KARAKTERISTIK DAN

SUMBER AJARAN ISLAM

Oleh:
1. Ani Syafa’ah (4320007)
2. Rokhmatus Solekha (4320015)
3. Rohayatul Akyani (4320017)
Abdul Ghofar Saifudin, M.S.I
Sumber Ajaran Islam Primer

Al-Quran Sebagai Sunnah/ Hadis

Sumber Ajaran Sebagai Sumber
Islam Ajaran Islam
Al-Qur’an sebagai sember ajaran islam

Kata AI-Qur'an secara lughawi, merupakan bentuk kata yang muradif dengan kata Al-
Qira'ah, yaitu bentuk mashdar dari fi 'il madhi 'qara 'a·, yang berarti bacaan. Arti qara
'a lainnya ialah mengumpulkan atau menghimpun, menghimpun huruf dan kata-kata
dalam suatu ucapan yang tersusun rapih.

Sehingga menurut Quraish Shihab Al-Qur’an merupakan suatu nama pilihan Allah
SWT yang sungguh tepat, karena tidak satu bacaan pun sejak manusia mengenal tulis
baca, yang dapat menandingi AI-Qur'an, bacaan sempuma lagi mulia itu.
Turunnya Al-Qur’an

Kitab suci Al-Qur'an diturunkan secara berangsur-angsur kepada Nabi

Muhammad Saw, lebih kurang selama 23 tahun. Terbagi dalam surat-surat
yang semuanya berjumlah 114, dengan panjang yang sangat beragam. Surat-
surat Makiyyah adalah yang paling awal, dan termasuk surat-surat pendek.
Baru pada surat-surat Madaniyyah, makin lama surat-surat tersebut makin
panjang. Tujuan Al-Qur'an diturunkan adalah untuk menegakkan tata
masyarakat yang adil berdasarkan etika. Tujuan ini sejalan dengan semangat
dasar Al-Qur'an itu sendiri, sebagaimana dikemukakan Fazlur Rahman
(1994:34), yaitu semangat moral, yang menekankan monotheisme serta
keadilan sosial.
 Tujuan Diturunkannya Al-Qur’an

 Untuk membersihkan akal dan menyucikan jiwa dari bentuk syirik serta memantapkan keyakinan
tentang keesaan yang sempuma bagi Tuhan seru sekalian alam, keyakinan yang tidak semata-mata
sebagai suatu konsep teologis, tetapi falsafah hidup dan kehidupan umat manusia.

 Untuk mengajarkan kemanusiaan yang adil dan beradab, yakni bahwa umat manusia merupakan
umat yang seharusnya dapat bekerja sama dalam pengabdian kepada Allah SWT dan pelaksanaan
tugas kekhalifahan.
 Untuk menciptakan persatuan dan kesatuan bukan saja antar suku atau bangsa, tetapi kesatuan
alam semesta, kesatuan kehidupan dan akhirat, natural dan supranatural, kesatuan ilmu, iman, dan
rasio, kesatuan kebenaran, kesatuan kepribadian, manusia, kesatuan kernerdekaan dan
determinasi, kesatuan sosial, politik dan ekonomi, dan kesemuanya berada di bawah satu keesaan,
yaitu keesaan Allah SWT.
 Kandungan Fungsi
Al-Quran Al-Quran
Kandungan Al-Qur'an, pada garis besamya a. Petunjuk untuk manusia
memuat antara Iain yakni aqidah; syariah
b. Keterangan-Keterangan
('ibadah dan muamalah); akhlak; kisah-kisah
masa lampau; berita-berita yang akan c. Rahmat dan hidayah bagi aJam semesta
datang; dan pengetahuan-pengetahuan illahi
d. Mu'jizat bagi Nabi Muhammad Saw
penting lainnya.
Sisi kandungan tersebut, juga dipertegas oleh e. Pengajaran dari Allah SWT
pendapat Taufiqullah (1991:42), yang
f. Obat penyakit hati
menurutnya di antara bahwa isi dan
kandungan AI-Qur'an itu ialah menangani g. Penguat dan penutup adanya kitab-kitab
soal-soal aqidah; ibadah; hukum; akhlak;
kisah-kisah; dan janji-janji Allah. suci sebelumnya
 Sunnah/Hadits Sebagai Sumber
Ajaran Islam

 Menurut istilah ahli hadits, Hadits ialah: "Segala ucapan Nabi, segala perbuatan beliau dan
segala keadaan beliau".

 Hadits menurut ahli ushul ialah: "Selanjutnya, segala perbuatan dan segala taqrir Nabi,
yang bersangkut paut dengan hukum" (Hasbi Ash-Shiddieqy, 1980:23).

