5 8

Hina-bhaktim hina-wreddhim, Nadi tirtha taya priya.

Hina-mantram tathaiwanca, Nadi puspa-laya nityam,
Om, Hinaksaram hina-padam, pãpa-soka winasanam,
Om, Wajrapani maha tirtha,
Tat pramadat ksama swamam
Ksantawyo manaso dosah, Gangga thapi maho dadhi.
Ksantawyo waciko mama Pawitre su maha tirtham,
OM Ksantawya kayiko dosah, Dosa-kilbhisa nasanam,
Om, Subhiksa hasta-hastaya,
Sambhahya byantara suci
Trahimam pundari kaksah, Swayambhu tirtha bhajanam.
papa-atma papa sambhahwah Salilam wimalam toyam,
OM Papoham papo karmaham, Namaste sitalambhwati,
Om, Namaste Bhagawan Gangga,
Phalaya swa sadasiwa (2)
Mamoca sarwa papebhyah,
Sarwa prani hitang karah Kurwantu te manggalam
OM Ksama swamam mahadewa, Purnam jalah samudra sahitah,
(1) Kyata ca ya ghandaki punyah
tangan kanan pegang bunga) Badra netrawati maha suranadi,
Ngaksama: (tangan kiri membunyikan genta, Tenaya carma wati wai nuka
namah Kaweri sarayu mahendra,
OM Ang Kang Kasolkaya Iswara ya Suyamuna godhawari
Membunyikan Genta: OM Gangga sindhu saraswati,
Om, Om, Om (tik ning) (1)
Paliti Genta: Gangga Puja: Dengan genta dan bunga

