Abdurrahman bin ‘Auf
saksi, bahwa kafilah ini dengan semua muatannya berikut kendaraan dan
Pada suatu hari, kota Madinah sedang aman dan tenteram,terlihat
debu tebal yang mengepul ke udara, datang dari tempatketinggian di pinggir
kota; debu itu semakin tinggi bergumpal-gumpai hingga hampir menutup
ufuk pandangan mata. Anginyang bertiup menyebabkan gumpalan debu
kuning dari butiran-butiran sahara yang lunak, terbawa menghampiri pintu-
pintu kota, dan berhembus dengan kuatnya di jalan-jalan rayanya. Orang
banyak menyangkanya ada angin ribut yang menyapu dan menerbangkan
pasir. Tetapi kemudian dari balik tirai debu itu segera mereka dengar suara
hiruk pikuk, yang memberi tahu tibanya suatu iringan kafilah besar yang
panjang.
Tidak lama kemudian, sampailah 700 kendaraan yang sarat dengan
muatannya memenuhi jalan-jalan kota Madinah dan menyibukkannya. Orang
banyak saling memanggil dan menghimbau menyaksikan keramaian ini serta
turut bergembira dan bersukacita dengan datangnya harta dan rizqi yang
dibawa kafilah itu ……Ummul Mu’minin Aisyah r.a. demi mendengar suara
hiruk pikuk itu ia bertanya: “Apakah yang telah terjadi di kota Madinah…..?”
Mendapat jawaban, bahwa kafilah Abdurrahman bin ‘Auf barn datang dari
Svam membawa barang-barang dagangannya . .. Kata Ummul Mu’minin lagi:
— “Kafilah yang telah menyebabkan semua kesibukan ini?” “Benar, ya
Ummal Mu’minin … karena ada 700 kendaraan…… !” Ummul Mu’minin
menggeleng-gelengkan kepalanya, sembari melayangkan pandangnya jauh
menembus, seolah-olah hendak mengingat-ingat kejadian yang pernah dilihat
atau ucapan yang pernah didengarnya. Kemudian katanya: “Ingat, aku pernah
mendengar Rasulullah saw. bersabda: “Kulihat Abdurrahman bin’Auf masuk
surga dengan perlahan-lahan!” Abdurrahman bin ‘Auf masuk surga dengan
perlahan-lahan… ? Kenapa ia tidak memasukinya dengan melompat atau
berlari kencang bersama angkatan pertama para shahabat Rasul.. ? Sebagian
shahabat menyampaikan ceritera Aisyah kepadanya, maka ia pun teringat
pernah mendengar Nabi saw. Hadits ini lebih dari satu kali dan dengan
susunan kata yangberbeda-beda.
Dan sebelum tali-temali perniagaannya dilepaskannya,ditujukannya
langkah-langkahnya ke rumah Aisyah lain berkata kepadanya: “Anda telah
mengingatkanku suatu Hadits yang tak pernah kulupakannya….”. Kemudian
ulasnyalagi: “Dengan ini aku mengharap dengan sangat agar anda menjadi
perlengkapannya, ku persembahkan di jalan Allah ‘azza wajalla…..!” Dan
dibagikannyalah seluruh muatan 700 kendaraan itu kepada semua penduduk
Madinah dan sekitarnya sebagai perbuatan baik yang maha besar ….
Peristiwa yang satu ini saja, melukiskan gambaran yang sempurna tentang
kehidupan shahabat Rasulullah, Abdurahman bin ‘Auf. Dialah saudagar yang
berhasil. Keberhasilan yang paling besar dan lebih sempurna! Dia pulalah
orang yang kaya raya. Kekayaan yang paling banyak dan melimpah ruah …!
Dialah seorang Mu’min yang bijaksana yang tak sudi kehilangan bagian
keuntungan dunianya oleh kawna keuntungan Agamanya, dan tidak suka
harta benda kekayaannya meninggalkannya dari kafilah iman dan pahala
surga. Maka dialah r.a. yang membaktikan harta kekayaannya dengan
kedermawanan dan pemberian yang tidakterkira, dengan hati yang puas dan
rela … !
Kapan dan bagaimana masuknya orang besar ini ke dalam Islam? Ia
masuk Islam sejak fajar menyingsing…. Ia telah memasukinya di saat-saat
permulaan da’wah, yakni sebelum Rasulullah saw. memasuki rumah Arqam
dan menjadikannya sebagai tempat pertemuan dengan para shahabatnya
orang-orang Mu’min … Dia adalah salah seorang dari delapan orang yang
dahulu masuk Islam.. . . Abu, Bakar datang kepadanya menyampaikan Islam,
begitu juga kepada Utsman bin ‘Affan, Zubair bin Awwam, Thalhah bin
Ubedillah, dan Sa’ad bin Abi Waqqash. Makatak ada persoalan yang tertutup
bagi mereka, dan tak ada keragu-raguan yang menjadi penghalang, bahkan
mereka segera pergi bersama Abu Bakar Shiddiq menemui RasuIullah saw.
menyatakan bai’at dan memikul bendera Islam….
