Alasan memuji Tuhan. Keagungan dan masa lalu.

Dalam Mazmur, sering kali dalam napas yang sama dengan pujian tindakan Yahweh dalam sejarah umat-
Nya, karya dan keajaiban Tuhan Israel dalam penciptaan dipuji. Dalam Ps. 66:5-7 "karya" Yahweh adalah
karya ciptaan-Nya. Langit adalah buatan tangan-Nya (Mzm 8:3; 19:1; 102:25). Semua makhluk dibentuk
oleh tindakan kreatif-Nya (Mzm 8:6). Dia menjadikan laut (Mzm 95:5) dan langit

(Mz. 33:6) melalui perkataannya.

Yahweh menciptakan dunia, langit dan bumi, dengan firman-Nya (Mazmur 33:6, 9). Ada korespondensi
formal dengan kosmogoni Mesir (lih. Kom. pada Mazmur 33). Meskipun demikian, firman Yahweh
bukanlah sembarang kekuatan magis kosmogonik. Kata ini telah menunjukkan dirinya dapat diandalkan
dalam tindakan yang telah dilakukan dalam sejarah Israel (Maz. 33:4) dan disebut "kebenaran" dan
"keadilan" (Maz. 33:5). Jadi bumi penuh dengan 1ΓΓ ("kasih setia Yahweh," Maz 33:5).

Kata, yang di Israel menunjukkan kekuatannya untuk membangun dan mengendalikan sejarah, diakui
sebagai satu-satunya kesinambungan antara Yahweh dan dunia, dan juga sebagai satu-satunya media
yang dengannya ciptaan dapat diketahui. Di Israel ^'Ί^Τ (''firman Yahweh'') dialami dan diyakini sebagai
lambang semua kekuatan kreatif. Dan kata yang sama yang menciptakan dunia juga merupakan kata
yang memungkinkan kita untuk mengenali bahwa dunia adalah hasil dari penciptaan. Semua ini
memperjelas bahwa "Bukan kodrat pencipta sendiri yang dia berikan kepada apa yang hidup dan
memberi kehidupan; yang hidup dan yang kreatif bukanlah yang ilahi, tetapi itu adalah dan tetap
makhluk,

diciptakan, pekerjaan yang dipisahkan dari pencipta, dan di mana ia memiliki kekuasaan bebas"
(Bonhoeffer, 1959, hal. 37). Pada titik ini, jurang pemisah yang dalam dan tak terjembatani menilai
keyakinan Israel tentang penciptaan dari semua mitos kosmogonik dan semua dewa-dewa yang
dimanifestasikan di alam. Sebagai ciptaan Tuhan, dunia ini benar-benar duniawi, bukan ilahi. Memang
benar dalam Mazmur bahwa' 'semakin konsisten dunia dipandang sebagai ciptaan, semakin konsisten
kemungkinannya. untuk berbicara tentang keduniawiannya" (von Rad, 1973b, hlm. 151).

Kata 31ΏΧ (emunah) juga membuktikan kesempurnaan Yahweh yang dinyatakan dalam keteguhan dan
keandalannya. Paralelisme sinonim dalam Ps. 33:4 penting:' 'Sebab firman Tuhan adalah benar (Itl*11),
dan semua pekerjaannya dilakukan dalam kesetiaan (Π31&ΙΟ)." Terjemahan literal mungkin berbunyi,
"Semua pekerjaannya

mengekspresikan keandalannya." Sekali lagi ini adalah masalah ketergantungan dari semua yang Yah
weh katakan dan lakukan. Dalam Maz 96:13, kata j?TX3 ("dalam kebenaran") sejajar dengan 31ΏΧ2
("dalam kebenaran") . Yahweh menghakimi "dengan kebenaran" dan "dengan kebenaran." Tidak ada
yang sewenang-wenang di dalam Yahweh. Dalam kebebasannya dia adalah orang yang dapat diandalkan
dan setia kepada komunitasnya. Janji-janjinya tentang masa depan disumpah HJiatO

("sebenarnya," Maz 89:49; lih 132:11)

Konsep pembaharuan aliran sesat perlu ditelaah secara menyeluruh dan komprehensif. Apa pentingnya
pembaruan dalam kultus Israel? Apakah mungkin untuk berbicara tentang pembaruan sehubungan
dengan kultus ini? Apakah bahkan relevan untuk berbicara tentang pembaruan perjanjian, misalnya?
"Banyak penulis berbicara tentang festival pembaruan perjanjian. Konsep ini mengandaikan pembatalan
perjanjian sebelumnya, tetapi itu tidak sesuai dengan kasusnya. 'Perayaan perjanjian' atau 'peringatan
perjanjian tampaknya bagi saya menjadi istilah yang lebih relevan" (R. Schmid, 1964, 106 A 16). Namun
dalam refleksi kritis Schmid bukankah konsep pemikiran pembaruan terlalu rasional dan berurutan?
Dalam Mazmur tanggapan terhadap "baru" adalah "lagu baru" (Mzm.33:3; 96:1; 149:1). Tapi apa arti
"baru" dalam bahasa alkitabiah? Bukanlah maksud tergesa-gesa untuk memperkenalkan konsep
eskatologi. Satu hal, bagaimanapun, dapat ditegaskan dengan pasti: apa yang baru adalah apa yang
Yahweh bawa, berbeda dengan semua yang dilakukan oleh manusia, kekuatan gaib, dan dewa.
Kebaruan dan pembaruan memperoleh sifatnya dari Allah Israel. Pada saat yang sama konsep
pembaruan membutuhkan penjelasan yang komprehensif dalam hal perannya dalam pemujaan.