Adapun sunnah, menurut istilah ahli ushul fiqh, ialah: "segala sesuatu yang dinukilkan
dari nabi Saw. Baik perkataan maupun perhuatan, ataupun taqrir yang mempunyai hubungan
dengan hukum". Makna inilah yang diberikan kepada perkataan sunnah dalam sabda Nabi:
"Sungguh telah saya tinggalkan untukmu dua perkara, tidak sekali-kali kamu sesat selama
berpegang kepadanya, yakni: Kitabullah dan Sunnah Rasul-Nya"(H.R. Malik).
 Kedudukan Hadits/Sunnah Sebagai
Sumber Ajaran Islam

Umat Islam menyepakati bahwa hadits Nabi Muhammad merupakan sumber ajaran Islam kedua setelah
al-Qur’an bahkan hadits dapat berdiri sendiri sebagai sumber ajaran. Menurut Muhammad Abu Zahrah,
ada beberapa alasan yang kuat yang mendukung pemakaian hadits , yang dapat diringkas sebagai berikut:

 Adanya nash-nash al-Qur’an yang memerintahkan agar patuh dan tunduk kepada Nabi.
 Hadits Nabi sebagai bentuk penyampaian risalah dari Tuhan.
 Nash-nash al-Qur’an yang ada menerangkan bahwa Nabi berbicara atas nama Allah.
 Ayat-ayat Al-Quran dengan jelas menerangkan kewajiban iman kepada Rasul bersama dengan iman
kepadaNya.
 Fungsi Hadits Sebagai Sumber Ajaran Islam

Ada 3 fungsi hadits terhadap al-Qur’an dalam pandangan Muhammad ‘Ajjaj al-Khatib
sebagaimana dikutip oleh Syahrin Harahap, diantaranya:

a. Hadits berfungsi memperkuat apa yang dibawa al-Qur’an. Di sini kelihatannya hadits tidak
menjelaskan apalagi menambah apa yang telah ditetapkan al-Qur’an, misalnya dalam al-Qur’an
disebutkan mengharamkan bersaksi palsu.
b. Hadits berfungsi memperjelas atau memperinci apa yang telah digariskan dalam al-Qur’an.
c. Hadits berfungsi menetapkan hukum yang belum diatur dalam al-Qur’an. Misalnya hadits Rasul
yang melarang seseorang untuk memadu istrinya dengan bibi dari pihak Ibu atau pihak Bapak si
istri.
 Sumber Ajaran Islam Skunder

Ijtihad

Þ Menurut Bahasa, ijtihad berarti “pengerahan segala kemampuan untuk

mengerjakan sesuatu yang sulit.”
Þ Pengertian ijtihad menurut Istilah adalah mencurahkan tenaga (memeras
pikiran) untuk menemukan hukum agama (syara’) melalui salah satu dalil
syara’, dan tanpa cara-cara tertentu
Þ Muhammad Ibn Husayn Ibn Hasan al-Jizani mengatakan bahwa ijtihad
adalah mengerahkan semua pemikiran dalam mengkaji dalil syari’ah
untuk menentukan beberapa hukum syariat.
 Dasar Ijtihad
Ayat-ayat Alqur’an yang dijakian dasar ijtihad oleh usul fiqih adalah firman Allah dalam
surat al-Nisa’ ayat 105, yang artinya
“Sesungguhnya Kami telah menurunkan kitab kepadamu dengan membawa kebenaran,
supaya kamu mengadili antara manusia dengan apa yang telah Allah wahyukan
kepadamu, dan janganlah kamu menjadi penentang (orang yang tidak bersalah), karena
(membela) orang-orang khianat.”

Adapun dasar ijtihad dalam hadis adalah sebgaaimna hadis nabi saw yang artinya:
“Sesungguhnya Rasulullah saw. Pada saat mengutusnya (Muadz bin Jabal) ke Yaaman,
Rasul berkata kepadanya : Bagaimana kamu melakukan ketika kamu hendak memutus
perrkara? Muadz menjawab : Aku memutus dengan apa yang terdapat dalam kitab
Allah, lalu Rasul berrtanya : Kalau tidak terdapat dalam Kitab Allah? Muadz
menjawab : Maka dengan memakai Sunnah Rasulullah, lalu Rasul bertanya : Ketika
tidak terdapat dalam Sunnah Rasulullah? Muadz menjawab : Aku berijtihad sesuai
dengan pemikiranku bukan dengan nafsuku. Lalu Nabi saw menepuk dadaku dan
bersabda : Segala puji bagi Allah yang telah menyepakati utusan pada apa yang telah
diridhai Allah terhadap Rasul-Nya.”
 Hukum Ijtihad
a. Fardhu ‘ain
Melakukan ijtihad untuk kasus dirinya sendiri dan ia harus mengamalkan hasil ijtihadnya sendiri.
b. Fardhu kifayah
Jika permsalahan yang diajukan kepadanya tidak dikhawatirkan akan habis waktunya, atau ada lagi
mujtahid lain yang telah memenuhi syarat.
c. Sunnah
Berijtihad terhadap perrmasalahan yang baru, baik ditanya maupun tidak.
d. Haram

