KAJIAN METODOLOGI TAFSIR AL-MARAGHI

KARYA AHMAD MUSTHAFA AL-MARAGHI

OLEH
MAMLUATUN NAFISAH
BIOGRAFI AHMAD Al-MUSTHAFA AL-MARAGHI
 Nama lengkap al-Marā ghī adalah Aḥ mad al-Muṣṭā fā al-Marā ghī (1883-1952 M)
 Aḥ mad Musṣṭā fā al-Marā ghī berasal dari keluarga ulama yang taat dan
menguasai berbagai ilmu agama, hal ini dapat dibuktikan bahwa 5 dari 8 orang
putra laki-laki Syekh Muṣṭā fā al-Marā ghī (ayah Aḥ mad Musṣṭā fā al-Marā ghī)
adalah ulama besar yang cukup terkenal, yaitu:
1. Syeikh Muḥ ammad Muṣṭā fā al-Marā ghī yang pernah menjadi Syeikh al-Azhar
dua periode: tahun 1928-1930 dan 1935-1945.
2. Syeikh Aḥ mad Muṣṭā fa al-Marā ghī, pengarang tafsir al-Marā ghī.
3. Syeikh ’Abd al-’Azīz al-Marā ghī, dekan Fakultas Ushuludin Universitas al-Azhar
dan Imam Raja Faruq.
4. Syeikh ’Abdullah Muṣṭā fā al-Marā ghī, Inspektur umum pada Universitas Al-
Azhar.
5. Syeikh ’Abd al-Wafā Muṣṭā fā al-Marā ghī, sekertaris Badan Penelitian dan
Pengembangan Universitas al-azhar.
PERJALANAN INTELEKTUAL AHMAD MUSTHAFA AL-
MARAGHI
 Perjalanan intelektual al-Marā ghī dimulai dari desanya.
 Dia memiliki kecerdasan yang tinggi. Pada usia 13 tahun ia sudah menghafal
ayat-ayat Alquran dan menguasai tata cara bacaanya berupa ilmu tajwid serta
dasar-dasar syari’ah.
 Di madrasah itu pula ia menamatkan pendidikan tingkat menegah.
 Setelah menamatkan tingkat madrasah, ia mendapat perintah dari ayahnya
untuk melanjutkan ke Universitas al-Azhar, tepatnya pada tahun 1314
H/1897M.
 Di sana, ia belajar banyak cabang ilmu seperti Bahasa Arab, Balaghah, Tafsir,
Ilmu Alquran, Hadis, Ilmu Hadis, Uṣū l Fiqh, Akhlak, Ilmu Falak dan
sebagainya. Salah satu guru yang paling dia banggakan adalah Muḥ ammad
’Abduh, Muḥ amamd Ḥ asan al-Adawī, Muḥ ammad Bā hiṡ al-Mu’ṭī,
 Selain itu dia juga merangkap kuliah di Dā r al-’Ulū m Kairo yang dulu
merupakan perguruan tinggi tersendiri dan kini menjadi bagian dari Cairo
University, dia berhasil menyelesaikan studinya di dua Universitas tersebut
pada tahun 1909.
IDENTIFIKASI FISIOLOGIS
o Perlu diketahu bahwa, metodologi tafsir yang dibahas dalam pertemuan ini adalah
metode penafsiran al-Marā ghī yang lengkap yang ditulis oleh Aḥ mad Muṣṭā fā
o Dalam keluarga al-Marā ghī ada dua orang yang menulis Tafsir al-Marāghī, yaitu:
Muḥ amamad Muṣṭā fa al-Marāghī (1298-1364 H/ 1881-1945 M ) dan Aḥ mad
Muṣṭā fā al-Marā ghī (1300-1371 H/ 1883-1952 M ), hanya saja (adik) yaitu Ahmad
Musthafa al-Marā ghī menulis lengkap 30 juz, sedangkan Muhammad Musthafa al-
Marā ghī (Kakak) hanya menulis beberapa tafsir surat dalam Alquran, dia hanya
menulis surat al-Hujurā t, tafsir surat al-Hadīd, dan beberapa ayat dari surat Lukmā n.
o Tafsir al-Maraghi merupakan hasil dari jerih payah dan keuletan sang Penulis
selama + 10 tahun (1940-1950 M)
atar belakang penulisan dan Penamaan Kitab Tafsīr al-Marāghī
 Dalam muqaddimah tafsirnya, al-Marā ghī mengatakan bahwa di masa hidupnya,
