EKONOMI SYARIAH

Syarifuddin, Fitriana & Arfah, Iroh Rahmawati, Sri Mulyono, Binti Mutafarida,
Trimulato, Muh. Arafah, Solihah Sari Rahayu, Asep Dadan Suganda,
Ade Irvi Nurul Husna, Muyasaroh, Anne Haerany, Khairul Rijal,
Eko Sudarmanto, Marlya Fatira AK

Desain Cover:
Ridwan

Tata Letak:
Aji Abdullatif R

Proofreader:
Via Silvira F

ISBN:
978-623-6608-25-8

Cetakan Pertama:
Agustus, 2020

Hak Cipta 2020, Pada Penulis

Hak Cipta Dilindungi Oleh Undang-Undang

Copyright © 2020
by Penerbit Widina Bhakti Persada Bandung
All Right Reserved

Dilarang keras menerjemahkan, memfotokopi, atau

memperbanyak sebagian atau seluruh isi buku ini
tanpa izin tertulis dari Penerbit.

PENERBIT:
WIDINA BHAKTI PERSADA BANDUNG
Komplek Puri Melia Asri Blok C3 No. 17 Desa Bojong Emas
Kec. Solokan Jeruk Kabupaten Bandung, Provinsi Jawa Barat

Anggota IKAPI Cabang Jawa Barat

No. 360/JBA/2020

Website: www.penerbitwidina.com
Instagram: @penerbitwidina
 KATA PENGANTAR

R asa syukur yang teramat dalam dan tiada kata lain yang patut kami
ucapkan selain mengucap rasa syukur. Karena berkat rahmat dan
karunia Tuhan Yang Maha Esa, buku yang berjudul “Ekonomi
Syariah” telah selesai di susun dan berhasil diterbitkan, semoga buku ini
dapat memberikan sumbangsih keilmuan dan penambah wawasannya
bagi siapa saja yang memiliki minat terhadap pembahasan tentang
Ekonomi Syariah.
Akan tetapi pada akhirnya kami mengakui bahwa tulisan ini terdapat
beberapa kekurangan dan jauh dari kata sempurna, sebagaimana pepatah
menyebutkan “tiada gading yang tidak retak” dan sejatinya
kesempurnaan hanyalah milik tuhan semata. Maka dari itu, kami dengan
senang hati secara terbuka untuk menerima berbagai kritik dan saran dari
para pembaca sekalian, hal tersebut tentu sangat diperlukan sebagai
bagian dari upaya kami untuk terus melakukan perbaikan dan
penyempurnaan karya selanjutnya di masa yang akan datang.
Terakhir, ucapan terima kasih kami sampaikan kepada seluruh pihak
yang telah mendukung dan turut andil dalam seluruh rangkaian proses
penyusunan dan penerbitan buku ini, sehingga buku ini bisa hadir di
hadapan sidang pembaca. Semoga buku ini bermanfaat bagi semua pihak
dan dapat memberikan kontribusi bagi pembangunan ilmu pengetahuan
di Indonesia.

September, 2020

Penulis

iii
 DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR ············································································· iii
DAFTAR ISI ························································································· v
BAB 1 KONSEP DASAR EKONOMI SYARIAH ··········································1
A. Pendahuluan ··············································································· 1
B. Prinsip dasar ekonomi syariah ······················································ 2
C. Pengertian ekonomi syariah ························································· 5
D. Dasar hukum dan tujuan ekonomi syariah ··································· 7
E. Ciri-ciri ekonomi syariah ······························································· 8
F. Posisi ekonomi syariah dalam totalitas sistem islam ················· 10
G. Ruang lingkup ekonomi syariah ·················································· 10
H. Rangkuman materi ····································································· 11
BAB 2 ALIRAN/MAZHAB EKONOMI SYARI’AH ···································· 15
A. Pendahuluan ··············································································· 15
B. Aliran/mazhab ekonomi syari’ah ················································ 17
C. Rangkuman materi ····································································· 22
BAB 3 PERKEMBANGAN EKONOMI SYARIAH DI INDONESIA ··············· 27
A. Pendahuluan ··············································································· 27
B. Sejarah berdirinya ekonomi syariah ·········································· 28
C. Perkembangan ekonomi syariah di indonesia···························· 31
D. Faktor pendorong berkembangnya ekonomi syariah di
indonesia ···················································································· 34
E. Upaya mengembangkan ekonomi syariah di indonesia ············· 35
F. Implikasi bagi perkembagan ekonomi nasional ························· 36
G. Rangkuman materi ····································································· 37
BAB 4 FILSAFAT EKONOMI SYARI’AH ················································· 41
A. Pendahuluan ··············································································· 41
B. Rincian pembahasan materi ······················································· 42
C. Prinsip-prinsip ekonomi syariah ················································· 45
D. Manfaat ekonomi syariah ··························································· 46
E. Ruang lingkup filsafat ekonomi syari’ah ····································· 46
F. Nilai-nilai dasar sistem ekonomi syariah ···································· 47
G. Filsafat ekonomi syari’ah sebagai solusi kehidupan sosial ········· 51
H. Rangkuman materi ····································································· 54
iv
BAB 5 DASAR HUKUM DAN METODE PENGEMBANGAN EKONOMI
SYARIAH ···················································································· 59
A. Pendahuluan ··············································································· 59
B. Dalil naqli ··················································································· 61
C. Metode pengembangan ekonomi syariah ································· 71
D. Rangkuman ················································································· 76
BAB 6 SISTEM EKONOMI ISLAM························································· 79
A. Pendahuluan ··············································································· 79
B. Sistem ekonomi islam ································································· 82
C. Prinsip-prinsip sistem ekonomi islam ········································· 83
D. Konsep sistem ekonomi islam ···················································· 88
E. Kekuatan sistem ekonomi islam ················································· 91
F. Sistem ekonomi islam menolak riba ··········································· 93
G. Jenis-jenis riba ············································································ 94
H. Bunga bank dalam sistem ekonomi islam ·································· 97
I. Perbandingan sistem ekonomi islam, ekonomi kapitalis,
dan ekonomi sosialis································································· 100
J. Rangkuman materi ··································································· 103
BAB 7 TEORI PRODUKSI DALAM EKONOMI ISLAM···························· 109
A. Pendahuluan ············································································· 109
B. Pengertian Produksi ································································· 110
C. Prinsip-prinsip Produksi dalam Islam ······································· 112
D. Tujuan Produksi dalam Islam ···················································· 115
E. Motivasi Produksi dalam Islam ················································· 116
F. Faktor-faktor Produksi dalam Islam ········································· 118
G. Rangkuman materi ··································································· 121
BAB 8 TEORI KONSUMSI DALAM EKONOMI ISLAM··························· 127
A. Pendahuluan ············································································· 127
B. Pengertian konsumsi dan perilaku konsumen dalam islam ····· 128
C. Prinsip dasar konsumsi dalam islam ········································· 130
D. Teori konsumsi dalam ekonomi islam ······································ 131
E. Kaidah-kaidah konsumsi ekonomi islam ·································· 134
F. Faktor-faktor yang mempengaruhi konsumsi dalam islam ······ 136
G. Pola konsumsi di masa pandemi covid 19 ································ 137
H. Rangkuman materi ··································································· 139

