dari
shalawat, karena saya ingin dapat Syafa’at darinya bener ga … !
Tanya : Menurut Ustadz itu sama dengan dakwah ngga ?
83
Jawab : Ya Iya …. Lariknya kan rata - rata mengajak untuk perbuatan yang
lebih baik.
Tanya : Menurut Ustadz dakwah dengan musik atau lagu itu apa sih ?
Jawab : Kalau sekarang dakwah ceramah atau ngaji menurut saya, mungkin ya
sedikitnya ada jenuh tapi kalau dengan lagu, kan bisa diambil pesannya
dan ngga jenuh buat di denger.
84
SANTRI SRIKANDI
85
Ungkapan Sabda
Mengungkap sebuah sabda
Hadits Nabi yang Mulia
Mengingatkan umatnya
Agar dirinya waspada
86
INDONESIAKU
87
PERANAN WANITA
88
ا
ك
ا
و ﺡ * ك ا
روح ا
م
ﺡ+,
اك *هت ا%&و ﻥ * م#$
ب
"! زرا ا
12 أو " ! * +ﺡ /أو
.أﻥ
أ .أﻥ أ .أﻥ * أ .أﻥ أ .أﻥ
ا
م #4 / & ﻥ$
* ك3 ر%
وح و1
ا+ﺡ
ن#&
ا ا2 أ. ﺕ/ و * ن78 ك3 ر/ 5 ا3ر
## ﺡ ## ﺡ * ++ ﺡ ++ ﺡ
Yamalakal Hub
Tanpa engkau
Kehidupan kami tak berjaya
Karena Allah tergantung pada ridha Allah
Dibawah kedua tumitmu adalah syurga
89
5 $ "
ﻥ
ا1,ﺡ
;8 ﻥ= اﺱ * ا1:* .# ا2 5ا$ "
ﻥ
ا14+
ى ا# ادت.2%
! ا * >?
ت و1 > ﺱ$/
را,
ح ا14 ى وا
وأنE
دوام ا * D
ا% ر" ارﺕ& ! ﻥBC/ !و
ا1" D+اه% ! ﻥ+ ﺡ2 =وآ * H&ى و1F ذ%دى وه$8 اD
ى1FL ا/ M% ﺡﺕ وارB آ * CJﺕ D# ﺡنK" .$#ﺕ
ا1&
وا1
! = اDأﻥ * D"+" .J2 و2 " ر5 ا%ه
را2 =/ وارC/ رى%
وأ ا * Bﺱ1 ف1* ا5ل ا% رﺱM&"
ا1ا
وا
ه ق1Q8رة ﺕ1: * $P داM4Q ﺕ# ة,
اD
LISANI BIHAMDILLAH
90
Dari padamu ya tuhan pertolongan bertubi-tubi
Tiada henti sepanjang masa dan zaman
ى1Q" ل%Q4
D8رأ .# آ#8 ر * D8+ى و ﺡ1Q" ل%Q4
! و دادي,V 8+ﺡم * وهL> ! ا#&
رت ا%ﺹ
دى#
> ا# / * رد هم4
ا+2 .+*و
DJ;" DJ
; ا
Mا%" 3 راM1$ C7 و
# واﺕW4 ا#$ اﺕ.C/ و
ى1Q" X ى1 اﺕرى
+ وﺡ+ ﺡ+2 .واﻥ
ى1V " D87
ا
+ ﺡ/ ان1 ﺡ+2 !:
+ ﺡ/ م%? +2 !:
ى1V وD+ا
أﺡ
Masygul Bighairi
Sedang dia cinta
Gelisah diriku
Ada orang lain
Aku mencintainya
Aduhai diriku terpesona
91
Sayang sekali wahai hatiku
Dinista dalam cinta
92
LAGU-LAGU KH HUSNU MA’AD
م$8
"ر ا
!
