176 PKK BG, 14 Juni 2022

i
Hak Cipta © pada Direktorat Jendral Bimbingan Masyarakat Kristen

Direktorat Pendidikan Kristen, Kementerian Agama Republik Indonesia
Dilindungi Undang-Undang
Milik Negara
Tidak Diperdagangkan
Penulis : Mulyadi
Penelaah Pedagogi : Mariati Purba
Editor : Noh Ibrahim Boiliu
Gambar Sampul : Harry Sentosa
Katalog dalam Terbitan (KDT)
Indonesia. Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Kristen, Kemenag RI

Pendidikan Karakter Kristen: Buku Panduan Guru
Kementerian Agama Republik Indonesia
Jakarta: Dirjen Bimas Kristen Kementerian Agama Republik Indonesia, ….
Untuk SDTK Kelas VI

ISBN 000-000-000-00-0 (jilid lengkap)
ISBN 000-000-000-00-0 (jilid 0)
I. Kristen -- Studi dan Pengajaran

II. Kementerian Agama Republik Indonesia
Cetakan ke-1,
Disusun dengan huruf Calibri, 12 pt.
ii | B u k u G u r u S D T K K e l a s V I – P e n d i d i k a n K a r a k t e r
SAMBUTAN DIREKTUR JENDERAL
SAMBUTAN DIRJENMASYARAKAT
BIMBINGAN BIMAS KRISTEN KEMENAG RI
KRISTEN
KEMENTERIAN AGAMA REPUBLIK INDONESIA
iii | B u k u G u r u S D T K K e l a s V I – P e n d i d i k a n K a r a k t e r
KATA PENGANTAR DIREKTUR PENDIDIKAN KRISTEN KEMENAG RI
KATA PENGANTAR
DIREKTUR PENDIDIKAN KRISTEN
KEMENTERIAN AGAMA REPUBLIK INDONESIA
iv | B u k u G u r u S D T K K e l a s V I – P e n d i d i k a n K a r a k t e r
PRAKATA
Bapak dan Ibu guru Sekolah Dasar Teologi Kristen (SDTK) yang Tuhan Yesus kasihi,
selamat berjumpa melalui buku Guru. Ini adalah buku Pendidikan Karakter terbitan Direktorat
Pendidikan Kristen, Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Kristen, Direktorat Pendidikan
Kristen Kementerian Agama Republik Indonesia yang mengacu pada Kurikulum 2013.
Buku ini disiapkan untuk Bapak dan Ibu guru dalam mendampingi para siswa kelas VI
SDTK dalam memahami karakter yang perlu mereka tumbuhkan. Ini adalah buku terbitan
pertama yang hadir untuk membantu Ibu dan Bapak guru sekalian. Di dalamnya disajikan
berbagai sarana yang dapat digunakan untuk menjelaskan beberapa pokok tentang karakter
Kristen. Setidaknya ada 6 bab yang akan disampaikan dalam 26 Jam Pelajaran (JP). Untuk
menggunakannya Ibu dan Bapak guru diharapkan dapat mengembangkannya secara kreatif.
Dalam pemaparannya tentang sejarah Pendidikan Kristen, Robert R. Boehlke, penulis
buku “Sejarah Perkembangan Pemikiran dan Praktek Pendidikan Agama Kristen”
mengungkapkan bahwa gereja adalah hasil dari pendidikan yang dilandasi oleh persekutuan
Kristen dengan mengambil dasar agama Yahudi selaku dasar iman Kristen mereka melalui
perbuatan hebat yang dilaksanakan Allah di tengah-tengah umat Israel. Dampaknya sungguh
luar biasa karena dasar pendidikan itu melahirkan karakter yang kuat berdasarkan
pengalaman bersama Allah dalam perjalanan hidup mereka. Umat pada masa itu benar-benar
berlatih untuk hidup dalam pengembaraan, sekaligus menata kehidupan mereka dalam
seluruh proses kehidupannya dan menata nilai-nilai kehidupan (etika) dengan baik.
Perkembangan pengalaman dan pemikiran mereka ini kemudian membentuk karakter
tangguh dalam proses kehidupan mereka sehingga umat Allah terus menerus hidup dalam
pegangan iman dan tata nilai kehidupan yang dipertahankan dan ditindaklanjuti dalam hidup
mereka. Umat Allah harus mempersaksikan karakter kuat itu serta membawa karakter
tersebut dalam kehidupan mereka sehari-hari dan menumbuhkan sikap saling menghormati.
Berdasarkan pengalaman iman tersebut Ibu dan Bapak Guru akan berjumpa dengan
berbagai pendidikan karakter, baik sejak Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru, dan
melatih para siswa untuk mengalami pertumbuhan iman dan karakter mereka.
Kiranya buku ini dapat menjadi sarana untuk membantu para siswa bertumbuh dalam
iman dan karakter positif melalui bimbingan Ibu dan Bapak Guru. Tuhan memberkati.
Jakarta, Desember 2021

Penulis
v|Buku Guru SDTK Kelas VI – Pendidikan Karakter

DAFTAR ISI
SAMBUTAN DIRJEN BIMAS KRISTEN KEMENAG RI .............................................................. iii

PRAKATA .............................................................................................................................. v
DAFTAR ISI ........................................................................................................................... vi
DAFTAR TABEL………………………………………………………………………………………………………………. vii
BAGIAN I. PETUNJUK UMUM ............................................................................................... 1
A. Pendahuluan ........................................................................................................... 1
B. Capaian Pembelajaran ............................................................................................ 3
C. Hakikat dan Tujuan Mata Pelajaran ......................................................................... 8
D. Strategi Umum Pembelajaran ................................................................................. 9
E. Penilaian Pembelajaran ......................................................................................... 11
F. Petunjuk Penggunaan Buku Guru .......................................................................... 12
BAGIAN II. PETUNJUK KHUSUS ........................................................................................... 16
BAB 1. PENGAMPUNAN...................................................................................................... 17
A. Pengertian dan Manfaat Mengampuni .................................................................. 20
B. Pengampunan dalam Ajaran Kristen ..................................................................... 24
C. Kisah Tentang Pengampunan dalam Alkitab .......................................................... 29
D. Wujud Pengampunan dalam Kehidupan Sehari-hari.............................................. 34
E. Rangkuman ........................................................................................................... 38
F. Soal Latihan (Evaluasi) .......................................................................................... 38
BAB 2. KASIH ...................................................................................................................... 43
A. Pengertian dan Manfaat Kasih .............................................................................. 45
B. Jenis-jenis Kasih .................................................................................................... 45
C. Kasih dalam Ajaran Kristen .................................................................................... 51
D. Kisah Tokoh dalam Alkitab tentang Kasih .............................................................. 55
E. Wujud Kasih dalam Kehidupan .............................................................................. 57
F. Rangkuman .......................................................................................................... 61
G. Kunci Jawaban Evaluasi ......................................................................................... 61
H. Rubrik Penilaian .................................................................................................... 62
BAB 3. HIDUP RUKUN ......................................................................................................... 66
A. Pengertian dan Manfaat Hidup Rukun .................................................................. 68
B. Ciri-ciri Hidup Rukun ............................................................................................. 72
C. Kerukunan dalam Ajaran kristen ........................................................................... 74
D. Cara Menjaga Hidup Rukun ................................................................................... 80
E. Rangkuman ........................................................................................................... 83
F. Latihan Soal (Evaluasi) ........................................................................................... 84
G. Rubrik Penilaian .................................................................................................... 85
BAB 4. TOLONG MENOLONG .............................................................................................. 89
A. Pengertian dan Manfaat Tolong Menolong ........................................................... 91
B. Kisah tentang Tolong Menolong dalam Perjanjian Lama ....................................... 95
C. Kisah tentang Tolong Menolong dalam Perjanjian Baru ...................................... 100
D. Menerapkan Sikap Tolong Menolong di Lingkungan............................................ 104
E. Rangkuman ......................................................................................................... 107
F. Latihan Soal (Evaluasi) ......................................................................................... 107
G. Penilaian ............................................................................................................. 108
vi | B u k u G u r u S D T K K e l a s V I – P e n d i d i k a n K a r a k t e r
BAB 5. SUKACITA DALAM KEHIDUPAN ............................................................................. 113
A. Pengertian dan Manfaat Sukacita........................................................................ 115
B. Sukacita dalam Ajaran Kristen ............................................................................. 119
C. Wujud Praktik Sukacita dalam Kehidupan ........................................................... 124
D. Rangkuman ......................................................................................................... 127
E. Soal Latihan (Evaluasi) ......................................................................................... 127
F. Penilaian ............................................................................................................. 128
BAB 6. CINTA DAMAI DALAM HIDUP BERNEGARA ........................................................... 132
A. Pengertian dan Manfat Cinta Damai ................................................................... 134
B. Cinta Damai dalam Ajaran Kristen ....................................................................... 134
C. Tokoh Alkitab yang Menggambarkan Karakter Cinta Damai ................................ 140
D. Wujud Praktik Cinta Damai dalam Kehidupan ..................................................... 144
E. Rangkuman ......................................................................................................... 147
F. Latihan Soal (Evaluasi) ......................................................................................... 148
G. Penilaian ............................................................................................................. 149
GLOSARIUM...................................................................................................................... 154
DAFTAR PUSTAKA............................................................................................................. 155
DAFTAR INDEKS ................................................................................................................ 156
BIODATA PENULIS ............................................................................................................ 157
BIODATA PENELAAH ......................................................................................................... 158
vii | B u k u G u r u S D T K K e l a s V I – P e n d i d i k a n K a r a k t e r
DAFTAR TABEL
Tabel 1: Contoh Format Penilaian

Tabel 2: Contoh Format penilaian
Tabel 9: Contoh Teknik Penilaian Pengetahuan
Tabel 10: Contoh Teknik Penilaian Sikap Sosial
Tabel 11: Contoh Teknik Penilaian Sikap Spiritual
Tabel 12: Contoh Teknik Penilaian Keterampilan


Tabel 24: Proyek Tolong Menolong



viii | B u k u G u r u S D T K K e l a s V I – P e n d i d i k a n K a r a k t e r
ix | B u k u G u r u S D T K K e l a s V I – P e n d i d i k a n K a r a k t e r
BAGIAN I. PETUNJUK UMUM
A. Pendahuluan
Pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan
proses pembelajaran agar siswa secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki
kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia,
serta keterampilan yang diperlukan oleh dirinya, masyarakat, bangsa, dan negara yang
berdasarkan Pancasila dan Undang-undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945
yang berakar pada nilai-nilai agama, kebudayaan nasional Indonesia, dan tanggap terhadap
tuntutan perubahan zaman.
Pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk watak
serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa,
bertujuan agar berkembangnya potensi siswa untuk menjadi manusia yang beriman dan
bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif,
mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab. Pendidikan
yang bermutu adalah pendidikan yang dapat melakukan fungsinya untuk mengembangkan
serta meningkatkan mutu kehidupan dan martabat bangsa Indonesia dalam upaya
mewujudkan tujuan pendidikan Nasional.
Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia Nomor 20 Tahun
2018 (Permendikbud RI No. 20 Thn. 2018) tentang Penguatan Pendidikan Karakter (PKK) Pada
Satuan Pendidikan Formal pada pasal 1 mengatakan bahwa, “Penguatan Pendidikan Karakter
(PKK) adalah gerakan pendidikan di bawah tanggung jawab satuan pendidikan untuk
memperkuat karakter peserta didik melalui harmonisasi olah hati, olah rasa, olah pikir, dan
olah raga dengan pelibatan dan kerja sama antara satuan pendidikan, keluarga, dan
masyarakat sebagai bagian dari Gerakan Nasional Revolusi Mental (GNRM).” Pernyataan ini
menegaskan bahwa pendidikan karakter yang diajarkan di sekolah harus dilakukan secara
holistik dan melibatkan semua pihak, baik sekolah, keluarga, maupun masyarakat.
Permendikbud RI No. 20 Thn 2018 pasal 2 juga menyebutkan bahwa, “PKK
dilaksanakan dengan menerapkan nilai-nilai Pancasila dalam pendidikan karakter yang
meliputi nilai-nilai religius, jujur, toleran, disiplin, bekerja keras, kreatif, mandiri, demokrasi,
rasa ingin tahu, semangat kebangsaan, cinta tanah air, menghargai prestasi, komunikatif,
cinta damai, gemar membaca, peduli lingkungan, peduli sosial, dan bertanggung jawab.” PP
dilaksanakan melalui interaksi guru dan siswa secara langsung melalui kegiatan-kegiatan
intrakurikuler, kokurikuler, dan ektrakurikuler pada setiap jenjang pendidikan. Nilai-nilai dan
bentuk-bentuk interaksi tersebut kemudian diimplementasikan dalam bentuk materi-materi
pelajaran, metode, kegiatan atau aktivitas, dan penilaian yang tersebar mulai dari pendidikan
dasar hingga pendidikan menengah.
Keberadaan Indonesia sebagai negara yang kaya dengan keberagaman agama,
budaya, suku, bahasa, ras, dan sebagainya, membutuhkan dukungan dari masyarakat
Indonesia untuk menerima, menghargai, dan menghidupi keberagaman tersebut, sehingga
nilai-nilai Pancasila dapat mewujud dalam kehidupan masyarakat Indonesia. Untuk
1|Buku Guru SDTK Kelas VI – Pendidikan Karakter

mewujudkan cita-cita luhur tersebut, seluruh masyarakat diajak untuk berperan serta secara
aktif dalam berbagai bidang yang tersebar di berbagai wilayah atau lingkungan yang ada di
tengah-tengah masyarakat.
Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia Nomor 22 Tahun 2020
(Permendikbud RI No. 22 Thn. 2020) tentang Rencana Strategis (Renstra) Kementerian
Pendidikan dan Kebudayaan Tahun 2020-2024 pada Bab II, menyebutkan bahwa,
“Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan mendukung Visi dan Misi Presiden untuk
mewujudkan Indonesia Maju yang berdaulat, mandiri, dan berkepribadian melalui
terciptanya Pelajar Pancasila yang bernalar kritis, kreatif, mandiri, beriman, bertakwa kepada
Tuhan YME, dan berakhlak mulia, bergotong royong, dan berkebinekaan global.” Adapun 6
Profil Pelajar Pancasila tersebut, meliputi:
1. Beriman, bertakwa kepada Tuhan YME, dan berakhlak mulia. Pelajar Indonesia yang
berakhlak mulia adalah pelajar yang berakhlak dalam hubungannya dengan Tuhan Yang
Maha Esa. Ia memahami ajaran agama dan kepercayaannya serta menerapkan
pemahaman tersebut dalam kehidupannya sehari-hari.
2. Berkebhinekaan global. Pelajar Indonesia mempertahankan budaya luhur, lokalitas dan
identitasnya, dan tetap berpikiran terbuka dalam berinteraksi dengan budaya lain,
sehingga menumbuhkan rasa saling menghargai dan kemungkinan terbentuknya budaya
baru yang positif dan tidak bertentangan dengan budaya luhur bangsa.
3. Gotong-royong. Pelajar Indonesia memiliki kemampuan gotong-royong, yaitu
kemampuan untuk melakukan kegiatan secara bersama-sama dengan sukarela agar
kegiatan yang dikerjakan dapat berjalan lancar, mudah, dan ringan.
4. Mandiri. Pelajar Indonesia merupakan pelajar mandiri, yaitu pelajar yang bertanggung
jawab atas proses dan hasil belajarnya.
5. Bernalar kritis. Pelajar yang bernalar kritis mampu secara objektif memproses informasi
baik kualitatif maupun kuantitatif, membangun keterkaitan antara berbagai informasi,
menganalisa informasi, mengevaluasi dan menyimpulkannya.
6. Kreatif. Pelajar yang kreatif mampu memodifikasi dan menghasilkan sesuatu yang orisinal,
bermakna, bermanfaat, dan berdampak.
Keenam profil tersebut saling menopang dan tertuang dalam materi-materi pelajaran,
metode, kegiatan atau aktivitas, dan penilaian yang ada di dalam buku guru Pendidikan
Karakter Kristen kelas VII.
PKK di sekolah harus dapat menumbuhkan dan mengembangkan karakter siswa sehingga
mampu berpikir kritis, kreatif, mampu berkomunikasi, dan berkolaborasi, yang mampu
bersaing di abad 21. Oleh sebab itu, penulisan buku guru Pendidikan Karakter Kristen harus
mengaitkan materi dan model pembelajaran dengan kompetensi abad 21. Abad 21 ditandai
dengan berkembangnya informasi, komputasi, otomasi, dan komunikasi yang merambah
dalam segala aspek kehidupan manusia di semua belahan dunia. Hal ini tentunya berdampak
pada pendidikan yang diterapkan, termasuk bagaimana model pembelajarannya sehingga
dapat mengadaptasi dan memenuhi semua tuntutan abad 21. Menurut Kemdikbud, ada
empat kompetensi yang harus dimiliki oleh siswa di abad 21 yang disebut 4C, yaitu: 1. Critical
Thinking and Problem Solving (berpikir kritis dan menyelesaikan masalah), 2. Creativity
(kreativitas), 3. Communication Skills (kemampuan berkomunikasi), 4. Ability to Work
Collaboratively (kemampuan untuk bekerja sama). Keempat kompetensi yang harus dimiliki
oleh siswa tersebut membuat tugas guru tidaklah ringan.

Penulisan buku guru Pendidikan Karakter Kristen harus juga memperhatikan aspek
moderasi beragama. Bangsa Indonesia adalah masyarakat yang memiliki beragam budaya.
Keberagaman tersebut meliputi keberagaman dalam hal budaya, agama, ras, bahasa, suku,
tradisi, dan sebagainya. Moderasi beragama merupakan wadah untuk menumbuhkan
toleransi di tengah-tengah masyarakat, yang terwujud dalam “Tri Kerukunan Umat
Beragama” di Indonesia, yaitu kerukunan internal umat beragama, kerukunan antar-umat
beragama, dan kerukunan antara umat beragama dengan pemerintah. Oleh sebab itu, isi
buku Pendidikan Karakter Kristen seharusnya mendukung terwujudnya Tri Kerukunan Umat
Beragama tersebut.
B. Capaian Pembelajaran
1. Kompetensi Inti (KI)
Kompetensi Inti merupakan terjemahan atau operasionalisasi Standar Kompetensi
Lulusan dalam bentuk kualitas yang harus dimiliki oleh peserta didik yang telah
menyelesaikan pendidikan pada satuan pendidikan tertentu atau jenjang pendidikan
tertentu. Gambaran mengenai kompetensi utama dikelompokkan ke dalam aspek sikap,
keterampilan, dan pengetahuan yang harus dipelajari peserta didik untuk suatu jenjang
sekolah, kelas dan mata pelajaran. Kompetensi inti bersifat generik yang terdiri atas 4 (empat
dimensi) yang merepresentasikan sikap spiritual, sosial, pengetahuan, dan keterampilan.
Kompetensi Inti harus menggambarkan kualitas yang seimbang antara pencapaian hard skills
dan soft skills. Kompetensi Inti berfungsi sebagai unsur pengorganisasian (organising
element) kompetensi dasar. Sebagai unsur pengorganisasian, kompetensi inti merupakan
pengikat untuk organisasi vertikal dan organisasi horizontal kompetensi dasar. Organisasi
vertikal kompetensi dasar adalah keterkaitan antarkonten kompetensi dasar satu kelas atau
jenjang pendidikan ke kelas/jenjang di atasnya sehingga memenuhi prinsip belajar yaitu
terjadinya suatu akumulasi yang berkesinambungan antara konten yang dipelajari peserta
didik. Organisasi horizontal kompetensi dasar adalah keterkaitan antarkonten kompetensi
dasar satu mata pelajaran dengan konten kompetensi dasar dari mata pelajaran yang berbeda
dalam satu pertemuan mingguan dan kelas yang sama sehingga terjadinya proses saling
memperkuat. Kompetensi inti pada kurikulum 2013 merupakan tingkat kemampuan untuk
mencapai standar kompetensi lulusan yang harus dimiliki seorang peserta didik pada setiap
tingkat kelas.
Kompetensi Inti SMP/SMPTK merupakan tingkat kemampuan untuk mencapai Standar
Kompetensi Lulusan (SKL) yang harus dimiliki seorang peserta didik SD/SDTK pada setiap
tingkat kelas. Kompetensi Inti dirancang untuk setiap kelas/usia tertentu. Melalui Kompetensi
Inti, sinkronisasi horizontal berbagai Kompetensi Dasar antarmata pelajaran pada kelas yang
sama dapat dijaga. Selain itu sinkronisasi vertikal berbagai Kompetensi Dasar pada mata
pelajaran yang sama pada kelas yang berbeda dapat dijaga pula. Rumusan Kompetensi Inti
menggunakan notasi sebagai berikut:
1. Kompetensi Inti-1 (KI-1) untuk Kompetensi Inti sikap spiritual;
2. Kompetensi Inti-2 (KI-2) untuk Kompetensi Inti sikap sosial;
3. Kompetensi Inti-3 (KI-3) untuk Kompetensi Inti pengetahuan; dan

4. Kompetensi Inti-4 (KI-4) untuk Kompetensi Inti keterampilan.
Kompetensi Inti (KI) Sekolah Dasar Teologi Kristen (SDTK), adalah:

1. Menerima dan menghayati ajaran agama yang dianutnya.
2. Menunjukkan perilaku jujur, disiplin, tanggungjawab, santun, peduli, dan percaya diri
dalam berinteraksi dengan teman, guru, dan tetangganya serta cinta tanah air.
3. Memahami pengetahuan faktual dengan cara mengamati dan menanya berdasarkan
rasa ingin tahu tentang dirinya, makhluk ciptaan Tuhan dan kegiatannya, dan benda-
benda yang dijumpainya di rumah, di sekolah, dan tempat bermain.
4. Menyajikan pengetahuan faktual dan konseptual dalam bahasa yang jelas, sistematis,
logis dan kritis, dalam karya yang estetis, dalam gerakan yang mencerminkan anak
sehat, dan dalam tindakan yang mencerminkan perilaku anak beriman dan berakhlak
mulia.
2. Kompetensi Dasar (KD)

Kompetensi Dasar merupakan kemampuan dan materi pembelajaran minimal yang
harus dicapai peserta didik untuk suatu mata pelajaran pada masing-masing satuan
pendidikan yang mengacu pada kompetensi inti. Kompetensi Dasar merupakan kompetensi
setiap mata pelajaran untuk setiap kelas yang diturunkan dari Kompetensi Inti. Kompetensi
Dasar adalah konten atau kompetensi yang terdiri atas sikap, pengetahuan, dan keterampilan
yang bersumber pada Kompetensi Inti yang harus dikuasai peserta didik. Kompetensi tersebut
dikembangkan dengan memperhatikan karakteristik peserta didik, kemampuan awal, serta
ciri dari suatu mata pelajaran. Mata pelajaran sebagai sumber dari konten untuk menguasai
kompetensi bersifat terbuka dan tidak selalu diorganisasikan berdasarkan disiplin ilmu yang
sangat berorientasi hanya pada filosofi esensialisme dan perenialisme. Mata pelajaran dapat
dijadikan organisasi konten yang dikembangkan dari berbagai disiplin ilmu atau non disiplin
ilmu yang diperbolehkan menurut filosofi rekonstruksi sosial, progresif, atau humanisme.
Karena filosofi yang dianut dalam kurikulum adalah eklektik seperti dikemukakan di bagian
landasan filosofi, maka nama mata pelajaran dan isi mata pelajaran untuk kurikulum yang
akan dikembangkan tidak perlu terikat pada kaidah filosofi esensialisme dan perenialisme.
Kompetensi Dasar merupakan kompetensi setiap mata pelajaran untuk setiap kelas yang
diturunkan dari Kompetensi Inti.
3. Kompetensi Inti (KI) dan Kompetensi Dasar (KD) Pendidikan Karakter Kristen Kelas VI
Kompetensi Inti dan Kompetensi Dasar sikap spiritual, sosial, pengetahuan, dan
keterampilan Pendidikan Karakter Kristen SMPTK Kelas VII dirumuskan sebagai berikut:
KOMPETENSI INTI 1 (SPIRITUAL) KOMPETENSI INTI 2 (SOSIAL)

1. Menerima dan menghayati ajaran agama 2. Menunjukkan perilaku jujur, disiplin,
yang dianutnya tanggungjawab, santun, peduli, dan
percaya diri dalam berinteraksi dengan

teman, guru, dan tetangganya serta cinta
tanah air.
KOMPETENSI DASAR KOMPETENSI DASAR

1.1 Mensyukuri adanya pengampunan dari 2.1 Menunjukkan sikap mengampuni dalam
Allah kehidupan sehari-hari, baik terhadap setiap
1.2. Menunjukkan sikap mengampuni dalam anggota keluarga, teman-teman di sekolah
maupun dalam lingkungan masyarakat
kehidupan sehari-hari, baik terhadap
2.2 Menunjukkan perilaku kasih terhadap
setiap anggota keluarga, teman-teman di sesama
sekolah maupun dalam lingkungan 2.3 Menunjukkan perilaku hidup rukun dalam
masyarakat kehidupan sehari- hari
3.1. Memahami manfaat pengampunan 2.4 Tuhan Menunjukkan perilaku tolong
menurut Alkitab menolong terhadap sesama
4.1. Membuat karya yang menunjukkan 2. 5 Menunjukkan sikap sukacita dalam
kehidupan
pengampunan kepada sesama
2.6 Menunjukkan pentingnya cinta damai
dalam hidup bemegara
KOMPETENSI INTI 3 (PENGETAHUAN) KOMPETENSI INTI 4 (KETERAMPILAN)

3. Memahami pengetahuan faktual dengan 4. Menyajikan pengetahuan faktual dan
cara mengamati dan menanya berdasarkan konseptual dalam bahasa yang jelas,
rasa ingin tahu tentang dirinya, makhluk sistematis, logis dan kritis, dalam karya
ciptaan Tuhan dan kegiatannya, dan benda- yang estetis, dalam gerakan yang
benda yang dijumpainya di rumah, di mencerminkan anak sehat, dan dalam
sekolah, dan tempat bermain. tindakan yang mencerminkan perilaku
anak beriman dan berakhlak mulia
KOMPETENSI DASAR KOMPETENSI DASAR

3.1 Memahami manfaat pengampunan 4.1 Membuat karya yang menunjukkan
menurut Alkitab pengampunan kepada sesama
3.2 Memahami pentingnya kasih dalam 4.2 Membuat karya tentang kasih kepada
kehidupan sesama
3.3 Memahami pentingnya kerukunan 4.3 Menyajikan hasil kajian di lingkungan
dalam kehidupan tempat tinggalnya yang
3.4 Memahami sikap tolong menolong menggambarkan manfaat hidup rukun
3.5 Memahami pentingnya sukacita 4.4 Menyajikan hasil kajian mengenai
dalam kehidupan tolong menolong
3.6 Memahami pentingnya cinta damai 4.5 Menyanyikan syair lagu tentang
dalam hidup bemegara sukacita
4.6 Memaparkan berbagai contoh yang
menunjukkan cinta damai dalam hidup
benegara

4. Kompetensi Dasar (KD) dan Indikator Pencapaian Kompetensi (IPK)
Kompetensi Dasar (KD) sikap spiritual, sosial, pengetahuan, dan keterampilan dan Indikator
Pencapaian Kompetensi (IPK) Pendidikan Karakter Kristen SDTK Kelas VI dirumuskan sebagai
berikut:
KOMPETENSI DASAR INDIKATOR PENCAPAIAN KOMPETENSI

(KD) (IPK)
Bab I  Mengucapkan doa pribadi kepada Allah
1.1. Mensyukuri adanya pengampunan dalam hal mengampuni orang lain
dari Allah  Mengucapkan doa syukur atas pengalaman
2.1. Menunjukkan sikap mengampuni mengampuni dan diampuni
dalam kehidupan sehari-hari, baik  Menyebutkan manfaat pengampunan
terhadap setiap anggota keluarga, dalam kehidupan sehari-hari
teman-teman di sekolah maupun  Melakukan pengampunan pada anggota
dalam lingkungan masyarakat keluarga
3.1. Memahami manfaat pengampunan  Melakukan pengampunan yang dia lakukan
menurut Alkitab pada teman-teman di sekolah
4.1. Membuat karya yang menunjukkan  Menyebutkan contoh pengampunan yang
pengampunan kepada sesama dia lakukan pada lingkungan tempat tinggal
 Membuat karya yang berhubungan dengan
kesadaran mengampuni
Bab II  Mengucapkan doa syukur atas kasih yang
1.2. Menyukuri kasih sebagai anugerah Tuhan anugerahkan
Allah  Mengucapkan doa syukur pribadi atas
2.2. Menunjukkan perilaku kasih terhadap kesempatan mengasihi
sesama  Menyebutkan manfaat kasih dalam
kehidupan sehari-hari
3.2. Memahami pentingnya kasih dalam
 Melakukan tindakan kasih kepada anggota
kehidupan keluarga
 Melakukan Tindakan kasih kepada teman-
4.2. Membuat karya tentang kasih kepada
teman di sekolah
sesama
 Menyebutkan contoh kasih yang dia
lakukan pada lingkungan tempat tinggal
 Membuat karya yang berhubungan dengan
mengasihi
Bab III  Mengucapkan doa syukur atas kerukunan
1.3. Meyakini dan menjalankan hidup yang Tuhan anugerahkan
rukun yang sesuai kehendak Allah  Menyebutkan pentingnya kerukunan
2.3. Menunjukkan perilaku hidup rukun dalam kehidupan
dalam kehidupan sehari- hari  Menyebutkan manfaat hidup rukun dalam
3.3. Memahami pentingnya kerukunan kehidupan sehari-hari
dalam kehidupan  Melakukan tindakan kerukunan kepada
anggota keluarga

4.3. Menyajikan hasil kajian di lingkungan  Melakukan tindakan kerukunan kepada
tempat tinggalnya yang teman-teman di sekolah
menggambarkan manfaat hidup rukun  Menyebutkan contoh hidup rukun yang
dilakukannya pada lingkungan tempat
tinggal
 Membuat karya dari hasil kajian tentang
manfaat hidup rukun di tempat tinggalnya
Bab IV  Mengakui bahwa tolong menolong adalah
1.4. Mensyukuri sikap tolong menolong sikap yang patut dikerjakan oleh seluruh
sebagai anugerah Tuhan manusia
2.4. Menunjukkan perilaku tolong  Mengucap syukur atas anugerah Tuhan
menolong terhadap sesama yang memberi spirit tolong menolong pada
warga Indonesia
3.4. Memahami sikap tolong menolong
 Mengucapkan doa agar dimampukan untuk
4.3. Menyajikan hasil kajian mengenai menjadi agen penolong bagi yang lain
tolong menolong  Menjelaskan arti dan manfaat tolong
menolong
 Menjelaskan pemahaman tentang
pentingnya tolong menolong dalam hidup
bermasyarakat
 Melakukan praktik tolong menolong
kepada teman-teman di sekolah dan di
lingkungan tempat tinggal siswa
 Menyebutkan bentuk-bentuk tolong
menolong yang bisa dilakukan dalam
 Mengemukakan contoh-contoh tolong
menolong dalam hidup bernegara
Bab V  Mengucap syukur atas anugerah sukacita
1.5. Meyakini Allah sebagai sumber dari Tuhan
sukacita  Menjelaskan arti sukacita dalam kehidupan
2.5. Menunjukkan sikap sukacita dalam  Menjelaskan pemahaman tentang
kehidupan pentingnya bersukacita
3.5. Memahami pentingnya sukacita dalam  Menyebutkan contoh-contoh sukacita
kehidupan dalam kehidupan
4.5. Menyanyikan syair lagu tentang  Melakukan tindakan menjadi pembawa
sukacita sukacita bagi teman-teman di sekolah dan
lingkungannya
 Memerkenalkan ajaran Kristen tentang
sukacita
 Memaknai syair lagu tentang sukacita
Bab VI  Mengakui bahwa cinta damai adalah
1.6. Menghayati dan mengamalkan perintah Tuhan
pentingnya cinta damai dalam  Mengucap syukur atas cinta damai sebagai
hidup bernegara yang Tuhan anugerahkan
2.6. Menunjukkan pentingnya cinta  Menjelaskan arti cinta damai dalam hidup
damai dalam hidup bernegara bernegara

3.6. Memahami pentingnya cinta damai  Menjelaskan pemahaman tentang
dalam hidup bernegara pentingnya cinta damai dalam hidup
4.6. Memaparkan berbagai contoh yang bernegara
 Melakukan praktik cinta damai dalam hidup
menunjukkan cinta damai dalam
bernegara kepada teman-teman di sekolah
hidup bernegara dan di lingkungan tempat tinggal siswa
 Menyebutkan bentuk-bentuk cinta damai
dalam hidup bernegara yang bisa dilakukan
dalam kehidupan sehari-hari
 Mengemukakan contoh-contoh cinta damai
dalam hidup bernegara
 Melakukan tindakan menjadi pembawa
damai.
IPK ini merupakan kutipan dari IPK yang ada di Buku Siswa.
C. Hakikat dan Tujuan Mata Pelajaran

Pembentukan karakter (character building) adalah satu hal yang sangat penting dalam
diri setiap generasi anak bangsa, khususnya generasi kristiani di tengah perubahan besar yang
mencemaskan bagi kemajuan sejarah manusia, gereja, kekristenan, bangsa-bangsa di dunia,
dan bangsa Indonesia dewasa ini. Karakter atau watak dasar adalah sifat kejiwaan atau sikap
batin yang memengaruhi dan menandai segenap pikiran dan perilaku manusia. Ada karakter
yang baik (positif) tetapi ada pula karakter yang kurang baik (negatif), sehingga setiap siswa
harus dapat mengenal karakter dirinya supaya dapat mengembangkannya menjadi baik,
halus, dan tajam dalam menunjukkan kapasitas kepribadiannya. Caranya, dengan belajar
meneladani dan mempraktikkan karakter Yesus serta tokoh Alkitab dalam hidup
bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara supaya menjadi garam dan terang bagi dunia.
Kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi turut mengembangkan kecerdasan
intelektual siswa, tetapi sering kali tidak diimbangi dengan kecerdasaran emosi, moral, dan
spiritual. Generasi yang sekarang menjadi siswa di sekolah-sekolah tergolong generasi Z dan
generasi Alfa, yang sangat fasih terhadap teknologi dan sangat aktif dalam mencari informasi
melalui komputer, laptop, atau ponsel (smartphone) yang selalu ada dalam genggamannya,
sehingga pengajaran yang diberikan oleh guru melalui pengajaran konvensional yang hanya
menekankan pengajaran verbal sering kali dianggap kadaluarsa (out of date/expired),
membosankan, dan akhirnya sering diabaikan oleh siswa. Pembentukan karakter
menekankan pertumbuhan karakter siswa yang seiring dengan pertumbuhan fisik, psikis,
mental, dan rohani sesuai dengan zaman. Itu sebabnya pendidikan karakter sangat
menekankan pengalaman siswa yang difasilitasi oleh guru dan orang tua atau orang dewasa
lainnya. Guru, menurut Permendikbud RI No. 20 Thn. 2018, berperan sebagai: penghubung
sumber belajar, pelindung, fasilitator, dan katalisator. Orang tua atau orang dewasa dapat
berfungsi hanya sebagai stimulan dan fasilitator agar tujuan pendidikan karakter dapat
tercapai. Buku ini dibuat khusus untuk guru sebagai stimulan dan fasilitator untuk menolong

siswa belajar dari tokoh-tokoh Alkitab, tokoh-tokoh dunia, tokoh-tokoh masyarakat,
pengalaman sehari-hari, kisah-kisah inspiratif, kisah ilustrasi, interaksi dengan teman, dan
sebagainya yang dapat membantu siswa untuk semakin bertumbuh ke arah yang lebih baik.
Buku Pendidikan karakter untuk guru ini menjadi sarana bagi guru untuk menolong
siswa menemukan nilai-nilai karakter dari tokoh-tokoh Alkitab yang perlu dihidupi oleh siswa
di sepanjang hidupnya. Pendidikan karakter pada hakikatnya menekankan penemuan
kebijaksanaan kehidupan melalui praktik kehidupan. Ketika siswa mempraktikkan beberapa
keterampilan yang mempromosikan pembentukan karakter, mereka diyakinkan sedang
membangun dasar-dasar kekuatan yang akan terus berkembang sepanjang kehidupan
mereka.
D. Strategi Umum Pembelajaran

