Ilmu Hadis Manpk Kelas Xii KSKK Compressed

‫علوم الحديث للصف الثاني عشر ‪1‬‬
ILMU HADIS MA KEAGAMAAN KELAS XII
Penulis : Dr. H. Masrukhin Muhsin,Lc. MA

Editor : Dr.Ahmad Ismail, M.Ag. M.Hum
Cetakan ke-1, Tahun 2020

Hak Cipta © 2020 pada Kementerian Agama Republik Indonesia
Dilindungi Undang-Undang
MILIK NEGARA
TIDAK DIPERDAGANGKAN
Disklaimer: Buku Siswa ini dipersiapkan Pemerintah dalam rangka implementasi

KMA Nomor 183 tahun 2019 Tentang kurikulum PAI dan Bahasa Arab pada
Madrasah. Buku ini disusun dan ditelaah oleh berbagai pihak di bawah koordinasi
Kementerian Agama, dan dipergunakan dalam proses pembelajaran. Buku ini
merupakan “Dokumen Hidup” yang senantiasa diperbaiki, diperbaharui, dan
dimutakhirkan sesuai dengan dinamika perubahan zaman. Masukan dari berbagai
kalangan diharapkan dapat meningkatkan kualitas buku ini.
ISBN 978-623-6687-79-6 (jilid lengkap)

ISBN 978-623-6687-82-6 (jilid 3)
Diterbitkan oleh:
Direktorat KSKK Madrasah
Direktorat Jenderal Pendidikan Islam
Kementerian Agama RI
Jl. Lapangan Banteng Barat No 3-4 Lantai 6-7 Jakarta 10110
2‫علوم الحديث للصف الثاني عشر‬

Bismillahirrahmanirrahim
Alhamdulillahi rabbil ‘alamin, puji syukur hanya milik Allah Swt. yang telah menganugerahkan
hidayah, taufiq, dan inayah sehingga proses penulisan buku teks pelajaran PAI dan bahasa Arab pada
madrasah ini dapat diselesaikan. Shalawat serta salam semoga tercurah keharibaan Rasulullah Saw.
Amin.
Seiring dengan terbitnya KMA Nomor 183 Tahun 2019 tentang Kurikulum PAI dan Bahasa Arab
pada Madrasah, maka Kementerian Agama RI melalui Direktorat Jenderal Pendidikan Islam
menerbitkan buku teks pelajaran. Buku teks pelajaran PAI dan Bahasa Arab pada madrasah terdiri dari;
al-Qur’an Hadis, Akidah Akhlak, Fikih, SKI, dan Bahasa Arab untuk jenjang MI, MTs, dan MA/MAK
semua peminatan. Keperluan untuk MA Peminatan Keagamaan diterbitkan buku Tafsir, Hadis, Ilmu
Tafsir, Ilmu Hadis, Ushul Fikih, Ilmu Kalam, Akhlak Tasawuf, dan Bahasa Arab berbahasa Indonesia,
sedangkan untuk peminatan keagamaan khusus pada MA Program Keagamaan (MAPK) diterbitkan
dengan menggunakan Bahasa Arab.
Perkembangan ilmu pengetahuan, teknologi, dan komunikasi di era global mengalami perubahan
yang sangat cepat dan sulit diprediksi. Kurikulum PAI dan Bahasa Arab pada madrasah harus bisa
mengantisipasi cepatnya perubahan tersebut di samping menjalankan mandat mewariskan budaya-
karakter bangsa dan nilai-nilai akhlak pada peserta didik. Dengan demikian, generasi muda akan
memiliki kepribadian, berkarakter kuat, dan tidak tercerabut dari akar budaya bangsa namun tetap bisa
menjadi aktor di zamannya.
Pengembangan buku teks mata pelajaran pada madrasah tersebut di atas diarahkan untuk tidak
sekedar membekali pemahaman keagamaan yang komprehensif dan moderat, namun juga memandu
proses internalisasi nilai keagamaan pada peserta didik. Buku mata pelajaran PAI dan Bahasa Arab ini
diharapkan mampu menjadi acuan cara berpikir, bersikap, dan bertindak dalam kehidupan sehari-hari,
yang selanjutnya mampu ditransformasikan pada kehidupan sosial-masyarakat dalam konteks
berbangsa dan bernegara.
Pemahaman Islam yang moderat dan penerapan nilai-nilai keagamaan dalam kurikulum PAI di
madrasah tidak boleh lepas dari konteks kehidupan berbangsa dan bernegara yang berdasarkan
Pancasila, berkonstitusi UUD 1945 dalam kerangka memperkokoh Negara Kesatuan Republik
Indonesia yang Bhinneka Tunggal Ika. Guru sebagai ujung tombak implementasi kurikulum harus
mampu mengejawantahkan prinsip tersebut dalam proses pembelajaran dan interaksi pendidikan di
lingkungan madrasah.
Kurikulum dan buku teks pelajaran adalah dokumen hidup. Sebagai dokumen hidup memiliki
fleksibilitas, memungkinkan disempurnakan sesuai tuntutan zaman dan implementasinya akan terus
berkembang melalui kreativitas dan inovasi para guru. Jika ditemukan kekurangan maka harus
diklarifikasi kepada Direktorat Jenderal Pendidikan Islam Kemenag RI c.q. Direktorat Kurikulum
Sarana Kelembagaan dan Kesiswaan Madrasah (KSKK) untuk disempurnakan.
Buku teks pelajaran PAI dan Bahasa Arab yang diterbitkan Kementerian Agama merupakan buku
wajib bagi peserta didik dan pendidik dalam melaksanakan pembelajaran di Madrasah. Agar ilmu
berkah dan manfaat perlu keikhlasan dalam proses pembelajaran, hubungan guru dengan peserta didik
dibangun dengan kasih sayang dalam ikatan mahabbah fillah, diorientasikan untuk kebaikan dunia
sekaligus di akhirat kelak.
Akhirnya ucapan terima kasih disampaikan kepada semua pihak yang terlibat dalam penyusunan
atau penerbitan buku ini. Semoga Allah Swt. memberikan pahala yang tidak akan terputus, dan semoga
buku ini benar-benar berkah-manfaat bagi agama, nusa, dan bangsa. Amin Ya Rabbal ‘Alamin.
Jakarta, Agustus 2020

Direktur Jenderal Pendidikan Islam
Muhammad Ali Ramdhani
3 ‫علوم الحديث للصف الثاني عشر‬

‫مقدمة ‪3................................... ................................ ................................ ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫محتويات الكتاب ‪4............................................ ................................ ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫قواعد اإلمالء وعالمات الترقيم ‪8............................................ ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫املبحث الول‪ :‬معرفة الصحابة والتابعين ‪١١ ............................................... ................................ ................................ ................................‬‬
‫الكفاءات األساسية والكفاءات املستهدفة ‪١3 .............................................. ................................ ................................ ................................‬‬
‫الخريطة الذهنية ‪١4 ....................................... ................................ ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫املبحث‪ :‬معرفة الصحابة والتابعين ‪١٥ .............................. ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫من هو الصحابي؟ ‪١٥ ......................... ................................ ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫طبقات الصحابة ‪١٧ ........................... ................................ ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫عدد الصحابة ‪١٩ .................................. ................................ ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫طرق معرفة الصحابة ‪2٠ ................ ................................ ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫عدالة الصحابة ‪2٠ ............................. ................................ ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫من هو التابعي؟ ‪22 .............................. ................................ ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫أشهر أسماء التابعين ‪23 ................. ................................ ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫فضل التابعين ‪24 ................................. ................................ ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫من أفضل التابعين؟ ‪2٦ ................... ................................ ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫امللخص ‪2٧ .............................. ................................ ................................ ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫التدريبات ‪28 ......................... ................................ ................................ ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫املبحث الثاني‪ :‬أصول تخريج الحديث وطرقه ‪2٩ ...................................... ................................ ................................ ................................‬‬
‫الكفاءات األساسية والكفاءات املستهدفة ‪3٠ .............................................. ................................ ................................ ................................‬‬
‫الخريطة الذهنية ‪32 ....................................... ................................ ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫املبحث‪ :‬أصول تخريج الحديث وطرقه ‪33 ....................... ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫تعريف التخريج ‪34 .............................. ................................ ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫أهمية تخريج الحديث وفوائده ‪3٥ ............................. ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫طرق تخريج الحديث ‪3٦ ................... ................................ ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫امللخص ‪43 .............................. ................................ ................................ ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫التدريبات ‪43 ......................... ................................ ................................ ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫علوم الحديث للصف الثاني عشر‪4‬‬

‫املبحث الثالث‪ :‬معرفة الكتب التسعة للحديث الشريف ‪44 .......................................... ................................ ................................‬‬
‫الكفاءات األساسية والكفاءات املستهدفة ‪4٥ .............................................. ................................ ................................ ................................‬‬
‫الخريطة الذهنية ‪4٧ ....................................... ................................ ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫املبحث ‪ :‬معرفة الكتب التسعة للحديث الشريف ‪48 ............................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫صحيح البخاري ‪48 .............................. ................................ ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫صحيح مسلم ‪4٩ ................................... ................................ ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫سنن أبي داود ‪٥٠ .................................... ................................ ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫سنن الترمذي ‪٥١ .................................... ................................ ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫سنن النسائي ‪٥2 .................................... ................................ ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫سنن ابن ماجه ‪٥3 ................................ ................................ ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫موطأ مالك ‪٥٥ ......................................... ................................ ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫سنن الدارمي ‪٥٦ ..................................... ................................ ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫مسند أحمد بن حنبل ‪٥٧ ............................................... ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫امللخص ‪٦١ .............................. ................................ ................................ ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫التدريبات ‪٦١ ......................... ................................ ................................ ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫امتحان الفصل الدراس ي الول ‪٦3 ...................................... ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫املبحث الرابع‪ :‬املكثرون من رواية الحديث ‪٧٥ ............................................... ................................ ................................ ................................‬‬
‫الكفاءات األساسية والكفاءات املستهدفة ‪٧٦ .............................................. ................................ ................................ ................................‬‬
‫الخريطة الذهنية ‪٧8 ....................................... ................................ ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫املبحث‪ :‬املكثرون من رواية الحديث ‪٧٩ .............................. ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫أبو هريرة ‪٧٩ ............................................. ................................ ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫عبد هللا بن عمر ‪83 ............................. ................................ ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫أنس بن مالك ‪84 ................................... ................................ ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫عائشة بنت أبي بكر ‪8٥ ..................... ................................ ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫عبد هللا بن عباس ‪8٧ ......................... ................................ ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫جابر بن عبد هللا ‪8٩ ........................... ................................ ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫أبو سعيد الخدري ‪٩٠ ........................ ................................ ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫امللخص ‪٩2 .............................. ................................ ................................ ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫التدريبات ‪٩3 ......................... ................................ ................................ ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫املبحث الخامس‪ :‬أئمة التابعين املكثرون من رواية الحديث ‪٩4 ....................................... ................................ ................................‬‬
‫الكفاءات األساسية والكفاءات املستهدفة ‪٩٥ .............................................. ................................ ................................ ................................‬‬
‫الخريطة الذهنية ‪٩٧ ....................................... ................................ ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫املبحث‪ :‬أئمة التابعين املكثرون من رواية الحديث ‪٩8 ............................. ................................ ................................ ................................‬‬
‫سعيد بن املسيب ‪٩8 .......................... ................................ ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫عروة بن الزبير ‪١٠١ ............................. ................................ ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫نافع العدوي ‪١٠3 .................................. ................................ ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫الحسن البصري ‪١٠٥ ......................... ................................ ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫محمد بن سيرين ‪١٠٧ ........................ ................................ ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫محمد بن شهاب الزهري ‪١٠8 ...................................... ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫امللخص ‪١٠٩ .......................... ................................ ................................ ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫التدريبات ‪١١٠ ..................... ................................ ................................ ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫املبحث السادس‪ :‬معرفة الكتب الستة للحديث الشريف ‪١١2 ................................... ................................ ................................‬‬
‫الكفاءات األساسية والكفاءات املستهدفة ‪١١3 .......................................... ................................ ................................ ................................‬‬
‫الخريطة الذهنية ‪١١٥ ................................... ................................ ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫املبحث‪ :‬معرفة الكتب الستة للحديث الشريف ‪١١٦ ............................. ................................ ................................ ................................‬‬
‫صحيح البخاري ‪١١٦ .......................... ................................ ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫صحيح مسلم ‪١2٠ ............................... ................................ ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫سنن أبي داود ‪١22 ................................ ................................ ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫سنن الترمذي ‪١23 ................................ ................................ ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫سنن النسائي ‪١2٦ ................................ ................................ ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫سنن ابن ماجه ‪١2٧ ............................ ................................ ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫امللخص ‪١28 .......................... ................................ ................................ ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫التدريبات ‪١2٩ ..................... ................................ ................................ ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫امتحان الفصل الدراس ي الثاني ‪١3٠ ................................. ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫املراجع ‪١42 ............................ ................................ ................................ ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫مفاتيح املصطلحات ‪١43 ............................. ................................ ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫فهرس اآليات القرآنية ‪١44 ......................... ................................ ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫فهرس األحاديث النبوية ‪١4٥ .................... ................................ ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫فهرس آثار الصحابة ‪١4٦ ............................ ................................ ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫فهرس أقوال العلماء ‪١4٦ ............................ ................................ ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫فهرس الصور ‪١٥١ ............................................ ................................ ................................ ................................ ................................ ................................‬‬

‫قواعد اإلمالء وعالمات الترقيم‬
‫التاء املفتوحة والتاء املربوطة‬
‫جاءت‪ْ ،‬‬
‫جئ ِت‪ ،‬مات‬ ‫ْ‬ ‫تاء متحركة أو ساكنة‪ ،‬تكون آخر مثل‪:‬‬
‫الكلمة‪ ،‬تنطق تاء عند الوصل‬ ‫التاء املفتوحة‬
‫وعند الوقف‬
‫تاء متحركة تكون آخر الكلمة‪ ،‬مثل‪ :‬حديقة‪ ،‬مدرسة‬
‫تنطق ً‬ ‫التاء املربوطة‬
‫هاء عند الوقف‬
‫الهمزة في أول الكلمة‬

‫مثل‪ :‬أكل‪ ،‬أكتب‪ ،‬أكبر‬ ‫همزة تنطق في ابتداء الكالم‪،‬‬
‫ً‬
‫وفي وصله؛ وتكتب ألفـا فوقها‬
‫همزة‪ ،‬مفتوحة أو‬
‫ُ‬ ‫همزة القطع‬
‫مضمومة‪ ،‬هكذا‪ ( :‬أ أ )‬
‫مثل‪ :‬إبراهيم‪ ،‬إكرام‬ ‫أو ألف تحتها همزة مكسورة‬
‫هكذا‪ِ ( :‬إ )‬
‫مثل‪ :‬استغفر‪ ،‬اتصل‬ ‫همزة تنطق في ابتداء الكالم‪،‬‬
‫ً‬
‫وتسقط لفظا فقط عند وصله‬
‫بما قبله وتكتب ً‬ ‫همزة الوصل‬
‫ألفا بدون همزة‬
‫هكذا ( ا )‬
‫الهمزة املتوسطة‬
‫مثل‪ُ :‬س ِئل‪ِ ،‬م ْئذنة‬ ‫إذا كانت مكسورة‪ ،‬أو ما قبلها‬
‫ً‬ ‫تكتب على نبرة (ئـ )‬
‫مكسورا‪.‬‬
‫مثل‪ :‬شؤون‬ ‫إذا كانت مضمومة‬ ‫أو على الواو (ؤ)‬
‫مثل‪ :‬سأل‬ ‫إذا كانت مفتوحة‬ ‫أو على األلف (ـأ)‬
‫مثل‪ :‬قراءة‬ ‫إذا كان قبلها ألف‬ ‫أو على السطر‬
‫الهمزة املتطرفة‬
‫قارئ‪ِ ،‬‬
‫يخطئ‬ ‫مثل‪ِ :‬‬ ‫إذا كان الحرف الذي قبلها‬
‫ً‬ ‫تكتـب على الياء (ئ)‬
‫مكسورا‬
‫مثل‪ :‬امرؤ‬ ‫ً‬
‫مضموما‬ ‫إذا كان ما قبلها‬ ‫أو على الواو (ؤ)‬
‫مثل‪ :‬يقرأ‪ ،‬ملجأ‬ ‫ً‬
‫مفتوحا‬ ‫إذا كان ما قبلها‬ ‫أو على األلف (ـأ)‬

‫مثل‪ :‬ش يء‪ ،‬ضوء‪ ،‬ماء‬ ‫ساكنا أو ً‬
‫ألفا‬ ‫ً‬ ‫إذا كان ما قبلها‬ ‫أو على السطر‬
‫االسماء املوصولة‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫لكل من‪ :‬جمع املذكر واملفرد مثل‪ :‬الذين‪ ،‬الذي‪ ،‬التي‬
‫تكتب بالم واحدة مشددة‬
‫بنوعيه‬
‫َّ‬
‫مثل‪ :‬اللذي ِن‪ ،‬اللتي ِن‪ ،‬الالتي‬ ‫للمثنى بنوعيه‪ ،‬ولجمع املؤنث‬ ‫وتكتب بالمين‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬
‫مثل‪ِ :‬لل ِذين‬ ‫عند دخول الالم عليها‬ ‫وتحذف إحدى الالمين مع‬
‫الهمزة‬
‫الياء املتطرفة‬
‫مثل‪ :‬لقي‪ ،‬علي‪ ،‬أخي‬ ‫حتى ال تلتبس باأللف اللينة‬ ‫تنقط الياء املتطرفة ً‬
‫دائما‬
‫أسماء اإلشارة‬
‫مثل‪:‬هذا‪ ،‬هذه‪ ،‬هذان‪ ،‬هـؤالء‪ ،‬ذلك‬ ‫تكتب دون ّ‬
‫مد باأللف‬
‫مثل‪ :‬هاتين‪ ،‬ذاك‬ ‫ّ‬
‫تمد باأللف‬
‫األلف املقصورة‬
‫في آخر األسماء واألفعال‪ ،‬إذا مثل‪ :‬العصا = العصوان‪ ،‬دعا =‬ ‫تكتب األلف املقصورة ً‬
‫ألفا‬
‫يدعو‬ ‫وقعت ثالثة وكان أصلها الواو‬ ‫قائمة هكذا‪ ( :‬ا )‬
‫مثل‪ :‬فتى= فتيان‪ ،‬مش ى = يمش ي‬ ‫إذا كانت ثالثة وأصلها الياء‬
‫تكتب األلف املقصورة ِّلينة‬
‫إذا كانت رابعة في الكلمة مثل‪ :‬ليلى‪ ،‬مصطفى‪ ،‬مستشفى‬
‫ً‬ ‫هكذا‪ ( :‬ى )‬
‫فصاعدا‬
‫حذف بعض األحرف في الكلمة‬
‫إذا وقعت بين علمين في السطر مثل‪ :‬محمد بن إسماعيل‬ ‫تحذف همزة الوصل في كلمة‪:‬‬
‫(ابن)‬
‫مثل‪ :‬لكن‪ ،‬الرحمن‬ ‫في بعض األحرف واألسماء‬ ‫تحذف ألف ّ‬
‫املد‬
‫مثل‪ِ :‬بم؟‪ِ ،‬لم؟‬ ‫إذا اتصل بها أحد حروف الجر‬ ‫تحذف األلف من ( ما )‬
‫االستفهامية‬
‫وم َّم تشكو؟‬
‫إذا دخلت عليهما ( ما ) مثل‪ :‬ع َّم تسأل؟ ِ‬ ‫تحذف تلك األلف مع النون من‬
‫االستفهامية‬ ‫حرفي الجر( عن ومن )‬
‫أ ْن مع ال‬
‫َّ‬ ‫ًّ‬ ‫ًّ‬ ‫تدغم ( ْ‬
‫مثل‪ :‬عليك أال تثول إال الحق‬ ‫أن ) في ( ال ) خطا ولفظا قبل الفعل‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫مثل‪ُ :‬‬ ‫ًّ‬
‫أشهد أن ال إله إال هللا‬ ‫مع االسم‬ ‫ويفك هذا اإلدغام خطا‬
‫عالمـات الترقيم‬

‫مثل‪ :‬التحاسدوا‪ ،‬والتناجشوا‪،‬‬ ‫الفصل بين الجمل القصيرة‬
‫والتباغضوا‬
‫الفاصلة (‪)،‬‬
‫مثل‪ :‬الكلمة ثالثة أقسام‪ :‬اسم‪،‬‬ ‫بين أقسام الش يء‬
‫وفعل‪ ،‬وحرف‬
‫أحببت املنتدى؛ ألنه يوفر‬‫ُ‬ ‫مثل‪:‬‬ ‫بين معنيين مترابطين‬
‫لي املعرفة التي أريد‬
‫بين الجمل الطويلة التي يتألف مثل‪ :‬أشرقت الشمس وكان نورها‬ ‫الفاصلة املنقوطة (؛)‬
‫ً‬
‫مائال للصفرة؛ التي أشبه ما تكون‬ ‫من مجموعها كالم تام مفيد‬
‫ً‬
‫خريفا لألوراق‪.‬‬
‫توضع في نهاية الكالم للداللة على‬
‫تمام املعنى في الجملة التي‬
‫الاستفهام فيها وال تأثر‪.‬‬ ‫النقطة (‪).‬‬
‫بعد نهاية الفقرات واملقاطع‬
‫بعد أحرف الجواب‪ :‬نعم ‪ .‬ال‪ .‬بلى‪.‬‬
‫مثل‪ :‬قال‪ ...... :‬قلت‪...... :‬‬ ‫بعد القول‬
‫بعد الكلمات الدالة على مثل‪ :‬الكلمة ثالثة أقسام‪ :‬اسم‪،‬‬
‫النقطتان الرأسيتان (‪):‬‬
‫وفعل‪ ،‬وحرف‪.‬‬ ‫التقسيم‬
‫مثل‪ :‬األسودان‪ :‬املاء والتمر‬ ‫بين الكلمة ومعناها‬
‫تكون هذه العالمة في نهاية مثل‪ :‬متى ترجع من املدرسة؟‬
‫عالمة االستفهام (؟)‬
‫الجملة االستفهامية‬
‫بعد الجمل الدالة على التعجب مثل‪ :‬ما أجمل السماء!‬
‫عالمة التأثر والتعجب ) ! (‬
‫وافرحتاه! واأسفاه!‬ ‫أو التأثر‬
‫ً‬
‫تأتي لتدل على أن في الكالم حذفـا مثل‪ :‬ويصنـع من الجلود األحذية‬
‫عالمة الحذف ) … (‬
‫والحقائب و…‬
‫يستعمالن لـتفسير معاني‬
‫الكلمات أو العبارات‬
‫القوسان ( )‬
‫(‪)2( )١‬‬ ‫ولحصر األرقام‬
‫(أ)(ب)‬ ‫أو لحصر الفقرات‬
‫ً‬
‫تكون للنصوص املنقولة حرفيـا مثل‪ :‬قال صلى هللا عليه وسلم‪:‬‬
‫عالمتا التنصيص )) ((‪:‬‬
‫((إنما األعمال بالنيات))‬ ‫من كالم آخر‬

‫املبحث الول‬

KOMPETENSI INTI
KOMPETENSI KOMPETENSI INTI 2 KOMPETENSI INTI KOMPETENSI INTI 4

INTI 1 (SIKAP SOSIAL) 3 (PENGETAHUAN) (KETERAMPILAN)
(SIKAP
SPIRITUAL)
1. Menghayati 2. Menunjukkan 3. Memahami, 4. Mengolah, menalar,

dan perilaku jujur, menerapkan, menyaji, dan
mengamalkan disiplin, menganalisis dan mencipta dalam
ajaran agama bertanggung mengevaluasi ranah konkret dan
yang jawab, peduli pengetahuan ranah abstrak terkait
dianutnya (gotong royong, faktual, dengan
kerja sama, konseptual, pengembangan dari
toleran, damai), prosedural, dan yang dipelajarinya di
santun, responsif, metakognitif sekolah secara
dan pro aktif berdasarkan rasa mandiri serta
sebagai bagian dari ingin tahunya bertindak secara
solusi atas tentang ilmu efektif dan kreatif,
berbagai pengetahua, dan mampu
permasalahan teknologi, seni, menggunakan
dalam berinteraksi budaya, dan metoda sesuai
secara efektif humaniora dengan kaidah
dengan lingkungan dengan wawasan keilmuan.
sosial dan alam kemanusiaa,
serta menempatkan kebangsaan,
diri sebagai kenegaraan, dan
cerminan bangsa peradaban terkait
dalam pergaulan penyebab
dunia fenomena dan
kejadian, serta
menerapkan
pengetahuan
prosedural pada
bidang kajian
yang spesifik
sesuai dengan
bakat dan
minatnya untuk
memecahkan
masalah.

KOMPETENSI DASAR
2,1,Mengamalkan
1.1.Menghayatai 3.1 Mengevaluasi 4.1 Menyajikan hasil
kejujuran sikap jujur dan pengertian, analisis tentang
dan keadilan disiplin sebagai dan keadilan pengertian, dan
sahabat nabi refleksi akan para sahabat keadilan para
dan tabi’in kejujuran dan nabi dan sahabat nabi dan
keadilan para tabi’in tabi’in secara
sahabat nabi dan sistematis dan
tabi'in. logis
INDIKATOR PENCAPAIAN KOMPETENSI
Peserta didik mampu

1. Siswa menganut kejujuran dan keadilan sahabat nabi dan tabi’in
2. Siswa mengubah prilaku dirinya dan meniru sikap kejujuran dan keadilan sahabat nabi
dan tabi’in
3. Siswa mengaktualisasikan sikap jujur dan disiplin sebagai refleksi akan kejujuran dan
keadilan para sahabat nabi dan tabi'in.
4. Siswa berakhlak mulia meniru sikap jujur dan disiplin sebagai refleksi akan kejujuran
dan keadilan para sahabat nabi dan tabi'in.
5. Siswa mengidentifikasikan pengertian, dan keadilan para sahabat nabi dan tabi’in
6. Siswa mengkritik pengertian, dan keadilan para sahabat nabi dan tabi’in
7. Siswa menjelaskan dengan jelas dan logis pengertian, dan keadilan para sahabat nabi
dan tabi’in secara sistematis dan logis.
TUJUAN PEMBELAJARAN
Melalui pembelajaran yang aktif dan kontekstual, peserta didik mampu menganut kejujuran
dan keadilan sahabat nabi dan tabi’in, mengubah prilaku dirinya dan meniru sikap kejujuran
dan keadilan sahabat nabi dan tabi’in, mengaktualisasikan sikap jujur dan disiplin sebagai
refleksi akan kejujuran dan keadilan para sahabat nabi dan tabi'in, berakhlak mulia meniru
sikap jujur dan disiplin sebagai refleksi akan kejujuran dan keadilan para sahabat nabi dan
tabi'in, memeriksa pengertian, dan keadilan para sahabat nabi dan tabi’in. mengkritik
pengertian, dan keadilan para sahabat nabi dan tabi’in, berfikir kritis tentang pengertian, dan
keadilan para sahabat nabi dan tabi’in secara sistematis dan logis.

‫الخريطة الذهنية‬
‫من هو الصحابي‬
‫من هو التابعي‬ ‫طبقات الصحابة‬
‫أسماء التابعين‬ ‫معرفة الصحابة والتابعين‬ ‫عدد الصحابة‬

‫وعددهم‬
‫فضل التابعين في‬

‫القران الكريم‬
‫طرق معرفة‬
‫الصحابة‬
‫عدالة الصحابة‬
‫فضل التابعين في السنة النبوية‬

‫معرفة الصحابة والتابعين‬
‫‪www.newlebanon.info‬‬
‫املبحث الول‪ :‬معرفة الصحابة‬
‫سنتحدث في هذا املبحث عن التعريف بالصحابة وطبقاتهم وعددهم وطرق معرفتهم‪ ،‬وبيان‬
‫عدالتهم من خالل القرآن الكريم والسنة النبوية وأقوال علماء األمة وسلفها الصالح‪ ،‬ما يأتي‪:‬‬
‫ا‬
‫أوًل‪ :‬من هو الصحابي؟‬
‫الصحابي لغة مشتق من الصحبة‪ ،‬وهي املعاشرة‪ ،‬جاء في لسان العرب‪ :‬صحبه يصحبه ُ‬
‫صحبة‬
‫ُ‬
‫بالضم وصحابة بالفتح‪ ،‬وصاحبه عاشره ‪ ...‬والصاحب املعاشر‪.‬‬
‫وقال صاحب املصباح املنير‪(( :‬واألصل في هذا اإلطالق ‪-‬أي إطالق اسم الصحبة من حيث اللغة‪-‬‬
‫ملن حصل له رؤية ومجالسة))‪.‬‬
‫أما تعريف الصحابة من حيث االصطالح فقد اختلف العلماء في ّ‬
‫حده على أقوال‪ ،‬فاملعروف عند‬
‫املحدثين أنه كل مسلم رأى رسول هللا ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم‪ .‬فكان ال يعد من الصحابة إال من صحب‬
‫الصحبة العرفية كما جاء عن عاصم األحول حيث قال‪(( :‬رأى عبدهللا بن سرجس رسول هللا ‪ -‬صلى هللا عليه‬
‫وسلم ‪ -‬غير أنه لم يكن له صحبة))‪ ،‬هذا مع كون عاصم قد روى عن عبدهللا بن سرجس هذا عدة أحاديث‬
‫وهي عند مسلم وأصحاب السنن وأكثرها من رواية عاصم عنه‪ ،‬ومنها قوله‪(( :‬إن النبي ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم‬
‫‪ -‬استغفر له))‪ .‬فهذا يوضح رأي عاصم في الصحابي بأنه من صحب الصحبة العرفية‪.‬‬

‫وكذا روى عن سعيد بن املسيب أنه كان ال يعد من الصحابة إال من أقام مع النبي ‪ -‬صلى هللا عليه‬
‫ً‬
‫فصاعدا‪.‬‬ ‫ً‬
‫فصاعدا أو غزا معه غزوة‬ ‫وسلم ‪ -‬سنة‬
‫ً‬
‫ومنهم من اشترط أن يكون حين اجتماعه به صلى هللا عليه وسلم بالغا‪ ،‬وهو مردود ألنه يخرج أمثال‬
‫الحسين بن علي ونحوه من أحداث الصحابة وروي عن بعض أصحاب األصول في تعريفهم للصحابي بأنه‬
‫من طالت مجالسته عن طريق التتبع‪ .‬قال ابن حجر‪(( :‬والعمل على خالف هذا القول وأنهم اتفقوا على ّ‬
‫عد‬
‫جمع من الصحابة لم يجتمعوا بالنبي ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬إال في حجة الوداع))‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ولعل أرجح التعاريف وأجمعها ما اختاره ابن حجر إذ قال‪(( :‬وأصح ما وقفت عليه من ذلك أن‬
‫الصحابي من لقي النبي ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ً -‬‬
‫مؤمنا به ومات على اإلسالم فيدخل فيمن لقيه من طالت‬
‫مجالسته أو قصرت ومن روى عنه أو لم يرو عنه ومن غزا معه أو لم يغز معه ومن رآه ولو لم يجالسه‪ ،‬ومن‬
‫لم يره لعارض كالعمى))‪.‬‬
‫وأرى أن هذا التعريف الذي ذكره ابن حجر هو أرجح التعاريف ملا يلي‪:‬‬
‫ً‬
‫أوال‪ :‬ألنه يتماش ى مع املدلول اللغوي لكلمة الصحبة‪ ،‬وال يجوز صرف اللفظ عن ظاهره إال عند وجود ما‬
‫يقتض ي ذلك من نص أو مانع‪ ،‬وال وجود لش يء من ذلك كله‪.‬‬
‫ثانيا‪ :‬ألنه قول جهابذة السنة وعلماء األمة ممن ال يعدل قولهم قول غيرهم ممن خالفهم‪.‬‬ ‫ً‬
‫ً‬
‫ثالثا‪ :‬ألن التوسع في إطالق الصحبة يرى فيه العلماء ً‬
‫وجها من وجوه الثناء على رسول هللا ‪ -‬صلى هللا عليه‬
‫ً‬
‫وتقديرا ملكانته ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬حق قدره‪.‬‬ ‫وسلم ‪-‬‬
‫ر ً‬
‫ابعا‪ :‬إن األقوال األخرى غير جامعة لكل من تشرف بلقاء النبي ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬أو رآه ولو مرة‪ ،‬ألنها‬
‫اشترطت طول املجالسة أو الغزو معه أو الرواية عنه ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬وهذه األمور لم تتحقق‬
‫لكثير ممن وصفوا بالصحبة‪ ،‬كالعميان واألحداث من الصحابة ‪ -‬رض ي هللا عنهم ‪.-‬‬
‫نشاط‬
‫ُْ‬ ‫ْ‬
‫َع ِّرف الصحابة َواذك ْرأقوال بعض العلماء في تعريف الصحابة‪.‬‬
‫تعريف الصحابة‬
‫لغة واص ا‬
‫طالحا‬
‫‪...............................................................‬‬

‫قول ابن حجرفي‬
‫تعريف الصحابة‬
‫‪...............................................................‬‬
‫قول سعيد بن‬

‫املسيب في تعريف‬
‫‪...............................................................‬‬
‫الصحابة‬
‫\‬
‫ا‬
‫ثانيا‪ :‬طبقات الصحابة‬
‫مؤمنا به ومات على اإليمان فإن له شرف‬ ‫حينما نقول أن كل من رأى النبي ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ً -‬‬
‫ْ‬ ‫ُ‬
‫الصحبة‪ ،‬وما يلزم منها من العدالة ودخولهم الجنة بوعد هللا تعالى لهم بقوله‪{ :‬ال ي ْست ِوي ِم ْنك ْم م ْن أنفق‬
‫م ْن ق ْبل ْالف ْتح وقاتل ُأولئك أ ْعظ ُم درج ًة من َّالذين أ ْنف ُقوا م ْن ب ْع ُد وقات ُلوا و ُك َّال وعد َّ ُ‬
‫َّللا ْال ُح ْسنى و َّ ُ‬
‫َّللا ِبما‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬
‫تعملون خ ِب ٌير} (الحديد‪ )١٠ :‬فليس معنى هذا أن الصحابة كلهم على مرتبة واحدة‪ ،‬بل هم على طبقات‬
‫ودرجات‪ ،‬إذ فيهم السابقون األولون من املهاجرين واألنصار‪ ،‬وفيهم من تلوهم وتبعوهم بإحسان‪ ،‬فكان البد‬
‫أن يتفاوتوا في الفضل واملرتبة والزلفى عند هللا تعالى‪ ،‬لذلك رتبهم العلماء الذين اعتنوا بهم إلى طبقات‪ ،‬وقد‬
‫اختلفوا في ترتيب تلك الطبقات باعتبارات مختلفة‪.‬‬
‫فقسمهم ابن سعد (ت‪ 23٠ :‬هـ) في طبقاته على حسب القدم واملشاهد إلى خمس طبقات‪ ،‬هي‪:‬‬
‫‪ :)١‬البدريون من املهاجرين‪.‬‬
‫‪ :)2‬البدريون من األنصار‪.‬‬
‫‪ :)3‬الذين لم يشهدوا ً‬
‫بدرا ولهم إسالم قديم‪.‬‬
‫‪ :)4‬الذين أسلموا قبل الفتح‪.‬‬
‫‪ :)٥‬الذين أسلموا بعد الفتح‪.‬‬
‫ورتبهم الحاكم (ت‪ 4٠٥ :‬هـ) إلى اثنتي عشرة طبقة وهي كاآلتي‪:‬‬
‫‪ :)١‬قوم أسلموا بمكة مثل أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم رض ي هللا عنهم‪.‬‬
‫‪ :)2‬أصحاب دار الندوة‪.‬‬
‫‪ :)3‬املهاجرون إلى الحبشة‪.‬‬

‫‪ :)4‬الذين بايعوا النبي ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬عند العقبة‪.‬‬
‫‪ :)٥‬أصحاب العقبة الثانية‪.‬‬
‫‪ :)٦‬أول املهاجرين الذين وصلوا إلى رسول هللا ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬وهو بقباء قبل أن يدخل املدينة ويبني‬
‫املسجد‪.‬‬
‫َّ‬
‫‪ :)٧‬أهل بدر الذين قال رسول هللا ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬فيهم‪(( :‬لعل هللا اطلع إلى أهل بدر فقال‪ :‬اعملوا‬
‫ما شئتم قد غفرت لكم))‪.‬‬
‫‪ :)8‬املهاجرون الذين هاجروا بين بدر والحديبية‪.‬‬
‫ْ‬ ‫ُْ‬ ‫‪ :)٩‬أهل بيعة الرضوان الذين أنزل هللا تعالى فيهم قوله {لق ْد رض ي َّ ُ‬
‫َّللا ع ِن امل ْؤ ِم ِنين ِإذ ُيب ِاي ُعونك ت ْحت‬ ‫ِ‬
‫الشجرة فع ِلم ما في ُق ُلوبه ْم فأ ْنزل َّ‬
‫الس ِكينة علي ِه ْم وأثاب ُه ْم ف ْت ًحا ق ِر ًيبا } (الفتح‪.)١8 :‬‬ ‫َّ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ :)١٠‬املهاجرة بين الحديبية والفتح‪ ،‬منهم خالد بن الوليد وعمرو بن العاص وأبو هريرة‪.‬‬
‫‪ :)١١‬الذين أسلموا يوم الفتح وهم جماعة من قريش‪.‬‬
‫‪ :)١2‬صبيان وأطفال رأوا رسول هللا ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬يوم الفتح وفي حجة الوداع وغيرهما‪.‬‬
‫هذا الترتيب واملفاضلة بين الصحابة ‪ -‬رض ي هللا عنهم ‪ -‬على سبيل اإلجمال‪ ،‬أما على سبيل األفراد‬
‫لكل منهم فقد ذهب جمهور علماء أهل السنة إلى أن أفضل الناس بعد رسول هللا ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪-‬‬
‫أحد ثم أهل بيعة‬‫أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم بقية العشرة املبشرين بالجنة ثم أهل بدر ثم أهل ُ‬
‫الرضوان وممن لهم مزية من أهل العقبتين من األنصار والسابقين األولين‪.‬‬
‫نشاط‬
‫ْ‬
‫َب ِّين طبقات الصحابة كما قسمها ابن سعد‪.‬‬
‫‪.....................................................................................................‬‬
‫‪.....................................................................................................‬‬
‫‪.....................................................................................................‬‬
‫‪.....................................................................................................‬‬
‫‪.....................................................................................................‬‬

‫ا‬
‫ثالثا‪ :‬عدد الصحابة‬
‫ال شك أن حصر عدد الصحابة أمر متعذر ألمور‪ ،‬منها‪ :‬أن الرسول ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬عاش‬
‫يدعو إلى دين هللا ثالثة وعشرين ً‬
‫عاما‪ ،‬وقد أسلم في هذه الفترة خلق كثير بال شك‪ ،‬فمنهم من كان يقيم معه‬
‫ومنهم من يرجع إلى الجهة التي جاء منها‪ ،‬ومعرفة من أعلن إسالمه أمام الرسول ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬ومن‬
‫أسلم دون أن يلتقي به أمر في غاية الصعوبة‪.‬‬
‫لذا فإن من كتب في هذا املجال‪ ،‬فإنما كتب على سبيل التقريب ال التحديد فيما نظن‪.‬‬
‫فقد روي عن أبي زرعة الرازي قوله‪(( :‬توفي رسول هللا ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬ومن رآه ومن سمع‬
‫ً‬
‫سماعا أو رؤية))‪.‬‬ ‫منه زيادة على مائة ألف إنسان من رجل وامرأة كلهم قد روى عنه‬
‫إن أوسع كتب معرفة الصحابة هو كتاب اإلصابة البن حجر حيث بلغت ترجماته (‪ )٩4٧٧‬ترجمة‬
‫ممن عرفوا بأسمائهم‪ ،‬و(‪ )١2٦8‬ترجمة ممن عرفوا بكنياهم‪ ،‬و(‪ )١٥22‬ترجمة امرأة‪.‬‬
‫وليس كل من أوردهم ابن حجر في اإلصابة قد ثبتت صحبتهم‪ ،‬فقد ذكر في مقدمة كتابه أنه تناول‬
‫فيه أربعة أقسام‪ ،‬وهي‪:‬‬
‫‪ )١‬من وردت صحبته بطريق الرواية عنه أو عن غيره سواء أكانت الطريق صحيحة أو حسنة أو‬
‫ضعيفة‪ ،‬أو وقع ذكره على الصحبة بأي طريق كان‪.‬‬
‫‪ )2‬فيمن ذكر في الصحابة من األطفال الذين ولدوا في عهد النبي ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬لبعض‬
‫الصحابة من الرجال والنساء ممن مات ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬وهم دون سن التمييز‪ ،‬لغلبة‬
‫الظن أنه ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬رآهم‪.‬‬
‫‪ )3‬فيمن ذكر في الكتب املتقدمة عليه من املخضرمين الذين أدركوا الجاهلية واإلسالم ولم يرد‬
‫خبر قط أنهم اجتمعوا بالنبي ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬وال رأوه‪ ،‬سواء أسلموا في حياته أم ال‪،‬‬
‫وهؤالء ليسوا صحابة باالتفاق‪.‬‬
‫‪ )4‬فيمن ذكر في الكتب املتقدمة أنه صحابي على سبيل الوهم والغلط‪.‬‬
‫نشاط‬
‫ا‬
‫كم عدد الصحابة وفقا ملا ذكره ابن حجرفي كتابه اإلصابة‪.‬‬
‫‪.....................................................................................................‬‬
‫‪.....................................................................................................‬‬

‫ر ا‬
‫ابعا‪ :‬طرق معرفة الصحابة‬
‫للعلماء في معرفة الصحابة‪ ،‬رض ي هللا عنهم‪ ،‬طرق يعرفونه بها‪ ،‬ويمكن إجمال هذه الطرق بما يلي‪:‬‬
‫‪ )١‬الخبر املتواتر‪ ،‬كصحبة أبي بكر وعمر رض ي هللا عنهما‪.‬‬
‫‪ )2‬الخبر املستفيض أو املشهور‪ :‬وهو الخبر الذي لم يصل إلى حد التواتر‪.‬‬
‫‪ )3‬إخبار بعض الصحابة أنه صحابي‪.‬‬
‫ً‬
‫صحابيا‪.‬‬ ‫‪ )4‬شهادة ثقات التابعين في حقه بكونه‬
‫‪ )٥‬إخباره عن نفسه بصحبته لرسول هللا بعد أن ثبتت عدالته عند علماء الجرح والتعديل‪.‬‬
‫فإذا ما ثبتت للشخص صحبة بأية طريقة من هذه الطرق فهو صحابي ويجب تعديله‪،‬‬
‫واعتبار أقواله ومروياته دون عرضها على ميزان الجرح والتعديل‪.‬‬
‫نشاط‬
‫اذكرطرق معرفة الصحابة‪.‬‬
‫‪.....................................................................................................‬‬
‫‪.....................................................................................................‬‬
‫ا‬
‫خامسا‪ :‬عدالة الصحابة‬
‫قبل أن نخوض في إثبات عدالة الصحابة رض ي هللا عنهم من خالل الكتاب والسنة وآراء العلماء‪،‬‬
‫أرى من املناسب أن نتحدث عن معنى العدالة من حيث اللغة واالصطالح وتوضيح الفرق بينها وبين العصمة‬
‫ثم نتحدث عن األشياء التي بها ُف ّ‬
‫ضل الصحابة على غيرهم‪ ،‬باهلل التوفيق‪.‬‬
‫‪ )١‬تعريف العدالة‬
‫َّ‬
‫مشتقة من العدل ضد الجور‪ ،‬ورجل عدل أي رضا ومقنع في الشهادة‪.‬‬ ‫العدالة في اللغة‬
‫وتعديل الش يء تقويمه‪ ،‬وتعديل الشهود أن تقول إنهم عدول‪.‬‬
‫والعدالة في االصطالح عرفها ابن حجر بقوله‪(( :‬إنها ملكة تحمل على مالزمة التقوى‪ .‬واملراد‬
‫بالتقوى اجتناب األعمال السيئة من شرك أو فسق أو بدعة))‪َّ .‬‬
‫ولعل هذا التعريف هو املختار عند‬
‫علماء الحديث‪.‬‬

‫ً‬
‫معصوما‪ ،‬ونحن ال نريد أن نصل‬ ‫فالعدالة بهذا املنظور ال تعني أن يكون اإلنسان‬
‫بالصحابة إلى مرتبة العصمة‪ ،‬إذ ال يجوز لنا أن ندعيها لغير األنبياء عليهم الصالة والسالم‪.‬‬
‫فإذا صدر من أحد الصحابة ذنب‪ ،‬فال يعني هذا خروجه من دائرة العدالة ألن مقومات‬
‫ً‬
‫العدالة ال تنص على عدم إتيان الذنوب‪ ،‬كما تنص العصمة على ذلك‪ .‬فكل من كان مسلما بالغا‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫عاقال ساملا من أسباب الفسق‪ ،‬ساملا من خوارم املروءة فهو جدير بتعديل املعدلين‪ ،‬وال يضره بعد‬
‫ذلك أن تكون له ّ‬
‫هنات وزالت‪ ،‬فالزلة ال تسقط بها العدالة كما نص على ذلك أبو حاتم الرازي‪.‬‬
‫للصحابة بأسرهم خصيصة وهي أنه ال يسأل عن عدالة أحد منهم‪ ،‬وذلك أمر مسلم به‬
‫عند العلماء لكونهم على اإلطالق معدلين بنصوص الكتاب والسنة وإجماع من يعتد به في اإلجماع‬
‫من األمة‪.‬‬
‫وبعد تعديل هللا تعالى ورسوله لهم‪ ،‬ال يحتاج أحد منهم إلى تعديل أحد من الخلق‪ ،‬على أنه‬
‫لو لم يرد من هللا تعالى ورسوله الكريم شيئ في تعديلهم ألوجبت حالهم تعديلهم‪ ،‬ملا كانوا عليه من‬
‫الهجرة‪ ،‬والجهاد‪ ،‬ونصرة اإلسالم‪ ،‬وقوة اإليمان واليقين‪.‬‬
‫‪ )2‬عدالة الصحابة في القران الكريم‪:‬‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َّ ُ ْ ْ َّ‬ ‫ُُْ ْ‬
‫اس تأ ُم ُرون ِبامل ْع ُرو ِف وت ْنهون ع ِن‬
‫فمن هذه اآليات قوله تعالى‪{ :‬كنتم خير ام ٍة اخ ِرجت ِللن ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ه‬ ‫ُْ ُ‬ ‫ُْْ‬
‫اّٰلل ۗ ولو آمن أ ْه ُل ال ِك ٰت ِب لكان خي ًرا ل ُه ْم ۗ ِم ْن ُه ُم امل ْؤ ِم ُنون وأكث ُر ُه ُم الفا ِس ُقون} (ال‬
‫املنك ِر وتؤ ِمنون ِب ِ‬
‫عمران‪ )١١٠ :‬وأكثر العلماء على أن املراد بهذه اآلية هم املخاطبون عند نزول الوحي وهم صحابة‬
‫رسول هللا ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬كما نص على ذلك الخطيب وابن حجر‪.‬‬
‫‪ )3‬عدالة الصحابة ‪ -‬رض ي هللا عنهم ‪ -‬في السنة النبوية‬
‫ومن تلك النصوص قوله ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬فيما رواه أبو سعيد الخدري ‪ -‬رض ي هللا‬
‫ذهبا ما بلغ ُم َّد أحدهم‬
‫عنه ‪(( :-‬ال تسبوا أصحابي فوالذي نفس ي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ً‬
‫وال نصيفه))‪( .‬رواه البخاري ومسلم)‪.‬‬
‫وعن عبدهللا بن مسعود ‪ -‬رض ي هللا عنه ‪ -‬أن النبي ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬قال‪(( :‬خير‬
‫الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم يجيء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته))‪( .‬رواه‬
‫البخاري)‪.‬‬
‫‪ )4‬عدالة الصحابة ‪ -‬رض ي هللا عنهم ‪ -‬في أقوال علماء األمة وسلفها الصالح‪:‬‬
‫جانبا من اآليات القرآنية الكريمة التي شهدت للصحابة ‪ -‬رض ي هللا عنهم ‪-‬‬‫بعد أن عرضنا ً‬
‫بحسن السريرة وعلو املنزلة وثنينا بعد ذلك بطائفة من األحاديث النبوية الشريفة التي تمجد‬
‫الصحابة ‪ -‬رض ي هللا عنهم ‪ ،-‬أرى من املناسب أن نقتبس بعض األنوار من خالل األقوال الكثيرة‬

‫لعلماء األمة وسلفها الصالح التي قيلت بحق الصحابة ‪ -‬رض ي هللا عنهم ‪ ،-‬لنعلم كيف كان سلف‬
‫األمة وعلماؤها يتعاملون مع النصوص النبوية إذا وردت في مسألة من املسائل‪.‬‬
‫قال ابن عبد البر في االستيعاب‪(( :‬فهم خير القرون وخير أمة أخرجت للناس ثبتت عدالتهم‬
‫جميعهم بثناء هللا عز وجل ورسوله ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم))‪.‬‬
‫وقد كان سلفنا الصالح على درجة كبيرة من احترام الصحابة ‪ -‬رض ي هللا عنهم ‪ -‬وتقديرهم‬
‫ً‬
‫مرتكبا ألكبر الفواحش والكبائر‪ ،‬فهذا اإلمام النووي يقول‬ ‫حتى إنهم عدوا من طعن في أي صحابي‬
‫الصحابة ‪ -‬رض ي هللا عنهم ‪ -‬حر ٌام من فواحش املحرمات ‪.))...‬‬ ‫بهذا الصدد‪(( :‬واعلم َّ‬
‫أن س َّب‬
‫ِ‬
‫نشاط‬
‫َ ْ‬
‫ِّا ْستش ِّه ْد باآلية القرآنية والسنة النبوية على عدالة الصحابة‪.‬‬
‫‪.....................................................................................................‬‬
‫‪.....................................................................................................‬‬
‫‪.....................................................................................................‬‬
‫‪.....................................................................................................‬‬
‫‪.....................................................................................................‬‬
‫املبحث الثاني‪ :‬معرفة التابعين‬
‫سنتحدث في هذا املبحث عن التعريف بالتابعين وأسماء التابعين وعددهم‪ ،‬وفضل التابعين في‬
‫القرآن الكريم‪ ،‬وفضل التابعين في السنة النبوية‪ ،‬ما يأتي‪:‬‬
‫التابعون مما أكرم هللا به هذه األمة‪ ،‬وهم رجالها الذين حملوا عن النبي‪ ،‬صلى هللا عليه وسلم‪،‬‬
‫ُْ‬ ‫ْ ُ‬
‫السا ِب ُقون األ َّولون ِمن املها ِج ِرين‬
‫رسالته وأدوها عنه ملن بعدهم‪ ،‬وقد أشار إليهم القرآن الكريم في قوله‪{ :‬و ه‬
‫ضوا ع ْن ُه وأع َّد ل ُه ْم ج هنا ٍت ت ْجري ت ْحتها ْاال ْن ُ‬
‫هار خا ِل ِدين‬ ‫ان َّرض ي ه ُ‬
‫َّللا ع ْن ُه ْم ور ُ‬ ‫َّ ُ ُ ْ ْ ٍۙ‬ ‫َّ‬ ‫ْ ْ‬
‫ِ‬ ‫واألنص ِار وال ِذين اتبعوهم ِبإحس ٍ ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ٓ‬
‫ِفيها أب ًدا ۗذ ِلك الفو ُز الع ِظي ُم }(التوبة‪ )١٠٠ :‬وقد قال قتادة رحمه هللا في تفسير هذه اآلية‪ :‬هم التابعون‪ ،‬وفي‬
‫َّ ْ‬
‫قوله سبحانه وتعالى‪{ :‬وآخ ِرين ِم ْن ُه ْم ملا يلح ُقوا ِب ِه ْم}(الجمعة‪ )3 :‬قال عكرمة‪(( :‬هم التابعون))‪ ،‬وقال بن‬
‫عجيبة رحمه هللا‪(( :‬هم التابعون بإحسان إلى يوم القيامة))‪.‬‬