را% ﻥ+ﺡ1 * +ﺡ1 + ﺡ1
!ﺱ _
ا+ﺡ1 * +ﺡ1 + ﺡ1
م$8
"راJ8Fوا * # ر+
ق ا1*ا
! و*م2ا1
ا/ * # رأD# ﺡB`
(+ﺡ1 + ﺡ1) * ! ا$8& B/ رب
(+ﺡ1 + ﺡ1) * !> ﺡV
(+ﺡ1 + ﺡ1) * # م ارواح1واآ
#cﺱ2 #;وا * ! ;ك ا
&م
93
>: زرﻥ
94
Putri Santri
95
#"ﺹ ر
96
Nama/responden : Farizan Fahmi S.pd
Jenis Kelamin : Laki-laki
Tempat Tanggal Lahir : Lombok, 1Desember 1983
Status : Meniksh
Alamat : Jl. Swadaya
Juri : I (satu)
97
Jumlah 0
98
Kategori Pesan Dakwah Lirik Lagu Masygul Bighairi
1 Kategori Aqidah Nilai
1. Iman Kepada Allah SWT -
2. Iman Kepada Malaikat -
3. Iman Kepada Kitab -
4. Iman Kepada Rasul -
5. Iman Kepada Hari Akhir -
6. Iman Kepada Qodha dan Qodhar
Jumlah 0
2 Kategori Syari’ah Nilai
1. Ibadah -
2. Muamalah -
Jumlah 0
3 Kategori Akhlak Nilai
1. Akhlak Kepada Allah -
2. Akhlak Kepada Makhluk 7
Jumlah 7
99
Kategori Pesan Dakwah Lirik Lagu Indonesiaku
1 Kategori Aqidah Nilai
1. Iman Kepada Allah SWT 1
2. Iman Kepada Malaikat -
3. Iman Kepada Kitab -
4. Iman Kepada Rasul -
5. Iman Kepada Hari Akhir -
6. Iman Kepada Qodha dan Qodhar -
Jumlah 1
2 Kategori Syari’ah Nilai
1. Ibadah -
2. Muamalah -
Jumlah 0
3 Kategori Akhlak Nilai
1. Akhlak Kepada Allah 1
2. Akhlak Kepada Makhluk 2
Jumlah 3
100
Kategori Pesan Dakwah Lirik Lagu Santri Srikandi
1 Kategori Aqidah Nilai
1. Iman Kepada Allah SWT 1
2. Iman Kepada Malaikat -
3. Iman Kepada Kitab -
4. Iman Kepada Rasul -
5. Iman Kepada Hari Akhir -
6. Iman Kepada Qodha dan Qodhar -
Jumlah 0
2 Kategori Syari’ah Nilai
1. Ibadah -
2. Muamalah -
Jumlah 0
3 Kategori Akhlak Nilai
1. Akhlak Kepada Allah -
2. Akhlak Kepada Makhluk 4
Jumlah 4
101
Kategori Pesan Dakwah Lirik Lagu Ya Malakal Hub
1 Kategori Aqidah Nilai
1. Iman Kepada Allah SWT -
2. Iman Kepada Malaikat -
3. Iman Kepada Kitab -
4. Iman Kepada Rasul -
5. Iman Kepada Hari Akhir -
6. Iman Kepada Qodha dan Qodhar -
Jumlah 0
2 Kategori Syari’ah Nilai
1. Ibadah -
2. Muamalah -
Jumlah 0
3 Kategori Akhlak Nilai
1. Akhlak Kepada Allah -
2. Akhlak Kepada Makhluk 4
Jumlah 4
102
Nama/responden : Priyati S.pd
Jenis Kelamin : Perempuan
Tempat Tanggal Lahir : Jakarta, 10 Maret 1970
Status : Meniksh
Alamat : Jl. Cinere Raya RT 03 / 08 Limo - Depok
Juri : II (dua)
103
Kategori Pesan Dakwah Lirik Lagu Putri Santri
1 Kategori Aqidah Nilai
1. Iman Kepada Allah SWT 1
2. Iman Kepada Malaikat -
3. Iman Kepada Kitab -
4. Iman Kepada Rasul -
5. Iman Kepada Hari Akhir -
6. Iman Kepada Qodha dan Qodhar -
Jumlah 1
2 Kategori Syari’ah Nilai
1. Ibadah -
2. Muamalah 1
Jumlah 1
3 Kategori Akhlak Nilai
1. Akhlak Kepada Allah 1
2. Akhlak Kepada Makhluk 3
Jumlah 4
104
Kategori Pesan Dakwah Lirik Lagu Masygul Bighairi
1 Kategori Aqidah Nilai
1. Iman Kepada Allah SWT -
2. Iman Kepada Malaikat -
3. Iman Kepada Kitab -
4. Iman Kepada Rasul -
5. Iman Kepada Hari Akhir -
6. Iman Kepada Qodha dan Qodhar
Jumlah 0
2 Kategori Syari’ah Nilai
1. Ibadah -
2. Muamalah -
Jumlah 0
3 Kategori Akhlak Nilai
1. Akhlak Kepada Allah -
2. Akhlak Kepada Makhluk 7
Jumlah 7
105
Kategori Pesan Dakwah Lirik Lagu Indonesiaku
1 Kategori Aqidah Nilai
1. Iman Kepada Allah SWT 1
2. Iman Kepada Malaikat -
3. Iman Kepada Kitab -
4. Iman Kepada Rasul -