Penyelenggaraan PPK, menurut Permendikbud RI No. 20 Thn. 2018, hendaknya
mengoptimalkan fungsi tripusat pendidikan dengan pendekatan berbasis kelas, budaya
sekolah, dan masyarakat. Pendekatan berbasis kelas dilakukan dengan: mengintegrasikan
nilai-nilai karakter dalam proses pembelajaran secara tematik atau terintegrasi dalam mata
pelajaran sesuai dengan isi kurikulum; merencanakan pengelolaan kelas dan metode
pembelajaran/pembimbingan sesuai dengan karakter siswa; melakukan evaluasi
pembelajaran/pembimbingan: dan, mengembangkan kurikulum muatan lokal sesuai dengan
kebutuhan dan karakteristik daerah, satuan pendidikan, dan peserta didik.
Pendekatan berbasis budaya sekolah dilakukan dengan: menekankan pada
pembiasaan nilai-nilai utama dalam keseharian sekolah; memberikan keteladanan antar-
warga sekolah; melibatkan seluruh pemangku kepentingan pendidikan di sekolah;
membangun dan mematuhi norma, peraturan, dan tradisi sekolah; mengembangkan
keunikan, keunggulan, dan daya saing sekolah sebagai ciri khas sekolah; memberi ruang yang
luas kepada peserta didik untuk mengembangkan potensi melalui kegiatan literasi; dan,
khusus bagi peserta didik pada satuan pendidikan jenjang pendidikan dasar atau satuan
pendidikan jenjang pendidikan menengah diberikan ruang yang luas untuk mengembangkan
potensi melalui kegiatan ekstrakurikuler.
Pendekatan berbasis masyarakat dilakukan dengan: memperkuat peranan orang tua
sebagai pemangku kepentingan utama pendidikan dan Komite Sekolah sebagai Lembaga
partisipasi masyarakat yang menjunjung tinggi prinsip gotong royong; melibatkan dan
memberdayakan potensi lingkungan sebagai sumber belajar seperti keberadaan dan
dukungan pegiat seni dan budaya, tokoh masyarakat, alumni, dunia usaha, dan dunia industri;
dan, mensinergikan implementasi PPK dengan berbagai program yang ada dalam lingkup
akademisi, pegiat pendidikan, Lembaga swadaya masyarakat, dan Lembaga informasi.
Untuk mengoptimalkan peran semua pihak demi terwujudnya siswa yang memiliki
karakter Kristus, peran strategi pembelajaran menjadi faktor yang krusial untuk diperhatikan,
dipikirkan, dan dilakukan. Thomas Lickona dalam bukunya yang berjudul “Mendidik untuk
Membentuk Karakter” mengatakan bahwa faktor yang penting untuk perkembangan karakter
di sekolah, khususnya di kelas, adalah terbangunnya hubungan siswa dengan guru dan

dengan siswa lainnya. Guru memiliki kekuatan untuk menanamkan nilai-nilai dan karakter,
melalui tiga cara yaitu: 1. Guru dapat menjadi penyayang yang efektif, menyayangi dan
menghormati siswa, membantu mereka meraih sukses di sekolah, membangun kepercayaan
diri mereka, dan membuat mereka mengerti apa itu moral dengan melihat cara guru mereka
memperlakukan mereka dengan etika yang baik; 2. Guru dapat menjadi seorang model, yaitu
orang-orang yang beretika yng menunjukkan rasa hormat dan tanggung jawab yang tinggi,
baik di dalam maupun di luar kelas; 3. Guru dapat menjadi mentor yang beretika, memberikan
instruksi moral, dan bimbingan, melalui penjelasan, diskusi di kelas, bercerita, pemberian
motivasi personal, dan memberikan umpan balik yang korektif ketika ada siswa yang
menyakiti temannya atau menyakiti dirinya sendiri.
Salah satu proses belajar yang diusulkan oleh Lickona adalah proses belajar kooperatif.
Beberapa keuntungan dari proses belajar kooperatif, adalah: 1. Mengajarkan nilai-nilai kerja
sama; 2. Membangun komunitas di dalam kelas; 3. Mengajarkan keterampilan dasar
kehidupan; 4. Memperbaiki pencapaian akademik, rasa percaya diri, dan penyikapan
terhadap sekolah; 5. Menawarkan alternatif dalam pencatatan; dan, 6. Memiliki potensi
untuk mengontrol efek negatif dari persaingan. Berdasarkan kelebihan proses belajar
kooperatif tersebut, Lickona menawarkan 8 model pembelajaran, yaitu: 1. Partner belajar; 2.
Pengaturan tempat duduk berkelompok; 3. Proses belajar tim; 4. Proses belajar Jigsaw
(Puzzle); 5. Ujian berkelompok; 6. Proses kelompok kecil; 7. Kompetisi tim; dan, 8. Proyek satu
kelas. Model-model pembelajaran yang ditawarkan oleh Lickona ini tentu harus disesuaikan
dengan kemampuan guru dan siswa, kebutuhan siswa, dan konteks sekolah masing-masing.
Masnur Muslich mengatakan bahwa strategi untuk menerapkan pendidikan karakter
(cq. Pendidikan Budi Pekerti) dapat dilakukan melalui dua cara, yaitu: 1. Pengintegrasian
dalam kegiatan sehari-hari, yang dilakukan melalui keteladanan/contoh, kegiatan spontan,
teguran, pengkondisian lingkungan, dan kegiatan rutin; 2. Pengintegrasian dalam kegiatan
yang diprogramkan. Misalnya, toleransi diintegrasikan pada kegiatan yang menggunakan
metode tanya jawab dan diskusi kelompok, kasih sayang diintegrasikan pada saat melakukan
kegiatan aksi sosial dan kegiatan melestarikan lingkungan, dan sebagainya.
Doni Koesoema menekankan pentingnya membangun kultur demokratis di sekolah.
Demokrasi berarti kehidupan bersama adalah tanggung jawab bersama dan mesti melibatkan
seluruh anggota komunitas. Setiap anggota komunitas sekolah memiliki tanggung jawab
dalam menciptakan kehidupan bersama yang lebih baik, sehingga setiap individu mampu
bertumbuh dan berkembang dalam kebersamaan tersebut. Oleh sebab itu, Koesoema
mengusulkan sebuah pembelajaran kolaboratif yaitu menerapkan teknik pembelajaran yang
berbeda dibandingkan guru-guru lainnya, perubahan paradigma dalam ilmu pengetahuan
dan peran serta siswa dalam proses pembelajaran. Pembelajaran kolaboratif memampukan
siswa untuk memahami pandangan dan pemikiran satu sama lain; bersifat kritis dan afirmatif;
membuat konsensus bersama, berani menyumbangkan pengetahuan yang ia miliki kepada
yang lain, dan secara bersama-sama mencoba memecahkan masalah; membantu
menumbuhkan rasa percaya diri siswa sebagai pembelajar yang produktif, yang tahu makna
belajar dalam kebersamaan dengan orang lain.
10 | B u k u G u r u S D T K K e l a s V I – P e n d i d i k a n K a r a k t e r
Model pembelajaran kooperatif dan kolaboratif merupakan dua dari sekian
banyaknya model pembelajaran yang dapat digunakan oleh guru. Guru hendaknya memilih
model pembelajaran yang akan digunakan sesuai dengan kemampuan guru dan kebutuhan
siswa atau sekolah masing-masing. Model pembelajaran harus didukung oleh metode yang
kreatif yang harus disesuaikan dengan pencapaian dan pemenuhan KD, IPK, dan Tujuan
pembelajaran yang diharapkan. Guru diberi kebebasan untuk mengembangkan metode
pembelajaran yang ada di Buku Siswa sesuai dengan kreativitas guru dan kemampuan siswa
di sekolah masing-masing.
E. Penilaian Pembelajaran
Penilaian merupakan proses pengumpulan dan pengolahan informasi untuk mengukur

pencapaian hasil belajar siswa. Penilaian hasil belajar siswa meliputi ranah pengetahuan,
spiritual, sikap, dan keterampilan. Penilaian ranah pengetahuan meliputi tes tertulis, tes lisan,
dan penugasan sesuai dengan kompetensi, indikator, dan tujuan pembelajaran. Penilaian
ranah sikap meliputi pengamatan/obserasi dan teknik penilaian lain yang relevan. Penilaian
ranah spiritual meliputi praktik, pendalaman teks Alkitab, refleksi, berbagi cerita (sharing),
dan teknik lain yang relevan. Penilaian keterampilan meliputi praktik, produk, proyek,
portofolio, dan/atau teknik lain yang relevan.
Pendidikan karakter bukan hanya berbentuk angka atau skor, tetapi sepanjang proses
pembelajaran, guru dapat memberikan penilaian kepada siswa dengan mempertimbangkan
beberapa indikator atau instrumen penilaian yang diharapkan dapat dilakukan oleh siswa.
Semua aktivitas tidak harus dilakukan pengambilan nilai atau skor, tergantung kebutuhan
saja.
Contoh Format Penilaian

Kategori Rentang Skor
Sangat Baik 85 - 100
Baik 70 - 84
Cukup 55 - 69
Kurang 40 - 54
Sangat Kurang 0 - 39
Contoh menggunakan skala 0 – 4 atau skala 1 – 5

Kategori Skala 0 - 4 Skala 1 - 5
Sangat Baik 4 5
Baik 3 4
Cukup 2 3
Kurang 1 2
Sangat Kurang 0 1
𝑺𝒌𝒐𝒓 𝑷𝒆𝒓𝒐𝒍𝒆𝒉𝒂𝒏
𝑵𝒊𝒍𝒂𝒊 = × 𝟏𝟎𝟎
𝑺𝒌𝒐𝒓 𝑴𝒂𝒌𝒔𝒊𝒎𝒖𝒎
Penilaian
a) Penugasan: Guru meminta siswa untuk mengindentifikasikan makna karakter bijaksana
melalui gambar dan video.
b) Observasi: Menilai kerjasama kelompok, serta keaktifan dan ketaatan setiap siswa.
c) Test: Untuk mengukur penguasaan siswa mengenai karakter bijaksana.
d) Portofolio: Penilaian ini digunakan untuk menilai hasil pekerjaan kelompok mengenai
karakter bijaksana.
Beberapa contoh penilaian pengetahuan, spiritual, sikap, dan keterampilan dapat

dilihat di setiap bab. Guru diberi keberi kebebasan untuk mengembangkan penilaian terhadap
proses pembelajaran yang dilakukan di kelas dan di luar kelas.
F. Petunjuk Penggunaan Buku Guru

Buku Guru bertujuan untuk menolong guru dalam melaksanakan pembelajaran yang
meliputi persiapan, pelaksanaan, penilaian, serta pedoman penggunaan Buku Siswa. Buku
Guru pada umumnya terdiri atas beberapa bagian tetapi yang utama adalah dua bagian, yaitu
petunjuk umum pembelajaran untuk keseluruhan buku dan petunjuk khusus pelaksanaan
pembelajaran pada setiap bab dan penjabarannya dalam bentuk kegiatan belajar sesuai
dengan Buku Siswa.
Buku Guru ini dibuat supaya guru dapat menyerasikan nilai-nilai yang terdapat dalam
beberapa karakter Kristen dengan nilai-nilai kekinian di Indonesia yaitu nilai-nilai yang
terdapat dalam Pancasila, Undang-undang dasar 1945, Bhinneka Tunggal Ika, Negara
Kesatuan Republik Indonesia, Profil Pelajar Pancasila, dan Moderasi Beragama seperti
toleransi, kerja sama, gotong royong, solidaritas, disiplin menghargai waktu, menghargai
orang lain, menghargai agama lain, dan nilai-nilai luhur lainnya.
Buku Guru ini dibuat bukan untuk menghambat inisiatif dan kreativitas guru dalam
mengembangkan strategi pembelajaran, tetapi sebagai panduan agar proses pembelajaran
dapat berlangsung dengan baik. Guru diberi kebebasan untuk mengembangkan materi dan
metode pembelajaran sesuai dengan kemampuan siswa dan konteks sekolah masing-masing.
Oleh sebab itu, selain mengacu pada Buku Guru, guru pun perlu menyandingkannya dengan
Buku Siswa agar penyampaian materi berjalan beriringan dan saling mendukung. Dengan kata
lain, buku guru dibuat untuk memfasilitasi guru mempermudah penggunaan Buku Siswa yang
menjadi buku pegangan siswa. Oleh sebab itu Buku Guru ini berisi beberapa petunjuk umum
yang penting dicermati para guru, antara lain:
1. Pengalaman belajar yang bermakna untuk membangun sikap dan perilaku positif,
penguasaan konsep, keterampilan berpikir saintifik, berpikir tingkat tinggi, kemampuan
menyelesaikan masalah, inkuiri, kreativitas, dan pribadi reflektif;
2. Berbagai teknik penilaian siswa, lisan dan tulisan;
3. Informasi yang menjadi acuan kegiatan remedial dan pengayaan;
4. Kegiatan interaksi guru dan orang tua, yang memberikan kesempatan kepada orang tua
untuk ikut berpartisipasi aktif melalui kegiatan belajar siswa di rumah; dan
5. Petunjuk penggunaan buku siswa.
Sistematika penulisan buku guru ini disesuaikan dengan materi Buku Siswa SMTK Kelas VII
yang terdiri atas 6 Bab.
Buku Guru ini ditulis sesuai dengan Rancangan Kurikulum 2013 dengan karakteristik
sebagai berikut:
1. Mengembangkan keseimbangan antara sikap spiritual dan sosial, pengetahuan, dan
keterampilan, serta menerapkannya dalam berbagai situasi di sekolah dan masyarakat.
2. Menempatkan sekolah sebagai bagian dari masyarakat yang memberikan pengalaman
belajar agar siswa mampu menerapkan apa yang dipelajari di sekolah ke tengah-tengah
masyarakat dan memanfaatkan masyarakat dan lingkungan sebagai sumber belajar.
3. Memberi waktu yang cukup leluasa untuk mengembangkan berbagai sikap, pengetahuan,
dan keterampilan.
4. Mengembangkan kompetensi yang dinyatakan dalam bentuk Kompetensi Inti yang dirinci
lebih lanjut dalam Kompetensi Dasar mata pelajaran.
5. Mengembangkan Kompetensi Inti menjadi unsur pengorganisasi (organizing elements)
Kompetensi Dasar. Semua Kompetensi Dasar dan proses pembelajaran dikembangkan
untuk mencapai kompetensi yang dinyatakan dalam Kompetensi Inti.
Secara garis besar Buku Guru ini terdiri dari 6 bab yang disusun secara kreatif agar
memudahkan guru untuk mengajarkan materi-materi pelajaran yang ada. Namun, guru tetap
diberi kebebasan untuk mengembangkan materi pelajaran, metode, aktivitas, dan penilaian,
sesuai dengan kemampuan siswa dan konteks masing-masing sekolah. Masing-masing bab
berisi:
 Judul bab.
 Penjelasan Peta Konsep.
 Sub-bab yang dibagi dalam lima pertemuan. Empat pertemuan merupakan pemberian
materi pelajaran dan 1 pertemuan dipakai untuk melakukan penilaian atau asesmen.
Setiap pertemuan memuat topik yang akan diajarkan dalam 1 kali pertemuan, yaitu 1 x 2
JP (@35 menit).
 Setiap pertemuan berisi:
1. Tujuan Pembelajaran
2. Sarana, Media Pembelajaran, dan Sumber Pembelajaran
3. Metode dan Penjelasan Metode
4. Uraian Materi dan Materi Pengayaan
5. Kegiatan Pembelajaran
6. Kegiatan Tindak Lanjut
7. Interaksi dengan Orang Tua
 Pada akhir pertemuan, disertakan juga rangkuman, evaluasi, dan contoh rubik penilaian.
Perlu diperhatikan bahwa tidak semua penilaian atau asesmen berupa angka atau skor,
tetapi dapat berupa penugasan tersruktur dan kemampuan siswa menyelesaikan tugas
yang diminta, semuanya tergantung kemampuan siswa dan konteks masing-masing
sekolah.
Kompetensi Inti (Kl) 1 Kompetensi Inti (KI) 2

1. Menerima, menjalankan, dan 2. Menunjukkan perilaku jujur, disiplin,
menghargai ajaran agama yang tanggungjawab, santun, peduli, dan
dianutnya percaya diri dalam berinteraksi dengan
teman, guru, dan tetangganya serta cinta
tanah air
Kompetensi Dasar (KD) 1 Kompetensi Dasar (KD) 2

1.1. Mensyukuri adanya pengampunan dari
Allah
1.2. Mensyukuri kasih sebagai anugerah
Tuhan
1.3. Meyakini dan menjalankan hidup
rukun yang sesuai kehendak Allah 2.1. Menunjukkan sikap mengampuni dalam
1.4. Mensyukuri sikap tolong menolong kehidupan sehari-hari, baik terhadap setiap
sebagai anugerah anggota keluarga, teman-teman di sekolah
1.5. Meyakini Allah sebagai sumber maupun dalam lingkungan masyarakat
sukacita 2.2. Menunjukkan perilaku kasih terhadap sesama
1.6. Menghayati dan mengamalkan 2.3. Menunjukkan perilaku hidup rukun dalam
pentingnya cinta damai dalam hidup kehidupan sehari- hari
bernegara 2.4. Tuhan Menunjukkan perilaku tolong
menolong terhadap sesama
2.5 Menunjukkan sikap sukacita dalam kehidupan
2.6 Menunjukkan pentingnya cinta damai dalam
hidup bernegara
Kompetensi Inti (KI) 3 Kompetensi Inti (KI) 4
3. Memahami pengetahuan faktual Menyajikan pengetahuan faktual dan konseptual
dengan cara mengamati dan menanya dalam bahasa yang jelas, sistematis, logis, dan
berdasarkan rasa ingin tahu tentang kritis, dalam karya yang estetis, dalam gerakan
dirinya, makhluk ciptaan Tuhan dan yang mencerminkan anak sehat, dan dalam
kegiatannya, dan benda- benda yang tindakan yang mencerminkan perilaku anak
dijumpainya di rumah, di sekolah, dan beriman dan berakhlak mulia
tempat bermain
Kompetensi Dasar (KD) 3 Kompetensi Dasar (KD) 4

3.1. Memahami manfaat pengampunan 4.1. Membuat karya yang menunjukkan
menurut Alkitab pengampunan kepada sesama
3.2. Memahami pentingnya kasih dalam 4.2. Membuat karya tentang kasih kepada
kehidupan sesama
3.3. Memahami pentingnya kerukunan 4.3. Menyajikan hasil kajian di lingkungan
dalam kehidupan tempat tinggalnya yang menggambarkan
3.4. Memahami sikap tolong menolong manfaat hidup rukun
3.5. Memahami pentingnya sukacita 4.4. Menyajikan hasil kajian mengenai tolong
dalam kehidupan menolong
3.6. Memahami pentingnya cinta damai 4.5. Menyanyikan syair lagu tentang sukacita
dalam hidup bernegara 4.6. Memaparkan berbagai contoh yang
Bernegara
BAGIAN II. PETUNJUK KHUSUS
Bagian II, Petujuk Khusus merupakan materi yang berisi enam Bab dari seluruh
pelajaran yang akan disampaikan kepada siswa tentang karakter Pengampun, Kasih, Hidup
Rukun, Tolong Menolong, Sukacita, dan Cinta Damai.
Setiap Bab yang dipaparkan dalam sub bab disajikan berupa Tujuan Pembelajaran,
Sarana dan Media Pembelajaran, Metode dan Penjelasan Metode, Uraian Materi, Kegiatan
Pembelajaran (terdiri dari pendahuluan, kegiatan inti yang berisi aktivitas siswa, dan
penutup), Kegiatan Tindak Lanjut, dan Interaksi dengan Orang Tua. Selanjutnya di akhir Bab
akan disampaikan Rangkuman, Kunci Jawaban Evaluasi, dan contoh Rubrik Penilaian.
Sekalipun dalam setiap bab telah disediakan berbagai aktivitas, namun guru diberi
kebebasan untuk secara kreatif menyampaikan materi pembelajaran dengan gembira
sehingga para siswa pun dapat turut serta mengikuti seluruh materi dengan gembira,
demikian pula dengan pola penilaian yang dapat disesuaikan dengan situasi sekolah masing-
masing.
BAB 1. PENGAMPUNAN
PENJELASAN PETA
KONSEP
Pada bab 1 ini para siswa akan belajar
tentang pengampunan yang mencakup
pengertian, pengajaran Kristiani, kisah
pengampunan dalam Alkitab, dan
wujud pengampunan.
Gambar diambil dari https://www.pngdownload.id/png-pra1gf/ diunduh tanggal 22

September 2021 (gambar akan dibuat oleh ilustrator, di sini hanya contoh).
Berdasarkan materi dan bobotnya, bab 1 dapat disajikan dalam 5 X 2 JP atau lima
kali pertemuan. Mengawali pelajaran pada Bab 1 ini guru dapat memulainya dengan
berdoa. Ajakan tidak terdapat pada buku siswa. Karena itu para guru dapat memimpin doa
atau meminta salah satu siswa untuk membawakan doa. Demikian juga dengan nyanyian,
guru perlu mengingatkan siswa untuk membawa buku nyanyian yang disiapkan sepekan
sebelumnya, atau – jika kondisi memungkinkan – guru dapat memanfaatkan sarana yang
tersedia seperti LCD projector dan berbagai sarana yang memungkinkan untuk digunakan.
Setelah proses berdoa dan menyanyi, guru melanjutkan materi pelajaran dengan
menjelaskan tentang pengampunan.
Pengampunan merupakan sebuah sikap yang perlu dimiliki oleh semua orang. Dalam
kehidupan sehari-hari, orang-orang yang tinggal dalam sebuah komunitas berpotensi
melakukan kesalahan. Jika kesalahan-kesalahan yang dilakukan direspons dengan
pembalasan, maka komunitas tersebut menjadi kacau balau, dan manusia hidup dalam
dendam dan amarah. Itu sebabnya diperlukan sikap mengampuni atau memaafkan. Spirit ini
sejalan dengan pengajaran Tuhan Yesus dalam Doa Bapa Kami sebagaimana Ia ungkapkan:
“Ampunilah kami akan kesalahan kami, seperti kami juga mengampuni orang yang bersalah
kepada kami” (Mat. 6:12).
Pada materi ini guru perlu menyiapkan pemahaman yang kuat kepada siswa terkait
spirit pengampunan itu. Jika Allah telah melakukan pengampunan kepada manusia, maka
manusia pun dipanggil untuk melakukan karya pengampunan kepada sesamanya. Namun
dalam konteks sesama manusia, yang dilakukan adalah panggilan untuk saling memaafkan
dengan tujuan untuk memperbaiki hubungan yang rusak di antara sesama manusia dan
membutuhkan pemulihan. Motivasi utama dari tindakan saling memaafkan adalah untuk
membangun perdamaian.
Pada bab 1 ini guru akan memaparkan tentang pengampunan dengan materi-materi
yang tertera pada buku siswa. Pokok bahasan dan skema terdapat pada buku siswa.
Kompetensi Indikator Pencapaian Kompetensi
1.2. Mensyukuri adanya pengampunan  Mengucapkan doa pribadi kepada

dari Allah Allah dalam hal mengampuni orang
2.1. Menunjukkan sikap mengampuni lain
dalam kehidupan sehari-hari, baik  Mengucapkan doa syukur atas
terhadap setiap anggota keluarga, pengalaman mengampuni dan
teman-teman di sekolah maupun diampuni
dalam lingkungan masyarakat  Menyebutkan manfaat
3.1. Memahami manfaat pengampunan pengampunan dalam kehidupan
menurut Alkitab sehari-hari
4.1. Membuat karya yang menunjukkan
 Melakukan pengampunan pada
pengampunan kepada sesama
anggota keluarga
 Melakukan pengampunan yang dia
lakukan pada teman-teman di
sekolah
 Menyebutkan contoh
pengampunan yang dia lakukan
pada lingkungan tempat tinggal
 Membuat karya yang berhubungan
dengan kesadaran mengampuni
A. Pengertian dan Manfaat
Pertemuan 1 Mengampuni
A. Pengertian dan Manfaat Mengampuni
Alokasi Waktu 1 X 2 JP
a. Setelah mendengarkan pemaparan guru tentang manfaat pengampunan, siswa dapat
menjelaskan arti mengampuni dengan jelas dan benar.
b. Melalui penjelasan guru tentang pengampunan, siswa dapat mengungkapkan
perasaannya tentang pelajaran positif dengan benar dari kisah Obed dan Saul.
c. Melalui diskusi, siswa dapat menindaklanjuti karakter positif pengampunan Esau dan
Yakub dalam kehidupan sehari-hari.
d. Melalui karya kreatif, siswa dapat menuliskan kartu komitmen tentang tekad untuk
menjadi pribadi berkarakter dengan jelas.
2. Sarana, Media Pembelajaran, dan Sumber Belajar

a. Alkitab
b. Buku Tafsir Alkitab
c. Materi dalam bentuk powerpoint (opsional)
d. LCD Projector (opsional)
e. Laptop (opsional)
f. Karton atau kertas (untuk membuat kartu komitmen)
g. Alat tulis
h. Buku tugas atau lembar kerja

a. Ceramah. Guru menjelaskan peta konsep yang berisi materi yang akan diajarkan.
Penjelasan materi berlangsung secara dialogis dan memberi kesempatan kepada
siswa untuk berperan secara aktif.
b. Diskusi. Guru memberi kesempatan kepada siswa untuk mendiskusikan pertanyaan
atau tugas yang disiapkan pada buku siswa. Guru sebaiknya memberi kesempatan
kepada siswa untuk aktif dalam diskusi tersebut.
c. Refleksi. Guru meminta siswa untuk membuat refleksi. Berilah kesempatan kepada
siswa untuk mengemukakan refleksinya, misalnya dengan kalimat “sekarang aku
memiliki pemahaman dan pengertian tentang pengampunan dengan baik dan
benar.”
Selain metode di atas, guru dapat mengembangkan metode lain secara bebas namun
tetap terkait dengan pokok bahasan dan disesuaikan dengan kemampuan atau
kebutuhan siswa. Kreativitas guru sangat diharapkan agar proses pembelajaran
menarik dan penuh kegembiraan.
4. Materi pembelajaran
Guru memulai penjelasan materi ini dengan mengulas kisah tentang Saul dan Obed
yang terdapat pada buku siswa. Ajaklah para siswa untuk memberi perhatian pada kisah
tersebut, lalu kaitkan dengan paparan tentang Esau dan Yakub pada Kejadian 33:1 – 20.
Kisah tentang pengampunan Esau kepada Yakub yang digambarkan kitab Kejadian 33:1 –
20 merupakan kisah pertama tentang pengampuan dalam Alkitab, meskipun kita mendapati
juga kisah lain tentang negosiasi antara Abram dengan Lot (Kej. 13), dan Yakub dengan Laban
(Kej. 31). Kisah ini sangat menarik karena diawali dengan strategi Yakub yang memisahkan
anak-anak mereka ketika akan berjumpa dengan Esau. Dalam sebuah penafsiran, kisah ini
dilukiskan sebagai bentuk kekuatiran dan ketakutan Yakub terhadap Esau atas peristiwa masa
lampau. Dendam yang pernah diucapkan Esau atas sikap Yakub di masa lalu masih melekat
kuat dalam diri Yakub. Dendam Esau kepada Yakub sedemikian dalam sehingga Esau berpikir
untuk membunuh Yakub (Kej. 27:41). Peristiwa tersebut disampaikan Ribka, ibunda mereka
kepada Yakub dan menyuruhnya untuk pergi ke rumah Laban, Saudara Ribka, paman Yakub,
agar Yakub tinggal di sana beberapa saat sampai dendam Esau surut (Kej. 27:42 – 45).
Perjumpaan antara Esau dan Yakub merupakan sebuah perjumpaan yang menggetarkan.
Yakub yang dalam kegentarannya karena takut untuk berjumpa dengan Esau (Kej. 32)
melakukan proses permohonan pengampunan dengan cara bersujud sampai tujuh kali (Kej.
33:3). Sikap ini sejalan dengan cara dan pola bangsa Yahudi kuno yang selalu melakukan
prosesi bersujud untuk memohon pengampunan dan penghormatan serta penyerahan diri
(bdk. Kej. 43:26, 50:18). Langkah ini sering diperlihatkan pada masa kini dalam bentuk
peneguhan, baik dalam baptisan, sidi, maupun penahbisan Pendeta dan Penatua.
Namun Esau memanang sikap lain dari tindakan Yakub. Esau justru membuka ruang
pengampunan yang sangat besar dan leluasa. Ia lari dan memeluk Yakub adiknya sebagai
simbol pengampunan dan proses perbaikan relasi. Tidak hanya sampai di situ. Sikap Esau
berkembang, dari memeluk dan mengampuni, ia pun membuka ruang perdamaian sampai-
sampai bersedia memberikan pengawalan bagi Yakub. Ini merupakan sikap yang luar biasa
bagi Esau karena ia telah selesai dengan masa lalunya. Dari sikap mendendam berkembang
menjadi mengampuni. Dari sikap ingin membunuh, berkembang menjadi membangun relasi.
Itulah spirit pengampunan dan pemberian maaf.
Langkah pengampunan Esau merupakan buah dari pemahamannya tentang perdamaian.
Kitab Amsal 14:29 – 30 dan Matius 5:9 mengemukakan hal yang menarik yakni orang yang
sabar besar pengertiannya, hati yang tenang menyegarkan tubuh, dan kebahagiaan bagi
orang yang membawa damai. Spirit pengampunan dan membangun perdamaian serta
memperbaiki relasi merupakan refleksi atas panggilan Allah mengingat karya pengampunan
Allah yang harus diwujudkan dalam perjalanan hidup manusia sebagaimana ajakan Matius
6:14 – 15.
a. Kegiatan Pendahuluan (10 menit)
Guru memulai pembelajaran dengan menyampaikan salam dan mengajak siswa
berdoa bersama. Doa dapat dipimpin oleh siswa atau guru. Jika doa akan dilakukan
oleh siswa, sebaiknya guru telah menyiapkan siswa sepekan sebelumnya (sebaiknya
terjadwal. Jika jumlah siswa sangat sedikit maka perlu dipertimbangkan penataan
jadwal doa tersebut).
b. Kegiatan Inti (50 menit)

Guru mengarahkan siswa untuk memahami makna pengampunan melalui kisah yang
dituliskan pada buku siswa tentang Obed dan Saul. Guru juga meminta siswa untuk
membaca Kejadian 33:1-20. Setelah membaca teks Alkitab tersebut guru meminta
siswa menjawab beberapa pertanyaan sebagaimana tertera pada buku siswa (lih.
Aktivitas 1: Menjawab Pertanyaan). Siswa bisa saja menjawab agak berbeda dengan
penejalsan materi karena kepada mereka diberikan kebebasan untuk menjawab
sesuai dengan kata-kata mereka sendiri.
Aktivitas 1: Menjawab Pertanyaan

Panduan jawaban:
1. Pengampunan adalah tidak memendam kesalahan dan memaafkan yang bersalah
2. Manfaat mengampuni adalah hidup bisa tenang, senang, sukacita, Bahagia, dan
damai
3. Hal positif dari kisah Saul dan Obed mereka bersedia berdamai.
Kategori Skala 0 – 4 Rentang Skor
Sanagt Baik 4 85 - 100

Jika semua benar
Baik 3 70 – 84
Jika dua benar
Cukup 2 55 – 69
Jika satu benar
Kurang 1 40 – 54
Jika jawaban kurang tepat
Sangat Kurang 0 0 – 39
Jika semua salah
Aktivitas 2: Diskusi Kelompok

Guru membimbing siswa untuk melakukan diskusi dengan panduan pertanyaan yang
terdapat dalam buku siswa dan diakhiri dengan menyusun potongan kata menjadi
sebuah kalimat berdasarkan Kejadian 33:4.
Kategori Skala 0 - 4 Rentang Skor
Sangat Baik 4 85 - 100

Siswa saling menghargai pendapat temannya
dan jawaban tepat
Baik 3 70 - 84
Siswa saling menghargai pendapat temannya,
tetapi jawaban masih belum tepat
Cukup 2 55 - 69
Siswa masih perlu dibantu agar memberi
pendapat, walaupun jawaban sudah tepat
Kurang 1 40 - 54
Siswa masih masih perlu dibantu agar
memberi pendapat, tetapi jawaban belum
tepat
Sangat Kurang 0 0 - 39
Siswa tidak memberi kontribusi dan tugas
tidak selesai
Aktivitas 3: Membuat Karya

Guru meminta siswa untuk membuat kartu komitmen tentang pengampunan.
c. Penutup (10 menit)

Guru mengakhiri pelajaran dengan melakukan review atas pelajaran hari ini dan
mengajak siswa berdoa. Doa dapat dilakukan oleh guru atau menunjuk salah satu
siswa. Jika doa dilakukan oleh siswa maka siswa tersebut perlu dipersiapkan sepekan
sebelumnya.

Guru meminta siswa untuk melakukan tindakan pengampunan bagi teman-teman yang
telah melakukan kesalahan kepadanya. Mintalah siswa untuk berdoa secara pribadi
agar temannya diampuni dan diberkati Tuhan.

Guru dapat menugasi siswa agar siswa bersedia mengungkapkan permohonan maaf
kepada orang tua atas kemungkinan tindakan kesalahan yang dilakukannya. Mintalah
orang tua untuk mendoakannya. Tugasi juga siswa untuk mendoakan orang tuanya.
B. Pengampunan dalam2Ajaran Kristen
Pertemuan
B. Pengampunan dalam Ajaran Kristen
a. Setelah mendengarkan pemaparan guru tentang pengampunan dalam ajaran
Kristen, siswa dapat menjelaskan arti pengampunan dalam ajaran Kristen dengan
tepat.
b. Setelah mendengarkan penjelasan guru tentang pengampunan dalam ajaran
Kristen, siswa dapat menyebutkan contoh pengampunan yang dia lakukan kepada
teman atau teman-temannya di sekolah dengan tulus.
c. Melalui aktivitas diskusi, siswa dapat mengemukakan pendapatnya tentang
tindakan pengampunan kepada semua orang secara gamblang.
d. Melalui aktivitas doa, siswa dapat mewujudkan doa tersebut dengan mengunjungi
orang yang telah berbuat kesalahan kepadanya dan menawarkan perdamaian
sebagai wujud pengampunan.
a. Alkitab
b. Kamus Besar Bahasa Indonesia
c. Buku Tafsir Perjanjian Lama Kitab Kejadian dan Injil Lukas
d. Materi dalam bentuk powerpoint (opsional)
e. LCD Projector (opsional)
f. Laptop (opsional)
g. Buku tugas atau lembar kerja siswa

Penjelasan materi berlangsung secara dialogis dan memberi kesempatan kepada siswa
untuk berperan secara aktif.
memahami bahwa mengampuni adalah ajaran Kristen yang harus aku lakukan dalam
kehiduoanku sehari-hari”
kebutuhan siswa. Kreativitas guru sangat diharapkan agar proses pembelajaran menarik
dan penuh kegembiraan.
4. Materi Pembelajaran
Bab 1 bagian B memuat tiga teks Alkitab yang harus disimak dan diperhatikan dengan
saksama, khususnya pada Lukas 6:27–36 yang sering menimbulkan salah tafsir yang
berdampak buruk bagi perjalanan hidup umat Allah. Untuk itu bahasan di bawah ini perlu
menjadi perhatian bersama.
Kejadian 50:15–21 merupakan peristiwa yang menunjukkan kegelisahan saudara-
saudara Yusuf. Sepeninggal Yakub, ayah mereka, saudara-saudara Yusuf menelusuri
kesalahan yang telah mereka lakukan di masa lampau yang mengakibatkan mereka
kehilangan kekuatan untuk menjalani hidup di masa depan sebab sosok yang mereka
andalkan dan dihormati oleh Yusuf telah tiada. Dalam tradisi masyarakat Yahudi kuno,
kehadiran orangtua menjadi andalan dalam banyak hal, pemersatu keluarga, sekaligus sosok
yang memiliki berkat untuk dicurahkan kepada anak-anak mereka.
Dalam situasi sebagaimana digambarkan di atas, Saudara-saudara Yusuf dicengkeram
ketakutan karena masa lampau mereka yang kelam. Mereka telah melakukan tindakan
kekerasan kepada Yusuf yang saat mereka berjumpa beberapa tahun kemudian ternyata
Yusuf telah berubah menjadi penguasa. Syukur Yusuf telah membuka ruang pengampunan
bagi mereka. Namun tindakan buruk pada masa lampau dari Saudara-saudara Yusuf telah
menyandera mereka sehingga perjalanan mereka terus menerus dihantui oleh kondisi
tersebut. Karena itu perbuatan buruk masa lampau selalu menghantui perjalanan masa kini.
Konteks kedua digambarkan Injil Matius 18:21 – 35. Pada bagian ini Yesus melukiskan
tentang pengampunan. Pada teks tersebut digambarkan bahwa pengampunan harus
dijalankan sepanjang waktu, tak terbatas, dan tidak bisa dihadang oleh jaman. Tuhan Yesus
menggambarkannya dengan perkalian “tujuh puluh kali tujuh kali.” Tentu saja ini bukan angka
perkalian yang jumlahnya menjadi empat ratus sembilan puluh. Perkalian ini harus dilihat
pada makna “kali” yang ditulis terakhir dari perkalian itu yang menunjukkan jumlah tak
terbatas. Bagi Yesus, pengampunan itu tidak boleh dibatasi, harus terus menerus dilakukan,
dan jangan berhenti. Yang harus dilakukan adalah memberikan pemberdayaan agar melalui
pengampunan seseorang disadarkan pada kesalahannya dan tidak melakukan kesalahan lagi
melainkan melanjutkan pengampunan tersebut kepada yang lain dengan spirit
pemberdayaan dan membangun penyadaran.
Tentu saja gambaran di atas tidak sesederhana yang bisa dikatakan dan dibayangkan.
Diperlukan usaha keras untuk melaksanakannya. Pertama, manusia harus rela untuk
melepaskan sikap keras hati dan kesombongan diri. Kedua sikap ini menjadi penghambat
pengampunan. Perasaan unggul dari yang lain menyebabkan pengampunan tidak bisa
berjalan dengan baik. Kedua, ketika seseorang mendendam sebenarnya dia sedang membuat
dirinya sendiri menderita. Dalam dendam sebenarnya seseorang sedang menyimpan sakit
hati yang membuat dirinya dicengkeram dan dihantui oleh kesalahan orang lain yang dirawat
oleh dirinya. Tentu ini sangat merugikan. Sedikitnya dua hal di atas perlu menjadi perhatian.
Gambaran lain tentang pengampunan dilukiskan Tuhan Yesus melalui sikap
mengasihi. Dalam Injil Lukas 6:27 – 36 dilukiskan tentang proses mengasihi yang melampaui
batas-batas kewajaran. Tapi di baliknya juga muncul penyadaran dan pemberdayaan. Pada
kisah pertama digambarkan tentang langkah tidak lazim tentang mengampuni dan mengasihi.
Kalimat Tuhan Yesus itu dituliskan dalam Lukas 6:28: “Barangsiapa menampar pipimu yang
satu, berikanlah juga kepadanya pipimu yang lain.” Tentu saja Tuhan Yesus tidak bermaksud
membiarkan kekerasan terjadi pada seseorang. Bagaimana tidak! Masakan orang ditampar
akan menyerahkan pipi lainnya untuk ditampar lagi? Untuk menelusurinya kita harus melihat
padanannya dalam Matius 5:39 yang mengungkapkan “Tetapi Aku berkata kepadamu:
Janganlah kamu melawan orang yang berbuat jahat kepadamu, melainkan siapa pun yang
menampar pipi kananmu, berilah juga kepadanya pipi kirimu.” Pada teks Injil Matius ini
makna kalimat tersebut menjadi lebih jelas. Tamparan pipi kanan dilakukan dengan punggung
tangan yang merupakan tamparan penghinaan sekaligus ketertundukan. Ini dilakukan
seorang tuan kepada hamba atau budak. Lalu, mengapa Tuhan Yesus mengilustrasikan untuk
menyerahkan pipi yang kiri? Karena, di samping sebagai sebuah simbol ketakberdayaan,
penyerahan pipi kiri untuk ditampar hanya bisa dilakukan dengan telapak tangan. Secara
sosial-budaya hal ini berarti tindakan penyetaraan. Di sini terjadi pertukaran posisi. Jika sang
tuan melakukan penamparan itu, maka secara sosial-budaya, ia menganggap dirinya setara
dengan hamba atau budak, tetapi jika tidak dilakukan, maka ia menjadi terhina sekali karena
diperlakukan semena-mena oleh budak. Ini tindakan perlawanan nir kekerasan, sekaligus
penyadaran kepada para tuan untuk tidak memperlakukan orang-orang, budak sekalipun,
secara semena-mena, karena mereka pun dikasihi Tuhan.
Pada konteks di atas, Tuhan Yesus hendak menegaskan tentang makna mengasihi
tanpa batas, mengasihi yang tidak boleh dikurung oleh status apa pun. Mengasihi harus
dilakukan dengan tulus, bahkan kepada musuh sekalipun. Siapa pun itu, mereka layak dikasihi
dengan spirit pemberdayaan agar yang bersangkutan menyadari tindakannya, dan berbalik
untuk juga melakukan tindakan kasih. Secara sosial, ketika tindakan kejahatan dibalas dengan
kasih maka “Dengan berbuat demikian kamu menumpukkan bara api di atas kepalanya.
Janganlah kamu kalah teradap kejahatan, tetapi kalahkanlah kejahatan dengan kebaikan!”
(Rm. 12:20 – 21).
berdoa bersama. Doa dapat dipimpin oleh siswa atau guru. Jika doa akan dilakukan
oleh siswa, sebaiknya guru telah menyiapkan siswa sepekan sebelumnya (sebaiknya
terjadwal. Jika jumlah siswa sangat sedikit maka perlu dipertimbangkan penataan
jadwal doa tersebut).
Guru mengarahkan siswa untuk memahami makna pengampunan melalui kisah yang
dituliskan pada buku siswa tentang Obed dan Saul. Guru juga meminta siswa untuk
membaca Kejadian 33:1-20. Setelah membaca teks Alkitab tersebut guru meminta
siswa menjawab beberapa pertanyaan sebagaimana tertera pada buku siswa (lih.
Aktivitas 1: Menjawab Pertanyaan). Siswa bisa saja menjawab agak berbeda dengan
penejalsan materi karena kepada mereka diberikan kebebasan untuk menjawab
sesuai dengan kata-kata mereka sendiri.

