HAKIKAT IBADAH

Pintu Ijtihad
 Nu’man bin Tsabit bin Zauta at-Taimi (150 H/
767 M)
 Malik bin Anas bin Abi Amir al-Ashahi (179

H/798 M)
 Abu Abdullah Muhammad bin Idris asy-Syafi’i

(241 H/ 820 M)
 Ahmad bin Muhammad bin Hanbal (241 H/ 855

M)
IBADAH

‫اب َن َو ِاه ْي ِه َوال َْع َم ِل‬

ِ َ‫اجتِن‬ ‫و‬ ِ‫ال أَو ِام ِر‬
‫ه‬ ِ ‫ث‬ِ‫ت‬ ‫م‬ ِ
‫إ‬ِ‫ب‬ ِ
‫اهلل‬ ‫لى‬ِ‫إ‬ ‫ب‬ ‫ر‬
ُّ ‫ق‬
َ ‫لت‬
َّ ‫ا‬
َ ‫ي‬ ِ
‫ه‬ ‫ة‬
ُ ‫اد‬ ‫ب‬ ِ
‫ْع‬ ‫ل‬َ‫ا‬
ْ َ َ َْ َ ُ َ َ َ
َّ ‫الشا ِرعُ َو ِه َي َع َّامةٌ َو َخ‬
‫ فَال َْع َّامةُ ُك ُّل َع َم ٍل أ َِذ َن بِ ِه‬,ٌ‫اص ة‬ َّ ‫بِ َم ا أ َِذ َن بِ ِه‬
َّ
ُ‫الشا ِرع‬
 “Mendekatkan diri kepada Allah dengan melaksanakan
segala perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya
serta mengamalkan apa saja yang diperkenankan oleh-
Nya.. (Himpunan Putusan Tarjih, hlm. 276)
 MAKNA IBADAH

1. Taat (ُ‫اعة‬َّ
َ ‫)ا لط‬,
2. Tunduk (‫ض ْو ُع‬
ُ ُ‫)ا خْل‬,
3. Hina (‫)ا لذُّل‬
4. Pengabdian (‫س ُك‬ ُّ َ‫)ا لتَّن‬.
Ibnu Taimiyah mengartikan ibadah sbg
puncak ketaatan & ketundukan yg di dlmnya
terdapat unsur cinta. Ketaatan tanpa unsur
cinta, bukanlah ibadah dlm arti yg
sebenarnya.
SKEMA MACAM IBADAH

‫ادة‬ ‫ب‬ ِ
‫ع‬
‫َع َّامة‬ ََ
UMUM/
MU‘AMALAH
KHUSUS/ ‫خاصة‬
َّ

sosial, politik, ekonomi, thaharah, shalat, zakat,

seni, budaya, pendidikan, puasa, haji, qurban,
hukum, dll. aqiqah, doa, zikir, dll.

{ APA SAJA BOLEH, SEMUANYA DILARANG,

KECUALI YANG DILARANG KECUALI ADA PERINTAH

-azas saling ridha -azas kepatuhan,

-azas adil & -azas keikhlasan &
-azas manfaat -azas kesesuaian
‫‪Prinsip-prinsip Ibadah ada 6, yaitu:‬‬