v
BAB 9 PRINSIP DISTRIBUSI MENURUT EKONOMI ISLAM ··················· 143
A. Pendahuluan ··········································································· 143
B. Pengertian distribusi································································· 144
C. Prinsip-prinsip distribusi ··························································· 145
D. Tujuan distribusi ······································································· 147
E. Fungsi distribusi ········································································ 148
F. Saluran distribusi ······································································ 148
G. Distribusi menurut perspektif islam ········································· 159
H. Rangkuman Materi ·································································· 167
BAB 10 MEKANISME DAN STRUKTUR PASAR MENURUT ISLAM ········ 173
A. Pendahuluan ············································································· 173
B. Pengertian Pasar ······································································· 174
C. Penawaran dan Permintaan ····················································· 175
D. Keseimbangan Pasar································································· 178
E. Distorsi Pasar ············································································ 179
F. Struktur Pasar ··········································································· 183
G. Persaingan Sempurna ······························································· 183
H. Persaingan Tidak Sempurna ····················································· 185
I. Intervensi dan Regulasi Pasar ··················································· 187
J. Peran Pemerintah ····································································· 188
K. Rangkuman materi ··································································· 188
BAB 11 KEBIJAKAN FISKAL DALAM EKONOMI ISLAM ························ 191
A. Pendahuluan ············································································· 191
B. Posisi kebijakan fiskal ······························································· 192
C. Ziswa sebagai komponen kebijakan fiskal islami······················ 193
D. Kebijakan belanja ekonomi islam ············································ 206
E. Kebijaksanaan fiskal islami di era modern ······························· 209
F. Rangkuman materi ··································································· 211
BAB 12 TEORI UANG DALAM EKONOMI SYARIAH····························· 215
A. Pendahuluan ············································································· 215
B. Pengertian uang········································································ 216
C. Sejarah dan perkembangan uang ············································· 217
D. Fungsi uang ··············································································· 219
E. Jenis-jenis uang········································································· 220
F. Uang dalam perspektif tokoh ekonomi islam··························· 223

vi
 G. Rangkuman materi ··································································· 227
BAB 13 ZAKAT SEBAGAI SUMBER KEKAYAAN NEGARA ····················· 231
A. Pendahuluan ············································································· 231
B. Undang-undang tentang Keuangan Negara ···························· 233
C. Rangkuman materi ··································································· 240
BAB 14 HARTA DALAM PERSPEKTIF ISLAM······································· 243
A. Pendahuluan ············································································· 243
B. Definisi ······················································································ 244
C. Kedudukan harta ······································································ 246
D. Pembagian harta ······································································ 248
E. Fungsi harta ·············································································· 250
F. Pengelolaan harta····································································· 251
G. Kepemilikan dan pemanfaatan harta ······································· 254
H. Rangkuman materi ··································································· 257
BAB 15 AKAD TRANSAKSI SYARIAH·················································· 261
A. Definisi akad ············································································· 261
B. Mengenal jenis akad ································································ 263
C. Praktik akad tabbaru’ ······························································· 267
D. Praktik akad tijarah ··································································· 273
E. Melakukan kombinasi akad ····················································· 277
F. Rangkuman materi ·································································· 278
PROFIL PENULIS············································································ 279
GLOSARIUM ················································································· 293

vii
 BAB 1
KONSEP DASAR
EKONOMI SYARIAH

Syarifuddin, S.E.I, M.E

UIN Alauddin Makassar/UIM Makassar

A. PENDAHULUAN
Ekonomi syariah sepertinya telah menjadi pilihan bagi pengembangan
ekonomi dunia. Salah satu indikator yang bisa dilihat adalah semakin
banyaknya perbankan syariah yang tersebar didunia terutama di Indonesia
yang membuka layanan lembaga keuangan maupun bank syariah.
Seiring dengan berkembangnya zaman perlunya belajar konsep
ekonomi syariah agar kita tidak terpaku dalam satu konsep saja, yakni
ekonomi konvensional dengan adanya ekonomi syariah kita bisa
mempelajari konsep ekonomi syariah agar kita memahami system dan
model-model jual beli yang adil dan keseimbangan.
Tujuan dari penulisan bab ini agar pembaca dapat mengetahui konsep
dasar ekonomi syariah sehingga pembaca mengetahui apakah system
yang membedakan ekonomi Islam dan ekonomi konvensional baik secara
prinsip, filosofi dasar maupun mekanisme pengambilan hukum yang
dijadikan dasar pada ekonomi Islam itu sendiri.
 BAB 2
ALIRAN/MAZHAB
EKONOMI SYARI’AH

Fitriana, S.Pd.I., M.Pd., Kons1

Arfah, S.E.I, M.E., Sy2
STIT Al-Kifayah Riau1, STAI Nurul Falah Air Molek2

A. PENDAHULUAN
Islam adalah agama yang sempurna (syumuliyatul Islam), agama yang
diridhoi Allah SWT. Kebenaran Islam bersifat mutlak, dari yang Maha
Penguasa alam semesta. Berdasarkan firman Allah.

َ ْ َ‫اَ ْلٌ َْو ََم اَ ْك َم ْلتَ لَك َْم ِد ٌْ َنك َْم وََ اَ ْت َممْتَ َعلٌَْك َْم نِعْ َمتِیَْ ورَ ضِ ٌْتَ لَكم‬
َ‫الِلْسْ َا ََم ِدٌْن‬

“Pada hari ini telah Ku sempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah
Ku-cukupkan kepadamu nikmat Ku, dan telah Ku ridhai Islam itu jadi
agama bagimu”(QS. Al-Ma’idah:3)
Islam seyogyanya diimplementasikan secara kaffah dapat pada
seluruh aspek kehidupan. Aspek bidang pribadi, sosial, belajar, karir,
berkleuarga, bernegara tidak luput dari Islam. Salah satu yang menjadi
sorotan yakni bidang pribadi, sosial dan karir, khususnya ekonomi, seorang
individu/kelompok tidak lepas dengan yang namanya ekonomi. Islam
 BAB 3
PERKEMBANGAN EKONOMI
SYARIAH DI INDONESIA

Iroh Rahmawati, S.E., M.Ak

Universitas Banten Jaya

A. PENDAHULUAN
Negara Indonesia adalah negara dengan penduduk muslim terbesar di
dunia. Sebanyak 216 juta dari 250 juta penduduk Indonesia menganut
agama muslim dan itu menjadi peluang bagi berkembangnya ekonomi
syariah di Indonesia. Keberadaan ekonomi syariah dapat membuat
penerapan kegiatan ekonomi lebih Islami dan mengikuti yang sudah di
anjurkan dalam Al-Quran agar mendapat ridho Allah SWT.
Banyaknya lembaga keuangan yang mulai menggunakan prinsip
syariah saat ini. Salah satunya yang paling sering kita temui pada sektor
perbankan. Terdapat beberapa bank yang telah menggunakan prinsip
syariah seperti BRI Syariah, Mandiri Syariah, BNI Syariah dan lain
sebagainya. Namun, penerapan ekonomi syariah di sektor selain
perbankan masih belum maksimal.
Penerapan prinsip syariah dalam sektor perbankan masih belum
cukup maksimal. Seharusnya pemerintah lebih banyak memberikan
edukasi berupa sosialisasi atau seminar mengenai ekonomi syariah dan
 BAB 4
FILSAFAT EKONOMI SYARI’AH