Panduan jawaban:
1. Karena Yusuf memahami bahwa Allah telah mereka-rekakan yang baik bagi Yusuf
dan keluarganya.
2. Karena Allah telah mengampuni, maka kita pun harus saling mengampuni
3. Karena kita tidak boleh mendendam, dan kita pun potensial melakukan kesalahan
kepada orang lain. Mendedam dapat membebani hidup seseorang.
4. Hidupnya akan terbebani dan akan semakin berat karena tidak bisa membebaskan
diri dari beban tersebut.
Sekalipun dalam buku siswa tersedia 5 pertanyaan tetapi sebaiknya pertanyaan

nomor 5 tidak perlu digunakan sebab yang dibutuhkan justru keterbukaan untuk
mengampuni dan bukan mengembangkan kendala dalam pengampunan.
Guru dapat mengembangkan kemungkinan jawaban.

Jika semua benar
Baik 3 70 – 84
Jika tiga benar
Cukup 2 55 – 69
Jika dua benar
Kurang 1 40 – 54
Jika hanya satu benar
Jika semua salah

didasarkan pada Lukas 6:27-36. Bahan diskusi lihat buku siswa.
Catatan: Pada buku siswa tertera daftar yang memuat perbuatan musuh, sebaiknya
guru mengarahkan siswa untuk melakukan Tindakan kasih dan bukan fokus
pada perbuatan musuh.

dan jawaban tepat
Baik 3 70 - 84
Cukup 2 55 - 69
Kurang 1 40 - 54
tepat
tidak selesai

Guru meminta siswa untuk membuat doa.

sebelumnya.

Guru meminta siswa untuk membaca di surat kabar atau di internet, atau mendengarkan
kisah tentang pengampunan, lalu meresapi dan merefleksikannya.

Guru dapat menugasi siswa agar siswa melakukan perbincangan dengan orang tua
tentang hasil pembacaan surat kabar atau internet atau mendengarkan kisah tentang
pengampunan dan meminta siswa untuk mendengarkan nasihat orang tua tentang kisah-
kisah tersebut.
Pertemuan
C. Kisah Tentang 3
Pengampunan dalam Alkitab
C. Kisah tentang Pengampunan dalam Alkitab
a. Setelah mendapat penjelasan dari guru tentang pengampunan dalam ajaran Kristen,
siswa dapat mengucapkan dengan baik doa syukur kepada Tuhan atas pengampunan
yang Tuhan anugerahkan baginya.
b. Setelah menyimak penjelasan guru, siswa dapat menjelaskan makna pengampunan
dengan benar.
c. Melalui diskusi, siswa dapat menyebutkan perbuatan baik ayah dalam kisah anak yang
hilang dengan benar.
d. Melalui aktivitas kreatif, siswa dapat mengungkapkan kesadaran tentang
pengampunan dengan kesediaannya untuk mengampuni.
2. Media Pembelajaran dan Sumber Belajar

a. Alkitab
c. Buku Tafsir Perjanjian Baru Injil Lukas

memahami bahwa mengampuni sebagaimana tertera dalam Alkktab harus menjadi
karakter hidupku.”
kebutuhan siswa. Kreativitas guru sangat diharapkan agar proses pembelajaran menarik
dan penuh kegembiraan.
Alkitab memuat banyak sekali kisah tentang pengampunan. Tuhan Yesus pun
mengajarkan tentang pengampunan, baik melalui pengalaman langsung maupun melalui
perumpamaan. Salah satu di antaranya adalah Injil Lukas 15:11 – 32, Perumpamaan
tentang Anak yang Hilang dan Lukas 19:1 – 10 tentang Zakheus. Kedua kisah ini
mengetengahkan peristiwa kasih Allah kepada manusia. Untuk itu guru dapat melibatkan
siswa mengawali pelajaran dengan membaca kedua teks ini.
Pada kisah pertama dalam Lukas 15:11 – 32 dijelaskan tentang kasih yang tak
terhingga. Kisah tentang anak yang hilang juga merupakan gambaran tentang Bapa yang
baik. Kebijakan Bapa yang menyambut anak yang telah melakukan tindakan di luar batas
ini berdampak besar. Dalam konteks kehidupan masyarakat agraris Galilea, harta warisan
yang mereka miliki terutama dalam bentuk ternak dan tanah. Anak-anak bisa mendapat
warisan dari orangtua mereka yang biasanya disiapkan dalam bentuk wasiat, dan itu baru
bisa dimanfaatkan oleh keturunannya jika orangtuanya telah meninggal.
Dalam kisah yang digambarkan Lukas 15:12, anak bungsu meminta bagian dari warisan
tersebut. Tindakan ini sungguh di luar kewajaran. Anak yang meminta warisan lebih dulu
dapat dikategorikan sebagai anak yang tidak memiliki sikap hormat kepada orangtuanya,
padahal hukum yang dianut umat saat itu, sikap hormat kepada orangtua sungguh
diunggulkan (lihat dan bandingkan Kel. 20:12 sebagai hukum yang diterakan Tuhan kepada
umat melalui Musa). Hal yang lebih memprihatinkan adalah ketika anak bungsu itu
menjual warisan tersebut. Itu artinya lahan yang selama ini menjadi simbol kehidupan
mereka terkikis, dan tidak lagi menjadi bagian mereka. Padahal, hak waris atas anak
bungsu sebenarnya “hanya” 1/3 saja dari anak sulung (Ul. 21:16 - 17).
Dalam perjalanannya, anak bungsu itu menghabiskan semua harta warisan itu untuk
berfoya-foya, sampai ia jatuh miskin. Dan alam penyesalan ia kembali kepada ayahnya
untuk memohon pengampunan dan kasih. Di sini kisah menjadi sangat menarik dan heroik.
Sang ayah yang telah dinistakan anak bungsunya ternyata membuka pintu pngampunan,
dan menyambut kedatangan anak bungsunya itu.
Kisah dalam Lukas 15:11 – 32 sebenarnya menjadi gambaran tentang Allah yang
membuka ruang pengampunan. Cinta kasih Allah kepada umat yang berdosa benar-benar
luar biasa. Allah tidak memperhitungkan kesalahan masa lalu dan membuka ruang
pengampunan itu. Namun kisah menarik ini tidak akan memiliki ketajaman jika para
pembaca tidak memerhatikan pengakuan dan kesadaran anak bungsu itu untuk kembali
kepada Allah. “Aku telah berdosa terhadap sorga dan terhadap bapa” (Luk. 15:18). Bagian
ini sangat penting untuk ditekankan kepada para siswa. Inilah bagian esensial dari sikap
orang-orang yang telah melakukan kesalahan, menyadari kesalahannya, menyesalinya,
bertobat, dan berbalik kepada Allah.
Kisah pengampunan lain digambarkan Lukas 19:1 – 10. Kisah ini bertutur tentang
Zakheus, seorang kepala pemungut cukai dan kaya. Bagi orang Yahudi, para pemungut
cukai dikategorikan sebagai musuh mereka. Sikap ini dilekatkan karena para pemungut
cukai adalah pengumpul pajak bagi kepentingan penjajah Romawi. Mereka adalah kaki
tangan penjajah sehingga masyarakat memusuhi mereka. Bukan hanya itu saja. Para
pemungut cukai ini pun biasa memeras rakyat. Itulah sebabnya orang Yahudi
menyebutnya sebagai “orang berdosa” (Luk. 19:7. Bdk. Mat. 9:10, 11:19; Mrk. 2:15).
Dalam perjalanan-Nya ke Yerikho, tempat Zakheus berkarya sebagai pemungut cukai,
Yesus memerlihatkan kisah unik. Sosok Zakheus yang pendek dan tidak bisa bergabung
dengan masyarakat karna berbagai hal, di antaranya karena kekuatiran dihimpit
masyarakat yang membencinya sehingga Zakheus bisa saja terluka karena banyak orang
yang dengan sengaja mendesaknya, ia secara kreatif berlari mendahului yang lain dan naik
ke sebuah pohon. Sedikitnya ada dua motivasi Zakheus. Pertama ia tidak harus berdesakan
dengan masyarakat yang ia tahu pasti membencinya, dan bisa mencelakainya, bahkan
membunuhnya dengan cara menghimpitnya di kerumunan. Kedua, dengan berlari
mendahului yang lain dan naik ke atas pohon, ia menjadi orang pertama yang menyaksikan
Yesus secara utuh, sekalipun tidak dari dekat.
Menarik untuk disimak karena Tuhan Yesus tidak terus melaju. Tampaknya Ia tahu
benar bahwa Zakheus adalah “sasaran” pelayanan-Nya. Ia berhenti dan meminta Zakheus
untuk turun. Tidak berhenti sampai di situ. Ternyata Tuhan Yesus juga menyediakan diri
untuk menumpang di rumahnya, sebuah sikap kontras dengan pikiran masyarakat dan
kepemimpinan Yahudi karena mereka benar-benar membenci para pemungut cukai,
apalagi kepalanya.
Dalam dialog di kediaman Zakheus terjadi sebuah kisah luar biasa. Zakheus mengalami
sebuah perjumpaan yang dahsyat. Ia merasakan kehadiran Yesus yang mengubahnya.
Dalam sebuah pembicaraan terbuka dan disimak banyak orang, Zakheus berkomitmen
untuk memberikan separuh hartanya kepada orang miskin. Ia bahkan merelakan hartanya
untuk dikembalikan sebanyak empat kali lipat kepada mereka yang telah diperasnya. Ini
sejalan dengan hukum pencurian sebagaimana dicatat kitab Keluaran 22:1 atau para
perhitungan lain sesuai dengan peraturan dalam Kitab Keluaran 22:4 dan 7. Tampaknya
Zakheus paham benar dengan peraturan terebut. Namun kisah ini menggambarkan bahwa
bagi Zakheus, perjumpaan dengan Tuhan itu sangat menggugah dan ia rela kehilangan
banyak hal demi menyambut Yesus dalam hidupnya.
Menarik untuk disimak karena dari sisi Yesus, ini merupakan peristiwa yang penuh
tantangan. Di satu sisi, Ia harus berhadapan dengan orang Yahudi yang anti Zakheus,
namun di sisi lain Ia harus menunjukkan kepada dunia bahwa pertobatan seseorang jauh
lebih penting. Maka peristiwa Zakheus menjadi sesuatu yang bernilai sangat tinggi karena
setiap orang berdosa yang datang dalam penyesalan kepada Yesus tentu diampuni, dan
Zakheus telah mendapatkan sesuatu yang sangat berharga. Harta menjadi ruang kesaksian
yang besar untuk menyambut anugerah keselamatan itu.
Guru memulai pembelajaran dengan menyampaikan salam dan mengajak siswa berdoa
bersama. Doa dapat dipimpin oleh siswa atau guru. Jika doa akan dilakukan oleh siswa,
sebaiknya guru telah menyiapkan siswa sepekan sebelumnya (sebaiknya terjadwal. Jika
jumlah siswa sangat sedikit maka perlu dipertimbangkan penataan jadwal doa tersebut).

Guru mengarahkan siswa untuk memahami kisah pengampunan dalam Alkitab. Guru juga
meminta siswa untuk membaca Lukas 15:11-32 dan Lukas 19:1-10. Setelah membaca
teks Alkitab tersebut guru meminta siswa menjawab beberapa pertanyaan sebagaimana
tertera pada buku siswa (lih. Aktivitas 1: Menjawab Pertanyaan). Siswa bisa saja
menjawab agak berbeda dengan penejalsan materi karena kepada mereka diberikan
kebebasan untuk menjawab sesuai dengan kata-kata mereka sendiri.

Panduan jawaban:
1. Anak yang hilang adalah manusia yang bertobat, dan sang ayah adalah Allah.
2. Keterbukaan Allah yang menerima pertobatan manusia sekalipun manusia selalu
mengecewakan
3. Menyambut Yesus di rumahnya dan membagikan hartanya kepada orang miskin.
4. Karena Yesus mengasihi semua orang termasuk orang berdosa
5. Zakheus menyesal dan bersedia menerima keselamatan dari Tuhan Yesus.
Guru dapat mengembangkan pemikiran dan jawaban siswa sehingga dapat lebih
memahami maknanya.

Jika semua benar
Baik 3 70 – 84
Jika tiga benar
Cukup 2 55 – 69
Jika dua benar
Kurang 1 40 – 54
Jika satu benar
Jika semua salah
didasarkan pada Lukas 15:11-32. Bahan diskusi lihat buku siswa.
Khusus untuk bagian 1 dalam diskusi, harap diperhatikan agar pokok diskusi difokuskan
saja pada sikap sang ayah dan tidak perlu mendalami perbuatan buruk anak yang hilang.


dan jawaban tepat
Baik 3 70 - 84
Cukup 2 55 - 69
Kurang 1 40 - 54
tepat
tidak selesai

Guru meminta siswa untuk membuat drama singkat tentang “Anak yang Hilang” dan
berbagai sosok dalam drama tersebut.

mengajak siswa berdoa. Doa dapat dilakukan oleh guru atau menunjuk salah satu siswa.
Jika doa dilakukan oleh siswa maka siswa tersebut perlu dipersiapkan sepekan
sebelumnya.

Guru menugasi siswa untuk menuliskan tantangan dalam pengampunan dalam kehidupan
sehari-hari.

Guru menugasi siswa untuk menanyakan kepada orang tua mereka tentang pengalaman
mereka dalam melakukan melakukan pengampunan. Apa saja langkah-langkah yang
dilakukan, dan bagaimana mereka menyikapi setiap sikap yang terjadi dalam mewujudkan
pengampunan tersebut.
Pertemuan
D. Wujud Pengampunan 4
dalam Kehidupan Sehari-hari
D. Wujud Pengampunan dalam Kehidupan Sehari-hari
a. Setelah mendengarkan penjelasan guru, siswa dapat mengemukakan pendapatnya
tentang pengampunan dalam kehidupan sehari-hari dengan benar.
b. Melalui interaksi dengan guru, siswa dapat menjelaskan arti pengampunan dalam
kehidupan sehari-hari secara terstruktur.
c. Melalui aktivitas, siswa dapat mendaftarkan tantangan dalam mewujudkan
pengampunan dengan benar.
d. Setelah berdiskusi dengan teman-temannya, dalam bimbingan guru, siswa mampu
mengucapkan doa syukur secara terartur atas kesempatan mengampuni teman-
temannya.
2. Media Pembelajaran dan Sumber Belajar

a. Alkitab
c. Buku Tafsir Perjanjian Baru Injil Lukas dan Efesus
h. Berbagai sumber berita, cetak maupun elektornik (jika berita elektronik bisa dicetak
untuk ditempel), kertas serta lem untuk membuat kliping. Jika bisa dilakukan dengan
media elektronik maka kliping bentuknya bisa pdf.

memahami bahwa mengampuni adalah panggilan Tuhan. Aku mengampuni sebagai
wujud ungkapan syukurku atas karya kasih Tuhan kepadaku.”
Pada bagian D ini, guru membimbing siswa untuk membaca Injil Lukas 17:3 – 4 dan
Efesus 4:32.
Lukas 17:3 – 4 menegaskan tentang pengampunan, sekaligus penyadaran bagi orang-
orang yang berbuat salah. Teks Lukas 17:3 menyebutnya “berbuat dosa”, sebagaimana
telah digambarkan di atas bahwa pengampunan dalam konteks iman Kristen itu tak
terbatas. Dalam Injil Lukas 17:4 dilukiskan bahwa pengampunan itu melampaui batas-
batas nilai yang dianut pada masa itu. William Barclay melukiskan peribahasa yang biasa
digunakan para Rabbi Yahudi yakni jika seseorang mengampuni sampai tiga kali, maka ia
adalah orang yang sempurna, itu menandakan bahwa mengampuni merupakan sesuatu
yang sangat sulit dilakukan. Namun pada kesempatan ini Tuhan Yesus justru
menggambarkan penggandaan pengampunan menjadi dua kali lipat dan ditambah satu
kali. Ini menunjukkan bahwa para pengikut Kristus harus memiliki kesiapan untuk
menyatakan pengampunan yang tak terbatas, melewati ukuran yang ada pada zamannya.
Proses pengampunan tersebut harus diawali dengan kesediaan untuk menegur dan
mengingatkan orang-orang yang berbuat salah agar yang bersangkutan jangan melakukan
hal yang buruk. Tentu maksudnya bukan untuk memusuhi yang bersangkutan. Bukan
hanya itu saja, para pengikut Kristus bahkan harus memiliki spirit pengampunan itu seluas
mungkin. Digambarkan bahwa jika dalam sehari seseorang melakukan tujuh kali
kesalahan, maka yang bersangkutan harus memberikan pengampunan sebanyak tujuh kali
pula.
Sejalan dengan Injil Lukas di atas, rasul Paulus merefleksikan pengampunan melalui
ekspresi sehari-hari dalam wujud keramahan, penuh kasih mesra, dan saling mengampuni.
Refleksi Paulus ini diungkapkan dalam Efesus 4:32. Bagi Paulus, belajar dan mengikuti
teladan Tuhan Yesus, maka pengampunan itu harus diwujudkan dalam kehidupan setiap
hari, dalam spirit saling mengasihi, dan membuka diri untuk menyambut kehadiran yang
lain.
sebaiknya guru telah menyiapkan siswa sepekan sebelumnya (Sebaiknya terjadwal. Jika
jumlah siswa sangat sedikit maka perlu dipertimbangkan penataan jadwal doa
tersebut).

Guru mengarahkan siswa untuk memahami kisah pengampunan dalam Alkitab. Guru
juga meminta siswa untuk membaca Lukas 17:3-4 dan Efesus 4:32. Setelah membaca
teks Alkitab tersebut guru meminta siswa menjawab beberapa pertanyaan
sebagaimana tertera pada buku siswa (Lih. Aktivitas 1: Menjawab Pertanyaan). Siswa
bisa saja menjawab agak berbeda dengan penejalsan materi karena kepada mereka
diberikan kebebasan untuk menjawab sesuai dengan kata-kata mereka sendiri.

Panduan jawaban:
1. Memberikan pengampunan tanpa batas.
2. Berbuat ramah, penuh kasih mesra, dan saling mengampuni.
3. Pertanyaan ini sebaiknya diganti dengan “buatlah catatan tentang Langkah apa yang
akan kamu lakukan untuk menunjukkan sikap mengampuni kepada temanmu?”
4. Membuat simbol yang menunjukkan pengampunan.

Jika semua benar
Baik 3 70 – 84
Jika tiga benar
Cukup 2 55 – 69
Jika dua benar
Kurang 1 40 – 54
Jika satu benar
Jika semua salah

Guru membimbing siswa untuk melakukan diskusi dengan teman sebangkunya dengan
panduan pertanyaan sebagaimana tertera dalam buku siswa. Mintalah siswa untuk
mencatatkan makna dan contoh sehari-hari dalam mewujudkan pengampunan.


dan jawaban tepat
Baik 3 70 - 84
Cukup 2 55 - 69
Kurang 1 40 - 54
tepat
tidak selesai

Guru meminta siswa untuk menyanyikan lagu “Mengampuni Lebih Sungguh” dilanjutkan
dengan membuat puisi atau cerita atau karangan atau doa sesuai dengan lagu tersebut.
a. Penutup (10 menit)
mengajak siswa berdoa. Guru menunjuk seorang siswa untuk menutup dengan doa
sebagaimana tertera dalam buku siswa.

Guru menugasi siswa untuk mencari informasi dari berbagai sumber tentang proses
pengampunan dan membuat kliping.

Guru dapat menugasi siswa untuk bertanya kepada orang tua mereka tentang alasan
mengampuni. Orang tua diminta memberikan jawaban dan menandatangani proses
interaksi ini pada kertas jawaban siswa.
E. Rangkuman
Guru menyajikan rangkuman sesuai dengan pokok bahasan. Rangkuman tersedia

pada buku siswa. Secara kreatif, guru dapat mengajak setiap siswa untuk mengemukakan
pemahaman mereka dan/atau membuat kalimat berantai berdasarkan pokok rangkuman
tersebut. Ajaklah siswa untuk melakukan rangkuman dengan gembira.
Pertemuan
E. Soal 5
Latihan (Evaluasi)
F. Soal Latihan (Evaluasi)
Alokasi Waktu: 1 X 2 JP
Jawaban Soal:
Pilihan ganda:
1. b 6. a
2. c 7. b
3. a 8. b
4. b 9. b
5. c 10. c
Isian:
1. Memaafkan dilakukan dalam hubungan antarmanusia sedangkan pengampunan

dilakukan dalam relasi antara Tuhan dengan manusia.
2. Karena orang Kristen memiliki karakter murah hati dan tidak boleh menyimpan kesalahan
orang lain dalam hatinya.
3. Cemburu atas tindakan ayahnya yang menerima dan menyambut adiknya.
4. Karena Zakheus menyambut Tuhan Yesus, menyesali dosanya, dan bertobat.
5. Kita menyimpan kekesalan dan hidup kita tidak tenang.
G. Rubrik Penilaian
Tidak semua aktivitas harus dinilai. Silakan guru memberikan kriteria penilaian.
Skor Penilaian Jumlah

No. Indikator Butir Instrumen
0 1 2 3 4
1. Memahami arti Pengampunan

Pengampunan adalah
2. Memahami ciri- Ciri-ciri orang
ciri pengampunan mengampuni
adalah
3. Mengetahui Mengampuni
alasan penting karena
Mengampuniitu
penting
Total
Keterangan:
Keterangan Skor Penilaian Rentang Nilai
4 jika jawaban sangat baik 85 – 100
3 jika jawaban baik 70 – 84
2 jika jawaban cukup 55 – 69
1 jika jawaban kurang 40 – 54
0 jika jawaban sangat kurang 0 – 39
Skor = Skor Perolehan x 100

Skor Maksimal
Mengerjakan
Berpartisipasi Menghargai tugas dengan Total
No. Nama secara aktif pendapat teman penuh tanggung
jawab
0 1 2 3 4 0 1 2 3 4 0 1 2 3 4
1.
2.
3.
4.
5.
Dst.
Total
Keterangan:

Skor Maksimal

0 1 2 3 4
1. Keseriusan Menulis kesimpulan
tentang kasih
dalam ajaran
Kristen
2. Pemaknaan Kesimpulan yang
ditulis memiliki
makna yang dalam
dan bahasa yang
digunakan mudah
dipahami
Total
Keterangan:

Skor Maksimal
Skor Penilaian Total

Nilai
Produk Aspek Sangat Baik Cukup Kurang Sangat
Baik 3 2 1 Kurang
4 0
Doa syukur Struktur Memiliki Memiliki Belum sesuai Tidak
tentang Doa struktur struktur dengan sesuai
pengampu doa yang doa yang struktur doa, dengan
nan yang baik dan baik, namun masih struktur
Tuhan sistematis namun bisa dipahami doa
anugerahk tidak
an sistematis
Isi Doa Sangat Jelas Jelas tetap Tidak
jelas dan tetapi terlalu fokus jelas dan
berisi belum kepada diri terlalu
pujian tampak sendiri fokus
kepada pujian kepada
Allah yang terhadapa diri
Maha Allah yang sendiri
Tinggi Maha
Tinggi
Bahasa Bahasa Bahasa Bahasa yang Bahasa
yang yang digunakan tidak
digunaka digunakan belum sesuai
n sangat belum sesuai dengan
baik dan sesuai dengan Pedoman
sesuai dengan Pedoman Umum
dengan Pedoman Umum Ejaan
Pedoman Umum Ejaan Bahasa
Umum Ejaan Bahasa Indonesi
Ejaan Bahasa Indonesia a (PUEBI)
Bahasa Indonesia (PUEBI) dan
Indonesia (PUEBI) banyak
(PUEBI) memasukka
n istilah
yang tidak
umum
Tepat Produk Produk Produk Produk
waktu diselesaik diselesaik diselesaikan tidak
an an dengan tepat diselesaik
dengan tuntas, waktu, an tepat
tuntas namun namun waktu
dan tepat melewati belum dan tidak
waktu batas tuntas tuntas
waktu
yang
ditentuka
n
Total
Keterangan:

Skor Maksimal
PENJELASAN PETA
KONSEP
tentang kasih yang mencakup arti dan
manfaat kasih, jenis-jenis kasih, kasih
dalam ajaran Kristen, kisah tokoh dalam
Alkitab tentang kasih, dan wujud kasih
dalam kehidupan sehari-hari.

September 2021 (gambar akan dibuat oleh ilustrator, di sini hanya contoh)
Bab 2 akan mendalami tentang kasih. Guru dapat membimbing siswa untuk menelusuri
makna kasih dalam perjalanan hidup mereka, terutama dalam pemahaman dan tindakan
tentang kasih tersebut. Bab 2 ini dapat disampaikan dalam lima jam pelajaran atau lima kali
pertemuan.
Dalam perjalanan iman kristiani, tindakan kasih merupakan wujud konkrit dari ajaran
iman itu. Kasih tidak bisa hanya sekadar dipercakapkan. Kasih harus dilakukan. Karena itu
tindakan kasih lebih besar maknanya dari pada mempercakapkannya. Surat 1 Yohanes 3:18
mengajarkan nilai besar dari kasih itu. Dalam surat tersebut digambarkan bahwa mengasihi
bukan dengan perkataan atau lidah, tetapi dengan perbuatan dan dalam kebenaran.
Bab 2 ini akan dicapai dalam 5 X 2 jp. Karena itu guru dapat dengan kreatif melakukan
berbagai proses pada saat pembelajaran di kelas.
Kompetensi Indikator Pencapaian Kompetensi
1.3. Menyukuri kasih sebagai anugerah  Mengucapkan doa syukur atas kasih
Allah yang Tuhan anugerahkan
2.2. Menunjukkan perilaku kasih  Mengucapkan doa syukur pribadi
terhadap sesama atas kesempatan mengasihi
 Menyebutkan manfaat kasih dalam
3.3. Memahami pentingnya kasih dalam kehidupan sehari-hari
kehidupan
 Melakukan tindakan kasih kepada
anggota keluarga
4.4. Membuat karya tentang kasih  Melakukan Tindakan kasih kepada
kepada sesama teman-teman di sekolah
 Menyebutkan contoh kasih yang
dia lakukan pada lingkungan
tempat tinggal
 Membuat karya yang berhubungan
dengan mengasihi
Pertemuan 1 dan 2
A. Pengertian dan Manfaat Kasih

B. Jenis-jenis Kasih
a. Setelah mendengarkan pemaparan guru tentang pengeritan kasih, siswa dapat
menjelaskan arti kasih dengan jelas dan benar.
b. Melalui penjelasan guru tentang kasih, siswa dapat menjelaskan tentang jenis-jenis
kasih.
c. Melalui diskusi, siswa dapat melakukan tindakan kasih kepada teman-teman di sekolah.
d. Melalui karya kreatif, siswa dapat menuliskan kartu komitmen tentang tekad untuk
menjalankan kasih dengan jelas.
2. Sarana dan Media

a. Alkitab.
b. Kamus Besar Bahasa Indonesia.
c. Buku Tafsir Perjanjian Baru, khususnya Injil Markus, Lukas, dan Yohanes.
d. Materi dalam bentuk powerpoint (opsional).
e. LCD Projector (opsional).
f. Laptop (opsional).
g. Buku tugas atau lembar kerja siswa.
h. Beberapa gambar tentang kasih atau tindakan kasih.

atau tugas yang disiapkan pada buku siswa (Bagian B aktivitas 1). Guru sebaiknya
memberi kesempatan kepada siswa untuk aktif dalam diskusi tersebut.
memahami bahwa mengasihi adalah panggilan Tuhan. Aku mengasihi sebagai wujud
ungkapan syukurku atas karya kasih Tuhan kepadaku.”
4. Uraian Materi
Untuk mengawali penjelasan tentang kasih, guru dapat mengajak siswa untuk berdoa dan
menjelaskan tentang kasih tersebut.
4.1 Arti Kasih