1A
PENGANTAR PEMBERSIHAN DIRI
Om Swastyastu, Duduk Bersila:
Buku kecil Gegelaran Pemangku ini OM OM Padmasana ya namah
dimaksudkan sebagai sumbangan atau punia Cuci Tangan:
dari Pesraman Merta Sari untuk para calon Om rah pat astray a namah
pemangku atau pun pemangku yang sedang Berkumur:
giat meningkatkan diri dalam tugas-tugas Om Um rah pat astra ya namah
kerohanian. Memantrai Badan:
Buku ini disusun dengan sederhana dan puja OM Prasada sthiti sarira siwa suci nirmala
yang disajikan diambil sebagian dari rangkaian ya namah
puja yang lengkap, dengan tujuan agar para Mengambil dan menghaturkan asap dupa:
pemangku lebih cepat dapat menggunakannya. OM ANG Brahma-amretha dhipa ya
Meskipun puja yang diambil hanya sebagian, namah
namun itu sudah cukup untuk melaksanakan OM UNG Wisnu-amretha dhipa ya namah
upacara yang memang menjadi kewajiban OM MANG Lingga purusa ya namah
para pemangku. Diharapkan para pemangku Mengasapi badan:
terus meningkatkan diri dengan melengkapi puja Om Sri Guru jagat papebyo namah swaha
yang ada.
Semoga buku ini memberikan manfaat. NGARGA TIRTHA
Om Shanti, Shanti, Shanti, Om
Mengambil bunga dipegang kedua tangan
Ida Pandita Mpu Nabe Jaya Rekananda
diletakkan di depan dada, ucapkan Astra Man-
Pesraman Merta Sari
tra:
2 3
 1 4
Memuja Genta:
Memercikkan tirtha di genta
Mengambil Genta dan diasapi:
1B
Sada Siwa namo’stu te.
Om, Mantram-hinam kriya-hinam,
Bhakti-hinam Maheswrah,
Yat-pujitam Mahadewam,
Paripurna tad-astu-me.
(2)
OM Apsudewa pawitrani,
Gangga dewi namo’stute
Sarwa klesa winasanam,
Toyane parisuddhaya te
Sarwa papa winocini,
Sarwa rogha winasa ya,
Sarwa klesa winasanam,
Sarwa bhogam ewapnuyat
OM Sri kare sa-pahut kare,
Rogha dosa winasanam
Siwa-lokam maha-yaste,
mantre manah papa-kelah
Siddhim tri-sandhya sa-pala,
Sekala mala malahar
Siwa-amretha manggalan ca,
Nadinidam namah siwa ya
6 7
Wara siddhi nih samsayam
Warada labdha sandeham,
Abhawa-bhawa karmesu
OM Ghantayur pujyate dewah,
Spulingga siwa twam ca
Candra nada bhindu drestham,
Ongkara parikirtitah
OM Ghanta sabdha mahasrestah,
Ghanta sabdha prakasyate
Abhiwada wadanyam,
Jagat Natha hitang karah
OM Kara Sadasiwa stham,
(Gunakan Astra Mantra)
Om Am dhupa astra ya namah
OM Purnam bhawsantu
OM Sukham bhawantu
OM Sriyam bhawantu
OM Sri Pasupatye Hung Phat
OM OM Ksama sampurna ya namah
OM Atma tatwa-atma suddha mam swaha
Om Um rah pat astra ya namah
(3)
OM Panca-aksara maha tirtham,
Pawitram papa nasanam
Papa kotti sahasranam,
Aghadam bhawet sagaram
OM Panca-aksara parama-jnanam,
Pawitram papa nasanam
Mantram tam parama-jnanam,
Siwa logham pratisthanam
OM Namah siwa ya etyewam,
Param Brahman atmane wandam
Param sakti panca diwyah,
Panca Rsi bhawed agni
OM A-karas ca U-karas ca,
Ma-karo windu nada kam
Panca-aksara maya proktam,
Ongkara agni mantrake
OM Bhur Bwah Swah swaha
Maha ganggayai tirtha pawitrani
Ya namah swaha.
 11
seperti, Byakaon, Durmenggala, Pengulapan,
dilanjutkan dengan pelaksanaan pengeresikan
melaksanakan upacara (di hadapan upakara)
Jika ritual di atas untuk memimpin umat
dilanjutkan dengan Kramaning Sembah.
ritual di atas dilakukan dalam keseharian, bisa
permohonan tirtha suci sudah selesai, jika
Bagi seorang pinandita, proses
Om Mang – di tenggorokan luar.
Om Ung – di dada
Om Ang – di antara alis mata
Sarwa-kalusa nasanam.
Sarwa-rogha prasamanam.
Sarwa papa winasanam
Om, Idam-bhasmam param-guhyam,
Memakai basma:
Astra.Mantra.
Memercikkan tirtha ke diri sendiri -- dengan
Astra Mantra.
menghadap pelinggih ke pelinggih – dengan
Memercikkan tirtha ke awang-awang – kalau
2A
Om Ang GengGnijaya, Gnijaya Wijaya
jagat patyam manic jayas ca, Semeru’s ca,
gana’s ca de Kuturan ca Bharadah ca Sapta
Rsi dewa sampurna
Om Namaste Putranjaya. Om Hung dewi
Danuh amerta sa bumi, Sapta hyang desa
sampurna. Om Sri Pasupati ya namah
swaha.
Pranamya Bhatara, pakai genta dan bunga.
Om pranamya Bhaskaram Dewan,
Sarwa klesa ninasanam,
pranamya aditya sewartam,
bukti-mukti wrapradam.
Memercikkan tirtha ke arah awang-awang
dengan Mretyunjaya stawa:
Om I A KA SA MA RA LA WA YA UM
Om kurmeda jaya jiwa sariram dada sime
Om mjung sah wausat mretyunjaya ya
namah swaha.
Ngonek Bebanten (Upakara)
16
10
Om, purnam-bhawantu.
Om, sukham-bhawantu
Om, Sryam-bhawantu,
Om, Subham-astu-tad-astu-astu.
Om, Awighnam-astu-tad-astu-astu.
Om, Dirghayur-astu-tad-astu-astu,
tawat twa wijayi bhawet.
Candrako gagana yawat
Ya wat Gangga mahitale,
Ya ta mero sthito dewam,
santute sapta wreddhayam.
Dharma-santana wreddhisca,
wreddhi pradnyan sukha sriyam.
Om, Ayuwreddhi yaso-wreddhi,
Ayuwerdi Stawa
astu swaha
Om suddha, suddha, suddha wariastu tat
sudha, sadmi sudha sabda, sapta ti sudha,
tritya suddha, caturti suddha, pancami
Om, Prathama suddha, dwitya suddha,
bunga satu persatu dengan mantram:
bersuara, dilanjutkan dengan memasukkan
Masukkan bunga ke dalam sangku, genta tetap
kita mati peprontongan, iki tadah sajinira
penek mwah trasi bang, wus ta kita amukti
sari, lunga ta kita amarah marak desa aja
mrangke mwah den pawehakena saling
raksa rumaksa.
Puja untuk Pengulapan
OM Pukulun Sang Hyang Sapta Patala,
Sang Hyang Sapta Dewata, Sang Hyang
Trinadi Pancakosika, Sang Hyang
Besawarna, Sang Hyang Premana menadi
Sang Hyang Urip, jenek ta kita haneng
pelungguhanhira sowang-sowang
pawehaena ingsun angaweruhi kita aneda
sadya rahayu, sang angaturaken
pengulapan (aneda urip/pramana/atman,
sesuai kebutuhan). Om pretiwi jagat
sampurna, apah, teja, bayu akasa pramana
ya namah swaha.
Puja untuk Prayascita:
Om prassita karayogi catur waktran ca
winci tayet, Om aghore tat watanem
- Saat ini, jika membuat upacara caru
laksanakan carunya.
13
15
puja Bethara Kawitan:
Untuk warga Pasek lanjutkan dengan
Sudha klesa winasanam.
Sarwa jagat pratisthanam,
Jiwatmanan trilokanam
OM Brahma Wisnu Iswara Dewam,
Guru dewa suddha atmakam
Guru pantaram dewam,
Guru purwam Guru madyam
OM Guru rupam guru dewam,
Sarwa jagat prastitanam
Tri Purusa sudha nityam,
Tri murti tri lingganam
OM Dewa-dewi Tri Dewanam,
Memuja Guru (Guru Stawa)
murti dewa sunia layem
Akasa dewa pratistanam,
nirmala byo mantara
Om kara dewa murtinam,
Memuja Akasa, pakai genta dan bunga.
Siwa bhumi maha siddi
Prayascita. Tirtha dipercikkan satu persatu ke
arah pelinggih. Byakaonan dan Durmenggala
ke arah pelinggih bagian bawah, Pengulapan
dan Prayascita ke pelinggih bagian atas.
Seorang pinandita belum diperkenankan
menggunakan lis gede, belum diperkenankan
untuk membuat tirtha pemuput, oleh sebab itu
tirtha pemuput dimohonkan pada pelinggih
sesuai tingkatan upakara, misalnya, kalau di
merajan gunakan tirtha pemerajan.
Dewa Yadnya
Didahului dengan memohon tirtha pesucian
atau pembersihan seperti di depan.
Puja untuk Byakalan:
Om sang kala kali kehaturan pebyakala,
apanduk kalanya kabeh. Om bang bhatara
bayu angiberaken sarwa lara roga wignanin
jadma manusa mwang rat bwana kabeh.
Puja untuk Durmanggala:
Om sang kala purwa sang kala biya, sang
kala sakti, sang kala suksma, sang kala
ngulaleng, aje kita mati pepenjingan, aje
12
14
Catur asrama bhatari,
Catur dewi maha wiryam
OM Prathiwi Srinam dewam,
Memuja Pertiwi, pakai genta dan bunga:
Tri loka natha caranaya namo namaste.
Jambor atiwa gagana ya samasta netram
Bimbhãdhi Dewa nicitaya wajikara ya
lokam,
Om, Stambha meru pariwarta samasta-
Memuja Surya, pakai genta dan bunga:
(Sentilkan bunganya ke arah ersanya)
ya namah swaha
OM Hrang Hring Sah Paramasiwa Aditya
Bhaskara dewa ya namo namah
Sweta pangkaja mandhyaste,
Rakto tejo namo’stute
OM Aditya sya param jyotir,
bunga.
Menstanakan Bhatara: dengan sarana
merajan juga dilaksanakan.
- Upacara mendak di pelataran/natah
upacara mendak di panggungan, laksanakan..
- Begitu pula jika ada melaksanakan
2B
Om, Tirtha-nadisca kumbhasca,
Warna deha mahãtmanam,
Muninam manggalesu ca,
Ye wapi ca Dewokasah.
Ngurip tirta: pakai tunjung kalau tak ada
kalpika atau bunga biasa. Tanpa genta, bunga
dipegang dengan kedua tangan di sela mata.
OM OM I A KA SA MA RA LA WA YA
UNG namo namah swaha
OM OM A RA KA SA MA RA LA WA YA
UNG namo namah swah
OM OM kurmeda jaya jiwa sarira raksan
dadasi me
OM Mjum sah wausat mrtyujaya ya namah
(kalau pakai bunga tunjung kurmeda
diganti kumeda)
Om, Mretyunjaya-dewasya,
Yo-namoni hanukerttiyet,
Dirghayusam-awãpnotu,
Sanggrame wijaya-bhawet.
Om, Atma-tattwãtma suddha ya mam
swaha.
9
21
tra.
dengan memercikan tirtha dengan astra man-
Pentilkan bunga ke awang-awang lanjutkan
santute sapta wedayah.
darma Santana werdisca,
werdi prajnya suka sriyah,
Om Ayu werdi yasa werdi,
nama sarwa nugrahakem.
hyarcanam sarwa pujanam,
dewa data nugrahakem,
Om Anugraha manuharam,
prana mami sure swaram.
sarwa karya sidam dehi,
sarwa papa hirantaram,
Om ksama swamam jagatnatha,
Pengaksama
pemuspan.
dan kemudian kepada keluarga yang melakukan
baru ke pelinggih-pelinggih sesuai tingkatannya
tirtha, dilanjutkan ke diri sendiri, kemudian
awang, ke arah pelinggih tempat memohon
bhatara, dipercikkan terlebih dahulu keawang-
PENGAMBEYAN
Om kaki ciwa gotra nini ciwa gotram kaki
panyarikan nini panyarikan, kaki semaya
nini samaya, kaki pengambe, nini
pangambe ingsun amuwu angambe dewata
dewati, bhatara bhatari, hyang hyang sang
yajnya mana, pahenek paduka bhatara
malingga malinggih haneng purwaning
daksina. manusan paduka bhatara
angaturaken puja walin paduka bhatara,
pawehakna manusan paduka bhatara
anugraha manut pengaptin ipun.
PANYENENG
Om kaki ciwa gotra nini ciwa gotra, kaki
penyarikan nini panyarikan, kaki semaya
nini samaya, kaki penyeneng nini
panyeneng kajenegan dinira, bhatara
Brahma, Wisnu, Iswara, Surya Chandra
lintang tranggana, sang hyang tryo dasa
sakti.
SUCI
Om asucirwa sucirwapi, sarwa gangga
gatam iwap cintyayit dewa isanam sarwa
byantara suci.
18
24
desanya, Mahadewa dewatanya, pita
Om sang bhuta Lembu kanya, pascima
Brahma dewatanya, bang rupanira.
Om sang bhuta langkir, daksina desanya,
Iswara dewatanya, petak rupanira.
Om sang bhuta janggitan purwa desanya,
Ayam Amanca (manca sata)
Om sidhirastu.
mami.
kakeneng danda pataka upadrawa de hyang
murah sandang kalawan pangan, lan
waras, dirgayusa, terepti ring pasanakan
pawehakna sang apara caru anugraha urip
haneng kahyanganira suwang-suwang,
wus ta kita amukti sari pamantuka kita
Manawa luput aksama akena ta pakulun,
wadwa kalan ta sadaya, Manawa kirang
pawehakna sanak rabi putu buyut muang
brumbun rinancana winangunurip,
tadah sajinire penek brumbun muah ayam
Ciwa dewatanya, pancawarna rupanira lan
Om sang bhuta tiga sakti, madya desaya,
Caru Ayam Brumbun (eka sata)
6. Mantra ke caru
3A
JERIMPEN / GEBOGAN
Om ksama swamam maha dewa sarwa
prani hitang karah mamoca sarwa papebyah
pala ya swa sada ciwa.
PRAS
Om eka wara, dwiwara, triwara, caturwara,
pancawara bawat Brahma, sad wara Iswara
dewasca, Wisnu saptawara, waca asta wara
purna jneyah. Om purwa pras prasida sidi
sadya rahayu ya namah swaha.
DHARMA PANGOLIH
Om ciwa sada ciwa parama ciwa sang
hyang jagat wisesa, sang hyang adnyana
wisesa, sang hyang antara wisesa sunting
akena pujan insun pingkalih yadnyan
manusan paduka bhetara angadakaken
yajna ......... saha upakara, suci asoroh
muang runtutan ipun, alit aturan ipun agung
pamilaku, anedi sih panugrahan paduka
bhatara, pawehana manusan paduka
bhatara anugraha urip waras dirgayusa,
trepti ring pasanakan, murah sandang
kalawan pengan tan kekenang dada pataka
upadrawa de bhatara hyang mami.
19
 17
Om Om candra praba ya namah
Om Om mertyun jaya ya namah
Om Om sakti karanam ya namah
Om Om kurmeda ya namah
Om Om amerta sanjiwani ya namah
Percikkan Tirtha ke arah Sesayut
(pentilkan bunga ke arah sesayut).
Om Om subagya pan purnata
Om Om sarwa suka pari purnata
Om Om jiwi ta pari trepta ta
Om Om atma tatwa pan trepta ta .
Om Om sarira paritrepta ta
Terepti Sesayut, (Genta dan bunga)
bhatara hyang mami.
kakeneng danda pataka upadrawa de
murah sandang kelawan pangan tan
waras dirgayusa trepti ning pesanakan,
manusan paduka bhatara anugraha urip
panugrahan paduka bhatara, pawehakna
pujawalin paduka bhatara, anedi sih
guru, manusan paduka bhatara angaturaken
gurupati, hyang guru dewa, hyang pramesti
Om Hyang guru reka tanaya, hyang
SESAYUT:
3B
Nyineb Genta.
Om dewa suksma parama acintya ya
namah.
Plenting Genta
Om santi, santi. santi Om
Lanjutkan melaksanakan upacara muket
Wangsuhpada, jika meminta tirtha wangsuh
pada ke Pura-pura. Melaksanakan upacara
Nyambleh, di pemedalan merajan.
BHUTA YADNYA
(Ngaturang caru)
Tingkatan Bhuta yadnya yang boleh
dilaksanakan oleh seorang Pinandita sebatas
Panca Sata (lima ayam) atau Ayam Brumbun.
Didahului dengan proses pembuatan Tirtha
pesucian/pembersihan seperti di depan,
lanjutkan dengan urutan ini.
1. Melaksanakan pembersihan seperti
Byakalan, Durmanggala, Pengulapan dan
Prayascita.
2. Sembah kepada Surya (mantram sama
dengan di depan)
22
20
Mohon Tirtha Pemuput/Wangsuh pada Ida
Sembah bersama)
Lanjutkan dengan Muspa (kramaning
dateng di pelataran merajan.
Lanjutkan melaksanakan upacara mendak
sawargah sadasi dasah.
tri loka natah saganah sapari warah
Om bhuktiyantu Iswaro dewa bhuktiantu
Metabuh
bhakti, sarwa karya ta sidantam.
dewa Maheswarah, sarwa wyadi nala
Om nirwedam Brahma Wisnu’s ca, bhoktra
sya namostute.
paroyanah, ciwa sya pranato nityam, candi
Om ciwa nirmala, twam guhyah ciwa tatwa
Nyayab bebanten
nirwighna sukha wrddhi tah.
mulatmidem laksmi sidhirca dirghayur
Om Dewa-dewi Maha siddhi Yajni kaltem
namah sarwa nugrahakem,
nugrahakam hyarcanam sarwa pujanem,
Om Anugraha manuharam dewa datta
3. Memercikkan Tirtha ke arah caru dengan
astra mantra.
4. Utpeti bakti (menggunakan/memegang
bunga sebagai pranamya).
Om Sang Om Bang Om Tang Om Ing, Om
Nang, Om Mang, Om Sing, Om Wang Om
Yang.
(pentilkan bunga kearah caru).
5. Tawur ke Purwa
Om pukulun mundura sang kaki gumulung
gumuling ring lemah, mundura sira sang
ana haneng lemah sangar lemah mendek,
mundura sira sang kaki pulung rah.
Manawa sira kahidekan, kelangkanin,
kesandung, kelempag, kasampar, kababat,
kapacul, kaki sira sang wong dengen sanak
lunge ta kita kidul kulon kidul wetan nggon
nira agawe grya mwang prahyangan
haneng kene.
Om sang yama raja, sang darma raja, sang
brahma raja, sang banaspati, sang banaspati
raja mundurakna wadwa balanta sedaya.
Om kaki sang wong dengen sanak sira
asining reku, ingsun asihing sira, sira
asanak reku, ingsun asanak asihing sira.
23
 27
15. Panca parwata, Percikkan tirtha, astra
peng, beng
Om ana getih tan pa getih sah sumasah, I,
14. Pralina Sarwa gamang.
hung, ha, ha, ing, ing namah swaha.
Om duk, duk, dung, dung, rung, rung, hung,
13. Pralina Bhuta
singgah, singgah, aku gurumu.
Om jah tang ko tri puru sangkara, singgah,
12. Ngantukang Bhuta
Om Ang ksama sampuma ya namah.
muang rat buwana kabeh.
mala, satus patakaning jadma manusa
juga sida anglukat anglebur tri mala, dosa
tan paran sira, juga sang kaning paran sira
hyang tunggal sumurup maring sang hyang
maring sang hyang tunggal, lukat sira sang
batara guru, lukat sira batara guru sumurup
lukat sira betari uma sumurup maring
betari durga sumurup maring matari uma,
sumurup maring batari durga, lukat sira
maring buta kalika, lukat sira buta kalika
4A
Puja Ngurip Bangunan.
Om, Sa,Ba,Ta,A,I, Na,Ma,Si,Wa,Ya,
Wiswakarma prayojanam, Bhuwana kreta
ya namah, hayu wreddhi ya namah.
Menjalankan Pangurip-urip.
Om, Bhagawan Sukra angurip sarwa
wewangunan, kayu pring ginawe umah, rah
sata wana bayunta urip sang uga wangun,
teka urip 3x.
Puja Tirta Pemlaspas Bangunan.
Om Sang Hyang Parama Wisesa sura sakti,
sira anguripaken sarwa tumuwuh,
anguripaken wewangunan kabeh, purwa,
ghneyan,daksina, nairiti, pascima,
wayabya, uttara, airsanya, sor luhur, sami
padha kauripana den nira Sang Hyang
parama Wisesa murti sakti, apupul dadi
sawiji,matemahan Sang Hyang Hayu
Narawati, asih, asung amretha jiwa na urip.
Om, Sri bagya ya namah, Ang-Ah.
Puja Pemlaspas Bangunan.
Om, Pukulun ta sira Sang Hyang Surya
Candra, manusan nira angaturaken saji
32
26
Om lukat sira bhuta dengen, sumurup
11. Nglukat Bhuta
pisaca sanggyam bucari ya namah swaha.
Om Durga bucari, kala bucari, buta bucari
10. Metabuh.
swaha.
Om Pisaca anggyam loke boktaye namah
Om Kala loke boktaye namah swaha
Om Durga loke boktaya namah swaha
buktyantu pisaca sanggyam.
kala mawanca buktyantu sarwa butanam
Om buktyantu durga katarah, buktyantu
9. Ngayab Caru
wande tripuran takam.
ca yo punah santa rupam awapnoti twam
Om karura raksasa rupanca webatsya twan
namo namah.
baksini bagawati tuhatasya durga dewi
Om sema sakasta mahadewi barawi preta
wigna winasanam.
moksanani kala mertyu punah citram sarwa
Om Durgapati masariram kala kingkara
8. Kala Stawa
Puja Berkaitan dengan Caru
Lain dan Melaspas Bangunan
Puja di bawah ini berkaitan dengan caru
juga, dilanjutkan dengan tata upacara dalam
membangun rumah. Puja-puja ini dilakukan
setelah selesai pembersihan diri dan ngarga
tiratha.
Puja caru Jigramaya (Karang panes):
Ih, Kita Sang Bhuta Jigramaya, marupa
manca warna, kita retuning Bhuta Kala
Dhengen, makanak I Pamali Pulung Raksa,
I Undar-andir, ekadasa rowangan-ira, kita
anggawe kapanjingan hyang lalah,
kasandering gelap, katiben amuk, kalebon
amuk, kasirating rah, salwiring cuntaka
bhayaning pakarangan, kelebur kapunah
den nira Sang Bhta Jigramangsa.
Om, Ang, Ksama Sampurna ya namah
swaha.
Puja Pamahayu Pakarangan.
Om, Indah ta kata Bhatari Durga, dening
kita hanuduh I Bhuta mangsa, apan kita wus
sinungan sajin nira.
29
 25 28

yamaraja, pada suka ya namah.

sajeng sagaci tan sinarengan tumurun sang
sajinira jangan sakawali mwah gelar sanga,
Om pukulun sang yama raja. iki tadah .
7. Gelar sanga Selesai

