Ade Rustana

Kamis, 29 Maret 2012

Makalah PERTUMBUHAN SEJARAH WAKAF

PERTUMBUHAN SEJARAH WAKAF

MAKALAH
Dikerjakan Untuk Memenuhi Tugas

Mata Kuliah : “FIQH ZAKAT”

Oleh :

ADE RUSTANA

SEKOLAH TINGGI EKONOMI ISLAM

(STEI) AL-ISHLAH CIREBON
Jl Imam Bonjonl No. 13 Ponpes Al-Ishlah Bobos Dukupuntang Kab.Cirebon 45652
Email :infostei2005@gmail.com Rhone : (0231) 8344763
 KATA PENGANTAR

Bismillahirrahmannirrahim..

Segala puji kita panjatkan bagi Allah SWT tuhan semesta alam. Atas berkat rahmat dan
hidayatnya penyusunan Resume mata Kuliah Metodologi Studi Islam ini dapat diselesaikan tepat
pada Waktunya.

Shalawat Serta salam semoga tetap tercurah kepada Jungjunan Kita semua Nabi Besar
Muhammad SAW. Kepada para sahabatnya, tabiin tabiatnya serta kepada kita selaku umatnya
sampai Akhir Jaman

Penulis Menyadari didalam penulisan Resume ini masih banyak kekurangan baik dari cara
penulisan ataupun dari isi materinya. Oleh karena itu penulis memohon kepada rekan-rekan
pembaca untuk memberikan keritikan dan masukannya agar dalam penulisan yang akan datang
dapat lebih baik lagi.

Cirebon, 26 Maret 2012

 Penyusun

DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR ……………………………………………………….. i

DAFTAR ISI …………………………………………………………………. ii

BAB I PENDAHULUAN ……………………………………………………. 1

A. Latar Belakang Masalah ……………………………………………. 1

B. Rumusan Masalah ………………………………………………….. 2

C. Tujuan penulisan …………………………………………………… 2

BAB II PERTUMBUHAN SEJARAH WAKAF …………………………... 3

A. Masa Rosulullah ……………………………………………………. 3

B. Pada Masa Dinasti Umayah ………………………………………... 4

C. Pada Masa Dinasti Abasiah ………………………………………… 4

D. Pada Masa Dinasti Ayyubiyah ……………………………………... 5

E. Pada Masa Dinasti Mamluk ………………………………………... 6

F. Pada Masa Al-Dzahir Bibers ……………….……………………… 7

G. Perkembangan Wakaf Di Indonesia ……………………………….. 8

BAB III PENUTUP …………………………………………………………... 13

DAFTAR PUSTAKA ………………………………………………………… 14

 BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Wakaf, sebagaimana halnya zakat, adalah termasuk harta/asset ummat muslim yang harus
dijaga dan dikembangkan demi kepentingan ummat muslim itu sendiri. Dalam perjalanannya, wakaf
pada dunia Islam mengalami berbagai macam kondisi -pasang dan surut- terus mewarnai
perkembangannya dan tampaknya hal seperti itu akan terus terjadi sepanjang masa.

Dalam sejarah Islam, Wakaf dikenal sejak masa Rasulullah SAW karena wakaf disyariatkan
setelah nabi SAW Madinah, pada tahun kedua Hijriyah. Ada dua pendapat yang berkembang di
kalangan ahli yurisprudensi Islam (fuqaha’) tentang siapa yang pertama kali melaksanakan syariat
wakaf. Menurut sebagian pendapat ulama mengatakan bahwa yang pertama kali melaksanakan
wakaf adalah Rasulullah SAW ialah wakaf tanah milik Nabi SAW untuk dibangun masjid.

Pendapat ini berdasarkan hadits yang diriwayatkan oleh Umar bin Syabah dari ‘Amr bin Sa’ad
bin Mu’ad, ia berkata: Dan diriwayatkan dari Umar bin Syabah, dari Umar bin Sa’ad bin Muad
berkata: “Kami bertanya tentang mula-mula wakaf dalam Islam? Orang Muhajirin mengatakan
adalah wakaf Umar, sedangkan orang-orang Ansor mengatakan adalah wakaf Rasulullah SAW." (Asy-
Syaukani: 129).

