Bab 7 a.

Semenanjung Arab

ISLAM DI ASIA TENGGARA b. India

Pengenalan c. China.

1. Kedudukan yang strategik sebab: 2. Teori Semenanjung Arab:

a. Kedudukan Asia Tenggara di a. Dikemukakan oleh John Crawford

tengah perjalanan Timur Barat . disokong Syed Muhamad Naquib Al-
Attas. Buktinya:
b. Dihubungi dengan Selat Melaka
dan Laut Cina Selatan i. Aktiviti perdagangan menerusi
catatan China yang
c. Hubungan penting Cina dan India. menyataka orang Arab dan
Parsi tmempunyai
d. Mewujdkan banyak bandar spt: petempatan di Canton pd
Srivijaya, Perlak, Pasai, Melaka, 300M.
Bantam, Cheribon, Makasar, Brunei,
dan Pattani. ii. Pedagang Arab dapat kuasai laut
dari pelabuhan Iskandariah
e. Ada hubungan dengan Mocha, hingga China. Telah
Hormuz, Surat,Goa, Colombo, dan berdagang di rantau ini
Pantai Coromadel spt Masulipatam terutama setelah
dan Pondecherry.- Lautan Hindi. kemunculan Islam pada abad
Laut China Selatan – Canton@Amoy. 7M.

f. Faktor mempertemukan pedagang iii. Pedagang Arab singgah di

pelabuhan utama AT
i. – angin monsun Barat Daya dan sebelum ke China. Jadi
Timur Laut. tempat menunggu dari angin
monsun.
ii. – Jalan darat – Jalan Sutera.
iv. Menetap beberapa bulan dan
2. Sebelum kemunculan Islam AT menjadi mewujudkan perkampungan
kawasa dagangan Melayu, Arab, China dan dan ada urusan jual beli
India. barangan mewah dari China
dan India. Perkampungan
3. Jadi tarikan sebab:- Kekayaan hasilbumi – Islam – Ta Shih di
pertanian, logam, serta hasil hutan. Sumatera Utara pd 650M –
catatan China.
4. Apabila Islam berkembang menjadi pusat
penyebaran Islam. Sebelum Islam mereka v. Perkahwinan dengan orang
anutui Hindu, Buddha, agama nenek moyang. tempatan.
Menetap di Acheh, Pasai, Perlak, Melaka,
Brunei, Gerisik, Trengganu, Pattani dan vi. Wujud persamaan tulisan
Makasar. kesusasteraan di AT dan
Arab. Perkataan arab
Kedatangan Islam Di Asia Tenggara terdapat dalam tulisan Jawi,
Zapin dan dabus.
1. Teori kedatangan Islam dari:

1
 vii. Pengislaman raja-raja melayu
oleh syeikh dari Arab spt
dalam Hikayat Raja-Raja
Pasai. – Keturunan sufi.
Berjaya mengislamkan
Merah Silu ( Malik al-
Salih. ) Raja Pattani – Phaya
Tu Nakpa – diislamkan
Syeikh Said
ii. Menyebarkan Islam dikalangan
peniaga China kemudian
sebar ke AT.
b. SQ Fatimi. Alasan beliau:
i. Berlaku perpindahan beramai-
ramai pedagang Islam di
Canton ke AT pada 876M.

b. Mengapakah tertarik dengan ii. Diperkukuhkan dengan adanya

Islam: batu bersurat Kuala Berang.
Wujud Islam di Trengganu.
i. Tertarik dengan nilai Islam yang Dijumpai pd 1899M. Isi
murni. tulisan tentang hukum
syarak, peraturan dan
ii. Amalan pendakwah Islam undang-undang
mengamalkan nilai Islam kekeluargaan, hukuman zina,
yang murni spt hukuman terhadap yang
tidak hutang.
1. Kejujuran pedagang
Islam c. Bukti lain:

2. Mementingkan i. Penemuan batu nisan bertarikh

kebersihan 1028M di Kg Permatang
Pasir, Pulau Tambun, Pekan
3. Berhemah Pahang mempunyai ayat al-
tinggi. Quran dan kalimah Arab.

