Ma’asyiral Muslimin rahimakumullah

Mengawali khutbah pada siang hari yang penuh keberkahan ini, khatib berwasiat
kepada kita semua terutama kepada diri Khatib pribadi untuk senantiasa berusaha
meningkatkan kualitas keimanan dan ketakwaan kita kepada Allah subhanahu wata’ala
dengan melakukan semua kewajiban dan meninggalkan seluruh yang diharamkan.
Hadirin jamaah shalat Jum’at yang berbahagia
Pada siang hari yang penuh kemuliaan ini, Khatib akan menyampaikan tafsir surat
Al-‘Ashr.
Ma’asyiral Muslimin rahimakumullah
Surat Al-‘Ashr adalah surat Makkiyyah menurut mayoritas ahli tafsir. Menurut
sebagian yang lain, Madaniyyah. Ia terdiri dari tiga ayat, empat belas kata dan enam puluh
delapan huruf.
‫َو ٱْلَعْص ِر‬
Artinya, “Demi Ashar.”
Ayat ini diawali dengan sumpah. Allah bersumpah dengan ‘Ashr. Sebagian
ulama menafsirkannya dengan makna shalat Ashar. Allah bersumpah dengannya karena
keutamaan yang dimilikinya. Sebagian yang lain memaknainya dengan makna masa. Allah
ta’ala bersumpah dengan masa karena dalam perjalanan masa terdapat banyak pelajaran bagi
orang-orang yang mau merenung.
‫ِإَّن ٱِإْل ن ٰـَن َلِف ى ُخ ْس ٍر‬
‫َس‬
Artinya, “Sesungguhnya manusia benar-benar berada dalam kerugian.”
‫ِإاَّل ٱَّلِذي اَم ُنو۟ا َعِم ُلو۟ا ٱلَّص ٰـِلَح ٰـِت َت اَص ْو ۟ا ِبٱَحْلِّق َت اَص ْو ۟ا ِبٱلَّص ِرْب‬
‫َو َو‬ ‫َو َو‬ ‫َن َء َو‬
Artinya, “Kecuali orang-orang yang beriman dan beramal saleh serta saling menasihati
untuk kebenaran dan kesabaran.”

Ma’asyiral Muslimin rahimakumullah

Dalam ayat di atas, ditegaskan bahwa seluruh manusia dalam kerugian kecuali orang-
orang yang melakukan empat perkara.
Pertama, memiliki iman. Karena tanpa iman, seseorang tidak akan selamat di
kehidupan akhirat.
Kedua, beramal saleh, yaitu melakukan seluruh apa yang Allah wajibkan kepada
hamba-hamba-Nya.
Ketiga, saling menasihati untuk kebenaran. Yakni saling menasihati untuk melakukan
kebaikan.
Keempat, saling menasihati untuk kesabaran. Maknanya saling menasihati untuk
bersabar melakukan ketaatan, bersabar meninggalkan kemaksiatan dan bersabar menghadapi
musibah. Sebab jika disebut kata sabar secara mutlak, artinya mencakup sabar melakukan
ketaatan, sabar menahan diri dari kemaksiatan dan sabar menghadapi musibah.
 Jadi seorang muslim minimal ia beriman kepada Allah dan Rasul-Nya dan menjauhi
kekufuran. Adapun tambahan dari hal itu dengan melakukan perkara-perkara yang disebutkan
dalam surat ini, adalah sifat orang-orang shalih yang berbahagia dan selamat dari segala siksa
di akhirat.
Ma’asyiral Muslimin rahimakumullah
Sungguh, Allah telah mengagungkan sikap saling menasihati dan saling berwasiat
untuk melakukan dan menetapi kebaikan. Allah ta’ala berfirman dalam hadits qudsi:
)‫َو َح َّقْت َحَمَّبْيِت َعَلى اْلُم َتَناِصِح َنْي َّيِف (رواه أمحد وابن حبان وغريمها‬
Artinya, “Dan telah tetap cinta-Ku bagi orang-orang yang saling menasihati karena Aku”
(HR Ahmad, Ibnu Hibban dan lainnya)