‫ا‬
‫أوًل‪ :‬من هو التابعي؟‬
‫ً‬
‫مسلما‪ ،‬ومات على اإلسالم‪ ،‬والتابعون نقلوا عن‬ ‫واحدا من الصحابة‬ ‫ً‬ ‫التابعي هو من لقي ولو‬
‫الصحابة ما نقلوه عن النبي ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪ -‬وكان منهم من كان أشبه الناس بالصحابة لقرب عهدهم‬
‫وطول صحبتهم بجوارهم‪ ،‬وقد اختلف أهل العلم في أفضلهم‪ ،‬فأهل املدينة يرون أن أفضل التابعين هو‬
‫املسيب رحمه هللا‪ ،‬وأهل البصرة يقولون بل الحسن البصري رحمه هللا‪ ،‬وأهل الكوفة يقولون‬ ‫سعيد بن َّ‬
‫ليس أفضل من أويس القرني‪ ،‬لحديث عمر بن الخطاب ‪-‬رض ي هللا عنه‪ -‬قال‪ :‬سمعت رسول هللا صلى هللا‬
‫ُ ٌ ُ ُ ُ‬
‫ال ل ُه أويس))‪.‬‬ ‫عليه وسلم يقول‪(( :‬خير َّ‬
‫الت ِاب ِعين رجل يق‬
‫نشاط‬
‫َع ِّرف التابعي‪.‬‬
‫‪.....................................................................................................‬‬
‫‪.....................................................................................................‬‬
‫‪............................................................................................ .........‬‬
‫ا‬
‫ثانيا‪ :‬أسماء أشهر التابعين وعددهم‬
‫من بعد الصحابة‪ ،‬كان للتابعين الفضل في نشر دين هللا ورفع راية هللا وهم يجاهدون في سبيل هللا‬
‫في البالد التي فتحوها وجعلوا من مناقبهم فيها آية يسير الناس بها في أسواقهم‪.‬‬
‫ومن أشهر التابعين هم حسن البصري‪ ،‬سعيد بن جبير‪ ،‬عمر بن عبد العزيز‪ ،‬محمد بن سيرين‪،‬‬
‫عطاء بن أبي رباح‪ ،‬ذكوان بن كيسان‪ ،‬إياس بن معاوية املزني‪ ،‬رجاء بن حيوة‪ ،‬عامر التميمي‪ ،‬عروة بن‬
‫الزبير‪.‬‬
‫وقد انتشر التابعون في بالد هللا‪ ،‬تنوعت فتوحاتهم واختلفت أعدادهم في كل األمصار‪ ،‬لذلك من‬
‫العسير حصر عدد التابعين‪ ،‬كما أن الصحابة ‪-‬رضوان هللا عليهم‪ -‬ليس لهم عدد معين‪ ،‬وقد انتشروا في‬
‫بالد هللا والتقوا بجموع من البشر ال يحصون في الشرق والغرب‪ ،‬لذلك ال يمكن حصر التابعين في عدد‬
‫معين‪.‬‬

‫نشاط‬
‫اذكرأسماء أشهرالتابعين‪.‬‬
‫‪.....................................................................................................‬‬
‫‪.....................................................................................................‬‬
‫‪.....................................................................................................‬‬
‫ا‬
‫ثانيا‪ :‬فضل التابعين‬
‫• فضل التابعين في القرآن الكريم‬

‫السا ِب ُقون‬
‫أثنى هللا تعالى على التابعين في كتابه الكريم بعد ثنائه على الصحابة الكرام‪ ،‬فقال تعالى‪{ :‬و ه‬
‫ضوا ع ْن ُه واع َّد ل ُه ْم ج هن ٍت ت ْج ِري‬ ‫ان َّرض ي ه ُ‬
‫َّللا ع ْن ُه ْم ور ُ‬ ‫َّ ُ ُ ْ ْ ٍۙ‬ ‫َّ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ُْ‬ ‫ْ َّ ُ‬
‫االولون ِمن امل ٰه ِج ِرين واالنص ِار وال ِذين اتبعوهم ِب ِاحس ٍ ِ‬
‫ْ‬ ‫ٰ ْ‬ ‫ٓ‬ ‫ت ْحتها ْاال ْن ُ‬
‫هار خا ِل ِدين ِفيها اب ًدا ۗذ ِلك الفو ُز الع ِظي ُم } (التوبة‪ ،)١٠٠:‬فاشتملت اآلية الكريمة على أبلغ الثناء‬
‫من هللا رب العاملين على السابقين األولين من املهاجرين واألنصار والتابعين لهم بإحسان‪ ،‬حيث أخبر تعالى‬
‫أنه رض ي عنهم ورضوا عنه بما أكرمهم به من جنات النعيم‪ .‬وذكر العالمة الشنقيطي أن الذين اتبعوا‬
‫ٍۙ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ۗ‬ ‫َّ ْ‬
‫السابقين بإحسان يشاركونهم في الخير كقوله تعالى‪َّ { :‬وآخ ِرين ِم ْن ُه ْم ملا يلح ُقوا ِب ِه ْم و ُهو الع ِزي ُز الح ِكي ُم }‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ْۢ‬ ‫َّ‬
‫(الجمعة‪ .)3:‬وقوله تعالى‪{ :‬وال ِذين جاؤوا ِم ْن ب ْع ِد ِه ْم يقولون رَّبنا اغ ِف ْر لنا و ِإلخوا ِننا ال ِذين سبقونا ِب ِ‬
‫االيم ِان‬
‫ُ ۗ‬ ‫ُ ُ ٰٰۤ‬ ‫ْۢ‬ ‫َّ‬
‫} (الحشر‪ .)١٠:‬وقوله تعالى‪ { :‬وال ِذين آم ُنوا ِم ْن ب ْع ُد وهاج ُروا وجاه ُدوا معك ْم فاول ِٕىك ِم ْنك ْم } (األنفال‪.)٧٥:‬‬
‫معلقا على هذه اآلية‪(( :‬وقد رتب هللا تعالى فيها الصحابة‬ ‫قال الشيخ حافظ الحكمي ‪ -‬رحمه هللا – ً‬
‫ُ‬ ‫َّ‬
‫على منازلهم وتفاضلهم‪ ،‬ثم أردفهم بذكر التابعين في قوله تعالى‪{ :‬وال ِذين جاؤوا ِمن ب ْع ِد ِه ْم}))‪.‬‬
‫• فضل التابعين في السنة النبوية‪:‬‬
‫الحصين رض ي هللا عنه‬‫جاءت في السنة النبوية أحاديث كثيرة في فضل التابعين منها‪ :‬عن عمران بن ُ‬
‫قال‪ :‬قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪(( :‬خير أمتي قرني‪ ،‬ثم الذين يلونهم‪ ،‬ثم الذين يلونهم)) رواه البخاري‪،‬‬
‫قال الطيبي‪(( :‬يعني الصحابة ثم التابعين))‪ .‬وقال الحافظ ابن حجر‪(( :‬واملراد بقرن النبي صلى هللا عليه وسلم‬
‫في هذا الحديث‪ :‬الصحابة‪ ،‬وأما قرن التابعين فإن اعتبر من سنة مائة كان نحو سبعين أو ثمانين‪ ،‬وأما‬
‫نحوا من خمسين))‪ .‬فظهر بذلك أن مدة القرن تختلف باختالف أعمار‬ ‫الذين بعدهم فإن اعتبر منها كان ً‬
‫أهل كل زمان‪ ،‬وهللا أعلم‪.‬‬

‫قرنا بعد الصحابة من شافه أصحاب رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬ ‫وقال الحاكم‪(( :‬فخير الناس ً‬
‫وحفظ عنهم الدين والسنن))‪ .‬وعن واثلة بن األسقع رض ي هللا عنه قال‪ :‬قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪:‬‬
‫((ال تزالون بخير ما دام فيكم من رآني وصاحبني‪ ،‬وهللا ال تزالون بخير ما دام فيكم من رأى من رآني‪ ،‬وصاحب‬
‫من صاحبني))(رواه ابن أبي شيبة)‪ .‬وعن جابر بن عبد هللا رض ي هللا عنهما قال رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫ً‬
‫مسلما رآني‪ ،‬أو رأى من رآني)) (رواه الترمذي)‪ ،‬ونقل املباركفوري أن ظاهر الحديث‬ ‫س ُ‬
‫النار‬ ‫وسلم‪(( :‬ال تم ُّ‬
‫تخصيص الصحابة والتابعين بهذه البشارة‪.‬‬
‫وخطب عمر بن الخطاب رض ي هللا عنه الناس فقال في خطبته‪(( :‬إن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬
‫قام في مثل مقامي هذا فقال‪(( :‬أال أحسنوا إلى أصحابي‪ ،‬ثم الذين يلونهم‪ ،‬ثم الذين يلونهم)) (رواه أحمد)‪.‬‬
‫فدل هذا الحديث على فضل الصحابة والتابعين وأتباعهم‪.‬‬
‫وعن أبي سعيد الخدري رض ي هللا عنه‪ ،‬عن النبي صلى هللا عليه وسلم قال‪(( :‬يأتي على الناس زمان‬
‫يغزو فئام من الناس‪ ،‬فيقال لهم‪ :‬فيكم من رأى رسول هللا؟ فيقولون‪ :‬نعم‪ .‬فيفتح لهم‪ .‬ثم يغزو فئام من‬
‫الناس‪ ،‬فيقال لهم‪ :‬فيكم من رأى من ص ِحب رسول هللا؟ فيقولون‪ :‬نعم‪ .‬فيفتح لهم)) (رواه البخاري)‪ .‬قال‬
‫العيني‪(( :‬فيه فضلة ألصحابه رض ي هللا عنهم وتابعيهم))‪.‬‬
‫وعن أبي هريرة‪ ،‬رض ي هللا عنه‪ ،‬أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم أتى املقبرة فقال‪(( :‬السالم عليكم‬
‫دار قوم مؤمنين‪ ،‬وإنا إن شاء هللا بكم الحقون‪ ،‬و ِد ْد ُت أنا قد رأينا إخواننا‪ .‬قالوا‪ :‬أولسنا إخوانك يا رسول‬
‫هللا؟ قال‪ :‬أنتم أصحابي‪ ،‬وإخواننا الذين لم يأتوا ب ْع ُد))(رواه مسلم)‪ .‬قال اإلمام النووي‪(( :‬في هذا الحديث‬
‫جواز التمني ال سيما في الخير ولقاء الفضالء وأهل الصالح‪ ))...‬ثم نقل عن الباجي أنه قال في قوله صلى هللا‬
‫نفيا ألخوتهم ولكن ذكر مرتبتهم الزائدة بالصحبة فهؤالء إخوة صحابة‬ ‫عليه وسلم‪(( :‬أنتم أصحابي)) ليس ً‬
‫والذين لم يأتوا إخوة وليسوا بصحابة‪.‬‬
‫ومما يدل على فضل التابعين‪ ،‬ما قاله اإلمام عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي (ت‪32٧‬هـ) في مقدمة‬
‫الجرح والتعديل‪(( :‬فخلف من بعد الصحابة التابعون‪ ،‬الذين اختارهم هللا عز وجل إلقامة دينه‪ ،‬وخصهم‬
‫بحفظ فرائضه وحدوده وأمره ونهيه‪ ...‬فأتقنوه‪ ،‬وعلموه‪ ،‬وفقهوا فيه‪ ،‬فكانوا من اإلسالم والدين ومراعاة‬
‫أمر هللا عز وجل ونهيه بحيث وضعهم هللا عز وجل ونصبهم له‪ ،‬إذ يقول هللا تعالى‪َ { :‬والَّذينَ اتَّبَعوه ْم بإحْ َ‬
‫س ٍۙ‬
‫ان‬
‫َّرض َي هّٰللا َع ْنه ْم َو َرضوا َع ْنه } [التوبة‪ ،]١٠٠:‬فصاروا برضوان هللا عز وجل لهم‪ ،‬وجميل ما أثنى عليهم‪ ،‬باملنزلة‬
‫التي نزههم بها عن أن يلحقهم مغمز‪ ،‬أو تدركهم وصمة؛ لتيقظهم وتحرزهم وتثبتهم‪ ،‬وألنهم البررة األتقياء‬
‫الذين ندبهم هللا عز وجل إلثبات دينه‪ ،‬وإقامة سننه وسبله‪ ،‬فلم يكن الشتغالنا بالتمييز بينهم معنى‪ ،‬إذ كنا‬
‫مقدما في الفضل والعلم ووعي السنن وإثباتها‪ ،‬ولزوم الطريقة واحتذائها‪ ،‬ورحمة‬ ‫ً‬ ‫إماما ً‬
‫مبرزا‬ ‫ال نجد منهم إال ً‬
‫هللا ومغفرته عليهم أجمعين‪ ،‬إال ما كان ممن ألحق نفسه بهم‪ ،‬ودلسها بينهم ممن ليس يلحقهم‪ ،‬وال هو في‬
‫مثل حالهم‪ ،‬ال في فقه وال علم وال حفظ وال إتقان ‪.))...‬‬

‫نشاط‬
‫استشهد باآلية القرآنية والحديث النبوي على فضل التابعين‪.‬‬
‫‪.....................................................................................................‬‬
‫‪.....................................................................................................‬‬
‫‪.....................................................................................................‬‬
‫‪.....................................................................................................‬‬
‫ر ا‬
‫ابعا‪ :‬من أفضل التابعين؟‬
‫ال شك أن أفضل التابعين هو أويس القرني ‪ -‬رحمه هللا – وهو قول أهل الكوفة ملا ثبت في صحيح‬
‫مسلم عن عمر بن الخطاب‪ ،‬رض ي هللا عنه‪ ،‬قال‪ :‬إني سمعت رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يقول‪(( :‬إن‬
‫خير التابعين رجل ُيقال له أويس‪ .‬وله والده‪ ،‬وكان به بياض‪ ،‬فمروه فليستغفر لكم))‪ .‬وقال القاض ي عياض‪:‬‬
‫يحتج به من ذكرناه من أهل الحديث والنظر إلى أن في التابعين والقرن الثاني من يفضل بعض من في القرن‬
‫األول‪ .‬ا‪.‬هـ‪.‬‬
‫خالف العلماء في أفضل التابعين‪:‬‬
‫مع ورود هذا النص الصريح فقد ورد اختالف بين بعض املحدثين في أفضل التابعين‪ :‬فقيل‪(( :‬إنه‬
‫سعيد بن املسيب))‪ ،‬قال اإلمام أحمد بن حنبل‪(( :‬أفضل التابعين سعيد بن املسيب))‪ .‬فقيل له‪(( :‬فعلقمة‬
‫واألسود؟)) فقال‪(( :‬سعيد وعلقمة واألسود))‪ .‬وقال علي بن املديني‪(( :‬سعيد بن املسيب هو عندي أجل‬
‫التابعين))‪ .‬وقال أبو حاتم الرازي‪(( :‬ليس في التابعين ُ‬
‫أنبل من ابن املسيب))‪ .‬والتمس اإلمام العراقي العذر‬
‫ُ‬
‫لإلمام أحمد في تفضيله لسعيد بن املسيب فقال‪(( :‬وأما تفضيل أحمد ابن املسيب وغيره فلعله لم يبلغه‬
‫الحديث‪ ،‬أو لم يصح عنده))‪.‬‬
‫وتعقبه السخاوي بقوله‪(( :‬فال يحسن‪ ،‬فإنه قد أخرجه في مسنده من الطريق الذي أخرجه مسلم‬ ‫َّ‬
‫ً‬
‫منها بلفظ‪ :‬إن خير التابعين رجل ُيقال له‪ :‬أويس‪ .‬قلت‪ :‬فال معنى إذا لقوله‪ :‬لم يبلغه الحديث‪ ،‬ولم يصح‬
‫عنده‪ ،‬فإنه رواه من طريق مسلم في صحيحه‪ .‬فبقي أن ُيحمل قول اإلمام أحمد بأنه لعله أراد األفضلية في‬
‫العلم ال الخيرية الواردة في الحديث))‪.‬‬
‫ونقل ابن الصالح عن اإلمام أحمد أنه قال‪(( :‬ال أعلم في التابعين مثل أبي عثمان النهدي‪ ،‬وقيس بن‬
‫أبي حازم))‪ .‬وعنه أنه قال‪(( :‬أفضل التابعين قيس وأبو عثمان وعلقمة ومسروق هؤالء كانوا فاضلين‪ ،‬ومن‬

‫ْ‬
‫علية التابعين))‪ .‬ثم قال ابن الصالح‪(( :‬وأعجبني ما وجدته عن الشيخ أبي عبد هللا بن خفيف الزاهد الشيرازي‬
‫قال‪ :‬اختلف الناس في أفضل التابعين‪ ،‬فأهل املدينة يقولون‪ :‬سعيد بن املسيب‪ ،‬وأهل الكوفة يقولون‪:‬‬
‫أويس القرني‪ ،‬وأهل البصرة يقولون‪ :‬الحسن البصري))‪.‬‬
‫قال العراقي عن هذا القول‪(( :‬واستحسنه ابن الصالح‪ ،‬والصحيح بل الصواب ما ذهب إليه أهل‬
‫الكوفة‪ ،‬ثم ذكر الحديث من صحيح مسلم))‪ .‬وحاول اإلمام البلقيني الجمع بين األقوال فقال‪(( :‬واألحسن في‬
‫تفضيل التابعين أن ُيقال‪ :‬من حيث الورع والزهد‪ :‬أويس‪ ،‬ومن حيث حفظ الخبر واألثر‪ :‬سعيد))‪ .‬ا‪.‬هـ‪.‬‬
‫أفضل التابعيات‪:‬‬
‫سيدتا التابعيات‪ :‬حفصة بنت سيرين وع ْمرة بنت عبد الرحمن‪ ،‬وثالثتهما‬ ‫قال أبو بكر بن أبي داود‪ّ (( :‬‬
‫ِ‬
‫– وليست كهما – أم ّ‬
‫الدرداء))‪ .‬وقال البلقيني‪(( :‬فائدة‪ :‬املراد أم الدرداء الصغرى التابعية‪ ،‬واسمها هجيمة‪.‬‬
‫ُ ً ُ‬
‫أحدا أفضله على حفصة بنت سيرين‪ ،‬فقيل له‪ :‬الحسن‬ ‫ويقال‪ :‬جهيمة))‪ .‬وقال إياس بن معاوية‪(( :‬أما أدركت‬
‫وابن سيرين؟ فقال‪ :‬أما أنا فال أفضل عليها ً‬
‫أحدا))‪.‬‬
‫‪.‬‬
‫نشاط‬
‫ْ‬
‫ِّبين الخالف الذي جرى بين املحدثين فيمن هو أفضل التابعين‪.‬‬
‫‪.....................................................................................................‬‬
‫‪.....................................................................................................‬‬
‫امللخص‬
‫‪ )1‬الصحابي لغة مشتق من الصحبة‪ ،‬وهي املعاشرة‪ .‬أما تعريف الصحابة من حيث االصطالح فهو من لقي‬
‫النبي ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ً -‬‬
‫مؤمنا به ومات على اإلسالم ولو تخللت ردة على األصح‪.‬‬
‫‪ )2‬طبقات الصحابة‪ ،‬اختلفوا في ترتيب تلك الطبقات باعتبارات مختلفة‪ ،‬فقسمهم ابن سعد في طبقاته‬
‫على حسب القدم واملشاهد إلى خمس طبقات‪ ,‬هي‪ :)١ :‬البدريون من املهاجرين‪ :)2 .‬البدريون من األنصار‪.‬‬
‫‪ :)3‬الذين لم يشهدوا ً‬
‫بدرا ولهم إسالم قديم‪ :)4 .‬الذين أسلموا قبل الفتح‪ :)٥ .‬الذين أسلموا بعد الفتح‪.‬‬
‫‪ )3‬عدد الصحابة‪ ،‬الشك أن حصر عدد الصحابة أمر متعذر‪ ،‬لذا فإن من كتب في هذا املجال‪ ،‬فإنما كتب‬
‫على سبيل التقريب ال التحديد فيما نظن‪.‬‬

‫‪ )4‬طرق معرفة الصحابي‪ ،‬للعلماء في معرفة الصحابة‪ ،‬رض ي هللا عنهم‪ ،‬طرق يعرفونه بها‪ ،‬ويمكن إجمال‬
‫هذه الطرق بما يلي‪ :)١ :‬الخبر املتواتر‪ ،‬كصحبة أبي بكر وعمر رض ي هللا عنهما‪ :)2 .‬الخبر املستفيض أو‬
‫املشهور‪ :‬وهو الخبر الذي لم يصل إلى حد التواتر‪ :)3 .‬إخبار بعض الصحابة أنه صحابي‪ :)4 .‬شهادة‬
‫ً‬
‫صحابيا‪ :)٥ .‬إخباره عن نفسه بصحبته لرسول هللا بعد أن ثبتت عدالته‬ ‫ثقات التابعين في حقه بكونه‬
‫عند علماء الجرح والتعديل‪.‬‬
‫ً‬
‫معصوما‪.‬‬ ‫‪ )5‬عدالة الصحابة‪ ،‬فالعدالة ال تعني أن يكون اإلنسان‬
‫ً‬
‫مسلما‪ ،‬ومات على اإلسالم‪.‬‬ ‫‪ )6‬التابعي هو من لقي ولو ً‬
‫واحدا من الصحابة‬
‫‪ )7‬أسماء التابعين وعددهم‪ ،‬أسماء أشهر التابعين‪ :‬حسن البصري‪ ،‬سعيد بن جبير‪ ،‬عمر بن عبد العزيز‪،‬‬
‫محمد بن سيرين‪ ،‬عطاء بن أبي رباح‪ ،‬ذكوان بن كيسان‪ ،‬إياس بن معاوية املزني‪ ،‬رجاء بن حيوة‪ ،‬عامر‬
‫التميمي‪ ،‬عروة بن الزبير‪ .‬وقد انتشر التابعون في بالد هللا‪ ،‬تنوعت فتوحاتهم واختلفت أعدادهم في كل‬
‫األمصار‪ ،‬لذلك من العسير حصر عدد التابعين‪ ،‬ألن الصحابة ‪-‬رضوان هللا عليهم‪ -‬ليس لهم عدد معين‪،‬‬
‫وقد انتشروا في بالد هللا والتقوا بجموع من البشر ال يحصون في الشرق والغرب‪ ،‬لذلك ال يمكن حصر‬
‫التابعين في عدد معين‪.‬‬
‫‪ )8‬فضل التابعين في القرآن الكريم‪ ،‬أثنى هللا تعالى على التابعين في كتابه الكريم بعد ثنائه على الصحابة‬
‫الكرام‪ .‬انظر سورة التوبة‪١٠٠ :‬‬
‫‪ )9‬فضل التابعين في السنة النبوية‪ ،‬جاءت في السنة النبوية أحاديث كثيرة في فضل التابعين منها‪ :‬عن‬
‫عمران بن ُ‬
‫الحصين رض ي هللا عنه قال‪ :‬قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪(( :‬خير أمتي قرني‪ ،‬ثم الذين‬
‫يلونهم‪ ،‬ثم الذين يلونهم)) (رواه البخاري)‪.‬‬
‫التدريبات‬
‫أجب عن السئلة التية‪.‬‬

‫إن هذا الدين وصل إلينا من طريق الصحابة والتابعين بعدهم‪ ،‬فما تعريف الصحابي؟ وما تعريف‬‫‪ّ )1‬‬
‫التابعي؟‬
‫صحابيا))‪ ،‬فكيف ّ‬
‫تتحقق من ذلك؟‬ ‫ًّ‬ ‫‪ )2‬إذا قال لك شخص‪(( :‬فالن صحابي‪ ،‬وفالن ليس‬
‫‪ )3‬هل الصحابة على طبقة واحدة أو على طبقات مختلفة؟ اشرح‪.‬‬
‫‪ )4‬استشهد باآلية القرآنية على فضل الصحابة والتابعين؟‬
‫‪ )٥‬كم عدد التابعين؟ واذكر الخمسة من أسماء أشهر التابعين؟‬

‫املبحث الثاني‬

KOMPETENSI INTI
KOMPETENSI KOMPETENSI KOMPETENSI INTI KOMPETENSI INTI 4

INTI 1 INTI 2 3 (PENGETAHUAN) (KETERAMPILAN)
(SIKAP (SIKAP SOSIAL)
SPIRITUAL)
1. Menghayati dan 2.Menunjukkan 3. Memahami, 4. Mengolah,

mengamalkan perilaku jujur, menerapkan, menalar, menyaji,
ajaran agama yang disiplin, menganalisis dan dan mencipta dalam
dianutnya bertanggung mengevaluasi ranah konkret dan
jawab, peduli pengetahuan ranah abstrak terkait
(gotong royong, faktual, konseptual, dengan
kerja sama, prosedural, dan pengembangan dari
toleran, damai), metakognitif yang dipelajarinya di
santun, responsif, berdasarkan rasa sekolah secara
dan pro- aktif ingin tahunya mandiri serta
sebagai bagian tentang ilmu bertindak secara
dari solusi atas pengetahua, efektif dan kreatif,
berbagai teknologi, seni, dan mampu
permasalahan budaya, dan menggunakan
dalam humaniora dengan metoda sesuai
berinteraksi wawasan dengan kaidah
secara efektif kemanusiaa, keilmuan.
dengan kebangsaan,
lingkungan sosial kenegaraan, dan
dan alam serta peradaban terkait
menempatkan diri penyebab fenomena
sebagai cerminan dan kejadian, serta
bangsa dalam menerapkan
pergaulan dunia pengetahuan
prosedural pada
bidang kajian yang
spesifik sesuai
dengan bakat dan
minatnya untuk
memecahkan
masalah.
KOMPETENSI DASAR
2.2. Mengamalkan
1.2. Menerima 3.2.Mengevaluasi 4.2.Mendemonstrasikan
kebenaran sikap teliti, hati- penelitian hadis takhrij hadis pilihan
hasil hati dan dengan
penelitian bertanggungjawab

hadis dalam menjadikan beberapa secara logis dan
berdasarkan hadis sebagai metode takhrij sistematis
metode hujjah setelah
takhrij hadis melakukan
penelitian
Peserta didik mampu

1. Siswa menerima kebenaran hasil penelitian hadis berdasarkan metode takhrij hadis
2. Siswa menghargai kebenaran hasil penelitian hadis berdasarkan metode takhrij hadis
3. Siswa menghayati kebenaran hasil penelitian hadis berdasar-kan metode takhrij hadis
4. Siswa mengamalkan kebenaran hasil penelitian hadis berdasarkan metode takhrij hadis
5. Siswa menganalisis penelitian hadis dengan beberapa metode takhrij
6. Siswa menerapkan penelitian hadis dengan beberapa metode takhrij
7. Siswa menjelaskan hasil pentakhrijan hadis pilihan secara logis dan sistematis
TUJUAN PEMBELAJARAN
Melalui pembelajaran yang aktif dan kontekstual, peserta didik mampu menerima kebenaran
hasil penelitian hadis berdasarkan metode takhrij hadis, menghargai kebenaran hasil penelitian
hadis berdasarkan metode takhrij hadis, menghayati kebenaran hasil penelitian hadis
berdasarkan metode takhrij hadis, mengamalkan kebenaran hasil penelitian hadis berdasarkan
metode takhrij hadis, mengaplikasikan penelitian hadis dengan beberapa metode takhrij,
menganalisis penelitian hadis dengan beberapa metode takhrij, berfikir kritis tentang takhrij
hadis pilihan secara logis dan sistematis.

‫‪Daralsalam.com‬‬
‫تعريف التخريج‬
‫طرق تخريج الحاديث‬ ‫أصول تخريج الحديث وطرقه‬
‫أهمية التخريج وفوائده‬

‫املبحث الثاني‪ :‬أصول تخريج الحديث‬
‫وطرقه‬
‫تخريج الحديث يطلق على عزو الحديث إلى من أخرجه من أئمة وعلماء الحديث املعتبرين‪ ،‬والكالم‬
‫عليه بعد التفتيش عن حاله ورجال مخرجه‪ ،‬ويعد علم تخريج الحديث أحد علوم السنة النبوية في اإلسالم‪.‬‬
‫سنتحدث في هذا املبحث عن تعريف تخريج الحديث وطرقه إن شاء هللا‪.‬‬
‫ا‬
‫أوًل‪ :‬تعريف التخريج‬
‫سأذكر تعريف التخريج في اللغة‪ ،‬ثم أبين معانى التخريج عند املحدثين‪ ،‬ثم أذكر تعريف التخريج في‬
‫االصطالح‪.‬‬
‫التخريج في أصل اللغة‪ :‬إجماع أمرين متضادين في ش يء واحد‪ .‬قال في القاموس‪ :‬وعام فيه تخريج‪:‬‬
‫خصب وجدب‪ .‬وأرض مخرجة‪ :‬نبتها في مكان دون مكان‪ .‬وخرج اللوح تخريجا‪ :‬كتب بعضا وترك بعضا‪.‬‬
‫والخرج‪ :‬لونان بياض وسواد‪.‬‬
‫ويطلق التخريج على عدة معان‪ ،‬أشهرها‪:‬‬
‫‪ -‬االستنباط‪ .‬قال في القاموس‪ :‬واالستخراج واالختراع‪ :‬االستنباط‪.‬‬
‫‪ -‬التدريب‪ .‬قال في القاموس‪ :‬خرجه في األدب فتخرج وهو خريج بمعنى مفعول أي مخرج‪.‬‬
‫‪ -‬التوجيه‪ .‬تقول‪ :‬خرج املسألة وجهها أي بين لها وجها‪.‬‬
‫التخريج عند املحدثين‪:‬‬
‫يطلق التخريج عند املحدثين على عدة معان‪:‬‬
‫‪ )١‬يطلق على أنه مرادف لـ ـ ـ((اإلخراج))‪ :‬أي إبراز الحديث للناس بذكر مخرجه‪ ،‬أي رجال إسناده الذين‬
‫ً‬
‫خرج الحديث من طريقهم‪ .‬فيقولون مثال‪(( :‬هذا حديث أخرجه البخاري‪ ،‬أو خرجه البخاري‪ ،‬أي‬
‫ً‬
‫رواه وذكر مخرجه استقالال))‪.‬‬
‫قال ابن الصالح في علوم الحديث‪(( :‬وللعلماء بالحديث في تصنيفه طريقتان‪ .‬إحداهما‪ :‬التصنيف‬
‫على األبواب‪ ،‬وهو تخريجه على أحكام الفقه وغيرها))‪ .‬فاملراد بقوله ((تخريجه)) أي إخراجه وروايته‬
‫للناس في كتابه‪.‬‬
‫‪ )2‬ويطلق على معنى إخراج األحاديث من بطون الكتب وروايتها‪ :‬قال السخاوي في فتح املغيث‪:‬‬
‫((والتخريج هو إخراج املحدث األحاديث من بطون األجزاء واملشيخات والكتب ونحوها‪ ،‬وسياقها‬
‫من مرويات نفسه أو بعض شيوخه أو أقرانه أو نحو ذلك‪ ،‬والكالم عليها وعزوها ملن رواها من‬
‫أصحاب الكتب والدواوين))‪.‬‬

‫‪ )3‬ويطلق على معنى الداللة‪ :‬أي الداللة على مصادر الحديث األصلية‪ ،‬وعزوه إليها‪ .‬وذلك بذكر من‬
‫رواه من املؤلفين‪ .‬قال املناوي في فيض القدير عند قول السيوطي‪(( :‬وبالغت في تحرير التخريج))‬
‫((‪...‬بمعنى اجتهدت في تهذيب عزو األحاديث إلى مخرجيها من أئمة الحديث‪ ،‬من الجوامع والسنن‬
‫واملسانيد‪ ،‬فال أعزو إلى ش يء منها إال بعد التفتيش عن حاله وحال مخرجيه وال أكتفي بعزوه إلى‬
‫جل‪ -‬كعظماء املفسرين))‪.‬‬ ‫من ليس من أهله –وإن ّ‬
‫قلت‪ :‬واملعنى الثالث هو الذي شاع واشتهر بين املحدثين‪ ،‬وكثر استعمال هذا اللفظ فيه‪ ،‬ال سيما في‬
‫القرون املتأخرة‪ ،‬بعد أن بدأ العلماء بتخريج األحاديث املبثوثة في بطون بعض الكتب لحاجة الناس إلى‬
‫ذلك‪ .‬وهذا املعنى هو الذي سنبحث فيه أيضا‪.‬‬
‫عرف التخريج اصطالحا بما يلي‪:‬‬ ‫ُ ّ‬
‫وبناء على هذا املعنى الثالث يمكننا أن ن ِ‬
‫ا‬
‫اصطالحا‪:‬‬ ‫تعريف التخريج‬
‫التخريج هو الداللة على موضع الحديث في مصادره األصلية التي أخرجته بسنده‪ ،‬ثم بيان مرتبته‬
‫عند الحاجة‪.‬‬
‫شرح التعريف‪:‬‬
‫ً‬ ‫َّ‬
‫املراد بالداللة على موضع الحديث‪ ،‬ذكر املؤلفات التي يوجد فيها ذلك الحديث‪ ،‬كقولنا مثال‪ :‬أخرجه‬
‫البخاري في صحيحه أو أخرجه الطبراني في معجمه‪ ،‬ونحو ذلك من العبارات‪.‬‬
‫واملراد بمصادر الحديث األصلية ما يلي‪:‬‬
‫‪ )١‬كتب السنة التي جمعها مؤلفوها عن طريق تلقيها عن شيوخهم بأسانيد النبي صلى هللا عليه‬
‫وسلم‪ ،‬كـالكتب الستة وموطأ مالك ومسند أحمد ومستدرك الحاكم وغيرها‪.‬‬
‫‪ )2‬كتب السنة التابعة للكتب املذكورة في الفقرة األولى‪ ،‬كاملصنفات التي جمعت بين عدد من كتب‬
‫السنة السابقة‪ ،‬مثل‪ :‬كتاب الجمع بين الصحيحين للحميدي‪ ،‬أو املصنفات التي جمعت أطراف‬
‫ّ‬
‫للمز ّي‪.‬‬
‫بعض الكتب‪ ،‬مثل‪ :‬كتاب تحفة األشراف بمعرفة األطراف ِ‬
‫‪ )3‬الكتب املصنفة في الفنون األخرى –كالتفسير والفقه والتاريخ‪ -‬التي تشتهد باألحاديث‪ ،‬لكن بشرط‬
‫أن يرويها مصنفها بأسانيدها استقالال‪ ،‬أي أن ال يأخذها من مصنفات أخرى قبله‪ .‬ومن هذه‬
‫الكتب تفسير الطبري وتاريخه‪ ،‬وكتاب األم للشافعي‪.‬‬
‫واملراد بـ ـ ((بيان مرتبته عند الحاجة)) أي بيان رتبة الحديث من الصحة والضعف وغيرها إذا دعت‬
‫أساسيا في التخريج‪ ،‬وإنما هو أمر متمم يؤتى به عند الحاجة‬ ‫ًّ‬ ‫الحاجة‪ .‬لذلك فليس بيان املرتبة إذن ً‬
‫شيئا‬
‫إليه‪.‬‬

‫نشاط‬
‫ا‬ ‫ْ‬
‫ا‬
‫واصطالحا ‪.‬‬ ‫َع ِّرف التخريج لغة‬
‫‪.....................................................................................................‬‬
‫‪.....................................................................................................‬‬
‫‪.....................................................................................................‬‬
‫‪.....................................................................................................‬‬
‫‪.....................................................................................................‬‬
‫ا‬
‫ثانيا‪ :‬أهمية التخريج وفوائده‬
‫أما أهمية التخريج وفوائده كثيرة ومتداخلة في أمور كثيرة‪ ،‬وأهم ثمرة ألصول التخريج هي حفظ‬
‫السنة وصيانتها من الدخيل عليها ومعرفة صحيح املتون من سقيمها ومحفوظها من شواذها ومنكراتها‪ .‬ولذا‬
‫يتبين خطؤه))‪ .‬وورد عن غيرهم ً‬
‫أيضا‪(( :‬الباب‬ ‫قال ابن املديني رحمه هللا تعالى‪(( :‬الباب إذا لم تجمع طرقه لم ّ‬
‫إذا لم تجمع طرقه ال يوقف على صحة الحديث وال على سقمه))‪ .‬قال ابن دقيق العيد – رحمه هللا تعالى‪:-‬‬
‫((إذا اجتمعت طرق الحديث‪ُ ،‬يستدل ببعضها على بعض‪ ،‬ويجمع بين ما يمكن جمعه ويظهر به املراد‪ ،‬من‬
‫ُ‬
‫ذلك ت ْعرف أهمية التخريج وفوائده عند أهل الفن))‪.‬‬
‫وفيما يلي بيان لجملة من ذلك‪:‬‬

‫‪ )١‬من أهم هذه الفوائد بل هي ثمرته معرفة صحة الحديث وضعفه من جمع الطرق وتخريجها‪.‬‬
‫‪ )2‬معرفة مظان الحديث في مصادره األصلية‪ ،‬ومن ثم توثيق نص الحديث ورجاله‪،‬وضبط هذا‬
‫النص‬
‫ً‬
‫متواترا‪.‬‬ ‫ً‬
‫مستفيضا‪ ،‬أو‬ ‫ً‬
‫مشهورا‬ ‫غريبا أو ً‬
‫عزيزا‪ ،‬أو‬ ‫فردا ً‬‫‪ )3‬معرفة كون الحديث ً‬
‫‪ )4‬معرفة أن الحديث أخرجه الشيخان أو أحدهما في األصول املسندة‪ ،‬فلسنا بحاجة إلى دراسة‬
‫اإلسناد والحكم عليه عندهما ملا تكفل كل واحد منهما مؤنة ذلك‪ ،‬وقد تلقت األمة كتابيهما‬
‫بالقبول‪ ،‬وإذا احتجنا إلى التخريج ألحاديثهما فليس ألصل الحكم بل لفوائد أخرى في التخريج‪.‬‬

‫‪ )٥‬الوقوف من خالل التخريج على كالم األئمة في الحديث وإسناده صحة وضعفا‪ ،‬مثل كالم الترمذي‬
‫وما ينقله عن البخاري وكالم النسائي وأبي داود والدارقطني والبيهقي وغيرهم‪ ،‬فيسهل ذلك له‬
‫معرفة حكم الحديث وإسناده‪.‬‬
‫‪ )٦‬معرفة شواهد الحديث ومتابعاته من عملية التخريج ومن ثم معرفة تقوية اإلسناد أو الحديث‬
‫بها أو عدم تقويته‪.‬‬
‫ً‬
‫وإسنادا‪ ،‬من الشذوذ‬ ‫‪ )٧‬يمكن الوصول بالتخريج وجمع طرق الحديث إلى معرفة علل الحديث ً‬
‫متنا‬
‫والنكارة وزيادة الثقة ونحوها‪.‬‬
‫‪ )8‬الوقوف على أسباب ورود الحديث من خالل تخريجه وجمع طرقه واالطالع على معاني الغريب‬
‫منه‪.‬‬
‫‪ )٩‬معرفة السقط في السند سواء في أوله وهو املعلق‪ ،‬أو في وسطه باثنين متواليين وهو املعضل‪ ،‬أو‬
‫ً‬
‫بواحد وأكثر متفرقا فهو املنقطع‪ ،‬أو في آخره فهو املرسل‪ ،‬أو وجود تدليس في اإلسناد‪.‬‬
‫‪ )١٠‬معرفة من روى عن املختلط قبل اختالطه من بعده‪.‬‬
‫نشاط‬
‫اذكربعض فوائد التخريج‪.‬‬
‫‪.....................................................................................................‬‬
‫‪.....................................................................................................‬‬
‫‪.....................................................................................................‬‬
‫‪.....................................................................................................‬‬
‫‪.....................................................................................................‬‬
‫ثالثا‪ :‬طرق تخريج الحديث‬
‫إذا عرض لنا حديث وأردنا تخريجه ومعرفة وجوده في مصادره األصلية‪ ،‬أو إذا طلب منا تخريج‬
‫حديث من األحاديث‪ ،‬فأول ش يء نفعله ‪-‬قبل البدء بالبحث في الكتب‪ -‬هو أن نتأمل حال الحديث وذلك‬
‫ً‬
‫مذكورا‪ ،‬أو بالنظر في موضوعه‪ ،‬أو بالنظر في ألفاظه‪ ،‬أو أول لفظ‬ ‫بالنظر إلى صحابيه الذي رواه إن كان‬

‫من ألفاظه‪ ،‬أو بالنظر إلى صفات خاصة يحملها ذلك الحديث في متنه أو إسناده‪ ،‬وذلك لتحديد الطريقة‬
‫األيسر واألسهل‪ ،‬حتى نسلكها في الوصول إلى تخريجه‪.‬‬
‫ويقول الدكتور محمود الطحان‪ :‬والبحث النظري أظهر أن طرق التخريج ال تزيد على خمسة‪،‬‬
‫وإليكم بعض التفاصيل لهذه الطرق الخمسة‪:‬‬
‫ا‬
‫أوًل‪ :‬التخريج عن طريق معرفة الراوي من الصحابة‪.‬‬
‫ً‬
‫مذكورا‪ ،‬أو عرف بطريقة ما‪ ،‬وأردنا سلوك التخريج بناء على معرفة اسم الراوي‬ ‫إذا كان الصحابي‬
‫من الصحابة‪ ،‬فهناك ثالثة أنواع من املصنفات وهي‪:‬‬
‫أـ املسانيد‬
‫وهي الكتب الحديثية التي صنفها مؤلفوها على مسانيد أسماء الصحابة‪ ،‬أي جمعوا أحاديث كل‬
‫صحابي على حدة‪( ،‬وترتيب األحرف إما على نسق األحرف األبجدية‪ ،‬أو السابقة في اإلسالم‪ ،‬أو القبائل‪ ،‬أو‬
‫البلدان) وهي تزيد على مائة مسند منها‪ :‬مسند الحميدي‪ ،‬ومسند اإلمام أحمد بن حنبل‪.‬‬
‫وكيفية العثور على الحديث فيه أن نبحث عن اسم الصحابي املروي من طريقه ذلك الحديث ثم‬
‫تفتش عن الحديث داخل مسنده فإن وجدته وإال فيكون املصنف لم يخرجه فيه فتلجأ إلى مصدر آخر‪.‬‬
‫ب ـ املعاجم‬
‫ُ‬
‫واملعجم عند املحدثين هو الكتاب الذي ترتب فيه األحاديث على مسانيد الصحابة أو الشيوخ أو‬
‫البلدان‪ ،‬والذي يعيننا فيها املعاجم املرتبة على مسانيد الصحابة فقط‪ .‬وهي مرتبة على حروف املعجم‬
‫أشهرها املعجم الكبير للطبراني (وهو عام لكل الصحابة)‪ ،‬واألوسط للطبراني (لشيوخ الطبراني) والصغير له‬
‫أيضا (حديث عن كل شيخ) ومنها معجم الصحابة للهمداني ومعجم الصحابة ألبي يعلى املوصلي‪.‬‬ ‫ً‬
‫ج ـ األطراف‬
‫األطراف جمع طرف وطرف الحديث معناه‪ :‬الجزء من متنه الدال على بقيته‪ .‬مثل قولنا‪ :‬حديث ((كلكم راع))‬
‫وحديث ((بني اإلسالم على خمس)) وحديث ((اإليمان بضع وسبعون شعبة)) وهكذا‪.‬‬
‫وكتب األطراف كثيرة‪ ،‬ومن أشهرها‪:‬‬
‫‪ .١‬أطراف الصحيحين‪ ،‬ألبي مسعود إبراهيم بن محمد الدمشقي املتوفى سنة ‪ 4٠١‬هــ‪.‬‬
‫‪ .2‬تحفة األشراف بمعرفة األطراف‪ ،‬أي أطراف الكتب الستة للحافظ أبي الحجاج يوسف عبد‬
‫الرحمن ا ِمل ّزي املتوفى سنة ‪ ٧42‬هــ‪.‬‬
‫كتاب تحفة األشراف بمعرفة األطراف مرتب على تراجم أسماء الصحابة الذين رووا األحاديث التي‬
‫اشتمل عليها الكتاب‪ .‬فيبدأ الكتاب بترجمة من ّأو ُل اسمه همزة‪ ،‬مع مالحظة الحرف الثاني منه وهكذا‪...‬‬
‫مثل ترتيب الكلمات في املعجم‪.‬‬

‫ثانيا‪ :‬التخريج عن طريق معرفة أول لفظ من متن الحديث‪:‬‬ ‫ا‬
‫ويلجأ إليها عند التأكد من معرفة أول كلمة من متن الحديث‪ .‬واملصنفات املساعدة ثالثة وهي‪:‬‬
‫أـ الكتب املصنفة في األحاديث املشتهرة على األلسنة ومنها‪ :‬التذكرة في األحاديث املشتهرة لبدر الدين‬
‫الزركش ي‪ ،‬والدرر املنثورة في األحاديث املشهورة لجالل الدين السيوطي‪ ،‬وكشف الخفاء ومزيل اإللباس عما‬
‫اشتهر من األحاديث على ألسنة الناس للعجلوني‪.‬‬
‫والشهرة في هذه األحاديث ليست هي الشهرة االصطالحية التي معناها أن ُيروى الحديث من ثالث‬
‫طرق أو أكثر‪ ،‬وإنما املراد بها الشهرة اللغوية‪ ،‬أي انتشار هذه األحاديث على ألسنة الناس ومعرفتها لدى‬
‫عامتهم‪.‬‬
‫ب ـ الكتب التي رتبت األحاديث فيها على ترتيب املعجم‪ ،‬وهي كتب للمتأخرين من املؤلفين كالجامع الصغير‬
‫للسيوطي‪.‬‬
‫وطريقة السيوطي في إيراد الحديث أنه يذكر متن الحديث بدون ذكر سنده حتى وال صحابي الذي‬
‫ّ‬
‫رواه‪ ،‬ثم يذكر في اخره رمز من أخرجه من أصحاب املصنفات في الحديث‪ ،‬مع ذكر اسم الصحابي الذي‬
‫َّ‬
‫املصنف من طريقه‪.‬‬ ‫رواه صاحب ذلك‬
‫ج ـ املفاتيح والفهارس التي صنفها العلماء لكتب مخصوصة منها‪ :‬البغية في ترتيب أحاديث الحلية للسيد‬
‫عبدالعزيز الغماري‪ ،‬ومفتاح املوطأ‪ ،‬وفهرس ترتيب أحاديث سنن ابن ماجه ملحمد فؤاد عبدالباقي‪ ،‬ومفتاح‬
‫الصحيحين للتوقادي‪.‬‬
‫ثالثا‪ :‬التخريج عن طريق معرفة كلمة ُّ‬ ‫ا‬

‫يقل دورانها على اللسنة من أي جزء من متن الحديث‪:‬‬
‫ويستعان في هذه الطريقة بكتاب املعجم املفهرس أللفاظ الحديث النبوي وفيه الكتب الستة‪،‬‬
‫وموطأ مالك‪ ،‬وسنن أحمد بن حنبل‪ ،‬ومسند الدارمي‪.‬‬
‫وترتيب مواد املعجم تقارب طريقة ترتيب املعاجم اللغوية بشكل عام‪ ،‬لكن ليس لألحرف وما شابهها‬
‫وال ألسماء األعالم‪ ،‬وال لألفعال التي يكثر ورودها ك ـ ((قال)) و((جاء)) وما َّ‬
‫تصرف منها ذكر فيه‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫هرست ألفاظها بالرموز االتية‪:‬‬ ‫وقد رمز ملصادر السنة التي ف ِ‬
‫(خ) للبخاري‬
‫(م) ملسلم‬
‫(ت) للترمذي‬
‫(د) ألبي داود‬
‫(ن) للنسائي‬
‫(جه) البن ماجه‬

‫(ط) للموطأ‬
‫(حم) ملسند أحمد بن حنبل‬
‫(دي) ملسند الدارمي‬
‫وطريقة الداللة على موضع الحديث في الكتب التسعة املذكورة –بعد كتابة رمز الكتاب‪ -‬هو كتابة‬
‫ً‬
‫اسم الكتاب املوجود فيه ذلك الحديث‪ .‬كقوله ((أدب)) مثال –إال في مسند أحمد طبعا ألنه مرتب على‬
‫املسانيد‪ -‬ثم اإلشارة إلى رقم الباب داخل ذلك الكتاب بكتابة الرقم مثل (‪ )١٥‬وذلك فيما عدا صحيح مسلم‬
‫وموطأ مالك‪ ،‬فإن الرقم يشير إلى رقم الحديث املتسلسل من أول ذلك الكتاب‪ .‬أمااملسند فإنه يشار إلى‬
‫موضع الحديث فيه بكتابة رقم كبير ورقم صغير‪ .‬فالرقم الكبير يشير إلى الجزء‪ ،‬والرقم الصغير يشير إلى‬
‫الصفحة من ذلك الجزء‪ .‬مثال‪:‬‬
‫= الباب الخامس عشر من كتاب األدب في صحيح الترمذي‪.‬‬ ‫ت أدب ‪١٥‬‬
‫= الباب الحادي والثالثون من كتاب التجارات في سنن ابن ماجه‪.‬‬ ‫جه تجارات ‪3١‬‬
‫= صفحة ‪ ١٧٥‬من الجزء الرابع ملسند أحمد بن حنبل‪.‬‬ ‫حم ‪١٧٥ ،4‬‬
‫= الباب الثالث والسادس عشر من كتاب الشركة في صحيح البخاري‪.‬‬ ‫خ شركة ‪١٦ ،3‬‬
‫= الباب الثاني والسبعون من كتاب الطهارة في سنن أبي داود‪.‬‬ ‫د طهارة ‪٧2‬‬
‫= الباب التاسع والسبعون من كتاب الصالة في مسند الدارمي‪.‬‬ ‫دي صالة ‪٧٩‬‬
‫= الحديث رقم ‪ 3‬من صفة النبي في موطأ مالك‪.‬‬ ‫ط صفة النبي ‪3‬‬
‫م فضائل الصحابة ‪ = ١٦٥‬الحديث رقم ‪ ١٦٥‬من كتاب فضائل الصحابة في صحيح مسلم‪.‬‬
‫= الباب الثامن والسبعون من كتاب الصيام في سنن النسائي‪.‬‬ ‫ن صيام ‪٧8‬‬
‫وهذا مثال تطبيقي قمت بالكشف عنه بنفس ي وهو حديث ((ثالث من كن فيه وجد حالوة اإليمان‪،‬‬
‫أن يكون هللا ورسوله أحب إليه مما سواهما‪ ،‬وأن يحب املرء ًل يحبه إًل هلل‪ ،‬وأن يكره أن يعود في الكفر‬
‫كما يكره أن يقذف في النار)) هذا لفظ البخاري‪.‬‬
‫وعدد كلمات هذا الحديث (‪ )34‬كلمة بما فيها الحروف‪ ،‬وقد قمت باملراجعة على جميع كلماته‬
‫فظهرت عندي النتيجة التالية‪:‬‬
‫= م إيمان ‪ :٦٧ ،٦٦‬خ إيمان ‪ :٩،١4‬إكراه ‪١‬‬ ‫‪ )١‬ثالث‬
‫= ‪....‬‬ ‫‪ )2‬من‬
‫ُ‬
‫= ‪....‬‬ ‫‪ )3‬ك َّن‬
‫= ‪....‬‬ ‫‪ )4‬فيه‬
‫= ن إيمان ‪3 ،2‬‬ ‫‪ )٥‬وجد‬
‫ّ‬
‫= [ راجع امن]‬ ‫‪ )٦‬حالوة‬
‫= خ إيمان ‪ :١4 ،٩‬إكراه ‪ :١‬أدب ‪ :32‬م إيمان ‪ :٦٦‬ن إيمان ‪ :4-2‬جه فتن ‪ :23‬حم‬ ‫‪ )٧‬اإليمان‬
‫‪ ١٧2 ،١٠3،١١4 ،3‬وغيرها‪.‬‬