‫‪1. Hanya menyembah kepada Allah semata.‬‬

‫اك نَ ْستَ ِع ْي ُن (‪)5 :1‬‬ ‫‪-‬إِيَّ َ‬
‫اك َن ْعبُ ُد َوإِيَّ َ‬
‫ش ِرُك ْوا بِ ِه َش ْيئًا … (‪)36 :4‬‬ ‫‪َ -‬وا ْعبُ ُد ْوا اهللَ َوالَ تُ ْ‬
‫اجتَنُِب ْوا الطَّاغُ ْو َ‬
‫ت (‪)36 :16‬‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫‪-‬ولََق ْد َب َع ْثنَا في ُك َّل أ َُّمة َر ُس ْوالً أَن ا ْعبُ ُدوا اهللَ َو ْ‬ ‫َ‬
‫‪2. Ibadah tanpa perantara.‬‬
‫اعي إِذَا َد َع ِ‬ ‫الد ِ‬ ‫ك ِعب ِ‬
‫ادي َعنِّي فَِإنِّي قَ ِري ِ‬
‫ان (‪)186 :2‬‬ ‫ب َد ْع َوةَ َّ‬ ‫ب أُج ْي ُ‬
‫ٌْ‬ ‫‪َ -‬وإِذَا َسأَلَ َ َ‬
‫ب إِلَْي ِه ِم ْن َح ْب ِل ال َْوِريْ ِد (‪)16 :50‬‬
‫سهُ َونَ ْح ُن أَ ْق َر ُ‬
‫ُ‬ ‫ف‬
‫ْ‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫‪-‬ولََق ْد َخلَ ْقنَا اْ ِإلنْسا َن وَنعلَم ما ُتوس ِوس بِ ِ‬
‫ه‬ ‫َ َ ْ َُ َْ ُ‬ ‫َ‬
‫‪3. Ibadah harus ikhlas‬‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اء (‪)5 :98‬‬ ‫‪َ -‬وَما أُم ُروا إِالَّ لَي ْعبُ ُد ْوا اهللَ ُم ْخلص ْي َن لَهُ الدِّيْ َن ُحَن َف َ‬
‫(النَّسائي)‬ ‫صا َو ْابتُ ِغ َي بِ ِه َو ْج ُههُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪- ‬إِ َّن اللَّهَ الَ َي ْقبَ ُل م َن ال َْع َم ِل إِالَّ َما َكا َن لَهُ َخال ً‬
‫‪4. Ibadah harus sesuai dengan tuntunan.‬‬
‫دا(‪)110 :18‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫حِل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪-‬فَ َم ْن َكا َن َي ْر ُج ْو ل َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ ً َ ً َ ُ ْ َ َ َ َ ً‬
‫َح‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ب‬
‫ر‬
‫ِّ‬ ‫ة‬ ‫اد‬ ‫ب‬‫ع‬ ‫ب‬ ‫ك‬‫ْ‬ ‫ر‬ ‫ش‬ ‫ي‬ ‫َ‬‫ال‬‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ص‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ي‬ ‫ل‬‫ْ‬ ‫ف‬
‫َ‬ ‫ه‬ ‫ب‬
‫ر‬
‫ِّ‬ ‫اء‬ ‫ق‬
‫س فِ ِيه َف ُه َو َردٌّ (متفق عليه)‬ ‫َ‬ ‫ي‬
‫ْ‬‫َ‬‫ل‬ ‫ا‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ا‬‫ذ‬‫َ‬ ‫ه‬
‫َ‬ ‫ا‬‫َ‬‫ن‬
‫ر‬‫ث يِف أ َْم ِ‬ ‫َح َد َ‬
‫‪-‬م ْن أ ْ‬‫َ‬
‫اب اللَّ ِه َو َخْي ُر اهْلَُدى ُه َدى حُمَ َّم ٍد َو َشُّر اأْل ُُموِر حُمْ َدثَا ُت َها‬‫ُ‬
‫يث كَِ‬
‫ت‬ ‫‪-‬فَِإ َّن خير احْل ِد ِ‬
‫ََْ َ‬
‫ضاللٍَة يِف النَّا ِر‬ ‫ل‬
‫َ ُّ َ‬ ‫ك‬‫ُ‬‫و‬ ‫النسائى‪:‬‬ ‫لفظ‬ ‫ىف‬ ‫و‬ ‫أمحد)‬ ‫و‬ ‫مسلم‬ ‫اه‬ ‫و‬ ‫(ر‬ ‫ة‬
‫ٌ‬ ‫ل‬
‫َ‬‫َ‬‫ال‬ ‫ض‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫َوُك ُّل ب َ َ‬
‫ة‬ ‫ع‬ ‫د‬‫ْ‬
‫‪Contoh dalam shalat, Nabi saw bersabda:‬‬
‫ُصلِّي (رواه البخارى)‬ ‫أ‬ ‫يِن‬
‫و‬ ‫م‬ ‫ُّ‬
‫َ‬ ‫صل َ َ ْ ُ‬
‫ت‬
‫ُ‬ ‫َي‬‫أ‬
‫ر‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ك‬
‫َ‬ ‫ا‬‫و‬ ‫‪َ-‬‬
‫‪5. Seimbang antara unsur jasmani dengan rohani.‬‬
‫ك ِم َن ُّ‬
‫الد ْنيَا …‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫(‪)77 :28‬‬ ‫‪-‬و ْابتَ ِغ فْ َ َ ُ َ َ َ َْ َ َ َْ َ‬
‫ب‬‫ي‬‫ص‬ ‫ن‬ ‫س‬‫ن‬‫ت‬ ‫ال‬
‫َ‬ ‫و‬ ‫ة‬
‫َ‬‫ر‬ ‫آلخ‬‫ا‬
‫ْ‬ ‫َّار‬
‫الد‬ ‫اهلل‬ ‫اك‬
‫َ‬ ‫ت‬‫آ‬ ‫ا‬‫م‬ ‫ي‬ ‫َ‬
‫‪6. Mudah dan meringankan.‬‬
‫إِالَّ ُو ْ‬
‫س َع َها…(‪)286 :2‬‬ ‫ف اللَّهُ َن ْف ًسا‬
‫‪-‬الَ يُ َكلِّ ُ‬
‫( ‪)6 : 5‬‬ ‫‪ -‬وَما َج َع َل َعلَْي ُك ْم يِف الدِّيْ ِن ِم ْن َحَرج‬
‫َ‬
 KONSEP IBADAH
 surat Al-An’am ayat 162 :
)١٦٢( ‫ني‬ ِ َ‫ب الْعال‬
‫م‬ ِّ ‫ر‬ ِ
‫ه‬ َّ
‫ل‬ ِ‫ل‬ ‫يِت‬‫ا‬ ‫و‬ ‫اي‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫ي‬ ِ
‫ك‬ ‫س‬ ‫ن‬‫و‬ ‫يِت‬
َ‫ُ ْ َ َ ُ ُ َ حَمَْ َ َ مَم‬ ‫ال‬‫ص‬ َّ
‫ن‬ ِ
‫إ‬ ‫ل‬ ‫ق‬ 
َ َ َ
 Artinya: “Katakanlah: Sesungguhnya sembahyangku,
ibadatku, hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah,
Tuhan semesta Alam.”
ِ ‫وما خلَ ْقت اجْلِ َّن واإلنْس إِال لِيعب ُد‬
)٥٦( ‫ون‬ ُْ َ َ َ ُ َ ََ
 Artinya: ”Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia
kecuali hanya untuk beribadah kepada-Ku” (QS. 51: 56)
 Dimensi Eksoteris Ibadah