Sri Mulyono, S.E., M.M

Institut Daarul Qur’an

A. PENDAHULUAN
Pada hakekatnya manusia adalah manusia yang menginginkan
kebahagaian baik kehidupan dunia dan akhirat, baik secara materi, spritual,
individu dan sosial. Maka salah satu usaha manusia dalam mencapai
kehidupan yang penuh kebahagian diperlukan suatu usaha untuk
mencapainya. Filsafat ekonomi syari’ah atau yang dikenal dengan ilmu
ekonomi islam sudah ada sejak zaman Rasululloh Muhammad SAW.
Tujuan sudah sangat jelas untuk membawa manusia untuk mendapatkan
kebahagian di dunia dan akhirat dan menjadikan manusia sebagai khalifah
yang diberikan kepercayaan oleh Allah SWT untuk mengelola apa yang
terdapat di bumi dengan sebaik-baiknya. Sejak dahulu sistem ekonomi
kapitalis, sosialis dan liberal tidak mampu untuk menjawab persoalan
manusia dikarenakan menyisakan banyak masalah kehidupan. Oleh karena
itu sistem ekonomi islam inilah yang mempunyai konsep yang jitu dan
dapat memberikan dampak bagi kesejahteraan umat manusia. Hal ini
tidak luput dari perkembangan dakwah pada masa Rasululloh yang di
tinjau dari sistem ekonomi pada masa itu yang memberikan dampak yang
baik bagi masyarakat yang ada pada masa tersebut. Pada perkembangan
 BAB 5
DASAR HUKUM DAN METODE
PENGEMBANGAN EKONOMI
SYARIAH

Binti Mutafarida, S.E., M.E.I

IAIN Kediri

A. PENDAHULUAN
Ekonomi syariah merupakan ekonomi yang berasal dari paradigma
islam, paradigma merupakan kerangka berpikir dalam suatu tatanan
kehidupan, dalam hal ini segala sesuatu yang berkaitan dengan kegiatan
ekonomi yang berlandaskan pada prinsip syariah. Dalam menerapkan
ekonomi syariah yang sempurna diperlukan pemahaman tentang dasar-
dasar hukum yang digunakan untuk melakukan tindakan ekonomi, hal ini
bertujuan agar segala sesuatu yang dikerjakan dalam berekonomi
mendapatkan keberkahan dan bernilai ibadah. Hal paling utama yang
perlu diperhatikan dalam berekenomi sesuai dengan prinsip syariah
adalah halal atau baik dan menghidari segala tindakan yang haram
(dilarang). Hal ini sesuai dengan firman Allah dalam surat Al Baqarah (2)
ayat 168
 BAB 6
SISTEM EKONOMI ISLAM

Trimulato, SE.I., M.Si

UIN Alauddin Makassar

A. PENDAHULUAN
Pada dasarnya setiap manusia selalu menginginkan kehidupannya di
dunia ini dalam keadaan bahagia, baik secara material maupun spiritual,
individual maupun sosial. Namu dalam praktiknya kebahagiaan multi
dimensi ini sangat sulit diraih karena keterbatasan kemampuan manusia
dalam memahami dan menerjemahkan keinginannya secara komprehensif,
keterbatasan dalam menyeimbangkan antara aspek kehidupan maupun
keterbatasan sumber daya yang bisa digunakan untuk meraih kebahagiaan
tersebut. Masalah ekonomi hanyalah merupakan satu bagian dari aspek
kehidupan yang diharapkan akan membawa manusia kepada tujuan
hidupnya.(P3EI UII,2008.p.1)
Islam sebagai agama yang sempurna yang mengatur seluruh aspek
kehidupan manusia, baik yang bersifat ibadah mahdah, hubungan manusia
dengan sang pencipta Allah swt, maupun yang bersifat ibadah muamalah,
yang mengatur hubungan antara manusia dengan manusia. Salah satu
yang menjadi yang diatur dalam islam saat ini tentang ekonomi, yang
beberapa ini makin sering terdengar, makin sering didiskusikan, dan makin
banyak diminati saat-saat ini.
 BAB 7
TEORI PRODUKSI DALAM
EKONOMI ISLAM
Muh. Arafah, M.E
IAIN Bone

A. PENDAHULUAN
Kegiatan ekonomi secara umum dapat dibagi menjadi tiga
kegiatan, yaitu dimulai dari kegiatan produksi, kemudian distribusi dan
selanjutnya konsumsi. Dalam dunia modern, dikenal pula adanya
kebijakan pemerintah dan intermediasi. Selain itu, semua kegiatan
tersebut bergantung pula kepada tenaga kerja, adanya sumber daya alam,
manajemen dan lain sebagainya. Kesemuanya ini membentuk sebuah
sistem yang rumit yang biasa disebut dengan kegiatan ekonomi. Sistem ini
memiliki satu tujuan utama yaitu kesejahteraan manusia.
Kegiatan produksi merupakan proses kegiatan yang murni terlahir
di muka bumi ini sejak planet ini ditempati oleh manusia. Produksi sangat
prinsip bagi peradaban manusia dan bumi dan juga bagi kelangsungan
hidup manusia itu sendiri. Sesungguhnya kegiatan produksi lahir dan
tumbuh dari menyatunya antara alam dengan manusia. Maka untuk
menyatukan antara alam dan manusia ini, Allah sebagai pencipta telah
menetapkan bahwa manusia memiliki peran sebagai khalifah di muka
bumi ini. Bumi sebagai medan dan lapangan, sedang manusia sebagai
pengelola atas semua apa yang tersedia dan terhampar di muka bumi ini
untuk dikelola secara maksimal kegunaan dan fungsinya (Karim, 2015).
 BAB 8
TEORI KONSUMSI DALAM
EKONOMI ISLAM

Solihah Sari Rahayu, M.H

IAILM Suryalaya Pagerageung Tasikmalaya

A. PENDAHULUAN
Berbicara mengenai konsumsi tidak lepas dari perekonomian dalam
hal pemenuhan kebutuhan, karena itu seseorang yang sedang memenuhi
kebutuhan juga tidak akan lepas dari perilaku berekonomi. Pada saat
berperilaku ekonomi masing-masing tergantung pada keyakinannya, dan
sebagai seorang muslim ada kaidah yang harus dipatuhinya. Dalam hal ini
Allah telah mengingatkan kaitannya dengan berkonsumsi seperti yang
terdapat dalam ayat 13 surat AL-A’raf sebagai berikut :

ََ‫ل ٌحِبَُّ ا ْلملْسْ ِرفٌِْن‬ َ َ ‫ وَّ كل ْوا َوا ْشرَ ب ْوا َو‬฀…
َ َ َ‫ل تلْسْ ِرف ْواَ ِا َّنه‬
Artinya :“… makanlah dan minumlah dan jangan berlebihan, karena
Allah tidak menyukai orang yang berlebihan” .