Salah satu ciri khas kristiani adalah kasih. Kata kasih diambil dari teks bahasa Yunani
yang memiliki berbagai dimensi karena penerapannya pun berbeda. Sekalipun pada buku
siswa dijelaskan empat jenis kasih yang umum, namun para guru akan menyelami empat
jenis kasih yang lain sehingga total menjadi delapan jenis kasih. Keempat jenis kasih yang
lain itu dimaksudkan untuk memperlengkapi para guru sehingga siswa dapat mengetahui
dan menerapkan makna kasih yang lainnya juga.
Jenis kasih yang pertama yang banyak dikenal adalah eros. Kasih ini sering diberi label
sebagai kasih yang “menuntut balas” atau kasih yang berpamrih. Ia dilekatkan pada relasi
yang terjadi pada orang dewasa dalam menjalin hubungan sampai ke jenjang pernikahan.
Kasih ini sering dikenal dengan nama relasi cinta.
Jenis kasih yang kedua adalah storge. Model atau tipe kasih ini dilekatkan dalam
keluarga. Hubungan orangtua – anak, kakak dan adik, merupakan relasi yang dilandasi
model kasih ini. Di dalamnya mereka membangun relasi yang spiritnya terhisap dalam
ikatan darah.
Jenis kasih yang ketiga adalah filia. Model atau tipe kasih ini dilekatkan pada relasi
persahabatan. Ikatan yang Tuhan Yesus lekatkan pada orang-orang yang dijadikan sahabat
menggunakan pola atau tipe kasih ini. Injil Yohanes 15:13 menggunakan istilah “filon” yang
merujuk pada kata filia itu. Tuhan Yesus menegaskan bahwa persahabatan yang dibangun
bahkan bisa sampai pada kesediaan berkorban.
Jenis kasih yang keempat adalah agape. Kasih ini dilekatkan untuk menggambarkan
kasih Tuhan kepada manusia. Injil Yohanes 3:16 mengungkapkan istilah “egapesen” yang
merujuk pada kata agape. Dalam Alkitab, kata ini digunakan untuk merujuk pada makna
kata kasih yang dicurahkan Allah kepada manusia. Kita mengenalnya dengan sebutan
anugerah. Kata agape ini juga yang membuat Petrus sedih ketika diajak dialog tentang
kasih oleh Tuhan Yesus. Injil Yohanes 21:15–17 menggambarkan kisah tentang Yesus yang
bertanya kepada Petrus sebanyak tiga kali “apakah engkau mengasihi Aku?” Di sini
ditemukan perbedaan makna kasih. Penjelasannya demikian: pada dua kali pertanyaan
yang disampaikan Tuhan Yesus kepada Petrus, digunakan istilah agape. Jadi Tuhan Yesus
bertanya kepada Petrus, “apakah Engkau agape kepada Aku” lalu dijawab Petrus “benar
Tuhan, aku filia kepada-Mu.” Simaklah bahwa jawaban Petrus tidak sejalan. Tuhan
bertanya agape, sedangkan Petrus menjawab filia. Barulah pada pertanyaan ketiga, Tuhan
Yesus bertanya dengan kata yang sama, “Apakah engkau filia kepada Aku?” pada saat
itulah Petrus sedih. Tentu karena Tuhan Yesus menunjukkan empati mendalam kepada
Petrus sehingga Petrus sedih karena ia pernah mengkhianati-Nya.
Sisi penting dari iman Kristen adalah kerelaan, ketulusan, dan tidak membeda-
bedakan, dan tidak berpikir balas jasa. Dalam konteks Indonesia yang beragam dan
memiliki slogan Bhineka Tuggal Ika, maka kasih harus mewujud dengan melintas suku,
agama, ras, dan antargolongan, sehingga kasih Allah itu menembus seluruh sekat dalam
hidup manusia.
4. 2. Manfaat Kasih
Selain tindakan kasih, maka kasih yang diwujudkan pun harus memiliki manfaat.
Sedikitnya ada tiga manfaat kasih. Manfaat pertama adalah sebagai pencetus ucapan
syukur dan ketaatan kepada Allah. Berbuat atau mnghadirkan kasih harus dilandasi
pemahaman bahwa sikap tersebut merupakan ucapan syukur. Pemahaman ini
didasarkan pada karya Allah dalam Kristus yang bersedia turun ke dunia untuk menebus
dosa manusia. Ini disebut anugerah. Dampak dari anugerah itu adalah respons manusia
dengan ucapan syukur sebagai wujud “perjumpaan antara Tuhan dengan manusia.”
Maksud “perjumpaan” di sini bukanlah perjumpaan kasat mata, melainkan sebuah
perjumpaan spiritual. Di sini tampak kualitas kasih yang diwujudkan sebagai respons atas
anugerah Allah. Dengan demikian manusia mewujudkan panggilan Allah untuk mengasihi
sebagaimana yang Allah nyatakan dalam Yohanes 13:34 dan 15:12. Dengan demikian
umat Kristen yang tidak mengasihi maka ia tidak menunjukkan teladan kasih Allah dalam
dirinya.
TUHAN
Gambar 1. ilustrasi
Perjumpaan Tuhan
dengan Manusia.
PERJUMPAAN Disarikan dari materi
Pemandangan Umum
GKI Sinode Wilayah
Jawa Barat (visi 2003)
MANUSIA
Manfaat kasih yang kedua adalah pengikat persekutuan. Untuk menelusuri kasih sebagai
pengikat persekutuan maka harus dilihat dan ditelusuri kisah pengorbanan Kristus yang rela
menderita bagi manusia dan dunia. Pengorbanan ini, sebagaimana komitmen bersyukur,
mesti disambut dan direfleksikan oleh seluruh umat manusia sehingga karya keselamatan
Kristus itu diwujudkan dalam ralasi antarmanusia, dan tentu manusia dengan alam juga.
Kondisi ini membuat manusia tidak memiliki kekuatiran atas penolakan. Kristus pun ditolak di
berbagai daerah, namun Ia tetap menyatakan kasih-Nya (bdk. Mrk. 6:1–6; Luk. 6:35; Yoh.
15:13, dll.).
4. 3. Jenis-jenis Kasih
Pada bagian 4.1. di atas telah dipaparkan empat jenis dan manfaat kasih. Pada bagian
ini akan dipaparkan jenis kasih dalam berbagai bentuk tindakan kasih yang digambarkan
Paulus dalam surat 1 Korintus 13:1 – 13. Untuk mengawali bagian ini, ajaklah para siswa
menyanyikan lagu “Kasih” yang terdapat pada buku siswa.
Selain empat jenis kasih yang dipaparkan di atas, guru dapat menjelaskan juga
beberapa jenis kasih lainnya. Jenis-jenis kasih tersebut adalah pragma. Pragma adalah
jenis kasih abadi, cinta yang matang dengan pertimbangan logis dan realistis. Kasih ini
membuat seseorang melakukan karya kasih dengan motivasi yang membangun.
Jenis kasih lainnya adalah ludus. Tipe kasih ini adalah kasih yang mencari kesenangan.
Cinta model ini berkonotasi negatif, bertujuan menggoda atau merayu dan tidak memiliki
komitmen. Kadang-kadang tujuannya untuk penaklukkan.
Di samping kedua jenis kasih di atas, jenis kasih lainnya adalah mania. Mania adalah
jenis cinta yang obsesif. Tipe ini berkecenderungan membatasi ruang gerak orang yang
dicintainya, menciptakan kecemburuan, bahkan kemarahan. Tentu saja orang yang
berada dalam pola cinta seperti ini membutuhkan kesabaran tinggi dalam
menghadapinya.
Jenis kasih lainnya adalah philautia. Philautia adalah model kasih pada diri sendiri.
Tentu maksudnya bukan egois atau narsistik. Idenya adalah memberi perhatian pada diri
sendiri sehingga seseorang tidak sampai merusak dirinya sendiri karena berbagai
pergumulan yang dihadapi. Dalam perjalanan gerejawi kita mengenal empat jenis kasih
yang digunakan untuk mewujudkan karya pelayanan gereja di dunia.
Belajar dari model-model kasih di atas, maka umat Kristen, para pengikut Kristus,
dipanggil untuk mewujudkan karya kasih yang memberdayakan. Dalam perjumpaan
dengan orang-orang di sekitarnya maka kasih yang dihadirkan harus dilandaskan pada
ketulusan dan dengan tujuan pemberdayaan. Tidak hanya itu saja. Kasih yang dihadirkan
justru harus menampakkan kualitas pengorbanan, sebagaimana Kristus telah
melakukannya (1 Yoh. 3:16). Dan dalam hidup manusia – sekali lagi – kasih itu harus
memberdayakan.
Konteks surat 1 Korintus 13:1–13 merupakan pengajaran Paulus atas sikap yang
ditampakkan masyarakat pada saat itu. Perlu disimak bahwa masyarakat pada saat itu
memiliki kecenderungan menampilkan kemampuan rohani secara berlebihan. Mereka
merasa memiliki kemampuan luar biasa yang harus ditonjolkan. Sikap ini tentu sangat
bertentangan dengan spirit rendah hati dalam mewujudkan kasih sebagaimana yang
Tuhan Yesus rindukan terjadi pada umat-Nya.
Boleh jadi penonjolan kemampuan diri itu muncul sebagai dampak dari cara
memahami iman dan kekristenan pada masa itu. Umat di Korintus merupakan sosok
Kristen baru, mereka hadir dengan pemahaman yang berbeda-beda. Dampaknya masing-
masing merasa bahwa apa yang mereka rasakan dan tampakkan adalah kebenaran
berdasarkan pemahaman mereka tersebut. Situasi inilah yang menimbulkan
pertengkaran dalam hidup jemaat awal di Korintus.
Atas situasi sebagaimana digambarkan di atas, Paulus mengingatkan agar umat Allah
tidak boleh hidup dalam kesombongan rohani. Bagi Paulus, hikmat dan pengetahuan
merupakan karunia yang dianugerahkan Allah dalam Kristus yang harus dihadirkan untuk
membangun kehidupan bersama dalam persekutuan (1 Kor. 1:30). Bagi Paulus, hal
mendasar dan terbesar yang harus dilakukan umat Allah adalah iman, pengharapan, dan
kasih, dan yang terbesar dari ketiganya adalah kasih (1 Kor. 13:13).
Dalam konteks umat Kristen di Korintus, sebagai jemaat yang baru dan sedang
bertumbuh, mereka membutuhkan pemahaman yang kuat sekaligus pendampingan dan
bimbingan. Itu sebabnya Paulus mengingatkan agar umat Allah memahami makna
persekutuan yang saling menguatkan. Paulus menegaskan, sekalipun manusia mampu
memahami berbagai bahasa, bahkan bahasa malaikat, namun jika tanpa kasih maka
segalanya tidak berguna. Paulus melukiskannya seperti gong yang berkumandang dan
canang yang gemerincing (1 Kor. 13:1). Di sini Paulus menegaskan bahwa yang dibutuhkan
dalam perjalanan hidup persekutuan bukan sekadar ungkapan kata-kata, melainkan
tindakan nyata, didasarkan kasih.
a. Kegiatan Pendahuluan (2 X 10 menit)
Karena materi ini disajikan dalam 2 X 2 jp maka guru membagi dalam dua kali
pertemuan. Pertemuan pertama dan kedua masing-masing disajikan sesuai dengan
waktu yang tersedia pada kegiatan pembelajaran ini sehingga mulai dari kegiatan
pendahuluan sampai dengan penutup dilakukan untuk dua kali pertemuan.
Pada pertemuan pertama dan kedua guru memulai pembelajaran dengan
menyampaikan salam dan mengajak siswa berdoa bersama. Doa dapat dipimpin oleh
siswa atau guru. Jika doa akan dilakukan oleh siswa, sebaiknya guru telah menyiapkan
siswa sepekan sebelumnya (sebaiknya terjadwal. Jika jumlah siswa sangat sedikit maka
perlu dipertimbangkan penataan jadwal doa tersebut).
b. Kegiatan Inti (2 X 50 menit)

Pertemuan pertama guru menjelaskan tentang arti dan manfaat kasih. Guru dapat
memanfaatkan teks Alkitab yang tersedia untuk menjelaskannya.
Pada pertemuan kedua guru menjelaskan tentang jenis-jenis kasih. Guru dapat
memanfaatkan teks 1 Korintus 13:1-13 dengan pemaparan yang jelas.
Pertanyaan dan aktivitas lainnya dilakukan setelah pertemuan kedua.

1. Kasih mempunya makna memberi, mencintai, dan menyayangi.
Manfaat kasih:
a. Ungkapan syukur dan ketaatan kepada Allah, yang merupakan respons terhadap Allah.
b. Pengikat persekutuan
c. Melenyapkan ketakutan
2. Siswa ditugasi untuk mengisi kolom jawaban pada tabel yang tersedia
3. Untuk pertanyaan nomor 3, guru dapat melakukan modifikasi dengan pertanyaan yang
positif agar siswa dapat mengungkapkan hal-hal positif dari kasih.

Jika semua benar
Baik 3 70 – 84
Jika tiga benar
Cukup 2 55 – 69
Jika dua benar
Kurang 1 40 – 54
Jika satu benar
Jika semua salah
Catatan:
Pada buku siswa dituliskan tentang beberapa kata yang diasumsikan sulit untuk dipahami
siswa. Para guru dapat memanfaatkan keterangan yang tertuang dalam buku siswa terkait
kata-kata sulit tersebut.
Aktivitas 2: Diskusi
Guru menugasi siswa untuk berdiskusi dengan teman sebangkunya dan mengisi kolom yang
tersedia. Pada diskusi ini tidak dilakukan penilaian, namun guru dapat memnimbing siswa
untuk melakukan seluruh diskusi ini secara aktif.
Aktivitas 3: Berkarya
Guru menugasi siswa untuk menyanyikan lagu “Kasih Pasti Lemah lembut” dari Kumpulan
Lagu-lagu Pujian dan Penyembahan No. 23. Selanjutnya siswa menuliskan komitmen kasih
pada sebuah kartu komitmen.
c. Penutup (2 X 10 menit)
mengajak siswa untuk berdoa. Guru menunjuk seorang siswa untuk menutup dengan
doa. Sebaiknya siswa telah disiapkan sepekan sebelumnya untuk menyiapkan pokok doa.

Guru dapat menugasi siswa untuk menuliskan tantangan dalam mewujudkan kasih.

Guru dapat menugasi siswa untuk bertanya kepada orang tua atau anggota keluarga di
rumah tentang landasan mengasihi. Hal-hal apa saja yang mereka pahami dan harus
dilakukan untuk mengasihi.
Pertemuan
A. Kasih 3 Krsiten
dalam Ajaran
C. Kasih dalam Ajaran Kristen
a. Setelah mendengarkan pemaparan guru tentang ajaran kasih dalam Kristen, siswa dapat
menjelaskan arti hukum kasih dengan jelas dan benar.
b. Melalui penjelasan guru tentang ajaran kasih dalam Kristen, siswa dapat menyebutkan
tindakan kasih yang dilakukannya di rumah dengan tulus.
c. Melalui diskusi, siswa dapat mengemukakan pendapatnya tentang kasih kepada teman
diskusinya.
d. Melalui karya kreatif, siswa dapat menuliskan tulisan tentang kasih untuk ditempelkan di
majalah dinding atau dikirimkan ke redaksi majalah siswa di sekitar mereka atau media
nasional.
2. Sarana dan Media

a. Alkitab.

memahami ajaran kasih dalam agama Kristen, dan aku mau mewujudkannya dalam
kehidupanku.”
Pada bagian C ini guru mengawali proses belajar dengan mengajak siswa untuk
membaca Injil Matius 22:37–40.
Injil Matius 22:37–40 mengetengahkan bahasan tentang kasih. Secara eksplisit teks
tersebut mengemukakan tentang panggilan kepada umat Tuhan agar memperhatikan
seluruh tindakan hidupnya berlandaskan kasih. Dalam teks tersebut Tuhan Yesus
mendapat pertanyaan “jebakan” dari orang-orang Farisi, seorang ahli Taurat, dengan
mengungkapkan pertanyaan: “Guru, hukum manakah yang terutama dalam hukum
Taurat?" (Mat. 22:36). Sebenarnya jika dilihat dari makna pertanyaan tersebut maka tidak
ada yang aneh. Namun karena dilandaskan pada kata “Taurat” maka ini menjadi sebuah
jebakan yang bisa menjerumuskan siapa pun di dalamnya.
Jebakan seperti apakah yang dihadapi Tuhan Yesus melalui pertanyaan ahli Taurat
tersebut? Untuk menjawab pertanyaan tersebut para guru perlu memahami konteks
Taurat yang berisi tentang pembalasan yakni “mata ganti mata” (dalam bahasa Ibrani
ditulis ayin tahtat ayin [dibaca = ain tahtat ain] yang secara meluas dicatat dalam Keluaran
21:24 – 25 dengan pemaparan tentang pembalasan). Sebenarnya maksud teks tersebut
ditujukan sebagai sebuah bentuk perlindungan agar masyarakat berhati-hati terhadap
nyawa dan keselamatan hidup orang lain. Jika yang bersangkutan melakukan tindakan
sampai menghilangkan nyawa orang lain maka yang bersangkutan pun dapat terkena
hukum yang setimpal dengannya. Namun hal utama dalam kasih mesti dihadirkan sebagai
respons atas anugerah Allah. Tuhan Yesus mengungkapkan ini dilandasi atas hukum yang
dimiliki umat Israel sebagaimana dicatat dalam Ulangan 6:5 yang merupakan Pengakuan
Iman umat atau Syema yang artinya “dengarlah”.
Pernyataan kasih kepada orang lain dan diri sendiri sebagaimana dinyatakan Yesus
merupakan bentuk hukum umat Israel yang dikukuhkan dalam Imamat 19:18. Dalam kitab
tersebut diungkapkan: “Janganlah engkau menuntut balas, dan janganlah menaruh
dendam terhadap orang-orang sebangsamu, melainkan kasihilah sesamamu manusia
seperti dirimu sendiri; Akulah TUHAN.”
Berdasarkan situasi tersebut maka Tuhan Yesus menegaskan agar seluruh umat
manusia menyadari pentingnya menghadirkan kasih melampaui tindakan pembalasan.
Spirit mengasihi menghasilkan kualitas hidup yang baik sehingga setiap orang memiliki
kesempatan untuk untuk menyatakan kasih kepada semua orang termasuk kepada dirinya
sendiri. Di sini Yesus menegaskan bahwa Tindakan kasih lebih besar maknanya, demikian
halnya akan lebih bermakna jika tindakan kasih tampak dalam perbuatan nyata. Untuk itu
Tuhan Yesus menegaskan agar manusia menunjukkan kasih dan melepaskan diri dari
kebencian. Refleksi surat 1 Yohanes 4:20 mengungkapkan: “Jika seorang berkata: “Aku
mengasihi Allah”, dan ia membenci saudaranya, maka ia adalah pendusta, karena barang
siapa tidak mengasihi saudaranya yang dilihatnya, tidak mungkin mengasihi Allah yang
tidak dilihatnya. Oleh sebab itu : “Barang siapa mengasihi Allah, ia harus jugamengasihi
saudaranya.”
Pernyataan dalam surat 1 Yohanes 4:20 merupakan langkah konkrit tentang kasih
dalam pengajaran iman Kristen. Di sinilah kasih bukan sekadar dipercakapkan melainkan
diwujudkan dalam kehidupan sehari-hari. Demikain halnya kasih kepada Allah dapat
diwujudkan dalam bentuk ibadah. Rasul Paulus mengajarkan agar umat memasuki
rangkaian ibadah dengan menyerahkan tubuh sebagai persembahan yang hidup, yang
kudus, dan yang berkenan kepada Allah. Paulus menggambarkan hal tersebut dalam surat
Surat Roma 12:1. Peribadahan dapat dilakukan di rumah atau di gedung gereja, termasuk
di berbagai tempat yang memungkinkan untuk dilakukan.
Selain peribadahan, kasih kepada Allah dapat dilakukan dengan menaati firman-Nya.
Surat 1 Yohanes 5:2 – 3 mengungkapkan hal tersebut yakni kesediaan untuk taat kepada
Allah dengan berpegang teguh pada perintah-Nya. Dalam surat tersebut digambarkan
bahwa perintah Allah itu tidak berat, dan setiap umat Allah dipanggil untuk
mewujudkannya dalam seluruh perjalanan hidupnya.

tersebut).

Guru mengarahkan siswa untuk memahami kasih dalam ajaran Kristen melalui
pemaparan yang disampaikan. Selanjutnya siswa mengerjakan pertanyaan berdasarkan
bahan yang disiapkan pada buku siswa.
Panduan jawaban:
1. Hukum kasih menurut Injil Matius 22:37-38 adalah “Kasihilah Tuhan Allahmu, dengan
segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap akal budimu. Itulah
hukum yang terutama dan yang pertama”
2. Hukum kasih menurut Injil Matius 22:39 adalah mengasihi sesama seperti mengasihi
diri sendiri.

Pada aktivitas 2 ini siswa diminta berbagi pengalaman tentang perbuatan yang dia lakukan
dalam mengasihi sesama baik di rumah, di sekolah maupun di sekitar tempat tinggal.

Guru menugasi siswa untuk membuat tulisan bergambar dan ditempel di majalah dinding,
atau karangan yang bisa dikirimkan ke majalah siswa atau penerbitan yang tersedia di
sekitarnya maupun secara nasional.

Guru mengakhiri pelajaran dengan melakukan review atas pelajaran hari ini dan mengajak
siswa berdoa. Guru menunjuk seorang siswa untuk menutup dengan doa. Sebaiknya siswa
telah disiapkan sepekan sebelumnya untuk menyiapkan pokok doa.

Guru menugasi siswa untuk melakukan wawancara dengan Pendeta atau penatua gereja
mereka tentang ajaran kasih yang dipahami oleh gerejanya. Proses wawancana dapat
dilakukan dengan menggunakan pertanyaan di bawah ini:
a. Apa pemahaman gereja kita tentang ajaran kasih?
b. Apa yang dimaksudkan dengan mengasihi Tuhan dan sesama dengan segenap hati?
c. Bagaimana melakukan aksi kasih dalam kehidupan orang Kristen?
(hasil wawancana dikumpulkan dua pekan berikutnya dan bisa menjadi bahan diskusi di
kelas).

Guru dapat menugasi siswa untuk melakukan diskusi dengan keluarga (orang tua dan
anggota keluarga lainnya) tentang aksi kasih keluarga kepada tetangga atau siapa saja
terkait ajaran Kristen tentang kasih.
B. Kisah TokohPertemuan
dalam Alkitab4tentang Kasih
D. Kisah Tokoh dalam Alkitab tentang Kasih
a. Setelah mendengarkan pemaparan guru terkait kisah tokoh dalam Alkitab tentang
kasih, siswa dapat mengemukakan pengetahuannya tentang tokoh Alkitab yang
menampakkan kasih.
b. Melalui penjelasan guru tentang tokoh kasih dalam Alkitab, siswa dapat meneladan
kasih dalam kehidupannya sehari-hari dengan baik.
c. Melalui diskusi, siswa dapat menyusun kalimat dan menghaafalkannya dengan benar.
d. Melalui karya kreatif, siswa dapat mengungkapkan pemahamannya tentang tokoh
kasih dalam Alkitab melalui puisi.
2. Sarana dan Media

a. Alkitab.

siswa untuk mengemukakan refleksinya, misalnya dengan kalimat “Aku mengerti
tentang Tindakan kasih tokoh Alkitab. Aku terpanggil untuk meneladan tindakannya.”
Materi pada bagian D ini hendak membahas tentang Rut dan Naomi. Mintalah para
siswa untuk membaca teks Alkitab dari Rut 1:1 – 22 yakni kisah tentang dua orang
perempuan, mertua dengan menantu.
Rut adalah menantu Naomi dari almarhum anaknya, Kilyon. Suami Naomi, mertua Rut,
Elimelekh sudah lebih dulu meninggal, demikian anaknya yang lain, Mahlon telah meninggal
juga. Sementara itu menantu yang lain, istri almarhum Mahlon, Orpa, telah Kembali ke
keluarganya sehingga Naomi tinggal bersama Rut. Sebenarnya Naomi pun telah meminta Rut
untuk meninggalkannya. Namun Rut memilih untuk tetap berada bersama dengan Naomi,
mertuanya. Pada situasi tersebut pernyataan Rut menjadi penting untuk disimak. Pada kitab
Rut 1:16 bagian akhir tertuang sebuah ungkapan “Allahmulah Allahku”.
Pernyataan Rut yang mengungkapkan tentang peneriman Allah Naomi sebagai
Allahnya merupakan komitmen kuat terkait kesediaan dan kesetiaan Rut kepada mertuanya.
Situasi Naomi dan Rut berlangsung bukan dalam kondisi yang baik. Pada masa itu
Israel sedang berada dalam kelaparan yang parah. Banyak orang pergi meninggalkan wilayah-
wilayah bencana kelaparan tersebut dan mencari tempat yang baik untuk hidup mereka,
termasuk Naomi dan Rut.
Pernyataan Rut untuk terus bersama dengan mertuanya bukanlah perkara mudah
karena Rut harus berjalan mengikuti dan merawat kehidupan mereka berdua. Sekalipun
Naomi telah meminta Rut untuk meninggalkannya demi kelangsungan hidupnya, tetapi Rut
memilih untuk terus berada bersama mertuanya sebagai komitmen untuk menjalankan
kehidupan sebagai tanggung jawab atas pilihan menjadi bagian dalam hidup Naomi atas
pernikahan dengan anaknya. Rut mewujudkan kasihnya kepada mertuanya, naomi sebagai
tindakan konkrit kasih yang dirasakan secara langsung oleh Naomi, mertuanya itu.

tersebut).

Guru mengarahkan siswa untuk memahami kisah tokoh Alkitab tentang kasih.
Selanjutnya siswa mengerjakan pertanyaan berdasarkan bahan yang disiapkan pada
buku siswa.

Panduan jawaban:
1. Rut bersikeras mengikuti Naomi karena ia mengasihi ibu mertuanya
2. - Membantu orang yang kesulitan membawa barang belanjaannya karena terlalu
banyak.
- Mengambilkan sepatu atau alat kerja ayah atau ibu yang akan berangkat
bekerja.
- Memberi makan atau minum seseorang yang kelaparan atau kehausan
sekalipun tidak dikenal.

Guru membimbing siswa untuk melakukan diskusi dengan teman sebangkunya. Siswa
menyatukan potongan-potongan ayat dan menghubungkannya menjadi sebuah ayat
berdasarkan Matius 25:40 dan menghafalkannya.

Guru menugasi siswa untuk membuat gambar, puisi, atau nyanyian yang sesuai tentang
kasih. Guru dapat memilih beberapa siswa untuk membacakan puisi dapat dibacakan siswa
pada pertemuan berikutnya. Pilihan puisi tidak didasarkan pada baik atau bagus puisi
tersebut. Karena itu pola pemilihan bisa secara acak.

mengajak siswa berdoa. Guru menunjuk seorang siswa untuk menutup dengan doa.
Sebaiknya siswa telah disiapkan sepekan sebelumnya untuk menyiapkan pokok doa.

Guru menugasi siswa untuk membaca teks Alkitab pada kitab Rut 1:1-22 yang menjadi
pokok bahasan pada pelajaran ini dan siswa membuat ringkasan dalam 1 halaman.
Hasilnya dikumpulkan para pertemuan berikutnya.

Guru dapat menugasi siswa untuk mengajak orang tua mereka bermain peran tentang Rut
dan Naomi. Setelah selesai, mintalah orang tua untuk menceritakan kesan mereka atau
permainan peran tersebut
Pertemuan 5
E.d.Wujud
WujudKasih
Kasihdalam Kehidupan
dalam Kehidupan
a. Setelah mendengarkan pemaparan guru tentang kasih dalam kehidupan, siswa dapat
menjelaskan arti kasih dalam kehiduan dengan benar.
b. Melalui penjelasan guru tentang kasih dalam kehidupan, siswa dapat mengungkapkan
doa syukur atas kasih yang Tuhan anugerahkan.
c. Melalui diskusi, siswa dapat mengungkapkan alasan mengasihi dengan baik.
d. Melalui karya kreatif, siswa dapat menceritakan pengalamannya mengasihi dengan
tulus kepada seseorang yang membencinya.
2. Sarana dan Media

a. Alkitab.

siswa untuk mengemukakan refleksinya, misalnya dengan kalimat “belajar memahami
Tindakan kasih dalam kehidupan. Kini aku terpanggil untuk mewujudkannya.”
Pada bagian ini guru menugasi siswa untuk membaca kisah tentang Sui Fen yang
mengeluh dalam menghadapi mertuanya. Ia bahkan meminta bantuan Sin She untuk
menyiapkan racun bagi mertuanya. Pada kesempatan tersebut sinshe memberikan botol
kemerahan yang berisi “racun” yang diminta Sui Fen dengan syarat ia harus mencampur isi
botol tesebut ke makanan bagi mertuanya dengan wajah yang manis dan tutur kata yang
lembut. Namun lama kelamaan mertua Sui Fen ternyata berubah menjadi baik dan membuat
relasi mereka menjadi baik, bahkan Sui Fen semakin mengasihi mertuanya itu.
Dalam perjalanan waktu Sui Fen menyesal dan meminta penawar racun kepada Sin
She karena relasi mereka sudah membaik. Namun sang Sin She menjelaskan agar Sui Fen tidak
perlu khawatir karena obat dalam botol tersebut bukanlah racun melainkan botol berisi
cairan beras merah dan meminta Sui Fun untuk pulang dan hidup dalam damai bersama
mertuanya.
Selain kisah tentang Sui Fen, guru dapat menjelaskan juga kisah tentang petani dan
pemburu yang hidup bertetangga. Kisah ini menjelaskan tentang sikap baik hati yang
ditawarkan oleh sang hakim agar petani bersedia melakukan kasih agar tidak kehilangan
sahabat. Langkah yang dilakukan petani dengan memberikan salah seekor anak dombanya
kepada anak pemburu membuat situasi menjadi rukun karena anjing pemburu yang sering
menginjak-injak tanaman milik petani.
Kisah ini perlu disampaikan dengan baik agar siswa mendalami pangilan hidup untuk
menyatakan kasih dalam kehidupan mereka kepada musuh sekalipun.
tersebut).

Guru tentang wujud kasih dalam kehidupan. Kasih dalam kehidupan sering terjadi
dengan orang-orang terdekat seperti anggota keluarga dan tetangga. Kisah-kisah yang
menampilkan keharuan atas pengalaman tersebut bisa disampaikan dan dikemukakan
pada pertemuan di kelas.

Guru menugasi siswa untuk menjawab beberapa pertanyaan yang tersedia pada buku
siswa.
Panduan jawaban:
1. Sui Fen merasakan mertuanya sangat cerewet dan bersikap kasar kepadanya.
2. Bersedia melakukan tindakan kasih dengan lemah lembut dan wajah yang manis.
3. Beri kesempatan kepada siswa untuk mengungkapkan perasaannya tentang
kebencian, dan bagaimana ia bisa mengubahnya menjadi kasih melalui kisah Sui
Fen dan mertuanya.
1. Guru memberi kesempatan kepada siswa untuk melakukan diskusi dengan teman
sebangkunya. Bahan diskusi telah disiapkan pada buku siswa, dan para siswa mengisi
kolom dengan hasil diskusi sebagaimana yang tertera pada tabel.
Pada tabel kolom sebelah kanan tertera alasan membenci seseorang. Sebaiknya
kolom ini tidak diisi dan guru lebih mengarahkan siswa untuk memiliki alasan
mengasihi ketimbang alasan membenci seseorang.
2. Pada kesempatan ini guru juga menyiapkan sebuah film tentang kasih yang akan
ditonton para siswa. Guru bisa menentukan sendiri film yang akan ditonton bersama.
Bisa juga guru meminta siswa untuk menawarkan film yang diketahui siswa untuk
dijadikan tontonan bersama. Setelah menyaksikan film tersebut lakukanlah diskusi
atas film tersebut. Jadikan kesempatan diskusi tersebut untuk mempertajam
pengetahuan dan pemahaman para siswa. Mintalah siswa untuk menuliskan pesan
apa yang mereka peroleh dari film tersebut.
Jika di sekolah tidak tersedia sarana untuk menyaksikan film, guru dapat menyiapkan
kisah tentang tindakan mengasihi melalui kehidupan sehari-hari. Kisah dapat ditulis
dan dibagikan kepada para siswa. Setelah siswa membaca kisah tersebut, lakukan
diskusi, dan mintalah siswa untuk menuliskan pesan atas kisah tersebut.
Guru juga dapat memberi kesempatan kepada siswa untuk menceritakan pengalaman
mereka dalam mengasihi seseorang yang pernah membencinya.
Guru menugasi siswa untuk membuat sebuah tulisan doa. Doa dapat berisi tentang
ungkapan syukur atas kasih Tuhan baginya, serta mengungkapkan doa untuk
mengasihi semua orang, termasuk orang yang tidak menyukainya.

mengajak siswa berdoa. Guru menunjuk seorang siswa untuk menutup dengan doa.
Sebaiknya siswa telah disiapkan sepekan sebelumnya untuk menyiapkan pokok doa.

Guru menugasi siswa untuk menelusuri pengalaman orang-orang dalam menghadapi
pergumulan seputar kasih dalam kehidupan mereka. Tanyakanlah kepada tetangga atau
penatua di gereja, bagaimana mereka dapat mengatasi pergumulan seputar tindakan kasih
yang harus mereka wujudkan. Ajaklah beberapa teman untuk melakukannya bersama-
sama.

Guru dapat menugasi siswa untuk berdiskusi dengan orang tua seputar pengalaman
mewujudkan kasih dalam kehidupan mereka. Apa saja yang biasanya mereka lakukan?
e. Rangkuman
F. Rangkuman
Setelah menyanpaikan lima materi, guru membuat rangkuman dan menyampaikannya

kepada siswa. Guru juga dapat secara kreatif meminta siswa untuk menyampaikan
rangkuman. Guru dapat juga memberikan motivasi kepada siswa agar mereka memiliki
spirit untuk menyatakan kasih dalam hidup mereka.
G.
F. Kunci
KunciJawaban Evaluasi
Jawaban Evaluasi
Bagian ini dapat dilakukan bersamaan dengan materi butir D sehingga guru perlu menata
waktu agar proses jawaban evaluasi dapat dilakukan dengan baik.
Kunci Jawaban:
Pilihan Ganda:
1. A 6. C 11. A
2. C 7. D
3. A 8. A
4. A 9. B
5. C 10. D
Uraian:
Pada bagian ini guru diharapkan memberikan penilaian dengan bijaksana karena jawaban
bisa saja tidak selalu sesuai dengan tata bahasa ketepatan sesuai materi yang
disampaikan. Karena itu kedekatan jawaban dapat dipertimbangkan.
1. Karena kasih merupakan ajaran penting dalam iman Kristen. Dan secara prinsip umat Kristen
tidak boleh membenci siapa pun.
2. Berdoa bagi seseorang yang memusuhi dan tidak membencinya, tetap bisa memberi
3. Semua orang dan tidak membeda-bedakan mereka.
4. Kita menjadi bahagia, damai, indah, tenteram, dan senang.
5. Kita memupuk kebencian, sakit hati, dan sejenisnya.
Catatan, pertanyaan no 5 sebaiknya diganti dengan
“Apa yang bisa terjadi jika kita mengasihi orang lain?”
Jawaban:
Orang lain Bahagia, sukacita, dan kita bisa bersyukur karena telah menjadi saluran
kasih bagi orang lain sebagaimana yang Tuhan Yesus ajarka kepada kita.
H.
G. Rubrik
Rubrik Penilaian
Penilaian

0 1 2 3 4
1. Memahami arti Kasih adalah

kasih
2. Memahami ciri- Ciri-ciri orang
ciri orang mengasihi adalah
mengasihi
3. Mengetahui Mengasihi penting
alasan mengasihi karena
itu penting
Total
Keterangan:

Skor Maksimal
Mengerjakan
jawab
0 1 2 3 4 0 1 2 3 4 0 1 2 3 4
1.
2.
3.
4.
5.
Dst.
Total
Keterangan:

Skor Maksimal

0 1 2 3 4
tentang kasih
dalam ajaran
Kristen

ditulis memiliki
makna yang dalam
dan bahasa yang
digunakan mudah
dipahami
Total
Keterangan:

Skor Maksimal

Nilai
Baik 3 2 1 Kurang
4 0
kasih yang doa yang doa yang struktur doa, dengan
Tuhan baik dan baik, namun masih struktur
anugerahk sistematis namun bisa dipahami doa
an tidak
sistematis
Tinggi Maha
Tinggi
(PUEBI) memasukka
n istilah
yang tidak
umum
waktu
yang
ditentuka
n
Total
Keterangan:

Skor Maksimal
BAB 3. HIDUP RUKUN
PENJELASAN PETA KONSEP
Bab 3 akan membahas tentang Hidup

Rukun yang berisi tentang Manfaat
Hidup Rukun, Ciri-ciri Hidup Rukun,
Kerukunan dalam Ajaran Kristen, dan
Cara Menjaga Hidup Rukun.

Pada Bab 3 siswa akan belajar tentang hidup rukun. Hidup rukun adalah sebuah
kehidupan yang dijalani Bersama dalam damai. Sekalipun terjadi konflik tetapi tetap
dilakukan dalam proses perdamaian dan mengusahakan jalan keluar terbaik sehingga yang
muncul adalah upaya penyelesaian dan bukan menimbun permusuhan.
Materi ini akan disajikan dalam 6 X 2 jp. Karena itu para guru diharapkan berkreasi agar
materi yang disampaikan dapat diserap siswa melalui pengajaran kreatif dan menarik.
Terkait dengan penilaian, tidak semua aktivitas membutuhkan penilaian. Namun jika
diperlukan, guru dapat menggunakan salah satu bentuk penilaian dan silakan diganti
indikator penilaiannya karena skor untuk penilaian telah tersedia.
Kompetensi Indikator Pencapaian Karakter
1. Meyakini dan menjalankan hidup  Mengucapkan doa syukur atas

rukun yang sesuai kehendak Allah kerukunan yang Tuhan anugerahkan
2.3. Menunjukkan perilaku hidup rukun  Menyebutkan pentingnya kerukunan
dalam kehidupan sehari- hari dalam kehidupan
3.3. Memahami pentingnya kerukunan  Menyebutkan manfaat hidup rukun
dalam kehidupan dalam kehidupan sehari-hari
4.5. Menyajikan hasil kajian di lingkungan  Melakukan tindakan kerukunan kepada
tempat tinggalnya yang menggambarkan anggota keluarga
manfaat hidup rukun
 Melakukan tindakan kerukunan kepada
teman-teman di sekolah
 Menyebutkan contoh hidup rukun yang
dilakukannya pada lingkungan tempat
tinggal
 Membuat karya dari hasil kajian tentang
manfaat hidup rukun di tempat
tinggalnya
Pertemuan 1
A.A.Pengertian
Pengertiandandan
Manfaat Hidup
Manfaat RukunRukun
Hidup
a. Setelah mendengarkan pemaparan guru tentang pengertian dan manfaat hidup
rukun, siswa dapat menjelaskan arti dan manfaat hidup rukun dengan benar.
b. Melalui penjelasan guru tentang arti dan manfaat hidup rukun, siswa dapat
mengucapkan doa syukur atas kerukunan yang Tuhan anugerahkan.
c. Melalui diskusi, siswa dapat mengungkapkan argumennya tentang hidup rukun
bersama umat beragama lain dengan baik.
d. Melalui karya kreatif, siswa dapat menyampaikan pemahamannya tentang hidup
rukun melalui tulisan secara kreatif.
e. Melalui diskusi, siswa mampu menjelaskan makna hidup rukun dengan alam
sekitarnya dengan benar.
2. Sarana dan Media
a. Alkitab.
c. Buku tafsir Perjanjian Lama, khususnya kitab Mazmur

siswa untuk mengemukakan refleksinya, misalnya dengan kalimat “Hidup rukun adalah
anugerah besar dari Tuhan, maka aku harus mengupayakannya agar kerukunan dapat
tetap terjaga dalam keluarga dan lingkunganku juga dengan alam sekitar
keberadaanku.”
Hidup rukun merupakan kesempatan untuk membangun kebersamaan dalam
kepelbagaian. Jika terjadi konflik, maka konflik dan silang sengketa dimaksudkan untuk
membangun pemahaman dan bukan untuk meningkatkan perselisihan. Justru melalui konflik
dan membuka ruang pemahaman maka kerukunan menjadi semakin tampak.
Kata rukun memiliki makna yang dalam. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, rukun
berarti damai, bersatu hati, sepakat, dan tidak bertengkar. Namun kata rukun dalam
perspektif lain dapat juga berarti kesediaan memahami, bersekutu, dan menyambut
kehadiran yang lain dengan segala keunikannya.
Sesuai dengan esensinya, maka hidup rukun bisa diwujudkan dengan cara memberikan
sikap hormat di antara setiap orang serta bersedia menerima perbedaan atas berbagai situasi
yang terjadi pada setiap orang. Perbedaan suku, agama, hobby, ras, dan berbagai hal yang
potensial ditemukan pada diri seseorang merupakan sarana pertumbuhan dan
pemberdayaan. Karena perbedaanlah maka seseorang bisa diperkaya karenanya. Kekayaan
yang terjadi pada seseorang bisa berlangsung justru karena adanya perbedaan dan
keterbukaan untuk saling mengisi di antara mereka.
Dalam perjalanannya, hidup rukun atau kerukunan diwujudkan bukan hanya di dalam
rumah melainkan juga di dalam seluruh kehidupan bersama masyarakat. Ini penting
mengingat masyarakat adalah bagian yang tak terlepaskan dalam kehidupan setiap orang.
Menyikapi konteks kerukunan hidup maka perhatian terhadap mazmur 133 perlu
mendapat perhatian dan pendalaman. Mazmur ini merupakan nyanyian ziarah yang
dilantunkan oleh masyarakat Yahudi. Mereka mendaraskan Mazmur dalam perjalanan ke
Yerusalem untuk perayaan Paskah dan Pondok Daun.
Guru memulai pembelajaran dengan menyampaikan salam dan menanyakan situasi
keluarga, apakah siswa menyaksikan dan memiliki pengalaman hidup rukun dalam
keluarga? Jika ada yang bersedia bercerita, berilah kesempatan kepadanya untuk
menyampaikan kisahnya. Siswa lainnya turut memerhatikan. Setelah proses
pendahuluan, guru mengajak siswa berdoa bersama. Doa dapat dipimpin oleh siswa
atau guru. Jika doa akan dilakukan oleh siswa, sebaiknya guru telah menyiapkan siswa
sepekan sebelumnya (sebaiknya terjadwal. Jika jumlah siswa sangat sedikit maka perlu
dipertimbangkan penataan jadwal doa tersebut).
Guru dapat mengajak siswa untuk menyanyikan Pelengkap Kidung Jemaat 267 b Damai
di Dunia (teks notasi lagu akan discan). Lagu ini tidak ada di buku siswa, tetapi guru
dapat memulai pelajaran dengan menyanyikan lagu ini karena lagu ini berisi tentang
perdamaian sesuai dengan tema pelajaran bab 3.