sering menyaksikan banyak kalangan yang cenderung memperluas pengetahuan di
bidang agama, apalagi dalam bidang tafsir Alquran dan sunnah Rasul. Yang
semuanya justru merupakan hambatan bagi pemahaman Alquran secara benar
bagi para pembacanya
 Pertanyaan-pertanyaan yang sering muncul adalah pertanyaan yang menyangkut
masalah yang paling bermanfaat bagi orang awam, dan dapat dipelajari dalam
waktu singkat.
 Di sisi lain kitab-tafsir juga sering diberi cerita-cerita yang bertentangan dengan fakta
dan kebenaran bahkan bertentangan dengan akal
 Oleh sebab itu dia merasa terpanggil untuk membuat kitab tafsir dengan
menggunakan metode penulisan yang sistematis, bahasa yang simple dan efektif
untuk dibaca dan dipahami.
 Nama “Tafsīr al-Marāghī” mengacu pada nama keluarga dan namanya sendiri.
Referensi Kitab Tafsir Al-Maraghi
Adapun Referensi yang dijadikan rujukan oleh al-Marā ghī dalam penyusun tafsirnya
adalah Jāmi’ al-Bayān fī Tafsīr al-Qur’ān karya Abū Ja’far Muḥ amad ibn Jarīr al-
Ṭabarī (w. 310 H.), Tafsīr al-Kasysyāf ’an Ḥaqā‘iq al-Tanzīl karya Abū Al-Qā sim Jā r
Allah al-Zamakhsarī (w. 538 H.), Hassyiah Tafsīr al-Kasysyāf karya Syaraf al-Dīn al-
Ḥ asan ibn Muḥ ammad al-Tibī (w 713 H.), Anwār al-Tanzīl karya al-Qā ḍ ī Nā ṣir al-Dīn
’Abdullā h Ibn ’Umar al-Baidāwī (w. 692 H), Tafsīr Abī al-Qāsim al-Ḥusain ibn
Muḥammad karya al-Rā ghib al-Aṣfahā nī (w. 500 H.), Tafsīr al-Baṣīt karya Imā m Abū
Ḥ asan al-Wā hidī al-Naisabū rī (w. 468 H ), Mafātih al-Ghaib (Al-Tafsīr al-Kabīr) karya
Imam Fakhr al-Dīn al-Rā zī (w. 610 H), Gharā‘ib al-Qur‘ān karya Niẓā m al-Dīn al-
Ḥ asan ibn Muḥ ammad al-QummI, Tafsīr Ibn Kaṣīr karya ’Imā d al-Dīn al-Fidā‘ Ismā‘īl
ibn Kaṣīr al-Quraisyī al-Dimasyqī (w. 774 H), Al-Bahr al-Muḥīṭ karya Asīr al-Dīn Abī
Hayyā n Muḥ ammad ibn Yū suf al-Andalū sī (w. 745 H.), Naẓm al-Durur fī Tanāsub al-
Āyi wa al-Suwar karya Burhā n al-Dīn Ibrā him ibn ’Umar al-Biqā’ī (w. 885 H.), Rū h al-
Ma’ā nī karya al-Alū sī (w. 1270 H.), Tafsīr al-Qur‘an al-Hakīm (Tafsīr al-Manār) karya
Muḥ ammad Rā syid Riḍ ā (1282-1354 H./1865-1935 M.), al-Jawāhir fī Tafsīr al-
Qur’ān karya Tantawi Jauhari (1287-1358 H./1870-1940 M.), Sīrah ibn Hisyam,
Kitab Syarh al-Allāmah Ibnu Hajar, Kitab Syarh al-Allāmah al-Aini, Lisān al-Arab, Asās
al-Balāghah, Ṭabaqāt al-Syāfi’iyyah, al-A’lām al-Muwaqi’īn, al-Itqān fī ’Ulūm al-Qur‘ān
dan Muqaddimah ibn Khaldūn
Metode Penulisan Tafsīr al-Marāghī
 Dari segi metodologi, al-Maraghi telah mengembangkan metode baru dalam
menafsirkan al-Qur’an. Menurut sebagian pengamat tafsir, al-Maraghi adalah
mufasir yang pertama kali memperkenalkan metode tafsir yang memisahkan
antara ‘uraian global’ dan ‘uraian perincian’. Sehingga, penjelasan ayat-ayat di
dalamnya dibagi menjadi dua kategori, yaitu Ma’na ijmali dan Ma’na Tahlili.
 Menjelaskan ayat-ayat al-Qur’an secara ringkas tapi menyeluruh, dengan bahasa
yang popular, mudah dimengerti dan enak dibaca.