Saling menasihati karena Allah adalah ciri orang-orang mukmin yang sempurna
imannya. Saling menasihati karena Allah artinya saling mengingatkan ketika ada yang
berbuat dosa. Bukan membiarkannya dalam dosa dengan dalih menjaga perasaan atau dengan
dalih menjaga hubungan pertemanan agar tidak terputus. Saling menasihati karena Allah
artinya bekerja sama dalam kebaikan dan meraih ridha Allah. Bukan bekerja sama untuk
meraih harta duniawi dengan mengesampingkan ridha Allah ta’ala.
Ma’asyiral Muslimin rahimakumullah
Nasihat seyogianya disampaikan dengan lemah lembut sebagaimana disabdakan oleh
Baginda Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam:
)‫ِإَّن اَهلل ُيْع ِط ْي َعَلى الِّر ْفِق َم ا اَل ُيْع ِط ْي َعَلى اْلُعْنِف (رواه ابن حبان وغريه‬
Artinya, “Sesungguhnya Allah memberikan pada sikap lembut hasil yang tidak Ia berikan
pada sikap keras” (HR Ibnu Hibban dan lainnya)

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam juga bersabda:

)‫إَّن اَهلل ِحُي ُّب الِّر ْفَق يِف اَأْلْم ِر ُك ِّلِه (رواه مسلم‬
Artinya, “Sesungguhnya Allah mencintai kelembutan pada perkara seluruhnya” (HR
Muslim)

Nasihat juga semestinya disampaikan sekira tidak membuka aib seseorang di hadapan
orang lain. Bahkan jika nasihat itu cukup dengan isyarat, maka kita lakukan. Jadi seorang
muslim yang melakukan dosa dan aib, maka sepatutnya kita tutupi aibnya.
Sebagaimana hal itu ditegaskan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam:
)‫َمْن َس َتَر ُمْس ِلًم ا َس َتَر ُه اُهلل يِف الُّد ْنَيا َو اآْل ِخ َر ِة (رواه ابن ماجه‬
Artinya, “Barang siapa menutup aib seorang muslim, maka Allah akan menutup aibnya di
dunia dan akhirat” (HR Ibnu Majah)

Kaum Muslimin yang berbahagia Karena itu, apabila kita melihat aib dari seorang
muslim atau ia melakukan suatu kesalahan, maka selayaknya kita tutupi dan rahasiakan serta
tidak kita buka kedoknya. Melainkan kita nasihati ia secara sembunyi sembunyi, tidak di
hadapan orang lain. Hal ini jika yang ia lakukan adalah aib atau dosa yang tidak
membahayakan orang lain. Sebaliknya, jika dosa itu membahayakan masyarakat, baik
membahayakan eksistensi agama mereka atau kehidupan dunia mereka, maka kita
diperintahkan untuk memperingatkan masyarakat secara terang-terangan dari orang tersebut.
Ma’asyiral Muslimin rahimakumullah
Kemudian penting untuk diketahui bahwa di antara kesalahan besar yang dilakukan sebagian
orang, jika mereka melihat seseorang salah dalam perkara agama seperti melakukan shalat
dengan tidak benar, orang itu tidak mereka tegur sembari mereka mengatakan, “Yang penting
niatnya”. Lalu mereka berdalih dengan hadits:
)‫ِإَمَّنا اَأْلْع َم اُل ِبالِّنَّياِت (رواه البخاري ومسلم‬
Artinya, “Sungguh amal-amal itu hanya akan sah dengan niat.” (HR Al-Bukhari Muslim)