Om sidhirastu. 20. Ngerebeg Caru

mami.
kekenang danda pataka upadrawa de hyang 19. Maktyang Caru
kalawan pangan trepti ring pasanakan tan
urip waras dirgayusa murah sandang Om Ung suksma ya namah.
apara caru pawhhakena sang apara caru namah
sowang-sowang, aja ta kita anglara sang Om Ung Ung buwana sudha suksma ya
pamantuka ta kita haneng kahyanganira 18. Pralina Caru
ta pakulun, wus ta kita amukti sari
menawa kirang menawa luput aksama akna Om.
buyut mwang wadwa balanta sadaya, tra
winangunurip, paweh akna sanak rabi putu 17. Eka parwata, percikkan tirtha astra man-
penek amanca muwah ayam amanca
mapupul ta kita kabeh, lah tadah sajinira, Ang, Ung, Mang
Ciwa dewatanya, Pancawarna rupanira, tra:
Om sang bhuta Tiga sakti, madya desanya. 16. Tri parwata, percikkan tirtha astra man-
Wisnu dewatanya, ireng rupanira.
Om sang bhuta aruna, uttara desanya, Sa, Ba, Ta, A, I.
rupanira. mantra

4B
Om, Indah ta kita hangken sapenangkan ta
parn-parnnya, haywa ta kita hanglarani,
hangrubheda manusan nira, iki tadah sajin
nira, wus ta sira padha hanadhah saji,
mundura ta sira maring pasenetan nira,
kemitan manusan nira. Siddha
amangguhang dirghayusa paripurna.
Om, Siddhir astu ya namah.
Puja Ngruwak atau Nyapuh.
Ih, Sang Bhuta kala Ngadeg, Sang Bhuta
kala Bongol, Sang Bhuta Kala Pamatang,
mwang ta kita Sang Sedhahan sawah/tegal,
iki tadah sajin nira, daksina banjotan, sega
ireng iwak bawang jahe, mangke hulun
anyapuh ikang sawah /tegal, haywa sira
mamiruddha.
Om, Nini Bhatari Sapuh Jagat, ingsun I
Bandesa Wayah, I Kubayan Badung, I
Pasak Pancung, ingsun wus kalugraha de
Bhatara Siwa, mangenahaken sawah tegal
palemahan iki, apan ingsun anaking
Bhatara Guru, wus ingsun angasahang
palemahan iki, wastu asah sinah,3x. Aja
sira mangadakaken gring desthi pamala-
30
pamali, iki tadah sajin nira sowing-sowang,
poma, poma, poma.
Puja Nyapuh Pundukan atau Baledan.
Om, Nini pamali wates, kaki pamali Wates,
tan hana jurang pangkung, tan hana lemah
angr, tan hana bebaledan, tan han tunggak
wareng, tan hana lemah mandeg, aku Ibu
Prethiwi anglebur ska lwiring hala. Om,
Bhuta teka asih, Dewa teka purna Om, Sa,
Ba, Ta, A, I.
Puja makuh Bangunan.
Om, Ang, Ah, Dewa-dewi maworana ya
namah.
Puja Panyapsap Bangunan.
Sarana, payuk pere misi toya anyar, ambengan
11 katih.
Om, Bhagawan Brahma anyapuh halning
wewangun, pring taru ginawe umah,
suddha malanta manadi kayu pring. Om,
Suddha mala, suddha papa, suddha, suddha
wariastu swaha.
31
 35 34

Om Brahma panca Brahma nyatah,

sarwa aloka darpanam.
nasayet satatam papam,
hyasta hi swarya gunatmakah,
Om ksama swamam maha sakte

nama karya prajayate.

twam hi sarwa gating karah,
twam Rudrah bahni laksanem,
Om twam ciwah twam ciwakarah,

prana mami sure swaram.

Sarwa karya sidham dehi,
sarwa papa hirantarem,
Om ksama swamam jagatnata,
Ksama swamam
disebutkan di sini.
depan, ikuti langkah sederhana di bawah ini:
menggunakan lis gede sehingga pujanya tidak
ngarga tirtha seperti yang sudah diuraikan di
pinandita (pemangku) belum diperkenankan
maka setelah melakukan pembersihan diri dan
untuk bersembahyang ke pura-pura besar,
Seperti yang disebutkan di depan, seorang
Jika pinandita (pemangku) memimpin umat
Siwa ya.
geleh aptileteh. Om, Siddhir astu nama
DI PURA-PURA BESAR Dewa, mangilangaken mala papa pataka,
NGAYAH BAKTI Hyang Dewa Bhatara, kalebataning sarwa

5A
OM Ya namo’stu hanganila ya nityam, lokanatha jagatpatin,
Namo’stu widya warada ya loke danesam tranam karanam
Namo’stu rohika wapiya, Huwah prakase sarwa guna mahadyatam,
warado namo’stu te. Rudra maha sudham,
OM, Kumara dewa ya namah swaha. sarwa wighna winasanam,
Ciwa parama samyuktam,
ATUR PIUNING SAHA SEHA maha bairawi karanan.
OM Pukulun Bhatara Sang Hyang Tiga
Guru Wisesa, Sang Hyang Pramesthi Om purwa maha dewin ca,
Guru,Sang Hyang Kawiswara, Sang Hyang agneasya maheswari,
Guru Rekatenaya, Sang Hyang Pangemit daksina kumari dewi,
Tuwuh, Sang Hyang Panunggun Urip, Sang neriti kuweri dewi,
Hyang Kumara-Kumari, Pukulun Bhatara pascima waisnawi dewi,
Kawitan, Hyang Guru Kamimitan, Hyang wayabya rudri tri dewi,
Ibu Kamimitan, Hyang bhatara-bhatari, uttara camundi dewi,
Hyang Deweta-Dewati. Ledang paduka ersanya gayatri dewi,
bhatara tumudun pada malingga-malinggih uma tatwa maha dewi.
ring rwaning kukus arum, kairing antuk Om Ang Ung, Ang Ung, Ang Ung, ya
Dampati sanak putunnya, widyadara- namah swaha.
widyadari, anglurahan agung-alit mwang
kala sedahannya makabehan. Sira sang Gelar sange (sama seperti di depan)
apiturun sang adi dumadi ri sira si Bajang Metabuh. (sama seperti di atas)
Bayi, manusan nira handa sih Kramaning sembah
waranugrahan pukulun. Manusan nira Nuwur wangsuhpada bhatara:
handa anembah angadakaken yadnya (memercikkannya kepada warga).
nigang sasihan si bajang bayi, ri jeng
40 37
 33 36
kuning, sira rininggiting Guru, turun utusan
Om, Pukulun pangadeganing sang janur Om Ang Ang giripati wande,
Puja Lis. Ngayab pedatengan

suddha, suddha wariasti ya namah swaha. 1 saja).

winangun, mur hilang haneng swarga, Darma pangolih (lihat di depan hanya bagian
suddha papa rogha wighna kang sarwa
suddha taru, suddha pring, suddha Dewat, nirwigna suka werdhi tah.
Om, Bhumi ginawe suddha, suddha bhumi, laksmi sidhis ca dirgayur
Ngayab Banten Pemlaspas. yajni kaltem mulat midem,
Dewa dewi maha sidhi,
Ang-Ah. Om, Phat-Phat namah swaha.
kang padha urip gawenya. Om, Ang-Ah, nama sarwa nugrahakem.
Triyo dasa saksi, sampun hana kalaning hyarcanem sarwa pujanem
Purusa, kasaksenin den nira Sang Hyang dewa data nugrahakem,
kajenengana den nira Sang Hyang Tri Om anugraha manuharam
pawangun urip, taru pring ginawe umah,
hulun hangaturaken pamlaspas, makadi ardha nareswari ya namo namah swaha.
Om, Pukulun Bhagawan Byasa sura sakti, padmasana eka prastistaya,
sarwa wyapi nesiwaya
tegteg pageh salawasnya. Om nama dewa adistanaya,
haywa ka ginggang, haywa ka gingsir, den Nama dewa
sira uriping taru, sira jumeneng ring yasa,
pamilakunya, sira Sang Hyang Besrawana omkara parama ciwa ya.
kedik denpun hangaturaken, agung tri aksara Wisnu samproktah
tadah pawitra, lenga wangi buratwangi, pancaksara Rudra tratah

5B
MANUSA YADNYA OM Ung, Sang Hyang Antara Wisesa,
metu ta sira maring sabdha, Halungguh ta
Upacara Tiga Bulanan sira maring tengahing adnyana sandhi
OM OM Sri Jagat Guru paduka ya namah.
Sang pinandita tetap mengawali dengan
pembersihan diri, ngarga tirtha, kemudian OM Mang Sang Hyang Adnyana Wisesa,
puja-puja seperti: metu ta sira maring idhep, Halungguh ta
- Nuwur tirtha pengelukatan sira maring tungtunging adnyana sandhi
- Ngajum Bayakawon OM OM Sri Jagat Guru paduka ya namah.
- Ngajum Durmanggala
- Ngajum Prayascita NGASTAWA SANG HYANG KUMARA
- Ngajum Pengulapan OM Namah Kumara sad-anana ya,
- Ngastawa Surya Siki dwa jaya prati mayaloke.
- Ngastawa Sang Hyang Tiga Guru Sad-kreti kanandakara ya nityam,
- Ngastawa Bethara Kawitan (bagi warga Namo’stu tasme dwajawara pujitam
Pasek).
Puja-puja di atas sudah ada di depan dan OM Rudra-atma kaya prati mayaloke,
selanjutnya adalah puja atau ngastawa di Bramanya dewaya siki dwaja ya
bawah ini: Senapratewa dahita ya nityam dewyam,
Namo’stu koncadala darana ya
NGASTAWA SANG HYANG TIGA
WISESA OM Namah sada-agni ya wiyaka ya,
OM Ang, Sang Hyang Jagat Wisesa, metu Namo’stu kajrambha kaya jaya nityam
ta sira maring bayu. Halungguh ta sira Sasti-praya ya mala santriyatre,
maring bhungkahing adnyana sandhi Namah sadakurkuta namo hana ya
OM OM Sri Jagat Guru paduka ya namah.