Rasulullah SAW pada tahun ketiga Hijriyah pernah mewakafkan ketujuh kebun kurma di
Madinah; diantaranya ialah kebon A’raf, Shafiyah, Dalal, Barqah dan kebon lainnya. Menurut
pendapat sebagian ulama mengatakan bahwa yang pertama kali melaksanakan Syariat Wakaf adalah
Umar bin Khatab. Pendapat ini berdasarkan hadits yang diriwayatkan Ibnu Umar ra, ia berkata:

Wakaf pada mulanya hanyalah keinginan seseorang yang ingin berbuat baik dengan kekayaan
yang dimilikinya dan dikelola secara individu tanpa ada aturan yang pasti. Namun setelah
masyarakatIslam merasakan betapa manfaatnya lembaga wakaf, maka timbullah keinginan untuk
mengatur perwakafan dengan baik. Kemudian dibentuk lembaga yang mengatur wakaf untuk
mengelola, memelihara dan menggunakan harta wakaf, baik secara umum seperti masjid atau
secara individu atau keluarga

B. Rumusan Masalah

1. Sejarah Perkembangan wakaf Pada Masa Rasulullah SAW ?

2. Sejarah Perkembangan Wakaf Pada Masa Sahabat dan sesudah Sahabat ?

3. Perkembangan Wakaf Di Indonesia ?

C. Tujuan Penulisan

Makalah ini ditulis untuk memenuhi Tugas Mata Kuliah Fiqh Manajemen Zakat Dan Wakaf.

BAB II

PERTUMBUHAN SEJARAH WAKAF

A. Masa Rasulullah.

Dalam sejarah Islam, Wakaf dikenal sejak masa Rasulullah SAW karena wakaf disyariatkan
setelah nabi SAW Madinah, pada tahun kedua Hijriyah. Ada dua pendapat yang berkembang di
kalangan ahli yurisprudensi Islam (fuqaha’) tentang siapa yang pertama kali melaksanakan syariat
wakaf. Menurut sebagian pendapat ulama mengatakan bahwa yang pertama kali melaksanakan
wakaf adalah Rasulullah SAW ialah wakaf tanah milik Nabi SAW untuk dibangun masjid.

Pendapat ini berdasarkan hadits yang diriwayatkan oleh Umar bin Syabah dari ‘Amr bin
Sa’ad bin Mu’ad, ia berkata: Dan diriwayatkan dari Umar bin Syabah, dari Umar bin Sa’ad bin Muad
berkata: “Kami bertanya tentang mula-mula wakaf dalam Islam? Orang Muhajirin mengatakan
adalah wakaf Umar, sedangkan orang-orang Ansor mengatakan adalah wakaf Rasulullah SAW."
(Asy-Syaukani: 129).

Rasulullah SAW pada tahun ketiga Hijriyah pernah mewakafkan ketujuh kebun kurma di
Madinah; diantaranya ialah kebon A’raf, Shafiyah, Dalal, Barqah dan kebon lainnya. Menurut
pendapat sebagian ulama mengatakan bahwa yang pertama kali melaksanakan Syariat Wakaf adalah
Umar bin Khatab. Pendapat ini berdasarkan hadits yang diriwayatkan Ibnu Umar ra, ia berkata: Dari
Ibnu Umar ra, berkata : “Bahwa sahabat Umar ra, memperoleh sebidang tanah di Khaibar, kemudian
Umar ra, menghadap Rasulullah SAW untuk meminta petunjuk, Umar berkata : “Hai Rasulullah
SAW., saya mendapat sebidang tanah di Khaibar, saya belum mendapat harta sebaik itu, maka
apakah yang engkau perintahkan kepadaku?”
 Rasulullah SAW. bersabda: “Bila engkau suka, kau tahan (pokoknya) tanah itu, dan engkau
sedekahkan (hasilnya), tidak dijual, tidak dihibahkan dan tidak diwariskan. Ibnu Umar berkata:
“Umar menyedekahkannya (hasil pengelolaan tanah) kepada orang-rang fakir, kaum kerabat, hamba
sahaya, sabilillah, Ibnu sabil dan tamu. Dan tidak dilarang bagi yang mengelola (nazhir) wakaf makan
dari hasilnya dengan cara yang baik (sepantasnya) atau memberi makan orang lain dengan tidak
bermaksud menumpuk harta” (HR.Muslim).

