CULTURE

and
IDENTITY
 “

Umat Muslim, seperti Omar Alnatour, merasa bahwa: “Sebagai seorang Muslim, saya lelah
mengutuk serangan teroris yang dilakukan oleh orang-orang yang secara inheren melakukan
kekerasan yang membajak agama saya. [...] Di atas semua itu, saya lelah harus berulang kali
mengatakan bahwa Muslim bukanlah teroris” (2015)
 BERPIKIR
SECARA
DIALEKTIK
TENTANG
IDENTITAS
IDENTITAS ADALAH MASALAH INTI BAGI
KEBANYAKAN ORANG. INI TENTANG SIAPA KITA DAN
SIAPA YANG ORANG LAIN PIKIRKAN TENTANG KITA.
BAGAIMANA KITA BISA MEMAHAMI SIAPA DIRI KITA?
DAN BAGAIMANA KITA MENGKOMUNIKASIKAN
IDENTITAS KITA KEPADA ORANG LAIN?
SOCIAL SCIENCE INTEPRETIVE CRITICAL

Identitas yang diciptakan oleh diri Identitas yang terbentuk dari

Identitas dibentuk melalui kekuatan
sendiri (dengan berhubungan bagaimana kita berkomunikasi
sosial dan sejarah
dengan kelompok dengan orang lain

Menekankan pada diri individual,

Menekankan kepada pengakuan Menekankan konteks dan menolak
kekeluargaan, dan spiritual
dan dimensi dimana kita berasal identitas dari dimana kita berasal
(perspektif lintas budaya)
 SOCIAL SCIENCE PERSPECTIVE

IDENTITY NEGOTIATION THEORY

Perspektif ilmu sosial menekankan
bahwa identitas diciptakan sebagian olehIndividu mendefinisikan diri mereka sendiri Sebuah teori yang
diri sendiri dan sebagian dalam dalam kaitannya dengan kelompok mereka menekankan proses
kaitannya dengan keanggotaan karena kebutuhan dasar manusia akan mengkomunikasikan
kelompok. Menurut perspektif ini, diri keamanan dan inklusi. Pada saat yang sama, identitas yang diinginkan
terdiri dari banyak identitas, dan manusia juga membutuhkan diferensiasi dari sendiri sambil memperkuat
gagasan identitas ini terikat budaya. kelompok yang sama ini. atau menolak identitas orang
Lalu, bagaimana kita bisa memahami lain sebagai inti dari
siapa diri kita? Itu sangat tergantung komunikasi antar budaya.
pada latar belakang budaya kita.
INTEPRETIVE PERSPECTIVE
Identitas dinegosiasikan, diciptakan bersama,
diperkuat, dan ditantang melalui komunikasi
dengan orang lain; mereka muncul ketika
pesan dipertukarkan antara orang-orang
(Hecht, Warren, Jung, & Krieger, 2005; Inti dari perspektif interpretatif adalah gagasan
Ting-Toomey, 2005) bahwa identitas kita diekspresikan secara
komunikatif—dalam simbol inti, label, dan
Avowal/pengakuan Proses norma. Simbol inti (atau nilai budaya)
dimana seorang individu memberi tahu kita tentang keyakinan
menggambarkan dirinya mendasar dan konsep sentral yang
sendiri. menentukan identitas tertentu.

Ascription Proses dimana

orang lain mengatribusikan
identitas kepada seorang
individu.

.

CRITICAL PERSPECTIVE
Perspektif ini memberikan perhatian khusus
pada struktur dan institusi masyarakat yang
membatasi identitas dan seringkali menjadi
akar ketidakadilan dan penindasan (Collier,
2005).
Sifat Dinamis Kekuatan Identitas sosial
yang memunculkan identitas tertentu
tidak pernah stabil tetapi selalu
berubah. Oleh karena itu, perspektif
kritis menekankan pada sifat dinamis
dari identitas.
Pembentukan Identitas Kontekstual Upaya
memahami pembentukan identitas dalam
konteks sejarah, ekonomi, politik, dan wacana.
Untuk memahami gagasan ini, tanyakan pada
diri Anda, Bagaimana dan mengapa orang
mengidentifikasikan diri dengan kelompok
tertentu dan bukan dengan kelompok lain?
Pilihan apa yang tersedia untuk mereka?
Menolak Identitas. Ketika kita memanggil
wacana semacam itu tentang identitas, kita
ditarik ke dalam kekuatan sosial yang memberi
makan wacana tersebut. Kita mungkin menolak
posisi mereka menempatkan kita, dan kita
mungkin mencoba untuk menganggap identitas
lain untuk diri kita sendiri. Namun demikian,
kita harus mulai dari posisi itu dalam mengukir
identitas baru.
 SOCIAL
IDENTITY
IDENTITY DEVELOPMENT