Dalam kitab Zubdatut tafsir karya Syekh Muhammad Sulaiman Al-

Asyqar, Dia seorang mudaris Tafsir di Universitas Islam Medinah
menyebutkan bahwa suatu ketika seorang Nashrani (yang juga seorang
 BAB 9
PRINSIP DISTRIBUSI
PRODUKSI MENURUT
EKONOMI ISLAM

Asep Dadan Suganda, M.Sh.Ec.

UIN Sultan Maulana Hasanuddin Banten

A. PENDAHULUAN
Manusia dalam melakukan kegiatan sehari-harinya tidak dapat
terhindar dari aktivitas ekonomi. Aktivitas ekonomi ini terdiri dari tiga jenis
yakni; produksi, distribusi, dan konsumsi. Aktivitas-aktivitas ini dijalankan
oleh manusia untuk menghasilkan, menyalurkan, memperoleh dan
menggunakan baik yang berupa barang ataupun jasa, tujuannya yaitu
untuk pemenuhan seluruh kategori kebutuhan yang tergolong kepada
kebutuhan primer, sekunder maupun tersier. Ketiga aktivitas ekonomi
tersebut merupakan economic activities chain yang saling berkaitan
antara satu dengan lainnya. Aktivitas produksi berlangsung karena adanya
permintaan (demand) dari konsumen terhadap barang atau jasa untuk
dikonsumsinya, sementara itu aktivitas konsumsi muncul karena adanya
kebutuhan individu/ suatu kelompok yang harus dipenuhi, di lain pihak
untuk menjawab permintaan tersebut hadirlah para produsen berlomba-
 BAB 10
MEKANISME DAN STRUKTUR
PASAR MENURUT ISLAM

Ade Irvi Nurul Husna, S.Sos., M.AB.

STAI Dr. KH. EZ. Muttaqien

A. PENDAHULUAN
Pasar merupakan suatu sarana bagi berlangsungnya mekanisme
pertukaran produk baik berupa barang maupun jasa dengan maupun
tanpa uang secara alamiah yang mana telah ada sejak awal peradaban
manusia. Sejarah mengajarkan bahwa konsep tentang mekanisme pasar
sudah ada sejak zaman Rasulullah SAW. Para ulama Muslim memberikan
kontribusi pemikiran-pemikiran mengenai mekanisme pasar yang
komprehensif. Penawaran (supply) dan permintaan (demand) tercipta dari
adanya harga pasar yang dapat dipengaruhi oleh berbagai faktor.
Beberapa faktor yang memengaruhi penawaran yaitu harga, laba, dan
kemaslahatan, sedangkan pada permintaan dapat dipengaruhi oleh harga,
selera, pendapatan, harapan, dan kemaslahatan. Kondisi penawaran dan
permintaan akan suatu produk dapat membentuk titik keseimbangan. Dari
sisi penawaran atau permintaan, titik keseimbangan dapat diubah. Salah
satu yang menentukan harga dalam ekonomi Islam yaitu supply and
demand, namun pemerintah bisa melakukan intervensi dikala terjadi
 BAB 11
KEBIJAKAN FISKAL DALAM
EKONOMI ISLAM

Muyasaroh, SE.Sy., M.E

STIE Al-Khairiyah Cilegon

A. PENDAHULUAN
Kebijakan fiskal merupakan kebijakan yang mempengaruhi anggaran
pendapatan dan belanja suatu negara (APBN). Kebijakan ini Bersama
kebijakan lainnya seperti : kebijakan moneter dan perdagangan,
diperlukan untuk mengoreksi gangguan-gangguan yang menghambat
jalannya roda perekonomian. Maklum system ekonomi kapitalis atau lebih
dikenal dengan system ekonomi pasar, memang sangat bergantung pada
jalannya mekanisme pasar. Bila terjadi gangguan-gangguan terhadap
jalannya mekanisme pasar, maka diperlukan berbagai macam usaha untuk
mengoreksi jalannya perekonomian, agar mekanisme pasar berjalan
secara sempurna.
Dalam ekonomi konvensional kebijakan fiskal dapat diartikan sebagai
langkah pemerintah untuk membuat perubahan-perubahan dalam system
pajak atau dalam pembelanjaan (dalam konsep makro disebut dengan
government expenditure). Tujuan kebijakan fiskal dalam perekonomian
sekuler adalah tercapainya kesejahteraan, yang didefinisikan sebagai
 BAB 12
TEORI UANG DALAM
EKONOMI SYARIAH

Anne Haerany, S.E., M.E.Sy

STEI Al Ishlah Cirebon

A. PENDAHULUAN
Uang adalah sesuatu yang sangat dibutuhkan oleh semua orang untuk
kepentingan transaksi pada zaman sekarang ini, sehingga uang merupakan
alat yang amat penting karena memiliki dampak pada kondisi
perekonomian suatu negara. Kecukupan uang yang dimiliki oleh suatu
Negara menunjukkan keberhasilan atau kemunduran Negara tersebut.
Pada dasarnya, fungsi uang idealnya hanya menjadi alat tukar dan
satuan hitung sebagaimana fungsi asli uang, namun seiring perkembangan
zaman dan meningkatnya pemikiran kritis setiap ahli, uang menjadi suatu
hal yang memiliki nilai, tetapi hal inilah yang menjadi penyebab masalah
baru pula pada perekonomian. Kondisi ini memunculkan sebuah
pertanyaan bahwa ada satu hal yang keliru pada penerapan konsep uang
dalam perekonomian (Prasetia, 2018).
Dalam fikih (fiqh), terdapat kaidah bahwa sesuatu yang harus ada
untuk menyempurnakan yang wajib, maka hal tersebut harus diadakan.
Melakukan kegiatan ekonomi adalah sebuah keharusan dan dalam
 BAB 13
ZAKAT SEBAGAI SUMBER
KEKAYAAN NEGARA

Khairul Rijal, S.E., M.Ag., M.B.A

STEBIS Muara Enim
A. PENDAHULUAN
Pengertian zakat dari segi bahasa, zakat yang berarti suci dan subur.
Menurut istilah syara’ ialah: mengeluarkan sebagian dari harta benda atas
perintah Allah, sebagai shadaqah wajib kepada mereka yang telah
ditetapkan menurut syarat-syarat yang telah ditentukan oleh hukum Islam.
Zakat merupakan kewajiban bagi sebagian besar warga negara
Indonesia berdasarkan agama mereka (Islam). Kewajiban ini dalam bentuk
membayar sejumlah aset ke / melalui amil zakat. Diantara ayat-ayat
Alquran yang menyatakan bahwa kewajiban membayar zakat bagi setiap
muslim adalah Q.S. At-Taubah: 103 yang diterjemahkan: "Ambil zakat dari
hartanya untuk dibersihkan dan disucikan dan berdoa untuk mereka.
Sungguh, doamu (menghasilkan) kedamaian jiwa untuk mereka. Allah
Maha Mendengar, Maha Mengetahui."
Ayat di atas juga menunjukkan tata cara menghimpun zakat. Tentunya
koleksi ini harus dilakukan oleh pihak yang berwenang nya tepat hukum
yang berlaku. Tidak dibenarkan oleh seseorang yang berhak menerima
zakat mengambil kekayaan orang kaya dengan cara ilegal. Harta apa yang
 BAB 14
HARTA DALAM
PERSPEKTIF ISLAM

Dr. (C.) Eko Sudarmanto, S.E., M.M., CRA. CRP.