5. Iman Kepada Hari Akhir -
6. Iman Kepada Qodha dan Qodhar -
Jumlah 1
2 Kategori Syari’ah Nilai
1. Ibadah -
2. Muamalah -
Jumlah 0
3 Kategori Akhlak Nilai
1. Akhlak Kepada Allah 1
2. Akhlak Kepada Makhluk 2
Jumlah 3
106
Kategori Pesan Dakwah Lirik Lagu Santri Srikandi
1 Kategori Aqidah Nilai
1. Iman Kepada Allah SWT 1
2. Iman Kepada Malaikat -
3. Iman Kepada Kitab -
4. Iman Kepada Rasul -
5. Iman Kepada Hari Akhir -
6. Iman Kepada Qodha dan Qodhar -
Jumlah 0
2 Kategori Syari’ah Nilai
1. Ibadah -
2. Muamalah -
Jumlah 0
3 Kategori Akhlak Nilai
1. Akhlak Kepada Allah -
2. Akhlak Kepada Makhluk 4
Jumlah 4
107
Kategori Pesan Dakwah Lirik Lagu Ya Malakal Hub
1 Kategori Aqidah Nilai
1. Iman Kepada Allah SWT -
2. Iman Kepada Malaikat -
3. Iman Kepada Kitab -
4. Iman Kepada Rasul -
5. Iman Kepada Hari Akhir -
6. Iman Kepada Qodha dan Qodhar -
Jumlah 0
2 Kategori Syari’ah Nilai
1. Ibadah -
2. Muamalah -
Jumlah 0
3 Kategori Akhlak Nilai
1. Akhlak Kepada Allah -
2. Akhlak Kepada Makhluk 4
Jumlah 4
108
Jenis Kelamin : Perempuan
Tempat Tanggal Lahir : Bogor, 01 Oktober 1973
Status : Menikah
Alamat : Jl. Limo Raya Tr 06 / 02 Limo – Depok
Juri : III (tiga)
109
Kategori Pesan Dakwah Lirik Lagu Putri Santri
1 Kategori Aqidah Nilai
1. Iman Kepada Allah SWT -
2. Iman Kepada Malaikat -
3. Iman Kepada Kitab -
4. Iman Kepada Rasul -
5. Iman Kepada Hari Akhir -
6. Iman Kepada Qodha dan Qodhar -
Jumlah 0
2 Kategori Syari’ah Nilai
1. Ibadah -
2. Muamalah -
Jumlah 0
3 Kategori Akhlak Nilai
1. Akhlak Kepada Allah -
2. Akhlak Kepada Makhluk 4
Jumlah 4
110
Kategori Pesan Dakwah Lirik Lagu Masygul Bighairi
1 Kategori Aqidah Nilai
1. Iman Kepada Allah SWT -
2. Iman Kepada Malaikat -
3. Iman Kepada Kitab -
4. Iman Kepada Rasul -
5. Iman Kepada Hari Akhir -
6. Iman Kepada Qodha dan Qodhar
Jumlah 0
2 Kategori Syari’ah Nilai
1. Ibadah -
2. Muamalah -
Jumlah 0
3 Kategori Akhlak Nilai
1. Akhlak Kepada Allah -
2. Akhlak Kepada Makhluk 7
Jumlah 7
111
Kategori Pesan Dakwah Lirik Lagu Indonesiaku
1 Kategori Aqidah Nilai
1. Iman Kepada Allah SWT 1
2. Iman Kepada Malaikat -
3. Iman Kepada Kitab -
4. Iman Kepada Rasul -
5. Iman Kepada Hari Akhir -
6. Iman Kepada Qodha dan Qodhar -
Jumlah 1
2 Kategori Syari’ah Nilai
1. Ibadah -
2. Muamalah -
Jumlah 0
3 Kategori Akhlak Nilai
1. Akhlak Kepada Allah 1
2. Akhlak Kepada Makhluk 2
Jumlah 3
112
Kategori Pesan Dakwah Lirik Lagu Santri Srikandi
1 Kategori Aqidah Nilai
1. Iman Kepada Allah SWT 1
2. Iman Kepada Malaikat -
3. Iman Kepada Kitab -
4. Iman Kepada Rasul -
5. Iman Kepada Hari Akhir -
6. Iman Kepada Qodha dan Qodhar -
Jumlah 0
2 Kategori Syari’ah Nilai
1. Ibadah -
2. Muamalah -
Jumlah 0
3 Kategori Akhlak Nilai
1. Akhlak Kepada Allah -
2. Akhlak Kepada Makhluk 4
Jumlah 4
113
Kategori Pesan Dakwah Lirik Lagu Ya Malakal Hub
1 Kategori Aqidah Nilai
1. Iman Kepada Allah SWT -
2. Iman Kepada Malaikat -
3. Iman Kepada Kitab -
4. Iman Kepada Rasul -
5. Iman Kepada Hari Akhir -
6. Iman Kepada Qodha dan Qodhar -
Jumlah 0
2 Kategori Syari’ah Nilai
1. Ibadah -
2. Muamalah -
Jumlah 0
3 Kategori Akhlak Nilai
1. Akhlak Kepada Allah -
2. Akhlak Kepada Makhluk 4
Jumlah 4
114
115