Guru mengarahkan siswa untuk memahami makna hidup rukun. Guru juga meminta
siswa untuk membaca Mazmur 133:1-3. Setelah membaca teks Alkitab tersebut guru
meminta siswa menjawab beberapa pertanyaan sebagaimana tertera pada buku siswa
(lih. Aktivitas 1: Menjawab Pertanyaan). Siswa bisa saja menjawab agak berbeda
dengan penejalsan materi karena kepada mereka diberikan kebebesan untuk
menjawab sesuai dengan kata-kata mereka sendiri.
Aktivitas 1: Menjawab
Panduan jawaban:
a. Hidup rukun adalah hidup baik dan damai, bersahabat, bersatu hati, dan
bersepakat.
b. Karena manusia merupakan makhluk sosial yang merupakan bagian dari kelompok
atau komunitas. Manusia tidak bisa hidup tanpa yang lain. Setiap orang saling
membutuhkan.
c. Dengan hidup rukun, manusia berada dalam damai dan sukacita.

Guru menugasi siswa untuk berdiskusi dengan teman sebangkunya sesuai dengan
arahan pertanyaan pada buku siswa.
Berikan kebebasan kepada siswa untuk menyampaikan jawaban yang terbuka namun
sesuai dengan arahan materi.
Panduan jawaban:
1. Keluarga tenteram, damai, bahagia.
2. Saling menghormati dalam hidup beragama sesuai keyakinan masing-masing.
3. Saling menghargai dan saling membantu dalam berbagai hal.
4. Membangun hidup saling tolong menolong dalam segala keadaan.
5. Saling menunjukkan nilai hidup yang baik sehingga lingkungan sekolah menjadi sehat
dan ceria serta penuh damai dan harmonis.
6. Pelayanan menjadi menyenangkan dan saling menopang dalam pelayanan.


dan jawaban tepat
Baik 3 70 - 84
Cukup 2 55 - 69
Kurang 1 40 - 54
tepat
tidak selesai
Aktivitas 3:
Guru meminta siswa untuk membuat kartu komitmen Hidup Rukun dan Damai.

sebelumnya.

Guru menugasi siswa melakukan aksi penanaman pohon sebagai wujud kerukunan
dengan alam. Ajaklah warga masyarakat atau teman-teman di sekitar rumah untuk turut
melakukan aksi tersebut.
Agar orang tua dapat turut serta dalam aktivitas siswa, mintalah kepada para siswa untuk
melibatkan orang tua dalam aksi menanam pohon, lalu mintalah orang tua untuk
bercerita tentang pentingnya menanam pohon.
Pertemuan 2 dan 3
B. Ciri-ciri Hidup Rukun

B. Ciri-ciri Hidup Rukun
a. Setelah mendengarkan pemaparan guru tentang ciri-ciri hidup rukun, siswa dapat
menjelaskan kategori rukun dalam kehidupannya di tengah masyarakat dengan
tepat.
b. Melalui penjelasan guru tentang ciri-ciri hidup rukun, siswa dapat menyebutkan
kriteria hidup rukun dalam lingkungan sekitarnya dengan jelas.
c. Melalui diskusi, siswa dapat mengungkapkan argumennya tentang ciri-ciri hidup
rukun dengan lantang.
d. Melalui karya kreatif, siswa dapat menyampaikan pemahamannya tentang ciri-ciri
hidup rukun melalui karangan singkat dengan baik dan mendalam.
2. Sarana dan Media

a. Alkitab.
c. Buku tafsir Perjanjian Lama, khususnya kitab Mazmur

siswa untuk mengemukakan refleksinya, misalnya dengan kalimat “Aku ingin
menampilkan ciri sebagai orang yang bisa hidup rukun dengan semua orang.”
Salah satu pokok penting dalam kerukunan atau hidup rukun adalah hidup seia sekata
dalam berbagai perjalanan hidup keluarga. Kata seia sekata bukan berarti tidak ada
perbedaan. Demikian halnya seia sekata bukan berarti tidak ada konflik. Seia sekata
dimaksudkan mencapai pemahaman bersama dalam perbedaan – bahkan bisa melalui
konflik – sehingga setiap anggota keluarga membangun pemahaman Bersama dalam
kehidupan yang dijalani. Dalam proses tersebut muncul kesatuan hati yang mewujud dalam
satu pikiran, satu kasih, satu jiwa, satu tujuan, dan kesiapan melepaskan diri dari sikap
egoisme dan egosentrisme yang membuat seluruh anggota keluarga tersisihkan akibat sikap
demikian.
Dalam konteks kerukunan hidup, kehadiran setiap anggota keluarga yang berbeda
pemikiran dan cara bertindak harus dipahami sebagai sebuah proses pemberdayaan dan
kekayaan. Langkah hidup dengan cara memahami pola pikir dan karakter setiap anggota
keluarga merupakan salah satu sisi penting dalam kerukunan di tengah keluarga. Di dalamnya
setiap anggota keluarga dipanggil untuk membuka diri terhadap perbedaan tersebut. Dan
buah dari penerimaan atas perbedaan adalah hidup yang diperkaya.
Salah satu kebutuhan untuk membangun kerukunan hidup dalam keluarga adalah
dialog dan interaksi yang saling memberi diri, berempati, yang dapat berdampak pada
kesatuan hati. Di sini kualitas seseorang diukur yakni keterbukaan terhadap penerimaan yang
lain tanpa kehilangan prinsip hidupnya. Sebaliknya ia pun diterima oleh anggota keluarga
yang lain sehingga terbangun kebersamaan yang kuat dalam keluarga.
Salah satu contoh kehidupan yang rukun dalam Alkitab ditampilkan oleh rasul Paulus
dalam suratnya kepada jemaat di Filipi. Filipi 2:1-4 menggambarkan tentang kebutuhan umat
untuk menjalin kerukunan yang ditampilkan Paulus melalui ajakan untuk seia sekata dalam
menjalani kehidupan bersama. Landasan dan alasan Paulus mengirimkan surat ke jemaat
Filipi karena jemaat tersebut memiliki keanekaragaman latar belakang kehidupan, terutama
latar belakang sosial. Dalam realitas sosial, perbedaan bisa menjadi semakin tajam.
Dampaknya, perbedaan sosial justru memperuncing masalah hidup, dan bukan justru
membangun keutuhan. Di situlah Paulus memberikan nasihat kepada jemaat Filipi agar
mereka mempertimbangkan pentingnya keutuhan dan kebersamaan, dan bukan justru
memperuncingnya. Caranya? Setiap orang membuka dan memberi diri bagi proses kehidupan
yang dijalaninya. Cara ini akan sangat membantu membangun kebersamaan.
Dalam kehidupan sehari-hari, kerangka hidup rukun harus terlihat di tengah keluarga.
Berkaca dari surat Paulus kepada jemaat di Filipi, maka konteks kerukunan dapat diwujudkan
juga dalam rumah melalui dialog dengan sikap hormat, bincang-bincang santai dengan
keluarga di teras rumah atau di ruang keluarga, menikmati makan bersama yang diawali
dengan doa, bersama-sama menata dan membersihkan rumah, memasak atau membuat
camilan untuk dinikmati bersama, dan berbagai hal lainnya. Kebersamaan tersebut juga
tampaknya sejalan dengan spirit kitab Ulangan 6:4-9 agar keluarga memberi ruang bersama
untuk saling belajar dan orangtua mengajarkan pengalaman bersama Allah sepanjang
perjalanan hidup mereka.
Disamping hidup rukun dalam keluarga, umat Allah juga perlu menjalin hidup rukun
bersama masyarakat. Sikap saling menghormati dengan sesama manusia, menyambut
perbedaan sebagai sarana pertumbuhan, bersikap ramah dan tidak saling bermusuhan,
bekerja sama dan tidak mudah dipecah belah merupakan ciri kerukunan hidup dalam
masyarakat sosial. Di dalamnya umat manusia memiliki kesempatan untuk membangun
kehidupan yang berkualitas dan saling memberdayakan. Hidup rukun menjadi ruang yang
indah untuk bertumbuh bersama.
a. Kegiatan Pendahuluan (2 X 10 menit)
Karena materi ini disediakan dalam 2 X 2 jp maka guru melakukan pembagian untuk
dua kali pertemuan. Pertemuan pertama bisa dilakukan untuk penjelasan materi, dan
pertemuan kedua dilakukan untuk tindakan praktis siswa, khususnya membahas hasil
wawancara dengan ketua RT atau RW dan perlu dibahas bersama sebagai pendalaman
siswa. Namun urutan penataan waktu tetap sama.
Guru memulai pembelajaran dengan menyampaikan salam dan pengetahuan mereka
tentang ciri-ciri kerukunan. Ini menjadi semacam pre test bagi para siswa. Setelah proses
pendahuluan, guru mengajak siswa berdoa bersama. Doa dapat dipimpin oleh siswa atau
guru. Jika doa akan dilakukan oleh siswa, sebaiknya guru telah menyiapkan siswa sepekan
sebelumnya (sebaiknya terjadwal. Jika jumlah siswa sangat sedikit maka perlu
dipertimbangkan penataan jadwal doa tersebut).
b. Kegiatan Inti (2 X 50 menit)

Guru mengarahkan siswa untuk memahami ciri-ciri hidup rukun. Guru juga meminta
siswa untuk membaca Filipi 2:1-4. Selanjutnya siswa melakukan aktivitas sebagaimana
disiapkan dalam buku siswa.
Aktivitas 1: Menjawab Pertanyaan.

Panduan jawaban:
1. Hidup rukun adalah hidup baik dan damai, tidak bertengkar, bersahabat, bersatu
hati, ramah, tidak mudah terpecah belah, selalu bekerja sama, dan bersepakat.
2. Bekerja sama membersihkan sekolah, menghormati guru dan teman-teman,
makan bersama di kantin sekolah atau berbagi bekal Bersama.
3. Saling mengunjungi, saling berbagi makanan dan berbagai hal lainnya yang baik,
menghargai perbedaan, baik suku maupun agama.
4. Dalam relasi beragama, saling menghormati dan membangun kebersamaan dalam
perayaan agama masing-masing.
Semua pertanyaan pada buku siswa mengajukan sisi yang berlawanan. Maka
sebaiknya sisi yang berlawanan tidak perlu dijawab dan tidak difasilitasi. Yang akan
dilakukan adalah hanya sisi positif dan yang mendukung terwujudnya kerukunan.

Panduan Diskusi:
Diskusi kelompok diawali dengan membaca ilustrasi “Kisah Sapu Lidi” yang terdapat
pada buku siswa. Para siswa dipersiapkan untuk membahas ilustrasi tersebut dengan
panduan pertanyaan sebagaimana tertera pada buku siswa.
Pandua jawaban:
1. Sapu lidi yang bersatu akan saling menguatkan karena antara yang satu dengan
yang lain saling menopang.
2. Kerukunan yang bersatu akan merupakan sebuah kekuatan karena tidak mudah
dipengaruhi dan dirusak dari luar.
Aktivitas 3:
Guru meminta siswa untuk membuat karangan singkat namun mendalam tentang
pengalaman mereka menyangkut Hidup Rukun. Guru dapat membimbing mereka
untuk membuat karangan tersebut.
c. Penutup
Guru menutup pelajaran dengan doa. Guru juga bisa meminta siswa berdoa. Jika siswa
yang menutup doa, sebaiknya disiapkan sepekan sebelumnya agar siswa menyiapkan
doanya dengan baik.
Guru menugasi siswa untuk menemui Ketua RT atau Ketua RW dan melakukan
wawancara dengan mereka terkait pemahaman ketua RT atau RW tentang ciri-ciri
kerukunan. Sebagai siswa kelas VI mereka perlu belajar untuk berinteraksi dengan
perangkat wilayah sekaligus melatih mereka untuk belajar tentang kepemimpinan dan
keruukunan.
Panduan wawancara:
1. Berapa lama bapak atau ibu menjadi ketua RT atau RW?
2. Bagaimana pandangan bapak atau ibu tentang kerukunan warga sekitar yang bapak
atau ibu pimpin?
3. Apa saja ciri-ciri kerukunan di wilayah yang bapak atau ibu pimpin? Adakah contohnya?

Mintalah siswa untuk bertanya kepada orang tua mereka, apa saja ciri-ciri kerukunan
yang membuat mereka bisa menjalani hidup rukun hingga saat ini.
Pertemuan 4
C. Kerukunan dalam Ajaran kristen
C. Kerukunan dalam Ajaran Kristen
a. Setelah mendengarkan pemaparan guru tentang kerukunan dalam ajaran Kristen,
siswa dapat mewujudkan tindakan kerukunan sesuai dengan ajaran Kristen di
tengah keluarga.
b. Melalui penjelasan guru tentang kerukunan dalam ajaran Kristen, siswa dapat
menyebutkan bebetrapa ajaran Kristen tentang kerukunan yang harus
ditindaklanjuti dalam lingkungan sekitarnya.
c. Melalui diskusi, siswa dapat mengungkapkan pendapatnya tentang kerukunan
dalam ajaran Kristen dengan tepat.
d. Melalui karya kreatif, siswa dapat menelusuri dan menemukan teks Alkitab yang
relevan dan tepat tentang ajaran Kristen tentang kerukunan.
2. Sarana dan Media

a. Alkitab.
c. Buku tafsir Perjanjian Baru, khususnya Kisah Para Rasul

siswa untuk mengemukakan refleksinya, misalnya dengan kalimat “Aku ingin semakin
memahami ajaran Kristen tentang kerukunan.”
Pada pertemuan kedua kita telah membahas tentang ciri-ciri hidup rukun yakni
membebaskan diri dari sikap egoisme dan egosentrisme. Sikap tersebut merupakan salah
satu bentuk penghormatan atas kehadiran orang-orang dalam sebuah komunitas atau
kelompok. Dampak yang diharapkan adalah munculnya sikap saling menghormati di antara
anggota kelompok atau komunitas tersebut sehingga kelompok yang terbentuk menjadi
kelompok yang hangat dan menyenangkan.
Salah satu ajaran dalam iman Kristen terkait spirit kebersamaan dalam komunitas atau
kelompok adalah munculnya siprit kerukunan yang membebaskan diri dari sikap egoisme dan
egosentrisme itu. Hal ini ditampakkan dalam bentuk pengajaran rasul-rasul sebagaimana
dicatat dalam Kisah Para Rasul 2:41-47. Perikop Kisah Para Rasul 2:41-47 dikenal dengan pola
atau cara hidup jemaat atau gereja mula-mula. Mereka adalah jemaat Yerusalem yang hadir
dari berbagai latar belakang. Kehidupan sosial-ekonomi mereka pun sangat beragam. Di
antara mereka ada petani, pedagang, dan berbagai pekerjaan lainnya. Menurut pemaparan
Kisah Para Rasul 2:1-13, mereka juga datang dari berbagai tempat, yakni penduduk Elam,
Media, Partia, Mesopotamia, Yudea, Pontus, dan Asia, juga orang-orang dari Arab, Etiopia,
Pamfilia, dan berbagai wilayah lainnya.
Yang sangat menarik dari peristiwa Pentakosta dan konteks kehidupan jemaat mula-
mula di Yerusalem adalah kesediaan mereka untuk bersatu dan saling berbagi di antara
mereka, terutama spirit melepaskan diri dari egoisme dan egosentrisme itu. Dalam
penyertaan Roh Kudus, mereka tidak lagi membatasi diri dari etnik serta latar belakang
sosialnya. Mereka bahkan membuka diri untuk menyambut kepelbagaian itu serta saling
berbagi dan saling menerima. Mereka menjadi satu dalam ikatan kasih dan iman. Pengajaran
para rasul telah membentuk dan membangun kehidupan dan persekutuan yang saling
melengkapi, mengukuhkan, dan memberdayakan. Pada situasi tersebut terbangun spirit
untuk saling menerima satu sama lain, membangun toleransi, melepaskan diri dari ego
kultural, bahkan rela berbagi kepada semua orang, keluar dari ruang lingkup kehidupan
mereka sendiri.
Kerangka hidup rukun yang diajarkan para rasul bukan hanya dalam bentuk berbagi
materi melainkan juga kehidupan persekutuan dan doa. Umat dalam perjalanan gereja mula-
mula digambarkan sebagai umat yang rajin bersekutu, berdoa bersama, bahkan mereka
disukai semua orang. Dampak dari kerukunan telah melahirkan kehidupan persekutuan yang
saling peduli dan membangun ikatan kasih. Itulah wujud pengajaran kristiani yang harus terus
menerus diteladankan pada setiap generasi di setiap jaman.
Guru memulai pembelajaran dengan menyampaikan salam dan menyampaikan
proses belajar. Setelah proses pendahuluan, guru mengajak siswa berdoa bersama.
Doa dapat dipimpin oleh siswa atau guru. Jika doa akan dilakukan oleh siswa,
sebaiknya guru telah menyiapkan siswa sepekan sebelumnya (sebaiknya terjadwal.
Jika jumlah siswa sangat sedikit maka perlu dipertimbangkan penataan jadwal doa
tersebut).
2. Kegiatan Inti (50 menit)

Guru mengarahkan siswa untuk memahami tentang kerukunan dalam ajaran Kristen.
Guru juga meminta siswa untuk membaca Kisah Para Rasul 2:41-47.
Setelah itu guru menjelaskan materi tersebut. Guru dapat melakukan kreasi dengan
berbagai cara agar pelajaran dapat disajikan secara kreatif.
Setelah membaca teks Alkitab dan menjelaskannya, guru menyiapkan siswa untuk
melakukan beberapa aktivitas.
Aktivitas 1: Menjawab Pertanyaan:

beberapa pertanyaan tertera pada buku siswa. Siswa bisa saja menjawab agak
berbeda dengan penjelasan materi karena kepada mereka diberikan kebebasan untuk
menjawab sesuai dengan kata-kata mereka sendiri.
Panduan jawaban:
1. Mereka berkumpul, berdoa, mendengarkan pengajaran dari rasul-rasul, dan makan
bersama dengan gembira.
2. Bersedia menerima semua orang, membuka diri bagi orang lain, dan juga memberi
diri untuk membantu.
3. (sebaiknya pertanyaan ketiga diganti dengan) “tantangan apa yang perlu dilakukan
seseorang agar hidup rukun bisa diwujudkan?”
Jawaban:
3. Melepaskan diri dari sikap egoisme dan membuka melihat sisi baik dari hidup orang
lain.
Diskusi kelompok diawali dengan arahan guru agar siswa membaca Kisah Para Rasul
2:41-47 dan 4:32-37. Diskusi dilakukan dengan teman sebangku siswa. Pokok diskusi
telah disiapkan dalam buku siswa yakni tugas bagi para siswa untuk mencari dan
menemukan kata-kata atau kalimat yang menunjukkan perbuatan atau tindakan yang
memperkuat kerukunan umat.
Jawaban yang diharapkan:
Ayat Alkitab Kata-kata yang memperkuat Alasan

kerukunan
Kisah Para Rasul (Kis.) 2:44 Percaya dan tetap bersatu Keprcayaan dan kesatuan
merupakan spirit kerukunan
Kis. 2:46 Bertekun dan sehati Keshatian memperkokoh
kerukunan
Kis. 2:47 Disukai semua orang Menjadi bagian dari seluruh
masyarakat untuk menjaga
kerukunan
Kis. 4:32 Sehati – sejiwa Kesatuhatian merupakan hal
penting dalam ikatan
kebersamaan dan
kerukunan
Kis. 4:34 Tidak ada yang kekurangan Kesediaan berbagi
merupakan salah satu syarat
dalam kerukunan

dan jawaban tepat
Baik 3 70 - 84
Cukup 2 55 - 69
Kurang 1 40 - 54
tepat
tidak selesai
Aktivitas 3:
Guru meminta siswa untuk mencari ayat Alkitab relevan dan tepat terkait ajaran
Kristen tentang hidup rukun dan memotivasi atau menasihati siswa agar memelihara
hidup rukun tersebut.

Guru menyampaikan kesimpulan dan review atas pelajaran yang telah disampaikan
dan menutup dengan doa. Guru bisa menutup doa sendiri atau meminta siswa untuk
memimpin doa. Jika siswa yang memimpin doa, maka sebaiknya guru menyiapkannya
sepekan sebelumnya agar siswa mempersiapkan diri.
Pada bagian ini, sehubungan dengan ajaran tentang kerukunan, ada baiknya siswa diminta
untuk mengumpulkan gambar-gambar dari majalah atau koran tentang kerukunan.
Mintalah mereka untuk membuat semacam slogan kerukunan dengan kalimat-kalimat
menarik misalnya “Kerukunan adalah nafas hidup kita, mari wujudkan bersama” atau
“dalam keragaman kita wujudkan kebersamaan” atau slogan lain sesuai dengan bahasa
siswa kelas VI.

Pada bagian ini siswa diminta untuk mengerjakan proyek bersama orang tua yakni
membuat bahan renungan tentang kerukunan sebagai ajaran yang Tuhan Yesus ajarkan,
lalu mintalah keluarga untuk membuat ibadah singkat dengan renungan tersebut. Setiap
anggota keluarga dapat mengambil bagian sebagai pelayan liturgi, pembaca Alkitab,
membawakan renungan, atau membawakan pujian. Akhiri dengan doa Bersama.
Pertemuan 5
D. Cara Menjaga Hidup Rukun
D. Cara Menjaga Hidup Rukun
a. Setelah mendengarkan pemaparan guru tentang cara menjaga hidup rukun, siswa
dapat mendaftarkan upaya-upaya untuk menjaga hidup rukun agar berkesinambungan.
b. Melalui penjelasan guru tentang cara menjaga hidup rukun, siswa menuliskan gagasan
tentang kerukunan di sekolah dan ditempelkan di majalah dinding sekolah.
c. Melalui diskusi, siswa dapat mengungkapkan pendapatnya tentang menjaga hidup
rukun dengan benar.
d. Melalui karya kreatif, siswa dapat menelusuri pemikiran tokoh kerukunan dan
mengupayakan mendapatkan photonya dan menuliskan teladan dari tokoh tersebut.
2. Sarana dan Media

a. Alkitab.
c. Buku tafsir Perjanjian Baru, khususnya Kisah Para Rasul

siswa untuk mengemukakan refleksinya, misalnya dengan kalimat “semakin hari aku
semakin memahami panggilan untuk menjaga kerukunan”
Setelah menelusuri berbagai hal terkait konteks hidup rukun dalam iman Kristen maka
sisi penting lain yang harus dilakukan adalah menjaga hidup rukun. Sebagaimana telah
disampaikan pada bagian-bagian sebelumnya, maka hidup rukun dapat ditempuh salah
satunya melalui pengendalian ego serta keterbukaan untuk menyambut orang lain.
Penerimaan terhadap orang lain tidak identik dengan kehilangan identitas diri melainkan
membuka akses untuk menjadi rendah hati.
Selain catatan tentang kerukunan yang tertuang dalam buku siswa, beberapa hal lain
terkait kerukunan perlu diperhatikan. Beberapa hal tersebut di antaranya:
1. Bersikap jujur. Kejujuran adalah hal penting dalam perjalanan hidup setiap orang dalam
menempuh kerukunan. Sikap jujur akan menjaga dan merawat kehidupan Bersama.
2. Membangun solidaritas. Secara sederhana solidaritas dapat diterjemahkan sebagai
setia kawan. Tentu yang dimaksudkan adalah kesetiakawanan dalam bangunan
kebersamaan baik dalam lingkup keluarga maupun masyarakat. Dalam keluarga istilah
yang harus diperhatikan adalah senasib sepenanggungan yang dampaknya keluarga
menjadi semakin kuat, semakin solid, dan semakin menyatakan keutuhan.
3. Harmonis. Keharmonisan dalam keluarga dan masyarakat meyangkut kerukunan bukan
berarti hidup yang berlangsung tanpa perbedaan bahkan tanpa konflik. Justru
keharmonisan dalam kerukunan harus terbangun dalam spirit perbedaan yang saling
menghargai sehingga setiap anggota keluarga menikmati hidup yang lebih leluasa
sekalipun perbedaan terjadi di antara mereka.
4. Peduli. Kepedulian merupakan sisi penting dari spirit kerukunan. Dengan kepedulian
maka hidup menjadi semakin indah karena setiap orang tidak hidup untuk dirinya
sendiri melainkan memberi ruang bagi yang lain juga. Dengan kepedulian maka semakin
banyak orang merasa diperhatikan dan diayomi. Bukan tidak mungkin melalui
kepedulian kehidupan setiap orang semakin nyaman dan aman.
5. Transformatif. Spirit kerukunan harus dilandasi pada gagasan transformatif. Yang
dimaksudkan dengan transformatif bukan sekadar perubahan melainkan perubahan
yang berdampak positif dan membangun. Ini sangat penting karena dengan proses
transformasi maka setiap orang membuka diri untuk berubah ke arah yang lebih baik.
Surat Roma 12:2 menegaskan agar orang-orang bersedia berubah dan mengalami
pembaruan budi. Maksudnya adalah kesediaan untuk melakukan perubahan-
perubahan hidup yang penting dan esensial sehingga hal-hal buruk dalam diri
ditransformasi dan menggantinya dengan karakter hidup yang lebih baik.
Itulah berbagai karakter penting yang perlu dimiliki orang-orang untuk pertumbuhan ke
arah yang lebih baik dalam kehidupannya.
Guru memulai pembelajaran dengan menyampaikan salam, dan melanjutkan dengan
proses belajar. Setelah proses pendahuluan, guru mengajak siswa berdoa bersama.
Doa dapat dipimpin oleh siswa atau guru. Jika doa akan dilakukan oleh siswa,
sebaiknya guru telah menyiapkan siswa sepekan sebelumnya (sebaiknya terjadwal.
Jika jumlah siswa sangat sedikit maka perlu dipertimbangkan penataan jadwal doa
tersebut).

Guru mengarahkan siswa untuk memahami tentang cara menjaga atau merawat
hidup rukun. Setelah itu guru menjelaskan tentang materi pelajaran secara kreatif.
Karena itu guru dapat menggunakan berbagai metode agar pelajaran berlangsung
dengan menyenangkan.
Setelah penjelasan materi, guru dapat memasuki aktivitas sesuai dengan pokok yang
disiapkan pada buku siswa.
Aktivitas 1: Penjawab Pertanyaan

Siswa diberi kesempatan untuk menjelaskan pertanyaan terkait cara menjaga hidup
rukun di rumah, di sekolah, dan dalam masyarakat. Siswa menuliskan jawaban pada
kolom yang disediakan. Sebaiknya siswa mengerjakannya pada buku kerja mereka
(jangan mencoret-coret buku siswa).
Aktivitas 2: Berdiskusi
1. Siswa melakukan diskusi dengan teman sebangkunya tentang contoh-contoh cara
menjaga hidup rukun dengan umat beragama lain serta dengan alam sekitar
mereka. Untuk menjawab bagian ini siswa harus mengerjakannya pada kertas
kerja yang terpisah dan jawaban disesuaikan dengan kolom yang tersedia.
2. Siswa diminta untuk mencari film atau video singkat di Youtube terkait “hidup
Rukun” yang akan ditonton bersama. Setelah itu siswa mendiskusikannya dalam
kelompok yang terdiri dari 4 orang per kelompok. Diskusi dilakukan dengan
bantuan dan arahan guru, khususnya terkait isi dan pesan video tersebut.
Catatan. Jika di wilayah sekolah tidak tersedia sarana video atau film karena keterbatasan
signal internet dan sejenisnya, maka guru perlu membuat aktivitas pengganti yang
sejalan dengan gagasan tersebut, misalnya kejadian atau peristiwa yang mengarah pada
sikap untuk menjaga hidup rukun, baik dalam masyarakat maupun dalam keluarga.
Guru menugasi siswa untuk mencari gambar tokoh yang bergerak pada layanan
kerukunan misalnya alm. Pdt. (Em). Dr. Eka Darmaputera, alm. Dr. Jenderal TNI (Purn) T
. B. Simatupang, Pdt. (Em). Dr. Andreas Yewangoe, alm. Pdt. (Em). Dr. Sularso Sopater,
dan lain-lain. Tuliskanlah kalimat di bawahnya tentang pemikiran tokoh yang
menginspirasi siswa.
c. Penutup
Guru menutup pelajaran hari ini dengan doa. Guru juga bisa melakukan sedikit review
atas materi yang disampaikan pada hari ini.

Mintalah kepada siswa untuk membuat sebuah karya kreatif dari bahan-bahan yang
tersedia di rumah sebuah simbol yang menunjukkan tentang cara menjaga hidup rukun.
Misalnya dapat digunakan potongan kayu yang dibuat menjadi lambang hati atau Teknik
menggunting kertas yang menjadi gambar orang yang sedang bergandengan tangan.

Tugasilah siswa untuk menanyakan kepada orang tua mereka, cara apa saja yang
harus dilakukan agar kerukunan dapat terjaga, baik di rumah maupun di tempat lainnya.
E. Rangkuman
E. Rangkuman
Setelah membahas empat karakter kerukunan, guru memberikan rangkuman. Namun

bisa juga guru meminta siswa untuk menyampaikan rangkumannya, baik membaca pada
buku siswa bagian E maupun siswa membuat sendiri menurut pengetahuan dan
kemampuannya. Jika rangkuman dilakukan oleh siswa, guru tetap melakukan penegasan
pada hal-hal penting dalam rangkuman tersebut.
Penting bagi guru untuk tetap memberikan dorongan dan motivasi kepada siswa
terkait materi ini, baik menyangkut tokoh maupun bahasan. Upayakan agar rangkuman
diresapi dan membangun spirit kerukunan pada siswa.
Pertemuan 6
F. Latihan Soal (Evaluasi)

Sebelum proses evaluasi, guru menyiapkan siswa untuk mengerjakan tugas dengan
baik dan penuh ketulusan serta jujur. Upayakan agar pengawasan dilakukan seminimal
mungkin untuk memberi kepercayaan dan keyakinan pada siswa bahwa pekerjaannya
menyenangkan.
Setelah selesai evaluasi, guru dapat melakukan pembahasan bersama dengan siswa
terkait jawaban yang telah mereka kerjakan. Lakukan pendalaman buka sekadar jawaban
benar atau salah melainkan apakah siswa memahami apa yang telah dijawabnya.
Jawaban:
Pilihan Ganda
1. C 6. B
2. A 7. D
3. D 8. B
4. A (atau C) 9. A
5. A 10. D
Jawaban no 4 agak ambigu, jadi jika ada yang menjawab selain C bisa dianggap benar.
Isian:
1. Agar keluarga dapat berjalan berjalan harmonis, saling mengasihi, bisa santai bersama,
ngobrol, makan di meja makan, bekerja bersama membersihkan rumah.
2. Gereja juga merupakan persekutuan yang beragam. Di dalamnya diperlukan kerukunan
agar pelayanan bisa berjalan dengan baik.
3. Supaya bisa bermain bersama, menikmati kebersihan sekolah bersama, dan saling
membantu secara bertanggung jawab
4. Agar masyarakat bisa bersatu, bergotong royong menjaga kehidupan dan saling
menghormati, saling menghargai perbedaan, akrab, ramah, dan tidak mudah terpecah.
5. Karena Indonesia negara Bhineka Tunggal Ika, sangat beragam dari berbagai segi seperti
suku, agama, karenanya perlu kerukunan.
G. Rubrik Penilaian
G. Rubrik Penilaian

0 1 2 3 4
1. Memahami arti Kerukunan adalah

kerukunan
2. Memahami ciri- Ciri-ciri hidup
ciri hidup rukun rukun adalah
3. Mengetahui Hidup rukun
alasan hidup penting karena..
rukun itu penting
Total
Keterangan:

Skor Maksimal
Mengerjakan
jawab
0 1 2 3 4 0 1 2 3 4 0 1 2 3 4
1.
2.
3.
4.
5.
Dst.
Total
Keterangan:

Skor Maksimal

0 1 2 3 4
tentang kerukunan
dalam ajaran
Kristen
ditulis memiliki
makna yang dalam
dan bahasa yang
digunakan mudah
dipahami
Total
Keterangan:

Skor Maksimal

Nilai
Baik 3 2 1 Kurang
4 0
kerukunan doa yang doa yang struktur doa, dengan
yang baik dan baik, namun masih struktur
Tuhan sistematis namun bisa dipahami doa
anugerahk tidak
an sistematis
Tinggi Maha
Tinggi
(PUEBI) memasukka
n istilah
yang tidak
umum
waktu
yang
ditentuka
n
Total
Keterangan:

Skor Maksimal
BAB 4. TOLONG MENOLONG
Bab 4 akan membahas tentang tolong
menolong. yang berisi tentang Pengertian
dan Manfaat Tolong Menolong, Kisah
Tolong Menolong dalam Perjanjian Lama,
Kisah Tolong Menolong dalam Perjanjian
Baru, dan Menerapkan Sikap Tolong
Menolong

Bab 4 akan membahas tentang Tolong Menolong. Bagi Indonesia yang diberkati
dengan keragaman dengan spirit gotong royong maka sikap tolong menolong menjadi sebuah
kebutuhan yang sangat penting. Keragaman suku, budaya, Bahasa, agama, serta berbagai
keragaman lain di Indonesia membuat kondisi Indonesia benar-benar harus dijaga dan
dirawat dengan baik. Situasi demikian tentu membutuhkan kerja sama dan saling tolong
menolong. Dalam konteks keberagaman ini maka sikap dan spirit tolong menolong sungguh
harus menjadi prinsip nilai dalam kehidupan bangsa Indonesia.
Bab 4 akan disajikan dalam 4 X 2 JP. Untuk itu para guru diharapkan menyesuaikan
proses ini dan diharapkan mencapai sasaran sesuai dengan yang telah ditetapkan.
Hal yang perlu disimak, tidak semua aktivitas dilakukan penilaian. Namun jika guru
menganggap penting maka bisa menggunakan pola yang ada dengan perubahan. Demikian
halnya Latihan soal (evaluasi pada bagian F sub bab 4) dapat dilakukan setelah materi D.
2. Mensyukuri sikap tolong menolong * Mengakui bahwa tolong menolong

sebagai anugerah Tuhan adalah sikap yang patut dikerjakan
2.4. Menunjukkan perilaku tolong oleh seluruh manusia
* Mengucap syukur atas anugerah
menolong terhadap sesama
Tuhan yang memberi spirit tolong
4.3. Memahami sikap tolong menolong menolong pada warga Indonesia
4.4. Menyajikan hasil kajian mengenai * Mengucapkan doa agar dimampukan
tolong menolong untuk menjadi agen penolong bagi
yang lain
* Menjelaskan arti dan manfaat tolong
menolong
* Menjelaskan pemahaman tentang
pentingnya tolong menolong dalam
hidup bermasyarakat
* Melakukan praktik tolong menolong
kepada teman-teman di sekolah dan
di lingkungan tempat tinggal siswa
* Menyebutkan bentuk-bentuk tolong
menolong yang bisa dilakukan dalam
* Mengemukakan contoh-contoh tolong
menolong dalam hidup bernegara
*
A. PengertianPertemuan
dan Manfaat1 Tolong Menolong
A. Pengertian dan Manfaat Tolong Menolong
1. Tujuan Pembelajaran:
a. Setelah mendengarkan pemaparan guru tentang pengertian dan manfaat tolong
menolong, siswa dapat menjelaskan arti dan pemahaman tolong menolong dalam
kehidupan sehari-2 hari dengan baik
b. Setelah mendengarkan penjelasan guru tentang pengertian dan manfaat tolong
menolong, siswa dapat mengucapkan syukur atas sikap tolong menolong yang ada dalam
dirinya.
c. Setelah mendengarkan penjelasan guru, siswa dapat membuat proyek tolong menolong
selama sepekan dengan melibatkan anggota keluarga.
d. Melalui aktivitas diskusi, siswa dapat menuliskan sedikitnya 3 kriteria manfaat tolong
menolong dalam hidup bernegara dan bermasyarakat.
e. Setelah mempelajari materi ini siswa dapat merangkai kata menjadi sebuah kalimat
tentang tolong menolong.