‫= ‪....‬‬ ‫‪ )8‬أن‬
‫= ‪....‬‬ ‫‪ )٩‬يكون‬
‫= م إيمان ‪ :٦٧ ،٦٦‬خ إيمان ‪ :١4 ،٩‬حم ‪١١ ،4‬‬ ‫‪ )١٠‬هللا‬
‫وهل ّم ّ‬
‫جرا‪...‬‬
‫رابعا‪ :‬التخريج عن طرق معرفة موضوع الحديث‪.‬‬

‫وهذه الطريقة يلجأ إليها من رزق الذوق العلمي الذي يمكنه من تحديد موضوع الحديث‪ ،‬أو‬
‫موضوع من موضوعاته‪ ،‬أو من عنده اطالع واسع وكثرة املمارسة ملصنفات الحديث‪ ،‬ويستعان في تخريج‬ ‫ٍ‬
‫األحاديث بناء على هذه الطريقة باملصنفات الحديثية املرتبة على أبواب املوضوعات‪.‬‬
‫وهي كثيرة ويمكن تقسيمها إلى ثالثة أقسام‪:‬‬
‫القسم الول‪ :‬املصنفات التي شملت جميع أبواب وموضوعات الدين‪ ،‬وهو أنواع‪:‬‬
‫أـ الجوامع‪ :‬وهي ما يوجد فيه جميع األنواع املحتاج إليها‪ ،‬كالعقائد واألحكام واآلداب كالجامع الصحيح‬
‫للبخاري‪.‬‬
‫ب ـ املستخرجات على الجوامع‪ :‬وهي أن يأتي إلى كتاب من كتب الحديث فيخرج أحاديثه بسند خاص له من‬
‫غير طريق صاحب الكتاب‪ ،‬فيجتمع معه في شيخه مثل مستخرج اإلسماعيلي على البخاري‪.‬‬
‫ج ـ املستدركات على الجوامع‪ :‬وهي كل كتاب جمع فيه مؤلفه األحاديث التي استدركها على كتاب آخر مما‬
‫فاته على شرطه كمستدرك الحاكم على الصحيحين‪.‬‬
‫د ـ كتاب مفتاح كنوز السنة‪.‬‬
‫مفتاح كنوز السنة‪ :‬هو معجم مفهرس عام تفصيلي‪ ،‬وضع للكشف عن األحاديث النبوية‬
‫الشريفة املدونة في كتب األئمة األربعة عشر الشهيرة‪ ،‬وذلك بالداللة على موضع كل حديث في صحيح‬
‫البخاري وسنن أبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجه والدارمي ببيان رقم الباب‪ .‬وفي صحيح مسلم‬
‫وموطأ مالك ومسندي زيد بن علي وأبي داود الطيالس ي ببيان رقم الحديث‪ ،‬وفي مسند أحمد بن حنبل‬
‫وطبقات ابن سعد وسيرة ابن هشام ومغازي الواقدي ببيان رقم الصفحات مما يمكن الباحث من‬
‫الوقوف على الحديث املطلوب بغير عناء‪.‬‬
‫ً‬
‫أما الرموز التي استعملها املؤلف في الكتاب فهي ثالثة وعشرون رمزا‪ .‬وهذه هي تلك الرموز وبيان‬
‫املراد منها كما جاء في ص أ من مقدمة الكتاب‪.‬‬
‫بخ = صحيح البخاري‪ ،‬وهو مقسم إلى كتب‪ ،‬وكل كتاب إلى أبواب‪.‬‬
‫مس = صحيح مسلم‪ ،‬وهو مقسم إلى كتب‪ ،‬وكل كتاب إلى أحاديث‪.‬‬
‫بد = سنن أبي داود‪ ،‬وهو مقسم إلى كتب‪ ،‬وكل كتاب إلى أبواب‪.‬‬
‫تر = سنن الترمذي‪ ،‬وهو مقسم إلى كتب‪ ،‬وكل كتاب إلى أبواب‪.‬‬
‫نس = سنن النسائي‪ ،‬وهو مقسم إلى كتب‪ ،‬وكل كتاب إلى أبواب‪.‬‬

‫مج = سنن ابن ماجه‪ ،‬وهو مقسم إلى كتب‪ ،‬وكل كتاب إلى أبواب‪.‬‬
‫مي = سنن الدارمي‪ ،‬وهو مقسم إلى كتب‪ ،‬وكل كتاب إلى أبواب‪.‬‬
‫ما = موطأ مالك‪ ،‬وهو مقسم إلى كتب‪ ،‬وكل كتاب إلى أحاديث‪.‬‬
‫= مسند زيد بن علي‪ ،‬أحاديثه معدودة‪ ،‬والرقم يدل على الحديث‪.‬‬ ‫ز‬
‫عد = طبقات ابن سعد‪ ،‬مقسم إلى أجزاء‪ ،‬وبعض األجزاء إلى أقسام‪.‬‬
‫حم = مسند أحمد بن حنبل‪ ،‬مقسم إلى أجزاء‪ ،‬والرقم يدل على الصفحة من الجزء‪.‬‬
‫ط = مسند الطياليس ي‪ ،‬أحاديثه معدودة‪ ،‬والرقم يدل على الحديث‪.‬‬
‫هش = سيرة ابن هشام‪ ،‬الرقم يدل على الصفحة‪.‬‬
‫قد = مغازي الواقدي‪ ،‬الرقم يدل على الصفحة‪.‬‬
‫= جزء‪ .‬ق= قسم‪ .‬قا= قابل ما قبلها بما بعدها‪ .‬م م م= فوق العدد من جهة اليسار تدل‬ ‫جـ‬
‫على أن الحديث مكرر مرات‪ .‬الرقم الصغير فوق العدد من جهة اليسار يدل على أن‬
‫الحديث مكرر بقدره في الصفحة أو الباب‪.‬‬
‫وهذا نموذج من الكتاب ثم حل رموز هذا النموذج‪:‬‬
‫‪ )١‬مس – ك ‪ ١٥‬ح ‪( ١4٧‬صحيح مسلم ‪ -‬كتاب الحج – حديث رقم ‪)١4٧‬‬
‫‪ )2‬بد – ك ‪ ١١‬ب ‪( ٥٦‬سنن أبي داود – كتاب املناسك – باب ‪)٥٦‬‬
‫‪ )3‬تر – ك ‪ 4٥‬ب ‪( ١٠4‬سنن الترمذي – كتاب الدعوات – باب ‪)١٠4‬‬
‫‪ )4‬نس ‪ -‬ك ‪ ١2‬ب ‪( ٧٩‬سنن النسائي –كتاب التطبيق باب ‪)٧٩‬‬
‫ك ‪ ١3‬ب ‪ 3٠‬و‪( 3٩-3٦‬وكتاب السهو باب ‪ 3٠‬و‪ 3٦‬إلى باب ‪.)3٩‬‬
‫‪ )٥‬حم – أول ص ‪ ،33٩‬ثان ص ‪ ،١١٩‬ثالث ص ‪4٧٠‬‬
‫(مسند أحمد بن حنبل – الجزء األول صفحة ‪ ،33٩‬الجزء الثاني صفحة ‪ ،١١٩‬الجزء الثالث‬
‫صفحة ‪)4٧٠‬‬
‫القسم الثاني‪ :‬املصنفات التي شملت البواب واملوضوعات‪ ،‬ولكن لم تشمل جميع أبواب الدين‪ ،‬و إنما‬
‫شملت أكثرها ًل سيما املوضوعات الفقهية‪ .‬وأشهرأسماء هذا القسم من املصنفات الحديثة‪:‬‬
‫أ ـ السنن‪ ،‬وهي مصنفة على األبواب الفقهية وجمعت فيها اآلثار املرفوعة فقط كسنن أبي داود‪.‬‬
‫ب ـ املصنفات الفقهية وجمع فيها اآلثار املرفوعة واملوقوفة واملقطوعة ومرتبة على األبواب الفقهية‬
‫كمصنف عبدالرزاق‪.‬‬
‫ج ـ املوطآت الفقهية وجمع فيها كذلك اآلثار املرفوعة واملوقوفة واملقطوعة مرتبة على األبواب الفقهية‬
‫كسابقتها مثل موطأ مالك‪ .‬والخالف بين هذين النوعين (ب‪-‬ج) بالتسمية فقط وأنهما واحد‪.‬‬
‫د ـ املستخرجات على السنن‪ ،‬وهي تحوي ما حوته السنن مثل املستخرج على سنن أبي داود لقاسم بن أصبغ‪.‬‬

‫القسم الثالث‪ :‬املصنفات املشتملة على الحاديث املتعلقة في جانب من جوانب الدين أو باب من‬
‫أبوابه‪:‬‬
‫أ ـ األجزاء‪ :‬جمع أحاديث الصحابي الواحد‪ ،‬أو جمع أحاديث ملوضوع واحد‪ ،‬وهو الكتاب الصغير‪.‬‬
‫ب‪ .‬الترغيب والترهيب كالترغيب والترهيب للمنذري‪.‬‬
‫ج‪ .‬الزهد والفضائل واآلداب واألخالق ككتاب الزهد لإلمام أحمد‪.‬‬
‫د ـ األحكام‪ :‬وهي تشمل أحاديث األحكام فقط‪ .‬ورتبت على أبواب الفقه مثل كتاب اإلملام في أحاديث األحكام‬
‫البن دقيق العيد‪.‬‬
‫ه ـ موضوعات خاصة‪ :‬وهي كتب ألفت ألبواب خاصة مثل كتاب األسماء والصفات للبيهقي‪.‬‬
‫ً‬
‫و ـ كتب الفنون األخرى‪ :‬وهي الكتب املصنفة أصال في غير الحديث النبوي‪ ،‬كالتفسير والفقه كتفسير الطبري‪.‬‬
‫ز‪ .‬كتب التخريج وهي تخريج أحاديث بعض املصنفات أو جزئها مثل نصب الراية تخريج أحاديث الهداية‬
‫للزيلعي‪.‬‬
‫ح‪ .‬الشروح الحديثية والتعليق عليها مثل فتح الباري شرح صحيح البخاري البن حجر‪.‬‬
‫خامسا‪ :‬التخريج عن طريق النظرفي صفات خاصة في سند الحديث أو متنه‬

‫هي استخراج الحديث عن طريقة صفة أو صفات َّ‬
‫خاصة تتعلق بسنده‪ ،‬وذلك إذا كان في سنده‬
‫صفة ظاهرة مما َّ‬
‫صنف العلماء في أمثاله‪.‬‬
‫واألمثلة على ذلك كثيرة فمنها ما يتعلق باملتن‪ ،‬كما إذا ظهرت على متن الحديث أمارات الوضع‪،‬‬
‫وذلك لركاكة ألفاظه أو فساد معناه أو مخالفته للقرآن وأقرب طريق هو النظر في كتب املوضوعات‪.‬‬
‫ومنها ما يتعلق بالسند كأن يوجد فيه لطيفة‪ ،‬بأن يروي الحديث والد عن ولده‪ ،‬فأقرب مصدر هو الكتب‬
‫التي أفردت لجمع األحاديث التي فيها رواية اآلباء عن األبناء‪ .‬وأما ما يتعلق بالسند واملتن ً‬
‫معا وذلك كالعلة‬
‫واإلبهام فيبحث عنها في مثل كتاب علل الحديث ألبي حاكم الرازي واألسماء املبهمة الخطيب البغدادي‪.‬‬
‫نشاط‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه)) بالتخريج عن طريق‬ ‫ابحث عن الحديث ((من صام رمضان إيمانا‬
‫معرفة كلمة يقل دورانها على األلسنة من أي جزء من متن الحديث‪.‬‬
‫‪.....................................................................................................‬‬
‫‪.....................................................................................................‬‬
‫‪.....................................................................................................‬‬

‫‪.....................................................................................................‬‬
‫‪.....................................................................................................‬‬
‫امللخص‬
‫‪ )1‬التخريج في أصل اللغة‪ :‬إجماع أمرين متضادين في ش يء واحد‪.‬‬
‫ً‬
‫اصطالحا هو الداللة على موضع الحديث في مصادره األصلية التي أخرجته بسنده‪ ،‬ثم‬ ‫‪ )2‬تعريف التخريج‬
‫بيان مرتبته عند الحاجة‪.‬‬
‫‪ )3‬أهمية التخريج وفوائده‪ )١ :‬معرفة صحة الحديث وضعفه من جمع الطرق وتخريجها‪ )2 .‬معرفة مظان‬
‫ً‬
‫عزيزا‪ ،‬أو‬ ‫الحديث في مصادره األصلية‪ )3 .‬معرفة كون الحديث ً‬
‫فردا ً‬
‫ً‬
‫متواترا‪ .‬وغير ذلك‪.‬‬
‫‪ )4‬طرق تخريج األحاديث‪ )١ :‬التخريج عن طريق معرفة الراوي من الصحابة‪ )2 .‬التخريج عن طريق معرفة‬
‫أول لفظ من متن الحديث‪ )3 .‬التخريج عن طريق معرفة كلمة ُّ‬
‫يقل دورانها على األلسنة من أي جزء‬
‫من متن الحديث‪ )4 .‬التخريج عن طريق معرفة موضوع الحديث‪ )٥ .‬التخريج عن طريق النظر في‬
‫صفات خاصة في سند الحديث أو متنه‪.‬‬
‫ً‬
‫واصطالحا؟‬ ‫ّ‬
‫عرف التخريج لغة‬
‫‪ِ )1‬‬
‫‪ )2‬اذكر طرق التخريج؟‬
‫‪ )3‬متى نلجأ إلى طريق التخريج عن طريق معرفة الراوي من الصحابة‪ ،‬وكيف كيفته؟‬
‫‪ )4‬متى نلجأ إلى طريق التخريج عن طريق معرفة موضوع الحديث‪ ،‬وكيف كيفيته؟‬
‫‪ )٥‬ابحث عن الحديث ((إنما األعمال بالنيات‪ ))...‬عن طريق معرفة كلمة ُّ‬
‫يقل دورانها على األلسنة من أي‬
‫جزء من متن الحديث‪.‬‬

‫املبحث الثالث‬

KOMPETENSI INTI

SPIRITUAL)

dengan kebangsaan,
prosedural pada
bidang kajian yang
spesifik sesuai
dengan bakat dan
minatnya untuk
memecahkan
masalah.
KOMPETENSI DASAR
2.3. Mengamalkan
1.3.Menghayati 3.3.Menganalisis 4.3. Menyajikan hasil
kitab-kitab sikap bertanggung sembilan kitab analisis terhadap
hadis jawab sebagai hadis sembilan kitab
mu’tabarah refleksi terhadap mu’tabarah (al- hadis mu’tabarah

(al-kutub al- kitab-kitab hadis kutub al-tis’ah) (al-kutub al-tis’ah)
tis’ah) dan mu’tabarah (al- dan cara dan cara
pengelompok kutub al-tis’ah) dan penyusunannya penyusunannya
annya pengelompokannya
sebagai
sumber
terpercaya
pencarian
hadis
Peserta didik mampu

1. Mengaktualisasikan sikap bertanggung jawab sebagai refleksi terhadap kitab-kitab hadis
mu’tabarah (al-kutub al-tis’ah) dan pengelompokannya
2. Berakhlak mulia sebagai refleksi terhadap kitab-kitab hadis mu’tabarah (al-kutub al-tis’ah)
dan pengelompokannya
3. Mengklasifikasikan kitab-kitab hadis mu’tabarah (al-kutub al-tis’ah) dan
pengelompokannya sebagai sumber terpercaya pencarian hadis
4. Membedakan sembilan kitab hadis mu’tabarah (al-kutub al-tis’ah) dan cara penyusunannya
5. Menjelaskan hasil analisis terhadap sembilan kitab hadis mu’tabarah (al-Kutub at-Tis’ah)
dan cara penyusunannya.
TUJUAN PEMBELAJARAN
Melalui pembelajaran yang aktif dan kontekstual, peserta didik mampu mengklasifikasikan
kitab-kitab hadis mu’tabarah (al-kutub al-tis’ah) dan pengelompokannya sebagai sumber
terpercaya pencarian hadis, menata kitab-kitab hadis mu’tabarah (al-kutub al-tis’ah) dan
pengelompokannya sebagai sumber terpercaya pencarian hadis, mengaktualisasikan sikap
bertanggung jawab sebagai refleksi terhadap kitab-kitab hadis mu’tabarah (al-kutub al-tis’ah)
dan pengelompokannya, berakhlak mulia sebagai refleksi terhadap kitab-kitab hadis
mu’tabarah (al-kutub al-tis’ah) dan pengelompokannya, membedakan sembilan kitab hadis
mu’tabarah (al-kutub al-tis’ah) dan cara penyusunannya, mengorganisir sembilan kitab hadis
mu’tabarah (al-kutub al-tis’ah) dan cara penyusunannya, menemukan makna tersirat terhadap
sembilan kitab hadis mu’tabarah (al-kutub al-tis’ah) dan cara penyusunannya.

‫صحيح البخاري‬
‫سنن ابن ماجه‬ ‫صحيح مسلم‬
‫معرفة الكتب التسعة‬

‫موطأ مالك‬ ‫سنن أبي داود‬
‫للحديث‬
‫سنن الدارمي‬ ‫سنن الترمذي‬
‫مسند أحمد بن حنبل‬ ‫سنن النسائي‬

‫معرفة الكتب التسعة للحديث‬
‫‪abos3d.com‬‬
‫املبحث الثالث‪ :‬معرفة الكتب التسعة للحديث الشريف‬

‫مصطلح ))الكتب التسعة(( من إطالق بعض شركات البرمجيات‪ ،‬وليس مصطلحا معروفا عند أهل‬
‫ً ُ‬
‫العلم‪ .‬الكتب التسعة كانت ستة‪ ،‬فأ ِلحق بها ثالثة كتب فصار تسعة‪ .‬كتب األحاديث الستة أو الكتب‬
‫الستة‪ ،‬هو عبارة عن مصطلح أطلقه علماء الحديث على أهم الكتب التي جمعت أحاديث الرسول صلى‬
‫هللا عليه وسلم‪ .‬والكتب التسعة هي صحيح البخاري وصحيح مسلم وسنن أبي داود وسنن الترمذي وسنن‬
‫النسائي وسنن ابن ماجه وموطأ مالك وسنن الدارمي ومسند أحمد بن حنبل‪ .‬سنتحدث في هذا املبحث عن‬
‫الكتب التسعة للحديث الشريف‪ ،‬ما يأتي‪:‬‬
‫ا‬
‫أوًل‪ :‬صحيح البخاري‬
‫ُويع ُّد هذا الكتاب ً‬

‫واحدا من أقوى وأشهر الكتب التي يعتمد عليها كل مسلم في حياته‪ ،‬فهو من أصح‬
‫ّ‬
‫الكتب من بين كل الكتب بعد القران الكريم‪ ،‬ومعظم األحاديث التي جمعت فيه أحاديث صحيحة‪.‬‬
‫ألف هذا الكتاب محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن املغيرة بن بردزبة البخاري (‪ ١٩4‬هــ)‪ ،‬وكنيته أبو‬
‫يتيما وبدأ حفظ الحديث وهو في السابعة من عمره‪.‬‬ ‫عبد هللا‪ ،‬ولد اإلمام البخاري بمدينة بخارى ونشأ ً‬
‫وعندما أصبح ًّ‬
‫شابا قام برحلة في البالد اإلسالمية كان الهدف منها لقاء العلماء ورجال الدين وجمع أحاديث‬
‫الرسول صلى هللا عليه وسلم‪ .‬وبدأ رحلته بالتوجه نحو مكة املكرمة وظل فيها لعدة سنوات‪ ،‬والتقى هناك‬

‫بالعلماء وكبار رجال الدين‪ ،‬وبعدها بدأ في االنتقال بين البالد اإلسالمية املختلفة لكي يلتقى بكبار العلماء‬
‫والفقهاء في كافة أنحاء الدولة اإلسالمية وستفيد من علمهم‪ ،‬وجمع أحاديث الرسول صلى هللا عليه وسلم‪،‬‬
‫وكان يأخذ األحاديث التي كان يجمعها من أشخاص موثوق فيهم ويتميزون بالتقوى واإليمان حتى يتأكد من‬
‫أن تلك األحاديث ليست ضعيفة أو مدسوسة‪ ،‬وعندما جمع كل هذه األحاديث بدأ في تأليف كتابه حيث‬
‫قام بتدقيق كل األحاديث التي جمعها واستبعد منها األحاديث الضعيفة ووضع في الكتاب األحاديث‬
‫الصحيحة فقط‪.‬‬
‫عدد أحاديثه‪ :‬وقد ذكر الحافظ ابن حجر أن عدة ما فيه من األحاديث باملكرر (‪ )٧3٩٧‬سوى‬
‫املعلقات واملتابعات واملوقوفات‪ ،‬وبغير املكرر من املتون املوصولة (‪.)2٦٠2‬‬
‫نشاط‬
‫أجب عن السئلة اآلتية‪.‬‬
‫من مؤلف كتاب صحيح البخاري؟ ‪.....................................................................................................‬‬
‫‪...................................................................................................‬‬ ‫كيف كانت رحلته في طلب الحديث؟‬
‫‪..........................................................................................................................................................‬‬
‫‪.....................................................................................................‬‬ ‫كم عدد أحاديث صحيح البخاري؟‬
‫ثانيا‪ :‬صحيح مسلم‬
‫هو كتاب صنفه اإلمام مسلم بن الحجاج النيسابوري في الصحيح من حديث رسول هللا صلى هللا‬
‫ّ‬
‫عليه وسلم خاصة ويقع في الدرجة الثانية من الصحة بعد صحيح البخاري‪ .‬احتوى على أربعة االف من‬
‫األحاديث الصحاح من غير املكرر‪ ،‬وباملكرر (‪ .)٧2٧٥‬وقد سلك مسلم في صحيحه طريقة حكيمة جعلته‬
‫سهل التناول قريب املأخذ فهو يجمع األحاديث املتناسبة في مكان واحد ويذكر طرق األحاديث التي ارتضاها‬
‫ويورد أسانيده املتعددة وألفاظه املختلفة مع إيجاز في العبارة وترتيب حسن واحتياط بالغ‪.‬‬
‫ذكر مسلم رحمه هللا في مقدمة جامعه الصحيح أنه يقسم األحاديث إلى ثالثة أقسام‪:‬‬
‫األول‪ :‬ما رواه الحفاظ املتقنون‬
‫الثاني‪ :‬ما رواه املستورون املتوسطون في الحفظ واإلتقان‬

‫الثالث‪ :‬ما رواه الضعفاء املتروكون‪ .‬وأنه إذا فرغ من القسم األول أتبعه الثاني‪ ،‬وأما الثالث فال يعرج‬
‫عليه‪.‬‬
‫شرط البخاري ومسلم في صحيحيهما‪:‬‬

‫كان البخاري ومسلم لم يضعا شروطا لرواياتهما وإنما استنبطها من جاء من بعدهما‪ .‬وأول من تكلم‬
‫عن شرط البخاري ومسلم هو القاض ي عياض‪ .‬أما عن شرط البخاري فلقد اشترط اللقيابين اللراوي وعمن‬
‫حدثه ولو ملرة واحدة‪ .‬ويتحقق هذا الشرط في جميع الروايات التي رواها الراوي عمن التقى به في حياتهما‬
‫ولو ملرة واحدة‪.‬‬
‫وأما مسلم فلم يشترط اللقيا وإنما اكتفا باملعاصرة‪ .‬فلو أن شخصا يعيش قي بغداد‪ ،‬روى عن آخر‬
‫يعيش في املغرب وكان رجالن يعيشان في نفس العصر لتحقق بذلك شرط مسلم حتى وإن لم يثبت أن التقيا‬
‫ولو ملرة واحدة في حياتهما كلها‪.‬‬
‫نشاط‬
‫من مؤلف كتاب صحيح مسلم؟ ‪.........................................................................................................‬‬
‫كيف قسم الحاديث في كتابه؟ ‪...........................................................................................................‬‬
‫‪........................................................................................................................................................‬‬
‫‪................................................................................................‬‬ ‫ما الفرق بين شروط البخاري ومسلم؟‬
‫ثالثا‪ :‬سنن أبي داود‬

‫سنن أبي داود املعروف بـ ((السنن))‪ ،‬هو أحد كتب الحديث الستة وكتب السنن األربعة والتي ّ‬
‫تحتل‬
‫ُ‬ ‫مكانة متقدمة عند أهل ّ‬
‫السنة؛ حيث تع ُّد من أمهات مصادر الحديث عندهم‪ .‬حيث يأتي في املنزلة بعد‬
‫‪-‬‬‫الصحيحين‪ ،‬صنفه اإلمام أبو داود سليمان بن األشعث بن إسحق األسدي الس ِج ْستاني (‪ 2٠2‬هـ‬
‫ً‬
‫‪2٧٥‬هـ)‪ ،‬جمع فيه أبو داود جملة من األحاديث‪ ،‬وقد بلغت أحاديثه ‪ ٥2٧4‬حديثا وانتقاه من خمسمئة ألف‬
‫حديث‪.‬‬
‫ُ‬
‫علماء األمصار األحكام الفقهية‪،‬‬ ‫اهتم أبو داود بأحاديث األحكام التي استدل بها الفقهاء‪ ،‬وبنى عليها‬
‫حيث قال في رسالته ألهل مكة‪(( :‬فهذه األحاديث أحاديث السنن كلها في األحكام‪ ،‬فأما أحاديث كثيرة في الزهد‬
‫وقسم كل كتاب إلى أبواب‬ ‫كتابا‪ّ ،‬‬
‫قسم كتابه إلى ‪ً 3٦‬‬ ‫والفضائل‪ ،‬وغيرها من غير هذا فلم أخرجها))‪ .‬وقد ّ‬
‫بابا‪ ،‬وترجم على كل حديث بما قد استنبط منه العلماء‪ .‬ويحتوي الكتاب على األحاديث‬ ‫وعددها ‪ً ١8٧١‬‬
‫املرفوعة إلى النبي محمد‪ ،‬وكذلك األحاديث املوقوفة على الصحابة‪ ،‬واآلثار املنسوبة إلى علماء التابعين‪.‬‬
‫ينبه على األحاديث شديدة الوهن‪ّ ،‬أما األحاديث‬ ‫أما بالنسبة لتخريج األحاديث‪ ،‬فقد كان ّ‬
‫الصحيحة والحسنة فيسكت عنها‪ ،‬حيث قال‪(( :‬ذكرت فيه الصحيح وما يشابهه ويقاربه‪ ،‬وما كان فيه وهن‬
‫شيئا فهو صالح‪ ،‬وبعضها أصح من بعض))‪ .‬واختلف علماء الحديث في‬ ‫شديد َّبي ُنته‪ ،‬وما لم أذكر فيه ً‬
‫األحاديث املسكوت عنها‪ ،‬فيرى ابن الصالح ويحيى بن شرف النووي وابن كثير الدمشقي أنها حسنة إن لم‬
‫تكن في الصحيحين‪ .‬ويرى آخرون أنها متنوعة بين صحيح وحسن‪ ،‬ومنها ضعيف صالح لالعتبار‪.‬‬
‫نشاط‬
‫من مؤلف كتاب سنن أبي داود؟ ‪.........................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................................‬‬
‫بأي نوع من الحاديث اهتم في كتابه السنن؟‪.........................................................................................‬‬
‫ر ا‬
‫ابعا‪ :‬سنن الترمذي‬
‫سنن الترمذي جمعه اإلمام الحافظ أبو عيس ى محمد بن عيس ى بن سورة بن موس ى ابن الضحاك‬
‫السلمي الترمذي هذا الكتاب اشتهر أيضا باسم ((جامع الترمذي))‪ ،‬ألفه الترمذي على أبواب الفقه‪ ،‬وأودع‬
‫مبينا درجة كل حديث في موضعه مع بيان وجه الضعف‪ ،‬واعتنى ببيان‬ ‫فيه الصحيح والحسن والضعيف‪ً ،‬‬
‫من أخذ به من أهل العلم من الصحابة وغيرهم‪ ،‬وجعل في آخره ً‬
‫كتابا في ((العلل)) جمع فيه فوائد مهمة‪.‬‬
‫وقد جاء في هذا الكتاب من الفوائد الفقهية والحديثية ما ليس في غيره واستحسنه‬
‫علماء الحجاز والعراق وخراسان حين عرضه مؤلفه عليهم‪ ،‬هذا وقد قال ابن رجب الحنبلي‪(( :‬اعلم أن‬

‫خرجها فيها بعض املنكر‪ ،‬وال سيما في‬ ‫خرج في كتابه الصحيح والحسن والغريب‪ ،‬والغرائب التي ّ‬ ‫الترمذي ّ‬
‫بإسناد‬ ‫خرج عن متهم بالكذب‪ ،‬متفق على اتهامه‬ ‫يبين ذلك ً‬
‫غالبا‪ ،‬وال أعلم أنه ّ‬ ‫كتاب الفضائل‪ ،‬ولكنه ّ‬
‫ٍ‬
‫ُ‬
‫يسكت عنه))‪.‬‬ ‫الوهن‪ّ ،‬‬
‫ويبين ذلك ً‬
‫غالبا‪ ،‬وال‬ ‫ُ‬ ‫خرج عن سيئ الحفظ ومن غلب على حديثه‬ ‫ُ ّ‬
‫ِ‬ ‫منفرد‪ ،‬نعم قد ي ِ‬
‫ٍ‬
‫قسم الترمذي الحديث إلى ثالثة أنواع‪ :‬صحيح‪ ،‬وضعيف‪ ،‬وحسن‪ .‬وهو أول من شهر الحديث‬
‫الحسن‪ ،‬قال الترمذي‪(( :‬وما ذكرنا في هذا الكتاب ((حديث حسن))‪ ،‬فإنما أردنا به حسن إسناده عندنا‪ :‬كل‬
‫ًّ‬
‫حديث يروى ال يكون في إسناده من يتهم بالكذب‪ ،‬وال يكون الحديث شاذا‪ ،‬ويروى من غير وجه نحو ذاك‪،‬‬
‫فهو عندنا حديث حسن))‪ .‬ال يكتفي الترمذي بإيراد األحاديث‪ ،‬بل يتكلم على درجتها من حيث الصحة أو‬
‫الضعف‪ ،‬ثم هو يذكر مذاهب الفقهاء وأقوالهم في أحاديث األحكام‪.‬‬
‫نشاط‬
‫من مؤلف كتاب سنن الترمذي؟ ‪.........................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................................‬‬
‫‪................................................................................................‬‬ ‫ماذا قال ابن رجب عن سنن الترمذي؟‬
‫خامسا‪ :‬سنن النسائي‬
‫سنن النسائي جمعه الحافظ أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي بن بحر بن سنان بن دينار‬
‫النسائي‪ ،‬ولد سنة ‪ 2١٥‬هـ وكان رحمه هللا إمام عصره في علم الحديث‪ ،‬وقدرتهم في معرفة الجرح والتعديل‪،‬‬
‫توفي سنة ‪ 3٠3‬هـ‪ ،‬ألف النسائي كتابه ((السنن الكبرى)) وضمنه الصحيح واملعلول‪ ،‬ثم اختصره في كتاب‬
‫((السنن الصغرى)) وسماه ((املجتبى))‪ ،‬وجمع فيه الصحيح عنده‪ ،‬وهو املقصود بما ينسب إلى رواية النسائي‬
‫من حديث‪.‬‬
‫منهجه في السنن‪ )١ :‬انتقى رجاله من الثقات العدول‪ )2 .‬اقتصر في سننه على أحاديث األحكام‪،‬‬
‫مثل سلفه أبي داود‪ )3 .‬كرر األحاديث بأسانيد مختلفة‪ ،‬وجمع في كتابه بين فوائد اإلسناد‪ ،‬ودقائق الفقه‪.‬‬
‫‪ )4‬تكلم على األحاديث وعللها‪ ،‬وبين ما فيها من الزيادات واالختالف‪.‬‬

‫نشاط‬
‫من مؤلف كتاب سنن النسائي؟ ‪.........................................................................................................‬‬
‫كيف منهجه في كتابة السنن؟ ‪.............................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................................‬‬
‫ما اسم مختصر السنن الكبرى؟ ‪..........................................................................................................‬‬
‫ا‬
‫سادسا‪ :‬سنن ابن ماجه‬
‫املؤلف‪ :‬هو أبو عبد هللا محمد بن يزيد بن عبد هللا بن ماجه القزويني‪ ،‬حافظ كبير ومفسر‪ ،‬ولد‬
‫ُ‬
‫في عام ‪2٠٩‬هـ‪ ،‬وتوفي عام ‪2٧3‬هـ‪ ..‬كتابه السنن‪ :‬وهذا الكتاب يعتبر رابع كتب السنن‪ ،‬واملتمم للكتب الستة‪،‬‬
‫ً‬
‫يوجد في كتاب اإلمام ابن ماجه أحاديث ضعيفة ومنكرة‪ ،‬وعدد أحاديث سنن ابن ماجه ‪ 43١4‬حديثا‪ ،‬ومن‬
‫هذه األحاديث يوجد عدد ‪ 32٠٠‬حديث أخرجها مؤلفين الكتب الخمسة‪ ،‬وبقي أحاديث بعدد ‪ ،١33٩‬وهي‬
‫أحاديث زائدة ال توجد في الكتب الخمسة‪.‬‬
‫املتقدمون من أهل الحديث وكثير من محققي املتأخرين عدوا أصول كتب الحديث الخمسة‪:‬‬
‫ً‬ ‫الصحيحين وسنن النسائي وأبي داود والترمذي‪ ،‬وخالفهم بعض املتأخرين َّ‬
‫فعد األصول ستة بإضافة سنن‬
‫ابن ماجه إلى الخمسة املذكورة‪ ،‬وذلك ألنهم رأوا كتابه مفيد عظيم النفع في الفقه‪ .‬وأول من أضافه إلى‬
‫الخمسة الحافظ أبو الفضل بن طاهر املقدس ي املتوفى سنة (‪ )٥٠٧‬في أطراف الكتب الستة له‪ ،‬وكذلك في‬
‫كتابه شروط األئمة الستة‪.‬‬
‫وسنن ابن ماجه مصنف على األبواب كالسنن الثالثة السابقة‪ ،‬وهو دونها في الدرجة‪ ،‬إذ املشهور‬
‫ً‬
‫ضعيفا إال أن هذا ليس على عمومه‪ .‬فقد قال الحافظ ابن حجر‪(( :‬إنه انفرد بأحاديث‬ ‫أن ما انفرد به يكون‬
‫كثيرة وهي صحيحة فاألولى حمل الضعيف على الرجال))‪.‬‬

‫قال السيوطي في شرحه على مجتبى النسائي املسمى بزهر الربى‪(( :‬إن كتاب ابن ماجه قد تفرد فيه‬
‫بإخراج أحاديث عن رجال متهمين بالكذب وسرقة األحاديث‪ .‬وبعض تلك األحاديث ال تعرف إال من جهتهم‬
‫مثل حبيب بن أبي حبيب كاتب مالك‪ ،‬والعالء بن زيد وداود بن املحبر وعبد الوهاب بن الضحاك وغيرهم))‪.‬‬
‫شروحه‪ :‬هي كثيرة‪ ،‬منها‪:‬‬
‫‪ )١‬شرح محمد بن موس ى الدميري املتوفى سنة (‪ )8٠8‬وشرحه يسمى الديباجة في خمسة مجلدات‬
‫ومات قبل تحريره‪.‬‬
‫‪ )2‬شرح جالل الدين السيوطي وشرحه يسمى مصباح الزجاجة على سنن ابن ماجه‪.‬‬
‫‪ )3‬شرح إبراهيم بن محمد الحلبي املتوفى سنة (‪.)84١‬‬
‫‪ )4‬شرح السندي وهو مطبوع‪.‬‬
‫نشاط‬
‫من مؤلف كتاب سنن ابن ماجه؟ ‪.......................................................................................................‬‬
‫ماذا قال السيوطي عن سنن ابن ماجه؟‪..............................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................................‬‬
‫اذكر شروح سنن ابن ماجه؟ ‪...............................................................................................................‬‬
‫مؤلفو الكتب الستة‪:‬‬

‫مكان امليالد‬ ‫العمر‬ ‫تاريخ الوفاة‬ ‫تاريخ امليالد‬ ‫املؤلف‬ ‫الكتاب‬ ‫الرقم‬
‫مدينة بخارى في أوزبكستان‬ ‫‪٦2‬‬ ‫‪2٥٦‬‬ ‫‪١٩4‬‬ ‫محمد بن إسماعيل البخاري‬ ‫صحيح البخاري‬ ‫‪١‬‬
‫مدينة نيسابور في إيران‬ ‫‪٥٥‬‬ ‫‪2٦١‬‬ ‫‪2٠٦‬‬ ‫مسلم بن الحجاج‬ ‫صحيح مسلم‬ ‫‪2‬‬
‫مدينة سجستان في إيران‬ ‫‪٧3‬‬ ‫‪2٧٥‬‬ ‫‪2٠2‬‬ ‫أبو داود‬ ‫سنن أبي داود‬ ‫‪3‬‬
‫مدينة ترمذ في أوزبكستان‬ ‫‪٧٠‬‬ ‫‪2٧٩‬‬ ‫‪2٠٩‬‬ ‫أبو عيس ى محمد الترمذي‬ ‫سنن الترمذي‬ ‫‪4‬‬
‫مدينة نسا في تركمانستان‬ ‫‪8٩‬‬ ‫‪3٠3‬‬ ‫‪2١4‬‬ ‫أحمد بن شعيب النسائي‬ ‫سنن النسائي‬ ‫‪٥‬‬

‫مدينة قزوين في إيران‬ ‫‪٦4‬‬ ‫‪2٧3‬‬ ‫‪2٠٩‬‬ ‫محمد بن ماجه‬ ‫سنن ابن ماجه‬ ‫‪٦‬‬
‫سابعا‪ :‬موطأ مالك‬
‫اسمه‪ :‬أبو عبد هللا مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر األصبحي الحميري املدني(‪ )١٧٩ – ٩3‬فقيه‬
‫ّ‬
‫ومحدث مسلم‪ ،‬وثاني األئمة األربعة عند أهل السنة والجماعة‪ ،‬وصاحب املذهب املالكي في الفقه اإلسالمي‪.‬‬
‫ِ‬
‫ً‬ ‫ُعرف بعلمه الغزير وقوة حفظه للحديث النبوي ُّ‬
‫وتثبته فيه‪ ،‬وكان معروفا بالصبر والذكاء والهيبة والوقار‬ ‫ِ‬
‫واألخالق الحسنة‪ .‬وقد اعتمد اإلمام مالك في فتواه على عدة مصادر تشريعية هي ‪:‬القرآن الكريم‪ ،‬والسنة‬
‫النبوية‪ ،‬واإلجماع‪ ،‬وعمل أهل املدينة‪ ،‬والقياس‪ ،‬واملصالح املرسلة‪ ،‬واالستحسان‪ ،‬والعرف والعادات‪،‬‬
‫ّ‬
‫وسد الذرائع‪ ،‬واالستصحاب‪.‬‬
‫ً‬
‫ُولد اإلمام مالك باملدينة املنورة سنة ‪٩3‬هـ‪ ،‬ونشأ في بيت كان مشتغال بعلم الحديث واستطالع‬
‫اآلثار وأخبار الصحابة وفتاويهم‪ ،‬فحفظ القرآن الكريم في صدر حياته‪ ،‬ثم اتجه إلى حفظ الحديث‬
‫ُّ‬
‫النبوي وتعل ِم الفقه اإلسالمي‪ ،‬فالزم فقيه املدينة املنورة ابن هرمز سبع سنين يتعلم عنده‪ ،‬كما أخذ عن‬
‫كثير من غيره من العلماء كنافع مولى ابن عمر وابن شهاب الزهري‪ ،‬وبعد أن اكتملت د استه لآلثار ُ‬
‫والفتيا‪.‬‬ ‫ر‬
‫وفي سنة ‪١٧٩‬هـ مرض اإلمام مالك اثنين وعشرين ً‬
‫يوما ثم مات‪ ،‬وصلى عليه ُ‬
‫أمير املدينة عبد هللا بن محمد‬
‫بن إبراهيم‪ ،‬ثم ُدفن بالبقيع‪.‬‬
‫منهجه العلمي‪:‬‬
‫أجل كتب الحديث املتقدمة عليه وأعظمها ً‬
‫نفعا بال شك‪ ،‬فيه األحاديث‬ ‫كتاب اإلمام مالك هو ّ‬
‫الصحيحة املسندة‪ ،‬وإن كان الكتاب ليس بالكبير‪ ،‬فيه البالغات واملنقطعات واملراسيل‪ ،‬وال يستدرك على‬
‫اإلمام مالك في ذلك؛ ألنه يرى حجية املرسل‪ ،‬وهذه البالغات وصلها ابن عبد البر في التمهيد سوى أربعة‬
‫أحاديث‪ ،‬وقد وصلها ابن الصالح كما هو معروف‪.‬‬
‫اعتنى أهل العلم باملوطأ عناية فائقة إلمامة مؤلفه‪ ،‬ولعظم نفعه‪ ،‬والختصاره ً‬
‫أيضا يعني شرحه‬
‫متيسر‪ .‬وكان اإلمام مالك متحريا في الرواية منتقيا للرجال أحسن االنتقاء منتقدا للرجال أشد االنتقاد‪،‬‬
‫ً‬
‫معتمدا عليه في االحتجاج بأحاديثه من حيث الجملة ‪ -‬مع‬ ‫ًّ‬
‫حديثيا‬ ‫ً‬
‫مصدرا‬ ‫لذلك جعله أهل الحديث آنذاك‬
‫أن فيه املرسل والبالغ ‪ -‬حتى ظهر صحيح اإلمام البخاري الذي تقدم على املوطأ في الصحة؛ وذلك ألن اإلمام‬
‫البخاري جرد صلب الكتاب من البالغات واملراسيل وإنما ذكرها في تراجم األبواب على سبيل االستشهاد بها‬

‫ال أكثر‪ ،‬واملعول في كتابه على أحاديث الصلب ال التراجم‪ .‬ومع تقدم صحيح البخاري في الصحة‪ ،‬لم يفقد‬
‫املوطأ تلك املكانة كمصدر من مصادر السنة املشهورة ذات املكانة املرموقة‪.‬‬
‫أقوال العلماء عن املوطأ‪:‬‬
‫قال اإلمام الشافعي‪(( :‬ما كتاب بعد كتاب هللا أنفع من كتاب مالك بن أنس))‪.‬‬
‫ً‬
‫وكثيرا ما ورد هذا اإلسناد‬ ‫قال البخاري‪(( :‬أصح األسانيد كلها‪ :‬مالك عن نافع عن ابن عمر))‪،‬‬
‫في املوطأ‬
‫قال القاض ي أبو بكر بن العربي في شرح الترمذي‪(( :‬املوطأ هو األصل واللباب وكتاب البخاري هو‬
‫األصل الثاني في هذا الباب‪ ،‬وعليهما بنى الجميع كمسلم والترمذي))‪.‬‬
‫نشاط‬
‫من مؤلف كتاب املوطأ؟ ‪....................................................................................................................‬‬
‫كيف منهجه العلمي في هذا الكتاب؟‪...................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................................‬‬
‫ماذا قال الشافعي عن املوطأ؟ ‪............................................................................................................‬‬
‫ا‬
‫ثامنا‪ :‬سنن الدارمي‬
‫هو كتاب في الحديث ملؤلفه الحافظ شيخ اإلسالم بسمرقند أبو محمد عبد هللا بن عبد الرحمن‬
‫التميمي الدارمي السمرقندي (‪2٥٥ -١8١‬هـ)‪ ،‬اشتهر بحفظ الحديث وتدوينه حتى قال عنه الخطيب‬
‫البغدادي‪ :‬كان أحد الرجالين في الحديث‪ ،‬واملوصوفين بحفظه وجمعه‪ ،‬واإلتقان له‪ ،‬مع الثقة والصدق‬
‫والورع والزهد‪ ،‬وكان يضرب به املثل في الديانة والحلم والرزانة‪.‬‬
‫رتبه املؤلف تحت عدد من الكتب‪ ،‬أدرج تحت كل كتاب عدد من األبواب‪ .‬وقد قدم بين يدي الكتاب‬
‫الطهارة‪ ،‬فالصالة‪ ،‬فالزكاة‪ ،‬فالصوم‪...‬إلخ‪ ،‬ثم ختم بكتاب فضائل القرآن‪.‬‬

‫ً‬
‫مسندا‪،‬في مختلف األبواب‬ ‫اشتملت سنن الدارمي على أحاديث كثيرة عدها بعضهم (‪ً )34٥٥‬‬
‫نصا‬
‫الفقهية‪ ،‬وقد اعتمد فيه مصنفه الدارمي على طريقة الكتب واألبواب‪ ،‬وقد قدم بين يدي الكتاب بمقدمة‬
‫احتوت على عدة أبواب في الشمائل النبوية‪ ،‬وفي اتباع السنة‪ ،‬وفي آداب الفتيا‪ ،‬وفي فضل العلم‪ .‬ثم شرع في‬
‫الكتاب على الترتيب املعتاد مبتدأ بكتاب الطهارة‪ ،‬فالصالة‪ ،‬فالزكاة‪ ،‬فالصوم‪ ،‬فالحج ثم ختم بكتاب‬
‫فضائل القرآن‪ .‬واملؤلف يورد املرفوع واملوقوف واملقطوع‪ ،‬واملتصل واملنقطع‪ ،‬والصحيح والضعيف‪ ،‬كل‬
‫هذا يورده بسنده دون التعرض لنقد األسانيد‪.‬‬
‫اشتهرت سنن الدارمي عند املحدثين بـ(املسند) على خالف اصطالحهم‪ ،‬قال السيوطي في التدريب‪:‬‬
‫((ومسند الدارمي ليس بمسند‪ ،‬بل هو مرتب على األبواب))‪ ،‬واملسند يكون ً‬
‫مرتبا على أسماء الصحابة‪،‬‬
‫فإطالق املسند على سنن الدارمي فيه تجوز‪ ،‬واألولى أن يطلق عليه لفظ السنن؛ ألن السنن في االصطالح‪:‬‬
‫الكتب املرتبة على األبواب الفقهية من اإليمان والطهارة والصالة والزكاة إلى آخرها‪ ..‬وليس فيها ش يء من‬
‫ً‬
‫املوقوف‪ ،‬ألن املوقوف ال يسمى في االصطالح سنة‪ ،‬بل يسمى حديثا‪ ،‬قال ابن حجر ‪:‬وأما كتاب (السنن)‪،‬‬
‫ضم إلى الخمسة‪ ،‬لكان أولى من ابن‬ ‫املسمى‪( :‬بمسند الدارمي) فإنه ليس دون (السنن) في املرتبة‪ ،‬بل لو ُ‬
‫ماجه‪ ،‬فإنه أمثل منه بكثير‪.‬‬
‫نشاط‬
‫من مؤلف كتاب سنن الدارمي؟ ‪..........................................................................................................‬‬
‫ماذا اشتمل كتابه؟ ‪............................................................................................................................‬‬
‫‪..........................................................................................................................................................‬‬
‫‪.........................................................................................‬‬ ‫بماذا اشتهرت سنن الدارمي عند املحدثين؟‬
‫ا‬
‫تاسعا‪ :‬مسند أحمد بن حنبل‬
‫ّ‬
‫ومحدث مسلم‪،‬‬ ‫اسمه‪ :‬أبو عبد هللا أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني الذهلي (‪24١-١٦4‬هـ) فقيه‬
‫ِ‬
‫ورابع األئمة األربعة عند أهل السنة والجماعة‪ ،‬وصاحب املذهب الحنبلي في الفقه اإلسالمي ‪ُ .‬‬
‫اشتهر بعلمه‬
‫ً‬
‫الغزير وحفظه القوي‪ ،‬وكان معروفا باألخالق الحسنة كالصبر والتواضع والتسامح‪ُ .‬ولد أحمد بن حنبل‬

‫سنة ( ‪١٦4‬هـ) في بغداد ونشأ فيها ً‬
‫يتيما‪ ،‬وقد كانت بغداد في ذلك العصر حاضرة العالم اإلسالمي‪ ،‬تزخر‬
‫بأنواع املعارف والفنون املختلفة‪ ،‬وكانت أسرة أحمد بن حنبل توجهه إلى طلب العلم‪ ،‬وفي سنة ‪١٧٩‬هـ بدأ‬
‫ابن حنبل َّيتجه إلى الحديث النبوي‪ ،‬فبدأ يطلبه في بغداد عند شيخه ُهشيم بن بشير الواسطي حتى توفي‬
‫سنة ‪١83‬ه‪ ،‬فظل في بغداد يطلب الحديث حتى سنة ‪١8٦‬هـ‪ ،‬ثم بدأ برحالته في طلب الحديث‪ ،‬فرحل‬
‫إلى العراق والحجاز وتهامة واليمن‪ ،‬وأخذ عن كثير من العلماء واملحدثين‪ ،‬وعندما بلغ أربعين ً‬
‫عاما في‬
‫سنة ‪2٠4‬هـ جلس للتحديث واإلفتاء في بغداد‪ ،‬وكان الناس يجتمعون على درسه حتى يبلغ عددهم قرابة‬
‫خمسة آالف‪ .‬وفي شهر ربيع األول سنة ‪24١‬هـ‪ ،‬مرض أحمد بن حنبل ثم مات‪ ،‬وكان عمره ً‬
‫سبعا وسبعين‬
‫سنة‪.‬‬
‫ّ‬
‫تحتل مكانة‬ ‫مسند أحمد املعروف بـ املسند‪ ،‬هو أحد أشهر كتب الحديث النبوي وأوسعها‪ ،‬والتي‬
‫السنة؛ حيث تعتبر من أمهات مصادر الحديث عندهم‪ ،‬وهو أشهر املسانيد‪ ،‬جعله‬ ‫متقدمة عند أهل ّ‬
‫ّ‬
‫املحدثون في الدرجة الثالثة بعد الصحيحين والسنن األربعة‪ .‬يحتوي املسند حسب تقديرات املحدثين على‬‫ِ‬
‫َّ‬
‫ما يقارب ‪ 4٠‬ألف حديث نبوي‪ ،‬منها حوالي ‪ ١٠‬آالف مكررة‪ُ ،‬مرتبة على أسماء الصحابة الذين يروون‬
‫األحاديث‪ ،‬حيث رتبه فجعل مرويات كل صحابي في موضع واحد‪ ،‬وعدد الصحابة الذين لهم مسانيد ‪٩٠4‬‬
‫ُ‬ ‫ً‬
‫مسندا‪ ،‬أولها مسند العشرة املبشرين بالجنة وآخرها ُمسند‬ ‫صحابي‪َّ ،‬‬
‫وقسم الكتاب إلى ثمانية عشر‬
‫النساء‪ ،‬وفيه الكثير من األحاديث الصحيحة التي ال توجد في الصحيحين‪.‬‬
‫كان ابن حنبل يكره التصنيف ألنه يرى أنه ال ينبغي أن ينشغل املسلم بكتاب غير القرآن والسنة‪،‬‬
‫ولكنه آثر أن يكتب الحديث‪ ،‬فانتقى ابن حنبل أحاديث املسند مما سمعه من شيوخه‪ ،‬ليكون للناس حجة‬
‫ليرجعوا إليه‪ ،‬حيث قال عن مسنده في املقدمة ‪:‬عملت هذا الكتاب ً‬
‫إماما‪ ،‬إذا اختلفت الناس في سنة رسول‬
‫هللا ﷺ رجع إليه‪ ،‬وقد اختلف العلماء في صحة أحاديث املسند‪ ،‬فمنهم من جزم بأن جميع ما فيه حجة كأبي‬
‫موس ى املديني‪ ،‬ومنهم من ذكر أن فيه الصحيح والضعيف واملوضوع كابن الجوزي والحافظ العراقي‪ ،‬ومنهم‬
‫من ذكر أن فيه الصحيح والضعيف الذي يقرب من الحسن‪ ،‬وليس فيه موضوع مثل ابن حجر‬
‫العسقالني وجالل الدين السيوطي‪ ،‬وقد زاد فيه ابنه عبد هللا بن أحمد بن حنبل زيادات ليست من رواية‬
‫أبيه‪ ،‬وتعرف بزوائد عبد هللا‪ ،‬وزاد فيه ً‬
‫أيضا أبو بكر القطيعي الذي رواه عن عبد هللا عن أبيه زيادات عن‬
‫غير عبد هللا وأبيه‪.‬‬
‫انتهى ابن حنبل من تأليف املسند سنة ‪ 2٧٧‬هـ أو ‪ 228‬هـ ً‬
‫تقريبا‪ ،‬حيث ذكر الذهبي في سير أعالم‬
‫النبالء أن عبد هللا بن أحمد بن حنبل سمع املسند من أبيه في هاتين السنتين‪ .‬استجمع أحمد مادة َّ‬
‫مطولة‬
‫من مشايخه ضمن إقامته في بغداد‪ ،‬ورحالته إلى بالد الشام واليمن والحجاز‪ ،‬حتى جمع أكثر من سبعمائة‬
‫ألف حديث كما أخبر‪ ،‬ويشمل ذلك املرفوع واملوقوف واملقطوع وغيره‪ .‬كان أحمد يجمع املسند فيكتبه في‬
‫أوراق مفردة َّ‬
‫ومفرقة في أجزاء منفردة‪ ،‬على نحو ما تكون املسودة‪ ،‬وقبل وفاته بادر بإسماعه ألوالده وأهل‬
‫إن ابنه عبد هللا أ ْلحق به ما ُيشاكله‪َّ ،‬‬
‫وضم إليه من‬ ‫بيته‪ ،‬ومات قبل تنقيحه وتهذيبه فبقي على حاله‪ ،‬ثم َّ‬