Orang dapat mengidentifikasi dengan banyak kelompok: jenis kelamin, usia, agama, kebangsaan, untuk
menyebutkan beberapa saja. Bagaimana kita bisa mengembangkan rasa identitas? Seperti yang kita
catat sebelumnya, identitas kita berkembang selama periode waktu tertentu dan selalu melalui interaksi
dengan orang lain. Bagaimana identitas individu berkembang sebagian bergantung pada posisi relatif
atau lokasi identitas dalam hierarki masyarakat. Beberapa identitas memiliki posisi yang lebih tinggi
dalam hierarki sosial
 Secara umum, identitas minoritas
cenderung berkembang lebih awal
daripada identitas mayoritas. Misalnya,
orang heteroseksual cenderung tidak
sering memikirkan identitas orientasi
seksual mereka, sedangkan orang gay
seringkali sangat menyadari identitas
orientasi seksual mereka berbeda dari
mayoritas dan mengembangkan rasa
identitas orientasi seksual lebih awal
daripada orang heteroseksual.

IDENTITY DEVELOPMENT
SOCIAL AND CULTURAL
IDENTITIES
GENDER IDENTITIES
gender identity The identification with
the cultural notions of masculinity and
femininity and what it means to be a man
or a woman.
cisgender A person whose gender identity
matches the biological sex that she or he
was born into.
transgender Identification with a gender
that does not match one’s biological
gender
SEXUAL IDENTITIES
Sexual identity refers to one’s
identification with various categories of
sexuality. You are probably most familiar
with heterosexual, gay or lesbian, and
perhaps bisexual categories; however,
sexual identity categories vary from
culture to culture and have been variously
viewed throughout history (Foucault,
1988)
SOCIAL AND CULTURAL
IDENTITIES
AGE IDENTITIES
As we age, we also play into cultural
notions of how individuals our age should
act, look, and behave; that is, we develop
an age identity. As we grow older, we
sometimes look at the clothes displayed
in store windows or advertised in
newspapers and magazines and feel that
we are either too old or too young for that
“look.” These feelings stem from an
understanding of what age means and
how we identify with people that age.
RACIAL AND ETHNIC
IDENTITIES
racial identity Identifying with a
particular racial group. Although in the
past racial groups were classified on the
basis of biological characteristics, most
scientists now recognize that race is
constructed in fluid social and historical
contexts.
ethnic identity (1) A set of ideas about
one’s own eth- nic group membership and
(2) a sense of belonging to a partic- ular
group and know- ing something about the
shared experience of the group.
SOCIAL AND CULTURAL
IDENTITIES
CLASS IDENTITIES
RELIGIOUS IDENTITIES

Identitas agama sering digabungkan Identitas kelas memiliki sense of

dengan identitas ras atau etnis, yang belonging yang tinggi terhadap
membuat sulit untuk melihat identitas kelompok yang memiliki status ekonomi,
agama hanya dalam hal milik agama pekerjaan, atau sosial yang sama.
tertentu.

Membedakan berbagai identitas—ras,

etnis, kelas, nasional, dan regional—bisa
menjadi masalah. Misalnya, hampir tidak
benar bahwa semua Muslim adalah orang
Arab atau bahwa semua orang Arab
adalah Muslim (Feghali, 1997).
 SOCIAL AND CULTURAL
IDENTITIES REGIONAL IDENTITIES

NATIONAL IDENTITIES regional identity Identification with a

Nationality, unlike racial or ethnic
identity, refers to one’s legal status in
relation to a nation
specific geographic region of a nation.
Although some regional identities can
fuel national independence movements,
they more often reflect cultural identities
that affirm distinctive cuisines, dress,
manners, and language.