B. Pada masa dinasti Umayyah

Pada masa dinasti Umayyah yang menjadi hakim Mesir adalah Taubah bin Ghar Al-
Hadhramiy pada masa khalifah Hisyam bin Abd. Malik. Ia sangat perhatian dan tertarik dengan
pengembangan wakaf sehingga terbentuk lembaga wakaf tersendiri sebagaimana lembaga lainnya
dibawah pengawasan hakim. Lembaga wakaf inilah yang pertama kali dilakukan dalam administrasi
wakaf di Mesir, bahkan diseluruh negara Islam. Pada saat itu juga, Hakim Taubah mendirikan
lembaga wakaf di Basrah. Sejak itulah pengelolaan lembaga wakaf di bawah Departemen Kehakiman
yang dikelola dengan baik dan hasilnya disalurkan kepada yang berhak dan yang membutuhkan

C. Pada masa dinasti Abbasiyah

Pada masa dinasti Abbasiyah terdapat lembaga wakaf yang disebut dengan “shadr
al-Wuquuf” yang mengurus administrasi dan memilih staf pengelola lembaga wakaf.
Demikian perkembangan wakaf pada masa dinasti Umayyah dan Abbasiyah yang
manfaatnya dapat dirasakan oleh masyarakat, sehingga lembaga wakaf berkembang searah
dengan pengaturan administrasinya.

D. Pada masa dinasti Ayyubiyah

Pada masa dinasti Ayyubiyah di Mesir perkembangan wakaf cukup

menggembirakan, dimana hampir semua tanah-tanah pertanian menjadi harta wakaf dan
semua dikelola oleh negara dan menjadi milik negara (baitul mal). Ketika Shalahuddin Al-
Ayyuby memerintah Mesir, maka ia bermaksud mewakafkan tanah-tanah milik negara
diserahkan kepada yayasan keagamaan dan yayasan sosial sebagaimana yang dilakukan
oleh dinasti Fathimiyah sebelumnnya, meskipun secara fiqh Islam hukum mewakafkan harta
baitulmal masih berbeda pendapat di antara para ulama.
 Pertama kali orang yang mewakafkan tanah milik nagara (baitul mal) kepada
yayasan dan sosial adalah Raja Nuruddin Asy-Skyahid dengan ketegasan fatwa yang
dekeluarkan oleh seorang ulama pada masa itu ialah Ibnu “Ishrun dan didukung oleh pada
ulama lainnya bahwa mewakafkan harta milik negara hukumnya boleh (jawaz), dengan
argumentasi (dalil) memelihara dan menjaga kekayaan negara. Sebab harta yang menjadi
milik negara pada dasarnya tidak boleh diwakafkan. Shalahuddin Al-Ayyubi banyak
mewakafkan lahan milik negara untuk kegiatan pendidikan, seperti mewakafkan beberapa
desa (qaryah) untuk pengembangan madrasah mazhab asy-Syafi’iyah, madrasah al-
Malikiyah dan madrasah mazhab al-Hanafiyah dengan dana melalui model mewakafkan
kebun dan lahan pertanian, seperti pembangunan madrasah mazhab Syafi’iy di samping
kuburan Imam Syafi’I dengan cara mewakafkan kebun pertanian dan pulau al-Fil.