‫مسموعاته ما يشابهه‪ ،‬فسمع القطيعي من كتبه النسخة املوجودة ًّ‬
‫حاليا‪ ،‬وبقي كثير من األحاديث في األوراق‬
‫واألجزاء لم ُيظفر بها‪.‬‬
‫طريقة التأليف والتصنيف‬

‫مطولة من مشايخه ضمن إقامته في بغداد‪ ،‬ورحالته إلى بالد الشام واليمن‬‫استجمع أحمد مادة َّ‬
‫والحجاز‪ ،‬حتى جمع أكثر من سبعمائة ألف حديث كما أخبر‪ ،‬ويشمل ذلك املرفوع واملوقوف واملقطوع‬
‫وغيره‪.‬‬
‫جمع أحمد املسند فكتبه في أوراق مفردة َّ‬
‫ومفرقة في أجزاء منفردة‪ ،‬على نحو ما تكون املسودة‪،‬‬
‫وقبل وفاته بادر بإسماعه ألوالده وأهل بيته‪ ،‬ومات قبل تنقيحه وتهذيبه فبقي على حاله‪ ،‬ثم َّ‬
‫إن ابنه عبد‬
‫وضم إليه من مسموعاته ما يشابهه‪ ،‬فسمع القطيعي من كتبه النسخة املوجودة‬ ‫هللا أ ْلحق به ما ُيشاكله‪َّ ،‬‬
‫ً‬
‫حاليا‪ ،‬وبقي كثير من األحاديث في األوراق واألجزاء لم يظفر بها‪ .‬قال حنبل بن إسحاق‪ :‬جمعنا عمي ‪ -‬يعني‬
‫أحمد بن حنبل ‪ -‬أنا وصالح وعبد هللا‪ ،‬وقرأ علينا املسند‪ ،‬وما سمعه منه يعني منه غيرنا ‪.‬مما يعني أن اإلمام‬
‫سمع املسند إال ألوالده وأهل بيته‪.‬‬ ‫ُ‬
‫أحمد لم ي ِ‬
‫وقد ذكر الذهبي أن أحمد كان ُيملي املسند على ابنه عبد هللا‪ ،‬وأن عبد هللا هو من اعتنى باملسند‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫ورتبه وهذبه‪ ،‬قال ‪:‬وهذا املسند لم يصنفه هو وال رتبه وال اعتنى بتهذيبه بل كان يرويه لولده نسخا وأجز ًاء‬
‫ويأمره أن ضع هذا في مسند فالن وهذا في مسند فالن‪ ،‬بينما يرى أبو صهيب الكرمي أن املسند من تصنيف‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫أحمد وكتابته‪ ،‬وأن عبد هللا قرأ املسند على أبيه وقرئ عليه‪ ،‬وأنه سمع من أبيه مالحظات وعلأل على بعض‬
‫األحاديث‪ ،‬فوجد بعض األحاديث مما قد يجوز إدخالها في املسند‪ ،‬ودون مالحظات أبيه‪ ،‬وزاد عليها أخرى‬
‫من عنده‪ ،‬وظن في بعض األحاديث جواز إيرادها على شرط أبيه‪ ،‬فألحقها باملسند إما لبيان فائدة حديثية‬
‫أو بيان علة أو زيادة طريق‪ ،‬وبعضها لم يكن على شرط أبيه‪.‬‬
‫شرطه ومنهجه‪:‬‬
‫اشتمل املسند على األحاديث املرفوعة وهو الغالب في الكتاب‪ ،‬وعلى خالف شرط املسانيد احتوى‬
‫على قليل من املرسل‪ ،‬وقليل من املوقوف على الصحابي‪ ،‬وقليل من املقطوع مثل أقوال عطاء وعكرمة‪،‬‬
‫كما اشتمل على بعض اآلثار املروية في التفسير مثل أقوال مالك بن أنس وأقوال أحمد بن حنبل نفسه‪،‬‬
‫الحفاظ‪ ،‬وبعض رحالته العلمية‪ ،‬وجرحه وتعديله في بعض الرواة‪ .‬وإيراد األحاديث‬ ‫وتواريخ موت بعض ُ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫املوقوفة واملرسلة يعتبره بعض املحدثين زيادة في فؤائد املسند‪ ،‬حيث كان إيرادها لبيان االختالفات في‬
‫ووقفا‪ ،‬ليبين أن األسانيد في خالف قد ُي ّ‬‫ورفعا ً‬ ‫ً‬
‫ووصال ً‬ ‫ً‬
‫عل أصل الحديث‪ ،‬أو يبين أصله‬ ‫اإلسناد إرساال‬
‫ُ‬
‫ومعناه‪ ،‬أو يوضح أن الحديث املرفوع املسند ال يؤثر فيه ذلك الخالف ‪.‬‬

‫ولم يتكلم ابن حنبل في الجرح والتعديل في أغلب مسنده‪ ،‬ألن موضع التفصيل هو كتب العلل‪،‬‬
‫فلم يكن يذكر الخالف أو بعضه‪ ،‬بل اكتفى بإيراد األحاديث‪ ،‬وهناك بعض التعليقات الحديثية املوجودة‬
‫ُ‬
‫في املسند والتي ُيرجح العلماء أنها من إيراد ابنه عبد هللا‪.‬‬
‫لم يشترط اإلمام أحمد الصحة في مسنده حيث قال‪(( :‬قصدت في املسند الحديث املشهور‪ ،‬وتركت‬
‫الناس تحت ستر هللا تعالى‪ ،‬ولو أردت أن أقصد ما صح عندي لم أرو من هذا املسند إال الش يء بعد الش يء‪،‬‬
‫ولكنك يا بني تعرف طريقتي في الحديث لست أخالف ما ضعف إذا لم يكن في الباب ما يدفعه))‪ .‬وقال ً‬
‫أيضا‪:‬‬
‫((إذا جاء الحديث في فضائل األعمال وثوابها تساهلنا في إسناده‪ ،‬وإذا جاء الحديث في الحدود والكفارات‬
‫والفرائض تشددنا فيه))‪ .‬ومن هذين القولين يظهر رأي اإلمام أحمد بن حنبل في األحاديث الضعيفة‪ ،‬فهو‬
‫ً‬
‫ضعيفا ولم يكن في الباب‬ ‫يقبلها إذا كانت في ميدان فضائل األعمال وال يقبلها في األحكام‪ ،‬وإذا كان الحديث‬
‫ً‬
‫صحيحا في الباب‪.‬‬ ‫ما يدفعه‪ ،‬أي‪ :‬إذا لم يخالف القواعد العامة‪ ،‬ولم يعارض حديثا‬
‫يشترط ابن حنبل أن يكون يتحقق في الراوي التوثيق والعدالة‪ ،‬وأال يكون من الكذابين املتروكين؛‬
‫حتى يكون ممن يصلح لالحتجاج به‪ ،‬كما كان ال يروي عن من ُّاتهم في عقيدته‪ ،‬وال عن من أجاب في محنة‬
‫ً‬
‫خلق القرآن‪ ،‬فلم يرو عن علي بن املديني بعدما أجاب في املحنة‪ ،‬وروى عنه ‪ ٦8‬حديثا سمعها منه قبل‬
‫املحنة‪َّ ،‬‬
‫فلما كانت املحنة امتنع عن الرواية عنه‪ ،‬قال أبو زرعة الرازي‪(( :‬كان أحمد ال يرى الكتابة عن علي‬
‫ً‬
‫مضروبا عليهما‪ ،‬وقال‪ :‬وال يرى الكتابة عن أبي نصر‬ ‫بن الجعد‪ ،‬وال سعيد بن سليمان‪ ،‬ورأيت في كتابه‬
‫التمار‪ ،‬وال عن أبي معمر‪ ،‬وال يحيى بن معين‪ ،‬وال أحد ممن أجاب في املحنة‪ .‬ويقول أحمد بن حنبل‪ :‬لو‬
‫حدثت عمن أجاب في املحنة‪ ،‬لحدثت عن اثنين‪ :‬أبو معمر‪ ،‬وأبو كريب؛ أما أبو معمر‪ ،‬فلم يزل بعدما أجاب‬
‫يذم نفسه على إجابته وامتحانه‪ ،‬ويحسن أمر من لم يجب‪ .‬وأما أبو كريب‪ ،‬فأجري عليه ديناران‪ ،‬وهو‬
‫ّ‬
‫بالتشيع أو من يقع في الصحابة‪،‬‬ ‫محتاج‪ ،‬فتركهما ملا علم أنه أجري عليه لذلك‪ .‬كما ال يروي عن من ُاتهم‬
‫مستترا ولم يكن ً‬
‫داعيا لهذه املذاهب‬ ‫ً‬ ‫ويترك الرواية عن الداعي إلى مذهب اإلرجاء والقدرية‪ ،‬أما إن كان حاله‬
‫روى عنه‪ ،‬قال إبراهيم الحربي‪ :‬قيل ألحمد بن حنبل‪ :‬يا أبا عبد هللا‪ ،‬سمعت من أبي القطن القدري‪ ،‬قال‬
‫لم أره داعية‪ ،‬ولو كان داعية لم أسمع عنه))‪.‬‬
‫نشاط‬
‫من مؤلف كتاب مسند أحمد؟ ‪...........................................................................................................‬‬
‫‪...................................................................................................‬‬ ‫كيف طريقة تأليفه؟‪......................‬‬

‫‪..........................................................................................................................................................‬‬
‫وما شروطه؟ ‪................................................................................................................................‬‬
‫‪.......................................................................................................................................................‬‬
‫امللخص‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫مصطلحا معروفا عند أهل العلم‪.‬‬ ‫‪ )1‬مصطلح الكتب التسعة من إطالق بعض شركات البرمجيات‪ ،‬وليس‬
‫‪ )2‬أصح كتب الحديث هو صحيح البخاري‪ ،‬ألف هذا الكتاب محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن املغيرة‬
‫بن بردزبة البخاري (‪ ١٩4‬هــ)‪ ،‬وكنيته أبو عبد هللا‪.‬‬
‫‪ )3‬أصحاب الزهري على خمس طبقات‪ ،‬ولكل طبقة منها مزية على التي تليها‪.‬‬
‫ينبه على األحاديث شديدة الوهن‪ّ ،‬أما األحاديث‬ ‫‪ )4‬سنن أبي دود‪ ،‬بالنسبة لتخريج األحاديث‪ ،‬فقد كان ّ‬
‫الصحيحة والحسنة فيسكت عنها‪.‬‬
‫ّ‬
‫تحتل مكانة متقدمة‬ ‫‪ )5‬مسند أحمد بن حنبل‪ ،‬هو أحد أشهر كتب الحديث النبوي وأوسعها‪ ،‬والتي‬
‫ّ‬
‫املحدثون‬ ‫ُ ُّ‬ ‫ّ‬
‫عند أهل السنة؛ حيث تعد من أمهات مصادر الحديث عندهم‪ ،‬وهو أشهر املسانيد‪ ،‬جعله ِ‬
‫في الدرجة الثالثة بعد الصحيحين والسنن األربعة‪.‬‬
‫أجب عن السئلة اًلتية‪.‬‬
‫‪ )1‬من الذي وضع مصطلح الكتب التسعة؟‬
‫ّ‬
‫‪ )2‬امأل الفراغ في الجدول االتي بأجوبة مناسبة‪.‬‬
‫‪---‬‬ ‫‪---‬‬ ‫‪---‬‬ ‫‪---‬‬ ‫‪---‬‬ ‫صحيح البخاري‬ ‫‪١‬‬
‫‪---‬‬ ‫‪---‬‬ ‫‪---‬‬ ‫‪---‬‬ ‫‪---‬‬ ‫صحيح مسلم‬ ‫‪2‬‬
‫‪---‬‬ ‫‪---‬‬ ‫‪---‬‬ ‫‪---‬‬ ‫‪---‬‬ ‫سنن أبي داود‬ ‫‪3‬‬
‫‪---‬‬ ‫‪---‬‬ ‫‪---‬‬ ‫‪---‬‬ ‫‪---‬‬ ‫سنن الترمذي‬ ‫‪4‬‬
‫‪---‬‬ ‫‪---‬‬ ‫‪---‬‬ ‫‪---‬‬ ‫‪---‬‬ ‫سنن النسائي‬ ‫‪٥‬‬

‫‪---‬‬ ‫‪---‬‬ ‫‪---‬‬ ‫‪---‬‬ ‫‪---‬‬ ‫سنن ابن ماجه‬ ‫‪٦‬‬
‫وبي ْن الفروق بين شروط البخاري ومسلم‪.‬‬

‫‪ )3‬اذكرها ّ‬
‫ِ‬
‫‪ )4‬اشرح شرط ومنهج مسند أحمد بن حنبل‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪---‬‬ ‫‪---‬‬ ‫‪---‬‬ ‫‪---‬‬ ‫‪---‬‬ ‫سنن الدارمي‬ ‫‪١‬‬
‫‪---‬‬ ‫‪---‬‬ ‫‪---‬‬ ‫‪---‬‬ ‫‪---‬‬ ‫موطأ مالك‬ ‫‪2‬‬
‫‪---‬‬ ‫‪---‬‬ ‫‪---‬‬ ‫‪---‬‬ ‫‪---‬‬ ‫مسند أحمد بن حنبل‬ ‫‪3‬‬

‫امتحان الفصل الدراس ي الول‬
‫املادة‪ :‬علم الحديث‬
‫الصف‪ :‬الثاني عشر‪MAPK‬‬
‫ضع عالمة (‪ )X‬أمام اإلجابة الصحيحة‪.‬‬
‫‪ )١‬تعريف الصحابة عند ابن حجر‪ :‬هو من لقي النبي ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ً -‬‬
‫مؤمنا به ومات على اإلسالم‬
‫‪ .........‬على األصح‪.‬‬
‫ا) ولو تخللت ردة‪.‬‬
‫ب) ولو َّ‬
‫تخلل نفاق‪.‬‬
‫ْ‬
‫تخللت معصية‪.‬‬ ‫ج) ولو‬
‫د) ولو َّ‬
‫تخلل كفر‪.‬‬
‫ه) ولو َّ‬
‫تخلل صبر‪.‬‬
‫‪ )2‬روى عن سعيد بن املسيب أنه كان ال يعد من الصحابة إال من أقام مع النبي ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪-‬‬
‫ً‬
‫فصاعدا‪.‬‬ ‫ً‬
‫فصاعدا أو غزا معه غزوة‬ ‫‪.........‬‬
‫ا) سنة‪.‬‬
‫ب) سنتين‪.‬‬
‫ج) ً‬
‫شهرا‪.‬‬
‫د) شهرين‪.‬‬
‫ه) ً‬
‫يوما‪.‬‬
‫‪ )3‬وروي عن بعض أصحاب األصول في تعريفهم للصحابي (أنه من طالت ‪ .........‬عن طريق التتبع)‪.‬‬
‫ا) يده‪.‬‬
‫ب) رجاله‪.‬‬
‫ج) مجالسته‪.‬‬
‫د) درجته‪.‬‬
‫ه) كرامته‪.‬‬

‫ّ‬
‫‪ )4‬قال ابن حجر‪(( :‬والعمل على خالف هذا القول وأنهم اتفقوا على عد ٍ‬
‫جمع من الصحابة لم يجتمعوا‬
‫بالنبي ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬إال في حجة ‪.))...‬‬
‫ا) التمتع‪.‬‬
‫ب) القرآن‪.‬‬
‫ج) اإلفراد‪.‬‬
‫د) الوداع‪.‬‬
‫ه) املبرور‪.‬‬
‫‪ )٥‬قسم ابن سعد الصحابة في طبقاته على حسب القدم واملشاهد إلى ‪ .........‬طبقات‪.‬‬
‫ا) ثالث‪.‬‬
‫ب) أربع‪.‬‬
‫ج) خمس‪.‬‬
‫د) ست‪.‬‬
‫ه) سبع‪.‬‬
‫‪ )٦‬روي عن أبي زرعة الرازي قوله‪(( :‬توفي رسول هللا ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬ومن رآه ومن سمع منه زيادة على‬
‫ً‬
‫سماعا أو رؤية))‪.‬‬ ‫‪ .........‬إنسان من رجل وامرأة كلهم قد روى عنه‬
‫ا) مائة ألف‪.‬‬
‫ب) عشرة آالف‪.‬‬
‫ج) مائة وخمسين ً‬
‫ألفا‪.‬‬
‫د) ألفين‪.‬‬
‫ه) عشرين ً‬
‫ألفا‪.‬‬
‫‪ )٧‬فيما يأتي أسماء أشهر التابعين إال‪:...........‬‬
‫ا) حسن البصري‪ ،‬سعيد بن جبير‪ ،‬عمر بن عبد العزيز‪.‬‬
‫ب) محمد بن سيرين‪ ،‬عطاء بن أبي رباح‪ ،‬ذكوان بن كيسان‪.‬‬
‫ج) إياس بن معاوية املزني‪ ،‬رجاء بن حيوة‪ ،‬عروة بن الزبير‪.‬‬
‫د) حسن البصري‪ ،‬سعيد بن جبير‪ ،‬عمرو بن العاص‬

‫ه) حسن البصري‪ ،‬عامر التميمي‪ ،‬ذكوان بن كيسان‪.‬‬
‫‪ )8‬من أفضل التابعين؟‬
‫ا) حسن البصري‪.‬‬
‫ب) محمد بن سيرين‪.‬‬
‫ج) سعيد بن جبير‪.‬‬
‫د) ذكوان بن كيسان‪.‬‬
‫ه) أويس القرني‪.‬‬
‫‪ )٩‬ويطلق التخريج على عدة معان‪ ،‬أشهرها ‪.........‬‬
‫ا) االستنباط‪ ،‬التدريب‪ ،‬التوجيه‪.‬‬
‫ب) الحساب‪ ،‬التدريب‪ ،‬التوجيه‪.‬‬
‫ج) االستنباط‪ ،‬التدريب‪ ،‬الرياضة‪.‬‬
‫د) التدريب‪ ،‬التوجيه‪ ،‬االجتهاد‪.‬‬
‫ه) االجتهاد‪ ،‬الحساب‪ ،‬الرياضة‪.‬‬
‫‪ )١٠‬التخريج هو ‪ .........‬على موضع الحديث في مصادره األصلية التي أخرجته بسنده‪ ،‬ثم بيان مرتبته عند‬
‫الحاجة‪.‬‬
‫ا) اإلفاضة‪.‬‬
‫ب) الرياضة‪.‬‬
‫ج) الحساب‪.‬‬
‫د) الداللة‪.‬‬
‫ه) االجتهاد‪.‬‬
‫‪ )١١‬التخريج هو الداللة على موضع الحديث في مصادره ‪ .........‬التي أخرجته بسنده‪ ،‬ثم بيان مرتبته عند‬
‫الحاجة‪.‬‬
‫ا) األولية‪.‬‬
‫ب) األصلية‪.‬‬
‫ج) الثانية‪.‬‬

‫د) الثالثة‪.‬‬
‫ه) الرابعة‪.‬‬
‫‪ )١2‬أهمية التخريج وفوائده كثيرة‪ ،‬إال ‪....‬‬
‫ا) معرفة صحة الحديث وضعفه‪.‬‬
‫ب) معرفة مظان الحديث في مصادره األصلية‪.‬‬
‫ً‬
‫متواترا‪.‬‬ ‫ً‬
‫عزيزا‪ ،‬أو‬ ‫ج) معرفة كون الحديث ً‬
‫فردا ً‬
‫د) معرفة أن الحديث أخرجه الشيخان أو أحدهما في األصول املسندة‪.‬‬

‫ه) معرفة مدير املدرسة‪.‬‬
‫‪ )١3‬كتب الحديث التي صنفها مؤلفوها على مسانيد أسماء الصحابة‪ ،‬أي جمعوا أحاديث كل صحابي على‬
‫ُ‬
‫حدة‪ ،‬تسمى‪:‬‬
‫ا) األطراف‪.‬‬
‫ب) الجامع‪.‬‬
‫ج) السنن‪.‬‬
‫د) املسند‪.‬‬
‫ه) املعجم‪.‬‬
‫ُ‬
‫‪ )١4‬الكتاب الذي ترتب فيه األحاديث على مسانيد الصحابة أو الشيوخ أو البلدان‪ ،‬وهي مرتبة على حروف‬
‫املعجم‪ ،‬يسمى‪:‬‬
‫ا) األطراف‪.‬‬
‫ب) الجامع‪.‬‬
‫ج) السنن‪.‬‬
‫د) املسند‪.‬‬
‫ه) املعجم‪.‬‬
‫‪ )١٥‬يطلق التخريج عند املحدثين على ‪.......‬‬
‫ا) على أنه مرادف ل ـ "اإلخراج"‪.‬‬
‫ب) معنى إخراج األحاديث من بطون الكتب وروايتها‪.‬‬

‫ج) معنى الداللة‪.‬‬
‫د) أ‪ ،‬ب‪ ،‬ج كلها صحيحة‪.‬‬
‫ه) أ‪ ،‬ب‪ ،‬ج كلها خطأ‪.‬‬
‫‪ )١٦‬الكتاب الذي نحتاج إليه عند التخريج عن طريق معرفة الراوي من الصحابة هو ‪ ........‬إال‪:‬‬
‫أ) مسند الحميدي‪.‬‬
‫ب) مسند اإلمام أحمد بن حنبل‪.‬‬
‫ج) املعجم الكبير للطبراني‪.‬‬
‫د) تحفة األشراف بمعرفة األطراف‪.‬‬
‫ه) تخريج أحاديث املهذب‪.‬‬
‫‪ )١٧‬الكتاب الذي نحتاج إليه عند التخريج عن طريق معرفة أول لفظ من متن الحديث هو ‪ ........‬إال‪:‬‬
‫أ) تخريج أحاديث املهذب‪.‬‬
‫ب) التذكرة في األحاديث املشتهرة لبدر الدين الزركش ي‪.‬‬
‫ج) الدرر املنثورة في األحاديث املشهورة لجالل الدين السيوطي‪.‬‬
‫د) الجامع الصغير للسيوطي‬
‫ه) البغية في ترتيب أحاديث الحلية للسيد عبدالعزيز الغماري‪.‬‬
‫‪ )١8‬الكتاب الذي نحتاج إليه عند التخريج عن طريق معرفة كلمة ُّ‬
‫يقل دورانها على األلسنة من أي جزء‬
‫من متن الحديث هو ‪.......‬‬
‫أ) تخريج أحاديث املهذب‪.‬‬
‫ب) تحفة األشراف بمعرفة األطراف‪.‬‬
‫ج) املعجم املفهرس أللفاظ الحديث النبوي‪.‬‬
‫د) الجامع الصغير للسيوطي‪.‬‬
‫ه) التذكرة في األحاديث املشتهرة لبدر الدين الزركش ي‪.‬‬
‫‪ )19‬الكتاب الذي نحتاج إليه عند التخريج عن طريق معرفة موضوع الحديث هو ‪.........‬‬
‫أ) مفتاح كنوز السنة‪.‬‬
‫ب) تحفة األشراف بمعرفة األطراف‪.‬‬

‫ج) تخريج أحاديث املهذب‪.‬‬
‫د) التذكرة في األحاديث املشتهرة‪.‬‬
‫ه) املعجم املفهرس أللفاظ الحديث النبوي‪.‬‬
‫‪ )2٠‬مؤلف كتاب صحيح البخاري هو‪...‬‬
‫أ) محمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن املغيرة بن بردزبة البخاري‪.‬‬
‫ب) أحمد بن أحمد بن إبراهيم بن املغيرة بن بردزبة البخاري‪.‬‬
‫ج) محمد بن محمد بن إبراهيم بن املغيرة بن بردزبة البخاري‪.‬‬
‫د) محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن املغيرة بن بردزبة البخاري‪.‬‬
‫ه) أحمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن املغيرة بن بردزبة البخاري‪.‬‬
‫‪ )2١‬متى ولد اإلمام البخاري؟‬
‫أ) ‪١٩4‬هـ‪.‬‬
‫ب) ‪ ١٩٥‬هـ‪.‬‬
‫ج) ‪ ١٩٦‬هـ‪.‬‬
‫د) ‪ ١٩٧‬هـ‪.‬‬
‫ه) ‪ ١٩8‬هـ‪.‬‬
‫‪ )22‬وبدأ اإلمام البخاري بحفظ الحديث وهو في ‪ ........‬من عمره‪.‬‬
‫أ) الخامسة‪.‬‬
‫ب) السادسة‪.‬‬
‫ج) السابعة‪.‬‬
‫د) الثامنة‪.‬‬
‫ه) العاشرة‪.‬‬
‫‪ )23‬ذكر الحافظ ابن حجر أن عدة ما فيه من األحاديث باملكرر (‪ )...........‬سوى املعلقات واملتابعات‬
‫واملوقوفات‪.‬‬
‫أ) ‪. ٧343‬‬
‫ب) ‪. ٧34٧‬‬

‫ج) ‪. ٧3٥٧‬‬
‫د) ‪. ٧3٦٧‬‬
‫ه) ‪.٧3٩٧‬‬
‫‪ )24‬من مصنف كتاب صحيح مسلم؟‬
‫أ) اإلمام مسلم بن الحجاج املباركفوري‪.‬‬
‫ب) اإلمام مسلم بن الحجاج النيسابوري‪.‬‬
‫ج) اإلمام مسلم بن محمد النيسابوري‪.‬‬
‫د) اإلمام مسلم بن إبراهيم النيسابوري‪.‬‬
‫ه) اإلمام محمد بن الحجاج املباركفوري‪.‬‬
‫‪ )2٥‬كتاب صحيح مسلم احتوى على ‪ .........‬من األحاديث الصحاح من غير املكرر‪.‬‬
‫أ) ثالثة آالف‪.‬‬
‫ب) أربعة آالف‪.‬‬
‫ج) خمسة آالف‪.‬‬
‫د) ستة آالف‪.‬‬
‫ه) سبعة آالف‪.‬‬
‫‪ )2٦‬اعلم أن أصحاب الزهري على خمس طبقات‪ ،‬ولكل طبقة منها مزية على التي تليها‪ ،‬فأما الطبقة األولى‬
‫فهم شرط البخاري‪ ،‬وقد يخرج من أحاديث أهل الطبقة الثانية ما يعتمده من غير استيعاب‪ .‬وأما‬
‫مسلم فيخرج أحاديث الطبقتين األولى والثانية باستيعاب‪.‬‬
‫أ) الطبقتين األولى والثانية باستيعاب‪.‬‬
‫ب) الطبقة األولى فقط‪.‬‬
‫ج) الطبقة الثانية فقط‪.‬‬
‫د) الطبقة الرابعة‪.‬‬
‫ه) الطبقة الخامسة‪.‬‬
‫‪ )2٧‬سنن أبي داود من تصنيف‪..‬‬

‫أ) اإلمام أبو داود سليمان بن األشعث بن إسحق األسدي الس ِج ْستاني‬
‫ب) اإلمام أبو داود سليمان بن األشعث بن إسحق األسدي املبركفوري‬
‫ج) اإلمام أبو داود سليمان بن األزدي بن إسحق األسدي الس ِج ْستاني‬
‫د) اإلمام أبو داود محمد بن األشعث بن إسحق األسدي الس ِج ْستاني‬
‫ه) اإلمام أبو داود سليمان بن أحمد بن إسحق األسدي الس ِج ْستاني‬
‫‪ )28‬توفي اإلمام أبو داود سليمان بن األشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو األزدي في‪......‬‬
‫أ) ‪. 2٧٥‬‬
‫ب) ‪. 2٧٦‬‬
‫ج) ‪. 2٧٧‬‬
‫د) ‪. 2٧8‬‬
‫ه) ‪. 2٧٩‬‬
‫‪ )2٩‬قال اإلمام أبو داود‪(( :‬ذكرت فيه الصحيح وما يشابهه ويقاربه‪ ،‬وما كان فيه ‪َّ .........‬بي ُنته‬
‫))‬
‫أ) صحيح‪.‬‬
‫ب) حسن‪.‬‬
‫ج) حسن صحيح‪.‬‬
‫د) وهن شديد‪.‬‬
‫ه) صحيح لذاته‪.‬‬
‫‪ )3٠‬مؤلف كتاب سنن الترمذي هو ‪........‬‬
‫أ) اإلمام الحافظ أبو عيس ى محمد بن عيس ى بن سورة بن موس ى ابن الضحاك السلمي الترمذي‬
‫ب) اإلمام الحافظ أبو موس ى محمد بن عيس ى بن سورة بن موس ى ابن الضحاك السلمي الترمذي‪.‬‬
‫ج) اإلمام الحافظ أبو عيس ى محمد بن موس ى بن سورة بن موس ى ابن الضحاك السلمي الترمذي‪.‬‬
‫د) اإلمام الحافظ أبو عيس ى محمد بن عيس ى بن صورة بن موس ى ابن الضحاك السلمي الترمذي‪.‬‬
‫ه) اإلمام الحافظ أبو عيس ى محمد بن عيس ى بن سورة بن عيس ى ابن الضحاك السلمي الترمذي‪.‬‬
‫‪ )3١‬من الذي وضع مصطلح الحسن في الحديث؟‬

‫أ) البخاري‪.‬‬
‫ب) مسلم‪.‬‬
‫ج) الترمذي‪.‬‬
‫د) النسائي‪.‬‬
‫ه) أبو داود‪.‬‬
‫صنف كتاب سنن النسائي هو ‪...........‬‬‫‪ )32‬الذي ّ‬
‫أ) الحافظ أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي بن بحر بن سنان بن دينار النسائي‪.‬‬
‫ب) الحافظ أبو عبد الرحيم أحمد بن شعيب بن علي بن بحر بن سنان بن دينار النسائي‪.‬‬
‫ج) الحافظ أبو عبد الرحمن محمد بن شعيب بن علي بن بحر بن سنان بن دينار النسائي‪.‬‬
‫د) الحافظ أبو عبد الرحمن أحمد بن عيس ى بن علي بن بحر بن سنان بن دينار النسائي‪.‬‬
‫ه) الحافظ أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي بن حجر بن سنان بن دينار النسائي‪.‬‬
‫‪ )33‬الذي صنف كتاب سنن ابن ماجه هو ‪.....‬‬
‫أ) أبو عبد هللا محمد بن يزيد بن عبد هللا بن ماجه القزويني‪.‬‬
‫ب) أبو عبد الرحمن محمد بن يزيد بن عبد هللا بن ماجه القزويني‪.‬‬
‫ج) أبو عبد الرحيم محمد بن يزيد بن عبد هللا بن ماجه القزويني‪.‬‬
‫د) أبو عبد هللا أحمد بن يزيد بن عبد هللا بن ماجه القزويني‪.‬‬
‫ه) أبو عبد هللا محمد بن أحمد بن عبد هللا بن ماجه القزويني‪.‬‬
‫‪ )34‬املتقدمون من أهل الحديث وكثير من محققي املتأخرين عدوا أصول كتب الحديث الخمسة‪ ،‬وخالفهم‬
‫ً‬ ‫بعض املتأخرين َّ‬
‫فعد األصول ستة بإضافة سنن ابن ماجه إلى الخمسة املذكورة؛ وذلك ألنهم رأوا‬
‫كتابه مفيد عظيم النفع في الفقه‪ .‬وأول من أضافه إلى الخمسة الحافظ ‪ .........‬املتوفى سنة (‪٥٠٧‬هـ)‬
‫في أطراف الكتب الستة له‪.‬‬
‫أ) الحافظ أبو زكريا بن طاهر املقدس ي‪.‬‬
‫ب) الحافظ أبو الفضل بن طاهر املقدس ي‪.‬‬
‫ج) الحافظ أبو الفضل بن زكريا املقدس ي‪.‬‬
‫د) الحافظ أبو طاهر بن الفضل املقدس ي‪.‬‬

‫ه) الحافظ أبو محمد بن طاهر املقدس ي‪.‬‬
‫‪ )3٥‬توفي اإلمام ابن ماجه في ‪......‬‬
‫أ) ‪ 2٧3‬هـ‪.‬‬
‫ب) ‪ 2٧4‬هـ‪.‬‬
‫ج) ‪ 2٧٥‬هـ‪.‬‬
‫د) ‪ 2٧٦‬هـ‪.‬‬
‫ه)‪ 2٧8‬هـ‪.‬‬
‫‪ )3٦‬عدد الحديث في كتاب سنن ابن ماجه ‪.........‬‬
‫أ) ‪. 43١4‬‬
‫ب) ‪.4333‬‬
‫ج) ‪.4444‬‬
‫د) ‪.٥4٥4‬‬
‫ه) ‪.٥٦٥٦‬‬
‫‪ )3٧‬قال البخاري‪(( :‬أصح األسانيد كلها‪ :‬مالك عن نافع عن ‪..........‬‬
‫))‬
‫أ) أبي بكر‪.‬‬

‫ب) عثمان بن عفان‪.‬‬
‫ج) عمرو بن العاص‪.‬‬
‫د) ابن عمر‪.‬‬
‫ه) عمر بن الخطاب‪.‬‬
‫‪ )38‬الذي صنف سنن الدارمي ‪......‬‬
‫أ) أبو محمد عبد هللا بن عبد الرحمن التميمي الدارمي السمرقندي‪.‬‬
‫ب) أبو محمد عبد هللا بن عبد الرحمن التميمي الدارمي السجستاني‪.‬‬
‫ج) أبو محمد عبد هللا بن عبد الرحمن التميمي الدارمي الباكستاني‪.‬‬
‫د) أبو محمد عبد هللا بن عبد الرحمن التميمي الدارمي السيوطي‪.‬‬

‫ه) أبو محمد عبد هللا بن عبد الرحمن التميمي الدارمي القاهري‪.‬‬
‫‪ )3٩‬يحتوي مسند اإلمام أحمد بن حنبل حسب تقديرات املحدثين على ما يقارب ‪ 4٠‬ألف حديث نبوي‬
‫أ) ‪ ١4‬ألف حديث نبوي‪.‬‬
‫ب) ‪ 23‬ألف حديث نبوي‪.‬‬
‫ج) ‪ 2٠‬ألف حديث نبوي‪.‬‬
‫د) ‪ 3٠‬ألف حديث نبوي‪.‬‬
‫ه) ‪ 4٠‬ألف حديث نبوي‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪ )4٠‬وقد ذكر الذهبي أن أحمد كان ُيملي املسند على ابنه ‪ ،.........‬وأنه من اعتنى باملسند ورتبه وهذبه‪.‬‬
‫أ) حسن‪.‬‬
‫ب) حسين‪.‬‬
‫ج) محمد‪.‬‬
‫د) عبد هللا‪.‬‬
‫ه) أحمد‪.‬‬
‫أجب عن السئلة اآلتية‪:‬‬
‫‪ )١‬قسم ابن سعد الصحابة في طبقاته على حسب القدم واملشاهد إلى خمس طبقات‪ .‬اذكر هذه الطبقات‪.‬‬
‫‪ )2‬استشهد باآلية القرآنية والسنة النبوية على عدالة الصحابة وفضل التابعين‪.‬‬
‫ً‬
‫واصطالحا وكيف طرقه؟‬ ‫‪ )3‬ما التخريج لغة‬
‫‪ )4‬ابحث عن الحديث ((إنما األعمال بالنيات‪ ))...‬بالتخريج عن طريق معرفة كلمة ُّ‬
‫يقل دورانها على األلسنة‬
‫من أي جزء من متن الحديث‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪ )٥‬امأل الفراغ في الجدول االتي بأجوبة متناسبة‪.‬‬
‫‪........‬‬ ‫‪........‬‬ ‫‪........‬‬ ‫‪........‬‬ ‫‪........‬‬ ‫صحيح البخاري‬ ‫‪١‬‬
‫‪........‬‬ ‫‪........‬‬ ‫‪........‬‬ ‫‪........‬‬ ‫‪........‬‬ ‫صحيح مسلم‬ ‫‪2‬‬
‫‪.........‬‬ ‫‪.........‬‬ ‫‪.........‬‬ ‫‪.........‬‬ ‫‪.........‬‬ ‫سنن أبي داود‬ ‫‪3‬‬
‫‪.........‬‬ ‫‪.........‬‬ ‫‪.........‬‬ ‫‪.........‬‬ ‫‪.........‬‬ ‫سنن الترمذي‬ ‫‪4‬‬

‫املبحث الرابع‬
‫السبعة املكثرون من رواية الحديث‬

‫املبحث الرابع‬

KOMPETENSI INTI

SPIRITUAL)

dengan kebangsaan,
prosedural pada
bidang kajian yang
spesifik sesuai
dengan bakat dan
minatnya untuk
memecahkan
masalah.
KOMPETENSI DASAR
2.4. Mengamalkan 3.4.Menganalisis

1.4.Menghayati 4.4. Menyajikan hasil
kesungguhan sikap disiplin dan sejarah singkat analisis terhadap
para sahabat bertanggungjawab para sahabat yang sejarah singkat para
yang banyak sebagai refleksi dari banyak sahabat yang

meriwayatka kesungguhan para meriwayatkan banyak
n hadis sahabat yang hadis (Abu meriwayatkan hadis
banyak Hurairah,
meriwayatkan Abdullah bin
hadis (al- Umar, Anas bin
Muktsiruna fi al- Malik, Aisyah
Riwayah) binti Abu Bakar,
Abdullah bin
Abbas, Jabir bin
Abdullah, dan
Abu Said al-
Khudzri)
Peserta didik mampu

1. Menganut kesungguhan para sahabat yang banyak meriwayatkan hadis
2. Membangun kesungguhan para sahabat yang banyak meriwayatkan hadis
3. Mengaktualisasikan sikap disiplin dan bertanggungjawab sebagai refleksi dari
kesungguhan para sahabat yang banyak meriwayatkan hadis (al-Muktsiruna fi al-
Riwayah)
4. Membuktikan sikap disiplin dan bertanggungjawab sebagai refleksi dari kesungguhan para
sahabat yang banyak meriwayatkan hadis (al-Muktsiruna fi al-Riwayah)
5. Menemukan makna tersirat sejarah singkat para sahabat yang banyak meriwayatkan hadis
(Abu Hurairah, Abdullah bin Umar, Anas bin Malik, Aisyah binti Abu Bakar, Abdullah
bin Abbas, Jabir bin Abdullah, dan Abu Said al-Khudzri)
6. Mengorganisir sejarah singkat para sahabat yang banyak meriwayatkan hadis (Abu Hurairah,
Abdullah bin Umar, Anas bin Malik, Aisyah binti Abu Bakar, Abdullah bin Abbas, Jabir
bin Abdullah, dan Abu Said al-Khudzri)
7. Merumuskan hasil analisis terhadap sejarah singkat para sahabat yang banyak meriwayatkan
hadis..
TUJUAN PEMBELAJARAN
Melalui pembelajaran yang aktif dan kontekstual, peserta didik mampu menganut kesungguhan
para sahabat yang banyak meriwayatkan hadis, membangun kesungguhan para sahabat yang
banyak meriwayatkan hadis, mengaktualisasikan sikap disiplin dan bertanggungjawab sebagai
refleksi dari kesungguhan para sahabat yang banyak meriwayatkan hadis (al-Muktsiruna fi al-
Riwayah), membuktikan sikap disiplin dan bertanggung jawab sebagai refleksi dari
kesungguhan para sahabat yang banyak meriwayatkan hadis (al-Muktsiruna fi al-Riwayah),
menemukan makna tersirat sejarah singkat para sahabat yang banyak meriwayatkan hadis (Abu

Hurairah, Abdullah bin Umar, Anas bin Malik, Aisyah binti Abu Bakar, Abdullah bin Abbas,
Jabir bin Abdullah, dan Abu Said al-Khudzri), mengorganisir sejarah singkat para sahabat yang
banyak meriwayatkan hadis (Abu Hurairah, Abdullah bin Umar, Anas bin Malik, Aisyah binti
Abu Bakar, Abdullah bin Abbas, Jabir bin Abdullah, dan Abu Said al-Khudzri), merumuskan
hasil analisis terhadap sejarah singkat para sahabat yang banyak meriwayatkan hadis.
‫أبو هريرة‬
‫عبد هللا بن عباس‬ ‫عبد هللا بن عمر‬
‫السبعة املكثرون من رواية الحديث‬
‫جابر بن عبد هللا‬ ‫أنس بن مالك‬
‫أبو سعيد الخدري‬ ‫عائشة بنت أبو بكر‬

‫السبعة املكثرون من الرواية‬
‫‪islamstory.com‬‬
‫املبحث الرابع‪ :‬السبعة املكثرون من رواية‬

‫الحديث‬
‫املكثرون لرواية الحديث في علم مصطلح الحديث هم ‪:‬الصحابة الذين تفرغوا لحفظ ونقل‬
‫ورواية الحديث النبوي وقد اصطلح العلماء على أن من روى أكثر من ألف حديث يعد مكثرا‪ ،‬وقد اشتهر‬
‫سبعة رواة من صحابة رسول هللا صلى هللا عليه وسلم بكثرة رواياتهم للحديث النبوي وعدوا من املكثرين‬
‫وهم‪ :‬أبو هريرة‪ ،‬وعبدهللا بن عمر بن الخطاب‪ ،‬وأنس بن مالك‪ ،‬وعائشة بنت أبي بكر الصديق‪ ،‬وعبدهللا‬
‫بن العباس‪ ،‬وجابر بن عبدهللا‪ ،‬وأبو سعيد الخدري‪.‬‬
‫ا‬
‫أوًل‪ :‬أبو هريرة‬
‫اسمه وكنيته‪ :‬اختلف في اسم أبي هريرة على عدة أقوال‪ ،‬أرجحها ((عبد الرحمن بن صخر))‪ ،‬وقيل‬
‫أن اسمه الذي ولد به كان ((عبد شمس» أو ((عبد هللا)) أو ((سكين)) أو‬
‫((عامر)) أو (( ُبرير)) أو ((عمرو)) أو ((سعيد)) أو ((عبد عمرو)) أو ((عبد غنم"‬
‫غير النبي محمد‬‫أو ((عبد ياليل)) أو ((عبد تيم)) وبعد إسالم أبي هريرة‪ّ ،‬‬
‫صلى هللا عليه وسلم اسمه القديم‪ّ ،‬‬
‫وسماه ((عبد الرحمن)) أو ((عبد هللا))‪.‬‬
‫ُ‬
‫وعن كنيته ((أبو ُهريرة)) التي اشتهر بها‪ ،‬فقيل أنه وجد هرة برية‪ ،‬فأخذها‬
‫ُ‬
‫‪ar.m.wikipedia.org‬‬
‫في كمه‪ ،‬فك ّني بذلك‪ ،‬وقيل أنه كان يرعى غنما ألهله‪ ،‬فكانت له هريرة يلعب بها‪ ،‬فكناه أهله بها‪.‬‬
‫ً‬

‫إسالمه وهجرته للمدينة‪ :‬نشأ أبو هريرة في مساكن قبيلته «دوس» ّ‬
‫األزدية بأرض اليمن ً‬
‫يتيما‪ ،‬وملا‬
‫بلغته دعوة الطفيل بن عمرو الدوس ي إلى اإلسالم أجاب الدعوة‪ ،‬وأسلم‪ ،‬ثم هاجر في أول سنة ‪ ٧‬هـ‪ ،‬وهو‬
‫ابن ثمان وعشرين سنة مع نفر من قومه من قبيلة دوس اليمانية‪ ،‬إلى املدينة املنورة وقت غزوة خيبر‪ ،‬ولكن‬
‫ُ‬
‫اختلف أأدرك القتال وشارك فيه‪ ،‬أم بلغ املدينة بعدما فرغوا من القتال‪ ،‬قال ابن عبد البر‪ :‬أسلم أبو هريرة‬
‫عام خيبر‪ ،‬وشهدها مع رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪.‬‬
‫خدمة أبي هريرة للنبي صلى هللا عليه وسلم وأهل بيته‪ .‬ملا وصل أبو هريرة رض ي هللا عنه إلى املدينة‬
‫لزم املسجد وهم ممن أهل الصفة الذين لم يكن لهم مأوى والأهل‪ ،‬ورد أنه أمض ى أربع سنين في ّ‬
‫معية النبي‬
‫صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬وورد أنهم ثالث‪ ،‬انقطع فيها عن الدنيا ليالزم النبي محمد صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬عاش‬
‫فيها حياة املساكين‪ ،‬يدور معه في بيوت نسائه ويخدمه ويغزو معه ّ‬
‫ويحج‪ ،‬فشهد معه فتح مكة‪ ،‬وأصبح أعلم‬
‫الناس بحديثه‪ ،‬فكان السابقون من الصحابة كعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير يسألونه عن الحديث‪،‬‬
‫ّ‬
‫ملعرفتهم مالزمة أبي هريرة للنبي صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬فتمكن أبو هريرة في تلك الفترة من استيعاب قدر‬
‫ُ‬
‫كبير من أحاديث النبي صلى هللا عليه وسلم وأفعاله‪ ،‬ساعده على ذلك قدرته الكبيرة على الحفظ‪ .‬امتاز‬
‫أبو هريرة في تلك الفترة بالجراءة على سؤال النبي صلى هللا عليه وسلم عن أشياء ال يسأله عنها غيره‪ ،‬وقد‬
‫أوكل النبي صلى هللا عليه وسلم له بعض األعمال كحفظ أموال زكاة رمضان‪ ،‬كما بعثه صلى هللا عليه وسلم‬
‫ً‬ ‫ًّ‬
‫مؤذنا مع العالء بن الحضرمي وكان العالء واليا على البحرين‪.‬‬
‫وفي عهد الخلفاء الراشدين‪ .‬وبعد وفاة النبي صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬شارك أبو هريرة في عهد أبي‬
‫بكر الصديق في حروب الردة‪ ،‬كما شارك في الفتح اإلسالمي لفارس في عهد عمر بن الخطاب‪ ،‬ثم استعمله‬
‫عمر ً‬
‫واليا على البحرين‪ ،‬فقدم من واليته عليها إلى املدينة بعشرة آالف‪ ،‬فاتهمه عمر في تلك األموال‪ ،‬فأنكر‬
‫ُ‬ ‫أبو هريرة اغتصابه لتلك األموال‪ ،‬وقال له بأنها نتاج خيله‪ ،‬ومن تجارته في الغالل‪ ،‬وما ّ‬
‫تجمع له من أعطيات‪.‬‬
‫فتبين له صدق مقولة أبي هريرة‪ .‬أراد ُعمر بعدئذ أنه ُيعيد أبي هريرة إلى واليته على‬
‫فتقص ى ُعمر األمر‪ّ ،‬‬
‫ّ‬
‫البحرين‪ ،‬فأبى أبو هريرة‪ ،‬وامتنع‪.‬‬
‫حدث طالب الحديث‪ُ ،‬ويفتي الناس في أمور دينهم‪،‬‬‫وبعد واليته ‪ ،‬أقام أبو هريرة في املدينة املنورة ُي ّ‬
‫فقد روى زياد بن مينا أنه‪ :‬كان ابن عباس وابن عمر وأبو سعيد وأبو هريرة وجابر مع أشباه لهم‪ُ ،‬يفتون‬
‫حدثون عن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم منذ توفي عثمان إلى أن توفوا‪ ،‬كذلك قال ابن حزم في‬ ‫باملدينة‪ُ ،‬وي ّ‬
‫كتاب اإلحكام في أصول األحكام‪(( :‬املتوسطون فيما روي عنهم من الفتاوى عثمان‪ ،‬أبو هريرة‪ ،‬عبد هللا بن‬
‫عمرو بن العاص‪ ،‬أم سلمة‪ ،‬أنس‪ ،‬أبو سعيد‪ ،‬أبو موس ى‪ ،‬عبد هللا بن الزبير‪ ،‬سعد بن أبي‬
‫وقاص‪ ،‬سلمان‪ ،‬جابر‪ ،‬معاذ‪ ،‬أبو بكر الصديق))‪.‬‬