Corak Penulisan Tafsīr al-Marāghī

Corak kitab tafsir al-Marā ghī sama seperti kitab tafsir sebelumnya yaitu tafsir al-
Manār karya Muḥ mamad ’Abduh dan Muhammad Rā syīd Riḍ ā , Tafsir al-Qur’an karya
Mahmud Syalṭū t, dan tafsir al-Wā ḍ ih karya Muḥ ammad Maḥ mū d Hijā zī kesemuanya
itu mengambil corak adabi ijtimā’ī
Sistematika Penulisan Tafsīr al-Marāghī
 menjelaskan kosa kata (syarh mufradāt) yang berfungsi untuk menjelaskan kata-
kata secara bahasa, bila ternyata ada kata-kata yang sulit dipahami oleh pembaca
 menjelaskan makna ayat secara global. Usaha ini mencoba menjembatani agar para
pembaca sebelum menyelami makna yang terdalam dapat mengetahui makna-
makna ayat secara umum
 Penjabaran (al-Idhah). Pada langkah terakhir ini, al-Maraghi memberikan
penjelasan yang luas. Dalam memberikan penjelasan, al-Maraghi berusaha
menghindari uraian yang bertele-tele (al-Ithnab), serta menghindari istilah dan
teori ilmu pengetahuan yang sukar dipahami.
 menampilkan asbāb al-nuzūl berdasarkan riwayat yang sahih dan selalu
melakukan kontektualisasi ayat dengan melihat asbāb al-nuzūl-nya
 al-Marā ghī berupaya untuk meninggalkan istilah-istilah yang berhubungan
dengan ilmu lain, yang diperkirakan dapat menghambat para pembaca
Alquran, misalanya, ilmu Nahwu, Ṣ arf, ilmu Balā ghah dan sebagainya
 Al-Marā hgī menggunakan bahasa yang mudah agar difahami oleh pembaca
 Selektif terhadap kisah-kisah israiliyyat
 ‫سورة الفيل‬
‫هى مكية‪ ،‬وآياتها خمس‪ ،‬نزلت بعد سورة الكافرين‪.‬‬
‫ومناس&بتها لم&ا قبله&ا‪ -‬أن&ه بي&ن ف&ى الس&ورة الس&ابقة أ&ن المال ال يغن&ى م&ن اهلل& شيئ&ا وهن&ا أقام الدلي&ل عل&ى ذلك‬
‫بقصص أصحاب الفيل‪.‬‬

‫الرِح ِيم‬
‫الر ْحم ِن َّ‬ ‫بِ ْس ِم اللَّ ِه َّ‬
‫يل (‪)3‬‬‫ضلِي ٍل& (‪ )2‬وأ َْر َس&ل َعلَْي ِهم& طَْيراً أَبابِ‬
‫ْ‬ ‫ت‬
‫َ‬ ‫&ي‬‫حاب ال ِْفي ِل& (‪ )1‬أَلَم& يجعل& َكي َدهم& فِ‬ ‫ص& ِ‬‫ك& بِأَ ْ‬‫ف& َف َع َل& َربُّ َ‬‫أَلَ ْم& َت َر َك ْي َ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َْ ْ ْ ُ ْ‬
‫ول (‪)5‬‬ ‫صٍ‬
‫ف َمأْ ُك ٍ‬ ‫جارٍة ِم ْن ِس ِّج ٍ‬
‫يل (‪ )4‬فَ َج َعلَ ُه ْم َك َع ْ‬
‫ِ ِِ‬
‫َت ْرمي ِه ْم بح َ‬

‫شرح المفردات‬
‫الكي&د‪ :‬إرادة وقوع ض&ر بغيرك عل&ى وج&ه الخفاء‪ ،‬والتضلي&ل‪ :‬التضيي&ع واإلبطال تقول ضلّل&ت كي&د فالن إذا جعلته‬
‫باطال ضائع&ا‪ ،‬والطي&ر‪ :‬ك&ل م&ا ص&ار ف&ى الهواء‪ ،‬ص&غيرا كان أ&و ك&بيرا‪ ،‬واألبابي&ل‪ :‬الجماعات‪ ،‬ال واح&د ل&ه م&ن لفظه‪،‬‬
‫والس&جيل‪ :‬الطي&ن الذي تحج&ر‪ ،‬والعص&ف‪ :‬ورق الزرع الذي يبق&ى بع&د الحص&اد‪ ،‬وتعص&فه الرياح‪ :‬فتأكل&ه الماشية‪،‬‬
‫مأكول‪ :‬أي أكلت الدواب بعضه وتناثر بعضه اآلخر من بين أسنانها‪.‬‬