c. Catatan tempatan tentang ii. Bukti Islam telah sampai sbelum

pengislaman Raja-raja Melayu: abad 13M

i. Hikayat Raja-Raja Pasai. iii. Dibawa oleh mubaligh Cina

ii. Hikayat Merong mahawangsa –
Raja Kedah diislamkan oleh
Syeikh Abdullah al-Yamani
iii. Hikayat Acheh – Syed Abdullah
Ariff berusaha kembangkan
Islam.
iv. Sejarah Kepulauan Sulu – Sharif
Hassan dan Awlia sebar
Islam di Sulu.
3. Teori China: Dkemuka oleh: Emanuel
Gadinho : Alasan beliau:
i. Khan Fo atau Canton menjadi
pusat perdagangan Arab
sejak abad 9M
menerusi Laut Cina Selatan
ke Phang Rang IndoCina dan
Pekan Pahang.
iv. Persamaan seni bina China dan
seni bina masjid di Kelantan,
Melaka dan Jawa. Di Melaka
bentuk bumbung, atap
genting, warna merah dan
kuning pada kayu kepala
pintu dan tingkap,lantai,
dinding, tangga, dan kolam
air.
4. Tori India : Dr\ari Wilayah Gujerat dan
Pantai Coromandel.abad 13M Dikemukan
oleh:
a. Snouck Hurgronge.Buktinya:

2
 i. Hubungan rantau AT dan India g. Wujud hubungan baik pedagang
sudah lama wujud. Boleh dengan penduduk tempatan.-
pedagang Islam India sebar pemerintah tempatan beri kelebihan
Islam ke AT. – beri peluang berdakwah.

ii. Gujerat pelabuhan penting pada h. Jawatan Syah Bandar beri kepada
zaman Alaudin Khinji di pedagang Islam krn kejujuran dan
India. amanah.

iii. Batu marmar pada batu nesan 2. Perkahwinan

Malik Ibrahim di Gerisik,
Jawa dan Malik al-Salih di a. Melalui prkahwinan biasa dan
pasai mempunyai ciri-ciri siasah
India.
b. Perkahwinan siasah dengan
iv. Kewujudan unsur India dan kerabat diraja. Mansur Shah dan
kebudayaan masyarakat. Muzaffar Shah berkahwin dengan
puteri raja Siak, Kampar,
5. Kesimpulan sejarawan kedatangan Islam Inderagiri, dan Jambi. Puteri Raja
menerusi - Pedagang kemudia oleh para Melaka dkahwinkan dengan Raja
ulama . Pahang dan Kedah.

Penyebaran Islam di Asia Tenggara. c. Perkahwinan biasa berlaku antara

pedagang atau ulama Islam dengan
Cara penyebaran: penduduk tempatan.

1. Perdagangan ( Bagaimana ) 3. Pengislaman Raja dan golongan bangsawan.

a. Pedagang China, India, dan Arab.
b. Hubungan dengan pelabuhan-
pelabuhan di Selat Melaka, Teluk
Siam, Indo China,Kepulauan Rempah
spt Maluku dan Makasar.- Pusat
kegiatan manusia dari pelbagai
tempat .
4.
c. Islam menjadi ikutan kerana
kemurnian Islam dan tingkah laku
pendakwah serta pedagang.
d. Semangat ingin mendakwah
wujudkan perkampungan pedagang
Islam .
e. Pedagang juga membawa para
ulama.
f. Sifat pedagang dan ulama –
berhemah, lemah lembut dan
mahmudah – sopan santun, ikhlas,
dan lemah lembut.
a. Pengaruh Raja dan pembesar yang
kuat membolehkan rakyat memeluk
Islam.
b. Sebagai cth : Megat Iskandar
Shah Melaka, Raja Malik al Salih
Pasai
Kelahiran kerajaan Islam
a. Kerajaan Perlak, Samudera-Pasai,
Melaka,Acheh, Demak,Mataram,
Sulu dan Mindanoa. Brunei, Pattani,
Johor Riau, Champa.
b. Meluaskan kawasan pengaruhnya –
jadi pusat penyebaran Islam .
c. Melaka sejak abad ke – 15. Tu
Perak Bendahara Melaka. Berjaya
menawan pesisiran pantai Sumatera
Utara, spt Aru, Rokan, Siak,
Kampar, dan Inderagiri.