PERSONAL IDENTITIES

Many issues of identity are closely tied to our notions of self. Each of us has a personal identity, which is
the sum of all our identities, but it may not be uni ed or coherent.

Our personal identities are important to us, and we try to communicate them to others. We are more or less
successful depending on how others respond to us. We use the various ways that identity is constructed to
portray ourselves as we want others to see us.
 DARK
SIDE OF
IDENTITY
 IDENTITY, STEREOTYPES, AND
PREJUDICE
Untuk memahami banyaknya informasi yang
dIterima, terkadang perlu mengkategorikan dan
menggeneralisasi, terkadang mengandalkan
stereotip—kepercayaan yang dianut secara luas
tentang beberapa kelompok. Stereotip
membantu kita mengetahui apa yang
diharapkan dari orang lain. Mereka mungkin
positif atau negatif.
Bahkan stereotip positif dapat merusak karena
mereka menciptakan harapan yang tidak
realistis bagi individu.
Stereotip juga dapat berkembang dari
pengalaman negatif. Jika kita mengalami
pertemuan yang tidak menyenangkan
dengan orang-orang, kita dapat
menggeneralisasi ketidaknyamanan itu
untuk memasukkan semua anggota
kelompok itu, apa pun karakteristik
kelompok yang kita fokuskan (misalnya,
ras, jenis kelamin, atau orientasi seksual).
Karena stereotip sering beroperasi pada
tingkat bawah sadar dan terus-menerus,
orang harus bekerja secara sadar untuk
menolaknya. Pertama, mereka harus
mengenali stereotipe, dan kemudian
mereka harus mendapatkan informasi
untuk melawannya. Ini tidak mudah
karena, seperti disebutkan sebelumnya,
kita cenderung "melihat" perilaku yang
sesuai dengan stereotip kita dan
mengabaikan yang tidak.
IDENTITY, STEREOTYPES, AND
PREJUDICE
Prasangka adalah sikap negatif terhadap
kelompok budaya berdasarkan sedikit
atau tanpa pengalaman. Ini adalah
Salah satu praktik komunikatif di mana
semacam prasangka. Sementara stereotip
orang mengekspresikan prasangka
memberi tahu kita seperti apa suatu
mereka disebut mikroagresi. Agresi mikro
kelompok, prasangka memberi tahu kita
“adalah penghinaan halus (verbal,
bagaimana perasaan kita tentang
nonverbal, dan/atau visual) yang
kelompok itu (Newberg, 1994).
ditujukan kepada orang kulit berwarna,
Prasangka mungkin timbul dari
seringkali secara otomatis atau tidak
kebutuhan pribadi untuk merasa positif
sadar” (Solórzano, Ceja, & Yosso, 2000,
tentang kelompok kita sendiri dan negatif
hlm. 60)
tentang orang lain, atau mungkin timbul
dari ancaman yang dirasakan atau nyata
(Hecht, 1998).
WHY PREJUDICE ?

1. Fungsi utilitarian. Orang-orang memegang prasangka tertentu karena mereka dapat mengarah
pada penghargaan.

2. Fungsi pertahanan ego. Orang-orang memiliki prasangka tertentu karena mereka tidak ingin
mempercayai hal-hal yang tidak menyenangkan tentang diri mereka sendiri.

3. Fungsi ekspresi nilai. Orang memegang prasangka tertentu karena mereka berfungsi untuk
memperkuat aspek kehidupan yang sangat dihargai. Sikap keagamaan sering berfungsi dengan
cara ini. Beberapa orang berprasangka buruk terhadap kelompok agama tertentu karena mereka
melihat diri mereka memegang kepercayaan pada satu Tuhan yang benar, dan sebagian dari
doktrin mereka adalah keyakinan bahwa orang lain salah.

4. Fungsi pengetahuan. Orang-orang memiliki prasangka tertentu karena sikap seperti itu
memungkinkan mereka untuk mengatur dan menyusun dunia mereka dengan cara yang masuk
akal bagi mereka—dengan cara yang sama seperti stereotip membantu kita mengatur dunia kita.