Universitas Muhammadiyah Tangerang (UMT) Indonesia

A. PENDAHULUAN
Harta menjadi isu pokok bahasan dalam kajian ekonomi. Pembahasan
tentang harta meliputi status kepemilikan harta, cara mendapatkan harta,
dan cara mendistribusikan harta. Pembahasan harta menjadi sangat
sentral karena ia sering kali menjadi sumber konflik dalam hubungan antar
manusia, baik dalam lingkup yang kecil (keluarga) maupun dalam lingkup
yang besar (negara). Oleh karena itu, Allah memberikan solusi terkait
masalah harta, baik dalam hal kepemilikan, cara memperolehnya, maupun
dalam hal mendistribusikannya.
Dalam kajian ilmu ekonomi, dikenal dua paham ekonomi yang saling
bertentangan yakni kapitalisme dan sosialisme. Pembahasan mendasar
dari kedua ideology tersebut adalah terkait pandangannya tentang harta.
Bagi kapitalisme, harta adalah milik setiap individu masyarakat yang
diperolehnya dari hasil kerja kerasnya sehingga dia berhak sepenuhnya
atas harta yang dimilikinya. Sedangkan bagi sosialisme, harta adalah milik
bersama atas semua warga negara. Dalam hal ini, negara bertindak
 BAB 15
AKAD TRANSAKSI SYARIAH

Marlya Fatira AK, S.E. M.Si.

IAEI Politeknik Negeri Medan

Akad dalam transaksi syariah menjadi salah satu faktor penting yang
menjadi dasar dalam setiap kegiatan muamalah yang dilakukan sesuai
prinsip Syariah. Kegiatan muamalah dalam Islam melibatkan hubungan
manusia dengan manusia. Manusia memiliki sifat yang berbeda satu sama
lain, maka untuk menjaga kebaikan dalam pelaksanaan kegiatan
muamalah tersebut diperlukan akad yang melandasinya.

A. DEFINISI AKAD
Berdasarkan sudut pandang fiqih, " Akad ada dua makna, yaitu 'Am
dan Khash. Makna 'Am akad adalah sesuatu yang diucapkan karena
adanya komitmen yang harus dipatuhi oleh diri dari seorang insan, baik
ada hubungannya dengan orang lain atau tidak, termasuk urusan agama
seperti nazar, atau murni duniawi saja seperti jual beli dan sejenisnya.
Adapun makna Khash dari akad adalah suatu upaya menjalin kesepakatan
yang sempurna (ittifaq tam) antara dua pihak yang memiliki kehendak
atau lebih, agar tumbuh komitmen bersama atau bahan rujukan.
Dengan demikian, maka berdasar pengertian khusus ini, akad hanya
terjadi bila ada dua pihak atau lebih yang saling berinteraksi. Pengertian
PROFIL PENULIS
Syarifuddin, S.E.I, M.E
Penulis dilahirkan di Lamekongga Kabupaten Kolaka
Provinsi Sulawesi Tenggara pada tanggal 18 Januari
1992. Anak ke 6 dari pasangan Usman. PS dan
Almarhumah Hj. Masyuriah menyelesaikan
pendidikan formalnya di SD 1 Lamekongga (2004),
MTs N Kolaka (2007), MAS Almawaddah Warrahmah
Kolaka (2010), Universitas Islam Negeri Alauddin
Makassar (2014), Universitas Islam Indonesia (2016).
Menjadi Dosen Luar Biasa di beberapa kampus yakni
Universitas Muslim Indonesia (2017), Universitas Islam Makassar (2017-
2020 Sampai Sekarang), Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar
(2018-2020 Sampai Sekarang). Aktivitas selain mengajar ia aktif menulis
dibeberapa jurnal, surat kabar dan buku. Selain itu dia juga aktif mereview
Jurnal EL-IQTISHADI (Jurnal Hukum Ekonomi Syariah)

Arfah, S.E.I, M.E.Sy

Penulis lahir di Sanglar, 27 Juni 1988 adalah Ketua
Program Studi Ekonomi Syari’ah di Sekolah Tinggi
Agama Islam (STAI) Nurul Falah Air Molek Riau. Ia j
uga merupakan dosen luar biasa di Universitas
Negeri Sultan Syarif Kasim Riau dan aktivitas lain
seperti berbisnis syari’ah. Penulis juga pernah
bekerja/ raktek di Bank BNI syari’ah, Bank Keuangan
Perbankan terbesar di Indonesia (Finance) dan
Lembaga Asuransi Jiwa. Penulis mengucapkan
terimakasih kepada adinda Fitriana yang 25 Mei 2020
sah menjadi isteri tercinta, atas kerjasama dan motivasi untuk terus
menorehkan karya demi kebermanfaatan ummat. Penulis dapat
dihubungi pada alamat email arfahfrudential@gmail.com, facebook arfah
Dm dan 085271927657. Jaya Indonesia.

EKONOMI SYARIAH | 285

Fitriana, S.Pd.I., M.Pd
Penulis lahir di Sungai Salak, Indragiri Hilir pada 23
November 1992 adalah mahasiswa Wakil Ketua di
Sekolah Tinggi Tarbiyah (STIT) Al-Kifayah Riau, dosen
di Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau. Ia
juga pernah menjadi asisten profesor di Fakultas Ilmu
Pendidikan Universitas Riau dan Universitas Negeri
Padang, Ia juga pernah menjadi kepala sekolah di
pesantren Al-Kifayah yayasan Kifayatul Akhyar.
Penulis dengan motto “Manjadda wajada” ingin terus
belajar dan menggeluti dunia menulis. Ia termotivasi dengan ungkapan
Imam Ghozali “Kalau kamu bukan anak raja dan bukan anak ulama besar
maka menulislah”. Penulis dapat dihubungi melalui whatshapp:
085265988603, facebook: Fitri Zahratul Qalby instragram: qalbyfitri atau
email: fitriana1410@gmail.com. Apresiasi mendalam kepada suami
tercinta Daeng Arfah, Ibunda Rosnah Juwita, ayahanda Fahmi, keluarga
besar, dan seluruh warga Indonesia. Salam literasi.