 Ibadah memiliki prinsip adanya perintah dan

ketentuan yang telah ditetapkan oleh
syari’at. Sebagai misal, Allah
memerintahkan orang-orang beriman untuk
mengamalkan shalat, sedangkan tata
caranya mengikuti petunjuk Rasul-Nya.
 Pelaksanaan shalat sesuai dengan petunjuk

Rasul, seperti bagaimana cara berdiri, ruku,

sujud dan duduk serta bacaannya dengan
baik dan benar
 Dimensi eksoterik (khususnya dalam ibadah
mahdhah) pelaksanaannya haruslah berdasarkan
perintah dan ketentuan dari nash (syari’at),
berdasarkan petunjuk dari Allah yang tercantum
dalam al-Qur’an, serta mengikuti praktek
perbuatan Rasul yang menjadi suri tauladan umat
manusia.
 dimensi eksoteris dalam beribadah adalah

mengamalkan praktek ibadah, yang bersifat lahiriah

sesuai dengan tuntunan syari’at.
 Dimensi Esoteris Ibadah
 Pengalaman ibadah seharusnya tidak sekedar berdimensi
eksoteris, yang hanya bersifat simbolik dan lahiriah, namun
hendaknya sampai kepada pemahaman dan penghayatannya.
 Yang dimaksud pemahaman dalam ibadah adalah memahami

makna-makna dan nilai-nilai serta esensi ibadah. Sedangkan

yang dimaksud dengan penghayatan ibadah, adalah
melakukan apresiasi dan ekspresi ibadah itu dengan diiringi
perbuatan-perbuatan yang bersifat aplikatif, yang sejalan
dengan hakikat dan hikmah ibadah.
 Pelaksanaan ibadah berdimensi esoteris banyak isyarat dalam

al-Qur’an dan al-Sunnah, bahkan dimensi esoterik ini

dianggap lebih penting, karena ia merupakan inti dan ruhnya
ibadah.
 Ibadah dalam dimensi esoteris lebih tertuju
kepada kandungan makna ibadah itu sendiri
yang diiringi rasa keihklasan untuk
mendapatkan ridha Ilahi.
 Pelaksanaan ibadah harus mencapai esensi dan

hakikat tujuannya, yang akan memberi dampak

positif bagi sipelaku sendiri maupun lingkungan
sekitarnya.