3
d. Kerajaan Johor-Riau beruasaha
kembalikan keunggulan Kerajaan
Melaka – cuba menghalang
penyebaran Kristian.
e. Demak sebarkan Islam ke Jawa
dengan menguasai Majapahit,
kemudian diikuti Pahang dan
Mataram.
f. Acheh – zaman Iskandar Muda,
menjadi kuasa yg kuat.Langkah yang
diambil utk halang penyebaran
Kristian.
i. Menaungi kerajaan kecil. Di
Sumatera Utara dan negeri-
negeri di Tanah Melayu.
ii. Menjadi pusat perdagangan yang
penting.
iii. Digelar serambi Mekah.
g. Pattani – diislamkan pada 1457 –
Raja Phaya Tu Nakpa menganut
Islam tukar kepada Sultan Mahmud
Shah.
i. Mula Islam sejak abad ke-10 –
dengan kedatangan
pendakwah dan pedagang
Islam
ii. Dilakukan sepenuhnya pd zaman
Sultan Muzaffar Shah.
h. Brunei - pusat perdagangan
penting di Borneo. Islammula
tersebar pd abad ke – 15 dan 16.
i. Catatan Cina 977M – Brunai
hantar seorang pembesar Pu
Ali ke China.
ii. Pendakwah Islam Syariff Ali
Mufaqih Muqqadam atau
Syarif Berkat.
iii. Tersebar sehingga Sulu dan
Mindanoa.
i. Champa – Bukti keislaman
penemuan batu nesan 1039M dan
prasasti 1025M yg mencatatkan
syarat pembayaran cukai dan
hutang.
5. Peranan pusat kebudayaan
a. Pusat kebudayaan telah wujud di
Perlak, Samudera-Pasai, Riau, dan
Acheh.
b. Puasat keilmuan dan penyebaran
Islam.
c. Wujud Institusi pendidikan dan
gerdik pandai
d. Zaman Samudera-Pasai – menjadi
pusat penterjemahan kitab Arab ke
Melayu. Antaranya Kitab al-Dural
al-Manzun dihantar oleh Sultan
Mansur Shah. Diterjemah oleh
Makdun Patakan.
e. Cerdeik pandai Samudera-Pasai
jadi pakar rujuk tentang agama.
f. Hasil kesusasteraan Zaman
Melaka dipengaruhi tulisan Arab
spt: Hikayat Muhamad Ali Hanafiah,
Hikayat Amir Hamzah, Hikayat
Nabi Bercukur, Hikayat Muhamad
Ali Hanafiah dan Amir Hamzah
menjadi bahan bacaan dan
semangat menentang mussuh dalam
perang.
g. Acheh – karya puisi spt : Bustanus
Salatin – kisahkan sebuah kerajaan,
istana kota dan taman-taman.
i. Ulama yang hasilkan karya
pemikiran Islam spt Hamzah
al-Fansuri, Syeikh Nuruddin
al-Raniri, Syeikh Samsudin
al-Sumaterani, dan Abdul
Rauf Singkel.
4
 ii. Karangan Nuruddin al-Raniri – beramal dalam erti kata
Syarabul Asyikin, Asranul sebenar.
Ariffin, Puisi – Syair Burung
Pingai, Syair Perahu, Syair ii. Berusaha hapuskan pengangguran
Dagang, Syair Burung dengan kikis sifat malas.
Pungguk, dan Syair Sidang
Fakir. iii. Elak hidup sevara mewah dan
membazir.
h. Johor – pusat kebudayaan pd abad
ke-18 spt Thufat al-Nafis dan 7. Keistimewaan Islam
Peringatan Sejarah Johor. Juga
pusat emporium di AT. a. Mencakpi bidang kehidupan
antaranya :
6. Peranan mubaligh.
i. konsep Tuhan yang Maha
a. Syeikh Ismail, Fakir Muhamad, Esa, atau Tauhid,
Syarif Amir Sayyid al-Syirazi dan
Tajuddin al-Asfahani di Pasai ii. Keadilan,
,Melaka – Syeikh Abdul Aziz ,
Maulana Abu Bakar, dan Maulana iii. hak individu dan
Yusuf. masyarakat,