Dan semenjak keislamannya sampai berpulang menemui Tuhannya
dalam umur tujuhpuluh lima tahun, ia menjadi teladan yang cemerlang
sebagai Seorang Mu’min yang besar. Hal ini menyebabkan Nabi saw.
memasukkannya dalam sepuluh orang Yang telah diberi kabar gembira
sebagai ahli surga. Dan Umar r.a. mengangkatnya pula sebagai anggota
kelompok musyawarah yang berenam yang merupakan calon khalifah yang
akan dipilih sebagai penggantinya, seraya katanya: “Rasulullah wafat dalam
keadaan ridla kepada mereka!” Segeralah Abdurrahman masuk Islam
menyebabkannya menceritakan nasib malang berupa penganiayaan dan
penindasan dari Quraisy …. Dan sewaktu Nabi saw., memerintahkan para
shahabatnya hijrah ke Nabsyi, Ibnu ‘Auf ikut berhijrah kemudian kembali
lagi ke Mekah, lalu hijrah untuk kedua kalinya ke Habsyi dan kemudian
hijrah ke Madinah . . . ikut bertempur di perang Badar, Uhud dan
peperangan-peperangan lainnya.
Keberuntungannya dalam perniagaan sampai suatu batas yang
membangkitkan dirinya pribadi ketakjuban dan keheranan, hingga katanya:
“Sungguh, kulihat diriku, seandainya aku mengangkat batu niscaya
kutemukan di bawahnya emas dan perak……!”
Perniagaan bagi Abdurrahman bin ‘Auf r.a. bukan berarti rakus dan
loba .. Bukan pula suka menumpuk harta atau hidup mewah dan ria! Malah
itu adalah suatu amal dan tugas kewajibanyang keberhasilannya akan
menambah dekatnya jiwa kepada Allah dan berqurban di jalan-Nya … · Dan
Abdurrahman bin ‘Auf seorang yang berwatak dinamis, kesenangannya
dalam amal yang mulia di mana juga adanya ….Apabila ia tidak sedang
shalat di mesjid, dan tidak sedang berjihad dalam mempertahankan Agama
tentulah ia sedang mengurus perniagaannya yang berkembang pesat, kafilah-
kafilahnya membawa ke Madinah dari Mesir dan Syria barang-barang
muatan yang dapat memenuhi kebutuhan seluruh jazirah Arab berupa pakaian
dan makanan ….. Dan watak dinamisnya ini terlihat sangat menonjol, ketika
Kaum Muslimin hijrah ke Madinah ….Telah menjadi kebiasaan Rasul pada
waktu itu untuk mempersaudarakan dua orang shahabat, salah seorang dari
muhajirin warga Mekah dan yang lain dari Anshar penduduk Madinah.
Persaudaraan ini mencapai kesempurnaannya dengan cara yang
harmonis yang mempesonakan hati. Orang-orang Anshar penduduk Madinah
membagi dua seluruh kekayaan miliknya dengan saudaranya orang muhajirin
.. , sampai-sampai soal rumahtangga. Apabila ia beristeri dua orang
diceraikannya yang seorang untuk memperisteri saudaranya ……! Ketika itu
Rasul yang mulia mempersaudarakan antara Abdurrahman bin ‘Auf dengan
Sa’ad bin Rabi’…. Dan marilah kita dengarkan shahabat yang mulia Anas bin
Malik r.a. meriwayatkan kepada kita apa yang terjadi:
” … dan berkatalah Sa’ad kepada Abdurrahman: “Saudaraku, aku adalah
penduduk Madinah yang kaya raya, silakan pilih separoh hartaku dan
ambillah! Dan aku mempunyai dua orang isteri, coba perhatikan yang lebih
menarik perhatian anda, akan kuceraikan ia hingga anda dapat
memperisterinya……!
Jawab Abdurrahman bin ‘Auf: “Moga-moga Allah memberkati anda, isteri
dan harts anda ! Tunjukkanlah letaknya pasar agar aku dapat berniaga….!
Abdurrahman pergi ke pasar, dan berjual belilah di sana…….ia pun beroleh
keuntungan …!
Kehidupan Abdurrahman bin ‘Auf di Madinah baik semasa
Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Salam maupun sesudah wafatnya terus
meningkat · · · Barang apa Saja yang ia pegang dan dijadikannya pokok
perniagaan pasti menguntungkannya. Seluruh usahanya ini ditujukan untuk
mencapai ridla Allah semata, sebagai bekal di alam baqa kelak…..!. Yang
menjadikan perniagaannya berhasil dan beroleh berkat karena ia selalu
bermodal dan berniaga barang yang halal dan menjauhkan diri dari perbuatan
haram bahkan yang syubhat Seterusnya yang menambah kejayaan dan
diperolehnya berkat, karena labanya bukan untuk Abdurrahman sendiri . · ·
tapi di dalamnya terdapat bagian Allah yang ia penuhi dengan setepat-
tepatnya, pula digunakannya untuk memperkokoh hubungan kekeluargaan
serta membiayai sanak saudaranya, serta menyediakan perlengkapan yang
diperlukan tentara Islam …… Bila jumlah modal niaga dan harta kekayaan
yang lainnya ditambah keuntungannya yang diperolehnya, maka jumlah
kekayaan Abdurrahman bin ‘Auf itu dapat dikira-kirakan apabila kita
memperhatikan nilai dan jumlah yang dibelanjakannya pada jalan Allah
Rabbul’alamin!