‫روايته للجديث النبوي‪ :‬لزم أبو هريرة النبي محمد صلى هللا عليه وسلم منذ أن أسلم سنة ‪ ٧‬هـ‪،‬‬
‫وساعدته سعة حفظه على استيعاب عدد كبير من األحاديث النبوية ذكر الذهبي في ترجمته ألبي هريرة في‬
‫ً‬
‫حديثا‪ ،‬اتفق البخاري‬ ‫كتابه سير أعالم النبالء أن أحاديث أبي هريرة بلغت في مسند بقي بن مخلد ‪٥3٧4‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ومسلم على ‪ 32٦‬حديثا منها‪ ،‬وانفرد البخاري بـ ‪ ٩3‬حديثا‪ ،‬ومسلم بـ ‪ ٩8‬حديثا‪ ،‬لذا‪ ،‬فقد التف حوله‬
‫قدر البخاري عددهم بأنهم جاوزوا ‪ 8٠٠‬رجل وامرأة رووا عن أبي هريرة‪.‬‬‫الكثيرون ممن طلبة الحديث النبي ّ‬
‫بأوليته في سعة الحفظ‪ ،‬بينما ذكر أبو هريرة أن عبد هللا بن عمرو بن‬ ‫وقد شهد ألبي هريرة معاصروه ّ‬
‫العاص كان أحفظ منه‪ً ،‬‬
‫نظرا لتدوين عبد هللا ملا كان يحفظه من أحاديث‪ ،‬بينما لم يكن أبو هريرة يكتب‪.‬‬
‫كما حفظ أبو هريرة القرآن‪ ،‬وقرأه على أبي بن كعب‪.‬‬
‫عبادته وكرمه‪ :‬اجتهد أبو هريرة في العبادة‪ ،‬فهذا حفيده نعيم بن املحرر بن أبي هريرة يقول بأن‬
‫حل ً‬
‫ضيفا على أبي‬ ‫جده كان له خيط فيه ألفا عقدة‪ ،‬ال ينام حتى يسبح به‪ ،‬كما ذكر أبو عثمان النهدي أنه ّ‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫قسمون الليل ثالثا‪ُ ،‬يصلي أحدهم ثم يوقظ اآلخر‪ .‬وأثنى رجل‬
‫هريرة لسبعة أيام‪ ،‬فوجده وامرأته وخادمه ُي ّ‬
‫من قبيلة تدعى الطفاوة على كرم أبي هريرة‪ ،‬فقال‪(( :‬نزلت على أبي هريرة باملدينة ستة أشهر‪ ،‬فلم أر من‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫تشميرا‪ ،‬وال أقوم على ضيف‪ ،‬من أبي هريرة))‪.‬‬ ‫أصحاب رسول هللا صلى هللا عليه وسلم رجال أشد‬
‫وفاته‪ :‬تعددت الروايات في تاريخ وفاة أبي هريرة‪ ،‬فقال هشام بن عروة أن أبا هريرة وعائشة توفيا‬
‫سنة ‪ ٥٧‬هـ‪ّ ،‬‬
‫وأيد هذا التاريخ علي بن املديني ويحيى بن بكير وخليفة بن خياط‪ .‬بينما قال الهيثم بن عدي بأنه‬
‫توفي سنة ‪ ٥8‬هـ‪ ،‬فيما قال الواقدي وأبو عبيد وأبو عمر الضرير أنه مات سنة ‪ ٥٩‬هـ‪ ،‬وزاد الواقدي أن عمره‬
‫يومها كان ‪ ٧8‬سنة‪ ،‬وأن أبا هريرة هو من صلى على عائشة في رمضان سنة ‪ ٥8‬هـ‪ ،‬وعلى أم سلمة في شوال‬
‫سنة ‪ ٥٩‬هـ ‪ ،‬ثم توفي بعد ذلك في السنة نفسها‪ .‬كانت وفاة أبي هريرة في وادي العقيق‪ ،‬وحمل بعدها إلى‬
‫املدينة‪ ،‬حيث صلى عليه الوليد بن عتبة أمير املدينة املنورة وقتئذ بعد صالة العصر‪ ،‬وشيعه عبد هللا بن‬
‫عمر وأبو سعيد الخدري‪ُ ،‬‬
‫ودفن بالبقيع‪.‬‬
‫نشاط‬
‫ماذا تعرف عن أبي هريرة؟ ‪........................................................................................................................‬‬
‫كيف كانت خدمته للنبي صلى هللا عليه وسلم؟‪...........................................................................................‬‬
‫كيف كانت عيشته في عهد الخلفاء الراشدين؟‪....................................................................................‬‬

‫كيف كانت روايته للحديث النبوي؟ ‪....................................................................................................‬‬
‫كيف كانت عبادته وكرمه؟‪................................................................................................................‬‬
‫كم عدد الحاديث التي رواها؟‪..................................................................................................................‬‬
‫ا‬
‫ثانيا‪ :‬عبد هللا بن عمر‬
‫نشأته‪ :‬ولد أبو عبد الرحمن عبد هللا بن عمر بن الخطاب بن نفيل بن‬
‫عبد العزى بن رياح بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب القرش ي‪،‬‬
‫في مكة قبل الهجرة النبوية إلى يثرب بعشر سنين‪ ،‬وهو ابن الصحابي‬
‫والخليفة الثاني عمر بن الخطاب‪ ،‬وأمه وأم شقيقته حفصة هي زينب‬
‫بنت مظعون الجمحية‪ ،‬أخت الصحابي عثمان بن مظعون‪.‬‬
‫أسلم عبد هللا بن عمر بمكة مع أبيه‪ ،‬ولم يكن قد بلغ الحلم يومئذ‪ ،‬ثم هاجر مع أبيه‪ .‬وما أن هاجر‬
‫ً‬
‫محمدا صلى هللا عليه وسلم والتف حوله مع‬ ‫إلى املدينة املنورة حتى انخرط في عقد املسلمين‪ ،‬وصحب النبي‬
‫غيره من صحابته‪ .‬وملا أمر النبي صلى هللا عليه وسلم أصحابه بالخروج إلى غزوة بدر‪ ،‬تطوع يومها عبد هللا‬
‫فرده النبي صلى هللا عليه وسلم لصغر سنه‪ ،‬وهو ما تكرر عندما حاول التطوع للقتال في غزوة أحد‪.‬‬‫للقتال‪ّ ،‬‬
‫لم ُيجزه النبي صلى هللا عليه وسلم للقتال إال في غزوة الخندق وكان عمره يومها خمسة عشر سنة‪ .‬ومن‬
‫يومئذ‪ ،‬شهد ابن عمر ما بعد غزوة الخندق من املشاهد مع النبي محمد‪ ،‬فشهد بيعة الشجرة‪ ،‬وفتح‬
‫مكة‪ ،‬وغزوة مؤتة‪.‬‬
‫بعد وفاة النبي محمد صلى هللا عليه وسلم‪ :‬شارك عبد هللا بن عمر في فتوح الشام‪ ،‬والعراق‪،‬‬
‫وفارس‪ ،‬ومصر‪ ،‬وإفريقية‪ ،‬وشهد في تلك الفتوح معركة اليرموك‪ ،‬وفتح نهاوند‪ ،‬وأذربيجان‪ ،‬ثم عاد فسكن‬
‫املدينة املنورة‪ ،‬ودعاه الخليفة الثالث عثمان بن عفان ليتولى القضاء‪ ،‬فاعتذر‪.‬‬
‫أحاديثه‪ :‬كان ابن عمر من املكثرين في الرواية عن النبي صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬ورغم ذلك‪ ،‬كان‬
‫يتحرى الدقة في متن أحاديثه‪ ،‬فقد قال محمد الباقر‪(( :‬كان ابن عمر إذا سمع من رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫ً‬
‫وسلم حديثا ال يزيد وال ينقص‪ ،‬ولم يكن أحد في ذلك مثله))‪ .‬وقد أحص ى له بقي بن مخلد في مسنده ‪2٦3٠‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫حديثا باملكرر‪ ،‬واتفق البخاري ومسلم له على ‪ ١٦8‬حديثا‪ ،‬وانفرد له البخاري بـ ‪ 8١‬حديثا‪ ،‬ومسلم بـ ‪3١‬‬
‫ً‬
‫حديثا‪ ،‬كما روى له الجماعة في كتبهم‪.‬‬

‫فقهه‪ :‬قال ُ‬
‫الزهر ّي‪(( :‬ال نعدل برأي ابن عمر فإنه أقام بعد رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ستين‬
‫سنة‪ ،‬فلم يخف عليه ش يء من أمره وال من أمر الصحابة))‪ ،‬فقد روى نافع أنه في موسم الحج كان ابن‬
‫عمر وابن عباس يجلسان إلفتاء الناس‪ ،‬فكان ابن عباس يجيب ويفتي في كل ما ُسئل عنه‪ ،‬وكان ابن عمر‬
‫يرد أكثر مما يفتي‪ .‬أما عن منهجه في الفتيا‪ ،‬فقد كان ابن عمر يستمد أحكامه من القرآن‪ ،‬فإن لم يجد رجع‬
‫الس ّنة‪ ،‬فإن لم يجد فاجتهادات كبار الصحابة إن اتفقوا‪ ،‬وإال فإنه كان يتخير من بينها ما يراه ً‬
‫حقا‪ ،‬ثم‬ ‫إلى ُ‬
‫بعد ذلك كله يأخذ بقياس النظير‪.‬‬
‫عبادته‪ :‬وكان ابن عمر كثير الصدقة‪ ،‬فقد ُروي أنه أتاه بضع وعشرون ً‬
‫ألفا في مجلسه‪ ،‬فما قام‬
‫حتى ّوزعها‪ .‬وكان ابن عمر يشتري الرقيق‪ ،‬ثم يعتقهم‪ ،‬وكان إذا رأى من رقيقه ً‬
‫أمرا ُيعجبه أعتقه‪ ،‬فعرف‬
‫رقيقه ذلك منه‪ ،‬فكانوا يحسنون العمل أمامه‪ ،‬فيعتقهم‪ .‬وقال ابنه سالم أن ابن عمر ما لعن ً‬
‫خادما قط‬
‫ً‬
‫حريصا على أن يبدأ‬ ‫إال ً‬
‫واحدا‪ ،‬فأعتقه‪ .‬وقد ذكر مواله نافع أن ابن عمر أعتق ألف إنسان أو يزيد‪ .‬وكان‬
‫الناس بالسالم‪.‬‬
‫كما كان ابن عمر يتتبع آثار النبي صلى هللا عليه وسلم وأوامره وأحواله ّ‬
‫ويهتم بها‪ ،‬فقالت عائشة‬
‫بنت أبي بكر‪)) :‬ما كان أحد يتبع آثار النبي صلى هللا عليه وسلم في منازله‪ ،‬كما كان يتبعه ابن عمر))‪ .‬وكان إذا‬
‫ق ِدم من سفر بدأ بزيارة قبر النبي صلى هللا عليه وسلم وأبي بكر وأبيه عمر قبل أن يتوجه إلى منزله‪ ،‬ويقول‪:‬‬
‫((السالم عليك يا رسول هللا‪ .‬السالم عليك يا أبا بكر‪ .‬السالم عليك يا أبتاه))‪.‬‬
‫وكان كذلك من أحرص الناس على االبتعاد عن الشهوات‪ ،‬فقد قال عبد هللا بن مسعود‪(( :‬إن من‬
‫أملك شباب قريش لنفسه عن الدنيا عبد هللا بن عمر))‪ .‬وقال جابر بن عبد هللا‪(( :‬ما منا أحد أدرك الدنيا‬
‫إال مالت به ومال بها إال عبد هللا بن عمر))‪ .‬وكان ابن عمر يحضر مجالس عبيد بن عمير الليثي الواعظ‬
‫القاص‪ ،‬فتهراقان عيناه بالدمع‪.‬‬
‫وفاته‪ :‬كانت وفاة ابن عمر سنة ‪ ٧4‬هـ‪ ،‬وقيل ‪ ٧3‬هـ‪ ،‬بمكة‪ .‬وصلى عليه الحجاج بن يوسف‬
‫الثقفي‪ ،‬ودفن بفخ في مقبرة املهاجرين‪ ،‬نحو ذي طوى‪ ،‬وقيل ُدفن باملحصب‪ ،‬وقيل بسرف‪ .‬توفي ابن عمر‬
‫دون أن يوص ي بوصية‪ ،‬وقد ترك ابن عمر من الولد أبا بكر وواقد وعبد هللا وأبا عبيدة وعمر وحفصة‬
‫وسودة ‪-‬وهي التي ّزوجها ابن عمر لعروة بن الزبير‪ -‬وأمهم صفية بنت أبي عبيد بن مسعود الثقفية‪ ،‬وعبد‬
‫الرحمن وأمه أم علقمة بنت علقمة بن ناقش املحاربية الفهرية‪ ،‬وسالم وعبيد هللا وحمزة ً‬
‫وزيدا وعائشة وأبا‬
‫ُ‬
‫وقالبة وبالل وأمهاتهم أمهات أوالد‪ ،‬وقيل ّ‬
‫إن أم زيد هي سهلة بنت مالك بن الشحاح من بني زيد بن‬ ‫سلمة‬
‫جشم بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب‪.‬‬

‫نشاط‬
‫ماذا تعرف عن عبد هللا بن عمر؟‪..............................................................................................................‬‬
‫ماذا تعرف عن روايته لألحاديث؟‪..............................................................................................................‬‬
‫ماذا تعرف عن فقهه؟‪..............................................................................................................................‬‬
‫كيف كانت عبادته وتتبعه آلثارالنبي صلى هللا عليه وسلم؟‪.........................................................................‬‬
‫‪.............................................................................................................................................................‬‬
‫ا‬
‫ثالثا‪ :‬أنس بن مالك‬
‫نشأته وخدمته للنبي صلى هللا عليه وسلم‪ :‬ولد أبو حمزة أنس بن مالك بن النضر بن‬
‫ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار‬
‫في يثرب قبل الهجرة النبوية بعشر سنين‪ .‬وهو ينتمي إلى بني النجار أحد بطون قبيلة‬
‫الخزرج األزدية خؤولة جد النبي محمد صلى هللا عليه وسلم عبد املطلب بن هاشم‪ ،‬فأم‬
‫عبد املطلب هي سلمى بنت عمرو بن زيد بن أسد بن خداش بن عامر‪ ،‬فيلتقي بذلك نسب أنس بنسب النبي‬
‫صلى هللا عليه وسلم في عامر بن غنم بن عدي بن النجار‪ .‬تزوجها مالك بن النضر فولدت له أنس بن مالك‬
‫ثم قبل فخطبها طلحة‪.‬‬
‫ثم هاجرت مع النبي صلى هللا عليه وسلم إلى يثرب‪ ،‬حتى دفعت أم سليم ابنها أنسا للنبي صلى هللا‬
‫عليه وسلم ليقوم على خدمته‪ ،‬وعمره يومها عشر سنين‪ ،‬وقالت له‪(( :‬يا رسول هللا‪ ،‬هذا ُأنيس ابني ٌ‬
‫غالم‬
‫ً‬ ‫ٌ‬
‫لبيب كاتب‪ ،‬أتيتك به يخدمك‪ ،‬فادع هللا له))‪ ،‬فقبله النبي صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬ودعا له قائال‪(( :‬اللهم أكثر‬
‫ماله وولده وأطل عمره واغفر ذنبه))‪ .‬خدم أنس بن مالك النبي صلى هللا عليه وسلم مدة مقامه باملدينة‬
‫ّ‬
‫يخصه‬ ‫عشر سنين‪ ،‬عامله فيها النبي صلى هللا عليه وسلم معاملة الولد‪ّ ،‬‬
‫وكناه أبا حمزة‪ ،‬فكان‬
‫ببعض أحاديثه‪ ،‬وكان يناديه ً‬
‫أحيانا ((يا ّ‬
‫بني))‪ ،‬وما عاتبه على ش يء فعله‪ ،‬وما ضربه قط‪.‬‬
‫ّ‬
‫أحاديثه‪ :‬تفرغ أنس بن مالك لرواية الحديث النبوي في البصرة‪ ،‬والتف حوله طالب الحديث‪،‬‬
‫وأخذوه عنه حتى أحص ى علماء الحديث أكثر من مائتي ر ٍاو عنه‪ ،‬وهو من املكثرين في الرواية عن النبي صلى‬

‫ً‬
‫هللا عليه وسلم‪ .‬وقد أحص ى له بقي بن مخلد في مسنده ‪ 228٦‬حديثا‪ ،‬اتفق له البخاري ومسلم على ‪١8٠‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫حديثا‪ ،‬وانفرد البخاري بثمانين حديثا‪ ،‬ومسلم بتسعين‪.‬‬
‫وفاته‪ :‬أصيب أنس بن مالك في نهاية حياته بالبرص‪ ،‬وضعف جسده‪ .‬وتوفي أنس بن مالك في البصرة‬
‫في خالفة الوليد بن عبد امللك‪ ،‬ولكن على خالف في سنة وفاته‪ ،‬فقيل توفي سنة ‪ ٩٠‬هـ‪ ،‬وقيل ‪ ٩١‬هـ‪ ،‬وقيل‬
‫‪ ٩2‬هـ‪ ،‬وقيل ‪ ٩3‬هـ‪ ..‬وهو آخر من بقي بالبصرة من أصحاب النبي صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬وآخر من بقي ممن‬
‫ُ‬ ‫صلى إلى القبلتين‪ .‬وكان قد أوص ى أن يصلي عليه محمد بن سيرين‪ّ ،‬‬
‫فغسله وصلى عليه‪ ،‬كما أوص ى أن تدفن‬
‫معه عصا للنبي صلى هللا عليه وسلم كانت عنده‪ ،‬فدفنت معه بين جنبه وقميصه‪.‬‬
‫أجب عننشاط‬
‫السئلة اآلتية‪.‬‬
‫ماذا تعرف عن أنس بن مالك؟‪..................................................................................................................‬‬
‫ماذا تعرف عن روايته لألحاديث؟‪..............................................................................................................‬‬
‫كيف كانت خدمته للنبي صلى هللا عليه وسلم ؟‪.........................................................................................‬‬
‫متى توفي و أين دفن؟‪................................................................................................................................‬‬
‫ر ا‬
‫ابعا‪ :‬عائشة بنت أبي بكر‬
‫ُ‬
‫عا ِّئشة بنت أبي بكر التيمية الق َر ِّشية توفيت سنة ‪٥8‬هـ‪ ،‬وهي الزوجة‬
‫الثالثة للرسول صلى هللا عليه وسلم وإحدى أمهات املؤمنين‪ ،‬والتي لم‬
‫يتزوج امرأة ً‬
‫بكرا غيرها‪ .‬وهي بنت الخليفة األول للنبي صلى هللا عليه‬
‫وسلم أبي بكر بن أبي قحافة‪ .‬قد تزوجها النبي صلى هللا عليه وسلم‬ ‫‪ar.m.wikipedia.org‬‬
‫بعد غزوة بدر في شوال سنة ‪2‬هـ ‪ ،‬وكانت من بين النساء اللواتي خرجن يوم أحد لسقاية الجرحى‪.‬‬
‫نسبها ومولدها‪ :‬تنتمي عائشة إلى بني تيم وهم بطن من قريش‪ ،‬فهي عائشة بنت أبي بكر عبد هللا‬
‫بن أبي قحافة عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب‪ ،‬فيلتقي نسبها مع النبي‬
‫صلى هللا عليه وسلم في مرة بن كعب‪ .‬وأبوها هو أبو بكر الصديق خليفة النبي صلى هللا عليه وسلم‪،‬‬

‫وصاحبه في رحلة هجرته من مكة إلى يثرب‪ ،‬وأمها أم رومان بنت عامر من بني مالك بن كنانة أسلمت‬
‫وهاجرت‪.‬‬
‫هناك خالف حول تحديد تاريخ ميالد عائشة بنت أبي بكر‪ ،‬فالشائع أن عائشة تزوجت النبي صلى‬
‫هللا عليه وسلم وهي ابنة تسع سنين وذلك في شوال من السنة الثانية للهجرة‪ ،‬وهو ما ورد في‬
‫صحيحي البخاري ومسلم برواية عائشة نفسها‪ ،‬فيكون مولدها قبل الهجرة بسبع سنين‪.‬‬
‫علمها بالدين‪ :‬كانت عائشة من أعلم النساء بدين اإلسالم وما اتصل به من القرآن والتفسير‬
‫والحديث والفقه‪ ،‬فقد قال مسروق بن األجدع‪(( :‬رأيت مشيخة أصحاب محمد يسألونها عن الفرائض))‪.‬‬
‫وكان عمر يحيل إليها كل ما يتعلق بأحكام النساء‪ ،‬أو بأحوال النبي البيتية‪ ،‬ال يضارعها في هذا اإلختصاص‬
‫أحد على اإلطالق‪ .‬وقال الزهري‪(( :‬لو جمع علم عائشة إلى علم جميع النساء لكان علم عائشة أفضل))‪ ،‬بل‬ ‫ٌ‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫قال الحاكم في املستدرك‪(( :‬ما رأي ُت أح ًدا أ ْعلم ب ْالحالل و ْالحرام و ْالع ْلم و ّ ْ‬
‫الط ِ ّب ِم ْن عا ِئشة أ ِ ّم‬
‫الشع ِر و ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُْ‬
‫امل ْؤ ِم ِنين))‪ .‬وقال أبو موس ى األشعري‪(( :‬ما أشكل علينا أصحاب رسول هللا صلى هللا عليه وسلم حديث قط‬
‫فسألنا عائشة إال وجدنا عندها منه ً‬
‫علما))‪.‬‬
‫ّ‬
‫تمتعت عائشة بنت أبي بكر بذاكرة قوية مكنتها من رواية الكثير من األحاديث عن النبي صلى هللا‬
‫عليه وسلم‪ ،‬إلى جانب حفظها الكثير من الشعر واألمثال‪ ،‬باإلضافة إلى كثرة سؤالها للنبي صلى هللا عليه‬
‫وسلم‪ ،‬حتى قال عنها ابن أبي مليكة‪(( :‬كانت ال تسمع ً‬
‫شيئا ال تعرفه إال وراجعت فيه حتى تعرفه))‪ .‬فكانت‬
‫يوما أن عبد هللا بن عباس أفتى بأن من أهدى ً‬
‫هديا حرم عليه‬ ‫تصحح للصحابة ما أخطؤوا فيه‪ ،‬فقد بلغها ً‬
‫ما يحرم على الحاج حتى ينحر هديه‪ ،‬فقالت‪(( :‬ليس كما قال ابن عباس أنا فتلت قالئد هدي رسول هللا صلى‬
‫هللا عليه وسلم بيدي‪ ،‬ثم قلدها رسول هللا صلى هللا عليه وسلم بيديه‪ ،‬ثم بعث بها مع أبي فلم يحرم على‬
‫رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ش يء أحله هللا له حتى نحر الهدي))‪.‬‬
‫عد الذهبي أحاديث عائشة ‪ 22١٠‬أحاديث‪ ،‬منها ‪ًّ ١٧4‬‬
‫متفقا عليه‪ ،‬وانفرد البخاري بأربعة‬ ‫وقد ّ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وخمسين حديثا‪ ،‬ومسلم بتسعة وستين حديثا‪.‬‬
‫وفاتها‪ :‬بعد موقعة الجمل‪ ،‬عادت عائشة فلزمت بيتها حتى حضرتها الوفاة في ليلة الثالثاء ‪١٧‬‬
‫رمضان ‪ ٥٧‬هـ وقيل ‪ ٥8‬هـ وقيل ‪ ٥٩‬هـ‪ ،‬وصلى عليها أبو هريرة بعد صالة الوتر‪ ،‬ونزل في قبرها عبد‬
‫هللا وعروة ابنا الزبير بن العوام من أختها أسماء بنت أبي بكر‪ ،‬والقاسم وعبد هللا ابنا محمد بن أبي بكر‪،‬‬
‫وعبد هللا بن عبد الرحمن بن أبي بكر‪ ،‬ودفنت في البقيع‪.‬‬

‫نشاط‬
‫ماذا تعرف عن عائشة بنت أبي بكر؟‪........................................................................................................‬‬
‫ماذا تعرف عن علمها بالدين؟‪..................................................................................................................‬‬
‫كيف تمتعت بذاكرتها القوية؟‪.................................................................................................................‬‬
‫كم عدد الحاديث التي روتها؟‪...................................................................................................................‬‬
‫ا‬
‫خامسا‪ :‬عبد هللا بن عباس‬
‫عبد هللا بن عباس بن عبد املطلب بن هاشم‪ ،‬صحابي جليل‪ ،‬وابن‬
‫صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬حبر األمة وفقيهها وإمام‬ ‫عم النبي‬
‫التفسير وترجمان القرآن‪ ،‬ولد ببني هاشم قبل الهجرة بثالث سنين‪،‬‬
‫وكان النبي صلى هللا عليه وسلم دعا له أن يمأل هللا جوفه ِع ًلما وأن‬
‫ويربت على كتفه وهو صلى‬ ‫ً‬
‫صالحا‪ .‬وكان يدنيه منه وهو طفل ّ‬ ‫يجعله‬ ‫‪ar.m.wikipedia.org‬‬
‫ّ‬
‫هللا عليه وسلم يقول‪(( :‬اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل))‪ .‬يعد ابن عباس من فقهاء الصحابة وأسهم‬
‫بشكل كبير في تأسيس مدرسة الفقه بمكة‪.‬‬
‫من حياته‪ :‬توفي النبي صلى هللا عليه وسلم وابن عباس الصحابي الجليل ال يتجاوز خمس عشرة‬
‫ً‬
‫حديثا‪ .‬كان عبد هللا بن عباس الصحابي الجليل ً‬
‫مقدما عند عمر الفاروق وعثمان‬ ‫سنة‪ ،‬وقد روي له ‪١٦٦٠‬‬
‫بن عفان‪ ،‬وأبو بكر الصديق‪ ،‬ثم جعله علي بن أبي طالب ً‬
‫واليا على البصرة‪.‬‬
‫أقوال الصحابة والتابعين عنه‪ :‬يصفه سعد بن أبي وقاص بهذه الكلمات‪(( :‬ما رأيت ً‬
‫أحدا أحضر‬
‫حلما من ابن عباس‪ .‬ولقد رأيت عمر يدعوه للمعضالت‪ ،‬وحوله‬ ‫فهما‪ ،‬وال أكبر ًّلبا‪ ،‬وال أكثر ً‬
‫علما‪ ،‬وال أوسع ً‬ ‫ً‬
‫أهل بدر من املهاجرين واألنصار فيتحدث ابن عباس‪ ،‬وال يجاوز عمر قوله))‪.‬‬
‫ْ ُ َّ‬ ‫َّ ُ ْ‬ ‫ْ ُ َّ‬ ‫ُ ُْ‬ ‫ْ ُ َّ‬
‫اس‪ ،‬ف ِإذا‬
‫اس‪ ،‬ف ِإذا تكلم قلت‪ :‬أفصح الن ِ‬
‫اس ِإذا رأيته قلت‪ :‬أجمل الن ِ‬
‫قال األعمش‪(( :‬كان ابن عب ٍ‬
‫ْ ُ َّ‬ ‫َّ ُ ْ‬
‫اس))‪.‬‬
‫حدث قلت‪ :‬أعلم الن ِ‬
‫قال ابن عمر‪(( :‬ابن عباس أعلم الناس بما أنزل على محمد))‪.‬‬

‫قال مجاهد‪(( :‬كنت إذا رأيت ابن عباس يفسر القرآن أبصرت على وجهه ً‬
‫نورا))‪.‬‬
‫ً‬
‫قال طاووس‪(( :‬أدركت سبعين شيخا من أصحاب محمد فتركتهم وانقطعت إلى هذا الفتى‪ ،‬يعني ابن‬
‫عباس‪ ،‬فاستغنيت به))‪.‬‬
‫علمه ومجالسه‪ :‬لقب بالبحر إذ إنه لم يتعود أن يسكت عن أمر ُسئل عنه‪ ،‬فإن كان األمر‬
‫في القرآن أخبر به‪ ،‬وإن لم يكن في القرآن وكان عن النبي صلى هللا عليه وسلم أخبر به‪ ،‬فإن كان‬
‫من سيرة أحد الصحابة أخبر به‪ ،‬فإن لم يكن في ش يء من هؤالء قدم رأيه فيه‪ ،‬ومن شدة اتقانه فقد‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫قرأ سورة البقرة وفسرها آية آية وحرفا حرفا‪.‬‬
‫فهو الحبر الحاذق الفطن في كل علم‪ ،‬في تفسير القرآن وتأويله وفي الفقه‪ ،‬وفي التاريخ‪ ،‬وفي لغة‬
‫ً‬
‫أفواجا من أقطار اإلسالم‪،‬‬ ‫ثم فقد كان مقصد الباحثين عن املعرفة‪ ،‬يأتيه الناس‬‫العرب وآدابهم‪ ،‬ومن ّ‬
‫ليسمعوا منه‪ ،‬وليتفقهوا عليه‪.‬‬
‫أخالقه‪ :‬لم يكن ابن عباس يمتلك هذه الثروة الكبرى من العلم فحسب‪ .‬بل كان يمتلك معها ثروة‬
‫أكبر‪ ،‬من أخالق العلم وأخالق العلماء‪ .‬فهو في جوده وسخائه إمام وعالم‪ .‬كان يفيض على الناس من ماله‪،‬‬
‫بنفس السماح الذي يفيض به عليهم‪ .‬ولقد كان معاصروه يتحدثون عنه فيقولون‪(( :‬ما أينا ً‬
‫بيتا أكثر ً‬
‫طعاما‪،‬‬ ‫ر‬
‫نقي النفس‪ ،‬ال يحمل ألحد ً‬
‫ضغنا وال‬ ‫وال شر ًابا‪ ،‬وال فاكهة‪ ،‬وال ً‬
‫علما من بيت ابن عباس‪ )).‬وهو طاهر القلب‪ّ ،‬‬
‫ًّ‬
‫غال‪ .‬وهوايته التي ال يشبع منها‪ ،‬هي ّ‬
‫تمنيه الخير لكل من يعرف ومن ال يعرف من الناس‪.‬‬
‫وهو عابد قانت ّأوأب‪ ،‬يقوم من الليل‪ ،‬ويصوم من األيام‪ ،‬وال تخطئ العين مجرى الدموع تحت‬
‫ّ‬
‫خديه‪ ،‬إذ كان كثير البكاء كلما صلى‪ ،‬وكان يعكف على قرأاءةالقرآن‪ ،‬فاذا بلغ في قراءته بعض آيات الزجر‬
‫والوعيد‪ ،‬وذكر املوت‪ ،‬والبعث عال نشيجه ونحيبه‪ .‬وهو إلى جانب هذا شجاع‪ ،‬أمين‪ ،‬حصيف‪.‬‬
‫وفاته‪ :‬توفي حبر هذه األمة الصحابي عبد هللا بن عباس سنة ‪٦8‬هـ بالطائف‪ ،‬وهو ابن إحدى‬
‫وسبعين سنة‪ ،‬وقد نزل في قبره وتولى دفنه علي بن عبد هللا بن العباس ومحمد بن الحنفية‪ ،‬والعباس بن‬
‫محمد بن عبد هللا بن العباس وصفوان‪ ،‬وكريب‪ ،‬عن سعيد بن جبير‪ ،‬قال‪ :‬مات ابن عباس بالطائف‬
‫خارجا منه‪ ،‬فلما دفن ُتل ْ‬
‫يت‬ ‫فشهدنا جنازته‪ ،‬فجاء طائر لم ير على خلقته حتى دخل في نعشه‪ ،‬ثم لم ير ً‬
‫ِ‬
‫هذه اآلية لم يدر من تالها ((يا أيتها النفس املطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي‬
‫جنتي))‪.‬‬

‫نشاط‬
‫ماذا تعرف عن عبد هللا بن عباس؟‪..........................................................................................................‬‬
‫ماذا دعا له النبي صلى هللا عليه وسلم؟‪....................................................................................................‬‬
‫كيف كان علمه ومجالسه ؟‪.....................................................................................................................‬‬
‫ماذا تعرف عن أخالقه؟‪..........................................................................................................................‬‬
‫ا‬
‫سادسا‪ :‬جابر بن عبد هللا‬
‫جابر بن عبد هللا بن عمرو بن حرام األنصاري صحابي‪ ،‬من‬

‫املكثرين من رواية الحديث النبوي‪.‬‬
‫سيرته‪ :‬كان جابر بن عبد هللا بن عمرو بن‬
‫ًّ‬
‫أنصاريا من بني غنم بن كعب بن سلمة أحد بطون‬ ‫ًّ‬
‫صحابيا‬ ‫حرام‬
‫ُ‬
‫قبيلة الخزرج‪ ،‬وألبيه عبد هللا بن عمرو بن حرام الذي قتل‬ ‫‪Islamstory.com‬‬
‫ُ‬
‫صحبة‪ ،‬وأمه نسيبة وقيل أنيسة بنت عقبة بن عدي األنصارية‪ .‬اختلف في كنيته فقيل‬ ‫في غزوة أحد ً‬
‫أيضا ُ‬
‫ً‬
‫صغيرا حين شهد بيعة العقبة الثانية مع‬ ‫أبو عبد هللا‪ ،‬وقيل أبو عبد الرحمن‪ ،‬وقيل أبو محمد‪ .‬أسلم جابر‬
‫أبيه‪.‬‬
‫وملا هاجر النبي صلى هللا عليه وسلم إلى يثرب‪ ،‬كان جابر من أنصار صلى هللا عليه وسلم الذين‬
‫ّ‬
‫التفوا حوله‪ ،‬إال أنه لم يشهد غزوة بدر وال غزوة أحد‪ ،‬حيث منعه أبوه من املشاركة فيهما ألجل أن يرعى‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫أخواته التسع‪ ،‬ولكن بعدما قتل أبوه في أحد‪ ،‬لم يتخلف جابر عن غزوة من غزوات النبي صلى هللا عليه‬
‫وسلم‪ ،‬كما شهد بيعة الرضوان‪ .‬وقد مرض جابر ذات مرة في زمن النبي صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬فعاده النبي‬
‫صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬واشتكى له أنه إن مات فسيورث كاللة‪.‬‬
‫وبعد وفاة النبي صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬شارك جابر في الفتح اإلسالمي للشام‪ ،‬وكان في جيش خالد‬
‫بن الوليد الذي حاصر دمشق‪ ،‬كما زعم الكلبي أنه شهد وقعة صفين مع علي بن أبي طالب‪ .‬ثم ّ‬
‫تفرغ جابر‬

‫ّ‬
‫للجلوس في املسجد النبوي يعلم الناس‪ ،‬وكان من املكثرين في رواية الحديث النبوي‪ ،‬فكانت له حلقة في‬
‫ّ‬
‫املسجد يلتف فيها الناس ليسمعوا من الحديث النبوي وليستفتونه‪ ،‬حيث كان مفتي املدينة في زمانه‪ .‬كما‬
‫كان ال يتورع أن يرتحل ليتأكد من صحة األحاديث‪ ،‬فقد ُروي أنه رحل في آخر عمره إلى مكة ليتأكد من‬
‫صحة أحاديث سمعها‪ ،‬كما ُروى أنه رحل إلى مصر ليسمع حديث القصاص من عبد هللا بن أنيس‪.‬‬
‫اضطربت الروايات حول زمان وفاة جابر بن عبد هللا‪ ،‬فقيل أنه مات سنة ‪٧3‬هـ‪ ،‬وقيل سنة ‪٧4‬هـ‪،‬‬
‫وقيل سنة ‪٧8‬هـ‪ ،‬وقيل سنة ‪٧٧‬هـ‪ ،‬وعمره ‪ ٩4‬سنة‪ ،‬وقد عمي آخر عمره‪ ،‬وصلى عليه أبان بن عثمان بن‬
‫ّ‬
‫عفان والي املدينة املنورة وقتها بقباء‪ ،‬وقيل إنه أوص ى أال يصلي عليه الحجاج بن يوسف الثقفي‪ .‬إال أن‬
‫األرجح أن وفاته كانت سنة ‪٧8‬هـ‪ ،‬ملا ذكره الذهبي عن أنه عاش بعد عبد هللا بن عمر بن‬
‫الخطاب بأعوام‪ .‬وكان آخر أصحاب النبيصلى هللا عليه وسلم ً‬
‫موتا باملدينة‪ ،‬وقيل آخرهم سهل بن‬
‫سعد‪ .‬كما أنه آخر من مات باملدينة املنورة ممن شهد بيعة العقبة‪ .‬وقد أخذ الحسن املثنى بعمودي سريره‬
‫في جنازته‪.‬‬
‫نشاط‬
‫َ ْ‬
‫ع ِّرف بجابر بن عبد هللا ‪........................................................................................................................‬‬
‫ماذا تعرف عن سيرته؟‪............................................................................................................................‬‬
‫ماذا عمل بعد وفاة النبي صلى هللا عليه وسلم؟‪........................................................................................‬‬
‫ا‬
‫سابعا‪ :‬أبو سعيد الخدري‬
‫أبو سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري (‪١٠‬ق‪.‬هـ –‬

‫‪٧4‬هـ) صحابي من صغار الصحابة‪ ،‬وأحد املكثرين لرواية الحديث‬
‫النبوي‪.‬‬
‫‪akhawat.com‬‬
‫سيرته‪ :‬ولد أبو سعيد سعد بن مالك بن سنان بن ثعلبة بن عبيد بن األبجر خدرة بن عوف بن الحارث بن‬
‫صحبة‪ ،‬وهو من‬‫الخزرج قبل هجرة النبي صلى هللا عليه وسلم إلى يثرب بعشر سنين‪ ،‬وألبيه مالك بن سنان ُ‬

‫شهداء غزوة أحد‪ ،‬وأخو أبي سعيد ألمه هو قتادة بن النعمان الذي شهد غزوة بدر‪ّ .‬‬
‫تقدم أبو سعيد‬
‫الخدري للمشاركة في غزوة أحد سنة ‪ 3‬هـ‪ ،‬إال أن النبي صلى هللا عليه وسلم ّرده يومها لصغر سنه‪ .‬و شارك‬
‫معه بعدئذ في غزوة الخندق‪ ،‬وغزوة بني املصطلق وعشرة غزوات أخرى مع النبي صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬كما‬
‫شهد بيعة الرضوان‪.‬‬
‫روايته للحديث النبوي‪ :‬روى عن النبي صلى هللا عليه وسلم وأبي بكر الصديق وعمر بن‬
‫الخطاب وأسيد بن حضير وجابر بن عبد هللا بن عمرو بن حرام وزيد بن ثابت وعبد هللا بن سالم وعبد هللا‬
‫بن عباس وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وأخيه ألمه قتادة بن النعمان وأبيه مالك بن سنان ومعاوية‬
‫بن أبي سفيان وأبي قتادة األنصاري وأبي موس ى األشعري‪.‬‬
‫روى عنه‪ :‬عبد هللا بن عمر بن الخطاب وجابر بن عبد هللا بن عمرو بن حرام وأنس بن مالك وعامر‬
‫بن سعد بن أبي وقاص وعمرو بن سليم الزرقي وأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ونافع مولى ابن‬
‫عمر وبسر بن سعيد وبشر بن حرب الندبي وأبو الصديق الناجي وأبو الوداك جبر بن نوف وأبو املتوكل‬
‫الناجي وأبو نضرة العبدي وأبو صالح السمان وسعيد بن املسيب وعبد هللا بن خباب وابنه عبد الرحمن بن‬
‫أبي سعيد الخدري وعبد الرحمن بن أبي نعم البجلي وعبيد هللا بن عبد هللا بن عتبة وعطاء بن يزيد‬
‫الليثي وعطاء بن يسار وعطية العوفي وأبو هارون العبدي وعياض بن عبد هللا بن سعد بن أبي سرح وقزعة‬
‫بن يحيى ومحمد الباقر وأبو الهيثم سليمان بن عمرو العتواري وسعيد بن جبير والحسن البصري‪ ،‬وغيرهم‪.‬‬
‫ً‬
‫أحاديثه‪ :‬روى بقي بن مخلد في مسنده ألبي سعيد الخدري باملكرر ‪ ١١٧٠‬حديثا‪ ،‬وجمع‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫له البخاري ومسلم ‪ 43‬حديثا‪ ،‬وانفرد البخاري بستة عشر حديثا‪ ،‬ومسلم باثنين وخمسين حديثا‪ ،‬كما روى‬
‫له الجماعة‪.‬‬
‫وفاته‪ :‬توفي أبو سعيد الخدري سنة ‪٧4‬هـ ودفن بالبقيع‪.‬‬
‫نشاط‬
‫ْ‬
‫عرف بأبي سعيد الخدري ‪.......................................................................................................................‬‬‫ِّ‬
‫ماذا تعرف عن سيرته؟‪............................................................................................................................‬‬
‫كيف كانت روايته لألحاديث؟‪.....................................................................................................................‬‬

‫من روى عنه؟‪.........................................................................................................................................‬‬
‫امللخص‬
‫‪ )1‬وبعد وفاة النبي صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬شارك أبو هريرة في عهد أبي بكر الصديق في حروب الردة‪ ،‬كما‬
‫شارك في الفتح اإلسالمي لفارس في عهد عمر بن الخطاب‪ ،‬ثم استعمله عمر ً‬
‫واليا على البحرين‪.‬‬
‫‪ )2‬لزم أبو هريرة النبي صلى هللا علييه وسلم منذ أن أسلم سنة ‪ ٧‬هـ‪ ،‬وساعدته سعة حفظه على استيعاب‬
‫عدد كبير من األحاديث النبوية ذكر الذهبي في ترجمته ألبي هريرة في كتابه "سير أعالم النبالء" أن‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫أحاديث أبي هريرة بلغت في مسند بقي بن مخلد ‪ ٥3٧4‬حديثا‪ ،‬اتفق البخاري ومسلم على ‪ 32٦‬حديثا‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫منها‪ ،‬وانفرد البخاري بـ ‪ ٩3‬حديثا‪ ،‬ومسلم بـ ‪ ٩8‬حديثا‪.‬‬
‫‪ )3‬وملا أمر النبي صلى هللا عليه وسلم أصحابه بالخروج إلى غزوة بدر‪ ،‬تطوع يومها عبد هللا بن عمر للقتال‪،‬‬
‫فرده النبي محمد صلى هللا عليه وسلم لصغر سنه‪.‬‬‫ّ‬
‫ً‬
‫‪ )4‬وقد أحص ى له (لعبد هللا بن عمر بن الخطاب) بقي بن مخلد في مسنده ‪ 2٦3٠‬حديثا‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫باملكرر‪ ،‬واتفق البخاري ومسلم له على ‪ ١٦8‬حديثا‪ ،‬وانفرد له البخاري بـ ‪ 8١‬حديثا‪ ،‬ومسلم بـ ‪3١‬‬
‫ً‬
‫حديثا‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪ )5‬تفرغ أنس بن مالك لرواية الحديث النبوي في البصرة‪ ،‬والتف حوله طالب الحديث‪ ،‬وأخذوه عنه حتى‬
‫أحص ى علماء الحديث أكثر من مائتي ر ٍاو عنه‪ ،‬وهو من املكثرين في الرواية عن النبي محمد صلى هللا‬
‫ً‬
‫عليه وسلم‪ .‬وقد أحص ى له بقي بن مخلد في مسنده ‪ 228٦‬حديثا‪ ،‬اتفق له البخاري ومسلم على ‪١8٠‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫حديثا‪ ،‬وانفرد البخاري بثمانين حديثا‪ ،‬ومسلم بتسعين‪.‬‬
‫عد الذهبي أحاديث عائشة ‪ 22١٠‬أحاديث‪ ،‬منها ‪ًّ ١٧4‬‬
‫متفقا عليه‪ ،‬وانفرد البخاري بأربعة وخمسين‬ ‫‪ )6‬وقد ّ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫حديثا‪ ،‬ومسلم بتسعة وستين حديثا‪.‬‬
‫‪ )7‬وكان النبي صلى هللا عليه وسلم دائم الدعاء البن عباس فدعا أن يمأل هللا جوفه ِع ًلما وأن يجعله‬
‫ً‬
‫صالحا‪ .‬وكان يدنيه منه وهو طفل ّ‬
‫ويربت على كتفه وهو يقول‪" :‬اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل"‪.‬‬
‫‪ )8‬وملا هاجر النبي صلى هللا عليه وسلم إلى يثرب‪ ،‬كان جابر من أنصار النبي محمد الذين ّ‬
‫التفوا حوله‪ ،‬إال‬
‫أنه لم يشهد غزوة بدر وال غزوة أحد‪ ،‬حيث منعه أبوه من املشاركة فيهما ألجل أن يرعى أخواته التسع‪.‬‬

‫ً‬
‫‪ )9‬روى بقي بن مخلد في مسنده ألبي سعيد الخدري باملكرر ‪ ١١٧٠‬حديثا‪ ،‬وجمع له البخاري ومسلم ‪43‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫حديثا‪ ،‬وانفرد البخاري بستة عشر حديثا‪ ،‬ومسلم باثنين وخمسين حديثا‪ ،‬كما روى له الجماعة‪.‬‬
‫‪ )1‬من الذي استعمله عمر ً‬
‫واليا على البحرين؟‬
‫‪ )2‬كم بلغت عدد األحاديث التي قد رواها أبو هريرة كما ورد في مسند بقي بن مخلد؟‬
‫‪ )3‬ملاذا منع النبي صلى هللا عليه وسلم عبد هللا بن عمرمن الخروج إلى غزوة بدر؟‬
‫‪ )4‬كم بلغ عدد األحاديث التي قد رواها أنس بن مالك كما ورد في مسند بقي بن مخلد؟‬
‫ّ‬
‫تاريخ الوفاة عدد الحاديث‬ ‫تاريخ امليالد‬ ‫أسماء الصحابة‬ ‫الرقم‬
‫‪.....‬‬ ‫‪.....‬‬ ‫‪.....‬‬ ‫أبو هريرة‬ ‫‪١‬‬
‫‪.....‬‬ ‫‪.....‬‬ ‫‪.....‬‬ ‫عبد هللا بن عمر‬ ‫‪2‬‬
‫‪.....‬‬ ‫‪.....‬‬ ‫‪.....‬‬ ‫أنس بن مالك‬ ‫‪3‬‬
‫‪.....‬‬ ‫‪.....‬‬ ‫‪.....‬‬ ‫أم املؤمنين عائشة‬ ‫‪4‬‬
‫‪.....‬‬ ‫‪.....‬‬ ‫‪.....‬‬ ‫عبد هللا بن عباس‬ ‫‪٥‬‬
‫‪.....‬‬ ‫‪.....‬‬ ‫‪.....‬‬ ‫جابر بن عبد هللا‬ ‫‪٦‬‬
‫‪.....‬‬ ‫‪.....‬‬ ‫‪.....‬‬ ‫أبو سعيد الخدري‬ ‫‪٧‬‬

‫املبحث الخامس‬

KOMPETENSI INTI
KOMPETENSI KOMPETENSI INTI 2 KOMPETENSI INTI 3 KOMPETENSI INTI 4

INTI 1 (PENGETAHUAN) (KETERAMPILAN)
(SIKAP SOSIAL)
(SIKAP
SPIRITUAL)
1. Menghayati 2.Menunjukkan 3. Memahami, 4. Mengolah, menalar,

dan mengamalkan perilaku jujur, menerapkan, menyaji, dan mencipta
ajaran agama disiplin, bertanggung menganalisis dan dalam ranah konkret
yang dianutnya jawab, peduli mengevaluasi dan ranah abstrak
(gotong royong, pengetahuan faktual, terkait dengan
kerja sama, toleran, konseptual, pengembangan dari
damai), santun, prosedural, dan yang dipelajarinya di
responsif, dan pro- metakognitif sekolah secara mandiri
aktif sebagai bagian berdasarkan rasa ingin serta bertindak secara
dari solusi atas tahunya tentang ilmu efektif dan kreatif, dan
berbagai pengetahua, teknologi, mampu menggunakan
permasalahan dalam seni, budaya, dan metoda sesuai dengan
berinteraksi secara humaniora dengan kaidah keilmuan.
efektif dengan wawasan kemanusiaa,
lingkungan sosial kebangsaan,
dan alam serta kenegaraan, dan
menempatkan diri peradaban terkait
sebagai cerminan penyebab fenomena
bangsa dalam dan kejadian, serta
pergaulan dunia menerapkan
pengetahuan
prosedural pada
bidang kajian yang
spesifik sesuai dengan
bakat dan minatnya
untuk memecahkan
masalah.
KOMPETENSI DASAR
2.5. Mengamalkan 3.5. Menganalisis

1.5.Menghayati 4.5. Menyajikan hasil
kesungguhan sikap teliti, disiplin, sejarah singkat analisis sejarah
para tabi’in dan bertanggung para tabi’in yang singkat para tabi’in
yang banyak jawab sebagai banyak yang banyak
meriwayatka refleksi dari sejarah meriwayatkan meriwayatkan hadis
n hadis singkat para tabi’in hadis (Sa’id bin
yang banyak Musayyab,
meriwayatkan Urwah bin
hadis Zubair, Nafi’ al-

Adawi, Hasan al-
Bashri,
Muhammad Ibnu
Sirin, dan
Muhammad Ibnu
Syihab Az Zuhri)
Peserta didik mampu

1. Menganut kesungguhan para tabi’in yang banyak meriwayatkan hadis.
2. Mempertahankan kesungguhan para tabi’in yang banyak meriwayatkan hadis.
3. Mengaktualisasi sikap teliti, disiplin, dan bertanggungjawab sebagai refleksi dari sejarah
singkat para tabi’in yang banyak meriwayatkan hadis.
4. Membuktikan sikap teliti, disiplin, dan bertanggungjawab sebagai refleksi dari sejarah
singkat para tabi’in yang banyak meriwayatkan hadis.
5. Menemukan makna tersirat sejarah singkat para tabi’in yang banyak meriwayatkan hadis
(Sa’id bin Musayyab, Urwah bin Zubair, Nafi’ al-Adawi, Hasan al-Bashri, Muhammad
Ibnu Sirin, dan Muhammad Ibnu Syihab Az Zuhri).
6. Mengimplementasikan hasil analisis sejarah singkat para tabi’in yang banyak
meriwayatkan hadis.
TUJUAN PEMBELAJARAN
para tabi’in yang banyak meriwayatkan hadis, mempertahankan kesungguhan para tabi’in
yang banyak meriwayatkan hadis, mengaktualisasi sikap teliti, disiplin, dan bertanggungjawab
sebagai refleksi dari sejarah singkat para tabi’in yang banyak meriwayatkan hadis,
membuktikan sikap teliti, disiplin, dan bertanggungjawab sebagai refleksi dari sejarah singkat
para tabi’in yang banyak meriwayatkan hadis, menemukan makna tersirat sejarah singkat para
tabi’in yang banyak meriwayatkan hadis (Sa’id bin Musayyab, Urwah bin Zubair, Nafi’ al-
Adawi, Hasan al-Bashri, muhammad Ibnu Sirin, dan Muhammad Ibnu Syihab Az Zuhri),
mengimplementasikan hasil analisis sejarah singkat para tabi’in yang banyak meriwayatkan
hadis.