Iroh Rahmawati, S.E., M.Ak

Penulis Lulus S1 di Program Studi Akuntansi Fakultas
Ekonomi Universitas Sultan Ageng Tirtayasa (FE
UNTIRTA) pada tahun 2008, lulus S2 di Program
Magister Akuntansi Universitas Sultan Ageng Tirtayasa
pada tahun 2017. Saat ini adalah dosen tetap Program
Studi Pendidikan Akuntansi Fakultas Keguruan dan
Ilmu Pendidikan Universitas Banten Jaya. Mengampu
mata kuliah Akuntansi Syariah dan Akuntansi
Keuangan Menengah. Pengalaman mengajar sebagai
dosen di Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi Banten mengampu mata kuliah
Akuntansi Biaya, dan Akademi Keuangan Perbankan Indonesia mengampu
mata kuliah Akuntansi Syariah. Pernah menjabat sebagai Kepala Sekolah di
SMK Al-Had Nusantara Kota Serang Provinsi Banten tahun 2015 sampai
dengan tahun 2019.

286 | EKONOMI SYARIAH

Sri Mulyono, S.E., M.M
Penulis bernama SRI MULYONO, lahir pada 24
September 1979 di Jakarta. Mengenyam pendidikan
formal di SDN Karya Satria 2 Bekasi, dan lulus tahun
1992. Selanjutnya meneruskan sekolah di SMP Negeri
1 Bekasi, tamat tahun 1995, dan di SMA Bani Saleh,
tamat tahun 1998. Selepas SMA melanjutkan
pendidikan di Universitas Darma Persada Jurusan
Ekonomi lulus tahun 2002, kemudian melanjutkan
pendidikan pascasarjana di STIE Indonesia Banking
School dengan mengambil jurusan yang sama dan lulus tahun 2017.
Pengalaman menulis pernah bekerja di PT. Buana Alexander Trada tahun
2004-2011, di PT. Voksel Electric Tbk tahun 2011-2012, PT. Supellex tahun
2012-2013, sebagai Branch Manager di LP3I Course Center tahun 2013-
2016, di Mentari Intercultural School tahun 2016-2019 berkiprah di dunia
pendidikan sebagai Dosen di Institut Daarul Qur’an saat ini. Penulis ini
dapat dihubungi pada alamat berikut. Alamat kantor: Institut Daarul
Qur’an, Jl. Cipondoh Makmur Raya, RT 003/RW 009, Cipondoh Makmur,
Kec. Cipondoh, Kota Tangerang, Banten 15148 Telepon (021) 2789 9696.
Hp. 081519929830. Alamat e-mail: srimulyono63@gmail.com

Binti Mutafarida, S.E., M.E.I

Penulis bernama Binti Mutafarida saat ini menjadi
salah satu pengajar di Fakultas Ekonomi dan Bisnis
Islam di IAIN Kediri dan masih tercatat sebagai
mahasiswa program doktoral di UIN Sunan Ampel
Surabaya jurusan Ekonomi Syariah. Lahir di Kediri
pada tanggal 4 Oktober 1984. Menyelesaikan jenjang
S1 di Fakultas Ekonomi Program Studi Ilmu Ekonomi
dan Studi Pembangunan di Universitas Negeri Jember
pada tahun 2006 dan menyelesaikan studi S2 pada
tahun 2013 di jurusan Ekonomi Syariah IAIN Sunan Ampel Surabaya.
Pengalaman kerjanya adalah sebagai bankir di Bank Muamalat Indonesia.
Selain mengajar juga aktif dalam menulis Blog (bintimuta.blogspot.com),

EKONOMI SYARIAH | 287

aktif melakukan penelitian dan menulis artikel dalam bentuk jurnal
maupun karya ilmiah.

Trimulato, SEI., M.Si

Penulis lahir di Bulukumba Sulawesi Selatan pada
Tanggal 18 Februari 1989. Kedua orang tua berasal
dari Baki Sukoharjo Jawa Tengah nama lengkap
Trimulato, biasa dipanggil mas Tri. Penulis
menyalesaikan pendidikan sarjana pada program
studi Ekonomi Islam di Universitas Islam Indonesia
Yogyakarta (2007-2011). Kemudian melanjutkan
pendidikan magister pada perguruan tinggi yang sama
dengan bidang keilmuan yang sama (2011-2013).
Sempat menjadi praktisi di lembaga keuangan syariah
di Kota Yogyakarta. Pengalaman mengajar pada tahun 2014 pada program
studi Ekonomi Islam Universitas Wahid Hasyim Semarang. Kemudian
pernah menjadi dosen pada prodi Ekonomi Syariah Universitas Islam
Makassar. Pernah menjadi dosen pada program studi perbankan Syariah
Universitas Muhammadiyah Parepare. Dan saat ini tercatat sebagai dosen
pada program studi perbankan syariah Univrsitas Islam Negeri (UIN)
Alauddin Makassar. Penulis telah menulis puluhan artikel di beberapa
Jurnal Nasional Terakreditasi.

Asep Dadan Suganda, M.Sh.Ec.

Penulis lahir di Ciamis, 22 April 1982. Pendidikan SDN
Pasir Peuteuy Perum Kertasari Ciamis (1995), SMP
Negeri 1 Ciamis (1998), Pondok Modern Darussalam
Gontor (2001). S-1 UNIDA Gontor (Ekonomi Islam), S-2
University of Malaya (Ekonomi Islam). Aktivitas; Dosen
UIN Sultan Maulana Hasanuddin Banten sejak tahun
2011 sampai sekarang. Pengurus MES Provinsi Banten
di Departemen Kajian dan Solialisasi, Pembina
Laboratorium Kewirausahaan dan Inovasi Fakultas Ekonomi dan Bisnis
Islam UIN SMH Banten. E-mail: asep.dadan@uinbanten.ac.id.

288 | EKONOMI SYARIAH

Ade Irvi Nurul Husna, S.Sos., M.AB.
Penulis lahir di Bandung, 19 Desember 1988
merupakan anak ke-3 dari orang tua Dr. Ir. H. Nur
Kasim Suwardi, M.Si. (Cirebon) dan Hj. Lilim Halimah,
BA. (Sukabumi). Penulis menempuh pendidikan di SD
Islam Al-Amanah kemudian berpindah ke SDN Giri
Mekar I Bandung (lulus tahun 2001), SMPN 14
Bandung (lulus tahun 2004), SMAN 20 Bandung (lulus
tahun 2007), Sarjana Administrasi Bisnis FISIP UNPAD
(lulus tahun 2011), dan Magister Administrasi Bisnis
UNPAD (lulus tahun 2015). Penulis berkebangsaan Indonesia, beragama
Islam, memiliki seorang suami yaitu Anggie Suargi Perdana, S.Sos., seorang
putri dan putra. Penulis beralamat di Karawang, Jawa Barat. Penulis mulai
mengajar sebagai Asisten Dosen Program Studi Ekonomi Syariah tahun
2014, tahun 2016 menjabat Wakil Ketua I Bidang Akademik Sekolah Tinggi
Ekonomi Islam di Karawang, pernah mengajar sebagai guru dan menjabat
Kepala TPQ di Karawang. Penulis aktif mengajar di STAI Dr. KH. EZ.
Muttaqien Purwakarta Program Studi Ekonomi Syariah dengan
kepangkatan Lektor.

Muh. Arafah, M.E.