38 39
 43
Brahma Wisnu Maheswaram
Dewa samsthita yogante,
Negara sya muniwantam
OM Sangkepaning pramananta,
NGANTEB SESAYUT:
swaha.
OM Siddhir astu tadastu astu ya namah
manusan paduka bhatara.
hanyaksinin mwang hamukti sari saturan
Padha kenak hyun paduka bhatara anodya,
pamilakunya, hamilaku kadirghayusan.
alit kang sung hangaturaken agung
ipun den agung ampuranne manusan nira,
nira. Minawi ta kirang langkung saturan
bhatara pada amukti sari saturan manusan
sasihan si bajang bayi. Ledang paduka
handa hangaturaken sarining banten nigang
ring rwaning kukus arum, manusan nira
paduka bhatara pada malingga-malinggih
Hyang Deweta-Dewati. Pada kenak hyun
Ibu Kamimitan, Hyang bhatara-bhatari,
Kawitan, Hyang Guru Kamimitan, Hyang
Kumara-Kumari, Pukulun Bhatara
Sang Hyang Panunggun Urip, Sang Hyang
6A
Wisesa, Sang Hyang Akasa mwang Sang
Hyang Ibu Prethiwi, Sang Hyang Surya
Candra Lintang Tranggana mekadi Sang
Hyang Triyo dasa saksi, Sang Hyang Panca
Rsi, Sang Hyang Catur Loka Phala. Kaki
Bhegawan Penyarikan, Nini Bhagawan
Penyarikan, Kaki Citragopta, Nini
Citragopta, Kaki Samantara, Nini
Samantara, Kaki Panyeneng, Nini
Panyeneng.
Kajenengana den nira Sang Hyang Tiga
Guru Wisesa, Kasaksinin den nira Sang
Hyang Triyo Dasa Saksi, kewaranugraha
den nira Sang Hyang Wesrawana. Manusan
nira handa sih waranugraha pukulun.
Manusan nira hangadakaken yadnya
nigang sasihan sira si Bajang Bayi.
Ledang paduka bhatara pada anodya,
anyaksinin mwang hamuputaken yadnyan
ipun. Akedik kang sun hangaturaken, agung
pamilakunya hamilaku kadirghayusan.
Minawi ta kirang langkung saturan ipun
den agung ampurane manusan nira. Ledang
paduka bhatara wehana waranugraha
dumugi tan kakenaning hila-hila mwang
upadrawa den nira Hyang Sinuhun.
48
42
Rekatenaya, Sang Hyang Pangemit Tuwuh,
Sang Hyang Kawiswara, Sang Hyang Guru
Guru Wisesa, Sang Hyang Pramesthi Guru,
OM Pukulun Bhatara Sang Hyang Tiga
MAPEKELING SAHA SEHA
OM OM Paramasiwa-amretha ya namah
OM OM Sadasiwa-amretha ya namah
OM OM Siwa-amretha ya namah
NGATURAN TOYA:
swaha
Tigastu dewa maha punyam ya namah
Tigastu sarwa to dewa-dewanam
Tigastu dewan ca
OM Tigastu dewa maha punyam,
NGATURAN TIGASAN:
swaha
Puspantu dewa maha punyam ya namah
Puspantu sarwa to dewa-dewanam
Puspantu dewan ca
OM Puspantu dewa astutyam,
NGATURANG PUSPA/SEKAR:
swaha.
Poma, Poma, Poma.
NGASTAWA BAJANG:
OM Sang Korsika, Sang Gharga, Sang
Metri, Sang Kursya, Sang Pretanjala. I
Malipa, I Malipi, pinaka Bapa Bajang Babu
Bajang, Bajang Toya, Bajang Dodot,
Bajang Simbuh, Bajang Julit, Bajang Yuyu,
Bajang Sapi, Bajang Kebo, Bajang papah,
Bajang Kalong,Bajang Bungseng mwang
sakwehing ingaraning Bajang.
Wusing pada amukti mulih ta kita maring
desanira. Syah, Syah, Syah.
NGASTAWA JEJANGANAN:
OM Pukulun Kaki Hamong, Nini Hamong,
Babu Banglong, Babu Abra, Babu Sinang,
Babu Maranak, Babu Anjuroni, Babu
Anungkurat, Babu Wisesa, Babu Dadukun
sabhumi, Babu Gedobyah, Babu Surastri,
Babu Suparni. Ingsun handasih kreta
nugrahan-nira, handa hanjangani si bajang
bayi. Iki tadah sajin nira, liwet kacang
satingkeb lawan jangan sangiyu. Minawi
wenten kirang luput ipun, den agung
ampurane manusan nira, enak ta kita pada
45
 41
Hyastu dewa maha punyam ya namah
dewan ca. Hyastu sarwa to dewa-dewanam,
OM Hyastu dewa maha punyam, Hyastu
NGATURANG PASUCIAN :
OM Ghrim ksama sampurna ya namah
Mesirat:
OM Cang Camani ya namah
Diraup (cuci muka):
OM Jeng Jihwa suci nirmala ya namah
Dikumur:
OM Ang Argha dwaya namah
Wangsuh tangan:
OM Pang padya argha ya namah
Wangsuh cokor/pada:
NGATURANG TOYA :
NGATURANg TOYA dan PESUCIAN:
Bhukti-mukti wara pradam.
Prenamya aditya-siwartham,
Sarwa klesa winasanam
OM Prenamya bhaskara dewam,
kukus arum.
paduka bhatara pada malingga ring rwaning
paduka bhatara sinamian, pahenaka hyun
6B
amukti sari lawan sanak kira kabeh. Alit
kang sung hangaturaken, agung kang sun
haneda. Handa hangluwarana sakwehing si
Bajang lara rogha, sanut sangkala, danda
upadrawan ipun, balikakna wongen dena
becik. Sampun sira mebengin, sampun sira
hanyetut, sampun sira hanggites, balikan
sira hamongan dena becik, sungana
henaking amangan, enaka aturu, enaka
hameng-hamengan. Katekana jejaka,
warasa dirghayusa paripurna.
OM Siddhir astu ya namah swaha.
NGASTAWA PANGAMBIAN:
OM Pukulun Sang Hyang Sapta Patala,
Sang Hyang Sapta Dewata, Sang Hyang
Wesrawana, Sang Hyang Trinadi
Pancakosika, Sang Hyang Premana mekadi
Sang Hyang Urip, sira amagehaken ri
stanan nira sowang-sowang, pakenaning
hulun hangeweruhi ri sira, handa raksanan
den rahayu, urip waras dirghayusa sang
inambian.
OM Siddhirastu ya namah swaha.
46
44
tawar pareng lawan sanak kira den rahayu.
mabresih, alukata, mapeningan, atepung
Mokair, I Selabir. Hakona metu kabeh.
Babu Kakere, mwah I Sair, I Makair, I
Babu Abra, Babu Lembana, Babu Sugyan,
Mrapapati, Bhanaspati, Bhanaspatiraja.
makabehan, makadi Sang Anggapati,
kabeh, lwirnya: meraga dewa bhuta kala
Siwagotra, sira hangatag sanak ingsun
OM Pukulun Kaki Siwagotra, Nini
NGASTAWA SANG CATUR SANAK:
yanamah.
OM Bayu premana treptya paripurna
namah.
OM Atma sarira treptya paripurna ya
Brahma Wisnu Maheswaram
Dewa samsthita yogante,
Asta dewa dalan bhawet
OM Panca bhuwana tattwan ca,
Siwangga mantra matmakam
Brahmangga murcage yuktam,
Tri-aksara maha kodratam
OM Pujasya mantrasya,
NGASTAWA SAMBUTAN
OM Pukulun Kaki Sambut, Nini Sambut,
tanedanan sambut agung, tanedanan
sambut alit. Yan lungha mangetan,
mangidul, mangulon, mangalor, bayu
premana mwah atmanya si bajang bayi
tinututan dening prewatek Dewata Nawa
Sangha, pinayungan kala cakra, pinageran
wesi, tuntun ulihakna maring awak sariran
sira si bajang bayi.
OM Sang Bang Tang Ang Ing Nang Mang
Sing Wang Yang
Ang Ung Mang OM.
NGANTEB BANTEN SOROHAN:
OM Pukulun Sang Siwa Catur Mukha
Dewa bhyuha, sira ta bhagawan Ratangkup,
sira ta pukulun angeseng lara rogha, makadi
ipyan hala, sot satagempung muksah hilang
tan pasesa, den nira Sang Hyang Siwa
Catur Muka dewa bhyuha.
OM Siddhir astu ya namah swaha.
UPASAKSI YADNYA
OM Pukulun Sang Hyang Tiga Guru
47
53
sambut alit. Yan lungha mangetan,
tanedanan sambut agung, tanedanan
OM Pukulun Kaki Sambut, Nini Sambut,
NATAB BANTEN SAMBUTAN:
sesuai dengan keadaan banten.
Selesai ngaturang sembah, si bayi natab lagi
BAYI NATAB BANTEN/UPAKARA:
Ida Bhatara kepada bayi.
Sembah, lalu percikkan Tirtha Wangsuh Pada
Pelaksanaannya sesuai Kramaning
NGATURANG SEMBAH:
natab banten di bale
Selesai upacara di natah, bayi dan ayah ibunya
OM Siddhir astu ya namah swaha.
si bajang bayi.
pepek paripurna maring awak sariran ipun
raga walunan ne si bajang bayi, siddha
sangkan paranya, sambut hulihakna maring
samudra ring telengin udadi mwah ring
mwang atman ipun anganti ring pinggiring
bajang bayi. Minawi wenten kari pramana
hanugrahan nira, handa anyambuti si
paripurnanya
Kadi langgenganing Surya Candra,
Mangkana langgenganya manih ring
mrecapada.
OM OM Sri Sriyawe ya namu namah
swaha.
NGAYAB BEBANTEN (ngayab ke luhur).
OM Bhuktyantu dewa maha punyam,
Bhuktyantu dewan ca
Bhuktyantu dewas ca,
Bhuktyantu sarwa to dewam
OM Bhuktyantu sarwa to dewam,
Bhuktyantu Sri Loka Natha
Saganah sapari warah,
Sawarga sada siddhis ca
OM Dewa bhoktya laksana ya namah
OM Dewa treptyantu laksana ya namah
OM Bhukti trepti sarwa banten ya namah
swaha
NGAYABIN PRAS:
OM Ekawara, Dwiwara, Triwara
Caturwara, Pancawara
50
56
SELESAI
swaha
OM OM Sarwa dewa somya ya namah
swaha
OM OM Ksama sampurna ya namah
swaha.
OM OM Atma-tattwatma suddha mam
MANTRA NYINEB:
lalu nyineb Ida Bhatara.
melaksanakan Puja Pangaksama sekali lagi
Selesai upacara itu Pinandita (Pemangku)
NGAKSAMA:
menjadi anak yang suputra
kasucian dan mendapat kerahayuan, dan
keberadaan sang bayi supaya mendapat sinar
upacaranya adalah memberitahukan tentang
upacara odalan (Dewa Yadnya). Inti
merajan. Runtutan upacara sama seperti
Selesai upacara di bale, barulah upacara di
7A
Purwa pras prasiddha rahayu.
PELAKSANAAN UPAKARA:
Setelah ngayab ke luhur, ibu si bayi
mengambil pusuh yang ada di ayunan, ibu bayi
lantas menggendong pusuh itu, si bayi
digendong oleh keluarga yang lain. Setelah itu
semuanya berdiri di samping lesung, sang bayi
natab banten yang ada di atas lesung.
MANTRA:
Ih si Bajang Susila, si Bajang Weking,
heling sira ri tadah sajin nira, apan kita
angawe hala-hayu. Hulihakna atmaning
janma manusa ne manih, haja sira mwah
maniwastu pukulun siddha rahayu, seger-
oger, urip warasa dirghayusa, tunggunen
rahina dalu. Minawi kirang tadahan nira,
den agung ampurane si bajang bayi.
OM Siddhir astu ya namah swaha.
Selesai natab lalu tepung tawarin dan
siratin tirtha dari banten itu kepada sang bayi
kemudian mengitari lesung ke kanan.
Urutannya begini: Telur di depan, setelah
itu anak-anakan (pusuh), lalu batu , lalu sang
51
55
OM Siddhir astu ya namah swaha.
hangapusi atma jiwatan-ipun.
langgenganing angapusi balung pila-pilu,
OM Wehaning raga dirghayusa,
MANTRA:
telinga
LETAKNYA: Di tangan, di ubun-ubun, di
ipun sang mawoton
Saking lor saking kidul, welas asih ring
manusa,
Kawelasana den nira Bhatara mwang
sang apiturun
Kawelasana den nira Sang ngawewehan,
OM Kawelasana den nira sang adi-dumadi
MANTRA
WAHANA TATEBUS/TATEBUSIN:
OM Ananggapana Sri Sedana phala-bhoga
Ring Tangan kalih:
OM Anganti-nganti sabdha rahayu
Ring Tangkah:
pasesangon
OM Angarepaken bagya phula kreti
Ring Bahong:
OM Angungkurana sot papahing wong
sang bayi dengan tongkat bambu itu.
MANTRA:
Hangiderana sawawu pada sawasu, anak
kira si Tunggul Ametung, putun nira si
Kalang Jarak, sira anak-anaking balogo,
ingsun anak-anaking pusuh, sira anak-
anaking pusuh, ingsun anak-anaking antelu,
sira anak-anaking antelu, insun anak-
anaking watu, sira anak-anaking watu,
ingsun anak-anaking manusa.
Selesai itu sang bayi dan anak-anakan
dimandikan (disiram) di pane, lalu diganti
pakaiannya sesuai dengan permintaan sang
bayi.
Lalu bayi natab banten pengeresikan.
Pertama banten bayakaon, lalu banten
durmanggala, prayascita, pangulapan, dan
reruntutan lainnyaa. Terakhir natab banten
sambutan di natah.
MANTRA:
OM Pukulun Kaki Prajapat, Nini Prajapati,
Kaki Samantara, Nini Samantara, Kaki
Citragopta, Nini Citragopta, ingsung handa
52
54
Ring Punuk:
OM Angiwakakna pancabaya lara rogha
Ring Bahu kiwa:
OM Anengenaken bagia phula kreti
Ring Bahu kanan:
OM Sri Sri yawe namah
Ring muka/rahi:
LETAK SESARIK:
swaha.
OM OM Sri Sriyawe ya nanu namah
ring mrecapada.
Candra, Mangkana langgenganya manih
paripurnanya. Kadi langgenganing Surya
OM Purna candra purna bayu, mangkana
JALANKAN SESARIK DAN TATEBUS:
Ang Ung Mang OM.
Sing Wang Yang
OM Sang Bang Tang Ang Ing Nang Mang
sira si bajang bayi.
wesi, tuntun ulihakna maring awak sariran
Sangha, pinayungan kala cakra, pinageran
tinututan dening prewatek Dewata Nawa
premana mwah atmanya si bajang bayi
mangidul, mangulon, mangalor, bayu
7B
OM Siddhir astu ya namah swaha.
NGANTEB BANTEN DENGAN
TRI BHUWANA STAWA
OM Parama Siwa Twan Guhyam,
Siwa tattwa paroyanah
Siwa sya pranato nityam,
Candis ca ya namo’stute
OM Niwedhya Brahma Wisnus ca,
Sarwa Bhoktra Maheswaram
Sarwa bhakti nala bhatyam,
Sarwa karya prasiddhantam
OM Jayarti jaya ma pnuyat,
Yasarti yasa ma pnoti
Siddhi sakala ma pnuyat,
Parama Siwa ya labhatyam.
OM Nama Siwa ya namah swaha
MENJALANKAN SESARIK:
Selesai nganteb banten, lanjutkan menjalankan
sesarik ke semua pelinggih..
MANTRA SESARIK :
OM Purna candra purna bayu, mangkana
49
 59
berarti sama saja.
runtutannya. Dalam hal banten sama, pujanya
runtutannya, upacara otonan dikurangi
upacara Tiga Bulanan lebih banyak
pengurangan dari upacara Tiga Bulanan. Kalau
Pewetonan atau Otonan itu adalah
Jadi, inti pokoknya adalah upacara
- Nyineb (sama)
-Ngaksama (sama)
dengan tiga bulanan termasuk letaknya)
- Menjalankan Sesarik dan Tetebus (sama
- Natab Banten Sambutan (sama di depan)
sesuai dengan keadaan banten.
8A
OM Pukulun sang kala-kali sedaya, sira
reka pukulun angluwaraken sakwehing
kala-kali hana ring awak saririn-ipun
manusan nira, puniki Pabyakalan ipun ka-
atur ring sang Kala-kala sedaya, sira
angluwaraken sakwehing Kala Kacarik,
Kala Pati, Kala Kapekpek, Kala
Kapengpeng, Kala Cangkingan, Kala
Durbala-durbali, Kala Brahma, mwah
sakwehing Kala-kali han ring awak sariran
nira sang apawiwahan, sang alakirabhi,
Wruh pwa sira Hyang-hyanging awak
saniranya, kajenengana den nira Sang
Hyang Purusangkara, kasaksinin den nira
Sang Hyang Triyodasasaksi, lah maruwaten
ta sir, mundura ta sira sang Kala-kali
maring awak sariran nira sang alakirabhi,
tunggunen den bayu preman anutugaken
tuwuh ipun amangguhaken dirghayusa.
OM Siddhir astu tad astu ya namah swaha.
UPASAKSI :
OM Pukulun paduka Bhatara Siwa,
Sadasiwa, Paramasiwa mekadi sira Sang
Hyang Tiga Guru Wisesa, Sang Hyang
Akasa mwang Ibu Pretiwi, Sang Hyang
64
58
Selesai ngaturang sembah, si bayi natab lagi
Bayi Natab Banten/Upakara
Bhatara kepada bayi.
lalu percikkan Tirtha Wangsuh Pada Ida
Pelaksanaannya sesuai Kramaning Sembah,
Ngaturang Sembah
- Ngayabin Pras (sama)
- Nganteb Banten ke Luhur (sama)
- Menjalankan Sesarik (sama)
(sama dengan di depan)
- Nganteb Banten dengan Tribuana Stawa
- Upasaksi Yadnya (sama)
- Nganteb Banten Sorohan (sama)
- Ngastawa Sambutan (sama)
- Ngastawa Pengambian (sama)
- Ngastawa Jejanganan (sama)
- Ngastawa Sang Catur Sanak (sama)
- Nganteb Sesayut (sama juga di depan)
- Mapekeling Saha Seha (sama di depan)
nya termasuk runtutannya)
- Ngaturang Toya dan Pesucian (sama semua
depan cuma diganti menjadi yadnya peweton)
- Atur Piuning Saha Seha (sama dengan di
dengan di depan)
- Ngastawa Sang Hyang Kumara (sama
SMARA RATIH-STAWA:
Om, Pradhana Purusa samyoga ya,
Wisnu Dewa bhoktra ya namah,
Dewa-dewi samyoga ya,
Paramas iwa ya namah swaha.
Om, Ananggah kamini-patni,
Puspeso mandhani thata.
Kamo dhanawati patni,
madani-madana thata.
Om, Manobhawa sobhani ca,
Sri-mati makara dhwajah,
Kandrpa Somawatis ca,
Sri Jayani ca manmatah.
Om, Kama dewa Ratih-patni,
Swetari smara ewa ca,
Atanur nandini patni,
Manasi jas ca tarini.
Om, Kamadewa ca tarini. Om, Om,
Kamadewa ca Ratiye namah swaha.
GURU-STAWA: (sama dengan di depan)
61
 57
dengan di depan)
- Ngastawa Sang Hyang Tiga Wisesa (sama
Pasek).
- Ngastawa Bethara Kawitan (bagi warga
- Ngastawa Sang Hyang Tiga Guru
- Ngastawa Surya
- Ngajum Pengulapan
- Ngajum Prayascita
- Ngajum Durmanggala
- Ngajum Bayakawon
- Nuwur tirtha pengelukatan
tirtha, kemudian puja-puja seperti:
mengawali dengan pembersihan diri, ngarga
tak perlu disebutkan lagi. Sang pinandita tetap
dengan upacara Tiga Bulanan, karena itu puja
Dalam upacara ini semua puja sama
(Otonan)
Upacara Peweton
8B
PAKELING SAHA SEHA:
OM Pukulun Sang Hyang Predhan Purusa
makadi sira Sang Hyang Smara Ratih,
manusan nira handa sih waranigrah ri sira,
anembah angadakaken yadnya pakala-
kalan nira sang apawiwahan, ledang hyun
paduka Bhatara padha tumedun padha
manlingga-malinggih ring rwaning kukus
harum. Anodya hanyaksinin mwah
hamuputaken yadnyan nira manusan
paduka Bhatara.
Om Prenamya Bhaskara-dewam,
Sarwa klesa winasanam,
Prenamya-aditya siwartam,
Bhukti-mukti wara-pradam.
NGATURANG TOYA DAN PESUCIAN:
Runtutan upakara dan pujanya sama dengan
upacara Tiga Bulanan di depan.
PAKELING PAKALA-KALAN
PAWIWAHAN:
OM Pukulun Sang Hyang Predhana
Purusa, Sang Hyang Akas, Sang Hyang Ibu
Prethiwi, Sang Hyang Surya Candra
62
60
dengan runtutan upakara selanjutnya ini:
(lihat upacara Tiga Bulanan), maka dilanjutkan
Selesai runtutan upacara pereresikan di atas
- Ngajum Pengulapan
- Ngajum Prayascita
- Ngajum Durmanggala
- Ngajum Bayakawon
- Nuwur tirtha pengelukatan
puja-puja seperti:
pembersihan diri, ngarga tirtha, kemudian
Setelah Sang Pinandita mengawali dengan
disebutkan lagi.
depan, karena itu puja yang sama tak perlu
dengan upacara Manusa Yadnya lainnya di
Pada upacara ini beberapa puja sama
Pawiwahan
Upacara Pekalan-Kalan
Lintang Tranggana, makadi sira Sang
Hyang Triyodasasaksi. Manusan nira handa
sih waranugraha pukulun, manusan ira
anemu-aken jatu-karman ipun, wet tinuduh
den nira Hyang kamajaya Kamaratih, maka
tungtunging janma padha, hamangguhaken
rasaning dumadi janma. Manusa nira handa
tirtha-amretha, pangleburan,
pangilanganing sarwa leteh, sebel kandel,
malaning Kamajaya Kamaratih, mogha
Bhatara hasung nugraha, enaking
alakirabhi, anutugaken Kaman-ipun,
ngawreddhyaken kadirghayusan. Tan
kahalangan tan kabancana dening sarwa
bhuta kala dengen, lawan sakriyopayaning
wang hala. Apan sampun paduka Bhatara
wus angadeg anyaksinin.
OM Siddhir astu tad astu ya namah swaha.
NGATURANG TATEBASAN BYAKALA:
OM Krura raksasa-rupa ca,
Bhaibatsya yo ca ya punah,
Somya-rupam awa-pnoti,
Twam wande waradam amum.
63
 67 66