‫سعيد بن املسيب‬
‫الحسن البصري‬ ‫عروة بن الزبير‬
‫أئمةالتابعين املكثرون من رواية الحديث‬
‫محمد بن سيرين‬
‫محمد بن شهاب الزهري‬ ‫نافع العدوي‬

‫أئمة التابعين املكثرون من الرواية‬
‫‪gate.ahram.org.eg‬‬
‫املبحث الخامس‪ :‬أئمة التابعين املكثرون من رواية الحديث‬
‫التابعون هم الطبقة الثانية من املسلمين الذين أخذوا علمهم ودينهم من صحابة رسول هللا صلى‬
‫هللا عليه وسلم وقاموا خلفهم بحمل الرسالة والدعوة إليها وقد التف التابعون حول الصحابة يأخذون‬
‫عنهم القرآن والحديث وينهلون من علوم الشرع على الصورة التي نقلوها لهم عن رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وسلم وتتلمذوا على يد الصحابة بإقبال وشغف ومحبة ثم كان لهم الشرف في حمل ذلك ونشره وكان‬
‫الصحابة قد تفرقوا في األمصار واشتهر في كل بلد عدد معين من التابعين وكانوا حلقة مهمة ومحكمة ومؤثرة‬
‫بين الصحابة وجيل أئمة املذاهب وتالميذهم ومن جاء بعدهم‪.‬‬
‫ا‬
‫أوًل‪ :‬سعيد بن املسيب‬
‫ُ‬ ‫ُْ‬
‫سعيد بن امل َس ِّي ِّب (‪94-15‬هـ) تابعي مدني‪ ،‬امل ّلقب بـ ((عالم أهل‬
‫املدينة)) وبـ ((سيد التابعين)) في زمانه‪ ،‬وأحد رواة الحديث النبوي‪،‬‬
‫وأحد فقهاء املدينة السبعة من التابعين‪.‬‬
‫نشأته وعلمه‪ :‬ولد أبو محمد سعيد بن املسيب بن حزن بن أبي‬

‫وهب املخزومي سنة ‪١٥‬هـ في املدينة املنورة في خالفة عمر بن‬ ‫‪ar.m.wikipedia.org‬‬
‫الخطاب‪ ،‬وهو قرش ي مخزومي النسب‪ .‬أسلم أبوه املسيب وجده حزن‪ ،‬وكانت لهما صحبة‪ ،‬وكان أبوه‬
‫ُ‬
‫املسيب ممن حضر بيعة الشجرة‪ ،‬أما جده فكان ممن قتل يوم اليمامة‪ .‬وأم سعيد هي أم سعيد بنت حكيم‬
‫السل ّ‬
‫مية‪.‬‬ ‫بن أمية بن حارثة بن األوقص ُّ‬

‫نشأ سعيد في املدينة املنورة‪ ،‬واجتهد في طلب العلم من علمائها‪ ،‬فسمع من زيد بن ثابت وسعد بن‬
‫أبي وقاص وعبد هللا بن عباس وابن عمر‪ ،‬وسمع من زوجات النبي صلى هللا عليه وسلم عائشة بنت أبي‬
‫بكر وأم سلمة‪ ،‬كما سمع من عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وصهيب الرومي ومحمد بن مسلمة‪ ،‬وكان‬
‫يسير األيام والليالي في طلب الحديث الواحد‪.‬‬
‫ولزم أبو هريرة وسمع منه‪ ،‬وتزوج من ابنته‪ ،‬فأصبح سعيد أعلم الناس بحديث أبي هريرة‪ ،‬وكانت‬
‫معظم رواية سعيد للحديث عن أبي هريرة‪ .‬كما لزم عمر بن الخطاب في صباه‪ ،‬حتى ُس ّمي ((راوية ُعمر)) ألنه‬
‫كان أحفظ الناس ألحكامه وأقضيته‪ ،‬فكان عبد هللا بن عمر ُيرسل إلى ابن املسيب يسأله عن بعض شأن‬
‫عمر وأمره‪.‬‬
‫ووصفه بعالم العلماء‪ .‬ورغم علمه بالحديث النبوي‪ ،‬إال أن سعيد بن املسيب كان يعزف عن تفسير‬
‫القرآن‪ .‬كما كان يحب أن يسمع الشعر‪ ،‬وكان ال ينشده‪.‬‬
‫جلوسه للفتوى‪ :‬كان سعيد بن املسيب يتتبع املسائل والفتاوى حتى قال‪(( :‬ما أحد أعلم بقضاء‬
‫قضاه رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬وال أبو بكر‪ ،‬وال عمر مني))‪ ،‬فكان ُيفتي والصحابة أحياء‪ ،‬وقد شهد‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫شك ُل عليه يقول‪(( :‬سلوا سعيد‬
‫وهللا أحد املفتين))‪ ،‬كما كان إذا سئل عن ش يء‪ ،‬في ِ‬
‫له ابن عمر بقوله‪(( :‬هو ِ‬
‫بن املسيب‪ ،‬فإنه قد جالس الصالحين))‪.‬‬
‫وقال علي بن الحسين عن سعيد‪(( :‬ابن املسيب أعلم الناس بما تقدمه من اآلثار‪ ،‬وأفقههم في‬
‫أحدا قط أعلم بالحالل والحرام من سعيد بن املسيب))‪ ،‬كما ّ‬
‫عده سليمان بن‬ ‫رأيه))‪ ،‬وقال قتادة‪(( :‬ما رأيت ً‬
‫ُ‬
‫قد ًما في الفتوى في زمانه‪ ،‬ول ّقب بـ ((فقيه الفقهاء))‪ .‬فما كان عمر بن‬
‫موس ى أفقه التابعين))‪ .‬فأصبح سعيد ُم ّ‬
‫عبد العزيز حين تولى إمارة املدينة املنورة يقض ي بقضية‪ ،‬حتى يسأل سعيد بن املسيب‪.‬‬
‫وقد ذكر يحيى بن سعيد األنصاري أنه لوال مهابة الناس في عهده تدوين الحديث والفقه‪ ،‬لكتب‬
‫الناس من علم سعيد ورأيه في املسائل الكثير‪.‬‬
‫والس ّنة واإلجماع والقياس‪ ،‬فإن لم يجد‬ ‫اعتمد سعيد بن املسيب في منهجه الفقهي على القرآن ُ‬
‫كما‪ّ ،‬‬
‫تخير من أقوال الصحابة‪ .‬كما امتاز سعيد بن املسيب بميزة القدرة على تعبير الرؤيا التي اكتسبها‬ ‫فيها ُح ً‬
‫من أسماء بنت أبي بكر‪ ،‬التي أخذتها أسماء عن أبيها‪.‬‬
‫عبادته‪ :‬كان سعيد بن املسيب من أحرص الناس على صالة الجماعة‪ ،‬فما فاتته الصالة في جماعة‬
‫أربعين سنة‪ ،‬وما أذن املؤذن مدة ثالثين سنة إال وهو في املسجد‪ ،‬وما انقطع عن صالة الجماعة في املسجد‬
‫ً‬
‫حتى في أيام الحرة‪ ،‬فكان يصلي والناس يقتتلون وينتهبون‪ ،‬وهو ال يبرح املسجد إال ليال‪ .‬كما كان سعيد بن‬
‫كثرا في الطاعات حتى بلغت ّ‬
‫حجاته أربعين حجة‪.‬‬ ‫املسيب ُم ً‬

‫الجرح والتعديل‪ :‬كان سعيد بن املسيب أعلم الناس بحديث أبي هريرة‪ ،‬وقد اعتبر الحاكم‬
‫النيسابوري أصح أسانيد أبي هريرة الزهري عن سعيد بن املسيب عن أبي هريرة‪ .‬وقال عنه أحمد بن حنبل‪:‬‬
‫((مرسالت سعيد بن املسيب صحاح))‪ ،‬وقال‪(( :‬من مثل سعيد بن املسيب ثقة من أهل الخير))‪ ،‬وحين ُسئل‪:‬‬
‫((سعيد عن عمر ُح ّجة))‪ ،‬قال‪(( :‬هو عندنا حجة‪ ،‬قد رأى عمر‪ ،‬وسمع منه‪ ،‬وإذا لم ُيقبل سعيد عن عمر‬
‫فمن ُيقبل؟))‪ ،‬كما كان يحيى بن معين يقول‪(( :‬مرسالت سعيد بن املسيب أحب إلي من مرسالت الحسن‪،‬‬
‫ومرسالت ِإبراهيم صحيحة‪ ،‬إال حديث تاجر البحرين‪ ،‬وحديث الضحك في الصالة))‪ ،‬ويقول الشافعي‪:‬‬
‫((إرسال سعيد بن املسيب عندنا حسن))‪.‬‬
‫وقال عنه أبو زرعة‪(( :‬مدني‪ ،‬قرش ي‪ ،‬ثقة‪ ،‬إمام))‪ ،‬وقال أبو حاتم‪(( :‬ليس في التابعين أنبل من سعيد‬
‫ً‬
‫جامعا‪ ،‬ثقة‪ ،‬كثير الحديث‪،‬‬ ‫بن املسيب‪ ،‬وهو أثبتهم في أبي هريرة))‪ ،‬وقال ابن سعد‪(( :‬كان سعيد بن املسيب‬
‫رفيعا))‪ ،‬وقال قتادة ومكحول ُ‬
‫والزهري‪(( :‬ما رأيت أعلم من سعيد بن‬ ‫عاليا‪ً ،‬‬ ‫ً‬
‫مأمونا‪ ،‬ور ًعا‪ً ،‬‬ ‫فقيها‪ُ ،‬م ً‬
‫فتيا‪،‬‬ ‫ً‬
‫ثبتا‪ً ،‬‬
‫ِ‬
‫علما من ابن املسيب‪ ،‬هو عندي ُّ‬
‫أجل‬ ‫أحدا أوسع ً‬‫املسيب))‪ ،‬وقال علي بن املديني‪(( :‬ال أعلم في التابعين ً‬
‫ً‬
‫صالحا ً‬ ‫ً‬
‫فقيها‪ ،‬وكان ال يأخذ العطاء‪ ،‬وكانت له بضاعة أربع مائة‬ ‫التابعين))‪ ،‬وقال العجلي عنه‪(( :‬كان رجال‬
‫دينار‪ ،‬وكان يتجر بها ِفي الزيت‪ ،‬وكان أعور))‪ .‬وقد روى له الجماعة‪.‬‬
‫روايته للحديث النبوي‪ :‬روى عن عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وزيد بن ثابت وأبي موس ى‬
‫األشعري وسعد بن أبي وقاص وعائشة بنت أبي بكر وأبي هريرة وعبد هللا بن عباس ومحمد بن مسلمة وأم‬
‫سلمة وبالل بن رباح وسعد بن عبادة وأبي ذر الغفاري وأبي الدرداء وأم شريك وعبد هللا بن عمر بن‬
‫الخطاب وحكيم بن حزام وعبد هللا بن عمرو بن العاص وأبيه املسيب بن حزن وأبي سعيد الخدري وحسان‬
‫بن ثابت وصفوان بن أمية ومعمر بن عبد هللا بن نضلة ومعاوية بن أبي سفيان وجبير بن مطعم وجابر بن‬
‫عبد هللا بن عمرو بن حرام وسراقة بن مالك وصهيب بن سنان والضحاك بن سفيان وعبد الرحمن بن‬
‫عثمان التيمي‪ ،‬وغيرهم‪.‬‬
‫روى عنه إدريس بن صبيح األودي وأسامة بن زيد الليثي وإسماعيل بن أمية وبشير بن املحرر وعبد‬
‫الرحمن بن حرملة األسلمي وعبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف وعبد الكريم بن مالك الجزري‬
‫وعبد املجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف وعبيد هللا بن سليمان العبدي وعثمان بن حكيم‬
‫األنصاري وعطاء الخراساني وعقبة بن حريث وعلي بن زيد بن جدعان وعلي بن نفيل الحراني وعمارة بن‬
‫عبد هللا بن طعمة وعمرو بن شعيب وعمرو بن دينار وعمرو بن مرة الجملي وعمرو بن مسلم الليثي وغيالن‬
‫بن جرير‪ ،‬وغيرهم‪.‬‬
‫وفاته‪ :‬توفي سعيد بن املسيب سنة ‪ ٩4‬هـ في خالفة الوليد بن عبد امللك‪ ،‬وقد أوص ى سعيد في‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫مرضه الذي مات فيه‪ ،‬فقال‪(( :‬إذا ما ِم ُّت‪ ،‬فال تضربوا على قبري فسطاطا‪ ،‬وال تحملوني على قطيفة حمراء‪،‬‬
‫ّ‬ ‫وال تتبعوني بنار‪ ،‬وال ُت ْؤذ ُنوا بي ً‬
‫أحدا‪ .‬حسبي من ُيب ِلغني ربي‪ ،‬وال يتبعني راجز))‪.‬‬ ‫ِ‬

‫وقد أعقب سعيد‪ ،‬فكان له عديد من األبناء‪ ،‬وهم محمد وسعيد وإلياس وأم عثمان وأم عمرو‬
‫وفاختة‪ ،‬وأمهم أم حبيب بنت أبي كريم بن عامر بن عبد ذي الشرى الدوسية‪ ،‬ومريم وأمها أم ولد‪ ،‬إضافة‬
‫إلى زوجة أخرى وهي ابنة الصحابي أبي هريرة‪.‬‬
‫نشاط‬
‫عرف ِّبسعيد بن املسيب ‪......................................................................................................................‬‬

‫ِّ‬
‫ماذا تعرف عن نشأته وطلبه العلم؟ ‪.........................................................................................................‬‬
‫كيف كانت روايته لألحاديث؟ ‪....................................................................................................................‬‬
‫من روى عنه؟ ‪.........................................................................................................................................‬‬
‫اذكر تعديل العلماء له؟ ‪...........................................................................................................................‬‬
‫ما حكم مرسالته؟ ‪...................................................................................................................................‬‬
‫ا‬
‫ثانيا‪ :‬عروة بن الزبير‬
‫أبو عبد هللا ُعروة بن ُ‬
‫الزبير بن العوام األسدي (‪٩4-23‬هـ)‬
‫تابعي ومحدث ومؤرخ مسلم‪ ،‬وأحد فقهاء املدينة السبعة‪ ،‬وأحد‬
‫املكثرين في الرواية عن خالته عائشة بنت أبي بكر زوجة النبي صلى هللا‬
‫عليه وسلم‪ ،‬ومن األوائل الذين سعوا إلى تدوين الحديث‪ ،‬كما كان له‬
‫إسهامات رائدة في تدوين مقتطفات من بدايات التاريخ اإلسالمي‪،‬‬ ‫‪ar.m.wikipedia.org‬‬
‫ُ‬
‫اعتمد عليها من جاء بعده من املؤرخين املسلمين‪ ،‬كما عرف عنه أنه من أروى الناس للشعر‪.‬‬
‫سيرته‪ :‬ولد عروة بن الزبير سنة ‪ 23‬هـ في أسرة من سادات املسلمين في عصر صدر اإلسالم من‬
‫بني عبد العزى بن قص ي‪ ،‬فأبوه الصحابي الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قص ي ابن‬
‫عمة النبي صلى هللا عليه وسلم صفية بنت عبد املطلب‪ .‬وأمه أسماء بنت أبي بكر ابنة الخليفة األول‬
‫للمسلمين أبي بكر الصديق‪ ،‬وأخوه ألبيه وأمه عبد هللا بن الزبير‪ ،‬وعمة أبيه خديجة بنت خويلد أولى‬
‫زوجات النبي صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬وخالته عائشة بنت أبي بكر ثالث زوجات النبي صلى هللا عليه وسلم‪.‬‬

‫كبيرا من الصحابة الذين عاصروا النبي محمد صلى هللا عليه‬ ‫عددا ً‬‫نشأ عروة في املدينة‪ ،‬وأدرك ً‬
‫وسلم‪ّ ،‬‬
‫فتفقه عروة على أيديهم‪ ،‬كما الزم خالته أم املؤمنين عائشة‪ ،‬وروى عنها أحاديثها‪ ،‬وظل إلى جوارها‬
‫حتى قبل وفاتها بثالث سنين‪ ،‬حتى صار من فقهاء املدينة املنورة‪ ،‬بل وكان بعض أصحاب النبي محمد‬
‫يسألونه‪.‬‬
‫ّ‬
‫مكانته الدينية‪ :‬أثنى الكثيرون على علم عروة‪ ،‬وأعلوا مكانته في الرواية ووثقوه‪ .‬فقد ُروى أن عمر‬
‫بن عبد العزيز قال‪(( :‬ما أجد أعلم من عروة بن الزبير‪ ،‬وما أعلمه يعلم ً‬
‫شيئا أجهله))‪ .‬وقال الزهري‪(( :‬كان‬
‫عروة بن الزبير ً‬
‫بحرا ال يكدره الدالء))‪ .‬وقال أبو الزناد‪(( :‬فقهاء املدينة أربعة سعيد وعروة وقبيصة وعبد‬
‫امللك بن مروان))‪ .‬وقال العجلي‪(( :‬تابعي ثقة‪ ،‬رجل صالح‪ ،‬لم يدخل في ش يء من الفتن))‪ ،‬وقال ابن خراش‪:‬‬
‫ً‬ ‫مأمونا‪ ،‬كثير الحديث ً‬‫ً‬ ‫((ثقة))‪ ،‬قال ابن سعد‪(( :‬ثقة‪ً ،‬‬
‫فقيها‪ ،‬عاملا))‪ ،‬وقال سفيان بن عيينة‪(( :‬كان أعلم‬ ‫ثبتا‪،‬‬
‫الناس بحديث عائشة ثالثة القاسم بن محمد وعروة بن الزبير وعمرة بنت عبد الرحمن))‪.‬‬
‫كثرا من الصيام‪ ،‬فقد روى ابنه هشام أن أباه كان‬ ‫عبادته وصبره وكرمه‪ :‬كان عروة بن الزبير ُم ً‬
‫يصوم الدهر كله إال يوم الفطر ويوم النحر‪ ،‬ومات وهو صائم‪ ،‬كما كان عروة كثير ّ‬
‫التعبد وقراءة القرآن‪،‬‬ ‫ِ‬
‫حيث كان يقرأ ربع القرآن كل يوم في املصحف‪ ،‬ويقوم به الليل‪ ،‬وما ترك ذلك إال ليلة قطعت رجله‪.‬‬
‫كما ُعرف عنه صبره‪ ،‬وله في ذلك قصة مشهورة‪ ،‬حيث حدث أن مات ابنه محمد وهو أحب بنيه‬
‫إليه في نفس السفرة إلى الشام‪ ،‬حيث وقع من سطح على إسطبل‪ ،‬فرفسته بغلة حتى مات‪ ،‬فما زاد عن‬
‫نصبا‪ .‬اللهم كان لي بنون سبعة‪ ،‬فأخذت ً‬
‫واحدا وأبقيت لي ستة‪ ،‬وكان لي‬ ‫قوله‪(( :‬لقد لقينا من سفرنا هذا ً‬
‫ً‬
‫أطراف أربعة‪ ،‬فأخذت طرفا وأبقيت ثالثة؛ فلك الحمد‪ .‬وأيم هللا‪ ،‬لئن أخذت لقد أبقيت‪ ،‬ولئن ابتليت طاملا‬
‫عافيت))‪.‬‬
‫سمحا‪ ،‬فقد روى ابن شوذب أنه كان لعروة له بستان من‬ ‫سخيا ً‬‫أما كرمه‪ ،‬فقد كان عروة بن الزبير ً‬
‫جانبا من حائط بستانه ُ‬
‫ليجوز إليه الناس‪،‬‬ ‫الرطب وطابت ثماره‪ ،‬كسر ً‬ ‫نخيل ُم ّ‬
‫سو ًرا‪ ،‬حتى إذا آن أوان ُ‬
‫ويأكلون من ثماره‪ .‬وكان إذا دخل بستانه يردد قوله تعالى‪َ { :‬ولَو ََل إذْ دَخ َْلتَ َجنَّتَكَ ق ْلتَ َما شَا َء َّ‬
‫ّٰللا ََل ق َّوةَ إ ََّل ب َّ‬
‫اَّلل إ ْن‬
‫ت ََرن أَنَا أَقَ َّل م ْنكَ َم ااَل َو َولَداا} (الكهف‪.)3٩ :‬‬
‫روايته للحديث‪ :‬عاصر عروة بن الزبير الكثير من صحابة النبي محمد صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬وروى‬
‫عنهم حتى ُع ّد من املكثرين من رواية الحديث النبوي بين معاصريه‪ .‬وقد روى عروة عن أبيه الزبير بن العوام‬
‫وعن أمه أسماء بنت أبي بكر وعن خالته عائشة بنت أبي بكر وسعيد بن زيد وعلي بن أبي طالب وسهل بن‬
‫أبي حثمة وسفيان بن عبد هللا الثقفي وجابر بن عبد هللا بن عمرو بن حرام والحسن بن علي بن أبي‬
‫طالب والحسين بن علي بن أبي طالب ومحمد بن مسلمة وأبي حميد الساعدي وأبي هريرة وعبد هللا بن‬
‫عباس وزيد بن ثابت وأبي أيوب األنصاري‪ ،‬وغيرهم‪.‬‬

‫وروى عنه بنوه يحيى وعثمان وهشام ومحمد وعبد هللا‪ ،‬وسليمان بن يسار وأبو سلمة بن عبد‬
‫الرحمن بن عوف وابن شهاب الزهري وصفوان بن سليم وبكر بن سوادة ويزيد بن أبي حبيب وأبو‬
‫الزناد ومحمد بن املنكدر وأبو األسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل األسدي وصالح بن كيسان وحفيده‬
‫عمر بن عبد هللا بن عروة وابني أخويه محمد بن جعفر بن الزبير وجعفر بن مصعب بن الزبير‪ ،‬وغيرهم‪.‬‬
‫وفاته‪ :‬اختلفت املصادر في سنة وفاة عروة بن الزبير‪ ،‬فقيل سنة ‪ ٩3‬هـ أو ‪ ٩٠‬هـ أو ‪ ٩١‬هـ أو ‪٩2‬هـ أو‬
‫‪ ٩4‬هـ أو ‪٩٥‬هـ أو ‪١٠٠‬هـ أو ‪١٠١‬هـ‪ ،‬إال أن الراجح أن وفاته كانت سنة ‪٩4‬هـ‪ ،‬وهي السنة التي‬
‫سماها الواقدي سنة الفقهاء‪ ،‬لوفاة سعيد بن جبير وسعيد بن املسيب وعروة بن الزبير وعلي زين‬
‫العابدين فيها‪ .‬أما عن مكان وفاته‪ ،‬فقيل أنه توفي في بيت له بمجاح في ناحية الفرع من نواحي مكة‪ ،‬ودفن‬
‫هناك‪.‬‬
‫نشاط‬
‫عرف بعروة بن الزبير ‪..........................................................................................................................‬‬

‫ِّ‬
‫ماذا تعرف عن نشأته وسيرته؟ ‪................................................................................................................‬‬
‫كيف كانت روايته لألحاديث؟‪................................................................................................................... .‬‬
‫َ‬
‫من روى عنه؟ ‪.........................................................................................................................................‬‬
‫اذكر تعديل العلماء له‪........................................................................................................................... .‬‬
‫ماذا تعرف عن صبره؟ ‪................................................................................................................................‬‬
‫ا‬
‫ثالثا‪ :‬نافع العدوي‬
‫اإلمام املفتي الثبت عالم املدينة أبو عبد هللا القرش ي ثم‬
‫العدوي العمري مولى عبد هللا بن عمر بن الخطاب‪ ،‬من‬
‫أئمة التابعين باملدينة املنورة‪ ،‬وأحد رواة الحديث النبوي‬
‫الثقات‪ ،‬روى عن ابن عمر وغيره من الصحابة‪ ،‬كان‬
‫ً‬
‫عاملا بالفقه‪ ،‬كثير الرواية للحديث‪ ،‬ويعد مالك بن أنس أشهر‬
‫من الزمه وحدث عنه‪ .‬وقيل عنه‪(( :‬ال يعرف له خطأ في جميع ما‬
‫رواه))‪ .‬حديثه في كتب الصحاح الستة‪.‬‬
‫‪islamstory.com‬‬

‫سيرته‪ :‬اسمه نافع‪ ،‬وكنيته أبو عبد هللا‪ ،‬اختلفوا في أصله‪ ،‬قيل إن أصله من املغرب‪ ،‬وقيل‪:‬‬
‫من نيسابور‪ ،‬وكانت تسمى أبرشهر‪ ،‬وقيل‪ :‬كان من سبي كابل‪ ،‬وقيل‪ :‬من جبال براربندة من جبال الطالقان‪.‬‬
‫وقيل‪ :‬كان اسم أبيه هرمز‪ ،‬وقيل كاوس‪ .‬أصابه عبد هللا بن عمر بن الخطاب في بعض غزواته‪ .‬كان ال ُي ّ‬
‫فسر‬‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ّ‬
‫وال ُيعلم القرآن ملا عنده من اللحن‪ ،‬وكان عنده كتاب ُيحدث منه‪ ،‬روى الواقدي‪(( :‬كان كتاب نافع الذي‬
‫سمع من عبد هللا بن عمر في صحيفة‪ ،‬فكنا نقرأها عليه فنقول‪ :‬يا أبا عبد هللا إنا قد قرأنا عليك فنقول‪:‬‬
‫نافع ً‬
‫شيئا فاختم عليه))‪.‬‬ ‫ّ‬
‫حدثنا نافع؟ فقال‪ :‬نعم))‪ .‬وقال عنه مالك بن أنس‪(( :‬إذا قال ٌ‬
‫بعثه عمر بن عبد العزيز إلى مصر يعلم الناس السنن‪ ،‬وكان يجلس بعد الصبح في املسجد يعلم‬
‫الناس حتى تطلع الشمس‪ ،‬وواله عمر بن عبد العزيز صدقات اليمن‪ .‬توفي سنة ‪١١٧‬هـ باملدينة املنورة في‬
‫خالفة هشام بن عبد امللك‪.‬‬
‫َّ‬
‫َّللا بن حنين‪ ،‬وإبراهيم بن عبد هللا ْبن معبد ْبن‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫روايته للحديث النبوي‪ :‬روى عن ِإبر ِاهيم بن عبد ِ‬
‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬
‫َّللا بن‬
‫َّللا بن حنين‪ ،‬ورافع بن خديج‪ ،‬وزيد بن عبد ِ‬ ‫عباس‪ ،‬وأسلم مولى عمر بن الخطاب‪ ،‬وحنين والد عبد ِ‬
‫َّ‬ ‫َّ ْ‬ ‫ُعمر‪ ،‬وأخيه سالم ْبن عبد ََّّللا ْبن ُعمر‪ ،‬وسعيد ابن أبي هند‪ ،‬وعبد َّ ْ‬
‫َّللا ْب ِن‬
‫َّللا بن حنين‪ ،‬وعبد َّللا بن عبد ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُعمر‪ ،‬ومواله عبد َّ ْ ُ‬
‫َّللا ْبن عمر‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫َّللا بن عمر‪ ،‬وعبد هللا بن ُمح َّمد بن أبي بكر الصديق‪ ،‬وعبيد هللا بن عبد ِ‬ ‫ِ‬
‫وعمار ْبن أبي عمار مولى بني هاشم‪ ،‬وعمرو بن ثابت العتواري‪ ،‬والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق‪،‬‬
‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ُ‬
‫ومسروح مؤذن ُعمر‪ ،‬ومغيرة بن حكيم الصنعاني‪ ،‬ونبيه بن وهب العبدري‪ ،‬وأبي س ِعيد الخ ْد ِر ّي‪ ،‬وأبي سلمة‬
‫ْبن ع ْبد الرحمن‪ ،‬وأبي لبابة بن عبد املنذر‪ ،‬وأبي ُهريرة‪ ،‬والربيع بنت معوذ بن عفراء‪ ،‬وسائبة موالة الفاكه‬
‫َّ‬
‫َّللا بن ُعمر‪ ،‬وعائشة‪ ،‬وأم سلمة‪.‬‬ ‫ُ‬
‫بن املغيرة‪ ،‬وصفية بنت أبي عبيد زوجة عبد ِ‬
‫الر ْحم ِن‪،‬‬ ‫روى عنه أبان بن صالح‪ ،‬وأبان بن طارق‪ ،‬وإبراهيم ابن س ِعيد املدني‪ ،‬وإبراهيم بن ع ْب ِد َّ‬
‫وأسامة بن زيد ْبن أسلم‪ ،‬وأسامة ْبن زيد الليثي‪ ،‬وإسحاق بن عبد هللا بن أبي فروة‪ِ ،‬وإسماعيل بن ِإ ْبر ِاهيم‬
‫بن عقبة‪ِ ،‬وإسماعيل بن أمية القرش ي‪ ،‬وأوفى بن دلهم العدوي‪ ،‬وأيوب السختياني‪ ،‬وأيوب ْبن ُموس ى‬
‫القرش ي‪ ،‬وبرد بن سنان الشامي‪ ،‬وبكير ْبن عبد هللا ْبن األشج‪ ،‬وثابت بن زهير‪ ،‬وجرير بن حازم‪ ،‬وأ ُبو بشر‬
‫جعفر بن أبي وحشية‪ ،‬وجويرية بن أسماء الضبعي‪ ،‬والحجاج بن أرطاة النخعي‪ ،‬وحسان بن عطية الشامي‪،‬‬
‫والحسن بن الحر النخعي‪ ،‬والحضرمي بن الحق‪ ،‬وحفص بن عنان الشامي‪ ،‬والحكم ْبن عتيبة‪ ،‬وأ ُبو صخر‬
‫حميد ْبن زياد املدني‪ ،‬وأ ُبو الخطاب حميد بن يزيد‪ ،‬وحميد الطويل‪ ،‬وحنظلة بن أبي سفيان الجمحي‪،‬‬
‫َّ‬
‫وخارجة ْبن عبد َّللا ْبن ُسليمان ْبن زيد ْبن ثابت‪ ،‬وغيرهم‪.‬‬
‫الجرح والتعديل ‪:‬أجمع أهل الحديث على توثيقه واالحتجاج به‪ ،‬يقول مالك بن أنس‪(( :‬كنت ِإذا‬
‫سمعت من نافع يحدث ع ِن ْاب ِن ُعمر ال أبالي أن ال أسمعه من غيره))‪ ،‬وقال سفيان بن عيينة‪(( :‬سمعت ُعبيد‬
‫َّ‬
‫َّللا بن ُعمر ي ُقو ُل‪ :‬لقد م َّن هللا علينا بنافع))‪ ،‬وقال النسائي‪(( :‬أثبت أصحاب نافع‪ :‬مالك بن أنس‪ ،‬ثم أيوب‪،‬‬
‫ِ‬
‫َّ‬
‫َّللا بن ُعمر‪ ،‬ثم ُعمر بن نافع‪ ،‬ثم ي ْحيى بن س ِعيد‪ ،‬ثم ابن عون‪ ،‬ثم صالح بن كيسان‪ ،‬ثم ُموس ى‬ ‫ُ‬
‫ثم عبيد ِ‬
‫بن عقبة‪ ،‬ثم ابن ُجريج‪ ،‬ثم كثير بن فرقد‪ ،‬ثم الليث بن س ْع ٍد‪ ،‬ثم أصحابه على طبقاتهم))‪ .‬وقال أبو يعلى‬

‫الخليلي‪(( :‬نافع من أئمة التابعين باملدينة إمام في العلم متفق عليه صحيح الرواية منهم من يقدمه على سالم‬
‫ومنهم من يقارنه به وال يعرف له خطأ في جميع ما رواه))‪ .‬وقال ابن حجر العسقالني‪(( :‬ثقة ثبت فقيه‬
‫مشهور))‪ .‬قال البخاري‪(( :‬أصح األسانيد كلها‪ :‬مالك‪ ،‬عن نافع‪ ،‬عن ابن عمر‪ .‬وأصح أسانيد أبي هريرة ‪:‬أبو‬
‫الزناد‪ ،‬عن األعرج‪ ،‬عن أبي هريرة))‪.‬‬
‫نشاط‬

‫َ‬
‫ع ِّرف بنافع العدوي ‪.............................................................................................................................‬‬
‫ماذا تعرف عن نشأته وسيرته؟ ‪.................................................................................................................‬‬
‫كيف كانت روايته لألحاديث؟ ‪....................................................................................................................‬‬
‫من روى عنه؟ ‪.........................................................................................................................................‬‬
‫اذكر تعديل العلماء له؟ ‪...........................................................................................................................‬‬
‫ما هو أصح السانيد كلها؟ ‪.......................................................................................................................‬‬
‫ر ا‬
‫ابعا‪ :‬الحسن البصري‬
‫الحسن بن يسار البصري (‪١١٠-2١‬هـ) إمام وعالم من علماء أهل‬

‫السنة والجماعة يكنى بـأبي سعيد ولد قبل سنتين من نهاية خالفة عمر‬
‫بن الخطاب في املدينة عام واحد وعشرين من الهجرة‪ ،‬كانت أمه خيرة‪،‬‬
‫وهي موالة ألم سلمة زوج الرسول صلى هللا عليه وسلم تابعة لخدمة أم‬
‫سلمة‪ ،‬فترسلها في حاجاتها فيبكي الحسن وهو طفل فترضعه أم‬ ‫‪islamstory.com‬‬
‫سلمة لتسكته وبذلك رضع من أم سلمة‪ ،‬وتربى في بيت النبوة‪ .‬كانت أم سلمة تخرجه إلى الصحابة فيدعون‬
‫له‪ ،‬ودعا له عمر بن الخطاب‪ ،‬فقال‪(( :‬اللهم فقهه في الدين وحببه إلى الناس))‪ .‬حفظ الحسن القرآن في‬
‫العاشرة من عمره‪.‬‬

‫نشأته بين الصحابة‪ :‬نشأ في الحجاز بين الصحابة‪ ،‬ورأى ً‬
‫عددا منهم وعاش بين كبارهم‪ ،‬مما دفعه‬
‫إلى التعلم منهم‪ ،‬والرواية عنهم‪ ،‬وحضر الجمعة مع عثمان بن عفان وسمعه يخطب‪ ،‬وشهد يوم‬
‫استشهاده يوم تسلل عليه قتلته الدار‪ ،‬وكان عمره أربع عشرة سنة‪.‬‬
‫وفي سنة ‪3٧‬هـ انتقل إلى البصرة‪ ،‬فكانت بها مرحلة التلقي والتعلم‪ ،‬حيث استمع‬
‫إلى الصحابة الذين استقروا بها‪ ،‬وفي سنة ‪ 43‬هـ عمل ً‬
‫كاتبا في غزوة ألمير خراسان الربيع بن زياد الحارثي ملدة‬
‫عشر سنوات‪ ،‬وبعد رجوعه من الغزو استقر في البصرة حيث أصبح أشهر علماء عصره ومفتيها حتى وفاته‪.‬‬
‫انفصل عنه تلميذه واصل بن عطاء وكون الحلقة األولى ملذهب املعتزلة‪ ،‬وكان سبب ذلك أن واصل‬
‫بن عطاء سأل الحسن البصري عن عصاة املوحدين فقال الحسن‪(( :‬هم تحت املشيئة إن شاء هللا عذبهم‬
‫وإن شاء غفر لهم))‪ ،‬فقال واصل‪(( :‬بل هم في منزلة بين املنزلتين))‪ ،‬ثم اعتزل حلقته‪ ،‬فقال الحسن البصري‪:‬‬
‫((اعتزلنا واصل))‪ ،‬فسميت فرقته منذ ذلك الحين باملعتزلة‪.‬‬
‫قالوا عن الحسن البصري‪ُ :‬سئل أنس بن مالك عن مسألة فقال‪(( :‬سلوا موالنا الحسن))‪ ،‬قالوا‪:‬‬
‫((يا أبا حمزة نسألك‪ ،‬تقول‪ :‬سلوا الحسن؟)) قال‪(( :‬سلوا موالنا الحسن‪ ،‬فإنه سمع وسمعنا فحفظ‬
‫ونسينا))‪ .‬قال أبو عمرو بن العالء‪(( :‬ما رأيت أفصح من الحسن البصري))‪ .‬وقال الغزالي‪(( :‬وكان الحسن‬
‫ً‬ ‫كالما بكالم األنبياء‪ ،‬وأقربهم ً‬
‫البصري أشبه الناس ً‬
‫هديا من الصحابة‪ ،‬وكان غاية في الفصاحة‪ ،‬تتصبب‬
‫أي من فمه‪ .‬وكان الحسن البصري يصوم األيام البيض‪ ،‬واألشهر‬ ‫الحكمة من فيه‬
‫))‬
‫الحرم‪ ،‬واإلثنين والخميس‪.‬‬
‫وفاته‪ :‬توفي الحسن عشية يوم الخميس في األول من رجب سنة ‪ ١١٠‬هـ‪ ،‬وعاش ثماني وثمانين‬
‫سنة‪ ،‬وكانت جنازته مشهودة‪ ،‬صلى عليه املسلمون عقب صالة الجمعة‪ ،‬ويقع مرقده في البصرة‪.‬‬
‫نشاط‬
‫ع ِّرف بالحسن البصري ‪.......................................................................................................................‬‬

‫َ‬
‫ماذا تعرف عن نشأته بين الصحابة؟ ‪.......................................................................................................‬‬
‫ماذا قال العلماء عنه؟ ‪............................................................................................................................‬‬

‫‪.............................................................................................................................................................‬‬
‫ا‬
‫خامسا‪ :‬محمد بن سيرين‬
‫ابن سيرين هو أبوبكر محمد بن سيرين البصري‪ .‬التابعي الكبير واإلمام‬

‫القدير في التفسير‪ ،‬والحديث‪ ،‬والفقه‪ ،‬وتعبير الرؤيا‪ ،‬واملقدم‬
‫في الزهد والورع وبر الوالدين‪ ،‬توفي ‪ ١١٠‬هـ بعد الحسن البصري بمائة‬
‫يوم‪ ،‬وكان عمره ً‬
‫نيفا وثمانين سنة‪.‬‬
‫‪almanalmagazine.com‬‬
‫ً‬
‫مولده ونشأته‪ :‬ولد محمد بن سيرين في خالفة عثمان بن عفان ‪.‬كان أبوه (سيرين) مملوكا ألنس بن‬
‫مالك الصحابي‪ ،‬وكان من نصيبه بعد معركة عين التمر وهي بلدة غربي الكوفة افتتحها خالد بن الوليد في‬
‫خالفة أبي بكر الصديق‪ ،‬فأعتقه أنس‪ .‬وأمه اسمها (صفية) وكانت أمة ألبي بكر الصديق فأعتقها ً‬
‫أيضا‪.‬‬
‫عرف أبوه وأمه بالصالح ُ‬
‫وحسن السيرة‪.‬‬
‫ورعه‪ :‬كانت له تجارة وله بيع وشراء في السوق فإذا رجع إلى بيته بالليل أخذ‬
‫زيتا بأربعين ً‬
‫ألفا مؤجلة‪ ،‬فلما‬ ‫ورعا لدرجة أنه ذات مرة اشترى ً‬
‫في القيام يتلو القرآن ويبكي‪ .‬وكان في تجارته ً‬
‫ً‬ ‫فتح أحد زقاق الزيت وجد فيه ً ا ً‬
‫ميتا متفسخا فقال في نفسه‪(( :‬إن الزيت كله كان في املعصرة في مكان‬ ‫فأر‬
‫واحد وإن النجاسة ليست خاصة بهذا الزيت دون سواه‪ ،‬وإن رددته للبائع بالعيب فربما باعه للناس‪ .‬فأراق‬
‫الزيت كله))‪.‬‬
‫أديبا‪ ،‬كثير‬ ‫فقيها‪ ،‬عاملًا‪ً ،‬‬
‫ورعا‪ً ،‬‬ ‫ثناء العلماء عليه‪ :‬قال محمد بن جرير الطبري‪(( :‬كان ابن سيرين ً‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫الحديث‪ ،‬صدوقا‪ ،‬شهد له أهل العلم والفضل بذلك‪ ،‬وهو حجة))‪ .‬قال مورق العجلي‪(( :‬ما رأيت رجال أفقه‬
‫في ورعه‪ ،‬وال أورع في فقهه من محمد بن سيرين))‪ .‬قال ابن عون‪(( :‬كان محمد يأتي بالحديث على حروفه))‪.‬‬
‫طلبه للعلم‪ :‬نشأ محمد بن سيرين في بيت تحوطه التقوى والورع واتصل بمجموعة كبيرة‬
‫من الصحابة‪ ،‬مثل‪ :‬زيد بن ثابت‪ ،‬عمران بن الحصين‪ ،‬أنس بن مالك‪ ،‬أبي هريرة‪ ،‬عبد هللا بنالزبير‪ ،‬عبد هللا‬
‫بن عباس وعبد هللا بن عمر‪ .‬أقبل محمد بن سيرين على هؤالء الصحابة الكرام ينهل من علمهم وفقههم‬
‫وروايتهم لحديث الرسول صلى هللا عليه وسلم‪.‬‬
‫من تالميذه‪ :‬قتادة بن دعامة‪ ،‬يونس بن عبيد‪ ،‬ابن عون‪ ،‬خالد الحذاء‪ ،‬هشام بن حسان وغيرهم‬
‫خلق كثير‪.‬‬

‫وفاته‪ :‬قال غير واحد‪ ،‬مات محمد بعد الحسن البصري بمائة يوم‪ ،‬سنة ‪١١٠‬هـ‪ .‬ولقد توفي محمد‬
‫بن سيرين بعد أن عمر حتى بلغ السابعة والسبعين ً‬
‫عاما‪ .‬ودفن في البصرة ويقع ضريحه ًّ‬
‫حاليا في مبنى مرقد‬
‫الحسن البصري‪.‬‬
‫نشاط‬
‫َ ْ‬
‫ع ِّرف بابن سيرين ‪................................................................................................................................‬‬
‫ماذا تعرف عن نشأته وسيرته؟ ‪................................................................................................................‬‬
‫كيف كان طلبه للعلم؟ ‪...........................................................................................................................‬‬
‫اذكر ثناء العلماء عليه‪........................................................................................................................... .‬‬
‫اذكر تالميذه‪..................................................................................................................................... .‬‬
‫سادسا‪ :‬محمد بن شهاب الزهري‬
‫ابن شهاب القرش ي الزهري أبو بكر املدني‪ ،‬سكن الشام‪ .‬ولد سنة ثمان‬
‫وخمسين بعد الهجرة‪ ،‬في آخر خالفة معاوية‪ ،‬وهى السنة التي ماتت‬
‫فيها عائشة زوجة الرسول محمد صلى هللا عليه وسلم ذكره محمد بن سعد‬
‫في الطبقة الرابعة من أهل املدينة‪ ،‬أسند الزهري أكثر من ألف حديث‬
‫عن الثقات ومجموع أحاديث الزهري كلها ‪ 22٠٠‬حديث‪.‬‬
‫‪youhkaanna.com‬‬
‫نسبه‪ :‬هو محمد بن مسلم بن عبيد هللا بن عبد هللا بن شهاب بن عبد هللا بن الحارث بن زهرة بن‬
‫كالب بن مرة بن كعب بن لؤى بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة القرش ي الزهري أبو بكر املدني‪.‬‬
‫وأمه عائشة بنت عبد هللا األكبر بن شهاب‪ ،‬الزهرية القرشية‪.‬‬
‫حياته‪ :‬عالم جمع الكثير من العلوم أشهرها علم القرآن والسنة وأنساب العرب‪ ،‬اشتهر بقوة‬
‫ذاكرته وجودة حفظه‪ ،‬وكان يكره أكل التفاح ويقول‪(( :‬إنه ينس ي))‪ ،‬وكان يشرب العسل ويقول‪(( :‬إنه يذكر))‪،‬‬
‫طلبا للحديث‪ ،‬وكان يأتي املجالس من صدورها‪.‬‬ ‫كان يسأل الصحابة عن األسئلة ً‬

‫ً‬
‫مسندا من الزهري))‪.‬‬ ‫قالوا عن الزهري‪ :‬قال أبو مسعود أحمد بن الفرات الرازى‪(( :‬ليس فيهم أجود‬
‫قال عبد الرزاق‪ ،‬عن معمر‪ ،‬عن الزهري‪(( :‬جالست سعيد بن املسيب ثماني سنين تمس ركبتي ركبته))‪ .‬قال‬
‫ً‬
‫جامعا))‪.‬‬ ‫محمد بن سعد‪(( :‬كان الزهري ثقة‪ ،‬كثير الحديث والعلم والرواية ً‬
‫فقيها‬
‫شيوخه‪ :‬حدث محمد بن مسلم الزهري عن كل من أنس بن مالك‪ ،‬سالم بن عبد هللا بن عمر‪،‬‬
‫سعيد بن املسيب‪ ،‬عبد هللا بن عبد هللا بن عمر بن الخطاب‪ ،‬عبد هللا بن عمر الخطاب‪ ،‬عبيد هللا بن عمر‬
‫بن الخطاب‪ ،‬وغيرهم خلق كثير‪.‬‬
‫ً‬
‫تالميذه‪ :‬حدث عن محمد بن مسلم الزهري كال من أبان بن صالح‪ ،‬أيوب بن موس ى‪ ،‬أيوب‬
‫السختياني‪ ،‬خالد بن يزيد املصري‪ ،‬زيد بن أسلم‪ ،‬سفيان بن عيينة‪ ،‬عبد هللا بن دينار‪ ،‬مالك بن أنس‪،‬‬
‫وغيرهم خلق كثير‪.‬‬
‫وفاته‪ :‬قال إبراهيم بن سعد مات سنة ‪١24‬هـ‪ .‬وقال الزبير بن بكار‪(( :‬مات بشغب ليلة الثالثاء لسبع‬
‫عشرة خلت من رمضان سنة أربع وعشرين ومائة‪ ،‬و هو ابن اثنتين وسبعين سنة))‪.‬‬
‫نشاط‬
‫َ ْ‬
‫ع ِّرف باإلمام الزهري ‪.............................................................................................................................‬‬
‫ماذا تعرف عن نسبه؟ ‪.............................................................................................................................‬‬
‫كيف كانت حياته العلمية؟ ‪........................................................................................................................‬‬
‫ُ‬ ‫َ ْ ُ‬
‫من شيوخه؟ ‪......................................................................................................................................‬‬
‫اذكر ثناء العلماء عليه ‪...........................................................................................................................‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫اذكر تالميذه‪...................................................................................................................................... .‬‬
‫امللخص‬
‫ُ‬ ‫ُْ‬
‫‪ )1‬سعيد بن امل َس ِّي ِّب (‪94-15‬هـ) تابعي مدني‪ ،‬امل ّلقب بـ ((عالم أهل املدينة)) وبـ ((سيد التابعين)) في‬
‫زمانه‪ ،‬وأحد رواة الحديث النبوي‪ ،‬وأحد فقهاء املدينة السبعة من التابعين‪.‬‬

‫‪ )2‬ولزم أبا هريرة وسمع منه‪ ،‬وتزوج من ابنته‪ ،‬فأصبح سعيد أعلم الناس بحديث أبي هريرة‪ ،‬وكانت معظم‬
‫رواية سعيد للحديث عن أبي هريرة‪ .‬كما لزم عمر بن الخطاب في صباه‪ ،‬حتى ُس ّمي ((راوية ُعمر(( ألنه‬
‫كان أحفظ الناس ألحكامه وأقضيته‪.‬‬
‫والس ّنة واإلجماع والقياس‪ ،‬فإن لم يجد فيها‬‫‪ )3‬اعتمد سعيد بن املسيب في منهجه الفقهي على القرآن ُ‬
‫كما‪ّ ،‬‬
‫تخير من أقوال الصحابة‪.‬‬ ‫ُح ً‬
‫‪ )4‬كان سعيد بن املسيب من أحرص الناس على صالة الجماعة‪ ،‬فما فاتته الصالة في جماعة أربعين‬
‫سنة‪ ،‬وما أذن املؤذن مدة ثالثين سنة إال وهو في املسجد‪.‬‬
‫‪ )5‬وقد اعتبر الحاكم النيسابوري أصح أسانيد أبي هريرة هو الزهري عن سعيد بن املسيب عن أبي هريرة‪.‬‬
‫‪ )6‬كان عروة بن الزبير ُم ً‬
‫كثرا من الصيام‪ ،‬فقد روى ابنه هشام أن أباه كان يصوم الدهر كله ِإال يوم الفطر‬
‫ويوم النحر‪ ،‬ومات وهو صائم‪ ،‬كما كان عروة كثير ّ‬
‫التعبد وقراءة القرآن‪ ،‬حيث كان يقرأ ربع القرآن‬
‫كل يوم في املصحف‪ ،‬ويقوم به الليل‪ ،‬وما ترك ذلك إال ليلة قطعت رجله‪.‬‬
‫‪ )7‬وقيل عن نافع العدوي‪(( :‬ال يعرف له خطأ في جميع ما رواه))‪ .‬وحديثه في كتب الصحاح الستة‪.‬‬
‫‪ )8‬بعثه عمر بن عبد العزيز إلى مصر يعلم الناس السنن‪ ،‬وكان يجلس بعد الصبح في املسجد يعلم الناس‬
‫حتى تطلع الشمس‪ ،‬وواله عمر بن عبد العزيز صدقات اليمن‪.‬‬
‫‪ )٩‬أجمع أهل الحديث على توثيقه واالحتجاج به‪ ،‬يقول مالك بن أنس‪(( :‬كنت ِإذا سمعت من نافع يحدث‬
‫ع ِن ْاب ِن ُعمر ال أبالي أن ال أسمعه من غيره))‪.‬‬
‫‪ )١٠‬كانت أم الحسن البصري خيرة‪ ،‬وهي موالة ألم سلمة زوج الرسول صلى هللا عليه وسلم تابعة لخدمة أم‬
‫سلمة‪ ،‬فترسلها في حاجاتها فيبكي الحسن وهو طفل فترضعه أم سلمة لتسكته وبذلك رضع من أم‬
‫سلمة‪.‬‬
‫‪ )١١‬انفصل عن الحسن البصري تلميذه واصل بن عطاء وكون الحلقة األولى ملذهب املعتزلة‪ ،‬وكان سبب‬
‫ً‬
‫ذلك أن واصال ابن عطاء سأل الحسن البصري عن عصاة املوحدين‪.‬‬
‫ً‬
‫‪ )١2‬كان أبوه (سيرين) مملوكا ألنس بن مالك الصحابي‪.‬‬
‫‪ )١3‬أسند الزهري أكثر من ألف حديث عن الثقات ومجموع أحاديث الزهري كلها ‪ 22٠٠‬حديث‪.‬‬
‫‪ )١4‬قال عبد الرزاق‪ ،‬عن معمر‪ ،‬عن الزهري‪ :‬جالست سعيد بن املسيب ثماني سنين تمس ركبتي ركبته‪.‬‬
‫‪ )١٥‬مات ابن شهاب الزهري بشغب ليلة الثالثاء لسبع عشرة خلت من رمضان سنة ‪١24‬هـ‪ ،‬و هو ابن اثنتين‬
‫وسبعين سنة‪.‬‬

‫‪ )1‬من الذي اعتبر الحاكم النيسابوري أصح أسانيد أبي هريرة؟‬
‫ُّ‬
‫التابعي الذي كان يقرأ ربع القرآن كل يوم في املصحف‪ ،‬ويقوم به الليل‪ ،‬وما ترك ذلك إال ليلة قطعت‬ ‫‪ )2‬من‬
‫رجله؟‬
‫‪ )3‬من الذي يقال له ((ال يعرف له خطأ في جميع ما رواه))‪ .‬وحديثه في كتب الصحاح الستة‬
‫‪ )4‬من الذي انفصل عنه تلميذه واصل بن عطاء وكون الحلقة األولى ملذهب املعتزلة‪ ،‬وكان سبب ذلك‬
‫أن واصل بن عطاء سأله عن عصاة املوحدين؟‬
‫‪ )5‬أسند ‪ ......‬أكثر من ألف حديث عن الثقات ومجموع أحاديث ‪ ......‬كلها ‪ 22٠٠‬حديث‪.‬‬

‫املبحث السادس‬

KOMPETENSI INTI
KOMPETENSI KOMPETENSI KOMPETENSI INTI KOMPETENSI INTI

INTI 1 INTI 2 3 4
(PENGETAHUAN) (KETERAMPILAN)
SPIRITUAL)
1. Menghayati 2. Menunjukkan 3. Memahami, 4. Mengolah,

dan perilaku jujur, menerapkan, menalar,
mengamalkan disiplin, menganalisis menyaji, dan
ajaran agama bertanggung dan mencipta dalam
yang dianutnya jawab, peduli mengevaluasi ranah konkret
(gotong pengetahuan dan ranah
royong, kerja faktual, abstrak terkait
sama, toleran, konseptual, dengan
damai), santun, prosedural, dan pengembangan
responsif, dan metakognitif dari yang
pro- aktif berdasarkan dipelajarinya di
sebagai bagian rasa ingin sekolah secara
dari solusi atas tahunya tentang mandiri serta
berbagai ilmu bertindak secara
permasalahan pengetahua, efektif dan
dalam teknologi, seni, kreatif, dan
berinteraksi budaya, dan mampu
secara efektif humaniora menggunakan
dengan dengan metoda sesuai
lingkungan wawasan dengan kaidah
sosial dan alam kemanusiaa, keilmuan.
serta kebangsaan,
menempatkan kenegaraan, dan
diri sebagai peradaban
cerminan terkait
bangsa dalam penyebab
pergaulan fenomena dan
dunia kejadian, serta
menerapkan
pengetahuan
prosedural pada
bidang kajian
yang spesifik
sesuai dengan
bakat dan
minatnya untuk
memecahkan
masalah.