Penulis Lahir di Sengkang 26 April 1987, menempuh
pendidikan pada fakultas syariah dan hukum di UIN
Alauddin Makassar dan meneruskan pendidikan
pascasarjana di kampus yang sama dengan
konsentrasi Ekonomi Islam dan lulus tahun 2012.
Sekarang aktif mengajar sebagai dosen tetap di IAIN
Bone, sebelumnya sempat mengajar di STAI Sangatta
Kalimantan Timur. Ini merupakan buku pertama bagi
penulis meskipun sudah ada tulisan berupa jurnal di Jurnal Bilancia dan
Jurnal Al-Kharaj.

EKONOMI SYARIAH | 289

Anne Haerany, S.E., ME.Sy
Penulis lahir di Ciamis, 24 Desember 1973. Pendidikan
S1 dari STIE YPKP Bandung Jurusan Manajemen
Keuangan dan Perbankan. Pendidikan S2 dari IAIN
Syekh Nurjati Program Studi Ekonomi Syariah.
Pengelola KSPPS BMT Lariba Islamic Centre Kab.
Cirebon sebagai Manager Tahun 2010-2018. Pengurus
di KSPPS BMT Lariba Islamic Centre Kab. Cirebon
sebagai Bendahara Tahun 2012-Sekarang. Dosen Luar
biasa di IAIN Syekh Nurjati Cirebon tahun 2013-2015.
Dosen tetap di STEI Al Ishlah Cirebon tahun 2016 – sekarang. Ketua
Program Studi Perbankan Syariah di STEI Al Ishlah Cirebon Tahun 2018 –
Sekarang.Pengurus MES Daerah Cirebon dari Tahun 2008 – Sekarang.
Pengurus ICMI Kabupaten Cirebon Tahun 2012 – Sekarang. Pengurus IAEI
Daerah Cirebon Tahun 2015 – Sekarang.

Dr. (C.) Eko Sudarmanto, S.E., M.M., CRA. CRP.

Penulis bernama lengkap Eko Sudarmanto, sering
disapa Eko. Lahir di Boyolali, 12 Maret 1970. Penulis
adalah anak kedua dari pasangan Dulkarim (Alm.) dan
Sunarti. Saat ini penulis sedang menyelesaikan
pendidikan program doctoral di Institut Perguruan
Tinggi Ilmu Al-Quran (PTIQ) Jakarta, Program Studi
Ilmu Alquran dan Tafsir. Pendidikan sebelumnya,
Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Tangerang
(UMT) Program Studi Magister Manajemen (2009-2012), Sarjana
Akuntansi di Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi (STIE) Muhammadiyah Jakarta
(1997-2000), Akademi Akuntansi Muhammadiyah (AAM) Jakarta (1992-
1996), SMA Negeri Simo Boyolali (1985-1988), SMP Muhammadiyah VI
Klego Boyolali (1982-1985), dan Madrasah Ibtidaiyah Islamiyah (MII) Jaten
Klego Boyolali (1976-1982). Pelatihan dan ujian sertifikasi profesi yang
pernah diikuti, yaitu Certified Risk Associate (CRA) dan Certified Risk
Professional (CRP) masing-masing di tahun 2020. Aktivitas kegiatan penulis
saat ini adalah Dosen tetap di Universitas Muhammadiyah Tangerang,

290 | EKONOMI SYARIAH

Fakultas Ekonomi dan Bisnis. Sebelum aktif menjadi akademisi (2015),
penulis cukup lama malang melintang sebagai praktisi di dunia perbankan,
tepatnya sebagai karyawan pada sebuah bank swasta terbesar di
Indonesia (sejak 1991), dan dua tahun sebelumnya pernah bekerja di PT
JIPRI Rattan Industry-Tangerang. Saat ini penulis dapat dihubungi melalui
alamat email berikut: ekosudarmanto.umt@gmail.com.

Marlya Fatira AK, S.E., M.Si.

Penulis bernaman Marlya Fatira AK, S.E. M.Si. adalah
dosen di Program Studi D4 Keuangan dan Perbankan
Syariah di Kampus Politeknik Negeri Medan, sejak
tahun 2002-sekarang. Pendidikannya S1 nya lulus
tahun 2001 dari Fakultas Ekonomi pada Program Studi
Ekonomi Pembangunan Universitas Sumatera Utara,
Pendidikan S2 nya lulus dari Program Pascasarjana
Kajian Timur Tengah dan Islam (PSTTI) Universitas
Indonesia tahun 2010 dengan bidang keahlian Ekonomi Keuangan Syariah
dengan konsentrasi Perbankan Syariah. Sejak tahun 2005 mengajarkan
mata kuliah berkaitan dengan ekonomi Syariah seperti Pengantar
Perbankan Syariah, Lembaga Keuangan Syariah, Praktik Perbankan Syariah,
dan Operasional Bank Syariah. Riwayat Jabatan yang dimilikinya adalah:
Anggota Tim Penjaminan Mutu Politeknik Negeri Medan tahun 2010-2012,
Kepala Program Studi Perbankan dan Keuangan Tahun 2012-2013, Ketua V
Masyarakat Ekonomi Syariah (MES) Wilayah SUMUT Bidang pengkajian,
Pelatihan dan Kaderisasi tahun 2012-2014, Sekretaris Unit Penelitian dan
Pengabdian Masyarakat (UPPM) Politeknik Negeri Medan tahun 2016-
2018, Sekretaris Pusat Penelitian dan Pengabdian Masyarakat (P3M)
Politeknik Negeri Medan tahun 2018-2020, Bendahara II di Organisasi
Ikatan Ahli Ekonomi Islam (IAEI) Wilayah SUMUT (2017-2022), Sekretaris
Komisariat IAEI Politeknik Negeri Medan tahun 2017-2022. Narasumber
dalam berbagai kegiatan kemahasiswaan, penelitian dan pengabdian
masyarakat. Aktif menulis artikel pada berbagai jurnal yang terakreditasi
SINTA untuk bidang ekonomi Islam, keuangan dan perbankan syariah.
Aktif melakukan Conference baik nasional maupun internasional. Mulai