bhuktyantu Pisaca sanggyam.

Bhuktyantu Bhuta bhutanam,
bhuktyantu ewaca,
OM Bhuktyantu Durga tangkaram,
NGAYAB CARU PAKAL-KALAN:
Selesai
rahayu.
banten Ayaban. Pancawara, Purwa pras prasiddha sidhi
natab banten Tatebasan Byakalan, lalu natab OM Ekawa Dwiwara Triwara Caturwara
menghaturkan sembah, diperciki tirta, lalu
menghaturkan sembah pangubakti. Selesai swaha.
Setelah selesai itu baru penganten Bhukti trepti sarwa banten ya namah
supaya mendapatkan kerahayuan. OM Bhuktyantu Sri Lokanatha,
banten Pangulapan di Siwadwara (ubun-ubun),
Prayascitan di wajah (muka), diteruskan natab Bhuktyantu sarwa to Dewa-dewanca.
Durmangala di dana, lalu natab Banten bhuktyantu dewan ca,
pengantin, setelah itu natab banten OM Bhuktyantu Dewa maha-punyam,
dimulai natab Banten Bayakaon di kaki banten pakala-kalan.
kalan, pasangan penganten natab upacara, Surya, sudah itu baru ngayab ke luhur di
Setelah pemangku ngastawa upacara pakala- Ngayab ke luhur didahului ngayab di sanggar
PENGANTEN NATAB NGAYAB KE LUHUR:

bhokta ya namah swaha. (Puja sama, lihat di depan)

swasthi Kala Bhuta predhana purusa TRIBHUWANA-STAWA:
OM, Ang, Khang Khasolkaya swasthi- NGANTEB BANTEN DENGAN