Pada suatu hati ia mendengar Rasulullah saw. bersabda:
“Wahai ibnu ‘Auf! anda termasuh golongan orang kaya dan anda akan masuk
surga secara perlahan-lahan ….! Pinjamknnlah kekayaan itu kepada Allah,
pasti Allah mempermudah langkah anda….!”
Semenjak ia mendengar nasihat Rasulullah ini dan ia menyedia kan
bagi AIlah pinjaman yang balk, maka Allah pun memberi ganjaran
kepadanya dengan berlipat ganda. Di suatu hari ia menjual tanah seharga 40
ribu dinar, kemudian uang itu dibagi-bagikannya semua untuk keluarganya
dari Bani Zuhrah, untuk para isteri Nabi dan untuk kaum fakir miskin.
Diserahkannya pada suatu hari limaratus ekor kuda untuk perlengkapan
balatentara islam …dan di hari yang lain seribu limaratus kendaraan.
Menjelang wafatnya ia berwasiat lima puluh ribu dinar untuk jalan Allah, lain
diwasiatkannya pula bagi setiap orang yang ikut perang Badar dan masih
hidup, masing-masing empat ratus dinar, hingga Utsman bin Affan r.a. yang
terbilang kaya juga mengambil bagiannya dari wasiat itu, serta katanya:
“Harta Abdurrahman bin ‘Auf halal lagi bersih, dan memakan harta itu
membawa selamat dan berkat”. Ibnu ‘Auf adalah seorang pemimpin yang
mengendalikan hartanya, bukan seorang budak yang dikendalikan oleh
hartanya …. Sebagai buktinya, ia tidak mau celaka dengan
mengumpulkannya dan tidak pula dengan menyimpannya ….Bahkan ia
mengumpulkannya secara santai dan dari jalan yang halal ….Kemudian ia
tidak menikmati sendirian …. tapi ikut menikmatinya bersama keluarga dan
kaum kerabatnya serta saudara·saudaranya dan masyarakat seluruhnya. Dan
karena begitu luas pemberian serta pertolongannya, pernah dikatakan orang:
“Seluruh penduduk Madinah berserikat dengan Abdurrahman bin ‘Auf pada
hartanya. Sepertiga dipinjamkannya kepada mereka . . Sepertiga lagi
dipergunakannya untuk membayar hutang-hutang mereka. Dan sepertiga
sisanya diberikan dan dibagi-bagikannya kepada mereka”. Harta kekayaan ini
tidak akan mendatangkan kelegaan dan kesenangan pada dirinya, selama
tidak memungkinkannya untuk membela Agama dan membantu kawan-
kawannya. Adapun untuk lainnya, ia selalu takut dan ragu.
Pada suatu hari dihidangkan kepadanya makanan untuk berbuka,
karena waktu itu ia sedang shaum …. Sewaktu pandangannya jatuh pada
hidangan tersebut, timbul selera makannya, tetapi iapun menangis sambil
mengeluh: “Mushab bin Umeir telah gugur sebagai syahid, ia seorang yang
jauh lebih baik daripadaku, ia hanya mendapat kafan sehelai burdah; jika
ditutupkan ke kepalanya maka kelihatan kakinya, dan jika ditutupkan kedua
kakinya terbuka kepalanya! Demikian pula Hamzah yang jauh lebih baik
daripadaku, ia pun gugur sebagai syahid, dan di saat akan dikuburkan hanya
terdapat baginya sehelai selendang. Telah dihamparkan bagi kami dunia
seluas-luasnya, dan telah diberikan pula kepada kami hasil sebanyak-
banyaknya. Sungguh kami khawatir kalau-kalau telah didahdukan pahala
kebaikan kami…!”
Pada suatu peristiwa lain sebagian shahabatnya berkumpul
bersamanya menghadapi jamuan di rumahnya. Tak lama sesudah makanan
diletakkan di hadapan mereka, ia pun menangis; karena itu mereka bertanya:
“Apa sebabnya anda menangis wahai Abu Muhammad … ?” Ujarnya:
“Rasulullah saw. telah wafat dan tak pernah beliau berikut ahli rumahnya
sampai kenyang makan roti gandum, apa harapan kita apabila dipanjangkan
usia tetapi tidak menambah kebaikan bagi kita … ?” Begitulah ia,
kekayaannya yang melimpah-limpah, sedikitpun tidak membangkitkan
kesombongan dan takabur dalam dirinya …. ! Sampai-sampai dikatakan
orang tentang dirinya: “Seandainya seorang asing yang belum pernah
mengenalnya, kebetulan melihatnya sedang duduk-duduk bersama pelayan-
pelayannya, niscaya ia tak akan sanggup membedakannya dari antara
mereka!” Tetapi bila orang asing itu mengenal satu segi saja dari perjuangan
ibnu ‘Auf dan jasa-jasanya, misalnya diketahuinya bahwa di badannya
terdapat duapuluh bekas luka di perang Uhud, dan bahwa salah satu dari
bekas luka ini meninggalkan cacad pincang yang tidak sembuhsembuh pada
salah satu kaki nya……sebagaimana pula beberapa gigi seri rontok di perang
Uhud, yang menyebabkan kecadelan yang jelas pada ucapan dan
pembicaraannya …. Di waktu itulah orang baru akan menyadari bahwa
laki·laki yang berperawakan tinggi dengan air muka berseri dan kulit halus,
pincang serta cadel, sebagai tanda jasa dari perang Uhud, itulah orang yang
bernama Abdurrahman bin ‘Auf … ! Semoga Allah ridla kepadanya dan ia
pun ridla kepada Allah … !