‫المعنى الجملي‬
‫ذ ّك&ر اهلل& س&بحانه ن&بيه وم&ن تبلغ&ه رس&الته بعم&ل عظي&م دا ّل& عل&ى بال&غ قدرت&ه‪ ،‬وأ&ن ك&ل قدرة دونه&ا فه&ى خاضعة‬
‫بشر وأذى‪،‬‬
‫لس&لطانها‪ -‬ذاك أ&ن قوم&ا أرادوا أ&ن يتعززوا بفيله&م ليغلبوا بع&ض عباده عل&ى أمره&م‪ ،‬ويص&لوا إليهم ّ‬
‫فأهلكهم اهلل‪ ،‬ور ّد كيدهم‪ ،‬وأبطل تدبيرهم‪ ،‬بعد أن كانوا فى ثقة بعددهم وعددهم ولم يفدهم ذلك شيئا‪.‬‬
 ‫اإليضاح‬
‫حاب ال ِْفي ِل&؟) أ&ي أل&م تعل&م الحال العجيب&ة والكيفي&ة الهائل&ة الدال&ة عل&ى عظم قدرة‬ ‫ص& ِ‬ ‫ك& بِأَ ْ‬
‫ف& َف َع َل& َربُّ َ‬‫(أَلَ ْم& َت َر َك ْي َ‬
‫اهلل& تعال&ى وكمال علم&ه وحكمت&ه‪ ،‬فيم&ا فع&ل بأص&حاب الفي&ل الذي&ن قص&دوا هدم ال&بيت الحرام‪ ،‬فتل&ك حال قد‬
‫جاء&ت عل&ى غي&ر م&ا يعرف م&ن األسباب والعل&ل‪ ،‬إ&ذ ل&م يعه&د أ&ن يجىء طي&ر ف&ى جه&ة فيقص&د قوم&ا دون قوم‪ ،‬وهم‬
‫معهم فى جهة واحدة‪ ،‬فذلك أمارة أنه من صنع حكيم مدبر بعثه إلنقاذ مقصد معين‪.‬‬
‫وإنم&ا ع&بر ع&ن العل&م بالرؤي&ة‪ ،‬لإليماء إل&ى أ&ن الخ&بر بهذا القص&ص متوات&ر مس&تفيض‪ ،‬فالعل&م ب&ه مس&او فى قوة‬
‫الثبوت مع الوضوح‪ -‬للعلم الناشئ عن الرؤية والمشاهدة‪.‬‬
‫وخالصة ذلك‪ -‬إنك قد علمت ذلك علما واضحا ال لبس فيه وال خفاء‪.‬‬
‫ثم بين الحال التي وقع عليها فعله فقال‪:‬‬
‫ضلِي ٍل&؟) أ&ي إن&ك لترى م&ا كان علي&ه فع&ل اهلل& بأولئ&ك القوم‪ ،‬فق&د ضي&ع تدبيره&م‪ ،‬وخيّب‬ ‫(أَلَ ْم& يَ ْج َع ْل& َك ْي َد ُه ْم& فِ&ي تَ ْ‬
‫سعيهم‪.‬‬
‫ثم فصل تدبيره فى إبطال كيد أولئك القوم فقال‪:‬‬
‫جارٍة& ِم ْن& ِس& ِّج ٍ‬
‫يل) أ&ي إن&ه تعال&ى أرس&ل عليه&م فرق&ا م&ن الطي&ر تحمل حجارة‬ ‫َ‬
‫(وأَرس&ل َعلَي ِهم& طَيراً أَبابِيل‪َ .‬ترِمي ِهم& بِ ِ‬
‫ح‬ ‫َ ْ ْ‬ ‫َ َْ َ ْ ْ ْ‬
‫يابسة سقطت على أفراد الجيش‪ ،‬فابتلوا بمرض الجدري أو الحصبة حتى هلكوا‪.‬‬
‫وق&د يكون هذا الطي&ر م&ن جن&س البعوض أ&و الذباب الذي يحم&ل جراثي&م بع&ض األمراض‪ ،‬أو تكون هذه الحجارة‬
‫مسامه‪،‬‬
‫م&ن الطي&ن الياب&س المس&موم الذي تحمل&ه الرياح‪ ،‬فيعل&ق بأرج&ل هذا الطي&ر‪ ،‬فإذا اتص&ل بجس&م دخ&ل ف&ى ّ‬
‫فأثار فيه قروحا تنتهى بإفساد الجسم وتساقط لحمه‪.‬‬