KOMPETENSI DASAR
2.6. Mengamalkan 3.6. Menganalisis

1.6.Menghayati 4.6. Menyajikan sejarah
kesungguhan sikap teliti, disiplin, sejarah singkat singkat para imam
para ulama dan bertanggung para imam hadis hadis yang dikenal
pentakhrij jawab sebagai yang dikenal dengan al-aimmatu
hadis yang refleksi dari sejarah dengan al- al-sittah (enam
dikenal singkat ulama hadis aimmatu al-sittah imam hadis)
dengan al- yang dikenal (Bukhari,
aimmatu al- dengan al-aimmatu Muslim, Abu
sittah (enam al-sittah (enam Dawud, an-
imam hadis). imam hadis). Nasa’i, Tirmidzi,
dan Ibnu Majah)
Peserta didik mampu

1. Menganut kesungguhan para ulama pentakhrij hadis yang dikenal dengan al-aimmatu al-
sittah (enam imam hadis).
2. Mempertahankan kesungguhan para ulama pentakhrij hadis yang dikenal dengan al-
aimmatu al-sittah (enam imam hadis).
3. Mengaktualisasi sikap teliti, disiplin, dan bertanggungjawab sebagai refleksi dari sejarah
singkat para ulama pentakhrij hadis yang dikenal dengan al-aimmatu al-sittah (enam imam
hadis).
4. Membuktikan sikap teliti, disiplin, dan bertanggungjawab sebagai refleksi dari sejarah
singkat para ulama pentakhrij hadis yang dikenal dengan al-aimmatu al-sittah (enam imam
hadis).
5. Menemukan makna tersirat sejarah singkat para imam hadis yang dikenal dengan al-
aimmatu al-sittah (Bukhari, Muslim, Abu Dawud, an-Nasa’i, Tirmidzi, dan Ibnu Majah).
6. Mengimplementasikan hasil analisis sejarah singkat para imam hadis yang dikenal dengan
al-aimmatu al-sittah (enam imam hadis).
TUJUAN PEMBELAJARAN
para ulama pentakhrij hadis yang dikenal dengan al-aimmatu al-sittah (enam imam hadis),
mempertahankan kesungguhan para ulama pentakhrij hadis yang dikenal dengan al-aimmatu
al-sittah (enam imam hadis), mengaktualisasi sikap teliti, disiplin, dan bertanggungjawab
sebagai refleksi dari sejarah singkat para ulama pentakhrij hadis yang dikenal dengan al-
aimmatu al-sittah (enam imam hadis), membuktikan sikap teliti, disiplin, dan
bertanggungjawab sebagai refleksi dari sejarah singkat para ulama pentakhrij hadis yang

dikenal dengan al-aimmatu al-sittah (enam imam hadis), menemukan makna tersirat sejarah
singkat para imam hadis yang dikenal dengan al-aimmatu al-sittah (Bukhari, Muslim, Abu
Dawud, an-Nasa’i, Tirmidzi, dan Ibnu Majah), mengimplementasikan hasil analisis sejarah
singkat para imam hadis yang dikenal dengan al-aimmatu al-sittah (enam imam hadis).
‫البخاري‬
‫الترمذي‬ ‫مسلم‬
‫الئمة الستة أصحاب الكتب الستة‬

‫أبو داود‬
‫النسائي‬ ‫ابن ماجه‬

‫معرفة الكتب الستة للحديث الشريف‬
‫‪mawdoo3.com‬‬
‫املبحث السادس‪ :‬الئمة الستة أصحاب الكتب‬

‫الستة‬
‫كتب األحاديث الستة أو الكتب الستة‪ ،‬هو مصطلح أطلقه علماء الحديث على أهم الكتب التي‬
‫جمعت أحاديث الرسول صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬وهي صحيح البخاري‪ ،‬وصحيح مسلم‪ ،‬وجامع الترمذي‪،‬‬
‫وسنن النسائي‪ ،‬وسنن أبي داود‪ ،‬وسنن ابن ماجه‪ ،‬وحينما وضعت هذه الكتب الستة في الحديث عدها‬
‫حدثون دواوين اإلسالم‪ ،‬وعنوا بها وبروايتها وتدقيقها‪ ،‬فاشتهرت في بالد اإلسالم وذاع صيتها حتى أصبحت‬ ‫امل ّ‬
‫ِ‬
‫هذه الكتب هي املعول عليها عند أهل السنة في الحديث‪ ،‬وغدا أصحاب هذه الكتب من أشهر علماء الحديث‬
‫وهم كالتالي‪:‬‬
‫ا‬
‫أوًل‪ :‬محمد بن إسماعيل البخاري‬
‫أبو عبد هللا محمد بن إسماعيل البخاري (‪ ١3‬شوال ‪2٠ – ١٩4‬‬
‫الحفاظ الفقهاء من أهم‬ ‫ّ‬ ‫شوال ‪2٥٦‬هـ) أحد كبار‬
‫علماء الحديث وعلوم الرجال والجرح والتعديل والعلل عند أهل‬
‫السنة والجماعة‪ ،‬له ّ‬
‫مصنفات كثيرة أبرزها كتاب الجامع الصحيح‪،‬‬
‫املشهور باسم صحيح البخاري‪ ،‬الذي يعد أوثق الكتب‬
‫الستة الصحاح والذي أجمع علماء أهل السنة والجماعة أنه أصح‬ ‫‪ar.m.wikipedia.org‬‬
‫الكتب بعد القرآن الكريم‪.‬‬
‫اسمه ونشأته‪ :‬هو محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن املغيرة بن ب ْر ِدزبه الجعفي البخاري‪ .‬ولد اإلمام‬
‫حاليا‪ ،‬ليلة الجمعة الثالث عشر من شوال سنة ‪١٩4‬هـ ّ‬
‫وتربى في‬ ‫البخاري في بخارى إحدى مدن أوزبكستان ًّ‬
‫املحدثين‪ ،‬واشتهر بين الناس بسمته وورعه‪ ،‬ورحل في طلب الحديث وروى‬ ‫بيت علم إذ كان أبوه من العلماء ّ‬

‫وتوفي واإلمام البخاري صغير‪ .‬فنشأ‬‫ّ‬ ‫عن مالك بن أنس وحماد بن زيد كما رأى عبد هللا بن املبارك‪.‬‬
‫يتيما في حجر أمه‪ ،‬وروى املؤرخون أن بصره أصيب وهو صغير فرأت أمه إبراهيم عليه السالم في‬ ‫البخاري ً‬
‫املنام فقال لها‪(( :‬يا هذه قد رد هللا على ابنك بصره لكثرة بكائك ولكثرة دعائك))‪ ،‬فأصبح وقد َّرد هللا عليه‬
‫بصره‪.‬‬
‫الكتاب ً‬
‫صبيا‬ ‫السن‪ ،‬فدخل ّ‬‫ّ‬ ‫ومال البخاري إلى طلب العلم وحفظ األحاديث وتحقيقها وهو حديث‬
‫فأخذ في حفظ القرآن الكريم وأمهات الكتب املعروفة في زمانه‪ ،‬حتى إذا بلغ العاشرة من عمره‪ ،‬بدأ في حفظ‬
‫الحديث‪ ،‬واالختالف إلى الشيوخ والعلماء‪ ،‬ومالزمة حلقات الدروس‪ ،‬وباإلضافة إلى حفظ الحديث فإنه كان‬
‫حريصا على تمييز األحاديث الصحيحة من الضعيفة ومعرفة علل األحاديث وسبر أحوال الرواة من عدالة‬ ‫ً‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫وضبط ومعرفة تراجمهم وإتقان ّ‬
‫عموما‪ .‬ثم حفظ كتب عبد هللا بن‬ ‫كل ما يتعلق بعلوم الحديث‬
‫ً‬
‫املبارك ووكيع بن الجراح وهو ابن ست عشرة سنة‪ ،‬وفي تلك السنة حوالي عام ‪2١٠‬هـ خرج من بخارى راحال‬
‫إلى الحج بصحبة والدته وأخيه أحمد‪ ،‬حتى إذا انتهت مناسك الحج رجعت أمه مع أخيه إلى بلدها‪ ،‬بينما‬
‫تخلف البخاري لطلب الحديث واألخذ عن الشيوخ‪ ،‬فلبث في مكة ّ‬
‫مدة ثم رحل إلى املدينة النبوية وهناك‬
‫ّ‬
‫صنف كتاب التاريخ الكبير وعمره ثماني عشرة سنة‪.‬‬
‫رحالته العلمية‪:‬‬
‫‪ar.wikipedia.org‬‬
‫ّ‬
‫املحدثين‪ ،‬فزار أكثر‬ ‫تعددت رحالت اإلمام البخاري العلمية لألخذ عن الشيوخ‪ ،‬والرواية عن‬
‫البلدان واألمصار االسالمية في ذلك الزمان للسماع من علمائها‪ .‬وابتدأ طلبه للعلم في بلده بخارى بعد‬
‫الكتاب‪ ،‬فسمع من شيوخ بلده‪ ،‬ثم توسع ورحل إلى األقاليم املجاورة ليسمع من شيوخها‪ ،‬فرحل‬ ‫خروجه من ّ‬
‫إلى بلخ‪ ،‬ومرو‪ ،‬والر ّي وهراة ونيسابور‪ .‬وكان عمره أول مرة دخل نيسابور خمس عشرة سنة‪ .‬ثم ارتحل‬
‫مدة‪ ،‬ثم انطلق في األمصار حتى شملت رحالته‬‫فاستقر بها ّ‬
‫ّ‬ ‫إلى الحجاز فدخل مكة ثم رحل إلى املدينة النبوية‬
‫أغلب الحواضر العلمية في وقته‪ .‬فرحل إلى العراق‪ ،‬فدخل بغداد‪ ،‬وواسط‪ ،‬والكوفة‪ ،‬والبصرة‪ ،‬وبالشام‪:‬‬
‫دمشق‪ ،‬وحمص‪ ،‬وقيسارية‪ ،‬وعسقالن‪ ،‬كما رحل إلى مصر‪.‬‬

‫شيوخه‪ :‬أتاحت لإلمام البخاري رحالته الكثيرة وتطوافه الواسع في األقاليم لقاء عدد كبير من‬
‫الشيوخ والعلماء‪ ،‬حتى بلغوا أكثر من ألف رجل‪ .‬ولم يكن البخاري يروي كل ما يأخذه أو يسمعه من الشيوخ‬
‫ّ‬
‫بل كان يتحرى ويدقق فيما يأخذ‪ .‬ومن أهم وأبرز شيوخ البخاري الذين أثروا في تكوينه العلمي ومنهجه‬
‫الحديثي ‪:‬علي بن املديني‪ ،‬وهو من أكثر الشيوخ الذين تأثر بهم البخاري‪ ،‬قال‪" :‬ما استصغرت نفس ي عند‬
‫أحد إال عند علي ابن املديني‪ .‬وأحمد بن حنبل‪ ،‬وإسحاق بن راهويه‪ ،‬ويحيى بن معين‪ ،‬والفضل بن دكين‪.‬‬
‫ّ‬ ‫تالميذه ومن روى عنه‪ :‬تتلمذ على البخاري وسمع واستفاد منه عدد كبير ً‬
‫جدا من طالب العلم‬
‫واملحدثين‪ ،‬قال أبو علي صالح بن محمد جزرة‪(( :‬كان محمد بن إسماعيل يجلس ببغداد وكنت‬ ‫ّ‬ ‫والرواة‬
‫ألفا))‪ .‬وروى الخطيب البغدادي عن محمد بن يوسف‬ ‫أستملي له‪ ،‬ويجتمع في مجلسه أكثر من عشرين ً‬
‫نحو من سبعين ً‬
‫ألفا))‪ .‬وروي‬ ‫الفربري أحد أكبر تالميذ البخاري أنه قال‪(( :‬سمع الصحيح من البخاري معي ٌ‬
‫أن عدد من سمع منه كتابه الصحيح بلغ تسعين ً‬
‫ألفا‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ومن أعيان من روى عن اإلمام البخاري‪:‬‬
‫‪ -‬من شيوخه‪ :‬عبد هللا املسندي‪ ،‬وعبد هللا بن منير‪ ،‬ومحمد بن خلف بن قتيبة‪ ،‬وغيرهم‪.‬‬
‫‪ -‬من أقرانه ‪:‬أبو حاتم الرازي‪ ،‬وأبو زرعة الرازي‪ ،‬وأبو بكر بن أبي عاصم‪ ،‬وإبراهيم بن إسحاق‬
‫الحربي‪ ،‬وغيرهم‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪ -‬وممن أخذ عنه من كبار الحفاظ‪ :‬مسلم بن الحجاج‪ ،‬وابن خزيمة‪ ،‬وأبو عبد الرحمن النسائي‪،‬‬
‫وأحمد بن سلمة النيسابوري‪ ،‬وأبو عيس ى الترمذي‪ ،‬وغيرهم‪.‬‬
‫كتبا كثيرة‪ ،‬وقد ّ‬
‫وألف ً‬ ‫ّ‬ ‫كتبه ومصنفاته‪ّ :‬‬
‫هيأه للتأليف والكتابة وأعانه عليها‬ ‫صنف اإلمام البخاري‬
‫ذكاؤه الحاد‪ ،‬وسعة حفظه‪ ،‬وذاكرته القوية‪ ،‬ومعرفته الواسعة بالحديث النبوي وأحوال رجاله من تعديل‬
‫ُ‬ ‫وتجريح‪ ،‬وخبرته ّ‬
‫التامة باألسانيد من صحيح وضعيف‪ .‬وقد وصل إلينا بعض كتبه وطبعت بينما ال يزال‬
‫ً‬
‫مفقودا‪ .‬ومن هذه املصنفات‪:‬‬ ‫بعضها‬
‫مصنفاته وأشهر كتب‬ ‫في الحديث‪ )١ :‬الجامع الصحيح‪ :‬واملشهور باسم صحيح البخاري‪ ،‬أشهر ّ‬
‫الحديث النبوي على اإلطالق عند أهل السنة والجماعة‪ .‬مكث في تصنيفه وترتيبه وتبويبه ستة عشر ً‬
‫عاما‪.‬‬
‫ُ‬ ‫‪ )2‬األدب املفرد‪ّ :‬بوبه في ّ‬
‫عدة مواضيع تعنى بتهذيب األخالق وتقويم السلوك‪ )3 .‬رفع اليدين في الصالة‪ :‬وساق‬
‫كثيرا من الروايات واألحاديث التي تبين أن رفع اليدين في الصالة ُس ّنة ثابتة‪ّ .‬‬
‫ورد على من أنكر ذلك‪.‬وغير‬ ‫فيه ً‬
‫ذلك‪.‬‬
‫في التاريخ والرجال‪ )١ :‬التاريخ الكبير‪ :‬وهو موسوعة كبرى في التراجم‪ ،‬رتب فيه أسماء رواة الحديث‬
‫على حروف املعجم‪ ،‬وقد اقترب فيه البخاري من استيعاب أسماء من ُروي عنهم الحديث من الصحابة‬
‫والتابعين ومن بعدهم إلى زمنه‪ )2 .‬التاريخ األوسط‪ :‬بدأه بقصة الهجرة إلى الحبشة‪ ،‬وطرف من السيرة‬
‫النبوية في املرحلتين املكية واملدنية وترجم ملن توفي من الصحابة في عهد النبي محمد‪ ،‬ثم املتوفين في‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫خاص‬ ‫عهد الخلفاء الراشدين‪ ،‬ثم تكلم على الرواه وأخبارهم ووفياتهم إلى زمنه‪ )3 .‬التاريخ الصغير‪ :‬وهو‬
‫مصنف في ذلك‪ )4 .‬الضعفاء الصغير‪ :‬ذكر فيه الضعفاء من الرواة وترجم لهم بتراجم‬ ‫بالصحابة‪ ،‬وهو ّأول ّ‬
‫توسع فيه في ترجمة الضعفاء من الرواة كما زاد عدد املترجم لهم‪.‬‬ ‫قصيرة مقتضبة‪ )٥ .‬الضعفاء الكبير‪ّ :‬‬
‫ثناء العلماء عليه‪ :‬وقال أبو حاتم الرازي‪(( :‬محمد بن إسماعيل أعلم من دخل العراق))‪ .‬قال مسلم‬
‫بن الحجاج للبخاري‪(( :‬دعني أقبل رجليك يا أستاذ األستاذين وسيد املحدثين وطبيب الحديث في علله))‪ .‬قال‬
‫أحدا بالعراق‪ ،‬وال بخراسان‪ ،‬في معنى العلل والتاريخ ومعرفة األسانيد كبير أحد أعلم من‬ ‫الترمذي‪(( :‬لم أر ً‬
‫محمد بن إسماعيل))‪.‬‬
‫ً‬
‫من أقواله‪(( :‬ما وضعت في كتابي الصحيح حديثا إال اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين))‪ .‬وقال‬
‫أيضا‪(( :‬ما جلست للحديث حتى عرفت‬ ‫شيئا ُيحتاج إليه إال وهو في الكتاب والسنة))‪ .‬وقال ً‬ ‫أيضا‪(( :‬ال أعلم ً‬
‫ً‬
‫الصحيح من السقيم وحتى نظرت في عامة كتب الرأي وحتى دخلت البصرة خمس مرات أو نحوها فما تركت‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫صحيحا إال كتبته إال ما لم يظهر لي))‪.‬‬ ‫بها حديثا‬
‫ُ ْ‬ ‫امتحن أواخر حياته‪ُ ،‬وت ّ‬ ‫وفاته‪ُ :‬‬
‫عصب عليه حتى أخ ِرج من نيسابور وبخارى‪ ،‬فنزل إحدى‬
‫ّ‬
‫وتوفي بها‪.‬‬ ‫قرى سمرقند‪ ،‬فمرض‬
‫نشاط‬
‫ْ‬ ‫َ َ‬
‫تحدث عن رحالت البخاري العلمية؟ ‪....................................................................................................‬‬
‫َ ْ‬
‫من مشايخه؟ ‪.................................................................................................................................‬‬
‫َ ْ‬
‫من تالميذه؟ ‪...................................................................................................................................‬‬
‫اذكر مصنفاته في الحديث والتاريخ ‪...........................................................................................................‬‬
‫اذكر ثناء العلماء عليه ‪...........................................................................................................................‬‬

‫ا‬
‫ثانيا‪ :‬مسلم بن الحجاج‬
‫مسلم بن الحجاج بن مسلم بن ورد بن كوشاذ القشيري‬
‫النيسابوري‪ ،‬أبو الحسين (‪2٦١ – 2٠٦‬هـ) هو من أهم‬
‫علماء الحديث النبوي عند أهل السنة والجماعة‪ ،‬وهو مصنف‬
‫كتاب صحيح مسلم الذي يعتبر ثاني أصح كتب الحديث‬
‫بعد صحيح البخاري‪.‬‬
‫مولده‪ُ :‬و ِلد في نيسابور‪ ،‬وكان مسكنه بها‪ ،‬وكانت نيسابور في ذلك‬
‫ً‬
‫وخصوصا فيما يتعلق بالحديث النبوي وعلومه‪ ،‬وقد‬ ‫الوقت من أهم املراكز العلمية في العالم اإلسالمي‬
‫ّ‬ ‫اشتهرت ّ‬
‫بعلو أسانيدها حتى أن السخاوي وصفها بـ ))دار السنة والعوالي))‪.‬‬
‫اتفق املؤرخون على تاريخ وفاته إال أنهم اختلفوا في تحديد تاريخ مولده‪ ،‬وللعلماء في تحديد تاريخ‬
‫والدته أربعة أقوال‪:‬‬
‫‪ )١‬أن والدته كانت سنة ‪2٠١‬هـ‪ ،‬وهو قول اإلمام شمس الدين الذهبي في كتاب العبر‪.‬‬
‫‪ )2‬أن والدته كانت سنة ‪2٠2‬هـ‪ ،‬وهو قول بروكلمان ونص عليه في كتاب (تاريخ األدب)‬
‫‪ )3‬أن والدته كانت سنة ‪2٠4‬هـ‪ ،‬قاله الذهبي في كال من تذكرة الحفاظ‪ ،‬وسير أعالم النبالء‪.‬‬
‫‪ )4‬أن والدته كانت سنة ‪2٠٦‬هـ‪ ،‬وهو قول الحاكم النيسابوري فيما سمعه من ابن األخرم حيث‬
‫قال‪(( :‬توفي مسلم بن الحجاج رحمه هللا عشية يوم األحد ودفن يوم اإلثنين لخمس بقين من‬
‫ّ‬
‫يتضمن كما قال ابن‬ ‫رجب سنة إحدى وستين ومائتين وهو ابن خمس وخمسين سنة))‪ ،‬وهذا‬
‫الصالح‪(( :‬أن مولده كان في سنة ست ومائتين))‪.‬‬
‫رحلته في طلب الحديث‪ :‬ارتحل اإلمام مسلم في طلب الحديث‪ ،‬فكانت رحالته واسعة‪ ،‬فوصفه‬
‫النووي أنه أحد الرحالين في طلب الحديث إلى أئمة األقطار والبلدان‪ ،‬فطلب الحديث في بلده نيسابور‬
‫وخراسان‪ ،‬فأول سماعه في سنة ‪2١8‬هـ بخراسان من يحيى بن يحيى التميمي‪ ،‬وإسحاق بن راهوية‪،‬‬
‫وآخرين‪ ،‬وبالري محمد بن مهران الجمال‪ ،‬وأبي غسان‪ ،‬ومحمد بن عمرو زنيجا‪.‬‬
‫حينذ أربعة عشر ً‬
‫عاما‪ ،‬حيث ذهب إلى بالد‬ ‫وكانت أولى رحالته الخارجية في سنة ‪22٠‬هـ وعمره ٍ‬
‫الحرمين ألداء الحج‪ ،‬فسمع باملدينة املنورة إسماعيل بن أبي أويس‪ ،‬وسمع بمكة شيخه القعنبي ‪ -‬وهو أكبر‬
‫شيوخه – وطبقته‪.‬‬
‫عالقته بمحمد بن إسماعيل البخاري‪ :‬كان مسلم من تالميذ البخاري‪ ،‬وكان ُيجله ويوقره‪،‬‬
‫فيقول محمد بن يعقوب الحافظ‪(( :‬رأيت مسلم بن الحجاج بين يدي البخاري يسأله سؤال الصبي))‪ ،‬فكان‬

‫أقبل رجليك))‪ ،‬وكان مسلم يقول له‪(( :‬ال ُي ْبغ ُ‬
‫ضك ِإال‬ ‫قبل ما بين عينيه‪ ،‬ويقول له‪(( :‬دعني ّ‬ ‫يذهب إليه ُوي ّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُّ ْ ْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫اس ٌد‪ ،‬وأشه ُد أن ليس ِفي الدنيا ِمثلك))‪ ،‬وعندما زار البخاري نيسابور سنة ‪2٥٠‬هـ الزمه مسلم ولم يفارقه‪.‬‬
‫ح ِ‬
‫حيث إن مسلم قفا طريق البخاري‪ ،‬ونظر في علمه وحذا حذوه‪ ،‬إال أن مسلم لم يرو في صحيحه عن‬
‫البخاري؛ ألنه الزمه بعد إتمامه صحيحه‪.‬‬
‫شيوخه‪ :‬سمع مسلم من شيوخ كثر‪ ،‬فشيوخه الذين روى لهم في صحيح مسلم وعدتهم مئتان‬
‫ً‬
‫وعشرون رجال‪ ،‬هم‪ :‬أحمد بن حنبل‪ ،‬عبد هللا بن مسلمة القعنبي‪ ،‬عثمان بن أبي شيبة‪ ،‬بندار‪ ،‬محمد بن‬
‫املثنى بن دينار العنزي‪ ،‬محمد بن مهران‪ ،‬يحيى بن معين‪ ،‬وغيرهم خلق كثير‪.‬‬
‫تالميذه ‪ :‬روى عنه جماعات من كبار أئمة عصره منهم‪ :‬علي بن الحسن بن أبي عيس ى الهاللي‪ ،‬أبو‬
‫بكر محمد بن النضر بن سلمة الجارودي‪ ،‬أبو عيس ى محمد الترمذي‪ ،‬عبد الرحمن بن أبي حاتم‪ ،‬وغيرهم‬
‫خلق كثير‪.‬‬
‫ثناء العلماء عليه‪ :‬قال ابن الصالح‪(( :‬رفعه هللا تبارك وتعالى بكتابه الصحيح إلى مناط النجوم‪،‬‬
‫إماما ُحجة يبدأ ذكره ُويعاد في علم الحديث‪ ،‬وغيره من العلوم‪ ،‬وذلك فضل هللا يؤتيه من يشاء))‪.‬‬‫وصار ً‬
‫قال بندار‪(( :‬الحفاظ أربعة‪ ،‬أبو زرعة ومحمد بن إسماعيل والدارمي ومسلم))‪ .‬قال أبو علي الحسين بن علي‬
‫النيسابوري‪(( :‬ما تحت أديم السماء أصح من كتاب مسلم بن الحجاج في علم الحديث))‪.‬‬
‫مؤلغانه ‪ :‬ملسلم بن الحجاج تصانيف عديدة في الحديث النبوي وعلومه والعلل والرجال وأوهام‬
‫املحدثين وأسمائهم وكناهم وطبقاتهم واملنفردات والوحدان وغير ذلك‪ )١ .‬الجامع الصحيح املعروف‬
‫بصحيح مسلم‪ ،‬وهو أشهر كتبه‪ ،‬ومن أمهات كتب الحديث النبوي عند أهل السنة والجماعة‪ ،‬وهو‬
‫أحد كتب الجوامع‪ ،‬وثاني الصحيحين بعد صحيح البخاري‪ ،‬وأحد الكتب الستة‪ .‬فقد انتخب اإلمام مسلم‬
‫يرو في الكتاب إال األحاديث التي أجمع العلماء‬
‫أحاديث الصحيح من ثالثمئة ألف حديث مما يحفظ‪ ،‬ولم ِ‬
‫املحدثين في نقد الحديث‪ ،‬فقد جزء كبير منه‪ ،‬وطبع الجزء‬ ‫ّ‬ ‫على ّ‬
‫صحتها‪ )2 .‬التمييز‪ ،‬كتاب يوضح منهج‬
‫املتبقي بتحقيق مصطفى األعظمي‪ )3 .‬رجال عروة بن الزبير وجماعة من التابعين‪.‬‬
‫وفاته‪ :‬توفي اإلمام مسلم بن الحجاج عشية يوم األحد الخامس والعشرين من رجب سنة ‪2٦١‬هـ‬
‫وعمره خمس وخمسون سنة‪ ،‬ودفن يوم اإلثنين ومقبرته في رأس ميدان زياد بنصر أباد بظاهر نيسابور‪ .‬ولم‬
‫يعقب ذرية ً‬
‫ذكورا‪ ،‬وقد ذكر الحاكم أنه رأى من أعقابه من جهة البنات‪.‬‬
‫نشاط‬

‫َ َ ْ‬
‫تحدث عن رحالت مسلم العلمية ‪.......................................................................................................‬‬

‫َ ْ‬
‫من مشايخه؟ ‪.................................................................................................................................‬‬
‫َ ْ‬
‫من تالميذه؟ ‪...................................................................................................................................‬‬
‫اذكر مصنفاته في الحديث والتاريخ؟ ‪.......................................................................................................‬‬
‫اذكر ثناء العلماء عليه ‪.........................................................................................................................‬‬
‫ا‬
‫ثالثا‪ :‬أبو داود السجستاني‬
‫بن‬ ‫إسحاق‬ ‫بن‬ ‫األشعث‬

‫أبو داود سليمان بن‬
‫بشير األزدي السجستاني املشهور بأبي داود (‪2٧٥ – 2٠2‬هـ) إمام أهل‬
‫الحديث في زمانه‪ ،‬محدث البصرة‪ ،‬وهو صاحب كتابه املشهور بسنن‬
‫أبي داود‪.‬‬
‫مولده ونشأته‪ :‬ولد أبو داود في بداية القرن الثالث الهجري سنة ‪2٠2‬هـ‬ ‫‪ar.m.wikipedia.org‬‬
‫وحاليا يقع معظمها في أفغانستان‪ ،‬وجزء‬ ‫ً‬ ‫في خالفة املأمون‪ ،‬في بلدة سجستان‬
‫ُ‬ ‫في إيران وفي باكستان‪ ،‬وأصل االسم يعود إلى سكان وسكستان ّ‬
‫ألنهما كانتا بلدتي الجند‪ ،‬وكانت تسمى‬
‫ً‬
‫قديما أرض الساس‪ ،‬وهي بلدة تقع جنوب هراة؛ بينها وبين هراة عشرة ّأيام أو ثمانون فرسخا‪ .‬بينما قال‬‫ً‬
‫السمعاني إن سجستان ٌ‬
‫بلد معروف بكابل‪.‬‬
‫طلبه للعلم والحديث‪َّ :‬‬
‫تلقى أبو داود العلم في بلده سجستان‪ ،‬ثم ارتحل لطلب العلم والحديث‪،‬‬
‫فطاف بالد خراسان وبالدها‪ ،‬فزار الري‪ ،‬وهراة‪ ،‬وزار العراق‪ ،‬فدخل البصرة سنة‪22٠‬هـ‪ ،‬فقال‪(( :‬ودخلت‬
‫مجلسا ً‬
‫واحدا))‪،‬‬ ‫ً‬ ‫البصرة وهم يقولون‪ :‬أمس مات عثمان بن الهيثم املؤذن‪ ،‬فسمعت من أبي عمر الضرير‬
‫وقد مات عثمان بن الهيثم في شعبان سنة‪22٠‬هـ‪ ،‬ومات أبي عمر الضرير بعده بشهر‪ ،‬ثم وصل‬
‫إلى الكوفة في ‪22١‬هـ‪ ،‬وقدم بغداد عدة مرات‪ ،‬وآخر مرة زارها كانت سنة‪2٧١‬هـ‪ ،‬كما زار الجزيرة والشام‪،‬‬
‫ً‬
‫جميعا‪.‬‬ ‫فأقام بطرطوس عشرين سنة‪ ،‬كما سمع الحديث بدمشق ومصر‪ ،‬وكتب عن علماء هذه البالد‬
‫شيوخه‪ :‬سمع أبو داود الحديث من مسلم بن إبراهيم‪ ،‬وعبد هللا بن رجاء‪ ،‬وأبي الوليد‬
‫كل من سعيد بن سليمان الواسطي‪ ،‬وعاصم بن علي‪،‬‬
‫الطيالس ي‪ ،‬وموس ى بن إسماعيل التبوذكي‪ ،‬وسمع من ٍ‬
‫ً‬
‫واحدا بالبصرة‪ ،‬وسمع من الحسن بن الربيع البوراني‪ ،‬وأحمد بن يونس‬ ‫ً‬
‫مجلسا‬ ‫وأبي علي الضرير‬
‫اليربوعي بالكوفة‪ ،‬وسمع من أبي توبة الربيع بن نافع بحلب‪ ،‬ومن أبي جعفر النفيلي‪ ،‬وأحمد بن أبي‬

‫شعيب بحران‪ ،‬ومن حيوة بن شريح‪ ،‬ويزيد بن عبد ربه بحمص‪ ،‬ومن صفوان بن صالح‪ ،‬وهشام بن‬
‫عمار بدمشق‪ ،‬ومن إسحاق بن راهويه وطبقته بخراسان‪ ،‬ومن أحمد بن حنبل وطبقته ببغداد‪ ،‬ومن قتيبة‬
‫بن سعيد ببلخ‪ ،‬ومن أحمد بن صالح العجلي وغيره بمصر‪ ،‬ومن إبراهيم بن بشار الرمادي‪ ،‬وإبراهيم بن‬
‫موس ى الفراء الرازي‪ ،‬وعلي بن املديني‪ ،‬والحكم بن موس ى‪ ،‬وخلف بن هشام‪ ،‬وسعيد بن منصور‪ ،‬وسهل بن‬
‫بكار‪ ،‬وشاذ بن فياض‪ ،‬وأبي معمر عبد هللا بن عمرو املقعد‪ ،‬وعبد الرحمن بن املبارك العيش ي‪ ،‬وعبد السالم‬
‫بن مطهر‪ ،‬وعبد الوهاب بن نجدة‪ ،‬وعلي بن الجعد‪ ،‬وعمرو بن عون‪ ،‬وعمرو بن مرزوق‪ ،‬ومحمد بن الصباح‬
‫الدوالبي‪ ،‬ومحمد بن املنهال الضرير‪ ،‬ومحمد بن كثير العبدي‪ ،‬ومسدد بن مسرهد‪ ،‬ومعاذ بن أسد‪ ،‬ويحيى‬
‫بن معين‪ ،‬وأبو إسحاق إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني‪ ،‬وغيرهم كثير‪.‬‬
‫تالميذه‪ :‬أبو عيس ى محمد الترمذي في سننه‪ ،‬أحمد بن شعيب النسائي‪ ،‬أبو عمرو أحمد بن علي بن‬
‫حسن البصري‪ ،‬أحد رواة سنن أبي داود‪ ،‬أبو سعيد بن األعرابي راوي السنن‪ ،‬وغيرهم خلق كثير‪.‬‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫مبكرا في بداية عمره‪ ،‬حيث ذكر أنه عرضه على‬ ‫جمعه لكتاب السنن‪ :‬ألف أبو داود السنن‬
‫اإلمام أحمد بن حنبل فاستحسنه واستجاده‪ ،‬لذلك رجح العلماء أنه ألفه قبل سنة‪24١‬هـ أي قبل‬
‫وفاة أحمد بن حنبل‪ ،‬كما ُيرجح أنه ألفه بطرطوس وظل يؤلفه مدة طويلة؛ حيث يقول‪(( :‬أقمت ِبط ْرطوس‬
‫عشرين سنة‪ ،‬واجتهدت في املسند فإذا هو أربعة آالف حديث))‪ .‬وقد راجع أبو داود السنن مرات عدة‪،‬‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫فيقول أبو علي محمد بن أحمد اللؤلؤي عن أحد األحاديث‪(( :‬هذا الح ِديث ل ْم ي ْقرأ ُه أ ُبو د ُاود ِفي الع ْرض ِة‬
‫الرابع ِة)) مما يعني أنه كان يراجعه ُوي ِنقص منه األحاديث التي ال يراها صالحة لالعتبار‪ ،‬كما كان يقرأه ً‬
‫دائما‬ ‫َّ‬
‫ِ‬
‫على تالميذه ويذيعه بين الناس‪ ،‬فيقول علي بن الحسن بن العبد‪(( :‬سمعت كتاب السنن من أبي داود ست‬
‫ُ‬
‫مرار بقيت من املرة السادسة بقية))‪ ،‬وظل يقرأه على تالميذه حتى وفاته‪ .‬لذلك كثر الرواة لسنن أبي داود‪،‬‬
‫جدا‪ ،‬ويوجد في بعضها من الكالم بل‬ ‫حتى قال ابن كثير‪" :‬الروايات عند أبي داود بكتابه السنن كثيرة ً‬
‫واألحاديث ما ليس في األخرى"‪.‬‬
‫ً‬
‫صالحا لالعتبار واالحتجاج به‪ ،‬ويترك ما‬ ‫منهجه في الحديث‪ :‬يشترط أبو داود في الحديث أن يكون‬
‫اجت ِمع على تركه حديثه من الرجال‪ ،‬حيث قال‪(( :‬ذكرت الصحيح وما‬ ‫هو شديد الوهن‪ ،‬وال يروي عن من ُ‬
‫شيئا فهو صالح‪ ،‬وبعضها أصح من بعض))‪.‬‬ ‫شديد َّبي ُنته‪ ،‬وما لم أذكر فيه ً‬
‫ٌ‬ ‫يشبهه ويقاربه‪ ،‬وما كان فيه ٌ‬
‫وهن‬
‫واختلف علماء الحديث في األحاديث املسكوت عنها‪ ،‬فيرى ابن الصالح ويحيى بن شرف النووي وابن‬
‫كثير الدمشقي أنها حسنة إن لم تكن في الصحيحين‪ ،‬ويرى آخرون أنها متنوعة بين صحيح وحسن‪ ،‬ومنها‬
‫ضعيف صالح لالعتبار‪.‬‬

‫مؤلفاته‪ :‬كان ألبي داود مؤلفات أخرى غير كتابه السنن‪ ،‬وهي ‪ )١‬املراسيل‪ ،‬ويحتوي على األحاديث‬
‫ُ‬
‫املرسلة امللحقة بالسنن‪ )2 .‬مسائل اإلمام أحمد‪ ،‬كتاب في الفقه على مذهب أحمد بن حنبل‪ُ ،‬وم َّرتب على‬
‫أبواب الفقه‪ ،‬يذكر فيه أبي داود األسئلة التي ُو ِ ّجهت البن حنبل وإجاباته لها‪ )3 .‬الناسخ واملنسوخ‪ ،‬يتحدث‬
‫عن الناسخ واملنسوخ من أحكام القرآن‪ .‬وغيرها‪.‬‬
‫مكانته عند العلماء‪ :‬كان ألبي داود مكانة عالية عند أقرانه وتالميذه ومن جاء بعده من علماء‬
‫املسلمين‪ ،‬فقد تحدث العلماء عن فضله‪ ،‬خاصة لشهرة كتابه السنن‪ ،‬فمن أقوال العلماء فيه‪ :‬قال موس ى‬
‫بن هارون‪(( :‬خلق أبو داود في الدنيا للحديث‪ ،‬وفي اآلخرة للجنة‪ ،‬ما رأيت أفضل منه))‪ .‬وقال ابن منده‪(( :‬الذين‬
‫أخرجوا وميزوا الثابت من املعلول والخطأ من الصواب أربعة ‪:‬البخاري ومسلم‪ ،‬وبعدهما أبو‬
‫داود والنسائي))‪ .‬وقال الحاكم النيسابوري‪(( :‬أبو داود إمام أهل الحديث في عصره بال مدافعة))‪.‬‬
‫وفاته‪ :‬توفى أبو داود يوم الجمعة ‪ ١٦‬شوال سنة ‪2٧٥‬هـ بالبصرة‪ ،‬قال أبو عبيد اآلجري‪(( :‬مات ألربع‬
‫عشرة بقين من شوال سنة خمس وسبعين ومائتين))‪ .‬وأوص ى أن يغسله الحسن بن املثنى‪ ،‬فإن لم يكن‬
‫الحسن فلينظروا في كتاب سليمان بن حرب عن حماد بن زيد في الغسل فيعملوا به‪ ،‬ودفن بجانب‬
‫قبر سفيان الثوري‪.‬‬
‫نشاط‬
‫َ َ ْ‬
‫تحدث عن رحالت أبي داود العلمية‪...................................................................................................‬‬
‫من مشايخه؟ ‪.................................................................................................................................‬‬

‫َ ْ‬
‫من تالميذه؟ ‪...................................................................................................................................‬‬

‫َ ْ‬
‫اذكر مؤلفاته في الحديث‪................................................................................................................... .‬‬
‫تحد ْث عن منهجه في الحديث وجمعه َ‬

‫كتاب السنن‪.............................................................................. .‬‬
‫‪............................................................................................................................................................‬‬

‫ر ا‬
‫ابعا‪ :‬الترمذي‬
‫هو محمد بن عيس ى بن سورة بن موس ى بن الضحاك‪ ،‬السلمي الترمذي‪،‬‬

‫مصنف كتاب الجامع املعروف بسنن الترمذي‪ ،‬حافظ‬ ‫أبو عيس ى ‪ّ .‬‬
‫للحديث ولد في مدينة ترمذ‪ ،‬ثم ارتحل لطلب الحديث فذهب‬
‫إلى خراسان‪ ،‬والعراق‪ ،‬والحجاز‪ ،‬ولم يرحل إلى مصر والشام‪ّ ،‬‬
‫وحدث‬
‫عن جمع كبير من املحدثين‪ ،‬وتفقه في الحديث بالبخاري‪ ،‬وأصبح‬ ‫‪ar.m.wikipedia.org‬‬
‫ً‬
‫ضريرا في ِكبره بعد رحلته وكتابته العلم‪ ،‬وتوفي في ‪ ١3‬رجب ‪2٧٩‬ه في بلدة ترمذ‪.‬‬
‫سابقا موصولة مع مدينة‬ ‫ً‬ ‫مولده‪ :‬ولد في ترمذ وهي مدينة جنوب أوزبكستان وكانت‬
‫هرات األفغانية‪ ،‬سنة ‪2٠٩‬هـ وقيل‪ :‬ولد أعمى‪ ،‬والصحيح أنه أضر في ِكبره بعد رحلته وكتابته العلم‪.‬‬
‫طلبه للحديث‪ :‬ارتحل وذهب إلى خراسان‪ ،‬والعراق‪ ،‬والحجاز‪ ،‬ولم يرحل إلى مصر والشام‪ّ ،‬‬
‫وحدث‬
‫كل من‪ :‬قتيبة بن سعيد‪ ،‬وإسحاق بن راهويه‪ ،‬ومحمود بن غيالن‪ ،‬وأحمد بن منيع‪ ،‬وأبي كريب‪،‬‬ ‫الحديث عن ّ‬
‫ٍ‬
‫وغيرهم‪.‬‬
‫َّ‬
‫وحدث عنه كل ِم ْن‪ :‬أبي بكر أحمد بن إسماعيل السمرقندي‪ ،‬وأبي حامد أحمد بن عبد هللا بن داود‬
‫املروزي‪ ،‬وأحمد بن يوسف النسفي‪ ،‬والربيع بن حيان الباهلي‪ ،‬وأبي جعفر محمد بن أحمد النسفي‪،‬‬
‫وغيرهم‪.‬‬
‫مؤلفاته‪ )١ :‬سنن الترمذي أو جامع الترمذي‪ ،‬هو أشهر مؤلفات الترمذي‪ ،‬وله مكانة كبيرة بين‬
‫ً‬
‫كتب الحديث‪ ،‬فهو من كتب الصحاح الستة‪ ،‬ومن كتب السنن األربعة‪ ،‬ويبلغ عدد أحاديثه ‪ 3٩٥٦‬حديثا‪.‬‬
‫‪ )2‬الشمائل املحمدية‪ ،‬هو أحد كتب السيرة‪ ،‬ذكر فيه الترمذي أوصاف النبي صلى هللا عليه وسلم‪ )3 .‬علل‬
‫الترمذي الكبير‪ ،‬هو عبارة عن عدة أحاديث يرويها الترمذي بأسانيده‪ ،‬ثم يعقبها بالحكم على كل حديث منها‬
‫إما بكالمه وإما بكالم شيوخه الذين يذكرهم‪ ،‬وقد كان النصيب األوفر من الحكم على هذه األحاديث من‬
‫مسندا‪ )4 .‬العلل الصغير‪ ،‬هو كتاب‬ ‫ً‬ ‫نصيب اإلمام البخاري‪ ،‬وقد بلغت نصوص هذا الكتاب ‪ً 484‬‬
‫نصا‬
‫ملحق بسنن الترمذي‪ ،‬يجمع فيه األحاديث املعللة على ترتيب األبواب الفقهية‪ ،‬ويبين فيه علة كل حديث‪.‬‬
‫ً‬ ‫قالوا عنه‪ :‬قال ابن األثير‪(( :‬كان الترمذي ً‬
‫إماما حافظا له تصانيف حسنة منها الجامع الكبير وهو‬
‫َّ‬
‫املصنفات املشهورة‪ ،‬منها‬ ‫أفضل الكتب))‪ .‬قال ابن كثير‪(( :‬ال ّترمذي‪ُ :‬‬
‫أحد أئمة الحديث في زمانه‪ ،‬وله‬ ‫ِ ِ‬
‫يرجع إليها‬
‫"الجامع"‪ ،‬و"الشمائل"‪ ،‬و"أسماء الصحابة"‪ ،‬وغير ذلك‪ ،‬وكتاب "الجامع" أحد الكتب الستة التي ِ‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫متفق‬ ‫العلماء))‪ .‬قال أبو يعلى الخليل بن عبد هللا الخليلي القزويني‪(( :‬محمد بن عيس ى بن سورة الحافظ‪،‬‬
‫ٌ‬
‫مشهور باألمانة‬ ‫محبوب واألجالء‪ ،‬وهو‬ ‫ٌ‬
‫وكالم في الجرح والتعديل‪ ،‬روى عنه ابن‬ ‫عليه‪ ،‬له ٌ‬
‫كتاب في السنن‪،‬‬
‫ٍ‬
‫والعلم))‪.‬‬
‫وفاته‪ :‬وفي الترمذي ليلة اإلثنين ‪ ١3‬رجب ‪2٧٩‬هـ في بلدة ترمذ‪ ،‬وكان عمره سبعين ً‬
‫عاما‪.‬‬

‫نشاط‬
‫ْ‬ ‫َ َ‬
‫تحدث عن رحالت الترمذي العلمية ‪.......................................................................................................‬‬
‫عمن حدث الحديث؟ ‪............................................................................................................................‬‬

‫ْ‬
‫من حدث الحديث عنه؟ ‪.......................................................................................................................‬‬

‫َ ْ‬
‫اذكر مؤلفاته في الحديث‪..................................................................................................................... .‬‬
‫اذكرثناء العلماء عليه‬

‫‪...........................................................................................................................‬‬
‫ا‬
‫خامسا‪ :‬النسائي‬
‫أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار‬
‫وقاض‪ ،‬وأحد أئمة الحديث النبوي‬ ‫النسائي (‪3٠3 – 2١٥‬هـ) ّ‬
‫محدث‪،‬‬
‫ٍ‬
‫الشريف‪ ،‬صاحب السنن الصغرى والكبرى‪ ،‬املعروف بسنن‬
‫النسائي‪ ،‬ولد سنة ‪2٥١‬هـ في بلدة نسا من بالد خراسان ً‬
‫قديما وتقع‬
‫حاليا‪ ،‬وطلب العلم والحديث وهو صغير‪ ،‬فرحل‬ ‫في تركمانستان ًّ‬
‫إلى خراسان والحجاز والعراق والشام والجزيرة العربية ثم استوطن مصر‪ ،‬ورحل الحفاظ إليه‪ ،‬خرج‬
‫ُ‬
‫إلى دمشق فوجد املنحرف بها عن علي بن أبي طالب كثير‪ ،‬فألف كتاب "الخصائص" في خصائص علي فأ ِذي‬
‫بسبب ذلك‪ ،‬وتوفي في سنة ثالث وثالثمائة‪ ،‬له العديد من املصنفات أشهرها السنن‪ ،‬وصنف ً‬
‫أيضا‬
‫في الضعفاء واملتروكين‪ ،‬وفضائل الصحابة‪ ،‬له كتاب في التفسير‪.‬‬
‫مناقبه‪ :‬وقال محمد بن سعد البارودي‪(( :‬ذكرت النسائي لقاسم املطرز‪ ،‬فقال‪ :‬هو إمام أو يستحق‬
‫أن يكون ً‬
‫إماما))‪ .‬وقال أبو علي النيسابوري‪(( :‬النسائي إمام في الحديث بال مدافعة))‪.‬‬
‫شيوخه‪ :‬من أشهر من أخذ عنهم واستفاد من علمهم‪ :‬الشيخ قتيبة بن سعيد الذي ارتحل إليه في‬
‫سن الخامسة عشرة وأقام عنده سنة وشهرين‪ .‬محمد بن إسماعيل البخاري‪ ،‬مسلم بن الحجاج املشهور‬
‫باإلمام مسلم‪ ،‬أبو عيس ى محمد الترمذي املشهور بالترمذي‪ ،‬وأبو داود‪ ،‬وغيرهم خلق كثير‪.‬‬
‫تالميذه‪ :‬أما من أخذوا عنه فهم كثيرون أشهرهم‪ :‬أبو القاسم الطبراني‪ ،‬أبو جعفر الطحاوي‪ ،‬أبو‬
‫علي الحسين بن محمد النيسابوري‪ ،‬الشهير النيسابوري‪ ،‬حمزة الكناني‪ ،‬وغيرهم‪.‬‬

‫مؤلفاته‪ :‬ترك النسائي مؤلفات من أشهرها‪ )١ :‬السنن الكبرى ‪ )2‬السنن الصغرى أو سنن النسائي‬
‫الصغرى ويعرف كذلك باملجتبى‪ )3 .‬خصائص أمير املؤمنين علي بن أبي طالب وهو كتاب تهذيب خصائص‬
‫اإلمام علي‪ )4 .‬فضائل الصحابة‪ )٥ .‬الضعفاء واملتروكين‪.‬‬
‫وفاته‪ :‬روى الذهبي وابن خلكان واملقريزي وغيرهم أن النسائي خرج من مصر إلى دمشق واملنحرفون‬
‫كثير‪ ،‬فصنف كتاب تهذيب خصائص اإلمام علي رجاء أن يهديهم هللا عز وجل‪ ،‬فسئل عن‬ ‫علي ٌ‬‫ّ‬
‫بها عن ٍ‬
‫ّ‬ ‫فضائل معاوية فقال‪ :‬أي ش يء ّ‬
‫أخرج؟! ما أعرف له من فضيلة إال حديث‪ :‬اللهم ال تشبع بطنه‪ ،‬فضربوه‬
‫ً‬
‫شهيدا‪،‬‬ ‫في الجامع األموي على خصيتيه وداسوه حتى ُأخرج من الجامع األموي‪ّ ،‬‬
‫ثم حمل إلى الرملة فمات‬
‫وفي رواية أخرى إلى مكة فمات فيها‪ .‬واألرجح أنه مات بالرملة‪.‬‬
‫ال اختالف في عام وفاة النسائي‪ ،‬وكاد يكون إجماع املؤرخين‪ ،‬على أنه توفي يوم اإلثنين لثالث عشرة‬
‫خلت من صفر‪ ،‬سنة ثالث وثالثمائة‪.‬‬
‫نشاط‬
‫َ ْ‬
‫ت َحدث عن طلب النسائي الحديث‬
‫‪...........................................................................................................‬‬
‫من شيوخه؟ ‪...................................................................................................................................‬‬

‫َ ْ‬
‫من تالميذه؟ ‪...................................................................................................................................‬‬

‫َ ْ‬
‫اذكر مؤلفاته في الحديث ‪......................................................................................................................‬‬

‫ْ‬
‫تحدث عن مناقبه‬
‫‪.................................................................................................................................‬‬
‫سادسا‪ :‬أبو عبد هللا محمد بن يزيد‬

‫أبو عبد هللا محمد بن يزيد بن ماجه الربعي القزويني هو إمام في علم‬ ‫بنماجة‬
‫الحديث‪ ،‬ولد سنة ‪2٠٩‬هـ وتوفي في رمضان سنة ‪2٧3‬هـ‪.‬‬
‫حياته‪ :‬توجه اإلمام ابن ماجه كثير من أئمة الحديث في ذلك العصر إلى‬
‫مجالس العلم في سن مبكرة‪ ،‬حتى أحس بضرورة الرحيل لتحصيل‬
‫العلم‪ ،‬فهاجر إلى العديد من البالد كالشام‪ ،‬والكوفة‪ ،‬والحجاز‪ ،‬ومصر‬ ‫‪islamstory.com‬‬

‫ً‬ ‫ً‬
‫ومتطلعا على العديد من مدارس الحديث النبوي الشريف‪ ،‬فأتاحت له الفرصة‬ ‫وغيرها من األمصار‪ ،‬متعرفا‬
‫أن يلتقي بعدد من الشيوخ في كل قطر وفي كل بالد ارتحل إليها‪.‬‬
‫شيوخه‪ :‬سمع من شيوخ البالد مثل محمد بن املثنى بن دينار العنزي امللقب بالزمن وأبي بكر بن‬
‫أبي شيبة ومحمد بن عبد هللا بن نمير وجبارة بن املغلس وهشام بن عمار ومحمد بن رمح وداود بن رشيد‬
‫وعلقمة بن عمرو الدارمي وأزهر بن مروان ومحمد بن بشار وعمرو بن عثمان بن سعيد وغيرهم من كبار‬
‫األئمة وعلماء الحديث‪.‬‬
‫تالميذه‪ :‬لم يقتصر النشاط العلمي البن ماجه على التأليف بل تعداه إلى التعليم والتدريس‪،‬‬
‫وأشهر من روى عنه وتتلمذ على يده ‪ :‬ابن سيبويه ومحمد بن عيس ى الصفار وإسحاق بن محمد وعلي بن‬
‫إبراهيم بن سلمة القطان وأحمد بن إبراهيم وسليمان بن يزيد القزويني وأحمد بن روح البغدادي وغيرهم‬
‫من مشاهير الرواة‪.‬‬
‫مؤلفاته‪ :‬من أهم مؤلفات اإلمام‪ )١ :‬كتاب السنن‪ )2 .‬تفسير حافل للقرآن الكريم كما قال ابن‬
‫كثير‪ )3 .‬تاريخ ممتاز أرخ فيه من عاصر الصحابة إلى عصره‪ ،‬ولم يبق من هذه اآلثار القيمة إال كتاب السنن‪.‬‬
‫وفاته‪ :‬توفي ابن ماجه في شهر رمضان سنة ‪2٧3‬هـ‪ ،‬وصلى عليه أخوه أبو بكر وتولى دفنه مع أخيه‬
‫اآلخر أبو عبد هللا وابنه عبد هللا بن محمد بن يزيد‪.‬‬
‫نشاط‬
‫ْ‬ ‫َ َ‬
‫تحدث عن حياة ابن ماجه‪.................................................................................................................... .‬‬
‫َ ْ‬
‫من شيوخه؟ ‪...................................................................................................................................‬‬
‫َ ْ‬
‫من تالميذه؟ ‪...................................................................................................................................‬‬
‫اذكر مؤلفاته في الحديث‪...................................................................................................................... .‬‬
‫امللخص‬
‫ً‬
‫‪ )1‬من أقوال البخاري‪(( :‬ما وضعت في كتابي الصحيح حديثا إال اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين))‪.‬‬
‫‪ )2‬قال أبو علي الحسين بن علي النيسابوري‪(( :‬ما تحت أديم السماء أصح من كتاب مسلم بن الحجاج في‬
‫علم الحديث))‪.‬‬