b. Di Melaka ajar perkara asas iv. kehiidupan yang harmoni,

secara tidak formal. Bila dah
berkembang cara formal. - Masjid, v. menyanjung akhlak mulia,
istana dan rumah menjadi tempat
pembelajaran. vi. konsep kebahagian di dunia
dan akhirat.
c. Institusi awal di pondok, atau
pesantren. Acheh – pondok dikenali vii. Islam menuntut manusia
sbg Dayah. berfikir secara rasional dan
pemikiran ini diterima.
d. Lahir tokoh spt: Hamzah Fansuri,
Abdul Rauf Singkel, Shamsuddin al- Pengaruh Islam di Asia Tenggara
Sumaterani.
Sebelum Islam masyarakat AT berpegang pada
e. Acheh jadikan ulama penasihat amalan Hindu, Buddha dan roh nenek moyang.
raja. – 22 ulama ditugaskan di Balai Wujud dalam politik, ekonomi, dan sosial.
Gadang.
Selepas Isla wujud unsur-unsur baru yg
f. Jawa – Wali Songo ( Wali diperkenalkan dan kekal hingga kini yang
Sembilan ) – Demak dijadikan pusat merangkumi dalam:
pergerakan dakwah Islamiah.
Dirikan masjid Agung Demak – 1. Pemerintahan dan Pentadbiran
markas dakwah.
1.1. Perubahan dalam sistem pemerintahan
g. Cara wali songo berdakwah: beraja. Dalam Sistem pentadbiran
Islam spt berikut:
i. Menimbulkan kesedaran dan
tanamkan semangat tentang 1.1.1. Sultan ( Raja ) – Ketua Negara
maksud bekerja dan dan Kerajaan

5
1.1.2. Mufti – penasihat Sultan . Wujud 1.1.6.2. Sultan Ali Mughayat
juga jawatan khadi, khatib, bilal, Shah – Aceh
pemungut zakat, penyelia baitul
mal, dan penjaga harta wakaf. 1.1.6.3. Sultan Iskandar Thani –
Acheh.
1.1.3. Penggunaan gelaran Sultan –
kelebihannya:- 1.1.7. Konsep Sultan :- bermakna
kuasa, kewibawaan, atau
1.1.3.1. kukuhkan kedudukan pemerintah.
kerajaan Islam
1.1.8. Konsep DewaRaja – Raja
1.1.3.2. jamin kewibawaan raja keturunan tuhan atau penjelmaan
tuhan hindu.
1.1.3.3. Setaraf dengan
kerajaan Islam lain dan 1.1.9. Penggunaan nama negeri spt:-
Acheh Darus Salam, Nama sultan –
1.1.3.4. memupuk semangat Sultan Mansur Shah bermaksud
persaudaraan di kalangan pemerintah yang dibantu Allah.
umat Islam. Sultan Mahmud Shah – Sultan
terpuji.
1.1.4. Dalam Hukum Kanun Melaka: –
1.1.10. Undang-undang
1.1.4.1. Raja Melaka diberi Syariah diperkenalkan.
gelaran Khalifahtul Mukminin
ertinya pemimpin orang 1.1.10.1. Di Melaka dimasukkan
mukmin. dalam Hukum Kanun Melaka.
Diperkenalkan oleh Sultan
1.1.4.2. Perkataan itu tercatat Muzaffar Shah. Zaman
pada wang syiling kerajaan Sultan Alaudin Riayat Shah
Melayu melaka, Johor, hukum syariah diamalkan
Pahang, Kedah, trengganu dengan tegas.
dan kelantan.
1.1.10.2. Tidak dapat dijalankan
1.1.4.3. Gelaran Zillulah fil’Alam sepenuhnya kerana ada
– bayangan Allah di dalam undang-undang adat.
alam digunaka juga.
1.1.10.3. Antara aspek syariah yg
1.1.5. Islam menjadi agama rasmi ada :- jenayah – kecurian,
dalam kerajaan Melaka, Acheh, pembunuhan,urusan
Brunei. pernikahan, perniagaan serta
pembahagian harta pusaka.
1.1.6. Penggunaan Konsep Khalifah
Allah ialah wakil Allah di bumi. – 1.1.10.4. Di Acheh – Kanun yang
Harus tunaikan amanah, dan sama ialah Kanun Mahkota
perintah dengan adil serta Alam – terangkan tentang
menerapkan unsur Islam bagi
menggantikan konsep dewaraja 1.1.10.4.1. Tanggungjawab
Hindu. Cth Sultan yang alim :- raja, catat adat
istiadat dan
1.1.6.1. Sultan al-Zahir
Samudera-Pasai. 1.1.10.4.2. Peraturan
tradisi Acgeh spt