Dalam rangka mensejahterakan ulama dan kepentingan misi mazhab Sunni

Shalahuddin al-Ayyuby menetapkan kebijakan (1178 M/572 H) bahwa bagi orang Kristen
yang datang dari Iskandar untuk berdagang wajib membayar bea cukai. Hasilnya
dikumpulkan dan diwakafkan kepada para ahli yurisprudensi (fuqahaa’) dan para
keturunannya. Wakaf telah menjadi sarana bagi dinasti al-Ayyubiyah untuk kepentingan
politiknya dan misi alirannya ialah mazhab Sunni dan mempertahankan kekuasaannya.
Dimana harta milik negara (baitul mal) menjadi modal untuk diwakafkan demi
pengembangan mazhab Sunni dan menggusus mazhab Syi’ah yang dibawa oleh dinasti
sebelumnya, ialah dinasti Fathimiyah.

E. Pada Masa Dinasti Mamluk

Perkembangan wakaf pada masa dinasti Mamluk sangat pesat dan beraneka
ragam, sehingga apapun yang dapat diambil manfaatnya boleh diwakafkan. Akan tetapi
paling banyak yang diwakafkan pada masa itu adalah tanah pertanian dan bangunan,
seperti gedung perkantoran, penginapan dan tempat belajar. Pada masa Mamluk terdapat
wakaf hamba sahaya yang di wakafkan budak untuk memelihara masjid dan madrasah. Hal
ini dilakukan pertama kali oleh pengusa dinasti Ustmani ketika menaklukan Mesir, Sulaiman
Basya yang mewakafkan budaknya untuk merawat mesjid.

Manfaat wakaf pada masa dinasti Mamluk digunakan sebagaimana tujuan wakaf,
seperti wakaf keluarga untuk kepentingan keluarga, wakaf umum untuk kepentingan sosial,
membangun tempat untuk memandikan mayat dan untuk membantu orang-orang fakir dan
miskin. Yang lebih membawa syiar islam adalah wakaf untuk sarana Harmain, ialah Mekkah
dan Madinah, seperti kain ka’bah (kiswatul ka’bah). Sebagaimana yang dilakukan oleh Raja
Shaleh bin al-Nasir yang membrli desa Bisus lalu diwakafkan untuk membiayai kiswah
 Ka’bah setiap tahunnya dan mengganti kain kuburan Nabi SAW dan mimbarnya setiap lima
tahun sekali.

Perkembangan berikutnya yang dirasa manfaat wakaf telah menjadi tulang

punggung dalam roda ekonomi pada masa dinasti Mamluk mendapat perhatian khusus
pada masa itu meski tidak diketahui secara pasti awal mula disahkannya undang-undang
wakaf. Namun menurut berita dan berkas yang terhimpun bahwa perundang-undangan
wakaf pada dinasti Mamluk dimulai sejak Raja al-Dzahir Bibers al-Bandaq (1260-1277
M/658-676) H) di mana dengan undang-undang tersebut Raja al-Dzahir memilih hakim dari
masing-masing empat mazhab Sunni.

F. Pada orde al-Dzahir Bibers

Pada orde al-Dzahir Bibers perwakafan dapat dibagi menjadi tiga katagori:
Pendapat negara hasil wakaf yang diberikan oleh penguasa kepada orang-orang yanbg
dianggap berjasa, wakaf untuk membantu haramain (fasilitas Mekkah dan Madinah) dan
kepentingan masyarakat umum. Sejak abad lima belas, kerajaan Turki Utsmani dapat
memperluas wilayah kekuasaannya, sehingga Turki dapat menguasai sebagian besar
wilayah negara Arab. Kekuasaan politik yang diraih oleh dinasti Utsmani secara otomatis
mempermudah untuk merapkan Syari’at Islam, diantaranya ialah peraturan tentang
perwakafan.