Sudah menjadi kebiasaan pada tabi’at manusia bahwa harta kekayaan
mengundang kekuasaan … artinya bahwa orang-orang kaya selalu gandrung
untuk memiliki pengaruh guna melindungi kekayaan mereka dan melipat
gandakannya, dan untuk memuaskan nafsu, sombong, membanggakan dan
mementingkan diri sendiri, yakni sifat-sifat yang biasa dibangkitkan oleh
kekayaan… ! Tetapi bila kita melihat Abdurrahman bin ‘Auf dengan
kekayaannya yang melimpah ini, kita akan menemukan manusia ajaib yang
sanggup menguasai tabi’at kemanusiaan dalam bidang ini dan melangkahinya
ke puncak ketinggian yang unik … ! Peristiwa ini terjadi sewaktu Umar bin
Khatthab hendak berpisah dengan ruhnya yang suci dan ia memilih enam
orang tokoh dari para shahabat Rasulullah saw. sebagai formatur agar mereka
memilih salah seorang di antara mereka untuk menjadi khalifah yang baru….
Jari-jari tangan sama-sama menunjuk dan mengisyaratkan Ibnu ‘Auf ….
Bahkan sebagian shahabat telah menegaskan bahwa dialah orang yang lebih
berhak dengan khalifah di antara yang enam itu, maka ujamya: “Demi Allah,
daripada aku menerima jabatan tersebut, lebih balk ambil pisau lain taruh ke
atas leherku, kemudian kalian tusukkan sampai tembus ke sebelah. ..!”
Demikianlah, baru saja kelompok Enam formatur itu mengadakan
pertemuan untuk memilih salah seorang di antara mereka untuk menjadi
khalifah yang akan menggantikan al-Faruk, Umar bin Khatthab maka kepada
kawan-kawannya yang lima dinyatakannya bahwa ia telah melepaskan
haknya yang dilimpahkan Umar kepadanya sebagai salah seorang dari enam
orang calon yang akan dipilih menjadi khalifah. Dan adalah kewajiban
mereka untuk melakukan pemilihan itu terbatas diantara mereka yang berlima
saja …. Sikap zuhudnya terhadap jabatan pangkat ini dengan cepat telah
menempatkan dirinya sebagai hakim di antara lima orang tokoh terkemuka
itu. Mereka menerima dengan senang hati agar Abdurrahman bin ‘Auf
menetapkan pilihan khalifah itu terhadap salah seorang di antara mereka yang
berlima, sementara Imam Ali mengatakan: “Aku pernah mendengar
Rasulullah saw. bersabda, bahwa anda adalah orang yang dipercaya oleh
penduduk langit, dan dipercaya pula oleh penduduk bumi … !”
Oleh Ibnu ‘Auf dipilihlah Utsman bin Affan untuk jabatan khalifah dan yang
lain pun menyetujui pilihannya.
Nah, inilah hakikat seorang laki-laki yang kaya raya dalam Islam!
Apakah sudah anda perhatikan bagaimana Islam telah mengangkat dirinya
jauh di atas kekayaan dengan segala godaan dan penyesatannya itu, dan
bagaimana ia menempa kepribadiannya dengan sebaik-baiknya? Dan pada
tahun ketigapuluh dua Hijrah, tubuhnya berpisah dengan ruhnya …. Ummul
Mu’minin Aisyah ingin memberinya kemuliaan khusus yang tidak
diberikannya kepada orang lain,maka diusulkannya kepadanya sewaktu ia
masih terbaring diranjang menuju kematian, agar ia bersedia dikuburkan di
pekarangan rumahnya berdekatan dengan Rasulullah, Abu Bakar dan
Umar…. Akan tetapi ia memang seorang Muslim yang telah dididik Islam
dengan sebaik-baiknya, ia merasa malu diangkat dirinya pada kedudukan
tersebut … ! Pula dahulu ia telah membuat janji dan ikrar yang kuat dengan
Utsman bin Madh’un, yakni bila salah seorang di antara mereka meninggal
sesudah yang lain maka hendaklah ia dikuburkan di dekat shahabatnya itu
… ! Selagi ruhnya bersiap-siap memulai perjalanannya yang baru, air
matanya meleleh sedang lidahnya bergerak-gerak mengucapkan kata-kata:
“Sesungguhnya aku khawatir dipisahkan dari shahabat-shahabatku karena
kekayaanku yang melimpah ruah … !” Tetapi sakinah dari Allah·segera
menyelimutinya, lain satu senyuman tipis menghiasi wajahnya disebabkan
sukacita yang memberi cahaya serta kebahagiaan yang menenteramkan
jiwa… Ia memasang telinganya untuk menangkap sesuatu ….seolah-olah ada
suara yang lernbut merdu yang datang mendekat …. Ia sedang
mengenangkan kebenaran sabda Rasulullah saw.yang pernah beliau ucapkan:
“Abdurrahman bin ‘Auf dalam surga!”, lagi pula ia sedang mengingat-ingat
janji Allah dalam kitab-Nya:
“Orang-orang yang membelanjakan hartanya dijalan Alloh kemudian mereka
tidak mengiringi apa yang telah mereka nafqahkan itu dengan membangkit-
bangkit pemberiannnya dan tidak pula kata-kata yang menyakitkan, niscaya
mereka beroleh pahala di sisi Tuhan mereka; mereka tidak usah merasa takut
dan tidak pula berdukacita … !”(Q·S. 2 al-Baqarah: 262
Abu Dzar Al Ghifari
Sosoknya tak dapat dilepaskan sebagai tokoh yang paling giat menerapkan
prinsip egaliter, kesetaraan dalam hal membelanjakan harta di jalan Allah.