1. Alkitab
2. Buku tafsir Alkitab sesuai teks yang digunakan
3. Materi dalam bentuk powerpoint (opsional)
4. LCD Projector (opsional)
5. Laptop (opsional)
6. Buku tugas atau lembar kerja siswa

b. Diskusi. Guru memberi kesempatan kepada siswa untuk mendiskusikan pertanyaan atau
tugas yang disiapkan pada buku siswa. Guru sebaiknya memberi kesempatan kepada
siswa untuk aktif dalam diskusi tersebut.
c. Refleksi. Guru meminta siswa untuk membuat refleksi. Berilah kesempatan kepada siswa
untuk mengemukakan refleksinya, misalnya dengan kalimat “setelah mengetahui arti
dan manfaat gotong royong maka aku semakin terpanggil untuk melakukan aktivitas
gotong royong bersama-sama.”
Dalam sebuah masyarakat diperlukan sikap tolong menolong karena dalam ruang lingkup
kemasyarakatan manusia tidak dapat hidup sendiri. Tolong menolong pada hakikatnya adalah
sifat yang melekat dalam diri manusia. Sejak dilahirkan manusia membutuhkan yang lain
untuk menjalankan kehidupannya. Ini merupakan realitas sosial.
Dalam pemahaman Kristiani, tolong menolong merupakan panggilan yang kuat
sebagaimana digambarkan umat mula-mula dalam Kisah Para Rasul 2:45 sebagai wujud
konkrit dari tolong menolong melalui kesediaan berbagi. Namun tolong menolong tidak
hanya sekadar berbagi benda material semata melainkan mewujud dalam kesediaan untuk
memberi diri bagi yang lain. Gambaran Rasul Paulus dalam Galatia 6:2 mengungkapkan sikap
tolong menolong yang perlu dikukuhkan. Secara lugas dan terbuka Paulus mengungkapkan
“Bertolong-tolonganlah menanggung bebanmu! Demikianlah kamu memenuhi hukum
Kristus.” Spirit ini dimaksudkan agar umat benar-benar memberikan perhatian pada
panggilan untuk saling menolong karena dengan demikian kehidupan umat menjadi lebih
baik.
Sikap dan spirit tolong menolong yang digambarkan Rasul Paulus harus menjadi spirit
umat kristiani dalam menjalankan kehidupannya. Dengan membangun spirit tolong
menolong maka umat kristiani tengah menjalankan sebuah panggilan iman yang di dalamnya
Allah dalam Kristus telah lebih dulu melaksanakannya. Dalam banyak peristiwa, Kristus telah
melaksanakan seluruh kehidupannya untuk menolong banyak orang. Orang-orang yang sakit,
yang terpinggirkan, bahkan yang berada dalam posisi budak pun ditolong Tuhan. Inilah nilai
besar yang Tuhan nyatakan agar umat Allah melaksanakan panggilan untuk hidup dalam spirit
saling tolong menolong.
Dalam perjalanan iman dan kemasyarakatan, setiap orang dapat belajar dan memahami
manfaat tolong menolong. Dengan tindakan menolong sebenarnya umat kristiani sedang
meneladankan nilai kehidupan dan iman Kristen di dalamnya. Beberapa hal yang dapat
disimak dan disikapi dalam kerangka hidup saling tolong menolong adalah:
1. Menghadirkan Teladan Kristus
Sikap dan tindakan menolong orang lain merupakan teladan yang telah Kristus nyatakan
dalam perjalanan hidup-Nya. Karena itu dengan melakukan tindakan menolong yang lain
maka pada saat itu terbentuk sebuah hidden agenda, yakni sebuah agenda tersembunyi
atau sesuatu yang tidak dirancang namun terwujud dalam kehidupan seseorang. Dalam
perjalanan sehari-hari hidden agenda sering lebih mendarat dan diingat dengan baik. Itu
sebabnya seluruh tindakan harus selalu mempertimbangkan nilai dan kualitas iman di
dalamnya. Dengan tindakan positif, seseorang sedang menampakkan karya dan teladan
Kristus yang selalu bersedia menolong yang lain.
2. Membangun Persahabatan
Tindakan tolong menolong merupakan langkah yang baik dalam membangun
persahabatan. Tentu saja tindakan ini harus dilandasi ketulusan dan kerinduan untuk
saling mengikatkan diri dalam persahabatan tersebut. Dampaknya, tindakan tolong
menolong dalam membangun persahabatan juga potensial membawa seseorang untuk
memiliki teman sehingga semakin banyak teman belajar mengembangkan hidup yang
berkualitas dan menjadi rekan yang saling menguatkan. Hal ini merupakan sisi penting
dari persahabatan tersebut.
3. Membangun Perdamaian
Salah satu hal penting dalam hidup bermasyarakat adalah membangun perdamaian. Kata
perdamaian dalam Alkitab memiliki banyak makna. Dalam Perjanjian Lama dijumpai
istilah “syalom” yang bukan sekadar berarti damai melainkan juga sebuah situasi
sejahtera. Ulangan 6:26 bahkan menggambarkan syalom sebagai sebuah damai sejahtera
yakni situasi yang dibangun untuk menghadirkan perdamaian, sebagaimana tertera juga
dalam perbaikan relasi yang terjadi antara Esau dan Yakub sehingga mereka menikmati
damai dan bangunan relasi yang dipulihkan (Kej. 33).
Guru memulai pembelajaran dengan menyampaikan salam dan menyanyikan lagu
PKJ 282 “Tuhan, Tolonglah, Bangunkan Iman.” Setelah bernyanyi, guru mengajak
siswa berdoa. Guru dapat memimpin doa atau menugasi salah satu siswa untuk
memimpin doa. Jika doa dipimpin oleh siswa maka guru perlu menyiapkan teks doa
tersebut dan siswa disiapkan sepekan sebelumnya.
Selanjutnya, setelah doa, guru dapat melakukan sebuah proses pengenalan materi
pekan lalu yang diulas secara singkat.
Memasuki pokok bahasan, guru dapat memulainya dengan role play atau games
dengan pokok tentang tolong menolong. Guru dapat mencari model role play dan
games. Sumber untuk role play maupun games dapat diperoleh dari buku-buku
permainan atau berbagai media sosial yang dapat diunduh. Pada bagian ini guru
menjelaskan materi dan meminta siswa untuk membaca beberapa sumber Alkitab.

Guru menugasi siswa untuk membaca beberapa teks Alkitab yang ada pada buku
siswa dan menuliskan jawaban sesuai dengan pesan Alkitab. Jawaban ditulis pada
kertas terpisah dan jangan mencoret-coret buku siswa.
Guru menugasi siswa untuk berdiskusi dengan teman sebangkunya. Siswa
menjawab pertanyaan untuk diskusi di lembar terpisah.
Bersama dengan teman sebangkunya siswa membuat aktivitas menyusun kata
menjadi sebuah kalimat berdasarkan Galatia 6:2.

siswa. Jika doa dilakukan oleh siswa maka siswa tersebut perlu dipersiapkan
sepekan sebelumnya.

Guru menugasi siswa untuk membuat proyek tolong menolong selama sepekan.
Bentuknya ditentukan oleh siswa sendiri dan bisa dilakukan bersama dengan orang tua
atau anggota keluarga lainnya bahkan dengan teman.
Tabel 24: Proyek Tolong Menolong
Hari Jenis Kegiatan Hasil yang Diperoleh
Senin
Selasa
Rabu
Kamis
Jumat
Sabtu

Mintalah siswa untuk menanyakan kepada orang tua, apa respons mereka atas proyek
tolong menolong yang dilakukan siswa. Orang tua bisa mencatat responsnya pada kertas
kerja yang telah dibuat siswa. Baik sekali jika proyek ini berkelanjutan sehingga menjadi
“habit” atau kebiasaan baik bagi siswa untuk melakukan aksi tolong menolong.
Pertemuan 2
B. tentang
B. Kisah Kisah tentang Tolong
Tolong Menolong
Menolong dalamPerjanjian
dalam Perjanjian Lama
Lama
a. Setelah mendengarkan pemaparan guru tentang tolong menolong dalam Perjanjian
Lama siswa dapat menjelaskan kesediaan janda di Sarfat untuk melakukan
pertolongan dalam keterbatasan.
b. Setelah mendengarkan penjelasan guru tentang kisah tolong menolong dalam
Perjanjian Lama, siswa dapat menyebutkan langkah-langkah tolong menolong yang
bisa dilakukan dalam kehidupan sehari-hari dengan penuh sukacita.
c. Setelah mendengarkan penjelasan guru, siswa dapat tulisan singkat tentang
panggilan tolong menolong.
d. Melalui aktivitas diskusi, siswa dapat menuliskan menuliskan pemahamannya
tentang tolong menolong yang dilakukan janda di Sarfat untuk diadopsi dalam
kehidupannya dengan penuh rasa syukur.
e. Setelah mempelajari materi ini siswa dapat memberi diri untuk membantu petugas
sekolah membersihkan sampah di sekolah.

a. Alkitab
b. Buku tafsir Perjanjian Lama
f. Buku tugas atau lembar kerja siswa

siswa untuk mengemukakan refleksinya, misalnya dengan kalimat “Belajar dari tokoh
Perjanjian Lama tentang tolong menolong semakin menguatkan tekadku untuk
melakukannya.”
Guru mengawali proses pada bagian ini dengan meminta siswa untuk membaca dan
memperhatikan teks Alkitab dari 1 Raja-raja 17:1–24.
Kisah pada 1 Raja-raja 17:1-24 mengungkapkan tentang pergulatan seorang janda di
Sarfat yang tengah berpikir tentang akhir kehidupan setelah ia dan anaknya menikmati
sisa terakhir tepung yang mereka miliki. Kondisi ini diawali dengan kekeringan yang
melanda wilayah tersebut. Elia sebagai nabi Allah mengungkapkan bahwa kekeringan
akan melanda wilayah tersebut (1 Raja-raja 1:1). Tentu saja dampak dari kekeringan dan
tidak turun hujan membuat wilayah tersebut menjadi kesulitan untuk mendapat makanan
dan masyarakat pun kelaparan serta harus mengelola hidup mereka dengan baik.
Dalam situasi di atas, Tuhan memerintahkan nabi Elia untuk melakukan karya yang
tidak ringan. Pertama, ia harus meyakinkan kepada raja Ahab dan masyarakat bahwa
mereka harus yakin bahwa hanya Allah saja yang disembah, dan bukan yang lain. Kedua,
Elia juga memiliki tanggung jawab untuk menyatakan karya Allah kepada janda di Sarfat
bahwa ia dan anaknya akan terus dilindungi dan menikmati makanan sekalipun mereka
berada dalam kekeringan. Ketiga,Elia mengingatkan masyarakat terhadap beredarnya
nabi-nabi Baal yang melakukan doa dan persembahyangannya dengan melakukan
penyiksaan diri. Syukurlah kondisi tersebut terjawab dengan gagalnya nabi Baal
menghadirka allah mereka (1 Raja-raja 18:26–29).
Kondisi kekeringan dan kelaparan di wilayah tersebut telah memaksa seorang janda
di Sarfat beserta anaknya mengalami pergulatan yang tidak ringan. Mereka hanya
memiliki sisa tepung dan sedang berusaha untuk membuatnya menjadi penganan terakhir
mereka, “dan setelah kami memakannya, maka kami akan mati” (1 raja-raja 17:12),
demikian ungkapan sang janda tersebut.
Namun dalam perjalanannya Elia meyakinkan kepada sang janda tersebut agar ia
percaya kepada Tuhan yang memberikan kehidupan. Elia tetap meminta sang janda untuk
membuat roti, namun Elia meminta agar roti yang dibuat didahulukan untuknya dan baru
untuk sang janda dan anaknya. Tentu saja hal tersebut menimbulkan pergulatan
tersendiri. Bagaimana mungkin dalam kondisi kritis, ketika persediaan sudah menipis dan
hanya untuk mereka berdua lalu harus disediakan makanan untuk “orang asing” lebih
dulu. Namun di situ letak kekuatan dari spirit tolong menolong. Seseorang melakukan
pertolongan bukan pada saat berkelimpahan. Pada saat kekurangan pun seseorang bisa
tetap melakukan tindakan tolong menolong.
Dalam kisah Elia dan janda di Sarfat, pertolongan yang dilakukan sang janda tersebut
mengindikasikan kesiapan untuk menolong di tengah kondisi kritis tersebut. Tentu
peristiwa tersebut berlangsung tidak serta merta sang janda melakukannya secara
langsung. Ia harus berproses antara memenuhi permintaan Elia, atau mengikuti hasratnya
untuk kepentingan dirinya. Dan ternyata sang janda melakukan tindakan penting, ia
memilih untuk melakukan sesuatu yang berharga dan bernilai untuk orang asing lebih
dulu, sebuah spirit hospitalitas, yakni penyambutan terhadap orang asing sekalipun tidak
dikenal, dan melakukan kebaikan sehingga tindakan tolong menolong pun terjadi.
Dalam kisah sebagaimana digambarkan 1 Raja-raja 17:1-24 tertera Tindakan kasih
dan saling tolong menolong bukan hanya dilakukan oleh sang janda. Elia pun melakukan
hal yang sama dengan melakukan pertolongan penting dan berharga. Pertama Elia
meminta kepada Tuhan agar janda di sarfat ini dilindungi dan diberikan berkat. Hal ini
terwujud melalui ketersediaan bahan makanan yang tidak habis sekalipun digunakan
terus menerus. Kedua, anak perempuan sang janda yang hanya satu-satunya dipulihkan
dari sakitnya. Tentu saja dua peristiwa besar tersebut berlangsung karena anugerah
Tuhan. Kebesaran Tuhan yang dihadirkan nabi Elia dirasakan dampaknya oleh sang janda
dan anaknya. Peristiwa tersebut telah membuat sang janda meyakini bahwa Elia adalah
hamba Allah, dan ia pun percaya pada kasih karunia Allah.
1. Kegiatan Pendahuluan (10 menit)
berdoa. Guru dapat memimpin doa atau menugasi salah satu siswa untuk memimpin
doa. Jika doa dipimpin oleh siswa maka guru perlu menyiapkan teks doa tersebut dan
siswa disiapkan sepekan sebelumnya.
Selanjutnya, setelah doa, guru dapat melakukan sebuah interaksi dengan bermain
tolong menolong melalui sebuah media “energizer” yang disiapkan dengan kreasi dari
guru. Salah satu yang bisa dilakukan adalah guru meminta agar seluruh siswa
mengumpulkan satu benda yang mereka miliki di meja guru. Seluruh siswa diminta
untuk mengenali pemilik masing-masing benda tersebut. Jika semua telah
dikumpulkan, guru meminta seluruh siswa kembali ke tempat duduk, dan siswa
dipanggil satu per satu untuk mengambil benda yang bukan biliknya, lalu diserahkan
kepada pemiliknya. Maknai proses tersebut sebagai sarana untuk tindakan saling
menolong dengan mencari dan menyerahkan benda milik teman. Hal ini bisa dimaknai
juga sebagai sebuah tindakan menolong ketika teman kehilangan barang.
2. Kegiatan Inti (50 menit)

Memasuki pokok bahasan, guru dapat memulainya membahas “energizer” yang baru
dilakukan, dilanjutkan dengan penjelasan materi tentang Elia dan janda di Sarfat.

Guru menugasi siswa untuk menjawab pertanyaan yang tertera pada buku siswa.
Panduan jawaban:
1. Iya membuat makanan untuk Nabi Elia, padahal makanan itu pun sudah tinggal
sedikit untuknya dan untuk anaknya.
2. Kesediaan menolong sekalipun dalam keterbatasan.
3. Bahan makanan tidak habis, dan selalu ada meskipun terus diolah. Anaknya pun
disembuhkan.
4. Menolong tidak harus dengan kelimpahan tetapi bisa dengan keterbatasan.


Jika semua benar
Baik 3 70 - 84
Jika tiga benar
Cukup 2 55 - 69
Jika dua benar
Kurang 1 40 - 54
Jika satu benar
Jika semua salah
Guru menugasi siswa untuk berdiskusi dengan teman sebangkunya tentang pokok
bahasan yang ada pada buku siswa.

dan jawaban tepat
Baik 3 70 - 84
Cukup 2 55 - 69
Kurang 1 40 - 54
tepat
tidak selesai

Pada buku siswa tertera aktivitas drama. Namun guru bisa membuat sebuah kreasi lain
yakni menugasi siswa untuk membuat sebuah kegiatan membantu petugas sekolah
untuk memungut dan membersihkan sampah serta membuat slogan tentang tolong
menolong yang bisa dilakukan leh seluruh siswa di sekolah.
3. Penutup (10 menit)

sebelumnya.
Guru menugasi siswa membuat tulisan singkat tentang tolong menolong. Hasilnya
didiskusikan dengan keluarga dan berharap menjadi agenda keluarga agar memiliki spirit
tolong menolong.

Mintalah siswa untuk bertanya kepada orang tua, apa kebahagiaan mereka ketika
melakukan aksi tolong menolong dalam kehidupan mereka. Tugasi siswa untuk
menanyakan kesan dan pengalaman orang tua mereka Ketika melakukan aksi tolong
menolong tersebut. Diharapkan orang tua bisa memberikan teladan yang baik kepada anak
mereka terkait spirit tolong menolong dalam segala keadaan. Melakukan aksi tolong
menolong bisa dilakukan dalam situasi apa pun.
Pertemuan 3
C. Kisah tentang Tolong Menolong dalam Perjanjian Baru

C. Kisah tentang Tolong Menolong dalam Perjanjian Baru
a. Setelah mendengarkan pemaparan guru tentang dalam Perjanjian Baru, siswa dapat
menyebutkan bentuk-bentuk tolong menolong dalam kehidupan sehari-hari
b. Setelah mendengarkan penjelasan guru tentang tolong menolong dalam Perjanjian
Baru, siswa dapat menyebutkan contoh-contoh tolong menolong dalam hidup
bernegara.
c. Setelah mendengarkan penjelasan guru, siswa saling menasihati antarteman untuk
melakukan kehidupan dengan baik.
d. Melalui aktivitas berkarya, siswa mampu menuliskan pesan lagu dengan tepat.

a. Alkitab
b. Buku Tafsir Perjanjian Baru
siswa untuk mengemukakan refleksinya, misalnya dengan kalimat “setelah mempelajari
surat Galatia aku yakin mampu melakukan tindakan menolong dengan baik.”
Galatia 6:1-10 merupakan sebuah surat pastoral yang dituliskan rasul Paulus
kepada jemaat di Eefesus. Isinya merupakan nasihat agar warga gereja yang baru dibentuk
dan baru menjadi Kristen memahami makna hidup dalam persekutuan untuk saling
membantu. Spirit ini diperlukan karena dengan saling membantu maka jemaat yang baru
dibentuk ini dapat melakukan beberapa hal. Pertama, mereka memahami bahwa
panggilan sebagai orang Kristen adalah percaya pada anugerah Allah yang memanggil
mereka untuk bersekutu. Kedua, dalam persekutuan mereka dipangil untuk saling
menguatkan dan berbagi (lihat dan bandingkan Kis. 2:41-47). Dalam persekutuan umat
dipanggil untuk membangun ikatan kasih dan berbagi. Ketiga, sebagaimana dorongan
Paulus maka ciri hidup bersekutu adalah saling mewujudkan kasih yang dinyatakan dalam
sikap saling membantu.
Dalam surat Galatia 6:1-10 Paulus menekankan sikap saling menolong untuk
menanggung beban. Sikap ini tentu saja merupakan panggilan untuk mewujudkan kasih
melalui tindakan saling tolong menolong. Hal ini dilandasi oleh situasi masyarakat yang
tengah berkutat di antara pengalaman yang rumit akibat dari penindasan dan kekuasaan
pemerintahan Romawi yang demikian kejam. Tentu saja sikap tolong menolong
dibutuhkan bukan karena kekejaman Romawi itu. Bagi Paulus, panggilan umat yang
bersedia menyerahkan diri kepada Allah harus ditampakkan dalam spirit tolong menolong
itu sehingga karya dan kasih Allah tampak dalam pergulatan umat di dalamnya.
Dalam perjalanan hidup sehari-hari, umat kristiani harus memiliki spirit tolong
menolong sebagai cara untuk menghadirkan kasih Allah kepada banyak orang. Kasih Allah
tidak bisa hanya dipercakapkan melainkan harus diwujudkan. Itulah sebabnya Tindakan
tolong menolong harus dilandaskan pada kasih yang harus dirasakan, sebab jika tidak
disertai dengan kasih maka semua Tindakan itu akan menjadi sama dengan “gong yang
berkumandang dan canang yang gemerincing” (1 Kor. 13:1) yang hanya terdengar
bunyinya tetapi tidak dirasakan tindakannya. Dalam hal inilah surat Galatia 6:1-10 hendak
menegaskan bahwa kasih yang dinyatakan Allah kepada manusia dan dunia harus
ditindaklanjuti dan diwujudkan, salah satunya adalah melalui spirit tolong menolong dalam
seluruh perjalanan hidup umat.
Sebagai langkah untuk mewujudkan spirit tolong menolong, gereja perlu
mengupayakan sarananya. Salah satu sarana tolong menolong adalah menyiapkan ruang
tolong menolong dalam hidup bergereja, misalnya gereja memfasilitasi warganya untuk
saling membantu tatkala warga gereja tengah melakukan kegiatan hajatan dengan cara
ikut membantu kesulitan yang bisa ditopang oleh anggota yang lain. Atau jika ada anggota
gereja yang sedang membangun rumah, maka warga gereja lain bisa turut membantu
dengan bantuan pertukangan atau berbagai jenis bantuan lainnya. Namun yang paling
utama adalah kesediaan untuk membantu meringankan beban yang lain ketika yang warga
lainnya sedang berada dalam kesulitan. Bantuan dan spirit untuk saling menolong sangat
diperlukan di tengah situasi tersebut. Dengan kesediaan untuk saling membantu maka
tindakan tolong menolong benar-benar dirasakan dalam seluruh perjalanan hidup
seseorang. Dan di situlah komunitas mendapat tempat dan maknanya. Dalam situasi
seperti itulah kualitas kehidupan gerejawi mendapat tempat dan porsi yang sesungguhnya.
Bahkan bukan tidak mungkin kehidupan saling tolong menolong tersebut menjadi
perwujudan dari makna persekutuan yang dirindukan banyak orang.
Guru memulai pembelajaran dengan menyampaikan salam dan melakukan review
singkat atas pelajaran sehari sebelumnya tentang spirit tolong menolong dalam
Perjanjian Lama. Selanjutnya guru mengajak siswa berdoa. Guru dapat memimpin doa
atau menugasi salah satu siswa untuk memimpin doa. Jika doa dipimpin oleh siswa
maka guru perlu menyiapkan teks doa tersebut dan siswa disiapkan sepekan
sebelumnya.
Selanjutnya, setelah doa, guru dapat melakukan interaksi dengan siswa melalui ajakan
bertindak saling tolong menolong melalui sebuah media yang disiapkan dengan kreasi
dari guru. Salah satu yang bisa dilakukan adalah guru meminta siswa mengenali
potensi positif temannya, dan memperkenalkan kepada temannya itu cara untuk
memfasilitasi tindakan baik kepada teman lainnya terkait potensi positif tersebut.
Contohnya, seorang siswa dapat mengatakan kepada salah satu temannya bahwa ia
bisa menolong teman lainnya dengan memberikan kata-kata semangat kepada
temannya. Atau bisa juga seorang siswa memberi tahu temannya tentang talenta
menggambar dan ia bisa menolong teman lain untuk mengajari menggambar. Lakukan
ini berdua-berdua.

Memasuki pokok bahasan, guru dapat memulainya dengan membahas permainan
yang baru saja dilakukan, dilanjutkan dengan penjelasan materi tentang Galatia 6:1-
10.

Panduan jawaban:
1. Panggilan untuk saling menolong.
2. Jangan jemu berbuat baik.
3. Mengingatkan, menasihati, dan memberi pertolongan yang bisa dilakukan.
Guru menugasi siswa untuk berdiskusi dengan pokok bahasan yang ada pada buku
siswa, diawali dengan menyanyikan Kidung Jemaat No. 424:2 “Yesus Mengiginkan
Daku” dilanjutkan dengan menuliskan pesan lagu tersebut.

Guru menugasi siswa untuk membuat sebuah doa sebagaimana tertera pada buku
siswa.

sebelumnya.

Guru dapat menugasi siswa untuk menceritakan kesan mereka dalam pengalaman
memberikan pertolongan terhadap orang yang tidak dikenal. Ungkapkan kesan ini secara
tulus sehingga memberi dampak kepada temannya untuk memiliki spirit yang sama.

Mintalah siswa untuk melakukan kerja bakti bersama warga di sekitar tempat tinggal
mereka.
Pertemuan 4
D. Menerapkan Sikap Tolong Menolong di Lingkungan

D. Menerapkan Sikap Tolong Menolong di Lingkungan
a. Setelah mendengarkan pemaparan guru tentang cinta damai dalam hidup bernegara
siswa dapat menjelaskan arti dan pemahaman tentang cinta damai dalam hidup
bernegara secara tepat.
b. Setelah mendengarkan penjelasan guru tentang ajaran cinta damai, siswa dapat
menindaklanjuti aksi cinta damai dalam kehidupan sehari-hari dengan penuh
sukacita.
c. Setelah mendengarkan penjelasan guru, siswa dapat mempraktikkan sikap baik
kepada semua orang dengan tulus dan benar.
d. Melalui aktivitas diskusi, siswa dapat menuliskan sedikitnya 3 aktivitas cinta damai
dalam hidup bernegara dengan baik.
e. Setelah mempelajari materi ini siswa dapat membuat kolase tentang cinta damai
dalam hidup bernegara dengan berkualitas.

a. Alkitab

siswa untuk mengemukakan refleksinya, misalnya dengan kalimat “Aku harus memiliki
spirit tolong menolong dengan lebih baik sehingga hidupku menjadi berkat.”
Salah satu sisi penting dalam spirit dan sikap tolong menolong adalah menghadirkan
sikap tersebut dalam lingkungan sekitar atau masyarakat. Tentu bentuknya bermacam-
macam. Pada lingkungan sekitar, ruang tolong menolong bisa dilakukan dengan cara yang
paling memungkinkan untuk dilakukan, misalnya membantu tetangga yang
membutuhkan. Spirit ini telah ada pada beberapa wilayah di Indonesia. Misalnya gotong
royong memindahkan rumah di Bugis, Sulawesi Selatan yang dikenal dengan Marakka
Bola’ atau Mappalette Bola. Tradisi ini sungguh unik karena rumah secara utuh akan
diusung dan dipindahkan dari satu tempat ke tempat lainnya. Di samping sebagai tradisi
dan kearifan lokal, peristiwa ini menjadi ruang wisata. Para wisatawan bisa ikut
menyaksikan tradisi yang dimiliki bangsa Indonesia yang telah berlangsung turun
temurun.
Tradisi lain yang juga muncul di Indonesia adalah “rewang” (membantu tetangga).
Tradisi ini muncul di berbagai daerah di Indonesia. Sesuai namanya, rewang, tradisi ini
melibatkan banyak sekali warga masyarakat untuk ikut serta dalam sebuah pekerjaan di
tengah masyarakat. Misalnya jika ada orang yang sedang membangun rumah, maka
warga sekitar akan ikut serta secara bergantian dan mereka tidak meminta bayaran
atasnya karena didasarkan pada sikap menolong dan membangun ikatan kebersamaan
dalam masyarakat.
Dalam iman kristiani, spirit atau sikap menolong ini harus ditampakkan dalam
kehidupan sehari-hari. Tentu saja sikap tolong menolong harus dilakukan dengan cara
yang baik, yang tidak bertentangan dengan kehendak Tuhan. Misalnya bekerja sama
dalam mengerjakan tugas sekolah adalah hal yang baik, dan prosesnya dilakukan untuk
tujuan yang baik supaya semua bisa saling memberdayakan.
Sisi lain dari spirit tolong menolong adalah melakukan semuanya dengan tulus tanpa
imbalan apa pun. Harapan terbesarnya adalah agar tindakan tolong menolong benar-
benar membantu orang lain untuk keluar dari kesulitannya dan hidup dalam anugerah
Allah. Tindakan iman sedemikian sejalan dengan gagasan yang dikumandangkan kitab
Ibrani 13:16 yang menegaskan agar umat kristiani tidak lupa dalam berbuat baik. Surat
Ibrani tersebut mengajak seluruh umat untuk memahami panggilannya agar melakukan
tindakan baik. Spirit tolong menolong adalah wujud tindakan baik yang menjadi salah
satu panggilan iman dalam hidup setiap umat Allah.
Guru memulai pembelajaran dengan menyampaikan salam dan melakukan review
singkat atas pelajaran sebelumnya tentang spirit tolong menolong dalam Perjanjian
Lama dan Perjanjian Baru. Selanjutnya guru mengajak siswa berdoa. Guru dapat
memimpin doa atau menugasi salah satu siswa untuk memimpin doa. Jika doa
dipimpin oleh siswa maka guru perlu menyiapkan teks doa tersebut dan siswa
disiapkan sepekan sebelumnya.
Selanjutnya, setelah doa, guru dapat menyampaikan ilustrasi terkait spirit tolong
menolong. Bisa juga dimulai dengan kisah-kisah tolong menolong di daerah tempat
sekolah berada serta menyikapi kearifan lokal terkait spirit tolong menolong
tersebut.

Memasuki pokok bahasan, guru dapat memaparkan pokok bahasan sebagaimana
tertera pada buku guru dan buku siswa.

Panduan Jawaban:
1. Menyapu, membersihkan tempat tidur, mencuci alat dapur (harap diingatkan
hati-2 dengan pisau dan benda tajam lainnya).
2. Menghapus papan tulis, mengerjakan PR bersama, mengingatkan teman pada
tugas yang harus dikerjakan.
Guru menugasi siswa untuk berdiskusi dengan pokok bahasan yang ada pada buku
siswa. Jika memungkinkan, carilah film-film di Youtube yang mencontohkan kisah
tentang tolong menolong. Beberapa link Youtube tersedia di buku siswa. Setelah
menyaksikan video atau film tersebut, guru menugasi siswa untuk menuliskan hal
positif seputar film atau video tersebut.

Guru menugasi siswa untuk membuat sebuah karya kreatif berbentuk kartu
komitmen. Mintalah siswa untuk membuat kartu komitmen yang berisi tekad untuk
menolong orang lain.
Mengingat kartu komitmen sudah sangat sering dikerjakan pada bab sebelumnya,
guru bisa juga mengganti dengan karya lain misalnya kampanye tolong menolong di
lingkungan tempat tinggalnya. Jika ada oranng lanjut usia yang sudah sulit berjalan,
siswa dapat melakukan tindakan pertolongan dengan mengunjungi dan membantu
beliau.

sebelumnya.
Siswa dapat melakukan aktivitas bersama dengan teman-teman di lingkungannya dengan
melakukan bantuan dan pertolongan kepada orang-orang yang membutuhkan. Setiap
kali selesai melakukan aktivitas tersebut, siswa dapat diberi kesempatan untuk
mengisahkan pengalamannya kepada teman-temannya.
7. Iteraksi dengan Orang Tua

Mintalah siswa untuk menceritakan pengalaman melakukan pertolongan kepada orang
asing (yang tidak dikenal) kepada orang tua mereka. Apa respons orang tua atas
pengalaman yang dijalaninya?
E. Rangkuman
E. Rangkuman
Guru memberikan rangkuman dan penekanan atas pokok-pokok bahasan dari 4 sub
bab pada pelajaran Bab 4 ini. Guru bisa juga mengundang 2 atau 3 orang siswa untuk
mengemukakan rangkuman namun guru tetap memperhatikan penekanan pada rangkuman
materi bab 4 ini.

Sebelum mengerjakan soal, guru perlu mengingatkan siswa agar melakukan pekerjaan
dengan sungguh-sungguh dan dilakukan pengawasan rendah (tidak terlalu ketat) untuk
memberi kepercayaan kepada siswa. Ajaklah siswa untuk memiliki kepercayaan diri tinggi
melalui evaluasi ini.
Jawaban:
Pilihan Ganda:
1. B 6. D
2. B 7. D
3. C 8. C
4. A 9. D
5. A 10. C
Isian:
1. Membantu sesama untuk meringankan beban orang lain.
2. Menjadi teladan baik bagi yang lain.
- Memiliki perasaan gembira.
- Memiliki banyak teman.
- Mempererat persahabatan.
- Menciptakan lingkungan yang rukun dan damai.
3. Dengan memberikan roti.
4. (sebaiknya tidak ditampilkan perbuatan yang salah dan keliru tetapi pertanyaan
diganti menjadi “tuliskan tantanganmu dalam perbuatan menolong orang lain”).
- Kesibukkan antara mengerjakan tugas sekolah dan keinginan membantu.
- Usaha untuk membantu orang lain karena belum kenal jadi harus berkenalan
dulu.
- Berusaha untuk menentukan hal apa saja yang bisa dilakukan agar tepat
sasaran
5. - Mengantar seorang nenek tua ke rumahnya.
- Membawakan belanjaan tetangga yang keberatan
- Menjagai adik bayi tetangga karena orang tuanya sedang bekerja
G. Penilaian
G. Penilaian

0 1 2 3 4
1. Memahami arti Tolong menolong

tolong menolong adalah
2. Memahami ciri- Ciri-ciri tolong
ciri tolong menolong adalah
menolong
3. Mengetahui Menolong penting
alasan menolong karena penting
itu penting karena..
Total
Keterangan:

Skor Maksimal
Mengerjakan
jawab
0 1 2 3 4 0 1 2 3 4 0 1 2 3 4
1.
2.
3.
4.
5.
Dst.
Total
Keterangan:

Skor Maksimal

0 1 2 3 4
tentang tolong
menolong

ditulis memiliki
makna yang dalam
dan bahasa yang
digunakan mudah
dipahami
Total
Keterangan:

Skor Maksimal

Nilai
Baik 3 2 1 Kurang
4 0
sikap Doa struktur struktur dengan sesuai
tolong doa yang doa yang struktur doa, dengan
menolong baik dan baik, namun masih struktur
sebagai sistematis namun bisa dipahami doa
anugerah tidak
Tuhan sistematis
Tinggi Maha
Tinggi
(PUEBI) memasukka
n istilah
yang tidak
umum
waktu
yang
ditentuka
n
Total
Keterangan:

Skor Maksimal
BAB 5. SUKACITA DALAM KEHIDUPAN
Bab 5 akan membahas tentang sukacita
dalam kehidupan yang berisi tentang
Pengertian dan Manfaat Sukacita,
Sukacita dalam Ajaran Kristen, dan
Wujud Praktik Sukacita dalam
Kehidupan.