6
 Balairung Seri dipimpin
Sultan, Balai Majlis
Mahkamah Rakyat oleh
Kadi Malik al-Adi.
1.1.11. Konsep Jihad.
Semangat penentangan terhadap
penjajahan. Tokoh agama yang
membicarakan Jihad:- 2.4.
1.1.11.1. Syeikh Nuruddin al-Raniri,
Yg terkenak Dayah Bukit Ce Breek
pada 9M.
2.3.2. Samudra-Pasai :- Pusat
terjemahan karya agama – tempat
rujukan kerajaan Islam lain spt
Melaka.
Pendidikan Pondok muncul seawal
kedatangan dan peluasan Islam di
AT.spt di Pattani, Acheh, dan Jawa.

1.1.11.2. Abdul Rauf Singkel, 2.5. Tempat belajar dan masyarakatnya:-

1.1.11.3. Syeikh Daud Pattani @ 2.5.1. Pondok – masyarakat tempatan

Syeikh Daud bin Abdullah
bin Idris al-Pattani :-
membolehkan orang melayu
belajar agama Islam dan
bahasa melayu terutama
Jawi.
dan pelajar negeri lain : Pattani.
2.5.2. Melaka :- Rumah ulama, masjid
dan surau – atidak formal dan
masyarakat bawahan, Istana –
formal dan golongan bangsawan.

1.1.11.4. Maksud Jihad – 2.5.3. Acheh :- Lebih sistematik.

Menegakkan Islam, Terdapat peringkat :
Menentang kemiskinan dan
capai kehidupan yg 2.5.3.1. rendah ( rangkang )
sempurna.
2.5.3.2. menengah ( muenasah )
2. Sistem Pendidikan
2.5.3.3. pengajian tinggi. Atau
2.1. Sebelum Islam pendidikan hanya Universiti ( Jamiah Bait
terbatas kepada golongan bangsawan Rahman )
sahaja.
2.5.3.4. Wanita juga digalakkan
2.2. Selepas Islam tersebar luas kepada belajar dan diberi peluang
seluruh masyarakat. Disebarkan yang sama dengan lelaki baik
melalui: dalam pemerintahan. Dalam
pemerintahan Sultan
2.2.1. Istana Safiatudin –

2.2.2. Pondok 2.5.3.4.1. 22 wanita

anggotai Majlis Rakyat
2.2.3. Pesantren Acheh drp 73 ahli.

2.2.4. Madrasah 2.5.3.4.2. 9 jadi ahli

jawatankuasa kerja
2.2.5. Surau. Mahkamah Rakyat,
terdapat juga
2.3. Pusat pendidikan awal Islam:
2.5.3.4.3. Undang-
2.3.1. Kerajaan Perlak di Sumatera undang lindungi hak
Utara – melalui Dayah @ Pondok.

7
 wanita sebagai anak, syukur, masjid, berkat, dan
ibu, tunggal dan isteri. alam.

2.5.3.5. Digelar serambi mekah. 3.1.1.4. Lahir juga sasterawan

spt Tun Seri Lanang,
2.6. Peranan Institusi Pendidikan: Shamsudin al-Sumaterani
dan Abdul Rauf Singkel.
2.6.1. Istana :- tempat ulama bicara
hukum dengan sultan dan 3.1.2. Bahasa melayu menjadi
pembesar , juga sampaikan ilmu
dan nasihati sultan. 3.1.2.1. Bahasa Lingua Franca.