9A
ngaranya, apan mijilnya tan paguru, kweh prabhedanya, idepnya dawak, yan benjangan padhem SUKRETANING PAMANGKU
wwang mangkna, atmanya manados entiping kawah candra ghomukha. Yan manresti malih Olih:
matemahan tiryak yoni, amangguhaken kasangsaran. Ida Pandita Mpu Jaya Acharyãnanda(Dr.Drs.
Wayan Miartha, M.Ag)
Malih hana piteketku ri kita kabeh, sang mahyun kumawruha ring kahananing Aji-aksara mwang
kapemangkuan, yan hana wwang durung Dwijati/ abhodgala, tan kawenang wehana gumelaraken
Sodasa-Mudra, kopadrawa sira denira Sang Hyang Asta-dewata. Kewala ikang amusthi juga A.PENGANTAR
kawenangan wehana ri wwang durung Adhiksa Dwijati, ri sang harep anembah Dewa, amreyogakna
Kehadiran Pamangku merupakan suatu kebutuhan bagi umat Hindu di manapun ia berada. Kapasitas
Sang Hyang ri daleming sarira. Mangkana piteket-Ku ri wwang kabeh, haywa marlupa, hila-hila dahat.
dan fungsinya menjadi sangat penting atau vital seperti halnya kehadiran Pandita. Keberadaan dan
Terjemahannya. perannya sangat dibutuhkan tatkala umat Hindu melaksanakan kehidupan keberagamaan dalam
dimensi sosialatau keberagamaan dalam aspek komunal. Dalam tindakan ritual yang bersifat vertikal,ia
Ini ucapan sastra Adhi Purwwagama sasana;”Jika ada seseorang bermaksud mengetahui segala hadir sebagai media perantara bagi umat untuk berkomunikasi dengan Hyang Widhi dengan kata lain
keberadaan ilmu pengetahuan kesucian, sebaiknya terlebihdahulu bergurulah kamu, agar tidak disebut sebagai Imam Upacara atau Manggala Upacara.
cemar, agar tahu hakikat sebagai manusia, wajib kamu melaksanakan pawintenan, serta mendapat
pengesahan/pembaptisan oleh Guru Rohani, karena Guru Rohanilah yang akan memberi pelajaran Kemudian dalam aspek sosial horisontal perannya diharapkan dapat menjadi panutandapat memberi
serta menuntun siswa rohani samapai di kemudian hari, yang menyebabkan dirimu lahir dalam dunia teladan serta contoh yang baik bagi masyarakat sekitarnya, bahkan jika mungkin harus dapat
menuntun dan membina warga masyarakat untuk dapat melakoni kehidupan dan mencapai kemuliaan
spiritual.
sekaligus pembebasan sesuai dengan petunjuk sastra agama.
Jika ada seseorang bermaksud mengetahui segala keberadaan ilmu pengetahuan kesucian, namun
Sama halnya dengan Pandita, untuk menjadi Pamangku yang idial tidaklahmudah, ia merupakan ikon
tidak berguru, tanpa upacara pengesahan tanpadibaptis serta tanpa pembimbing spiritual, ternodalah
dari realitas yang suci, yang hidupnya selalu melaksanakan urusan dengan mengikuti pola-pola yang
orang yang demikian itu, ibarat anak jadahlah orang yang demikian itu, karena lahir tanpa bimbingan
telah ditetapkan oleh Tuhan.
guru rohani tanpa upacara penyucian, banyak cacatnya orang yang demikian itu, pikiran pendek,
prilakunya tidak terpuji tak ubahnya seperti binatang termasuk kecerdasannya. Saat kematiannya nanti
Semua prilakunya dikontrol oleh otoritas yang sacral, artinya struktur dan kontruksi dari Pamangku
roh orang yang demikian itu akan disiksa oleh algojo naraka menjadi kerak kawah naraka, jika menjelma
dibangun di atas fondasi yang sacral/kesucian. Hanya dengan cara demikian keberhasilan dalam
dikemudian menjadilah ia binatang rendahan serta senantiasamenemui penderitaan.
melaksanakan tugasnya akan dicapai.
Sekarang ada nasihat-Ku lagi kepadamu jika ada seseorang belum dibaptis menjadi Pandita, jangan
Seorang Pamangku sebagai media perantara sekaligus tangga penghubung ataupun poros dunia (axis
diberikan memperagakan Sodasa Mudra, akan kenakutuk mereka oleh Sanghyang Astadewata, hanya
mundi) merupakan “simbol kenaikan dan menurunkan” yang vertical, yang menghubungkan Hyang
dengan mamusti saja hakmu bagi yang belum menjadi Pandita pada saat kamu hendak memuja Tuhan,
Widhi dengan umat Hindu, yang sacral dengan yang profan, dan sekaligus sebagai “simbol perjumpaan”
dan menyatukan Nya dalam dirimu. Demikian nasihat-Ku kepada manusia semua, jangan sampai lupa
untuk menyatudengan Tuhan.
sangat berbahaya hukumnya.
Untuk itu sosok Pamangku merupakan sebuah cosmos atau hierofani yakni pusat keteraturan dimana
D.JENIS PAMANGKU
Tuhan merealisasi dan sekaligus sebagai teofani atau manusiadewa.
Menurut Lontar Raja Purana Gama, Ekajati yang tergolong pamangku ini
B. KONSEP.
dibedakan menjadi 12 ( dua belas ) jenis, sesuai dengan tempat dan kedudukannya,dimana beliau ini
melaksanakan tugasnya, yaitu ;
Secara etimologi, kata Pamangku berasal dari bahasa Jawa Kuna dari kata “Pangku”, yang artinya
1. Pamangku Kahyangan menyangga atau menopang. Kata menyangga atau menopang rupanya parallel dengan arti kata
dharma dari kata “dhr” menjadi “dhara” “yang artinya juga menyangga. Kata pangku ini mendapat
Pamangku Kahyangan adalah Pamangku yang bertugas pada Kahyangan yang meliputi Kahyangan Tiga, awalan ‘pa” mengalami nasalisasi menjadi Pamangku dalam lidah Bali diucapkan Pemangku.
Kahyangan Jagat maupun Sad Kahyangan. Masing masing pura ini memiliki seorang atau lebih
Pamangku.pemucuk dan mengemban tugas dan bertanggung jawab terhadap segala kegiatan pada Dihubungkan dengan kata dharma yang memiliki arti sama, maka seorang Pamangku adalah penyangga
pura yang di emongnya.Selain itu memahami tentang keberadaan pura serta upacara dan upakara yang dharma sekaligus figur dari perwujudan dharma itusendiri (Sang Paragan Dharma).
semestinya dilaksanakan. Pemangku tersebut sering juga disebut Mangku Gde/Mangku Pemucuk.
Seperti Pemangku Desa, Dalem, Puseh serta sesungsungan desa lainnya, Kahyangan Jagat serta Menurut Lontar Widhisastra kata Pamangku, diuraikan menjadi “ PA” bermakna “Pastika pasti” yang
Dangkahyangan. artinya paham akan hakekat kesucian diri. “MANG”bermakna “Wruh ring tata-titining Agama” artinya
paham mengenai pelaksanaan ajaran agama. “MANG” juga merupakan aksara suci untuk “Iswara” atau
Siwa.
4 1
 65 68

OM Siddhir astu ya namah swaha. (PDLO UDGLW\DBPDMDODK#\DKRRFRP

Sinuhun.      +S 
hila mwang upadrawa den nira Hyang 'HQSDVDU7HOS )D[  
waranugraha dumugi tan kakenaning hila- -O3XODX%HOLWXQJ*J,,'HVD3HGXQJDQ
0DMDODK+LQGX5DGLW\D
Ledang paduka Bhatara wehana
8QWXN EHUODQJJDQDQ KXEXQJL
pamilakunya, hamilaku kadirghayusan.
Akedik kang sun hangaturaken, gung dan para Sulinggih ternama.
ipun den agung ampurane manusan nira. Diasuh oleh Pakar-Pakar Hindu
nira, minawita kirang langkung saturan budaya yang terkait dengan Hindu.
mwang hamuputaken saturan manusan  Tanya jawab masalah ritual, adat dan
paduka Bhatara anodya, hanyaksinin keluarga Hindu yang harmonis
kala sang apawiwahan. Pada kenak hyun  Ruang Keluarga Sukhinah, membentuk
hanembah angadakaken yadnya Pakala-  Renungan untuk Hindu masa depan
 Pemikiran tentang Hindu moderen
nira handa sih waranugraha, manusan nira
 Bahasan tentang ajaran-ajaran Hindu
denira Sang Hyang Wesrawana. Manusan
 Berita Aktual Masalah Hindu Nusantara
Hyang Triyo dasa saksi, kewaranugraha Terbit setiap bulan dengan sajian:
Guru Wisesa, kasaksinin denira Sang
Kajenengana denira Sang Hyang Tiga 0DMDODK+LQGX3HUWDPDGL,QGRQHVLD
Panyeneng, Nini Panyeneng.
Samantara, Nini Samantara, Kaki
Nini Bhagawan Citragotra, Kaki
Penyarikan, Kaki Bhagawan Citragotra, MAJALAH HINDU
Bhagawan Penyarikan, Nini Bhagawan
Sang Hyang Triyo dasa saksi, Kaki
Surya Candra Lintang Tranggana mekadi

9B
Menurut pustaka Purgamasasana, Dewa Iswara merupakan Guru Niskala bagi wargadesa pakraman,
Baliau Sang Hyang Iswara juga dijuluki Sang Hyang Ramadesa.
“KU” bermakna “kukuh ring Widhi” yang artinya teguh dan konsisten berpegangan kepada aturan-
aturan kebenaran yang berasal dari Tuhan atau Hyang Widhi Wasa Kemudian Lontar Sukretaning
Pamangku, menguraikan bahwa, Pamangku adalah perwujudan I Rare Angon, yakni manifes personal
dari Dewa Siwa dalamfungsinya sebagai Dewa Gembala, seperti dinyatakan sebagai berikut;
“Iki sukretaning Pamangku ring kahyangan, wenang tegesing Pamangku kawruhakna kang mawak
Pamangku ring sariranta, I Rare Angon mawakPamangku ring sariranta.”
Terjemahannya
Ini tata tertib tentang Pamangku di suatu pura, yang dimaksud dengan Pamangku untuk diketahui, yang
berwujud Pamangku dalam dirimu, sesungguhnya I Rare Angonlah yang berwujud Pamangku dalam
dirimu.
Sesuai dengan ketetapan Maha Sabha II Parisada Hindu Dharma tanggal 5 Desember 1968, yang
dimaksud dengan Pamangku adalah mereka yang telah melaksanakan upacara yajna Pawintenan
sampai dengan adiksa widhi tanpa ditapak dan amari aran. Dengan demikian pamangku adalah
rohaniawan yang statusnya masih tergolong ekajati. Selain itu rohaniawan yang masih berstatus ekajati
adalah Wasi, Mangku Balian, Mangku Dalang, Pengemban, Dharma Acarya,. Beliau-beliau ini tidak
memiliki ikatan dengan suatu tempat suci tertentu. Oleh karena itu rohaniawan ini dalam
melaksanakan tugasnya lebih bersifat umum, seperti;
menyelesaikan upacara perkawinan, upacara manusa yadnya lainnya, upacara kematian. Semua
rohaniawan yang tergolong ekajati ini diberi sebutan Pinandita,yang artinya dipanditakan atau wakil
dari Pandita.
C.PROSEDUR MENJADI PAMANGKU
2. Pemilihan Pamangku berdasarkan keturunan. Pemilihan model ini tidak banyak mengalami
hambatan, mengingat para keturunan dari Pamangku itu telah menyadari sebelumnya pada
waktunya nanti akan melanjutkan pengabdian leluhurnya/orang tuanya untuk ngayah sebagai
Pamangku. Walaupun pemilihan ini tinggal menunjuk saja dari keturunan seorang Pamangku oleh
masyarakat, namundemikian siapa yang ditunjuk tidak boleh tergolong ke dalam cedaangga atau
cacat fisik maupun cacat moralitas dan kepribadiannya.
3. Pemilihan Pamangku dengan cara nyanjan, yakni dengan menggunakan mediatorseorang Mangku
Lancuban atau Balian Katakson. Prosesinya diawali dengan matur piuning di Pura dimana Pamangku
tersebut akan melaksanakan tugasnya.Kemudian mediator tersebut akan kerauhan, jika tidak ada
hambatan, maka mediator tersebut akan menyebut nama seseorang yang dipilih untuk jadi
Pamangku. Pemilihan dengan cara ini bisa diulang bilamana dipandang kurang tepat dan tidak
sesuai dengan harapan.
4. Pemilihan dengan membagikan lekesan, cara seperti ini lebih mendekati seperti undian yang
dilakukan secara tradisional. Lekesan yang akan dibagi atau diundi terlebih dahulu dipermaklumkan
melalui penyucian kepada Hyang Widhi yang berstana di pura yang memerlukan Pamangku. Dari
sekian banyak lekesan tersebut ada satu yang diberi kode berbeda di dalamnya. Setelah dibagikan
bagiyang memperoleh kode berbeda di dalamnya ialah terpilih menjadi Pamangku.
Setelah calon Pamangku ditetapkan maka dilanjutkan dengan pengukuhan melalui upacara
pawintenan Pamangku. Yakni upacara ritual penyucian diri secaralahir dan batin bagi seseorang untuk
memasuki swadharmanya sebagai pamangkuatau Pinandita, dan memiliki konsenkwensi kewenangan
untuk memimpin pelaksanaan upacara. Mengenai upacara pawintenan ini dinyatakan dalam lontar
Tattwa Sivapurana sebagai beriikut
“Iti tingkahing krama desa, banjar, dadya ngadegang pamangku, mangda maupakara rumuhun patut
tingkahing pangupakaraning pamangku. Apang tetep parikramanya mawinten, pawintenannya
marajah Ghana, kajaya-jayaolih pandita Buddha yadyapin Siwa…”

Eksistensi seorang Pamangku sangat ditentukan oleh suatu kebutuhan atau tuntutan. Apakah itu
kebutuhan pribadi, kelompok maupun umum. Untuk kebutuhanpribadi seseorang menjadi Pamangku
tidak didasarkan pada pemilihan public, melainkan atas dasar kesadaran pribadi yang bersangkutan
untuk menjadi Pamangku.
Kesadaran pribadi sering dilatar belakangi oleh sakit yang mendahului karena dipilih oleh kekuatan
niskala walaupun yang bersangkutan tidak ngemong suatu pura.
Untuk memenuhi kebutuhan kelompok atau umum prosedur pemilihannya atau pengangkatannya
dapat mengikuti beberapa cara.
1. Pemilihan Pamangku secara langsung dan demokratis berdasarkan penunjukkanatas dasar suara
terbanyak dari suatu komunitas tertentu yang membutuhkan adanya Pamangku tersebut. Cara
inipun harus pula memenuhi berbagai persyaratan di atas. Terlebih dahulu tenttu ditetapkan
beberapa calon yang telah memenuhi persyaratan. Kemudian calon dipilih secara demokratis dalam
suatu paruman. Calon yang memperoleh suara terbanyak itulah yang ditetapkan menjadi
Pamangku.
Terjemahannya.
Ini tatacara masyarakat desa, banjar, pura keluarga mengangkat pamangku,supaya diupacarai terlebih
dahulu sesuai dengan upacara pengangkatan pamangku, agar lengkap upacara pawintenannya.
Pawintenannya digambarGhana, dipuput/diselesaikan oleh pandita Buddha dan Siva.
Walaupun secara institusi formal seorang Pamangku tidak memasuki silakramaning aguron-guron,
namun agar tidak terjadi pelanggaran dalam melaksanakan tugas sebaiknya seorang Pamangku
mengangkat Guru Pembimbing dalam hal ini siapa yang menyelesaikan upacara pawintenan tersebut,
seperti yangdinyatakan dalam lontar Purwagamasasana sebagai berikut.
“Iki ling ing Purwwa-Gama-Sesana; Yan hana wwang kengin kumewruha ri kahananing Sanghyag aji
Aksara, yogya ngupadhyaya awak sariranta ruhun,lamakana tan keharananing letuh, lamakana weruh
rijatining manusa, wenang sira mawinten rumuhun mwang katapak denira Sang Guru Nabe, apan sira
Sang Guru Nabe bipraya angupadhyaya nuntun sang sisya kayengkawekas, mawastu mjiil sakeng aksara
ngaranya.
Yan hana wwang kumewruha rikahananing sanghyang aji-aksara, tan pangupadyaya / maupacara
mwah tan katapak, tan paguru, papa ikang wwang yan mangkana, babinjat wwang mangkana