Bab 5 akan mendalami tentang sukacita. Pada dasarnya sukacita adalah kerinduan semua
orang dalam kehidupan. Karenanya banyak orang mengusahakannya.
Pada Bab 5 ini pembahasan akan dilakukan dalam 3 X 2 jp. Karena itu bagian evaluasi akan
digabung dengan bagian sub bab terakhir sehingga guru bisa mengelola dan
menyesuaikannya.
1.7. Meyakini Allah sebagai sumber  Mengucap syukur atas anugerah

sukacita sukacita dari Tuhan
2.7. Menunjukkan sikap sukacita dalam  Menjelaskan arti sukacita dalam
kehidupan kehidupan
3.7. Memahami pentingnya sukacita  Menjelaskan pemahaman tentang
dalam kehidupan pentingnya bersukacita
 Menyebutkan contoh-contoh sukacita
4.7. Menyanyikan syair lagu tentang
dalam kehidupan
sukacita
sukacita bagi teman-teman di sekolah
dan lingkungannya
 Memerkenalkan ajaran Kristen tentang
sukacita
 Memaknai syair lagu tentang sukacita
Pertemuan 1
A. Pengertian dan Manfaat Sukacita

A. Pengertian dan Manfaat Sukacita
a. Setelah mendengarkan penjelasan guru tentang topik pembahasan ini, siswa dapat
menjelaskan tentang pengertian dan manfaat sukacita dengan benar.
b. Melalui pemaparan guru tentang manfaat dan pengertian sukacita, siswa dapat
mengekspresikan tentang pentingnya sukacita dalam setiap pengalaman hidupnya.
c. Melalui aktivitas diskusi siswa mengembangkan pemikiran tentang sukacita dengan
jelas yang diwujudkan dalam kehidupan mereka sehari-hari bersama lingkungannya.
d. Melalui sebuah karya puuisi, siswa dapat menginspirasi teman-teman dan anggota
keluarganya untuk turut mengekspresikan sukacita dalam kehidupan mereka.

a. Alkitab
b. Buku Tafsir Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru

siswa untuk mengemukakan refleksinya, misalnya dengan kalimat “Aku memahami arti
sukacita, karena itu pun menghendaki agar orang-orang di sekelilingku turut
bersukacita.”
4. Materi
a. Pengertian Sukacita
Sukacita merupakan sebuah perasaan yang diekspresikan oleh seseorang atas

kebahagiaan yang dirasakannya. Pengalaman sukacita dapat dirasakan seseorang karena
berbagai hal yang telah dialaminya. Misalnya saja karena seseorang berhasil lulus ujian,
mendapat hasil ulangan yang bagus, atau berbagai keberhasilan yang diraihnya, termasuk
orang tua yang berhasil dalam usaha.
Berkaca dari pemahaman di atas maka sukacita merupakan ekspresi bahagia yang
dilandasi bukan sekadar emosi atau luapan tanpa dasar melainkan dorongan atas dasar
kesadaran agar pengalaman hidupnya dapat dirasakan juga oleh orang lain. Tentu saja hal
ini berbeda dengan kesombongan. Kesombongan dapat memberi dampak pada hilangnya
sikap sukacita pada orang lain yang menyaksikan sukacita tersebut.
Teks Alkitab Perjanjian Lama menggambarkan tentang sukacita yang diungkapkan

dalam Mazmur 43:4 yakni seseorang yang merasakan kelegaan ketika mereka datang ke
Bait Allah. Atau ekspresi Yesaya 61:10 yang mengungkapkan tentang sukacita karena Allah
mengenakan pakaian keselamatan dan menyelubungi dengan jubah kebenaran. Kedua
teks tersebut menggambarkan bahwa sukacita merupakan respons manusia atas anugerah
Allah sekaligus ekspresi manusia atas segala sesuatu yang telah Allah nyatakan dalam
perjalanan hidupnya.
Dalam Perjanjian Baru, ungkapan kebahagiaan dikemukakan juga melalui kisah tentang
anak yang hilang maupun dirham yang hilang yang telah ditemukan kembali. Digambarkan
dalam Injil Lukas bahwa kebahagiaan yang tak terkira tatkala yang hilang itu telah
ditemukan kembali. Injil Lukas 15:8 – 10 dan 22-24 menunjukkan betapa dalamnya makna
kebahagiaan, bahkan melebihi segala sesuatu yang ada dan yang mereka dimiliki.
Teks-teks Alkitab di atas mengetengahkan pemahaman tentang dua perbedaan

mendasar. Keduanya mirip tetapi sebenarnya tidak sama. Sukacita yang digambarkan
dalam Perjanjian Lama merupakan ekspresi yang lahir tanpa syarat, datangnya dari Allah
dan disambut oleh manusia sebagai bagian dari ruang kehidupan. Sedangkan kebahagiaan
dalam Perjanjian Baru muncul karena sebuah kriteria atau akibat dari peristiwa yang
membuat seseorang berbahagia. Tentu saja Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru tidak
mengarahkan pada perbedaan tersebut. Kedua teks yang dipilih digunakan untuk
memberikan pemahaman tentang perbedaan antara sukacita dan kebahagiaan. Dengan
kata lain, sukacita itu lahir tanpa syarat, sedangkan kebahagiaan membutuhkan sayarat-
syarat tertentu untuk melakukannya. Sukacita merupakan respons manusia atas segala
yang telah Tuhan anugerahkan, membuat ketenangan, bahkan ketika seseorang
menghadapi berbagai pergulatan dalam hidupnya.
Sebagaimana telah disampaikan di atas, sukacita merupakan curahan kasih Allah yang
direspons oleh manusia maka manusia pun perlu melakukan proses penerimaan dengan
cara memperlengkapi diri agar sukacita tersebut terus menerus bertumbuh dalam dirinya.
Salah satu cara yang harus dilakukan seseorang agar sukacita terus ada adalah dengan
melakukan proses belajar melalui ketekunan membaca Alkitab dan mempelajarinya
dengan tekun. Hal ini diperlukan karena tanpa belajar maka segala sesuatu dapat
terhambat, termasuk refleksi dan pendalaman atas suacita potensial meredup ketika
seseorang tidak lagi membuka ruang bagi proses belajar memahami karya kasih Allah di
dalamnya.
b. Manfaat Sukacita
Apa manfaat sukacita bagi seseorang? Tentu banyak! Sukacita membuat seseorang
menikmati hidup dengan gembira. Seseorang yang diliputi sukacita maka kesehariannya
akan berlangsung dengan gembira. Pada buku siswa guru akan menemukan penelusuran
tentang sukacita yang didasarkan pada unsur-unsur medis dan psikologis. Namun penting
bagi guru untuk menyampaikan kepada siswa bahwa sisi mendasar dari sukacita adalah
ketika seseorang membuka ruang hidupnya bukan hanya bagi dirinya sendiri melainkan
juga bagi lingkungan sekitarnya. Hal ini diperlukan karena sukacita tidak bisa dinikmati
sendiri. Bayangkanlah jika seseorang mengekspresikan sukacitanya di tengah kesedihan
orang lain, bukankah ia justru akan mendapat tudingan dari yang lain sebagai sosok yang
tidak memiliki empati dan perasaan? Bukankah hal ini justru bisa kembali kepada dirinya
sendiri? Pada sisi ini sukacita justru harus dibagikan kepada yang lain dan mendukung yang
lain untuk turut menikmati sukacitanya.
Salah satu sisi manfaat sukacita menurut Alkitab adalah membuat seseorang
bergembira. Beberapa teks dari kitab Amsal mengemukakan hal tersebut. Amsal 15:13
mengungkapkan bahwa “hati yang gembira membuat muka berseri-seri.” Teks ini
membuat seseorang menikmati kebahagiaannya yang diekspresikan melalui muka yang
berseri-seri. Tentu saja wajah yang berseri-seri harus muncul dari hati yang tulus. Ini yang
dikenal dengan istilah inner beauty. Kondisi ini tidak akan memupus kerentanan tubuh.
Sekalipun seseorang sudah mulai sepuh dan keriput, tetapi inner beauty tetap akan
terpancar pada wajah yang penuh sukacita.
Sukacita bahkan dapat membuat seseorang mampu mengatasi persoalan hidupnya
dengan tenang. Landasannya adalah sukacita membuat seseorang mampu berdamai
dengan dirinya sendiri. Berdamai dengan diri sendiri merupakan hal yang sangat penting
karena seseorang menjadi mampu untuk memahami dirinya, dan menjalankan seluruh
kehidupannya dengan cara yang baik dan berkualitas. Seseorang yang berdamai dengan
dirinya akan mampu mengatasi berbagai hal yang muncul, bukan dengan cara
menyalahkan orang lain melainkan mengatasinya, bahkan menjadi sarana untuk
membantu orang lain mengatasi masalah mereka. Sebuah peribahasa mengungkapkan,
“dari pada menyalahkan kegelapan, lebih baik menyalakan lilin.” Maksudnya, dari pada
seseorang terus menerus menggerutu karena pergumulan yang dihadapinya, maka lebih
baik baginya jika ia mengatasi persoalan hidupnya itu dan membuat sebuah keputusan
yang berkualitas yang akan membangun kehidupannya dengan lebih baik. Seseorang yang
berhasil mengatasi persoalannya maka eskpresi wajahnya memancarkan kebahagiaan
sebagai wujud sukacita yang dirasakannya.

Guru dapat memulai pemaparan materi dengan menjelaskan tentang pengertian dan
manfaat sukacita. Selanjutnya siswa mengerjakan pertanyaan berdasarkan bahan yang

Guru menugasi siswa untuk membaca beberapa teks Alkitab yang ada pada buku siswa
dan menuliskan jawaban sesuai dengan pesan Alkitab.
Panduan jawaban:
Alasan Bersukacita
1. Karena Allah senantiasa memberikan kekuatan dan pertolongan kepada kita (Mmz. 28:7).
2. Karena kesetiaan Tuhan (Rat. 3:18-26).
3. Janji Tuhan yang selalu setia dan tepat (Pkh. 3:11).
Manfaat Bersukacita
1. Mendatangkan berkat bagi orang lain (Flp. 2:14-16).
2. Membuat tubuh sehat (Ams. 15:13).
3. Tegar menghadapi tantangan dan kesulitan (Ams. 17:22).
Guru menugasi siswa untuk berdiskusi dengan teman sebangku mereka dengan
panduan pertanyaan yang tersedia pada buku siswa.
Jawaban yang diharapkan atau mendekati:
1. Sukacita adalah perasaan senang dan bahagia yang dilandasi atas anugerah Allah dan
diekspresikan tanpa syarat dan muncul dari ketulusan hati.
2. Pertanyaan nomor 2 pada buku siswa sebaiknya diganti dengan “Apa dampak dan
manfaat dari sukacita?” dan digabung dengan nomor 3 sehingga hanya ada 2
pertanyaan saja. Dan jawaban yang diharapkan adalah:
Dampaknya seseorang mampu mengatasi dirinya dan berdamai dengan dirinya
sendiri.
Catatan: sehubungan dengan upaya untuk mengungkapkan karakter positif, maka
kolom perbandingan tentang karakter sukacita dan tidak sukacita sebaiknya tidak
dikerjakan atau tidak perlu menjadi pokok kegiatan. Kerjakan saja pada kolom sukacita.
Guru menugasi siswa untuk membuat kartu komitmen yang berisi tentang sukacita
dalam berbagai situasi.
Catatan: Pada buku siswa tertera komitmen “Sukacita Menghadapi Kesulitan.”
Sebaiknya diganti saja dengan “Sukacita dalam Berbagai Situasi.”

sebelumnya.

Guru meminta siswa untuk membuat lingkungannya bersukacita, misalnya ketika siswa
berulang tahun maka bukan mereka meminta hadiah melainkan mereka berbagi hadiah
kepada orang lan. Atau siswa membuat aktivitas berbagi kepada para orang-orang yang
kesulitan (termasuk teman sekolah mereka yang kesulitan) agar orang lain dan teman
mereka bersukacita.

Guru dapat menugasi siswa agar siswa melakukan interaksi dengan orang tua mereka
terkait sukacita. Misalnya dengan kesediaan siswa untuk membantu orang tua dengan
tulus, atau membuat sebuah kartu ucapan kepada orang tua sehingga mereka menikmati
sukacitanya atas karya anak-anak mereka.
Pertemuan 2
B. Sukacita
B. dalamAjaran
Sukacita dalam Ajaran Kristen
Kristen
a. Setelah mencari informasi dan melakukan aktivitas, siswa dapat mengimani sikap
sukacita dalam ajaran Kristen secara bertanggung jawab.
b. Melalui aktivitas diskusi siswa dapat menunjukkan sikap sukacita dalam ajaran
Kristen secara baik dan benar.
c. Setelah mempelajari materi dan berdiskusi untuk mendapatkan informasi, siswa
dapat menjelaskan arti sukacita dalam ajaran Kristen secara berkualitas.
d. Setelah mengikuti pembelajaran dan aktivitas, siswa dapat memainkan peran
melalui sebuah drama dengan baik.

a. Alkitab
b. Buku Tafsir Perjanjian Baru khususnya surat Filipi.

siswa untuk mengemukakan refleksinya, misalnya dengan kalimat “Aku telah
mempelajari bahwa dalam ajaran Kristen, sukacita merupakan anugerah Allah. Maka
aku akan terus bersukacita.”
4. Penjelasan Materi
a. Mendalami Karakter Sukacita Dalam Filipi 4:1-13
Surat Paulus kepada jemaat di Filipi merupakan surat gembala. Isinya tentang
nasihat dan penguatan bagi umat Kristen mula-mula yang tengah belajar tentang
kehidupan iman kristiani. Sebagai orang Kristen baru yang tengah bergulat dengan
persoalan iman dan situasi masyarakat yang dikuasai oleh pemerintahan kolonial
Romawi, umat harus benar-benar bergulat antara iman dan kebebasan hidup. Dalam
situasi tersebut, sapaan Paulus agar umat bersukacita merupakan sebuah perjuangan
yang membutuhkan perhatian. Umat diajak untuk tetap menunjukkan sikap
sukacitanya secara bertanggung jawab. Bentuk sukacita yang bertanggung jawab
dihadirkan dengan cara membangun ikatan kasih dan sehati sepikir (Flp. 4:2). Ikatan
kasih yang sehati sepikir ini menjadi penguat dalam kehidupan umat yang saling
menguatkan sehingga menjadi persekutuan (baca = gereja) yang saling menguatkan di
tengah situasi yang rumit.
Ikatan kasih yang terbentuk di tengah pergulatan panjang merupakan sukacita yang
besar. Dalam konteks itulah Paulus menyampaikan anjuran agar umat membangun
ikatan kasih yang saling menguatkan. Tentu saja sukacita yang dimaksudkan bukan
berarti mengungkapkan sukacita di tengak kesulitan. Maksud Paulus dengan kata
“sukacita” adalah agar umat tidak kehilangan kesempatan untuk tetap melihat bahwa
hidup dalam persekutuan harus dijalankan dengan tetap menyaksikan peluang sukacita
di dalamnya.
Spirit sukacita yang Paulus ungkapkan didasarkan pada kerinduan agar umat tidak
hanyut dalam duka yang melanda. Memang sulit bagi orang yang tengah berduka untuk
menjalankan hidup bersukacita. Namun, mengabaikan kesempatan untuk bersukacita
bukanlah sebuah pilihan yang baik. Umat diajak oleh Paulus untuk menempatkan
kualitas sukacita agar kehidupan masyarakat terbangun dengan baik dan saling
menguatkan. Itulah sebabnya Paulus mengungkapkan agar umat tidak hidup dalam
kekuatiran. Kekuatiran tidak menambah kemampuan apa pun, sebaliknya bersukacita
justru membangun semangat baru untuk terus bertumbuh dalam anugerah-Nya. Paulus
berujar “Janganlah hendaknya kamu kuatir tentang apa pun juga, tetapi nyatakanlah
dalam segala hal keinginanmu kepada Allah dalam doa dan permohonan dengan
ucapan syukur.” Pernyataan Paulus dalam Filipi 4:6 ini hendak mengukuhkan bahwa
kualitas sukacita harus terus menerus hadir dalam kehidupan umat Kristen karena
dengan itulah umat Kristen menjadi figur iman yang tidak melulu berada dalam sikap
murung sehingga yang tampak bukanlah gambaran kehadiran Allah yang menguatkan.
Bagaimanakah karakter sukacita dihadirkan dalam kehidupan umat beriman? Yang
pertama sekali harus disimak adalah sikap sukacita dihadirkan karena keyakinan bahwa
Tuhan tidak pernah meninggalkan umat-Nya. Paulus mengungkapkan bahwa dalam
segala hal Tuhan selalu hadir. Paulus mengungkapkan bahwa dirinya pernah mengalami
berbagai pergumulan yang berat dalam menghadapi kehidupan. Filipi 4:12-13
mengungkapkan bahwa Paulus sempat berada dalam situasi kekurangan, meskipun
juga pernah mengalami kelimpahannya. Namun di atas semuanya itu, yang
membuatnya sukacita adalah karena ia dapat menjalaninya di dalam dan bersama
Tuhan. Itu juga yang diungkapkannya yakni segala perkara dapat ditanggungnya dalam
sukacita Bersama Tuhan.
b. Mendalami Spirit Sukacita dalam Kisah Para Rasul 16:19-25

Selain pengalaman bersama dengan umat yang bergulat dalam penindasan kolonial
Romawi Paulus juga pernah mengalami pergulatan pribadi (bersama Silas) dalam
mengalami penganiayaan dan dipenjarakan karena tuduhan banyak orang yang
menyatakan bahwa Paulus telah melakukan hasutan. Sebelum dipenjara, Paulus harus
mengalami situasi yang mengerikan karena pakaiannya dikoyakkan dan dipukuli. Bukan
hanya itu saja. Paulus juga dituduh sebagai sosok pengacau karena telah membuat para
tuan perempuan-perempuan kehilangan penghasilan. Mereka memberikan tuduhan
kepada Paulus dan Silas tentang pengajaran yang dituduhkan yang ditampilkan kepada
orang-orang Rum dan membuat mereka benar-benar kesulitan. Sebagai orang Yahudi,
pengajaran Paulus dan Silas dianggap bertentangan sehingga mereka berdua diadukan
kepada penguasa.
Di dalam penjara Paulus dan Silas dibelenggu (dirantai) dengan tujuan agar tidak
bisa melarikan diri. Tetapi situasi tersebut tidak membuat keduanya marah dan kecewa.
Mereka tetap melayani dengan setia. Bahkan keduanya terus menerus memuji Tuhan
dan tidak kehilangan semangat untuk tetap bersukacita menyuarakan kemurahan
Tuhan dalam hidup mereka. Inilah titik penting dalam hidup keduanya yakni tidak
kehilangan semangat untuk bersukacita sekalipun berada dalam penjara. Bahkan dari
penjara itulah Paulus mengirimkan beberapa surat untuk memberikan semangat dan
pengajaran kepada umat di berbagai tempat. Paulus tidak mau menyerah dengan
keadaan. Ia tidak kehilangan kesempatan untuk menyuarakan kasih Tuhan sekalipun
diterpa pergumulan yang tidak ringan. Paulus dan Silas tidak kehilangan sukacitanya
dan terus menerus menyanyikan pujian bagi Tuhan sehingga didengarkan juga oleh
para tahanan lain serta para petugas di dalam penjara. Itulah juga salah satu bentuk
ketangguhan hati Paulus Ketika berhadapan dengan situasi rumit, ia tidak kehilangan
sukacitanya, bahkan ia tetap menyatakan kasih sayang Tuhan kepada yang lain di
tengah pergumulan. Inilah juga kualitas iman yang harus dimiliki setiap orang, tidak
selalu gelisah, tetap bersukacita sekalipun pergumulan melanda.
Guru memulai pembelajaran dengan menyampaikan salam dan mengajak siswa berdoa.
Guru dapat memimpin doa atau menugasi salah satu siswa untuk memimpin doa. Jika
doa dipimpin oleh siswa maka guru perlu menyiapkan teks doa tersebut dan siswa
disiapkan sepekan sebelumnya.

Guru dapat memulai pemaparan materi dengan menjelaskan tentang sukacita dalam
ajaran Kristen. Selanjutnya siswa mengerjakan berbagai aktivitas yang disiapkan dalam
buku siswa.

Guru menugasi siswa untuk membaca beberapa teks Filipi 4:1-13 dan menuliskan setiap
pesan yang tertuang pada tabel pertanyaan.
Panduan Jawaban:
1. Filipi 4:4 “Bersukacita senantiasa dalam Tuhan”
2. Filipi 4:5 “Kebaikan hati diketahui semua orang”
3. Filipi 4:6-7 “Mengucap syukur dalam segala hal dan penuh damai”
4. Filipi 4:8 “Memikirkan kemuliaan, kesucian, adil, dan manis”
5. Filipi 4:13 “Allah memberikan kekuatan kepada kita untuk menanggung segala
sesuatu”
panduan pertanyaan yang tersedia pada buku siswa.
Para siswa menjawab pertanyaan tentang pesan Yohanes 17:13, Filipi 4:1-13, dan Kisah
Para Rasul 16:19-25.

dan jawaban tepat
Baik 3 70 - 84
Cukup 2 55 - 69
Kurang 1 40 - 54
tepat
tidak selesai
Guru menugasi siswa untuk membuat drama singkat dengan panduan teks Alkitab Kisah
Para Rasul 16:19-25. Masing-masing memainkan perannya.

sebelumnya.

Guru meminta siswa untuk menceritakan pengalaman mereka ketika berada dalam
pergumulan namun tetap merasakan topangan kasih Tuhan. Pilihlah beberapa siswa
yang bisa diminta untuk menceritakan pengalaman mereka. Persiapkan siswa tersebut
beberapa hari sebelumnya agar mereka tidak mendadak bercerita karena membutuhkan
persiapan.
terkait pergumulan iman orang tua mereka dalam menghadapi kesulitan hidup namun
tidak kehilangan pengharapan dan sukacita dalam Tuhan.
Pertemuan 3
C. Wujud Praktik Sukacita dalam Kehidupan

C. Wujud Praktik Sukacita dalam Kehidupan
a. Setelah menelusuri berbagai sumber dan melakukan aktivitas, siswa dapat
menunjukkan wujud praktik sukacita dalam kehidupan secara bertanggung jawab.
b. Setelah mempelajari materi ini siswa dapat menunjukkan wujud praktik hidup dalam
kehidupan sehari-hari dengan benar.
c. Melalui aktivitas diskusi siswa dapat menganalisis wujud praktik sukacita dalam
kehidupan dengan baik.
d. Melalui sarana yang tersedia, siswa dapat membuat kartu komitmen tentang praktik
sukacita dalam kehidupan dengan tepat.
(guru dapat juga meminta siswa untuk mengganti komitmen dengan puisi atau
slogan yang akan ditempelkan di majalah dinding sekolah. Persiapkanlah slogan yang
membangun spirit praktik sukacita dalam kehidupan sehari-hari).

a. Alkitab
b. Materi dalam bentuk powerpoint (opsional)
c. LCD Projector (opsional)
d. Laptop (opsional)
e. Buku tugas atau lembar kerja siswa

siswa untuk mengemukakan refleksinya, misalnya dengan kalimat “Sukacita harus
menjadi spirit dalam keseharianku.”
4. Pemaparan Materi
Dalam setiap bencana atau malapetaka yang melanda hidup manusia sering didapati
dampak yang tidak ringan. Peristiwa bencana tsunami yang melanda berbagai wilayah
Indonesia seperti Aceh dan sekitarnya pada beberapa puluh tahun silam telah
mengakibatkan banyak sekali korban jiwa. Tidak sedikit orang tua yang kehilangan
anaknya, demikian halnya anak yang kehilangan orang tuanya sehingga menjadi seorang
yang hidup sebatang kara.
Kisah-kisah pilu seperti itu memang sering tidak bisa dihindari. Hal ini menunjukkan
bahwa kehidupan yang dinamis selalu berjalan dalam keseharian banyak orang.
Pada buku siswa dikisahkan tentang pengalaman pahit Trinity Hutahaean yang
mengalami luka bakar di sekujur tubuhnya. Ia adalah korban peledakan bom molotov pada
13 November 2016. Peristiwa yang berlangsung di gereja Oikumene Samarinda
membuatnya harus berada dalam perawatan. Tentu peristiwa tersebut sangat
menyakitkan, bukan hanya bagi dirinya tetapi juga bagi banyak orang yang memiliki hati
dan empati kepadanya.
Namun pengalaman pahit tersebut tidak membuat Trinity kehilangan semangat dan
sukacitanya. Ia justru bangkit dan tetap bersukacita. Di tengah terpaan badai yang dahsyat,
ia terus memupuk ketekunan dan penyerahannya kepada Tuhan. Trinity terus bertekun
dalam hidupnya dan melakukan olah diri. Ia bahkan terus berlatih balet dan terus
berkembang hingga menunjukkan kemampuannya yang luar biasa.
Trinity mampu mengatasi trauma dan pergumulannya. Tentu para siswa pun akan
mampu menghadapi pergumulannya dengan terus melihat masa depan yang Tuhan
anugerahkan kepadanya.

Guru dapat memulai pemaparan materi dengan menjelaskan tentang wujud praktik
sukacita dalam kehidupan. Selanjutnya siswa mengerjakan berbagai aktivitas yang

Guru menugasi siswa untuk menjawab pertanyaan pada buku siswa.
Setelah memberikan jawaban, mintalah siswa untuk membaca surat 1 Tesalonika 5:16.
Mintalah pada para siswa untuk mengekspresikan sukacita kepada 3-4 teman
sekelasnya.
panduan pertanyaan yang tersedia pada buku siswa. Namun karena pada buku siswa
tertera contoh tidak bersukacita, maka sebaiknya guru menugasi siswa untuk fokus
pada tabel kedua yakni contoh sukacita dengan alasannya.
Guru menugasi siswa untuk menyanyikan lagu “Hati yang Gembira” dengan penuh
penghayatan. Setelah menyanyi, siswa membuat kartu komitmen yang berisi tentang
praktik sukacita dalam kehidupan.
Catatan: Salah satu bentuk lain dari karya yang akan disampaikan oleh siswa, guru dapat
mengganti karya ini dengan membuat slogan yang akan ditempel di majalah
dinding sekolah yang terkait dengan praktik sukacita dalam kehidupan sehari-
hari.

sebelumnya.

Guru meminta siswa untuk melakukan praktik sukacita dengan cara menolong orang
yang ia temui (misalnya teman atau siapa saja yang bisa ditolongnya), dan ajaklah yang
bersangkutan untuk sedikit berkisah tentang pengalaman hari itu.

Guru dapat menugasi siswa untuk bertanya kepada orang tuanya tentang perasaan
mereka saat dirinya lahir. Apa reaksi dan respons orang tuanya?
D. Rangkuman
D. Rangkuman
Guru menugaskan siswa untuk membaca rangkuman tetapi juga guru dapat menambahkan
butir-butir penting tentang karakter sukacita sepanjang mempelajari bab ini.
E. Soal Latihan (Evaluasi)

E. Soal Latihan (Evaluasi)
Latihan soal (evaluasi) dilakukan dengan mengoptimalkan waktu pada penjelasan materi sub
bab D. Karenanya guru perlu menata sedemikian agar waktu memadai.
Jawaban:
Pilihan Ganda:
1. B 6. C
2. D 7. C
3. C 8. D
4. A 9. C
5. C 10. D
Isian:
1. Sukacita adalah keadaan gembira, senang, bahagia, sekalipun beban hidup menerpa.
2. - Mendatangkan berkat bagi orang lain
- Tubuh menjadi sehat
- Menjadi kuat dan tegar dalam menghadapi tantangan atau kesulitan.
3. - Karena Allah selalu memberikan kekuatan dan pertolongan.
- Karena Tuhan setia.
- Janji Tuhan selalu tepat.
4. Baik hati, berpikiran jernih, selalu bersyukur.
5. Pertanyaan nomor lima sebaiknya jangan dibuat perbandingan melainkan
daftarkanlah perbuatan sukacita. Namun pertanyaan tersebut telah ada di nomor 3.
Karena itu alternatif lain adalah: “apa peluang untuk melakukan sukacita?”
Jawabannya adalah: Keterbukaan hati dan menyambut panggilan atau seruan Allah.
F. Penilaian
Di bawah ini contoh penilaian. Silakan disesuaikan dengan konteks peniliannya.

0 1 2 3 4
1. Memahami arti Sukacita adalah

Sukacita
2. Memahami ciri- Ciri-ciri sukacita
ciri sukacita adalah
3. Mengetahui Sukacita penting
alasan sukacita itu karena karena..
penting
Total
Keterangan:

Skor Maksimal
Mengerjakan
jawab
0 1 2 3 4 0 1 2 3 4 0 1 2 3 4
1.
2.
3.
4.
5.
Dst.
Total
Keterangan:

Skor Maksimal

0 1 2 3 4
tentang tolong
menolong

ditulis memiliki
makna yang dalam
dan bahasa yang
digunakan mudah
dipahami
Total
Keterangan:

Skor Maksimal

Nilai
Baik 3 2 1 Kurang
4 0
Doa Struktur Memiliki Memiliki Belum sesuai Tidak
syukur Doa struktur struktur dengan sesuai
sikap doa yang doa yang struktur doa, dengan
sukacita baik dan baik, namun masih struktur
sistematis namun bisa dipahami doa
sebagai
tidak
anugerah
sistematis
Tuhan
Tinggi Maha
Tinggi
(PUEBI) memasukka
n istilah
yang tidak
umum
waktu
yang
ditentuka
n
Total
Keterangan:

Skor Maksimal
BAB 6. CINTA DAMAI DALAM HIDUP BERNEGARA
PENJELASAN PETA
KONSEP
tentang cinta damai dalam hidup
bernegara yang mencakup pengertian
dan manfaat cinta damai, cinta damai
dalam ajaran Kristen, belajar dari tokoh
Alkitab, dan wujud praktik cinta damai
dalam kehidupan.

Bab 6 akan mendalami tentang Cinta Damai Dalam Hidup Bernegara. Guru dapat
membimbing siswa untuk menelusuri makna Cinta Damai Dalam Hidup Bernegara agar para
siswa mampu memahami perannya dalam mewujudkan cinta damai di Indonesia. Bab 6 ini
dapat disampaikan dalam 3 X 2 JP. Mengingat materi bab 6 terdiri dari 4 sub bab, maka sub
bab A dan B dapat dilaksanakan dalam 1 X 2 JP.
Pada materi ini guru akan membimbing siswa agar mereka dipersiapkan untuk
memiliki pemahaman yang baik tentang perwujudan cinta damai dalam relasi berbangsa dan
bernegara sebagai karakter yang harus terus menerus dikembangkan para siswa tersebut.
Pengenalan pada ajaran Tuhan Yesus dan tokoh dalam Alkitab yang mengembangkan tentang
karakter cinta damai dalam hidup bernegara akan menjadi salah satu daya pikat pada bab 6
ini. Bab 6 merupakan bagian terakhir dari seluruh bab yang tersedia.
Kompetensi Dasar Indikator Pencapaian Kompetensi
1.6. Menghayati dan mengamalkan  Mengakui bahwa cinta damai adalah perintah
pentingnya cinta damai dalam hidup Tuhan
bernegara  Mengucap syukur atas cinta damai sebagai
2.6. Menunjukkan pentingnya cinta damai yang Tuhan anugerahkan
dalam hidup bernegara  Menjelaskan arti cinta damai dalam hidup
3.6. Memahami pentingnya cinta damai bernegara
 Menjelaskan pemahaman tentang pentingnya
4.6. Memaparkan berbagai contoh yang
cinta damai dalam hidup bernegara
 Melakukan praktik cinta damai dalam hidup
bernegara
bernegara kepada teman-teman di sekolah
dan di lingkungan tempat tinggal siswa
 Menyebutkan bentuk-bentuk cinta damai
dalam hidup bernegara yang bisa dilakukan
dalam kehidupan sehari-hari
 Mengemukakan contoh-contoh cinta damai
damai.
Pertemuan 1
A. Pengertian dan Manfaat Cinta Damai
B.A.Cinta Damaidan
Pengertian dalam Ajaran
Manfat Kristen
Cinta Damai
B. Cinta Damai dalam Ajaran Kristen
a. Setelah mendengarkan pemaparan guru tentang cinta damai dalam hidup bernegara
siswa dapat menjelaskan arti dan pemahaman tentang cinta damai dalam hidup
bernegara secara tepat.
b. Setelah mendengarkan penjelasan guru tentang ajaran cinta damai, siswa dapat
menindaklanjuti aksi cinta damai dalam kehidupan sehari-hari dengan penuh sukacita.
c. Setelah mendengarkan penjelasan guru, siswa dapat mempraktikkan sikap baik kepada
semua orang dengan tulus dan benar.
d. Melalui aktivitas diskusi, siswa dapat menuliskan sedikitnya 3 aktivitas cinta damai
dalam hidup bernegara dengan baik.
e. Setelah mempelajari materi ini siswa dapat membuat kolase tentang cinta damai dalam
hidup bernegara dengan berkualitas.

a. Alkitab
f. Kertas karton (untuk kolase)
g. Koran atau majalah bergambar atau sumber lain yang bisa diunduh dan dicetak (untuk
kolase)
h. Buku tugas atau lembar kerja siswa

tugas yang disiapkan pada buku siswa. Guru sebaiknya memberi kesempatan kepada siswa
untuk aktif dalam diskusi tersebut.
untuk mengemukakan refleksinya, misalnya dengan kalimat “Aku memiliki panggilan untuk
menghadirkan damai dan menjadi agen perdamaian.”
4. Materi
Sehubungan dengan penggabungan dua sub bab pada materi ini maka kedua bahan
tersebut akan ditulis huruf A untuk sub bab A, dan B untuk sub bab B. Namun keduanya akan
diupayakan untuk dipadukan menjadi satu alur.
a. Pengertian dan Manfaat Cinta Damai
Cinta damai selalu menjadi kerinduan banyak orang dalam setiap situasi, baik di rumah,
gereja, sekolah, juga tempat kerja dan lingkungan masyarakat luas. Kerinduan ini didasarkan
karena dengan suasana cinta damai masyarakat menikmati kehidupan yang sangat
menyenangkan. Situasi cinta damai membuat seseorang akan menikmati kehidupan yang
aman, tenteram, bahkan berpotensi untuk membangun spirit saling menolong di antara
anggota masyarakat. Di dalamnya setiap orang mengupayakan dan membangun spirit untuk
saling menghargai perbedaan karena dengan perbedaan setiap orang saling diperkaya.
Sebelum menelusuri lebih lanjut tentang cinta damai, ada baiknya ditelusuri lebih dulu
kedua kata ini. Terkait tentang kata cinta atau kasih dapat dilihat dan dipelajari kembali pada
bab 2. Karena itu yang perlu diperhatikan lebih lanjut adalah kata damai.
Dalam bahasa Yunani, kata damai ditulis “eirene”. Kata ini bisa berarti damai sejahtera
yang dapat berarti tidak adanya kesulitan hidup atau situasi tenteram. Namun tentu saja
yang dimaksudkan bukan berarti seseorang terbebas dari pergumulan hidup. Justru kata
eirene memberi ruang bagi seseorang untuk menjalani kehidupan yang memampukannya
untuk menyikapi seluruh pergumulan tersebut dengan baik. Dalam pergumulan, seseorang
yang memiliki spirit damai sejahtera, maka ia akan mampu menyikapinya dengan bijak,
bahkan membangun sebuah kehidupan yang berkualitas sekalipun pergumulan menerpa.
Itulah sebabnya Tuhan Yesus menyampaikan khotbah di bukit dengan ungkapan
“berbahagialah orang yang membawa damai, karena mereka akan disebut anak Allah.” Kata
“damai” pada kalimat tersebut digunakan istilah eirene. Jika diperhatikan pada keseluruhan
ucapan bahagia, maka ditemukan bahwa ucapan bahagia tersebut dihadirkan berdampingan
dengan konteks pergumulan seperti berbahagia bagi yang miskin, berdukacita, lapar,
dianiaya, dicela (lihat dan amati Mat. 5:3 – 12). Perhatikan dengan saksama bahwa Tuhan
Yesus menghendaki agar pengikut-Nya menyediakan diri untuk menjadi pembawa damai
sekalipun berada dalam pergulatan hidup.
Atas penjelasan di atas maka konteks cinta damai mesti mewujud dalam kehidupan
sehari-hari dan terbangun dalam relasi dengan semua orang, tentu termasuk juga dengan
lingkungan alam sekitarnya. Dampak dari spirit cinta damai adalah kesediaan membangun
kehidupan yang saling menguatkan, menciptakan ketenteraman, bahkan membebaskan dari
perang dan permusuhan. Melalui spirit cinta damai masyarakat potensial membangun
komunitas yang saling menguatkan, saling memberi diri untuk membantu. Jika kehidupan
demikian diciptakan maka komunitas ini akan semakin “disukai semua orang“ (bdk. Kis.
2:47).
Kehidupan pada jemaat mula-mula yang digambarkan Kisah Para Rasul 2:47 membuat
kualitas hidup masyarakat menjadi semakin indah. Kehidupan jemaat mula-mula dengan
kesediaan berbagi, saling mendoakan, makan bersama-sama sebagai wujud ikatan kasih
pada saat itu, serta menerima pemberian sesuai kebutuhan merupakan wujud cinta damai
yang sangat kentara. Kisah dalam kehidupan jemaat mula-mula sedemikian merupakan
tondakan kokrit cinta damai dalam masyarakat yang perlu dicontoh dan diwujudkan di
Indonesia sebagai masyarakat majemuk yang saling menghormati dan menghargai
perbedaan masing-masing.
Gambaran tentang cinta damai diungkapkan Rasul Paulus pada surat Roma 12:18b.
Sejalan dengan perjalanan jemaat mula-mula, Paulus juga menekankan agar jemaat di Roma
menghadirkan perdamaian dengan semua orang. Ini adalah panggilan iman karena dengan
hidup cinta damai, umat dapat menjalankan kehidupan dengan sukacita dan Bahagia.
b. Cinta Damai dalam Ajaran Kristen
Injil Lukas 6:27-38 mengemukakan pengajaran tentang kasih yang ditujukan bukan
semata-mata kepada orang yang memiliki hubungan baik melainkan juga kepada musuh.
Sikap demikian tentu tidaklah mudah. Sikap kasih yang diajarkan Tuhan Yesus ini hendak
menegaskan tentang makna kasih yang harus dikemukakan kepada orang-orang yang
membenci, bukan sekadar musuh semata.
Apa perbedaan antara musuh dengan orang yang membenci? Orang yang membenci
belum tentu seorang musuh. Iya bisa tetap menjadi teman sekalipun tidak suka dengan
beberapa yang dimiliki oleh teman lainnya. Tetapi jika musuh, maka seseorang bisa menjadi
tidak berteman. Bahkan seseorang yang sebelumnya bersahabat dengan baik bisa menjadi
musuh dan tidak lagi menjadi seorang teman. Di situlah perbenaan antara musuh dengan
membenci.
Tidak hanya sampai di situ. Tuhan Yesus bahkan mengungkapkan agar seseorang
meminta berkat dari orang yang mengutuki dan berdoa bagi mereka yang membenci (Luk.
6:28). Sikap ini menegaskan bahwa menghadirkan cinta damai itu benar-benar terbuka
untuk semua.
Menarik untuk disimak karena pada Lukas 6:27 Tuhan Yesus memerintahkan agar umat
Allah memberi ruang kasih kepada musuh. Sebagaimana telah disampaikan di atas bahwa
kasih kepada musuh itu bukan sekadar hanya musuh yang memang membentangkan jarak
antara yang satu dengan yang lain. Namun sangat menarik karena pada kutipan Lukas 6:27
digunakan istilah “agape” untuk mewujudkan kasih tersebut. Kata agape dalam konteks ini
bermakna dalam sekali. Spirit agape mengandaikan sebuah tindakan mengasihi sampai pada
kesediaan untuk mewujudkan kasih dengan memedulikan dengan penuh perasaan. Ini
tindakan yang tidak sederhana. Bagaimana mungkin seseorang menyatakan kasih kepada
musuh? Namun justru di situ pentingnya makna cinta damai. Tuhan Yesus mengajarkan agar
semua orang mewujudkan damai sehingga dapat mengatasi permusuhan menjadi
persahabatan, mengubah kebencian menjadi kasih, dan membuat pertentangan menjadi
kesatuan.
Untuk menghadirkan cinta damai seseorang harus rela untuk memberi diri dan
mengasihi secara tulus. Kondisi demikian direfleksikan Paulus dalam surat kepada jemaat di
Roma. Surat Roma 12:20 mengungkapkan “Jika seterumu lapar, berilah dia makan;… dengan
berbuat demikian kamu meletakkan bara api di atas kepalanya.” Kalimat ini bukan bertujuan
untuk menyakiti melainkan sebuah metafora yang menegaskan bahwa perbuatan kasih yang
dilakukan dengan tulus kepada seseorang yang membenci merupakan tindakan penyadaran
yang membuat orang tersebut dipermalukan oleh dirinya sendiri sehingga yang
bersangkutan yang bersangkutan membangun kesadaran untuk melakukan tindakan baik,
dalam hal ini mengasihi dan melakukan damai ketimbang terus menerus memupuk
kebencian dan permusuhan.
Dalam konteks itulah Tuhan Yesus menyatakan panggilannya agar jika ada orang yang
membenci, maka para pengikut-Nya jangan terjebak dalam kebencian tersebut melainkan
menyatakan kasih dan perdamaian sehingga karya kasih Allah dinyatakan bagi semua orang.
Inilah spirit perdamaian itu, yakni spirit yang dilandasi kasih Allah dan membebaskan diri dari
cengkeraman kebencian dan permusuhan.
Guru dapat memimpin doa atau menugasi salah satu siswa untuk memimpin doa. Jika doa
dipimpin oleh siswa maka guru perlu menyiapkan teks doa tersebut dan siswa disiapkan
sepekan sebelumnya.