Ditentangnya semua orang yang cenderung memupuk harta untuk kepentingan
pribadi, termasuk sahabat-sahabatnya sendiri. Dukungannya kepada semangat
solidaritas sosial, kepedulian kalangan berpunya kepada kaum miskin, bukan hanya
dalam ucapan. Seluruh sikap hidupnya ia tunjukkan kepada upaya penumbuhan
semangat tersebut. Sikap wara’ dan zuhud selalu jadi perilaku hidupnya. Sikapnya
inilah yang dipuji Rasulullah SAW. Saat Rasul akan berpulang, Abu Dzar
dipanggilnya. Sambil memeluk Abu Dzar, Nabi berkata “Abu Dzar akan tetap sama
sepanjang hidupnya. Dia tidak akan berubah walaupun aku meninggal nanti.”
Ucapan Nabi ternyata benar. Hingga akhir hayatnya kemudian, Abu Dzar tetap
dalam kesederhanaan dan sangat saleh. Jundub bin Junadah bin Sakan atau lebih
dikenal dengan nama Abu Dzar al-Ghifari atau Abizar al-Ghifari. Abu Dzar al–
Ghifari merupakan salah satu dari Assabiqunal Awwalun. Al–Ghifari merupakan
julukan bagi Abu Dzar karena ia berasal dari daerah Ghifar. Ghifar merupakan salah
satu nama kabilah yang gemar melakukan perjalanan yang jaraknya sangat jauh dan
tiada tandingannya baik dalam jarak tempuh maupun keberaniannya.Ia memeluk
Islam dengan sukarela, Ia mendatangi Nabi Muhammad langsung ke Mekkah untuk
menyatakan keislamannya.
Setelah menyatakan keislamannya, ia berkeliling Mekkah untuk
meneriakkan bahwa ia seorang Muslim, hingga ia dipukuli oleh suku
Quraisy. Atas bantuan dari Abbas bin Abdul Muthalib, ia dibebaskan dari
suku Quraisy, setelah suku Quraisy mengetahui bahwa orang yang dipukuli
berasal dari suku Ghifar. Ia mengikuti hampir seluruh pertempuran-
pertempuran selama Nabi Muhammad hidup. Dia dikenal sangat setia kepada
Rasulullah. Kesetiaan itu misalnya dibuktikan sosok sederhana ini dalam satu
perjalanan pasukan Muslim menuju medan Perang Tabuk melawan
kekaisaran Bizantium. Karena keledainya lemah, ia rela berjalan kaki seraya
memikul bawaannya. Saat itu sedang terjadi puncak musim panas yang
sangat menyayat. Dia keletihan dan roboh di hadapan Nabi SAW. Namun
Rasulullah heran kantong airnya masih penuh. Setelah ditanya mengapa dia
tidak minum airnya, tokoh yang juga kerap mengkritik penguasa semena-
mena ini mengatakan, “Di perjalanan saya temukan mata air. Saya minum air
itu sedikit dan saya merasakan nikmat. Setelah itu, saya bersumpah tak akan
minum air itu lagi sebelum Nabi SAW meminumnya.” Dengan rasa haru,
Rasulullah berujar, “Engkau datang sendirian, engkau hidup sendirian, dan
engkau akan meninggal dalam kesendirian. Tapi serombongan orang dari Irak
yang saleh kelak akan mengurus pemakamanmu.” Abu Dzar Al-Ghifary,
sahabat setia Rasulullah itu, mengabdikan sepanjang hidupnya untuk Islam.
Tidak diketahui pasti kapan Abu Dzar lahir. Sejarah hanya mencatat,
ia lahir dan tinggal dekat jalur kafilah Mekkah, Syria. Bersama ibu dan
saudara lelakinya, Anis Al-Ghifar, Abu Dzar hijrah ke Nejed Atas, Arab
Saudi. Ini merupakan hijrah pertama Abu Dzar dalam mencari kebenaran. Di
Nejed Atas, Abu Dzar tak lama tinggal. Mendengar datangnya agama Islam,
Abu Dzar pun berpikir tentang agama baru ini. Saat itu, ajaran Nabi
Muhammad ini telah mulai mengguncangkan kota Mekkah dan
membangkitkan gelombang kemarahan di seluruh Jazirah Arab. Abu Dzar
yang telah lama merindukan kebenaran, langsung tertarik kepada Rasulullah,
dan ingin bertemu dengan Nabi SAW. Ia pergi ke Mekkah, dan sekali-sekali
mengunjungi Kabah. Sebulan lebih lamanya ia mempelajari dengan seksama
perbuatan dan ajaran Nabi. Waktu itu masyarakat kota Mekkah dalam
suasana saling bermusuhan. Demikian halnya dengan Kabah yang masih
dipenuhi berhala dan sering dikunjungi para penyembah berhala dari suku
Quraisy, sehingga menjadi tempat pertemuan yang populer. Nabi juga datang
ke sana untuk shalat. Seperti yang diharapkan sejak lama, Abu Dzar
berkesempatan bertemu dengan Nabi. Dan pada saat itulah ia memeluk
agama Islam, dan kemudian menjadi salah seorang pejuang paling gigih dan
berani.