2 3
 9
menyelesaikan/nganteb upacara yadnya saja. Beliau wajib melembagakan kesucian setiap hari baik
pelayanan di bidang ritual dalam bentuk
Dengan merujuk satra di atas, bahwa seorang Pamangku tugas pokoknya tidaklah cukup memberikan
kebenaran.Realisasi dari satya ini bermuara pada “katakan kebenaran lakukan kebajikan.
melaksanakan Satya itu. Maka dalam konteks ini seorang Pamangku adalah pemegang satya atau
Tidak ada dharma yang lebih tinggi dari Satya (kebenaran), Oleh karena itu manusia jangan lupa
Terjemahannya
wwang”,
“Kalingannya, tan hana dharma lewiha sangkeng kasatyan,matangyan haywa lupa ring kasatyan ikang
menyatakan .
merealisasikannya. Lebih lanjut kitab Slokantara sloka 3.
Apa yang menjadi isi atau contain dari dharma itu seperti terjabar di atas, seorang Pamangku wajib
Sesungguhnya kebenaran, hukum, inisiasi, disiplin,doa serta persembahan yang menyangga dunia.
Terjemahannya.
“Satyam brhad rtam ugram diksa tapoBrahma yajnah prthivim dharayanti.”
bahwa, dharma itu terdiri atas.
pula yang akan melindunginya (dharmaraksati raksitah) . Lebih jauh Atharvaveda XII,1.1, menyatakan
Penyangga Dharma, sekaligus pelaksana dharma pada front terdepan.. Jika dharma diterapkan dharma
Bertitik tolak dari konsep yang telah dipaparkan sebelumnya, bahwa seorang Pamangku adalah
3.FUNGSI SOSIAL RELIGIUS
tuntas.
berkewajiban memiliki puja pangastawan, sesungguhnya Kusumadewalah harus diketahui dengan
Inilah pemberian Mpu Kuturan, dicantumkan dalam pustaka Sangkulpinge,tatacara menjadi Pamangku,
Terjemahannya
wenang angaduhaken weda, ikang Kusumadewakawruhakna dening pascat.
“Iki panugrahan sira Mpu Kuturan, kaunggahang ring Lontar Sang Kulpinge, tingkahing dadi Pamangku,
Selanjutnya Lontar Sangkulpinge menyatakan.
Bhatara, sunguhsangat kolot Pamangku itu dijadikan hamba pelayan oleh Tuhan.
melakukan tindakan tidak terpuji Pamangku itu, sesungguhnya tidak ingat pada prilaku memuja
Pamangku tidak mengetahui prosedur menjadi Pamangku,menerapkan keserakahan, angkaramurka,
Jika memuja Tuhan dengan menggunakan bahasa sehari-hari tidak akan turun Ida Bhatara, karena
Terjemahannya.
tuhu sira dusun anggen IdaPamongmong, ngaran.
Pamangku, anganggo lobha angkara, anduracara kita,kalinganya tan menget ring agamaning Bhatara,
“Yan ngastawa Bhatara aseha-seha nora turun Ida Bhatara, apan sira tan eling kawit kandaning

11.Pamangku Tukang
Pamangku ini juga disebut Pamangku Undagi, pamangku yang paham akan ajaran Wiswakarma serta
segala pekerjaan tukang, seperti Undagi, Sangging, Pande dan sejenisnya, dapat nganteb upacara atau
upakara hanya sebatas yang berhubungandengan tugas beliau sebagai tukang.
12.Pamangku Kortenu,
Pamangku Kortenu adalah Pemangku yang bertugas di Pura Prajapati, selain nganteb di Pura yang di
emongnya, juga dapat nganteb upacara yang berhubungandengan Pitra Yadnya, seperti Ngulapin Pitra
pada saat akan melaksanakan upacara Atiwa-tiwa dan lain sebagainya.
Selain Pamangku di atas di beberapa daerah di Bali di kenal pula yang namanya Pamangku Sonteng atau
Balian Sonteng. Pamangku ini tidak tergolong ke dalam Pamangku Tapakan Widhi yang berugas di
tempat suci atau pura . Tugasnya menyelesaikan upacara yang biasa diselenggarakan di luar pura,
seperti manusa yajna dari macolongan sampai dengan wiwaha.
Kemudian sesuai dengan hasil Sabha II Parisada Hindu Dharma Indonesia Pusat tahun 1968,
diperkenalkan isitilah Pinandita selaku pembantu mewakili Pandita. Walaupun Pinandita ini ditetapkan
selaku pembantu mewakili Pandita namun wewenangnya tidaklah menyamai wewenang Pandita.
Hanya dalam keadaan tertentu khususnya di luar daerah Bali Pinandita diperkenankan mewakili
Panditrauntuk mengantar semua jenis yajna dengan cara yang berlaku bagi seorang Pamangku.
E.ATRIBUT
Pamangku sebagai rohaniawan yang masih tergolong ekajati atau walaka, dalam hal berbusana hanya
diatur pada saat melaksanakan tugas kepemangkuannyasaja. Sedangkan dalam keadaan sehari-hari
tidak diatur secara khusus. Hal ini disebabkan karena tidak terjadi perubahaan atau penggantian wesa
seperti yang berlaku pada seorang Pandita. Pamangku masih dibenarkan untuk agotra atau bercukur
sebagai walaka umumnya. Hanya saja saat Pamangku melaksanakan tugasnya sesuai dengan
Keputusan Seminar Kesatuan Tafsir Terhadap Aspek-Aspek Agama Hindu VI tahun 1980, Pamangku
diwajibkan berbusana lengkap serba putih, dari bentuk destar mongkos nangka, baju, kain dan kampuh.
Bagi yang memelihara rambut dimasukkan ke dalam destar dengan cara dikonde, sehingga tidak
terurai.
Kemudian tidak dibenarkan mengenakan busana pada waktu memuja seperti busana Pandita,
termasuk juga dalam hal tatanan dandanan rambut.
Perlengkapan Pamangku dalam melaksanakan tugasnya tidak memakai perlengkapan sebagaimana
yang dipergunakan oleh Pandita. Yang dipergunakan oleh Pamangku adalah genta, dupa sasirat, sangku
atau payuk, serta dulang sebagaialasnya.
F.FUNGSI
1.FUNGSI SPIRITUAL
Pamangku adalah rohaniawan dan sekaligus seorang spiritualis. Sebagai seorang rohaniawan dia
dituntut melaksanakan fungsi manifesnya. Fungsi manifest ini akan dapat berjalan secara maksimal
apabila pamangku memiliki spiritualitas yang mantap. Spiritualitas yang mantap akan terwujud apabila
pamangku melaksanakan fungsi latennya, artinya dimana setiap langkah dan tindakannya harus
mencerminkan pribadi yang dilandasi oleh kesucian itu. Sebagai media bagi umat untuk Tuhan,
pelembagaan kesucian itu tidak hanya mengalir dari luar dalam bentukprilaku dan yang paling penting
6 7
10A
adalah bagaimana pamangku itu membangun kualitas jiwanya dengan terus-menerus membangun
kesucian itu. Hanya dengan kesucian, tugas dan pelayanan paripurna dapat terlaksana. Hanya dengan
kesucian spiritualitas akan dibangun. Sehubungan dengan kesucian ini Lontar Kusumadewa
menyatakan.
“Satingkahe dadi pamangku kari undakan Widhi, sabran dina rahayu patut I pamangku mapeningan
manyucian dewek. Satingkahe nyuci laksana, saparikramaning apening pelajahin tur nunas tirta ring
pura panyiwiania makadi ring Ida Pandita maka panelah-nelah reged ring sarira; luir tirta sanepatut
tunas; panglukatan, pabersihan, wus mapeningan mangda ke pura
mererisak.” Terjemahannya.
Prilaku sebagai Pamangku Pura setiap hari baik patut menyucikan diri. Tatacara menyucikan diri.
Tatacara menyucikan diri, aturan tatacara menyucikan diri patut dipelajari dan mohon air suci di pura
tempatnya bertugas dan juga kepada pandita sebagai penyucian atas segala noda dan kotoran dirinya.
Adapun tirta yang patut dimohonkan adalah tirta panglukatan,pabersihan, setelah selesai menyucikan
diri, agar ke pura untuk melaksanakan tugas menyapu membersihkan halaman pura.
Lebih lanjut Puja Pancaparamartha menyatakan.
“Agni madhye ravis caiva, Ravi madhye ‘ stu candramah Candra madhye bhavec suklah, sukla madhye
sthitah sivah.”
Terjemahaannya.
Di dalam api ada matahari, di dalam matahari ada bulan
Di dalam bulan ada kesucian , dalam kesucian Siwa berstana
2.FUNGSI RITUAL
Pamangku memiliki peranan yang sangat penting dalam masyarakat Hindu, fungsinya menjadi sangat
vital tatkala umat menyelenggarakan upacara yajna. Sepanjang tidak menggunakan Pandita, maka
Pamangkulah yang diminta jasa layanannya sebagai manggala dari upacara yajna tersebut yang lazim
disebut dengan nganteb. Terkait fungsinya sebagai pemimpin ritual maka kompentensi yang harus
dikuasai walaupun tidak sepenuhnya kecuali Pandita terkait dengan upacara tersebutmeliputi;
a. Yantra ,
Yantra dimaksud adalah seorang Pamangku seyogyanya memahami arti dan makna simbolis dari
berbagai sarana yang dipergunakan dalam kegiatan upacara yang dipimpinnya, lebih lanjut
mengoprasionalkan simbol-simbol tersebut sehingga tercapai suatu tujuan sesuai dengan goal, untuk
maksud dan tujuan apa upacara yajnaitu dilaksanakan. Dalam hal ini tubuh seorang Pamangkupun
merupakan yantra seperti dinyatakan berikut ini.
“Iki ngaran Kusumadewa, penganggen nira Sang Mangku Kulputih, iki kawruhakna Sang Hyang Rare-
Angon maka dewaning Pemangku, maka ngaran Mangku Jagat, kawenang nyuci-adnyana nirmala,
ngaran, Nare pinakaraga, Bahu pinaka tripada, Sirah pinaka Siwambha medaging toya/tirtha, selaning
Lelata Ong-kara sumungsang, pinaka cendana, Citta pinaka wija, sucining awakta pinaka Dipa, Netra
manis pinaka dhupa, ujar tuwi rahayu mangenakin pangrenga pinaka gandha, Agni ring nabhi, pinaka
sekar tunjung kucuping tangan kalih, pinaka ghanta, tutuk pinaka Hyang ngaran. Ika maka tingkahing
Mangku amuja, samangkana sang Mangku jagat, kadi ling ningn Kusumadewa. “
 11
e.Apramada : Tidak menghina atau mencela serta melecehkan pendapat orang lain
d.Aharalagawa : Mengatur pola makan secara benar.
c.Sauca : Senantiasa melembagakan kesucian dalam kehidupan.
b.Gurususrusa : Selalu taat kepada perintah Guru serta mengikuti semua ajarannya
a.Akrodha : Mengekang amarah serta mampu mengendalikan diri
Niyama Brata :
Terjemahannya.
Ini namanya Kusumadewa, atribut Pamangku Sangkulputih, Ini pengetahuan tentang Sanghyang Rare
Angon sebagai istadewatanya Pamangku, yang disebut dengan Pamangku Jagat, kewajiban
menyucikan rohani, tubuhnya Pamangku ibarat talam, bahunya ibaratkan Tripada, kepalanya sebagai
siwamba berisi air suci, Omkara terbalik di antara kedua alis sebagai cendana, pikiran murni sebagai
wija, sucinya tubuh sebagai lampu penerang, sorot matayang menyejukkan ibaratkan dupa, wacana
yang lebut sebagai wangi-wangian, panasnya nabi/pusar sebagai bunga padma, bersatunya kedua
tangan ibarat ghanta, ujungnya ghanta sebagai Yang dipuja, itulah simbol saat Pamangku memuja,
demikianlah Pamangku jagat, sesuai petunjuk sastra Kusumadewa.
Yantra lain yang dipergunakan sebagai piranti adalah Bajra atau lazim disebut Vajra. Dalam
kapasitasnya sebagai manggala upacara seorang Pamangku dilengkapi dengan Vajra. Lontar
Widhisastra menyebutkan sebagai berikut.
“ yan sampun Adhiksa Widhi katapak dening Sang Pandita putus, wenang sang Mangku mabebajran,
mwah ngaloka palasraya, maka walining yadnya, wenang Pamangku nyirating sawangsania ring
pakraman, sang Mangku wenang ngawalinin yadnya manut panugrahan sang Guru utawi sang maraga
Sulinggih.
Terjemahannya.
Jika telah melalui pawintenan adiiksa Widhi mendapat pengesahan dari Pandita, saat memuja
berkewajiban Pamangku menyurakan suara ghanta, serta melakukan layanan di bidang upacara yajna,
berkewajiban Pamangku mencipratkan air suci terhadap warganya di desa Pakraman, Pamangku patut
menyelesaikan upacara sesuai dengan kewenangan yang diberikan oleh Guruselaku Pandita. Lebih
jauh dalam lontar Sukretaning Pamangku disebutkan sebagai berikut.
“Hana pawekasing Bhatara ring Pamangku, yan rawuh patatoyan Ida Bhatara ring madhyapada, raris
angicen bajra patatoyan, maka wruh ikang Pamangku,kawit kretaning Pamangku. Yang nora angagem
bajra, nora wruh ring kretaning Kapamangkuan, angaru-hara dadi Pamangku, angiya-ngiya sira ngaran,
kena sapaning Bhatara, meh tumbuh edan, karoga,-rogan, anyolong, angedih ring pisaga.
Terjemahannya
Ada pemberitahuan Bhatara kepada Pamangku, pada saat Pujawali di pura, kemudian patut
mempersembahkan suara ghanta pemujaan, sebagai suatu pengetahuan bagi Pamangku awal mula
ketertiban bagi Pamangku. Jika tidak memakai bajra/ghanta, tidak mengetahui aturan tentang
kepamangkuan, membuat huru-haralah Pamangku itu, membenarkan diri namanya itu, kena kutuk
oleh Tuhan, bahkan mungkin menimbulkan kegilaan, kehancuran, mencuri, mengemis pada tetangga.
b. Mantra atau pujastawa
Pamangku wajib memahami doa-doa yang patut dirafalkan sebagai media pengantar atau komunikasi
kepada Hyang Widhi saat upacara berlangsung sehinggaupacara itu menjadi tepat guna, berdaya guna
serta berhasil guna. Lebih jauh lontarSukretaning Pamangku menyebutkan sebagai berikut.
8 5
10
e.Satya : Taat dan jujur selalu menjunjung tinggi kebenaran.
d.Asteya : Tidak suka mencuri, korupsi mengambil milik hak orang lain.
c.Awyawahara : Tidak suka bertengkar tidak pamer dan dapat mengekang nafsu
b.Brahmacarya : Tekum memperdalam ilmu keagamaan.
a.Ahimsa : Tidak menyakiti atau membunuh mahluk lain.
Yama Brata:
paramita sebagai landasan moralitas dan mentalitasmembangun kersucian batin .
Kemudian secara konsisten melaksanakan ajaran yama nyama brata, trikaya parisudha dan ajaran catur
Brata, Budhi disucikan dengan ilmu pengetahuan.
Tubuh disucikan dengan air, pikiran disucikan dengan kebenaran (satya),Atma disucikan dengan Tapa
Terjemahannya:
suddhyanti”
“Adbhirgatrani suddhyanti, Manah satyena suddhyanti, Widya tapobhyam bhutanam, Budhir jñana
penyucianytang berbeda-beda sesuai ucap Manawa Dharmasastra.V.109. sebagai berikut
lahir dan bathin. Selain itu memahami komponen pembangun kehidupan ini yang membutuhkan cara
budhi serta menghindari perbuatan yang dursila maupun yang dipandang mencemari dirinya secara
diupayakan dengan senantiasa berbuat kebajikan dilandasi oleh budhi luhur atau susila ambeking
Selanjutnya tentang bebratan Pemangku dalam rangka menjaga kesucian diri pribadinya selain
sraddha seseorang memperoleh satya (Hyang Widhi).
memperoleh daksina (kemuliaan), dengan daksinaseseorang membangun sraddha (keyakinan). Melalui
Dengan menjalankan brata (disiplin) seseorang mencapai diksa (penyucian)Dengan diksa seseorang
Terjemahannya.
apyate.”
“Vratena diksam apnoti, diksaya apnoti daksinam, Daksinam sraddham apnoti, sraddhaya satyam
sesuai pernyataan Yajurweda XIX.35 sebagai berikut.
disiplin yang ketat sebagai landasan untuk mencapai Tuhan,
Dalam rangka melembagakan kesucian dalam diri, seorang Pamangku wajib melaksanakan brata atau
a. Brata
rangka pencarian hakekat Sang Diri demi terwujudnya karahayuan jagat.
Siwaning Pakraman, sekaligus Sebagai Gembala umat yang bertugas menuntun umat setiap hari dalam
untuk diri pribadi maupun untuk orang lain, mengingat Pamangku adalah perwujudan Siwa Sakala atau
10B
2.Pamangku Pamongmong
Pamangku Pamongmomg juga disebut dengan sebutan Jro Bayan, atau dengan sebutan Mangku alit,
yang memiliki tugas sebagai pebantu dari Pemangku Gde di suatu pura, yang sering juga disebut
Pamangku alit, dengan tugas pokok mengatur tata pelaksanaan dan jalannya upacara, dan hal-hal
lainnya sesuai denganperintah Pemangku Gde.
3.Pamangku Jan Banggul
Pamangku Jan Banggul juga disebut dengan sebutan Jro Bahu, disebut juga Pamangku alit, yang
bertugas sebagai pembantu Pemangku Gde, dalam menghaturkan atau ngunggahang bebanten,
menurunkan arca pratima, memasang bhusana pada pelinggih, nyiratan wangsuh pada dan
memberikan bija kepada umat yang sembahyang serta hal-hal lainnya sesuai dengan perintah /
waranugraha Pemangku Gde pada pura tersebut.
4.Pamangku Cungkub
Pamangku Cungkub yaitu Pamangku yang bertugas di Mrajan Gde yang memiliki jumlah Palinggih
sebanyak sepuluh buah atau lebih.
5.Pamangku Nilarta
Pamangku Nilarta adalah Pamangku yang bertugas pada pura yang berstatus sebagai pura Kawitan atau
pura Kawitan dari keluarga tertentu.
6.Pamangku Pandita
Pamangku Pandita memiliki tugas muput yadnya seperti Pandita. Adanya Pemangku jenis ini
didasarkan atas adanya tradisi atau purana pada daerah tertentu yang tidak diperkenankan
menggunakan pemuput Pandita. Sehingga segala tugas, menyangkut pelaksanaan Panca Yadnya
diselesaikan oleh pemangku tersebut, dengan mohon tirtha pamuput dengan jalan nyelumbung.
7.Pamangku Bhujangga
Pamangku Bhujangga adalah pamangku yang bertugas pada pura yangberstatus sebagai paibon.
8.Pamangku Balian
Pamangku ini hanya bertugas melaksanakan swadharma Balian, dapat nganteb upacara atau upakara
hanya yang berhubungan pengobatan terhadap pasiennya.
9.Pamangku Dalang
Pamangku yang melaksanakan swadharma sebagai Dalang, dapat nganteb upacara atau upakara yang
hanya berhubungan dengan swadharma Pedalangannyasaja, seperti mabayuh pawetonan atau Nyapuh
Leger.
10.Pamangku Tapakan /Lancuban
Pamangku ini hanya bertugas apabila pada suatu pura melaksanakan kegiatan nyanjan atau nedunan
Bhatara nunas bawos, untuk kepentingan pura tersebut untukmemohon petunjuk dari dunia niskala.
BBS
 