Di antara undang-undang yang dikeluarkan pada dinasti Utsmani ialah peraturan

tentang pembukuan pelaksanaan wakaf, yang dikeluarkan pada tanggal 19 Jumadil Akhir
tahun 1280 Hijriyah. Undang-undang tersebut mengatur tentang pencatatan wakaf,
sertifikasi wakaf, cara pengelolaan wakaf, upaya mencapai tujuan wakaf dan melembagakan
wakaf dalam upaya realisasi wakaf dari sisi administrasi dan perundang-udangan.

Pada tahun 1287 Hijriyah dikeluarkan undang-undang yang menjelaskan tentang

kedudukan tanah-tanah kekuasaan Turki Utsmani dan tanah-tanah produktif yang berstatus
wakaf. Dari implementasi undang-undang tersebut di negara-negara Arab masih banyak
tanah yang berstatus wakaf dan diperaktekkan sampai saat sekarang. Sejak masa
Rasulullah, masa kekhalifahan dan masa dinasti-dinasti Islam sampai sekarang wakaf masih
dilaksanakan dari waktu ke waktu di seluruh negeri muslim, termasuk di Indonesia.

Hal ini terlihat dari kenyataan bahwa lembaga wakaf yang berasal dari agama
Islam ini telah diterima (diresepsi) menjadi hukum adat bangsa Indonesia sendiri. Disamping
itu suatu kenyataan pula bahwa di Indonesia terdapat banyak benda wakaf, baik wakaf
benda bergerak atau benda tak bergerak. Kalau kita perhatikan di negara-negara muslim
lain, wakaf mendapat perhatian yang cukup sehingga wakaf menjadi amal sosial yang
mampu memberikan manfaat kepada masyarakat banyak.
 Dalam perjalanan sejarah wakaf terus berkembang dan akan selalu berkembang
bersamaan dengan laju perubahan jaman dengan berbagai inovasi-inovasi yang relevan,
seperti bentuk wakaf uang, wakaf Hak Kekayaan Intelektual (Haki), dan lain-lain. Di
Indonesia sendiri, saat ini wakaf kian mendapat perhatian yang cukup serius dengan
diterbitkannya Undang-undang No. 41 tahun 2004 tentang Wakaf dan PP No. 42 tahun 2006
tentang pelaksanaannya.

G. Perkemabangan Sejarah Wakaf Di Indonesia

Perkembangan wakaf di Indonesia dapat dibagi dalam 3 kurun waktu, yaitu :

1. Sebelum Kemerdekaan Republik Indonesia :

Wakaf merupakan suatu lembaga ekonomi Islam yang eksistensinya sudah ada semenjak awal
kedatangan Islam. Wakaf adalah lembaga Islam kedua tertua di Indonesia setelah (atau bersamaan
dengan) perkawinan. Sejak zaman awal telah dikenal wakaf masjid, wakaf langgar / surau dan wakaf
tanah pemakaman di berbagai wilayah Indonesia. Selanjutnya muncul wakaf tanah untuk pesantren
dan madrasah atau wakaf tanah pertanian untuk membiayai pendidikan Islam dan wakaf-wakaf
lainnya.

Pada mulanya lembaga wakaf di Indonesia sering dilakukan oleh umat Islam, sebagai konsekuensi
logis banyaknya kerajaan-kerajaan Islam di Indonesia. Sekalipun lembaga wakaf merupakan salah
satu pranata Islam, tetapi seolah-olah sudah merupakan kesepakatan diantara para ahli hukum
bahwa pewakafan merupakan masalah dalam Hukum Adat Indonesia, sebab diterimanya lembaga
berasal dari suatu kebiasaan dalam pergaulannya.[1] Sejak itu persoalan wakaf telah diatur dalam
Hukum Adat yang sifatnya tidak tertulis dengan mengambil sumber dari Hukum Islam.