Kisah masuk Islamnya Abu Dzar
Diceritakan oleh (Abu Jamra): Ibn Abbas ra. berkata pada kami:
Maukah kalian aku ceritakan kisah tentang masuk Islamnya Abu Dzar? Kami
menjawab: “Ya” Abu Dzar berkata, “Aku adalah seorang pria dari kabilah
Ghifar, Kami mendengar bahwa ada seseorang mengaku nabi di Mekkah.
Aku bilang pada seorang saudaraku, ‘Pergilah temui orang itu, bicaralah
dengannya lalu kabarkanlah beritanya padaku’. Dia pergi menjumpainya dan
kembali. Aku bertanya padanya, ‘Ada kabar apa yang kau bawa?’, Dia
berkata, ‘Demi Allah, aku melihat seorang pria mengajak pada hal-hal yang
baik dan melarang hal-hal yang buruk’, Aku berkata padanya, ‘Kamu tidak
memuaskan keingin-tahuanku dengan keterangan yang hanya sedikit itu’ .
Aku mengambil kantung air dan tongkat lalu pergi menuju Mekkah. Aku tak
tahu siapa dan seperti apa nabi itu, dan akupun tak mau menanyakan hal itu
pada siapapun. Aku terus minum air zam-zam dan terus berdiam diri di
sekitar Kabah. Lalu Ali lewat di depanku, dia bertanya, ‘Sepertinya anda
orang asing disini? ‘Aku jawab ‘Ya’. Dia mengajakku kerumahnya, aku lalu
mengikutinya. Dia tidak menanyakan apapun padaku, Akupun tidak
mengatakan apa-apa padanya. Besok paginya aku pergi lagi ke Kabah untuk
menanyakan sang nabi pada orang-orang di sana, tapi tak seorangpun
mengatakan sesuatu tentangnya. Ali kembali lewat di hadapanku dan
bertanya, ‘Adakah seseorang yang belum juga menemukan tempat
tinggalnya?’, Aku bilang,’Tidak’. Dia berkata, ‘Kemari mendekatlah
padaku’. Dia bertanya, ‘Anda punya urusan apa disini? Apa yang membuat
anda datang ke kota ini?’. Aku bilang padanya, ‘Jika kamu bisa menjaga
rahasiaku, maka aku akan mengatakannya ‘, Dia menjawab, ‘Akan aku
lakukan’. Aku berkata padanya, ‘Kami mendengar bahwa ada seseorang di
kota ini mengaku sebagai seorang nabi…aku mengutus seorang saudaraku
untuk bicara dengannya dan waktu dia kembali, dia membawa kabar yang
tidak memuaskan. Jadi aku berpikir untuk bertemu dengannya secara
langsung’. Ali berkata, ‘Tercapailah sudah tujuanmu, Aku mau menemui dia
sekarang, jadi ikutlah denganku dan kemanapun aku masuk, masuklah
setelahku. Jika aku menjumpai seseorang yang mungkin akan
menyusahkanmu, aku akan berdiri di dekat tembok berpura-pura
memperbaiki sepatuku (sebagai tanda peringatan) dan anda harus segera
pergi’.
Kemudian Ali berjalan dan aku mengikutinya sampai dia masuk ke
suatu tempat dan aku masuk dengannya menemui sang nabi yang padanya
aku berkata, ‘Terangkanlah hakikat Islam itu padaku’. Waktu dia
menjelaskannya, aku langsung menyatakan masuk Islam seketika itu juga.
Nabi bersabda,’Wahai Abu Dzar, simpanlah perkataanmu itu sebagai
rahasiamu dan kembalilah ke daerah asalmu dan apabila kamu mendengar
kabar kemenangan kami, kembalilah temuilah kami’. Aku berkata, ‘Demi Dia
Yang telah mengutus engkau dalam kebenaran, aku akan mengumumkan
keIslamanku secara terang-terangan di hadapan mereka (kaum musyrikin)’.
Abu Dzar pergi ke Kabah di mana banyak orang-orang Quraisy berkumpul,
lalu berseru, ‘Hey, Kalian orang-orang Quraisy! Aku bersaksi (Ashadu a lâ
ilâha ill-Allah wa ashadu anna Muhammadan abduhu wa rasuluhu) Tiada
Tuhan selain Allah dan aku bersaksi Muhammad itu hamba dan rasul Allah!’.