1
Refika Aditama Bandung, pada tahun 2023.
3. Pembaruan Sistem Peradilan Pidana Indonesia, yang diterbitkan oleh PT.
tahun 2018.
Perlindungan HAM, yang diterbitkan oleh PT. Refika Aditama Bandung, pada
2. Hukum Kepolisian, Sejarah dan Peran Polri Dalam Penegakan Hukum Serta
diterbitkan oleh PT. Refika Aditama Bandung, pada tahun 2018.
1. Transparansi Penyidik Polri Dalam Sistem Peradilan Pidana Indonesia, yang
Buku-buku yang telah diterbtikan dan beredar di pasaran adalah :
membangun kepercayaan masyarakat Terhadap Polri”.
(UNPAR) Bandung, dengan Disertasi berjudul ”Transparansi Penyidikan untuk
lulus Program Doktor Ilmu Hukum dari Universitas katolik Parahyangan
Dihubungkan Dengan Fungsi Polri Dalam Penegakan Hukum”. Tahun 2011
(UNPAD) Bandung dengan Tesis berjudul “Perlindungan Hukum Hak Cipta
program Pasca Sarjana Magister Hukum Bisnis Universitas Padjadjaran
tahun 1992, kemudian pada tahun 2006 menyelesaikan pendidikan S2 pada
Universitas Wiralodra Indramayu (UNWIR), meraih gelar Sarjana Hukum pada
Penulis lahir di Kota Denpasar pada tahun 1966, merupakan Alumni
serta menjadi pembicara di beberapa Seminar Regional dan Nasional.
menulis artikel bidang Hukum di media cetak, majalah, maupun surat kabar,
Administrasi Polri dan di Sekolah Polisi Negara. Selain itu, Penulis juga aktif
Penulis juga mempunyai pengalaman mengajar di Pusdik Binmas Polri, Pusdik
Maranatha, Universitas Langlangbuana serta di beberapa Perguruan Tinggi lain.
Cianjur, aktif juga mengajar di beberapa Perguruan Tinggi seperti Univ. Kristen
Sistem Peradilan Pidana di Program Pasca Sarjana Universitas Suryakancana
MK Hukum Kepolisian, Hukum Acara Pidana, Kemahiran Hukum Pidana,
Ujungberung Kota Bandung, Guru Mangku seorang anggota Polri dan Dosen
Wira Satya Dharma Kota Bandung, yang berada di Ksatrian Yon Zipur IX
Guru Mangku Dr. I Ketut Adi Purnama, S.H., M.H., adalah Pinandita Pura 

COVER LUAR


 


 Guru Mangku Dr. I Ketut Adi Purnama, S.H., M.H., adalah Pinandita Pura
Wira Satya Dharma Kota Bandung, yang berada di Ksatrian Yon Zipur IX
Ujungberung Kota Bandung, Guru Mangku seorang anggota Polri dan Dosen
MK Hukum Kepolisian, Hukum Acara Pidana, Kemahiran Hukum Pidana,
Sistem Peradilan Pidana di Program Pasca Sarjana Universitas Suryakancana
Cianjur, aktif juga mengajar di beberapa Perguruan Tinggi seperti Univ. Kristen
Maranatha, Universitas Langlangbuana serta di beberapa Perguruan Tinggi lain.
Penulis juga mempunyai pengalaman mengajar di Pusdik Binmas Polri, Pusdik
Administrasi Polri dan di Sekolah Polisi Negara. Selain itu, Penulis juga aktif
menulis artikel bidang Hukum di media cetak, majalah, maupun surat kabar,
serta menjadi pembicara di beberapa Seminar Regional dan Nasional.
Penulis lahir di Kota Denpasar pada tahun 1966, merupakan Alumni
Universitas Wiralodra Indramayu (UNWIR), meraih gelar Sarjana Hukum pada
tahun 1992, kemudian pada tahun 2006 menyelesaikan pendidikan S2 pada
program Pasca Sarjana Magister Hukum Bisnis Universitas Padjadjaran
(UNPAD) Bandung dengan Tesis berjudul “Perlindungan Hukum Hak Cipta
Dihubungkan Dengan Fungsi Polri Dalam Penegakan Hukum”. Tahun 2011
lulus Program Doktor Ilmu Hukum dari Universitas katolik Parahyangan
(UNPAR) Bandung, dengan Disertasi berjudul ”Transparansi Penyidikan untuk
membangun kepercayaan masyarakat Terhadap Polri”.
Buku-buku yang telah diterbtikan dan beredar di pasaran adalah :
1. Transparansi Penyidik Polri Dalam Sistem Peradilan Pidana Indonesia, yang
diterbitkan oleh PT. Refika Aditama Bandung, pada tahun 2018.
2. Hukum Kepolisian, Sejarah dan Peran Polri Dalam Penegakan Hukum Serta
Perlindungan HAM, yang diterbitkan oleh PT. Refika Aditama Bandung, pada
tahun 2018.
3. Pembaruan Sistem Peradilan Pidana Indonesia, yang diterbitkan oleh PT.
Refika Aditama Bandung, pada tahun 2023.
1