Sewaktu Belanda mulai menjajah Indonesia lebih kurang tiga abad yang lalu, maka wakaf sebagai
lembaga keuangan Islam telah tersebar di berbagai persada nusantara Indonesia. Dengan
berdirinya Priesterrad (Rad Agama / Peradilan Agama) berdasarkan Staatsblad Nomor 152 pada
tahun 1882, maka dalam praktek yang berlaku, masalah wakaf menjadi salah satu wewenangnya, di
samping masalah perkawinan, waris, hibah, shadaqah dan hal-hal lain yang dipandang berhubungan
erat dengan agama Islam.[2] Pengakuan Belanda ini berdasarkan kenyataan bahwa penyelesaian
sengketa mengenai masalah wakaf dan lain-lain yang berhubungan dengan hukum Islam diajukan
 oleh masyarakat ke Mahkamah Syar’iyyah atau Peradilan Agama lokal dengan berbagai nama di
berbagai daerah di Indonesia.

Pada masa ini (baca juga penjajah), telah dikeluarkan berbagai peraturan yang mengatur tentang
wakaf, antara lain :

a. SE Sekretaris Govememen pertama tanggal 31 Januari 1905 Nomor 435 sebagaimana termuat dalam
Bijblad 1905 Nomor 6196 tentang Toezicht op den bouw van Mohammaedaansche bedehuizen.

b. SE Sekretaris Govememen tanggal 4 Juni 1931 Nomor 1361 yang termuat dalam Bijblad 1931 Nomor
125/3 tentang Toezicht van de Regeering op Mohammaedaansche, Vridagdiensten en wakaf.

c. SE Sekretaris Govememen pertama tanggal 24 Desember 1934 Nomor 3088/A sebagaimana termuat
dalam Bijblad tahun 1934 Nomor 13390 tentang Toezicht van de Regeering op mohammaedaansehe
bedehuize, Vrijdag diensten en wakafs.

2. Pasca Kemerdekaan Republik Indonesia :

Peraturan-peraturan tentang perwakafan yang dikeluarkan pada masa penjajah Belanda, sejak
Proklamasi Kemerdekaan RI tanggal 17 Agusus 1945 masih tetap berlaku berdasarkan bunyi pasal II
Aturan Peralihan UUD 1945. Maka untuk menyesuaikan dengan Negara Republik Indonesia
dikeluarkan petunjuk Menteri Agama RI tanggal 22 Desember 1953 tentang Petunjuk-petunjuk
mengenai wakaf, menjadi wewenang Bagian D (Ibadaha Sosial), Jawatan Urusan Agama, dan pada
tanggal 8 Oktober 1956 telah dikeluarkan SE Nomor 5/D/1959 tentang Prosedur Perwakafan Tanah.
[3]

Dalam rangka penertiban dan pembaharuan sistem Hukum Agraria, masalah wakaf mendapat
perhatian yang lebih dari pemerintah nasional, antara lain melalui Departemen Agama RI. Selama
lebih tiga puluh tahun sejak tahun 1960, telah dikeluarkan berbagai Undang-undang, Peraturana
Pemerintah, Peraturan Menteri, Insturksi Menetri / Gebernur dan lain-lain yang berhubungan
karena satu dan lain hal dengan masalah wakaf.

Dalam pasal 5 Undang-undang Nomor 5 Tahun 1960, yang pada intinya menyatakan benda wakaf
adalah hukum agama yang diakui oleh hukum adat di Indonesia, di samping kenyataan bahwa
hukum adat (al-‘uruf) adalah salah satu sumber komplementer hukum Islam. Sehingga dalam pasal
29 ayat (1) UU yang sama dinyatakan secara jelas tentang hak-hak tanah untuk kepelruan suci dan
sosial. Wakaf adalah salah satu lembaga keagaaan dan sosial yang diakui dan dilingdungi oleh UU ini.

3. Era Peraturan Perudang-undangan Republik Indonesia :

Sebagaimana yang diketahui peraturan tentang perwakafan tanah di Indonesia masih belum
memenuhi kebutuhan maupun dapat memberikan kepastian hukum, dari sebab itulah seuai dengan
ketentuan pasal 49 ayat (3) UUPA, pemerintah pada tanggal 17 Mei 1977 menetapkan Peraturan
Pemerintah Nomor 28 Tahun 1977 tentang Perwakafan Tanah Milik. Dengan berlakunya peraturan
ini maka semua peraturan perundang tentang perwakafan sebelumnya yang bertentangan dengan
PP Nomor 28 Tahun 1977 ini dinyatakan tidak berlaku.