Mendengar hal itu Orang-orang Quraisy itu berteriak, ‘Tangkap Sâbi itu
(Muslim itu)! Mereka bangkit lalu memukuliku sampai hampir mati. Al-
Abbas melihatku lalu menabrakkan badannya ke badanku untuk
melindungiku. Lalu dia menghadapi mereka dan berkata, ‘Ada apa dengan
kalian ini! Apakah kalian mau membunuh seorang dari kabilah Ghifar?,
padahal selama ini kalian berdagang dan berkomunikasi melewati daerah
kekuasaan mereka?!’. Mereka lalu meninggalkanku… Besok paginya aku
kembali ke Kabah dan berseru sama persis seperti yang aku lakukan kemarin,
mereka kembali berteriak, ‘Tangkap Sâbi itu (Muslim itu)!’. Lalu aku
dipukuli (sampai hampir mati) sama seperti kemarin, dan kembali Al Abbas
menemukan diriku dan menabrakkan badannya ke badanku untuk
melindungiku, dan dia berkata pada mereka sama seperti yang dia lakukan
kemarin.
Menjadi Sahabat Nabi Saw
Mendapat kepercayaan Nabi SAW, Abu Dzar ditugaskan
mengajarkan Islam di kalangan sukunya. Meskipun tak sedikit rintangan yang
dihadapinya, misi Abu Dzar tergolong sukses. Bukan hanya ibu dan saudara-
saudaranya, hampir seluruh sukunya yang suka merampok berhasil
diIslamkan. Itu pula yang mencatatkan dirinya sebagai salah seorang penyiar
Islam fase pertama dan terkemuka. Rasulullah sendiri sangat menghargainya.
Ketika dia meninggalkan Madinah untuk terjun dalam “Perang pakaian
compang-camping”, dia diangkat sebagai imam dan administrator kota itu.
Saat akan meninggal dunia, Nabi memanggil Abu Dzar. Sambil memeluknya,
Rasulullah berkata: “Abudzar akan tetap sama sepanjang hidupnya.” Ucapan
Nabi ternyata benar, Abudzar tetap dalam kesederhanaan dan sangat saleh.
Seumur hidupnya ia mencela sikap hidup kaum kapitalis, terutama pada masa
khalifah ketiga, Usman bin Affan, ketika kaum Quraisy hidup dalam
gelimangan harta. Bagi Abu Dzar, masalah prinsip adalah masalah yang tak
bisa ditawar-tawar. Itu sebabnya, hartawan yang dermawan ini gigih
mempertahankan prinsip egaliter Islam. Penafsirannya mengenai “Ayat
Kanz” (tentang pemusatan kekayaan), dalam surat At-Taubah, menimbulkan
pertentangan pada masa pemerintahan Usman, khalifah ketiga. “Mereka yang
suka sekali menumpuk emas dan perak dan tidak memanfaatkannya di jalan
Allah, beritahukan mereka bahwa hukuman yang sangat mengerikan akan
mereka terima. Pada hari itu, kening, samping dan punggung mereka akan
dicap dengan emas dan perak yang dibakar sampai merah, panasnya sangat
tinggi, dan tertulis: Inilah apa yang telah engkau kumpulkan untuk
keuntunganmu. Sekarang rasakan hasil yang telah engkau himpun.” Atas
dasar pemahamannya inilah, Abu Dzar menentang keras ide menumpuk harta
kekayaan dan menganggapnya sebagai bertentangan dengan semangat Islam.
Soal ini, sedikit pun Abu Dzar tak mau kompromi dengan kapitalisme di
kalangan kaum Muslimin di Syria yang diperintah Muawiyah, saat itu.
Menurutnya, sebagaimana dikutip dalam buku Tokoh-tokoh Islam yang
Diabadikan Alquran, merupakan kewajiban Muslim sejati menyalurkan
kelebihan hartanya kepada saudara-saudaranya yang miskin. Untuk
memperkuat pendapatnya itu, Abu Dzar mengutip peristiwa masa Nabi:
“Suatu hari, ketika Nabi Besar sedang berjalan bersama-sama Abu Dzar,
terlihat pegunungan Ohad. Nabi berkata kepada Abu Dzar, ‘Jika aku
mempunyai emas seberat pegunungan yang jauh itu, aku tidak perlu
melihatnya dan memilikinya kecuali bila diharuskan membayar utang-
utangku. Sisanya akan aku bagi-bagikan kepada hamba Allah.”