2.6.2. Surau :- tempat belajar al- 3.1.2.2. Bahasa Ilmu

Quran secara tidak formal dan
gurunya ajar tidak tetap. 3.1.2.3. menjadi lebih mantap
cth:- cerita panji dalam
2.6.3. Madrasah :- sistem pendidikan bahasa Jawa disampaikan
formal. dalam bahasa Melayu.

2.6.4. Pondok:- pusat pengajian Islam 3.1.2.4. Hasil kesusasteraaan

terutama di Pattani dan T melayu. Melayu terpengaruh dengan
Acheh – Dayah, Jawa – Pesantren. bentuk, gaya dan tatabahasa
Arab. Spt Gurindam, syair,
2.6.4.1. Subjek yang diajar:- nazam, dan cerita hikayat..
Fikah, Usuludin, Tasauf, Hasil sastera Arab Parsi
hadis dan Tafsir, bahasa yang diterjemah:-
pengantar – Melayu dan
Arab. 3.1.2.4.1. Hikayat Perang
Badar
2.6.4.2. Keperluan asas
disediakan oleh pelajar 3.1.2.4.2. Hikayat Nur
sendiri. Muhamad

3. Bahasa dan Kesusasteraan 3.1.2.4.3. Hikayat Bulan

Berbelah
3.1. Pengaruh Islam dapat dikenalpasti
melalui:- 3.1.2.4.4. Hikayat Nabi
Wafat
3.1.1. Tulisan – Jawi, Angka tulisan
jawi, 3.1.2.5. Penggunaanya dalam
bidang banyak bidang –
3.1.1.1. Ulama tempatan ubah ekonomi,politik,
suai huruf Arab bagi kesusasteraan, lingua franca
perkataan Melayu. . Abad ke 17M digunakan
sebagai bahasa ersuratan,
3.1.1.2. Jadi tulisan rasmi- perhubungan antara wilayah,
ambilalih tulisan Palava ilmu pengetahuan, dakwah.
Dewanagari.
4. Cara Hidup
3.1.1.3. Istilah Arab
digunapakai spt Sultan,

8
 4.1. Sebelum Islam dipengaruh oleh 5.1.4. Seni bina spt masjid, surau,
animisme, hindu dan buddha.Selepas rumah kediaman guna kaligrafi
Islam:- arab. Cth Masjid Ubudiah Kuala
Kangsar, Masjid Brunei.
4.1.1. nsur semangat dan keramat
beransur hilang. 6. Ekonomi.

4.1.2. Cara Islam diasimilasikan – 6.1. Wujud Baitul Mal- di Acheh oleh Sultan
wujud cara berpakaian Islam spt:- Iskandar Muda Mahkota Alam.
bertudung, bersongkok. Berfungsi sebagai Perbendaharaan
Negara dari hasil :-
4.1.3. Islam jadi Addin – satu cara
hidup yang lengkap dan 6.1.1. Zakat dan Sedekah.
menyeluruh.
6.1.2. Harta milik negara – kekayaan
4.1.4. Sistem sosial berubah:- sumber alam spt minyak

4.1.4.1. Tiada kelas – wujud 6.1.3. Pelaburan dan saham yang dijual
persaudaraan Islam dan kepada umat Islam melalui istitusi
persamaan taraf. yang ditubuhkan BaitulMal.

4.1.4.2. Nilai akhlak Islam jadi 6.2. Islam galakkan umatnya rajn bekerja
panduan hidup. dan melarang mengemis.

4.1.4.3. Sifat tolong menolong, 6.3. Nilai jimat cermat, dan menghalang
hormat menghormati, dan unsur yang bertentangan dengan
berkerjasama, bersatu padu ekonomi Islam spt Riba, tipu, peras,
dan wujud semangat penindasan.
kerjasama.

5. Kesenian

5.1. Kesenian Islam yang meresap:-

5.1.1. Khat – pada batu nesan , bilah

mata keris, dan ukiran kayu .
Kreativiti masyarakat tempatan
batu nesan semakin menarik spt:
Batu nesan Sultan al-Malik
Ibrahim.

5.1.1.1. Ditulis dengan ayat al-

Quran, selain syair,

5.1.1.2. Makam Naina Hisham

al-Din 1420M, pengaruh seni
Arab Parsi.

5.1.2. Seni Bina -

5.1.3. Seni Ukir.