Ma’asyiral Muslimin rahimakumullah

Hadits tersebut konteksnya tidaklah seperti yang mereka pahami. Karena kita dalam
masalah ini diperintahkan untuk melakukan dua hal sekaligus: berniat dengan benar dan
melakukan perbuatan dengan benar sesuai tuntunan syariat. Hadits tersebut artinya bahwa
amal saleh jika tidak disertai niat (yang baik dan benar), maka tidak diterima oleh Allah.
Maksudnya bukan berarti seseorang dibiarkan dalam kebodohannya, lalu yang
diperhitungkan dari dia hanya niatnya. Sedangkan perbuatannya sama sekali tidak
diperhitungkan apakah sesuai dengan tuntunan Rasulullah atau bertentangan dengannya.
Dalam Shahih Al-Bukhari dan Shahih Muslim diceritakan bahwa suatu ketika
Rasulullah berada di dalam masjid lalu ada seseorang yang masuk masjid kemudian
melakukan shalat. Setelah itu ia duduk di majelis Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam.
Rasulullah kemudian bersabda kepadanya: “Bangkit lalu shalatlah karena
sesungguhnya engkau belum shalat!” Laki-laki itu lalu mengulangi shalatnya kemudian
duduk di majelis Rasulullah. Baginda Nabi lalu bersabda lagi kepadanya: “Bangkit dan
shalatlah karena sesungguhnya engkau belum shalat!”
Lalu laki-laki itu mengulang shalatnya kemudian duduk di majelis Rasulullah. Lagi-
lagi Rasulullah memerintahnya untuk mengulangi shalat dan bersabda: “Bangkit dan
shalatlah karena sesungguhnya engkau belum shalat!”
Orang itu kemudian berkata: “Wahai Rasulullah, aku tidak bisa melakukan shalat
kecuali yang telah aku lakukan.”
Kemudian Rasulullah mengajarkan kepadanya tata cara shalat sesuai tuntunan syariat.
Rasulullah tidak membiarkannya lalu mengatakan: “Yang penting niatnya.”
Ma’asyiral Muslimin rahimakumullah
Hendaklah kita ketahui bersama bahwa ada sebuah cerita dusta yang dinisbatkan
kepada Nabi Khadhir ‘alaihissalam. Diceritakan secara dusta bahwa suatu ketika Nabi
Khadhir bertemu dengan seorang penggembala yang tidak mengetahui tata cara shalat, lalu
Khadhir mengajarinya tata cara shalat yang benar. Kemudian Khadhir pergi meninggalkan
penggembala itu dan berjalan di atas air. Ketika sang penggembala bangkit untuk melakukan
shalat, ia lupa mengenai tata cara shalat yang diajarkan oleh Khadhir. Lalu ia menyusul
Khadhir dan memintanya berhenti untuk mengajarinya kembali tata cara shalat. Khadhir
menoleh dan mendapati penggembala itu mengikutinya dari belakang dan berjalan di atas air
seperti dia.
Lalu Khadhir berkata kepadanya: “Shalatlah seperti yang engkau mau!”
Orang-orang yang menceritakan kisah ini mengatakan bahwa sang penggembala,
disebabkan kejernihan hati dan kesucian niatnya, ia dapat berjalan di atas air. Kisah ini jelas
tidak benar dan tidak berdasar. Kisah semacam ini hanya mendorong orang untuk tetap dalam
kebodohan serta melemahkan semangat orang yang ingin belajar ilmu agama. Orang bodoh
yang sama sekali tidak mengetahui tata cara shalat yang benar sesuai dengan tuntunan syariat
dan tidak mengetahui ilmu agama yang fardhu 'ain, tidak akan diangkat oleh Allah menjadi
wali-Nya. Sebagaimana hal itu ditegaskan oleh Imam As-Syafi’i dan banyak ulama yang
lain.
Hadlratus Syaikh KH Muhammad Hasyim Asy’ari menegaskan dalam kitab Tamzizul
Haqq minal Bathil:
‫ِل‬ ‫ِه‬ ‫ِم‬
‫َم ا اَخَّتَذ اُهلل ْن َو ٍّيِل َج ا ٍل َو َلِو اَخَّتَذ ُه َو ًّيا َلَعَّلَم ُه‬
Artinya, “Allah tidak mengangkat seorang wali yang bodoh. Seandainya Allah
mengangkatnya menjadi wali, niscaya Ia memudahkan jalan baginya untuk memahami ilmu
agama.”

Ma’asyiral Muslimin rahimakumullah

Demikian khutbah singkat pada siang hari yang penuh keberkahan ini. Semoga
bermanfaat dan membawa barakah bagi kita semua. Amin.
‫ِح‬ ‫ِف ِإ‬ ‫ِف‬
‫ َّنُه ُه َو اْلَغُفْو ُر الَّر ْيُم‬،‫ َفاْس َتْغ ُر ْو ُه‬، ‫َأُقْو ُل َقْو ْيِل ٰه َذ ا َو َأْس َتْغ ُر اَهلل ْيِل َو َلُك ْم‬