‫ً‬
‫وحاليا يقع‬ ‫‪ )3‬ولد أبو داود في بداية القرن الثالث الهجري سنة ‪2٠2‬هـ في خالفة املأمون‪ ،‬في بلدة سجستان‬
‫معظمها في أفغانستان‪ ،‬وجزء في إيران وفي باكستان‪.‬‬
‫‪ )4‬ولد الترمذي في ترمذ وهي مدينة جنوب أوزبكستان وكانت ً‬
‫سابقا موصولة مع مدينة هرات األفغانية‪،‬‬
‫سنة ‪2٠٩‬هـ وقيل‪ :‬ولد أعمى‪ ،‬والصحيح أنه أضر في ِكبره بعد رحلته وكتابته العلم‪.‬‬
‫‪ )5‬وقال أبو علي النيسابوري‪(( :‬النسائي إمام في الحديث بال مدافعة))‪.‬‬
‫‪ )1‬ماذا يحصل لو لم يصنف اإلمام البخاري كتابه الصحيح؟‬
‫‪ )2‬هل البخاري ومسلم متفقان في منهج كتابة الحديث ورو ايته؟‬
‫‪ )3‬ما ميزة أبي عيس ى الترمذي عن غيره من األئمة املحدثين في كتابه السنن؟‬
‫‪ )4‬ملاذا قتل الشاميون اإلمام النسائي؟‬
‫‪ )5‬ماذا عمل أبو داود وابن ماجه في حفظ وحماية الحديث النبوي؟‬

‫امتحان الفصل الدراس ي الثاني‬
‫املادة ‪ :‬علم الحديث‬
‫الصف ‪ :‬الثاني عشر ‪MAPK‬‬
‫ضع عالمة (‪ )X‬أمام اإلجابة الصحيحة‪.‬‬
‫‪ )1‬اشتهر سبعة رواة من صحابة رسول هللا صلى هللا عليه وسلم بكثرة رواياتهم للحديث النبوي‪ ،‬إال‪...‬‬
‫أ) أبو هريرة‪.‬‬
‫ب) عبد هللا بن عمر بن الخطاب‪.‬‬
‫ج) أنس بن مالك‪.‬‬
‫د) عائشة بنت أبي بكر‪.‬‬
‫ه) عمر بن عبد العزيز‪.‬‬
‫‪ )2‬اختلف في اسم أبي هريرة على عدة أقوال‪ ،‬أرجحها‪.... :‬‬
‫أ) عبد الرحمن بن صخر‪.‬‬
‫ب) عبد الرحمن بن محمد‪.‬‬
‫ج) عبد الرحيم بن صخر‪.‬‬
‫د) عبد الرحيم بن محمد‪.‬‬
‫ه) عبد هللا بن أحمد‪.‬‬
‫‪ )3‬وبعد إسالم أبي هريرة‪ّ ،‬‬
‫غير النبي صلى هللا عليه وسلم اسمه القديم‪ّ ،‬‬
‫وسماه ‪....‬‬
‫أ) عبد الرحمن أو عبد هللا‪.‬‬
‫ب) عبد الرحيم‪.‬‬
‫ج) عبد امللك‪.‬‬
‫د) عبد الفتاح‪.‬‬
‫ه) عبد الرزاق‪.‬‬
‫‪ )4‬هاجر أبو هريرة في أول سنة ‪٧‬هـ‪ ،‬وهو ابن ‪ .........‬سنة مع نفر من قومه من قبيلة دوس اليمانية‪،‬‬
‫إلى املدينة املنورة وقت غزوة خيبر‪.‬‬

‫أ) أربع وعشرين‪.‬‬
‫ب) خمس وعشرين‪.‬‬
‫ج) ست وعشرين‪.‬‬
‫د) سبع وعشرين‪.‬‬
‫ه) ثمان وعشرين‪.‬‬
‫‪ )٥‬أسلم أبو هريرة عام ‪ ،.........‬وشهدها مع رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪.‬‬
‫أ) بدر‪.‬‬
‫ب) خندق‪.‬‬
‫ج) أحد‪.‬‬
‫د) خيبر‪.‬‬
‫ه) فيل‪.‬‬
‫‪ )٦‬استعمل أبا هريرة ‪ً .........‬‬
‫واليا على البحرين‪.‬‬
‫أ) أبو بكر‪.‬‬
‫ب) عمر بن الخطاب‪.‬‬
‫ج) عثمان بن عفان‪.‬‬
‫د) علي بن أبي طالب‪.‬‬
‫‪ )٧‬ذكر الذهبي في ترجمته ألبي هريرة في كتابه سير أعالم النبالء أن أحاديث أبي هريرة بلغت في مسند بقي‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫بن مخلد ‪ .........‬حديثا‪ ،‬اتفق البخاري ومسلم على ‪ 32٦‬حديثا منها‪ ،‬وانفرد البخاري بـ ‪ ٩3‬حديثا‪ ،‬ومسلم‬
‫ً‬
‫بـ ‪ ٩8‬حديثا‪.‬‬
‫أ) ‪.٥3٧4‬‬
‫ب) ‪.43٧4‬‬
‫ج) ‪.33٧4‬‬
‫د) ‪.23٧4‬‬
‫ه) ‪.١3٧4‬‬

‫‪ )8‬تعددت الروايات في تاريخ وفاة أبي هريرة‪ ،‬فقال هشام بن عروة أن أبا هريرة وعائشة توفيا سنة ‪....‬‬
‫أ) ‪ ٥٥‬هـ‪.‬‬
‫ب) ‪ ٥٦‬هـ‪.‬‬
‫ج) ‪ ٥٧‬هـ‪.‬‬
‫د) ‪ ٥8‬هـ‪.‬‬
‫ه) ‪ ٥٩‬هـ‪.‬‬
‫ً‬
‫‪ )٩‬قال محمد الباقر‪(( :‬كان ابن عمر إذا سمع من رسول هللا صلى هللا عليه وسلم حديثا ال يزيد وال ينقص‪،‬‬
‫ً‬
‫ولم يكن أحد في ذلك مثله))‪ .‬وقد أحص ى له بقي بن مخلد في مسنده ‪ .........‬حديثا باملكرر‪،‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫واتفق البخاري ومسلم له على ‪ ١٦8‬حديثا‪ ،‬وانفرد له البخاري بـ ‪ 8١‬حديث‪ ،‬ومسلم بـ ‪ 3١‬حديثا‪.‬‬
‫أ) ‪.2٥3٠‬‬
‫ب) ‪.2٦3٠‬‬
‫ج) ‪.2٧3٠‬‬
‫د) ‪.283٠‬‬
‫ه) ‪.2٩3٠‬‬
‫‪ )١٠‬كانت وفاة ابن عمر سنة ‪ ٧4‬هـ‪ ،‬وقيل ‪ ٧3‬هـ‪ ،‬بمكة‪ .‬وصلى عليه الحجاج بن يوسف الثقفي‪ ،‬ودفن بفخ‬
‫في مقبرة املهاجرين‪.‬‬
‫أ) ‪ ٥4‬هـ‪.‬‬
‫ب) ‪ ٦4‬هـ‪.‬‬
‫ج) ‪ ٧4‬هـ‪.‬‬
‫د) ‪ 84‬هـ‪.‬‬
‫ه) ‪ ٩4‬هـ‪.‬‬
‫‪ )١١‬من الذي دعا له النبي صلى هللا عليه وسلم بهذا الدعاء ((اللهم أكثر ماله وولده وأطل عمره واغفر‬
‫ذنبه))‪.‬‬

‫ه) عبد هللا بن الزبير‪.‬‬
‫‪ )١2‬أنس بن مالك‪ ،‬هو من املكثرين في الرواية عن النبي محمد صلى هللا عليه وسلم‪ .‬وقد أحص ى له بقي بن‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫مخلد في مسنده ‪ ...........‬حديثا‪ ،‬اتفق له البخاري ومسلم على ‪ ١8٠‬حديثا‪ ،‬وانفرد البخاري بثمانين‬
‫حديث‪ ،‬ومسلم بتسعين‪.‬‬
‫أ) ‪. 228٦‬‬
‫ب) ‪. 328٦‬‬
‫ج) ‪. 428٦‬‬
‫د) ‪. ٥28٦‬‬
‫ه) ‪. ٦28٦‬‬
‫‪ )١3‬أصيب ‪ .....‬في نهاية حياته بالبرص‪ ،‬وضعف جسده‪.‬‬
‫‪ )١4‬آخر من بقي بالبصرة من أصحاب النبي محمد صلى هللا عليه وسلم ‪.......‬‬
‫ج) عائشة بنت أبي بكر‪.‬‬
‫د) عبد هللا بن الزبير‬
‫ه) أنس بن مالك‪.‬‬
‫‪ ....... )١٥‬هي الزوجة قد تزوجها النبي محمد صلى هللا عليه وسلم بعد غزوة بدر في شوال سنة ‪2‬هـ‪ ،‬وكانت‬
‫من بين النساء اللواتي خرجن يوم أحد لسقاية الجرحى‪.‬‬

‫أ) خديجة‪.‬‬
‫ب) حفصة‪.‬‬
‫ج) عائشة‪.‬‬
‫د) أمينة‪.‬‬
‫ه) زينب‪.‬‬
‫ً‬
‫حديثا‪ ،‬منها ‪ً ١٧4‬‬ ‫‪ )١٦‬وقد ّ‬
‫متفقا عليه‪ ،‬وانفرد البخاري بأربعة‬ ‫عد الذهبي أحاديث عائشة ‪................‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫وخمسين حديثا‪ ،‬ومسلم بتسعة وستين حديثا‪.‬‬
‫أ) ‪. 22١٠‬‬
‫ب) ‪. 33١٠‬‬
‫ج) ‪. 23١٠‬‬
‫د) ‪. 32١٠‬‬
‫ه) ‪. 2222‬‬
‫‪ .... )١٧‬هو الذي دعا له النبي صلى هللا عليه وسلم بهذ الدعاء‪(( :‬اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل‬
‫))‬

‫د) عبد هللا بن عباس‪.‬‬
‫‪ )١8‬جعل‪ .........‬عبد هللا بن عباس ً‬
‫واليا على البصرة‪.‬‬
‫أ) أبو بكر الصديق‪.‬‬
‫ب) عمر بن الخطاب‪.‬‬
‫ج) عثمان بن عفان‪.‬‬
‫د) علي بن أبي طالب‪.‬‬

‫ُ‬
‫‪ ..... )١٩‬ل ِّقب بالبحر‪.‬‬
‫ج) عائشة‪.‬‬
‫د) أنس بن مالك‪.‬‬
‫ه) عبد هللا بن عباس‪.‬‬
‫‪ ........ )2٠‬لم يشهد غزوة بدر وال غزوة أحد‪ ،‬حيث منعه أبوه من املشاركة فيهما ألجل أن يرعى أخواته التسع‪.‬‬
‫أ) جابر بن عبد هللا‪.‬‬
‫ب) عبد هللا بن جابر‪.‬‬
‫ج) عبد هللا بن عمر‪.‬‬
‫ه) عبد هللا بن مسعود‪.‬‬
‫‪ ...... )2١‬رحل إلى مصر ليسمع حديث القصاص من عبد هللا بن أنيس‪.‬‬
‫أ) جابر بن عبد هللا‪.‬‬
‫ب) عبد هللا بن جابر‪.‬‬
‫ج) عبد هللا بن عمر‪.‬‬
‫ه) عبد هللا بن مسعود‬
‫ً‬
‫‪ )22‬روى بقي بن مخلد في مسنده ألبي سعيد الخدري باملكرر ‪ ...........‬حديثا‪ ،‬وجمع له البخاري ومسلم ‪43‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫حديثا‪ ،‬وانفرد البخاري بستة عشر حديثا‪ ،‬ومسلم باثنين وخمسين حديث‪.‬‬
‫أ) ‪. ١١٧٠‬‬
‫ب) ‪. ١2٧٠‬‬
‫ج) ‪. ١3٧٠‬‬
‫د) ‪. ١4٧٠‬‬
‫ه) ‪. ١٥٧٠‬‬

‫‪ ......... )23‬تزوج من ابنة أبي هريرة‪ ،‬فأصبح أعلم الناس بحديث أبي هريرة‪ ،‬وكانت معظم روايته للحديث‬
‫عن أبي هريرة‪.‬‬
‫أ) سعيد بن املسيب‪.‬‬
‫ب) عروة بن الزبير‪.‬‬
‫ج) نافع العدوي‪.‬‬
‫د) الحسن البصري‪.‬‬
‫ه) محمد بن سيرين‪.‬‬
‫‪ )24‬فكان ‪ُ .........‬يفتي والصحابة أحياء‪.‬‬
‫أ) عروة بن الزبير‪.‬‬
‫ب) سعيد بن املسيب‪.‬‬
‫ج) الحسن البصري‪.‬‬
‫د) نافع العدوي‪.‬‬
‫‪ )2٥‬كان ‪ .........‬من أحرص الناس على صالة الجماعة‪ ،‬فما فاتته الصالة في جماعة أربعين سنة‪ ،‬وما أذن‬
‫املؤذن مدة ثالثين سنة إال وهو في املسجد‪.‬‬
‫ه) محمد بن سيرين‬
‫‪ )2٦‬كان ‪ُ .........‬م ً‬
‫كثرا من الصيام‪ ،‬فقد روى ابنه هشام أن أباه كان يصوم الدهر كله ِإال يوم الفطر ويوم‬
‫النحر‪ ،‬ومات وهو صائم‪.‬‬

‫‪ )2٧‬من مولى عبد هللا بن عمر بن الخطاب؟‬
‫‪ )28‬من بعثه عمر بن عبد العزيز إلى مصر يعلم الناس السنن؟‬
‫‪ )2٩‬الذي دعا له عمر بن الخطاب بهذا الدعاء‪(( :‬اللهم فقهه في الدين وحببه إلى الناس)) ‪.....‬‬
‫ه) محمد بن سيرين‬
‫‪ )3٠‬وفي سنة ‪43‬هـ عمل‪ً .....‬‬
‫كاتبا في غزوة ألمير خراسان الربيع بن زياد الحارثي ملدة عشر سنوات‪.‬‬

‫‪ )3١‬انفصل عن ‪ ......‬تلميذه واصل بن عطاء وكون الحلقة األولى ملذهب املعتزلة‪ ،‬وكان سبب ذلك أن واصل‬
‫بن عطاء سأله عن ُعصاة املوحدين‪.‬‬
‫ً‬
‫‪ )32‬كان أبو ‪ .....‬مملوكا ألنس بن مالك الصحابي‪.‬‬
‫‪ )33‬ومجموع أحاديث الزهري كلها ‪ .........‬حديث‪.‬‬
‫أ) ‪. ١2٠٠‬‬
‫ب) ‪. ١3٠٠‬‬
‫ج) ‪. 32٠٠‬‬
‫د) ‪. 2١٠٠‬‬
‫ه) ‪. 22٠٠‬‬
‫‪ )34‬ولد اإلمام البخاري في بخارى إحدى مدن أوزبكستان ًّ‬
‫حاليا‪ ،‬ليلة الجمعة الثالث عشر من شوال‬
‫سنة ‪١٩4‬هـ‪.‬‬
‫أ) أوزبكستان‪.‬‬
‫ب) باكستان‪.‬‬

‫ج) أفغانستان‪.‬‬
‫د) العراق‪.‬‬
‫ه) إيران‪.‬‬
‫صنف التاريخ الكبير‪.‬‬‫‪َّ .... )3٥‬‬
‫ج) أبو داود‪.‬‬
‫د) الترمذي‪.‬‬
‫ه) النسائي‪.‬‬
‫ً‬
‫‪ ..... )3٦‬هو الذي قال‪(( :‬ما وضعت في كتابي الصحيح حديثا إال اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين))‪.‬‬
‫ُّ ْ ْ ُ‬ ‫ْ‬
‫الدنيا ِمثلك‬
‫))‬ ‫اس ٌد‪ ،‬وأشه ُد أ ْن ليس ِفي‬ ‫ُْ ُ‬
‫‪ .... )3٧‬هو الذي قال عن شيخه‪(( :‬ال يب ِغضك ِإال ح ِ‬
‫حينذ أربعة عشر ً‬
‫عاما‪ ،‬حيث ذهب‬ ‫‪ )38‬وكانت أولى رحالت اإلمام مسلم الخارجية في سنة ‪ ................‬وعمره ٍ‬
‫إلى بالد الحرمين ألداء الحج‪.‬‬
‫أ) ‪2١٥‬هـ‪.‬‬
‫ب) ‪2١٦‬هـ‪.‬‬

‫ج) ‪2١٧‬هـ‪.‬‬
‫د) ‪2١٩‬هـ‪.‬‬
‫ه)‪22٠‬هـ‪.‬‬
‫ً‬
‫وحاليا‬ ‫‪ )3٩‬ولد أبو داود في بداية القرن الثالث الهجري سنة ‪2٠2‬ـه في خالفة املأمون‪ ،‬في بلدة سجستان‬
‫يقع معظمها في ‪..........‬‬
‫أ) أوزبكستان‪.‬‬
‫ب) باكستان‪.‬‬
‫ج) أفغانستان‪.‬‬
‫د) العراق‪.‬‬
‫ه) إيران‪.‬‬
‫ً‬
‫ضريرا في ِكبره بعد رحلته وكتابته العلم‪.‬‬ ‫‪ ........... )4٠‬أصبح‬
‫ّ‬
‫‪ )١‬امأل الفراغ في الجدول االتي بإجابات مناسبة‪:‬‬
‫تاريخ الوفاة عدد الحاديث‬ ‫تاريخ امليالد‬ ‫أسماء الصحابة‬ ‫الرقم‬
‫‪.....‬‬ ‫‪.....‬‬ ‫‪.....‬‬ ‫أبو هريرة‬ ‫‪١‬‬
‫‪.....‬‬ ‫‪.....‬‬ ‫‪.....‬‬ ‫عبد هللا بن عمر‬ ‫‪2‬‬
‫‪.....‬‬ ‫‪.....‬‬ ‫‪.....‬‬ ‫أنس بن مالك‬ ‫‪3‬‬
‫‪.....‬‬ ‫‪.....‬‬ ‫‪.....‬‬ ‫أم املؤمنين عائشة‬ ‫‪4‬‬
‫‪.....‬‬ ‫‪.....‬‬ ‫‪.....‬‬ ‫عبد هللا بن عباس‬ ‫‪٥‬‬

‫‪.....‬‬ ‫‪.....‬‬ ‫‪.....‬‬ ‫جابر بن عبد هللا‬ ‫‪٦‬‬
‫‪.....‬‬ ‫‪.....‬‬ ‫‪.....‬‬ ‫أبو سعيد الخدري‬ ‫‪٧‬‬
‫‪ْ )2‬‬
‫اذكر أعيان من روى عن البخاري من شيوخه وأقرانه وتالميذه‪.‬‬
‫‪ )3‬ما ُّ‬
‫أصح األسانيد عند الحاكم النيسابوري؟‬
‫‪ )4‬ما أص ُّح األسانيد كلها عند البخاري؟‬
‫ُ‬
‫‪ )٥‬ما شروط أبي داود في رواية الحديث؟‬

‫املصادرواملراجع‬
‫اإلصابة في تمييز الصحابة البن حجر‪ ،‬ط مصطفى محمد – القاهرة سنة ‪١3٥8‬ه‪.‬‬
‫أصول التخريج ودراسة األسانيد ملحمود الطحان‪ ،‬ط مكتبة املعارف ‪ -‬الرياض سنة ‪ ١٩٧8‬م‪.‬‬
‫التاريخ الكبير للبخاري‪ ،‬ط دائرة املعارف العثمانية – الهند سنة ‪١3٦١‬ه‪.‬‬
‫تحفة األشراف بمعرفة األطراف للمزي‪ ،‬ط نشر الدار القيمة – الهند سنة ‪١384‬ه‪.‬‬
‫تدريب الراوي للسيوطي‪ ،‬تحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف‪ ،‬ط دار السعادة – مصر ط الثانية سنة‬
‫‪١38٥‬ه‪.‬‬
‫تذكرة الحفاظ للذهبي‪ ،‬ط تصوير دار إحياء التراث العربي – بيروت‪.‬‬
‫تهذيب التهذيب البن حجر‪ ،‬ط دائرة املعارف العثمانية – الهند سنة ‪١32٥‬ه‪.‬‬
‫الجامع الصحيح للبخاري مع شرحه فتح الباري‪ ،‬ط السلفية – القاهرة سنة ‪١38٠‬ه‪.‬‬
‫الجرح والتعديل البن أبي حاتم‪ ،‬ط دائرة املعارف العثمانية – الهند‪.‬‬
‫الطبقات الكبرى البن سعد‪ ،‬ط تصوير دار صادر – بيروت سنة ‪١3٧٦‬ه‪.‬‬
‫املعجم املفهرس أللفاظ الحديث النبوي‪ ،‬للفيف من املستشرقين‪ ،‬ط تصوير بيروت عن ط ليدن‪.‬‬
‫ْ‬
‫مفتاح كنوز السنة للمستشرقين (أ‪.‬ي‪ .‬ون ِس ْنك)‪ ،‬ط نشر املرحوم محمد فؤاد عبد الباقي – القاهرة سنة‬
‫‪١3٥3‬ه‪.‬‬

‫مفاتيح املصطلحات‬
‫املعاني‬ ‫املصطلحات‬
‫من لقي النبي ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ً -‬‬
‫مؤمنا به ومات على اإلسالم‪.‬‬ ‫الصحابي‬
‫ً‬
‫مسلما‪ ،‬ومات على اإلسالم‪.‬‬ ‫من لقي ولو ً‬
‫واحدا من الصحابة‬ ‫التابعي‬
‫الداللة على موضع الحديث في مصادره األصلية التي أخرجته بسنده‪ ،‬ثم‬ ‫التخريج‬
‫بيان مرتبته عند الحاجة‪.‬‬
‫صحيح البخاري وصحيح مسلم وسنن أبي داود وسنن الترمذي وسنن‬ ‫الكتب التسعة‬
‫النسائي وسنن ابن ماجه وموطأ مالك وسنن الدارمي ومسند أحمد بن‬
‫حنبل‪.‬‬
‫صحيح البخاري وصحيح مسلم وسنن أبي داود وسنن الترمذي وسنن‬ ‫الكتب الستة‬
‫النسائي وسنن ابن ماجه‪.‬‬
‫كتاب الحديث املرتب على األبواب الذي يوجد فيه أحاديث في جميع‬ ‫الجامع‬
‫موضوعات الدين وأبوابه‪،‬‬
‫هي الكتب التي تجمع أحاديث األحكام املرفوعة مرتبة على أبواب الفقه‬ ‫السنن‬
‫كتاب مرتب على األبواب لكنها تشتمل على الحديث املوقوف والحديث‬ ‫املصنف‬
‫املقطوع‬

‫فهرس اآليات القرآنية‬
‫سورة آل عمران‪:‬‬
‫اَّلل ۗ َولَو آ َمنَ أ ْهل ْالك ٰتب لَ َكانَ َخي ارا لَّه ْم ۗ م ْنهم‬
‫عن ْالم ْنكَر َوتؤْ منونَ ب ه‬ ‫{ك ْنت ْم َخي َر ا َّمة ا ْخر َج ْ‬
‫ت للنَّاس ت َأْمرونَ ب ْال َم ْعروف َوت َ ْن َهونَ َ‬
‫ْالمؤْ منونَ َوأ ْكثَرهم ْالفاسقونَ } (‪23 ..................................... ................................ ................................ ................................ ................................ )١١٠‬‬
‫سورة التوبة‪:‬‬
‫عدَّ لَه ْم َجنهات تَجْ ري‬

‫ع ْنه َوأ َ‬
‫ع ْنه ْم َو َرضوا َ‬
‫ّٰللا َ‬
‫ي ه‬ ‫ان َّرض َ‬ ‫صار َوالَّذينَ اتَّبَعوه ْم بإحْ َ‬
‫س ٍۙ‬ ‫{ َوال ه‬
‫سابقونَ ْال َّولونَ منَ ْالمهاجرينَ َو ْال ْن َ‬
‫اَل ْنهار خالدينَ في َها ٓ أ َبداا ۗذلكَ ْالفَوز ْال َعظيم }(‪2٦،24 .................. ................................ ................................ ................................ )١٠٠‬‬
‫ت َ ْحت َ َها ْ َ‬
‫سورة األنفال‪:‬‬
‫{ َوالَّذينَ آ َمنوا م ْۢ ْن َب ْعد َوهَا َجروا َو َجاهَدوا َم َعك ْم فَا ٰٰۤولىِٕكَ م ْنك ۗ ْم } (‪2٦ ................. ................................ ................................ ................................ ).٧٥‬‬
‫سورة التوبة‪:‬‬
‫{ َوالَّذينَ اتَّ َبعوه ْم بإحْ َس ٍۙان َّرض َي هّٰللا َع ْنه ْم َو َرضوا َع ْنه } [‪2٧ ........................ ................................ ................................ ................................ ]١٠٠‬‬
‫سورة الكهف‪:‬‬
‫{ َولَ َ‬
‫وَل إذْ دَخ َْلتَ َجنَّتَكَ ق ْلتَ َما شَا َء َّّٰللا ََل ق َّوةَ إ ََّل ب َّاَّلل إ ْن ت ََرن أَنَا أَقَ َّل م ْنكَ َم ااَل َو َولَداا} (‪١١٠ ................... ................................ )3٩‬‬
‫سورة الحديد‪:‬‬
‫ّٰللا ْالح ْسنَى َو َّ‬
‫ّٰللا‬ ‫{َل يَ ْست َوي م ْنك ْم َم ْن أ َ ْنفَقَ م ْن قَبْل ْالفَتْح َوقَات َ َل أولَئكَ أَ ْع َ‬
‫ظم دَ َر َجةا منَ الَّذينَ أ َ ْنفَقوا م ْن بَ ْعد َوقَات َلوا َوكالَّ َو َ‬
‫عدَ َّ‬
‫ب َما تَ ْع َملونَ خَبير} (‪١8 ................................ ................................ ................................ ................................ ................................ ................................ )١٠‬‬
‫سورة الفتح‪:‬‬
‫ال َّش َج َرة فَعَل َم َما في قلوبه ْم فَأ َ ْنزَ َل ال َّسكينَةَ َعلَيه ْم َوأَثَابَه ْم فَتْ احا قَريباا } (‪)١8‬‬ ‫عن ْالمؤْ منينَ إذْ يبَايعونَكَ تَحْتَ‬ ‫ي َّ‬
‫ّٰللا َ‬ ‫{لَقَدْ َرض َ‬
‫‪١٩ .................. ................................ ................................ ................................ ................................ ................................ ................................ ................................‬‬
‫سورة الجمعة‪:‬‬
‫{ َوآ َخرينَ م ْنه ْم لَ َّما يَ ْل َحقوا به ْم}(‪2٦،24، ................................ ................................ ................................ ................................ ................................ )3‬‬
‫سورة الحشر‪:‬‬
‫{ َوالَّذينَ َجاؤوا م ْۢ ْن َب ْعده ْم َيقولونَ َر َّبنَا ا ْغف ْر لَنَا َول ْخ َواننَا الَّذينَ َس َبقونَا ب ْاَلي َمان } (‪2٦ ............................................... ................................ )١٠‬‬

‫فهرس الحاديث النبوية‬
‫الصفحة‬ ‫الراوي‬ ‫الحديث‬

‫َّ‬
‫‪١٩‬‬ ‫مسلم‬ ‫((لعل هللا اطلع إلى أهل بدر فقال‪ :‬اعملوا ما شئتم قد غفرت‬
‫لكم‬
‫))‬
‫‪23‬‬ ‫البخاري ومسلم‬ ‫((ال تسبوا أصحابي فوالذي نفس ي بيده لو أنفق أحدكم مثل‬
‫ذهبا ما بلغ ُم َّد أحدهم وال نصيفه))‪.‬‬
‫أحد ً‬
‫‪23‬‬ ‫البخاري‬ ‫((خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم يجيء قوم تسبق‬
‫شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته))‪.‬‬
‫ُ ٌ ُ ُ ُ‬
‫‪2٥‬‬ ‫مسلم‬ ‫ال ل ُه أويس))‪.‬‬ ‫((خير َّ‬
‫الت ِاب ِعين رجل يق‬
‫‪2٦‬‬ ‫البخاري‬ ‫((خير أمتي قرني‪ ،‬ثم الذين يلونهم‪ ،‬ثم الذين يلونهم‬
‫))‬
‫‪2٧‬‬ ‫ابن أبي شيبة‬ ‫((ال تزالون بخير ما دام فيكم من رآني وصاحبني‪ ،‬وهللا ال‬
‫تزالون بخير ما دام فيكم من رأى من رآني‪ ،‬وصاحب من‬
‫صاحبني‬
‫))‬
‫‪2٧‬‬ ‫الترمذي‬ ‫ً‬

‫مسلما رآني‪ ،‬أو رأى من رآني‬
‫))‬
‫س ُ‬
‫النار‬ ‫((ال تم ُّ‬
‫‪2٧‬‬ ‫الحاكم‬ ‫((اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل))‪.‬‬
‫‪2٧‬‬ ‫البخاري‬ ‫((يأتي على الناس زمان يغزو فئام من الناس‪ ،‬فيقال لهم‪:‬‬
‫فيكم من رأى رسول هللا؟ فيقولون‪ :‬نعم‪ .‬فيفتح لهم‪ .‬ثم يغزو‬
‫فئام من الناس‪ ،‬فيقال لهم‪ :‬فيكم من رأى من ص ِحب رسول‬
‫هللا؟ فيقولون‪ :‬نعم‪ .‬فيفتح لهم))‪.‬‬
‫‪2٧‬‬ ‫رواه مسلم‬ ‫((السالم عليكم دار قوم مؤمنين‪ ،‬وإنا إن شاء هللا بكم‬
‫الحقون‪ ،‬و ِد ْد ُت أنا قد رأينا إخواننا‪ .‬قالوا‪ :‬أولسنا إخوانك يا‬
‫رسول هللا؟ قال‪ :‬أنتم أصحابي‪ ،‬وإخواننا الذين لم يأتوا ب ْع ُد))‪.‬‬

‫فهرس آثارالصحابة‬
‫الصفحة‬ ‫القائل‬ ‫الثر‬
‫‪2٧‬‬ ‫عمر بن الخطاب‬ ‫((إن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قام في مثل مقامي هذا‬
‫فقال‪(( :‬أال أحسنوا إلى أصحابي‪ ،‬ثم الذين يلونهم‪ ،‬ثم الذين‬
‫يلونهم‬
‫))‬
‫‪٩٠‬‬ ‫عائشة‬ ‫))ما كان أحد يتبع آثار النبي صلى هللا عليه وسلم في منازله‪،‬‬
‫كما كان يتبعه ابن عمر))‪.‬‬
‫‪٩٠‬‬ ‫عبد هللا بن مسعود‬ ‫((إن من أملك شباب قريش لنفسه عن الدنيا عبد هللا بن‬
‫عمر))‪.‬‬
‫‪٩٠‬‬ ‫جابر بن عبد هللا‬ ‫((ما منا أحد أدرك الدنيا إال مالت به ومال بها إال عبد هللا بن‬
‫عمر))‪.‬‬
‫‪2٧‬‬ ‫عبد هللا بن عمر‬ ‫((ابن عباس أعلم الناس بما أنزل على محمد‬
‫))‬
‫‪٩3‬‬ ‫أبو موس ى األشعري‬ ‫((ما أشكل علينا أصحاب رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وسلم حديث قط فسألنا عائشة إال وجدنا عندها منه ً‬
‫علما))‪.‬‬
‫‪٩٥‬‬ ‫ابن عمر‬ ‫ُ‬

‫((سلوا سعيد بن املسيب‪ ،‬فإنه قد جالس الصالحين))‪.‬‬
‫فهرس أقوال العلماء‬
‫الصفحة‬ ‫القائل‬ ‫املقالة‬
‫‪١٦‬‬ ‫الفيومي‬ ‫((واألصل في هذا اإلطالق ‪-‬أي إطالق اسم الصحبة من حيث‬
‫اللغة‪ -‬ملن حصل له رؤية ومجالسة))‪.‬‬
‫‪١٦‬‬ ‫ابن حجر العسقالني‬ ‫((هو من لقي النبي ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ً -‬‬
‫مؤمنا به ومات‬
‫على اإلسالم ولو تخللت ردة على األصح))‪.‬‬

‫‪١٧‬‬ ‫ابن حجر العسقالني‬ ‫جمع‬ ‫((والعمل على خالف هذا القول وأنهم اتفقوا على ّ‬
‫عد‬
‫ٍ‬
‫من الصحابة لم يجتمعوا بالنبي ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬إال‬
‫في حجة الوداع))‪.‬‬
‫‪١٧‬‬ ‫ابن حجر العسقالني‬ ‫((وأصح ما وقفت عليه من ذلك أن الصحابي من لقي النبي ‪-‬‬
‫صلى هللا عليه وسلم ‪ً -‬‬
‫مؤمنا به ومات على اإلسالم فيدخل‬
‫فيمن لقيه من طالت مجالسته أو قصرت ومن روى عنه أو‬
‫لم يرو عنه ومن غزا معه أو لم يغز معه ومن رآه ولو لم‬
‫يجالسه‪ ،‬ومن لم يره لعارض كالعمى))‪.‬‬
‫‪2٠‬‬ ‫أبو زرعة الرازي‬ ‫((توفي رسول هللا ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬ومن رآه ومن سمع‬
‫منه زيادة على مائة ألف إنسان من رجل وامرأة كلهم قد روى‬
‫ً‬
‫سماعا أو رؤية))‪.‬‬ ‫عنه‬
‫‪22‬‬ ‫ابن حجر العسقالني‬ ‫((إنها ملكة تحمل على مالزمة التقوى‪ .‬واملراد بالتقوى اجتناب‬
‫األعمال السيئة من شرك أو فسق أو بدعة))‪.‬‬
‫‪24‬‬ ‫النووي‬ ‫الصحابة ‪ -‬رض ي هللا عنهم ‪ -‬حر ٌام من فواحش‬ ‫((واعلم َّ‬
‫أن س َّب‬
‫ِ‬
‫املحرمات ‪.))...‬‬
‫‪2٦‬‬ ‫ابن حجر العسقالني‬ ‫((واملراد بقرن النبي صلى هللا عليه وسلم في هذا الحديث‪:‬‬
‫الصحابة‪ ،‬وأما قرن التابعين فإن اعتبر من سنة مائة كان‬
‫نحو سبعين أو ثمانين‪ ،‬وأما الذين بعدهم فإن اعتبر منها كان‬
‫ً‬
‫نحوا من خمسين))‪.‬‬
‫‪2٧‬‬ ‫الحاكم‬ ‫((فخير الناس ً‬

‫قرنا بعد الصحابة من شافه أصحاب رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه وسلم وحفظ عنهم الدين والسنن))‪.‬‬
‫‪23‬‬ ‫ابن عبد ّ‬

‫البر‬ ‫((فهم خير القرون وخير أمة أخرجت للناس ثبتت عدالتهم‬
‫جميعهم بثناء هللا عز وجل ورسوله ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم))‪.‬‬
‫‪2٩‬‬ ‫ابن الصالح‬ ‫((ال أعلم في التابعين مثل أبي عثمان النهدي‪ ،‬وقيس بن أبي‬
‫حازم))‪.‬‬

‫‪2٩‬‬ ‫العراقي‬ ‫((واستحسنه ابن الصالح‪ ،‬والصحيح بل الصواب ما ذهب‬
‫إليه أهل الكوفة‪ ،‬ثم ذكر الحديث من صحيح مسلم))‪.‬‬
‫‪2٩‬‬ ‫البلقيني‬ ‫((واألحسن في تفضيل التابعين أن ُيقال‪ :‬من حيث الورع‬

‫والزهد‪ :‬أويس‪ ،‬ومن حيث حفظ الخبر واألثر‪ :‬سعيد))‪.‬‬
‫‪2٩‬‬ ‫أبو بكر بن أبي داود‬ ‫سيدتا التابعيات‪ :‬حفصة بنت سيرين وع ْمرة بنت عبد‬ ‫(( ّ‬
‫ِ‬
‫ّ‬
‫الرحمن‪ ،‬وثالثتهما – وليست كهما – أم الدرداء))‪.‬‬
‫ُ ً ُ‬
‫‪2٩‬‬ ‫إياس بن معاوية‬ ‫أحدا أفضله على حفصة بنت سيرين‪ ،‬فقيل له‪:‬‬ ‫((أما أدركت‬
‫الحسن وابن سيرين؟ فقال‪ :‬أما أنا فال أفضل عليها ً‬
‫أحدا))‪.‬‬
‫‪3٦‬‬ ‫ابن الصالح‬ ‫((وللعلماء بالحديث في تصنيفه طريقتان‪ .‬إحداهما‪:‬‬

‫التصنيف على األبواب‪ ،‬وهو تخريجه على أحكام الفقه‬
‫وغيرها))‪.‬‬
‫‪3٧‬‬ ‫السخاوي‬ ‫((والتخريج هو إخراج املحدث األحاديث من بطون األجزاء‬

‫واملشيخات والكتب ونحوها‪ ،‬وسياقها من مرويات نفسه أو‬
‫بعض شيوخه أو أقرانه أو نحو ذلك‪ ،‬والكالم عليها وعزوها‬
‫ملن رواها من أصحاب الكتب والدواوين))‪.‬‬
‫‪3٧‬‬ ‫املناوي‬ ‫((‪...‬بمعنى اجتهدت في تهذيب عزو األحاديث إلى مخرجيها من‬
‫أئمة الحديث‪ ،‬من الجوامع والسنن واملسانيد‪ ،‬فال أعزو إلى‬
‫ش يء منها إال بعد التفتيش عن حاله وحال مخرجيه وال‬
‫أكتفي بعزوه إلى من ليس من أهله –وإن ّ‬
‫جل‪ -‬كعظماء‬
‫املفسرين))‪.‬‬
‫‪38‬‬ ‫ابن املديني‬ ‫))‪.‬‬

‫((الباب إذا لم تجمع طرقه لم ّ‬
‫يتبين خطؤه‬
‫‪38‬‬ ‫ابن دقيق العيد‬ ‫((إذا اجتمعت طرق الحديث‪ُ ،‬يستدل ببعضها على بعض‪،‬‬
‫ُ‬
‫ويجمع بين ما يمكن جمعه ويظهر به املراد‪ ،‬من ذلك ت ْعرف‬
‫أهمية التخريج وفوائده عند أهل الفن))‪.‬‬

‫‪٥٧‬‬ ‫أبو داود‬ ‫((فهذه األحاديث أحاديث السنن كلها في األحكام‪ ،‬فأما أحاديث‬
‫كثيرة في الزهد والفضائل‪ ،‬وغيرها من غير هذا فلم أخرجها‬
‫))‪.‬‬
‫‪٥8‬‬ ‫ابن رجب الحنبلي‬ ‫خرج في كتابه الصحيح والحسن والغريب‪،‬‬‫((اعلم أن الترمذي ّ‬
‫خرجها فيها بعض املنكر‪ ،‬وال سيما في كتاب‬‫والغرائب التي ّ‬
‫يبين ذلك ً‬
‫غالبا‪ ،‬وال أعلم أنه ّ‬
‫خرج عن متهم‬ ‫الفضائل‪ ،‬ولكنه ّ‬
‫خرج عن‬ ‫ُ ّ‬
‫منفرد‪ ،‬نعم قد ي ِ‬
‫ٍ‬ ‫بإسناد‬
‫ٍ‬ ‫بالكذب‪ ،‬متفق على اتهامه‬
‫ويبين ذلك ً‬
‫غالبا‪،‬‬ ‫ُ‬
‫الوهن‪ّ ،‬‬ ‫سيئ الحفظ ومن غلب على حديثه‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫يسكت عنه))‪.‬‬ ‫وال‬
‫‪٥8‬‬ ‫الترمذي‬ ‫((وما ذكرنا في هذا الكتاب ((حديث حسن))‪ ،‬فإنما أردنا به‬
‫حسن إسناده عندنا‪ :‬كل حديث يروى ال يكون في إسناده من‬
‫ًّ‬
‫يتهم بالكذب‪ ،‬وال يكون الحديث شاذا‪ ،‬ويروى من غير وجه‬
‫نحو ذاك‪ ،‬فهو عندنا حديث حسن))‪.‬‬
‫‪٦٠‬‬ ‫ابن حجر‬ ‫((إنه انفرد بأحاديث كثيرة وهي صحيحة فاألولى حمل‬
‫الضعيف على الرجال))‪.‬‬
‫‪٦٠‬‬ ‫السيوطي‬ ‫((إن كتاب ابن ماجه قد تفرد فيه بإخراج أحاديث عن رجال‬
‫متهمين بالكذب وسرقة األحاديث‪ .‬وبعض تلك األحاديث ال‬
‫تعرف إال من جهتهم مثل حبيب بن أبي حبيب كاتب مالك‪،‬‬
‫والعالء بن زيد وداود بن املحبر وعبد الوهاب بن الضحاك‬
‫وغيرهم))‪.‬‬
‫‪٦2‬‬ ‫الشافعي‬ ‫((ما كتاب بعد كتاب هللا أنفع من كتاب مالك بن أنس))‪.‬‬
‫‪٦2‬‬ ‫البخاري‬ ‫((أصح األسانيد كلها‪ :‬مالك عن نافع عن ابن عمر‬

‫))‬
‫‪٦2‬‬ ‫أبو بكر بن العربي‬ ‫((املوطأ هو األصل واللباب وكتاب البخاري هو األصل الثاني‬
‫في هذا الباب‪ ،‬وعليهما بنى الجميع كمسلم والترمذي))‪.‬‬
‫‪٦3‬‬ ‫السيوطي‬ ‫))‪.‬‬ ‫((ومسند الدارمي ليس بمسند‪ ،‬بل هو مرتب على األبواب‬

‫‪٦٦‬‬ ‫أحمد بن حنبل‬ ‫((قصدت في املسند الحديث املشهور‪ ،‬وتركت الناس تحت‬
‫ستر هللا تعالى‪ ،‬ولو أردت أن أقصد ما صح عندي لم أرو من‬
‫هذا املسند إال الش يء بعد الش يء‪ ،‬ولكنك يا بني تعرف طريقتي‬
‫في الحديث لست أخالف ما ضعف إذا لم يكن في الباب ما‬
‫يدفعه))‪.‬‬
‫‪8٩‬‬ ‫محمد الباقر‬ ‫((كان ابن عمر إذا سمع من رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫ً‬
‫وسلم حديثا ال يزيد وال ينقص‪ ،‬ولم يكن أحد في ذلك مثله))‪.‬‬
‫‪٩٠‬‬ ‫ُ‬
‫الزهر ّي‬ ‫((ال نعدل برأي ابن عمر فإنه أقام بعد رسول هللا صلى هللا‬
‫عليه وسلم ستين سنة‪ ،‬فلم يخف عليه ش يء من أمره وال من‬
‫أمر الصحابة‬
‫))‬
‫‪٩3‬‬ ‫مسروق بن األجدع‬ ‫((رأيت مشيخة أصحاب محمد يسألونها عن الفرائض))‪.‬‬
‫‪٩3‬‬ ‫الزهري‬ ‫((لو جمع علم عائشة إلى علم جميع النساء لكان علم عائشة‬
‫))‬‫أفضل‬
‫ّ‬ ‫يت أح ًدا أ ْعلم ب ْالحالل و ْالحرام و ْالع ْلم و ّ ْ‬ ‫((ما أ ُ‬
‫‪٩3‬‬ ‫الحاكم‬ ‫الط ِ ّب‬ ‫الشع ِر و ِ‬
‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ر‬
‫ُ ّ ُ ْْ‬
‫ِم ْن عا ِئشة أ ِم املؤ ِم ِنين))‪.‬‬
‫‪٩3‬‬ ‫ابن أبي مليكة‬ ‫شيئا ال تعرفه إال وراجعت فيه حتى تعرفه))‪.‬‬ ‫((كانت ال تسمع ً‬
‫َّ ُ ْ‬ ‫((كان ْاب ُن ع َّباس إذا رأيت ُه ُق ْلت‪ :‬أ ْجم ُل َّ‬
‫‪٩٥‬‬ ‫األعمش‬ ‫اس‪ ،‬ف ِإذا تكلم قلت‪:‬‬
‫ِ‬ ‫الن‬ ‫ٍ ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬
‫الناس‪ ،‬فإذا ح َّدث قلت‪ :‬أ ْعل ُم َّ‬ ‫أ ْفص ُح َّ‬
‫اس))‪.‬‬‫ِ‬ ‫الن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪٩٥‬‬ ‫مجاهد‬ ‫((كنت إذا رأيت ابن عباس يفسر القرآن أبصرت على وجهه‬
‫ً‬
‫نورا))‪.‬‬
‫ً‬
‫‪٩٥‬‬ ‫طاووس‬ ‫((أدركت سبعين شيخا من أصحاب محمد فتركتهم وانقطعت‬
‫إلى هذا الفتى‪ ،‬يعني ابن عباس‪ ،‬فاستغنيت به))‪.‬‬
‫‪١٠٧‬‬ ‫سعيد بن املسيب‬ ‫((ما أحد أعلم بقضاء قضاه رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪،‬‬
‫وال أبو بكر‪ ،‬وال عمر مني‬
‫))‬

‫‪١٠٧‬‬ ‫علي بن الحسين‬ ‫((ابن املسيب أعلم الناس بما تقدمه من اآلثار‪ ،‬وأفقههم في‬
‫رأيه‬
‫))‬
‫فهرس الصور‬
‫الصورة ‪ ١‬الكعبة وحوله املسلمون ‪١٦ ...........................................................................................................‬‬

‫الصورة ‪ 2‬كتاب علم تخريج الحديث ‪3٥ ........................................................................................................‬‬
‫الصورة ‪ 3‬جامع الكتب التسعة‪٥4 .................................................................................................................‬‬
‫الصورة ‪ 4‬السبعة األكثر رواية للحديث‪8٦ ....................................................................................................‬‬
‫الصورة ‪ ٥‬مع التابعين‪١٠٦...............................................................................................................................‬‬
‫الصورة ‪ ٦‬الكتب الستة‪١2٥............................................................................................................................‬‬


Ilmu Hadis Manpk Kelas Xii KSKK Compressed

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Ilmu Hadis Manpk Kelas Xii KSKK Compressed

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

‫علوم الحديث للصف الثاني عشر ‪1‬‬

ILMU HADIS MA KEAGAMAAN KELAS XII

Penulis : Dr. H. Masrukhin Muhsin,Lc. MA

Cetakan ke-1, Tahun 2020

Disklaimer: Buku Siswa ini dipersiapkan Pemerintah dalam rangka implementasi

ISBN 978-623-6687-79-6 (jilid lengkap)

2‫علوم الحديث للصف الثاني عشر‬

Jakarta, Agustus 2020

Muhammad Ali Ramdhani

3 ‫علوم الحديث للصف الثاني عشر‬

‫علوم الحديث للصف الثاني عشر‪4‬‬

‫علوم الحديث للصف الثاني عشر ‪7‬‬

‫الهمزة في أول الكلمة‬

‫علوم الحديث للصف الثاني عشر‪8‬‬

‫علوم الحديث للصف الثاني عشر ‪9‬‬

‫علوم الحديث للصف الثاني عشر‪10‬‬

‫علوم الحديث للصف الثاني عشر ‪11‬‬

KOMPETENSI KOMPETENSI INTI 2 KOMPETENSI INTI KOMPETENSI INTI 4

1. Menghayati 2. Menunjukkan 3. Memahami, 4. Mengolah, menalar,

12‫علوم الحديث للصف الثاني عشر‬

INDIKATOR PENCAPAIAN KOMPETENSI

Peserta didik mampu

13 ‫علوم الحديث للصف الثاني عشر‬

‫من هو التابعي‬ ‫طبقات الصحابة‬

‫أسماء التابعين‬ ‫معرفة الصحابة والتابعين‬ ‫عدد الصحابة‬

‫فضل التابعين في‬

‫علوم الحديث للصف الثاني عشر‪14‬‬

‫املبحث الول‪ :‬معرفة الصحابة‬

‫علوم الحديث للصف الثاني عشر ‪15‬‬

‫علوم الحديث للصف الثاني عشر‪16‬‬

‫قول سعيد بن‬

‫‪ :)3‬املهاجرون إلى الحبشة‪.‬‬

‫علوم الحديث للصف الثاني عشر ‪17‬‬

‫علوم الحديث للصف الثاني عشر‪18‬‬

‫علوم الحديث للصف الثاني عشر ‪19‬‬

‫علوم الحديث للصف الثاني عشر‪20‬‬

‫علوم الحديث للصف الثاني عشر ‪21‬‬

‫املبحث الثاني‪ :‬معرفة التابعين‬

‫علوم الحديث للصف الثاني عشر‪22‬‬

‫علوم الحديث للصف الثاني عشر ‪23‬‬

‫• فضل التابعين في القرآن الكريم‬

‫علوم الحديث للصف الثاني عشر‪24‬‬

‫علوم الحديث للصف الثاني عشر ‪25‬‬

‫علوم الحديث للصف الثاني عشر‪26‬‬

‫علوم الحديث للصف الثاني عشر ‪27‬‬

‫أجب عن السئلة التية‪.‬‬

‫علوم الحديث للصف الثاني عشر‪28‬‬

‫علوم الحديث للصف الثاني عشر ‪29‬‬

KOMPETENSI KOMPETENSI KOMPETENSI INTI KOMPETENSI INTI 4

1. Menghayati dan 2.Menunjukkan 3. Memahami, 4. Mengolah,

30‫علوم الحديث للصف الثاني عشر‬

INDIKATOR PENCAPAIAN KOMPETENSI

Peserta didik mampu

31 ‫علوم الحديث للصف الثاني عشر‬

‫طرق تخريج الحاديث‬ ‫أصول تخريج الحديث وطرقه‬

‫أهمية التخريج وفوائده‬

‫علوم الحديث للصف الثاني عشر‪32‬‬

‫علوم الحديث للصف الثاني عشر ‪33‬‬

‫علوم الحديث للصف الثاني عشر‪34‬‬

‫وفيما يلي بيان لجملة من ذلك‪:‬‬

‫علوم الحديث للصف الثاني عشر ‪35‬‬

‫اذكربعض فوائد التخريج‪.‬‬

‫ثالثا‪ :‬طرق تخريج الحديث‬