Dalam rangka mengamankan, mengatur dan mengelola tanah wakaf secara lebih baik maka
pemerintah mengeluarkan Inpres Nomor 1 Tahun 1991 tentang Kompilasi Hukum Islam yang di
dalamnya juga mengatur masalah wakaf, sehingga setelah munculnya Inpres ini, kondisi wakaf lebih
terjaga dan terawat, walaupun belum dikelola dan dikembangkan secara optimal.

Pada tanggal 11 Mei 2002 Majelis Ulama Indonesia mengeluarkan fatwa yang membolehkan wakaf
uang (cash wakaf/ waqf al nuqud)dengan syarat nilai pokok wakaf harus dijamin kelestariannya. Dan
atas dukungan political willPemerintah secara penuh salah satunya adalah lahirnya Undang-undang
Nomor 41 Tahun 2004 tentang Wakaf dan Peraturan Pemerintah Nomor 42 Tahun 2006 tentang
pelaksanaannya (UU Nomor 41 Tahun 2004 tentang Wakaf).

Dari pasal undang-undang ini telah mewacana yang mengemuka tentang wakaf tunai dan realitas
respon dari berbagai kalangan menjadi dasar pemikiran pentingnya penyusunan Undang-undang
Nomor 41 Tahun 2004 tentang Wakaf yang di dalamnya memuat aturan tentang wakaf tunai. Karena
Peraturan Pemerintah Nomor 28 Tahun 1977, sebagai satu-satunya peraturan perundang-undangan
tentang wakaf sama sekali tidak mengcover masalah tersebut, Undang-undang ini diharapkan dapat
memberikan optimisme dan keteraturan dalam pengelolaan wakaf secara umum dan wakaf tunai
secara khusus di Negara Kesatuan Republik Indonesia ke depan.
 BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan

Dalam sejarah Islam, Wakaf dikenal sejak masa Rasulullah SAW karena wakaf disyariatkan
setelah nabi SAW Madinah, pada tahun kedua Hijriyah. Ada dua pendapat yang berkembang di
kalangan ahli yurisprudensi Islam (fuqaha’) tentang siapa yang pertama kali melaksanakan syariat
wakaf. Menurut sebagian pendapat ulama mengatakan bahwa yang pertama kali melaksanakan
wakaf adalah Rasulullah SAW ialah wakaf tanah milik Nabi SAW untuk dibangun masjid.

Wakaf dikenal sejak masa Rasulullah SAW karena wakaf disyariatkan setelah nabi SAW
Madinah, pada tahun kedua Hijriyah. Ada dua pendapat yang berkembang di kalangan ahli
yurisprudensi Islam (fuqaha’) tentang siapa yang pertama kali melaksanakan syariat wakaf.

Seiring dengan perkembangan zaman kini wakafpun mengalami beberapa kemajuan baik dari
cara pengelolaan dan juga penyaluranya melalui lembaga-lemabaga pengelola wakaf.

Dafatar Pustaka
http://kua-boyolali.blogspot.com/2012/02/sejarah-dan-perkembangan-wakaf.html
http://bwi.or.id/index.php?option=com_content&view=article&id=79&Itemid=118&lang=ar

http://muslimwamuslimah.blogspot.com/2007/11/sejarah-perkembangan-wakaf-di-dunia.html

http://bwi.or.id/index.php?option=com_content&view=article&id=79&Itemid=118&lang=in

Ade Rustan di 08.45

Berbagi

1 komentar:
1.

Choirunisa Nadilla25 Februari 2016 05.06

Sangat membantu ^^ Terima Kasih

Balas

‹
›
Beranda

Lihat versi web

Mengenai Saya

Ade Rustan
Lihat profil lengkapku
Diberdayakan oleh Blogger.