EKONOMI SYARIAH | 291

menulis buku tahun 2013 tentang Pengantar Perbankan Syariah untuk
Profesional Muda.
Khairul Rijal, S.E., M.Ag., M.B.A
Penulis lahir 11 Februari 1994 di Baturaja, Kabupaten
Ogan Komering Ulu (OKU) dari pasangan Saili dan
Nurhayati nama panggilan sehari-hari “Rijal”. Ia
menikah dengan Ade Yolanda putri dari Alm M Nur
Sofyan dan Ratnawati. Ia menamatkan pendidikan
formal di SDN 26 Lawang Kidul 2006. Selanjutnya, ia
menempuh pendidikan SMPN 2 Lawang Kidul 2009,
dan SMAN 1 Lawang Kidul, Tanjung Enim 2012.
Selepas menamatkan pendidikan SMA ia melanjutkan pendidikan
perguruan tinggi (S1) di dua Universitas sekaligus yakni satu di Jurusan
Ekonomi Islam di Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam UIN Raden Fatah
Palembang dan satu lagi di Jurusan Manajemen Fakultas Ekonomi
Universitas Sriwijaya, kemudian ia juga melanjutkan studi Pascasarjana di
dua tempat sekaligus yakni di International Islamic University Malaysia
dengan jurusan Master of Business Administration (MBA) dan juga
mengenyam Pascasarjana pada jurusan Studi Islam, UIN Raden Fatah
Palembang. Pengalaman organisasi wakil ketua Shariah English Club (SEC),
Ketua Himpunan DPS, Ketua Baitul Maal FEBI, Presiden Pusat Kajian
Ekonomi Islam, Koordinator Forum Silaturahmi Studi Ekonomi Islam
Sumatera Bagian Selatan, Anggota Islamic Economic Forum for Indonesian
Development (ISEFID) IIUM, anggota FOTAR IIUM, Anggota PPI IIUM,
Ketua Alumni FoSSEI Malaysia. Selain berorganisasi di dalam tataran
perguruan tinggi, Rijal juga aktif dalam kegiatan sosial dan menjadi
relawan dari beberapa lembaga yakni LAZ DT Palembang, Masyarakat
Ekonomi Syariah (MES) Sumatera Selatan, Anggota Masyarakat Ekonomi
Syariah (MES) Malaysia dan saat ini aktif sebagai Sekretaris Majelis Ulama
Indonesia (MUI) Kabupaten Muara Enim. Beberapa prestasi yang telah
diraih antara lain: Juara 1 lomba Olimpiade Ekonomi Islam tingkat
perguruan tinggi UIN Raden Fatah Palembang, 2015, Juara 2 lomba Futsal
tingkat perguruan tinggi UIN Raden Fatah Palembang, Juara Best Group di
ajang Asia Student Summit, Korea Selatan, 2017, sebagai Finalis paper
ASEAN Islamic Economic Summit, Malaysia, 2017, sebagai Best Student of

292 | EKONOMI SYARIAH

University UIN Raden Fatah Palembang 2017, Penerima Beasiswa
BEPASIBA PTBA. Sementara itu, riwayat pekerjaan dimulai menjadi
seorang pebisnis sejak awal kuliah 2012 sampai saat ini (mulai dari jualan
keripik, pulsa, buku, makanan dan minuman serta percetakan) selain itu
juga menjadi pegawai koperasi syariah 2015- sekarang, menjadi peneliti di
Share-E Management 2018-sekarang. Ia pernah bekerja di Sekolah Tinggi
Ekonomi Bisnis Islam (STEBIS) Pagar Alam 2019. Saat ini ia mendapatkan
amanah sebagai Rektor di Sekolah Tinggi Ekonomi Bisnis Islam (STEBIS)
Muara Enim. Dengan kesibukan yang ada, beliau tetap senantiasa berbagi
ilmu dengan mengisi kajian, penyuluhan, majelis taklim, seminar, talkshow
dan acara sejenisnya. Sebagai penulis ia juga aktif dalam penelitian yang
diselenggarakan lembaga lokal maupun nasional dan juga aktif menulis di
berbagai media massa cetak dan online. Di antara karya tulis dalam
bentuk proceeding; Penulis paper Crowdfunding as waqf financial
intermediation to develop the rule of sosial capital, Padang, (2019) Penulis
paper Financial Performance Measurement Model Modification Using
Tools of Ritchi Kolodinsky and International Standard Zakat of
Management (ISZM), PUZKASBASNAS, Bandung (2019); Penulis paper
Potensi Pembayaran Zakat Secara Online dan Manual serta Realisasi Dana
Zakat Indonesia, Palembang (2019); Penulis paper Analysis of Online Portal
Use and E-Payment Application: Case Study BAZNAS Indonesia (ICONZ)
PUSKASBAZNAS, Yogyakarta (2018); Penulis paper Impact of Zakat on
Allevation of Proverty and International Improved Welfare of Mustahik
(Case: BAZNAS South Sumatra Province) Bengkulu, (2018); Penulis paper
Integration of Capital Market Based on Mutual Product (IIUM), Malaysia,
(2017); Penulis paper Integration of sociopreneur for Indonesian
Development, Seoul, South Korea, 2017; Penulis paper Pemikiran Yusuf
Qardhawi “zakat sebagai solusi kemiskinan”, Palembang, 2017; Penulis
Buku: 30 Problem zakat, (2016).

EKONOMI SYARIAH | 293

Solihah Sari Rahayu, M.H
Penulis lahir di Tasikmalaya Tanggal 02 Maret 1970.
Lulus S1 di IAILM ( Institut Agama Islam Latifah
Mubarokiyah) Suryalaya Tasikmalaya tahun 1995.
Magister Hukum di UNINUS (Universitas Islam
Nusantara) Bandung Tahun 2010 dan Magister Ilmu
Tasawuf di IAILM Suryalaya Tasikmalaya Tahun 2017.
Mulai bekerja dengan belajar mengajar di Madrasah
Aliyah Keagamaan (MAK) Ponpes Suryalaya Tahun
1994, kemudian beralih ke SMK Plus YSB Suryalaya Tahun 2004 hingga
sekarang ( 2020) dan aktif di MGMP PAI Kab. Tasikmalaya Tahun 2012-
2015. Sebagai Dosen dimulai Tahun 1997 pada Fakultas Syariah IAILM
Suryalaya Tasikmalaya dan tersertifikasi pada tahun 2011. Selain sebagai
dosen juga menjabat sebagai Kepala UPT Perpustakaan Latifah
Mubarokiyah dari Tahun 2008-2016. Selanjunya beralih menjadi Ketua
Prodi Hukum Ekonomi Syariah (HES) pada Fakultas Syariah IAILM
Suryalaya hingga sekarang (2020). Berbagai pertemuan ilmiah baik berupa
diklat, seminar, shortcourse sering diikuti baik yang berhubungan dengan
profesi dosen maupun selama menjadi kepala UPT Perpustakaan.
Mengikuti Training dan workshop fiqih Muamalah dan berbagai macam
produk perbankan syariah yang diselenggarakan oleh Iqtishad Consulting
Jakarta sejak tahun 2010-an, Shortcourse Penelitian Etnografi Tahun 2012,
Shortcourse Penelitian Filologi di Bogor Tahun 2017, TOT Perbankan
Syariah tahun 2010 dan Tahun 2016 dan pertemuan ilmiah lainnya. karya
tulis yang sudah di publikasikan berupa buku Tradisi Nerbang di Ponpes
Suryalaya, Hukum Wakaf Tunai serta beberapa Jurnal pada jurnal
terakriditasi.

294 | EKONOMI SYARIAH

 Muyasaroh, SE.Sy., M.E
Penulis adalah salah satu Pengajar di sekolah tinggi
ilmu ekonomi. Al-khairiyah Citangkil. Sarjana lulusan
fakultas ekonomi dan bisnis islam Universitas Islam
Negeri Sultan Maulana Hasanuddin Banten. Dengan
kajian bidang ekonomi Syariah dan memegang gelar
magister universitas sultan maulana hasanuddin banten. Sekarang sedang
menekuni menulis buku-buku ekonomi islam dan LKI serta Manajemen.

EKONOMI SYARIAH | 295