Ijtihad yang telah ditetapkan secara qat’I karena bertentanngan dengan syara’

Metode Ijtihad
● Qiyas
● Ijma’
● Istihsan
● Maslahat Mursalat
 Lapangan Ijtihad

a. Lapangan yang dibawa oleh nas yang zanni. Baik dari segi kedudukannya maupun dari segi
pengertiannya.
b. Lapangan yang dibawa oleh nas qat’i kedudukannya, namun zanni pengertiannya.
c. Lapangan yang dibawa oleh nas yang zanni kedudukaannya, tetapi qat’i pengertiannya.

d. Lapangan yang tidak ada nasnya atau tidak diijma’kan dan tidak pula diketahui dengan pasti

Kedudukan Ijtihad

a. Hasil ijtihad tidak mutlak dan relative berubah.

b. Hasil ijtihad tidak berlaku numum, terbatas oleh tempat, ruang dan waktu.
c. Proses ijtihad harus mempertimbangkan motivasi, akibat, dan kemaslahtan umat.
d. Hasil ijtihad tidak boleh berlaku untuk persoalan ibada maahdhlah
Karakteristik Ajaran islam
1. Sepenuhnya Bersumber dari rabb
2. Komprehensif
3. Sempurna
4. Universal
5. Mencakup segala fitrah kemanusiaan
6. Berkesinambungan

Karakteristik ajaran Islam Berdasarkan Kosepsinya dalam Berbagai Bidang :

7. Dalam bidang agama
8. Dalam bidang akidah
9. Dalam bidang ilmu dan kebudayaan
10.Dalam bidang Pendidikan
11.Dalam bisang social
12.Dalam bidang kehidupan ekonomi
13.Dalam bidang kesehatan
14.Dalam bidang politik
15.Bidang pekerjaan
16.Islam sebagai disiplin ilmu
 Moralitas Islam
Secara etimologis, kata moral berasal dari kata mos dalam
bahasa Latin, bentuk jamaknya mores, yang artinya adalah tata-
cara atau adat- istiadat, misalnya bahwa perbuatan seseorang
tidak bermoral.

Moralitas adalah sifat moral atau keseluruhan asas dan nilai yang
berkenaan dengan baik dan buruk. Senada dengan hal tersebut
W. Poespoprodjo mendefinisikan moralitas sebagai “ kualitas
dalam perbuatan manusia yang menunjukkan bahwa perbuatan
itu benar atau salah, baik atau buruk.

Sedangkan Islam adalah agama yang diturunkan kepada Nabi

Muhammad Saw. sebagai nabi dan rasul terakhir
untuk menjadi pedoman hidup seluruh manusia
hingga akhir zaman.
 Dasar Tujuan
Moralitas Moralitas
Tujuan dari moralitas Islam ialah membuat
Dasar-dasar dalam moralitas
manusia patut menduduki jabatannya, yakni
Islam meliputi dasar-dasar
membuatnya menjadi khalifah di bumi.
agama, dimana etika Islam
Manusia yang demikian itu adalah ideal.
berakar pada kehidupan dan
Dalam hadist-hadist Nabi Muhammad,
ajaran-ajaran Nabi
perintah-perintah moral sangat
Muhammad, yang prinsip-
komprehensip meliputi nilai-nilai individual,
prinsip moralitas dan
sosial, fisikal, dan spiritual (ibadah) agar
perilaku utamanya sangat
manusia bisa hidup bahagia di dunia ini dan
komprehensif di alam baka
Moralitas Islam di Tinjau dari berbagai bidang

Moralitas Islam dalam

bidang Ibadah
1

2 Moralitas Islam dalam

bidang Pendidikan

Moralitas Islam dalam

bidang Ilmu
3

Moralitas Islam dalam

4 bidang Ilmu
 Thanks!
CREDITS: This presentation template was created by Slidesgo, including icons
by Flaticon and infographics & images by Freepik