Guru dapat memulai pemaparan materi dengan menjelaskan tentang pengertian dan
manfaat cinta damai serta cinta damai dala ajaran Kristen. Selanjutnya siswa mengerjakan
pertanyaan berdasarkan bahan yang disiapkan dalam buku siswa.

dan menuliskan jawaban sesuai dengan pesan Alkitab. Karena pada buku siswa tertulis
untuk membaca Injil Matius 5:9, Lukas 6:27-38, Roma 12:18b dan 20, maka guru dapat
juga menugasi siswa untuk menambah bacaan dari Kisah Para Rasul 2:47 sebagai
pembanding dan pelengkap bacaan.
Guru menugasi siswa untuk berdiskusi dengan teman sebangku mereka dengan panduan
pertanyaan yang tersedia pada buku siswa.
1. Cinta damai adalah suasana aman, sejahtera, dan saling menghargai. Membangun
relasi berkualitas, rukun, dan berpotensi memiliki banyak sahabat.
2. Karena Allah telah mengajarkan kepada kita untuk berbuat baik kepada semua orang
sebagaimana Allah dalam Kristus telah menyatakan kebaikannya kepada semua orang
tanpa kecuali.
Catatan: Pada buku siswa bagian A tertera tabel isian tentang perbandingan antara
perbuatan cinta damai dan yang bukan. Sebaiknya hanya didaftarkan tindakan atau
perbuatan cinta damai saja, dan tidak menugasi siswa dengan mendaftarkan tentang
tindakan permusuhan karena tindakan permusuhan justru tidak dikehendaki dilakukan
oleh siapa pun.
Guru menugasi siswa untuk membuat kelompok yang terdiri dari empat atau lima orang
untuk membuat kolase atau karya yang akan ditempel pada majalah dinding.
Catatan: Pada buku siswa tertera kolom untuk menggambarkan permusuhan. Sebaiknya
kolom tersebut tidak digunakan dan kolase hanya berisi gambar tentang cinta damai.
Sehubungan dengan penggabungan sub bab A dan B maka aktivitas berkarya hanya
digunakan yang A saja mengingat ketersediaan waktu. Namun guru dapat berkreasi
melakukan aktivitas berkarya sehingga pelajaran dapat disajikan optimal.

siswa berdoa. Doa dapat dilakukan oleh guru atau menunjuk salah satu siswa. Jika doa
dilakukan oleh siswa maka siswa tersebut perlu dipersiapkan sepekan sebelumnya.

Guru meminta siswa untuk melakukan kampanye cinta damai baik di sekolah maupun di
lingkungan sekitar rumahnya. Aksi dapat dilakukan dengan poster atau tindakan
perdamaian. Poster dapat berupa seruan perwujudan cinta damai misalnya “Mari Wujudkan
Sikap Cinta Damai Demi Masa Depan Yang Lebih Sejahtera” atau aksi cinta damai melalui
kunjungan kasih dengan membawa dan membagikan sebatang bunga kepada beberapa
tetangga.

Guru dapat menugasi siswa agar siswa melakukan interaksi dengan orang tua mereka terkait
cinta damai, misalnya dengan mengajak orang tua untuk berbincang tentang cinta damai dan
siswa menjelaskan arti cinta damai serta berkomitmen untuk mewujudkan cinta damai
dalam kehidupan rumah tangga mereka.
Pertemuan 2
6. Tokoh
C. Tokoh Alkitabyang
Alkitab yangMenggambarkan
Menggambarkan Karakter Cinta
Karakter Damai
Cinta Damai
a. Setelah menyimak penjelasan guru tentang pelajaran ini, siswa dapat mengutarakan
pendapatnya tentang karakter cinta damai pada tokoh Alkitab dengan tepat.
b. Melalui diskusi, siswa dapat mengembangkan pemikiran tentang karakter cinta damai
yang ditampakkan tokoh Alkitab agar ditindaklanjiuti dalam kesehariannya secara
bertanggung jawab.
c. Melalui aktivitas kreatif, siswa dapat mengekspresikan kesediaannya menjadi pembawa
damai di rumah dan di berbagai tempat lainnya dengan penuh kesungguhan
d. Setelah menerima penjelasan guru tentang tokoh karakter cinta damai dalam Alkitab,
siswa dapat mengutarakan pendapatnya tentang tokoh tersebut dengan tepat.
e. Melalui diskusi, siswa dapat menyebutkan karakter positif Ishak tentang cinta damai
secara rinci.
f. Melalui aktivitas berkarya siswa dapat menyampaikan pendapatnya tentang pentingnya
cinta damai dalam hidup bernegara.

a. Alkitab
b. Buku Tafsir Perjanjian Lama
untuk mengemukakan refleksinya, misalnya dengan kalimat “Aku telah belajar tentang
cinta damai dari Ishak, dan aku ingin mengembangkan hidupku seperti tokoh tersebut.”
Mintalah siswa untuk membaca Kejadian 26:1-6, 12-33 sebagai pokok bahasan pada bagian
ini.
Kelaparan yang menimpa Kanaan telah memaksa Ishak beserta seluruh keluarganya
mengungsi karena Kanaan benar-benar telah menjadi negeri yang parah. Tentu saja
perjalanan mereka tidak sendiri. Mereka mengungsi dengan anggota masyarakat lainnya,
hanya saja Alkitab tidak mencatat berapa besar jumlahnya.
Perjalanan Ishak beserta anggota keluarganya mengarah ke Gerar. Di sana ia berjumpa

dengan Abimelekh, raja Filistin dan meminta agar mereka bisa tinggal di sana. Tentu saja
sebagai pendatang Ishak harus bekerja keras. Ia harus mengupayakan apa pun agar bisa hidup.
Sebagai pendatang, jika bermalas-malasan, maka tidak akan ada yang membantunya karena
mereka tidak punya sanak saudara dan kerabat. Tampaknya itulah yang membuat Ishak
berhasil dalam hidupnya, di samping tentu saja karena kemurahan Tuhan atasnya. Melalui
usahanya, Ishak menjadi kaya raya, ia memiliki banyak sekali ternak sebagai hasil usahanya.
Kerja kerasnya telah memberikan hasil yang sangat baik.
Keberhasilan Ishak tampaknya menimbulkan persoalan bagi penduduk setempat. Banyak

dari penduduk setempat yang menjadi cemburu. Mereka tidak bisa menyaksikan keberhasilan
Ishak beserta keluarga dan semua orang yang bersamanya. Bukan hanya penduduk yang
cemburu, bahkan Abimelekh, raja setempat pun mengusirnya. Tentu situasi tersebut
membingungkan Ishak. Bagaimana mungkin ia bisa meninggalkan semua keberhasilannya?
Tetapi dalam keyakinan dan ketaatannya kepada Allah, Ishak pergi meninggalkan tempat
tersebut. Bagi Ishak, keyakinan kepada Allah dan spirit perdamaian telah melampaui
segalanya. Apalah artinya semua kekayaan yang dimilikinya jika hidupnya penuh
pertengkaran. Sayangnya, proses perdamaian harus berlangsung dengan cara pergi dan
meninggalkan tempat tersebut. Padahal seharusnya perdamaian dipercakapkan dan diproses
sehingga terjadi sebuah peristiwa indah bersama-sama.
Ketiba tiba di lembah Gerar sebagai tempat menetap Ishak, ia dan semua yang ikut
dengannya menghadapi pergumulan lain lagi. Gembalanya dan gembala setempat terlibat
pertengkaran karena masalah air dan sumur yang berhasil digali oleh para gembala Ishak. Dua
kali hamba-hamba Ishak bertengkar dengan penduduk setempat terkait air yang berhasil digali
oleh hamba-hamba Ishak, sampai mereka menemukan sebuah tempat lain yang diberi nama
sumur Rehobot dan tidak terjadi pertengkaran di sana.
Sikap Ishak yang terus berusaha membangun perdamaian tampaknya mengingatkan

Abimelekh untuk membangun perdamaian. Pola berpikir ini tentu harus disambut baik. Sebab
dari pada terus menerus bertengkar dan menimbulkan masalah, sementara Ishak terus
menerus diberkati Tuhan dengan kekayaan yang besar, maka berdamai adalah cara terbaik.
Sepanjang proses yang dihadapi, Ishak tidak sekali pun melakukan perlawanan. Ia selalu
memilih untuk pergi dari kisruh. Namun kali ini Abimelekh yang justru datang kepadanya
untuk membangun perdamaian. Raja datang untuk membangun kebersamaan dan
perdamaian. Raja Abimelekh menyaksikan bahwa keberhasilan Ishak adalah karena
kemurahan Tuhan di samping karena ia menyambut kemurahan itu dengan kerja dan
kesediaan membangun. Penting untuk dicatat, sekalipun Ishak menyadari bahwa raja tidak
menyukainya, bahkan membencinya, tetapi Ishak melepaskan diri dari pembalasan. Ia
memilih untuk membangun perdamaian. Memang benar, membangun perdamaian jauh lebih
baik ketimbang membiarkan diri dikuasai kebencian. Karakter cinta damai yang ditampakkan
Ishak telah melahirkan sebuah gagasan baru bagi Abimelekh untuk membangun ikatan
perdamaian ketimbang membangun kebencian.
sepekan sebelumnya.

Guru dapat memulai pemaparan materi dengan menjelaskan tentang Ishak, sosok dalam
Alkitab yang memiliki karakter perdamaian. Selanjutnya siswa mengerjakan pertanyaan
berdasarkan bahan yang disiapkan dalam buku siswa.

1. Karakter perdamaian, murah hati, membebaskan diri dari perkelahian, dan
membangun perdamaian.
2. Dapat menjalin hubungan dengan lebih baik, hati lebih tenang karena terbebas dari
perasaan-perasaan bersalah.
Guru menugasi siswa untuk berdiskusi dengan teman sebangku mereka dengan panduan
pertanyaan yang tersedia pada buku siswa.


dan jawaban tepat
Baik 3 70 - 84
Cukup 2 55 - 69
Kurang 1 40 - 54
tepat
tidak selesai
Mintalah siswa untuk melakukan drama berdasarkan kisah Kejadian 26:1-6 dan 26:12-33.
Bagi siswa yang tidak mendapat peran, tugasilah mereka sebagai pengamat.

Guru meminta siswa untuk membuat langkah-langkah sebagai agen perdamaian.
Misalnya ketika siswa mengetahui bahwa ada temannya yang saling membicarakan hak
yang tidak baik, makai ia bersedia untuk mendamaikan.

terkait perdamaian. Misalnya siswa menjadi agen perdamaian jika terjadi pertengkaran
atau perselisihan di antara kedua orang tuanya.
Pertemuan 3
D. Wujud Praktik Cinta Damai dalam Kehidupan

7. Wujud Praktik
AlokasiCinta
WaktuDamai
1 Xdalam
2 JP Kehidupan
a. Setelah menyimak pelajaran yang disampaikan guru, siswa dapat melakukan praktik
cinta damai di sekolah dan di lingkungan sekitarnya dengan tulus.
b. Melalui diskusi, siswa dapat mengemukakan pesan tentang damai dari lagu PKJ 267
“Damai di Dunia” dengan benar.
c. Melalui aktivitas berkarya, siswa dapat menuliskan puisi atau karangan tentang cinta
damai dalam negara secara lugas.

a. Alkitab
untuk mengemukakan refleksinya, misalnya dengan kalimat “Aku telah belajar tentang
cinta damai. Aku bertekad untuk mewujudkannya dalam kehidupan sehari-hari.”
Cinta damai selalu menjadi kerinduan dalam kehidupan seseorang atau masyarakat
karena cinta damai menghasilkan ketenteraman dan ketenangan.
Dalam kehidupan sehari-hari, seseorang selalu merindukan kedamaian, termasuk di
dalamnya kedamaian batin atau hati. Kedamaian batin atau hati adalah kedamaian yang
hakiki, yang dicari dan diharapkan banyak orang. Situasi tersebut sejatinya harus dijalankan
oleh semua orang, baik dalam komunitas besar seperti masyarakat, apalagi dalam keluarga.
Menyikapi kerinduan perdamaian maka Rasul Paulus mengingatkan kepada jemaat di
Roma agar mengupayakan untuk hidup damai bersama semua orang. Roma 12:18
menegaskan agar “sedapat-dapatnya… hiduplah dalam perdamaian dengan semua orang.”
Ada kalimat pendek yang sangat penting dalam pernyataan nasihat Paulus pada teks
tersebut. Kalimat tersebut tertera pada “hidup damai bersama semua orang” yang berarti
membangun perdamaian tanpa dibatasi oleh latar belakang seseorang. Dengan demikian
Paulus hendak menegaskan bahwa orang-orang harus memiliki pemahaman untuk menjalani
hidup bersama orang lain, siapa pun mereka, di dalam damai. Pernyataan ini mengindikasikan
bahwa kehidupan seseorang itu harus dijalankan dengan tujuan untuk perdamaian yang
dijalani dalam kehidupan sehari-hari. Dampaknya adalah setiap orang rela untuk melepaskan
diri dari sikap pementingan diri sendiri, menyambut yang lain sebagai bagian dari dirinya,
membuka ruang penerimaan atas perbedaan, dan menjauhkan diri dari pernyataan-
pernyataan yang potensial menyakiti yang lain, termasuk di dalamnya bersedia meminta maaf
jika seseorang melakukan kesalahan, baik disengaja atau tidak disengaja.
Pernyataan Paulus dalam surat Roma 12:18 ini memberi nilai tersendiri karena membuka
kesempatan bagi setiap orang untuk menyadari bahwa keberagaman itu harus disikapi dengan
semangat perdamaian, termasuk melepaskan diri dari pengelompokkan karena suku, agama,
ras, antargolongan, demikian pula jenis kelamin. Dengan kata lain, Paulus menghendaki agar
masyarakat menyambut segala perbedaan dan dengan demikian kehidupan dalam
masyarakat menjadi indah.
Tentu saja pernyataan Paulus harus dilihat dalam terang Injil Tuhan Yesus Kristus
sebagaimana dicatat dalam Matius 5:9. Teks tersebut terikat dalam satu rangkaian khotbah di
bukit yang disuarakan Tuhan Yesus agar para murid dan pengikut-Nya berbahagia. Menurut
Tuhan Yesus, salah satu kebahagiaan adalah ketika seseorang menjadi pembawa damai atau
agen perdamaian. Konsekuensi atau tanggung jawab seorang agen perdamaian adalah ketika
seseorang mengawali prosesnya dengan berdamai terlebih dahulu dengan dirinya sendiri.
Maksudnya jika seseorang belum berdamai dengan dirinya sendiri, sulit baginya untuk
mendamaikan orang lain karena dalam dirinya sendiri ia bergumul untuk proses dimaksud.
Sebab, bagaimana mungkin ia bisa mendamaikan orang lain jika dirinya saja masih
terbelenggu oleh pergumulan tentang perdamaian. Itu sebabnya Tuhan Yesus memandang
penting agar perdamaian dilakukan dalam kehidupan seseorang.
Dampak dari pemahaman atas panggilan perdamaian sebagaimana digambarkan Tuhan
Yesus dalam Injil Matius 5:9 adalah kesediaan seseorang untuk memperdamaikan orang lain
yang tengah berkonflik. Panggilan menjadi juru damai atau agen perdamaian mesti diawali
dengan semangat perdamaian yang dimiliki sang juru damai sehingga ia mampu
menghadirkan perdamaian bagi orang lain. Jika perdamaian berhasil dilakukan maka setiap
orang akan memiliki spirit untuk menempuh perjalanan hidup dengan penuh keindahan
karena yang ada dalam dirinya adalah perdamaian itu sendiri. Dari situlah seseorang akan
mampu menghadirkan perdamaian dalam seluruh perjalanan hidupnya, kesehariannya adalah
perdamaian karena ia diliputi oleh damai itu sendiri.
sepekan sebelumnya.

Guru dapat memulai pemaparan materi dengan menjelaskan tentang wujud praktik
cinta damai dalam kehidupan sehari-hari. Guru dapat juga menyampaikan ilustrasi-
ilustrasi tentang perdamaian yang diketahui melalui sumber-sumber yang tersedia. Atau
guru bisa juga meminta siswa untuk memaparkan pengetahuan dan pengalamannya
tentang perdamaian.

Sebelum berdiskusi, guru mengajak siswa untuk bernyanyi dari Pelengkap Kidung Jemaat
(PKJ) 267 dan menugasi siswa untuk berdiskusi dengan teman sebangku mereka lalu
menuliskan pesan dari lagu tersebut pada sebuah kertas.
Siswa ditugasi untuk membuat puisi atau karangan singkat tentang “Cinta Damai Dalam
Negara” pada sebuah kertas atau buku kerja.


Guru meminta siswa untuk mengisahkan pengalamannya mendamaikan kepada sedikitnya
5 orang temannya, baik teman d sekolah, di rumah, maupun di gereja. Kisah ini diharapkan
menginspirasi teman lain untuk melakukan hal yang sama.

Guru dapat menugasi siswa agar siswa melakukan interaksi dengan orang tua mereka terkait
praktik cinta damai. Misalnya menanyakan kepada orang tua mereka, apakah orang tua
mereka pernah memperdamaikan orang yang berselisih? Akan baik juga jika satu atau dua
kali orang tua dihadirkan di sekolah untuk menjadi nara sumber tentang praktik cinta damai
dalam kehidupan.
E. Rangkuman
8. Rangkuman
Guru membuat rangkuman atas seluruh materi pada Bab 6 ini, atau guru bisa juga meminta siswa
untuk menyampaikan rangkuman namun guru tetap harus memberikan penekanan. Berikan
apresiasi pada siswa yang telah menyampaikan rangkuman misalnya dengan kalimat “terima
kasih atas rangkuman yang telah disampaikan, tentu kamu telah mendalami pelajaran kita
dengan baik” atau “rangkumanmu dapat menjadi pengalaman baik untukmu sehingga ke depan
kamu dapat memahami setiap peristiwa yang dijalani dalam hidupmu.”
9.F. Latihan Soal(Evaluasi)
Latihan Soal (Evaluasi)
Sepekan sebelum latihan soal atau evaluasi, guru telah memberitahu siswa tentang rencana
tersebut. Latihan soal dapat dilakukan setelah guru menyampaikan materi sub bab D.
Jawaban:
Pilihan ganda:
1. B 6. A
2. A 7. A
3. B 8. A
4. D 9. D
5. C 10. D
Isian:
1. Cinta damai adalah suatu situasi tanpa permusuhan dan menghargai perbedaan
2. Tercipta hubungan yang rukun dengan banyak orang, terbebas dari peperangan atau
permusuhan, bebas dari rasa benci, lingkungan menjadi aman dan tenteram.
3. Karena Allah telah berbuat baik kepada semua orang maka setiap orang harus memiliki
karakter damai di dalam dirinya untuk melakukan karakter baik juga bagi semua orang
dan tidak membeda-bedakan orang.
4. – Kasihilah musuhmu
- Berbuat baik kepada orang yang membenci
- Berdoa bagi orang yang mencaci
- Bersedia memberi
- Murah hati
5. Pertanyaan nomor 5 sebaiknya diganti:
“Berikan contoh praktik cinta damai dalam kehidupan sehari-hari”
Pertanyaan perbandingan antara perbuatan cinta damai dan bukan cinta damai justru
akan menjadi kontradiksi. Siswa kelas VI lebih perlu mendapat nformasi tentang hal-hal
yang baik.
G. Penilaian
10. Penilaian
Di bawah ini contoh penilaian. Silakan disesuaikan dengan konteks peniliannya.

0 1 2 3 4
1. Memahami arti Perdamaian adalah

perdamaian
2. Memahami Manfaat
manfaat perdamaian adalah
3. Mengetahui Perdamaian
alasan penting karena
perdamaian itu karena..
penting
Total
Keterangan:

Skor Maksimal
Mengerjakan
jawab
0 1 2 3 4 0 1 2 3 4 0 1 2 3 4
1.
2.
3.
4.
5.
Dst.
Total
Keterangan:

Skor Maksimal

0 1 2 3 4
tentang
perdamaian

ditulis memiliki
makna yang dalam
dan bahasa yang
digunakan mudah
dipahami
Total
Keterangan:

Skor Maksimal

Nilai
Baik 3 2 1 Kurang
4 0
Doa Struktur Memiliki Memiliki Belum sesuai Tidak
syukur Doa struktur struktur dengan sesuai
sikap doa yang doa yang struktur doa, dengan
perdamai baik dan baik, namun masih struktur
an sistematis namun bisa dipahami doa
sebagai tidak
anugerah sistematis
Tuhan
Tinggi Maha
Tinggi
(PUEBI) memasukka
n istilah
yang tidak
umum
waktu
yang
ditentuka
n
Total
Keterangan:

Skor Maksimal
GLOSARIUM
Agape adalah jenis kasih yang dilekatkan untuk menggambarkan kasih Tuhan kepada manusia.
Dialogis adalah bersifat terbuka dan komunikatif
Eirene adalah damai sejahtera
Eros adalah kasih yang “menuntut balas” atau kasih yang berpamrih.
Eksplisit makna yang diutarakan secara gamblang, tegas, dan berterus terang
Filia adalah model atau tipe kasih ini persahabatan
Inner beauty biasa diterjemahkan sebagai kecantikan dari dalam, sebuah simbol ketulusan
Ludus adalah jenis kasih yang mencari kesenangan.
Pragma adalah jenis kasih abadi, cinta yang matang dengan pertimbangan logis dan realistis.
Mania adalah jenis cinta yang obsesif.
Mappalette Bola adalah aktivitas gotong royong di daerah Bugis, Sulawesi Selatan
Marakka Bola adalah aktivitas gotong royong di daerah Bugis, Sulawesi Selatan
Philautia adalah model kasih pada diri sendiri (narsistik).
Rewang adalah sebuah Tindakan gotong royong untuk membantu tetangga
Sin She adalah tabib atau ahli kesehatan Cina.
Solidaritas adalah kesetiakawanan.
Storge adalah model atau tipe kasih ini dilekatkan dalam keluarga. Hubungan orang tua – anak
serta kakak dan adik
Transformatif adalah istilah untuk perubahan.
DAFTAR PUSTAKA
Barclay, William. 2005. Injil Lukas. Pemahaman Alkitab setiap hari. Jakarta: BPK-GM.
---------------------. 2006.Injil Markus. Pemahaman Alkitab setiap hari. Jakarta: BPK-GM.
---------------------. 2007. Kisah para rasul.Pemahaman Alkitab setiap hari. Jakarta: BPK-GM.
--------------------. 2008. Surat 1 & 2 Korintus. Pemahaman Alkitab setiap hari. Jakarta: BPK-GM.
--------------------. 2017. Surat Filipi, Kolose, 1 dan 2 Tesalonika. Pemahaman Alkitab setiap hari.
Jakarta: BPK-GM.
Guthrie, Donald. 1991. Teologi Perjanjian Baru 1. Jakarta: BPK-GM.
Harun, Martin, OFM. 2015. Yohanes. Injil Cinta Kasih. Yogyakarta: Kanisius.
--------------------------. 2017. Matius. Injil segala bangsa. Yogyakarta: Kanisius.
Johnson, David W & Frank P. Johnson. 2009. Joining together, group theory and group skill. New
Jersey: Pearson.
Kattoppo, P. G, dkk. (ed). 2014. Pedoman penafsiran Alkitab. Injil Markus. Jakarta: LAI – Yayasan
Karunia Bakti Budaya Indonesia.
Kirchberger, Georg. 2007. Allah menggugat. Sebuah dogmatic kristiani. Maumere: Ledalero.
Leks, Stefan, 2003. Tafsir Injil Markus. Yogyakarta: Kanisius.
Lembaga Alkitab Indonesia. 2008. Alkitab, terjemahan baru. Jakarta: LAI.
----------------------------------. 2012. Alkitab edisi studi. Jakarta: LAI.
Mulyadi, 2012. Intervensi konflik personal. Mengoptimalkan peran hipokampus dan amigdala
dalam proses perdamaian sebagai sarana transformasi konflik (Karya Tulis
Akhir). Jakarta: STT Jakarta.
Sembiring, M. K, dkk. (ed). 2008. Pedoman penafsiran Alkitab. Injil Matius. Jakarta: LAI -Yayasan
Karunia Bakti Budaya Indonesia
----------------------------------. 2015. Pedoman penafsiran Alkitab. Injil Lukas. Jakarta: LAI – Yayasan
Karunia Bakti Budaya Indonesia.
DAFTAR INDEKS
1 Korintus 13:1 – 13, 34 Lukas 19:1 – 10, 21

1 Raja-raja 17:1-24, 79 Lukas 6:27 – 36, 16, 17
agape., 32 Matius 18:21 – 35, 16
Alkitab, 20 Matius 22:37 – 40, 37
Elia, 79 Naomi, 40
eros., 31 konflik, 57
Esau, 12 Paulus, 26
filia, 31 pengampunan, 12
Filipi 2:1-4, 57 Petrus, 32
Filipi 4:1-13, 101 Roma 12:20 – 21, 17
hidup rukun, 56 Rut, 40
Kasih, 31 Rut 1:1 – 22, 40
Kejadian 26:1-6, 12-33, 120 storge., 31
Kejadian 33:1 – 20, 12 Yakub, 12
Kejadian 50:15–21, 16 Yesus, 16
Kisah Para Rasul 16:19-25, 102 Yusuf, 16
Kisah Para Rasul 2:41-47, 60 Zakheus, 22
Lukas 15:11 – 32, 21
BIODATA PENULIS
Pdt. Mulyadi, D. Min, lahir di Kuningan, Jawa Barat, 8 November 1965.

Menamatkan Pendidikan SLTA di SMA Kristen BPPK Bandung tahun
1984 dan selanjutnya bekerja pada perusahaan tekstil di bidang
pemasaran. Tahun 1988 – 1993 menempuh studi S1 di Sekolah Tinggi
Teologi (sekarang Sekolah Tinggi Filsafat Theologi) Jakarta dan
selanjutnya menempuh pelayanan di jemaat GKI Pamitran Cirebon
(Jawa Barat 1994 – 2000), GKI Bundasudi Batam (Kepri 2000 - 2005),
dan GKI Muara Karang (Jakarta 2005 – sekarang).
Pendidikan pasca sarjana ditempuh di almamaternya tuntas pada tahun 2012 dengan
Karya Tulis Akhir Intervensi Konflik Personal yakni sebuah upaya membangun perdamaian
melalui intervensi untuk transformasi.
Pengalaman mengajar dimulai di Cirebon sebagai tenaga bantu Pendidikan Agama
Kristen untuk siswa Sekolah Menengah Atas sekolah-sekolah negeri di Cirebon dan selanjutnya,
sementara menempuh studi Pasca Sarjana di STT Jakarta, menjadi dosen tidak tetap di
almamaternya untuk bidang studi Proses Kelompok, Teori-teori Perdamaian, dan Okultisme dan
Eksorsisme. Saat ini, disamping mengajar, juga mengepalai Pusat Kajian Mediasi dan
Rekonsiliasi (PKMR) STFT Jakarta.
Buku ajar yang telah dihasilkan adalah Pendidikan Agama Kristen dan Budi Pekerti Tuna
Rungu kelas XI (2017), Pendidikan Agama Kristen dan Budi Pekerti kelas XI (2021), dan reviewer
Buku Mata Pelajaran Pengetahuan Alkitab Kelas X untuk SMTK (2021).
BIODATA PENELAAH
Mariati Purba, lahir di Pematang Siantar Sumatera Utara pada Tanggal 4
Juni 1962. Menyelesaikan S1 FMIPA USU tahun 1987 dan S2 Penelitian
dan Evaluasi Pendidikan di UNJ tahun 2005. Bekerja sebagai ASN di Pusat
Kurikulum dan Perbukuan Kemdikbud sejak tahun 1988 jabatan saat ini
adalah peneliti Ahli Madya bidang kebijakan Pendidikan. Pekerjaan
mengembangkan Kurikulum IPA dan Pendidikan Agama Kristen (PAK)
sejak Kurikulum 1994, Kurikulum KBK 2004 (revisi tahun 2006),
Kurikulum 2013, dan Capaian Pembelajaran tahun 2020. Aktif melakukan
bantuan teknis professional atau pelatihan tentang kurikulum,
pembelajaran, dan asesmen di berbagai daerah baik tingkat provinsi,
kab/kota maupun sekolah.
Berbekal pengalaman mengikuti sejumlah pelatihan baik di dalam maupun di luar negeri berkaitan
dengan pengembangan Kurikulum, pembelajaran dan asesmen HOTS (high order thinking skills),
metode penelitian dan penulisan karya tulis ilmiah, penyuntingan karya tulis, STEM (Science
Technogy engineering and Mathematics), dan Pendidikan lingkungan.
Aktif melakukan penelitian dan kajian antara lain Kajian penyelenggara Sekolah bertaraf
Internasional di Indonesia pada pendidikan dasar dan menengah (tahun 2009), Pengembangan SKS pada
Pendidikan Dasar dan Menengah, Kajian penyelenggaraan SKS di SMA (tahun 2017), Kecakapan Abad
21 (tahun 2017), pengembangan STEM (Science, Technology, Engineering, and Mathematics) tahun 2018,
Model Sistem Kredit Semester di SMA berbasis Blanded Learning tahun 2019, Kajian Pelaksanaan
Diversifikasi Kurikulum dalam Upaya Inovasi Kurikulum pada Kondisi Khusus di SD Kelas Tinggi (tahun
2020), penelitian tentang literasi dan numerasi di paket C (tahun 2021), dan Model pembelajaran
berdiferensiasi (differentiated instruction) tahun 2021.
Telah memenuhi persyaratan dan kompetensi kualifikasi penulisan Buku Nonfiksi (Non-fiction book
writing) tanggal 14 Desember 2020 dari Badan Nasional Sertifikasi Profesi (BNSP) dan Sertifikat
Kompetensi telah memenuhi persyaratan dan kompetensi pada Bidang Editor Buku dengan kualifikasi
penyuntingan Naskah (Copy Editing) tanggal 6 Mei 2021 dari Badan Nasional Sertifikasi Profesi (BNSP)
Aktif menulis berbagai artikel ilmiah dalam prosiding nasional dan internasional, serta dalam
penulisan buku dan penelaah buku. Beberapa buku yang pernah ditelaah adalah Buku Siswa dan
Buku Guru Matematika untuk SD/MI kelas V, Penerbit Media Perintis (telah dinilai layak dan ditetapkan
sebagai Buku Teks Pelajaran oleh Kemdikbud (tahun 2017), Buku Siswa dan Buku Guru Pendidikan
Agama Kristen dan Budi Pekerti Kelas XI K -13 edisi tahun 2013 dan revisi tahun 2017; Buku Siswa dan
Buku Guru Pendidikan Agama Katolik dan Budi Pekerti Kelas XI K -13 edisi 2013 dan revisi tahun 2017
Kemdikbud, Buku Siswa dan Buku Guru Pendidikan Agama Kristen dan Budi Pekerti Kelas I Kemdibud
tahun 2020; Buku Siswa dan Buku Guru Pendidikan Agama Kristen dan Budi Pekerti Kelas II tahun 2020;
serta Buku Siswa dan Buku Guru Pendidikan Agama Kristen dan Budi Pekerti Kelas III tahun 2020; serta
Buku Publikasi (Proseeding) di Pusat Kurikulum dan Perbukuan tahun 2017-2020.

176 PKK BG, 14 Juni 2022

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

176 PKK BG, 14 Juni 2022

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

i

Hak Cipta © pada Direktorat Jendral Bimbingan Masyarakat Kristen

Katalog dalam Terbitan (KDT)

Indonesia. Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Kristen, Kemenag RI

Untuk SDTK Kelas VI

I. Kristen -- Studi dan Pengajaran

Jakarta, Desember 2021

v|Buku Guru SDTK Kelas VI – Pendidikan Karakter

SAMBUTAN DIRJEN BIMAS KRISTEN KEMENAG RI .............................................................. iii

Tabel 1: Contoh Format Penilaian

Tabel 13: Contoh Format Penilaian

Tabel 18: Contoh Format penilaian

Tabel 24: Proyek Tolong Menolong

Tabel 31: Contoh Format Penilaian

Tabel 36: Contoh Format Penilaian

1|Buku Guru SDTK Kelas VI – Pendidikan Karakter

2|Buku Guru SDTK Kelas VI – Pendidikan Karakter

3|Buku Guru SDTK Kelas VI – Pendidikan Karakter

Kompetensi Inti (KI) Sekolah Dasar Teologi Kristen (SDTK), adalah:

2. Kompetensi Dasar (KD)

KOMPETENSI INTI 1 (SPIRITUAL) KOMPETENSI INTI 2 (SOSIAL)

4|Buku Guru SDTK Kelas VI – Pendidikan Karakter

KOMPETENSI DASAR KOMPETENSI DASAR

KOMPETENSI INTI 3 (PENGETAHUAN) KOMPETENSI INTI 4 (KETERAMPILAN)

KOMPETENSI DASAR KOMPETENSI DASAR

5|Buku Guru SDTK Kelas VI – Pendidikan Karakter

KOMPETENSI DASAR INDIKATOR PENCAPAIAN KOMPETENSI

6|Buku Guru SDTK Kelas VI – Pendidikan Karakter

7|Buku Guru SDTK Kelas VI – Pendidikan Karakter

C. Hakikat dan Tujuan Mata Pelajaran

8|Buku Guru SDTK Kelas VI – Pendidikan Karakter

D. Strategi Umum Pembelajaran

9|Buku Guru SDTK Kelas VI – Pendidikan Karakter

Penilaian merupakan proses pengumpulan dan pengolahan informasi untuk mengukur

Contoh Format Penilaian

Sangat Baik 85 - 100

Contoh menggunakan skala 0 – 4 atau skala 1 – 5

Beberapa contoh penilaian pengetahuan, spiritual, sikap, dan keterampilan dapat

F. Petunjuk Penggunaan Buku Guru

Kompetensi Inti (Kl) 1 Kompetensi Inti (KI) 2

Kompetensi Dasar (KD) 1 Kompetensi Dasar (KD) 2

Kompetensi Dasar (KD) 3 Kompetensi Dasar (KD) 4

Gambar diambil dari https://www.pngdownload.id/png-pra1gf/ diunduh tanggal 22

Kompetensi Indikator Pencapaian Kompetensi

1.2. Mensyukuri adanya pengampunan  Mengucapkan doa pribadi kepada

A. Pengertian dan Manfaat Mengampuni

2. Sarana, Media Pembelajaran, dan Sumber Belajar

3. Metode dan Penjelasan Metode

b. Kegiatan Inti (50 menit)

Aktivitas 1: Menjawab Pertanyaan

Tabel 1: Contoh Format Penilaian

Kategori Skala 0 – 4 Rentang Skor

Sanagt Baik 4 85 - 100

Aktivitas 2: Diskusi Kelompok

Sangat Baik 4 85 - 100

Aktivitas 3: Membuat Karya

c. Penutup (10 menit)

4. Kegiatan Tindak Lanjut

5. Interaksi dengan Orang Tua

B. Pengampunan dalam Ajaran Kristen

3. Metode dan Penjelasan Metode

Aktivitas 1: Menjawab Pertanyaan

Sekalipun dalam buku siswa tersedia 5 pertanyaan tetapi sebaiknya pertanyaan