Pelayan Dhuafa dan Pelurus Penguasa
Semasa hidupnya, Abu Dzar Al-Ghifary sangat dikenal sebagai
penyayang kaum dhuafa. Kepedulian terhadap golongan fakir ini bahkan
menjadi sikap hidup dan kepribadian Abu Dzar. Prinsip hidup sederhana dan
peduli terhadap kaum miskin itu tetap ia pegang di, di Syria. ia menyaksikan
gubernur Muawiyah hidup bermewah-mewah. Ia malahan memusatkan
kekuasaannya dengan bantuan kelas yang mendapat hak istimewa, dan
dengan itu mereka telah menumpuk harta secara besar-besaran. Ajaran
egaliter Abu Dzar membangkitkan massa melawan penguasa dan kaum
borjuis itu. Keteguhan prinsipnya itu membuat Abu Dzar sebagai ‘duri dalam
daging’ bagi penguasa setempat. Ketika Muawiyah membangun istana
hijaunya, Al-Khizra, Abu Dzar salah satu ahlus shuffah (sahabat Nabi SAW
yang tinggal di serambi Masjid Nabawi) ini mengkritik khalifah, “Kalau
Anda membangun istana ini dari uang negara, berarti Anda telah
menyalahgunakan uang negara. Kalau Anda membangunnya dengan uang
Anda sendiri, berarti Anda melakukan ‘israf’ (pemborosan).” Muawiyah
hanya terpesona dan tidak menjawab peringatan itu. Muawiyah berusaha
keras agar Abu Dzar tidak meneruskan ajarannya. Tapi penganjur
egaliterisme itu tetap pada prinsipnya. Muawiyah kemudian mengatur sebuah
diskusi antara Abu Dzar dan ahli-ahli agama. Sayang, pendapat para ahli itu
tidak mempengaruhinya. Muawiyah melarang rakyat berhubungan atau
mendengarkan pengajaran salah satu sahabat yang ikut dalam penaklukan
Mesir, pada masa khalifah Umar bin Khattab ini. Kendati demikian, rakyat
tetap berduyun-duyun meminta nasihatnya. Akhirnya Muawiyah mengadu
kepada khalifah Usman. Ia mengatakan bahwa Abu Dzar mengajarkan
kebencian kelas di Syria, hal yang dianggapnya dapat membawa akibat yang
serius. Khalifah segera memanggil Abu Dzar. Memenuhi panggilan Khalifah,
Abu Dzar mendapat sambutan hangat di Madinah. Namun, ia pun tak kerasan
tinggal di kota Nabi tersebut karena orang-orang kaya di kota itu pun tak
menyukai seruannya utnuk pemerataan kekayaan. Akhirnya Utsman meminta
Abu Dzar meninggalkan Madinah dan tinggal di Rabza, sebuah kampung
kecil di jalur jalan kafilah Irak Madinah.
ucapannya membuatnya berperan dalam dakwah Islam. Menurutnya,
kebenaran yang tidak diucapkan bukanlah suatu kebenaran sehingga ia tidak
segan menegur segala jenis kemungkaran yang dilihatnya dengan mata
kepalanya sendiri. Abu Dzar sangat memegang teguh apa yang telah
Rasulullah wasiatkan padanya tentang cara menentang penguasa yang
menumpuk harta untuk kepentingan pribadinya. Ia sangat ingat bahwa
Rasulullah melarangnya untuk menggunakan pedang untuk mengatasi hal
semacam itu. Oleh karena itulah, ia menggunakan lisannya yang lebih tajam
dari pedang untuk mengingatkan para penguasa yang menumpuk harta untuk
kepentingannya pribadi. Abu Dzar Al-Ghifari juga merupakan seorang
sahabat Nabi SAW yang terkenal dengan perbendaharaan ilmu
pengetahuannya dan keshalehannya. Sayyidina Ali ra berkata mengenai Abu
Dzar : “Abu Dzar ialah penyimpan jenis-jenis ilmu pengetahuan yang tidak
dapat diperoleh dari orang lain.”

Pada saat Abu Dzar mengalami sakaratul maut, istrinya menangis dan
iapun menanyakan mengapa ia menangis. Istrinya menjawab bahwa ia sedih
karena tidak tahu bagaimana akan mengkafaninya karena tak ada 1 kainpun
yang tersisa. Abu Dzar pun menceritakan kisahnya bersama Rasulullah,
beliau bersabda : “Pastilah ada salah seorang di antara kalian yang akan
meninggal di padang pasir liar, yang akan disaksikan nanti oleh serombongan
Anggota Kelompok :
orang–orang beriman…!”. Orang yang dimaksud Rasulullah itu benarlah Abu
Dzar karena kemudian ada serombongan orang beriman yang lewat padang 1. Rohan Pranata
pasir yang berada di Rabadzah itu yaitu Abdullah bin Mas’ud. Abdullah bin 2. Erick Prabowo
Mas’ud menangis ketika melihat Abu Dzar telah meninggal dunia dan ia
membenarkan ucapan Rasulullah pada saat perang Tabuk tentang Abu Dzar :
3.
“Anda berjalan sebatang kara…Mati sebatang kara….Dan dibangkitkan nanti 4.
sebatang kara…!” Rasulullah mengucapkan ini karena pada saat perjalanan
menuju medan perang, Abu Dzar dan keledainya tertinggal dengan
rombongan lainnya karena kelelahan dari keledainya. Akhirnya, Abu Dzar
pun turun dari keledai itu dan membawa seluruh barang bawaannya di
punggungnya untuk bergegas menyusul Rasulullah yang sudah berada jauh di
depannya. Ketika Rasulullah melihat Abu Dzar yang berjalan dengan
terburu–buru membawa banyak barang di punggungnya, Rasulullah pun
tersenyum bahagia karena sungguh ia melihat seorang yang begitu kuat
keinginannya untuk berjuang di jalan Allah tanpa ragu dan keengganan
sedikitpun karena Rasulullah melihat kegembiraan di wajah Abu Dzar saat ia
berlari bergegas menyusul Rasulullah. Watak Abu Dzar yang sangat keras
dan sangat menjunjung yang haq dan memberantas yang batil melalui