A.

Proses Masuk dan Pengaruh Hindu Budha

1. Proses Masuk
Pada abad 1 Masehi, jalur perdagangan tidak lagi melewati jalur darat (jalur
sutera) tetapi beralih kejalur laut, sehingga secara tidak langsung perdagangan antara
Cina dan India melewati selat Malaka. Untuk itu Indonesia ikut berperan akti dalam
perdagangan tersebut. !kibat hubungan dagang tersebut, maka terjadilah
kontak"hubungan antara Indonesia dengan India, dan Indonesia dengan Cina. #al
inilah $ang menjadi salah satu pen$ebab masukn$a buda$a India ataupun buda$a
Cina ke Indonesia.
Mengenai siapa $ang membawa atau men$ebarkan agama #indu % &udha ke
Indonesia, tidak dapat diketahui secara pasti, walaupun demikian para ahli
memberikan pendapat tentang proses masukn$a agama #indu % &udha atau
kebuda$aan India ke Indonesia.
Untuk agama &udha diduga adan$a misi pen$iar agama &udha $ang disebut
denga 'harmaduta, dan diperkirakan abad ( Masehi agama &udha masuk ke
Indonesia. #al ini dibuktikan dengan adan$a penemuan arca &udha $ang terbuat dari
perunggu diberbagai daerah di Indonesia antara lain )empaga ()ulsel), *ember
(*atim), &ukit )iguntang ()umsel). 'ilihat ciri+cirin$a, arca tersebut berasal dari
langgam !marawati (India )elatan) dari abad ( % , Masehi. 'an di samping itu juga
ditemukan arca perunggu berlanggam -andhara (India Utara) di .ota &angun, .utai
(.altim).
!da beberapa teori $ang mendukung perkembangan #indu+&udha di Indonesia
diantaran$a adalah
1./eori &rahmana, /eori $ang diprakarsai oleh 0an 1eur ini men$atakan bahwa
kaum #indu dari kasta &rahmanalah $ang mempun$ai peran paling besar dalam
proses masukn$a agama dan buda$a #indu di Indonesia. #al ini mengingat bahwa
.itab 2eda ditulis dengan &ahasa )ansekerta $ang han$a dipahami oleh kaum
&rahmana. Para &rahmana $ang berasal dari pusat+pusat #indu di dunia ini datang
karena undangan para penguasa lokal $ang ingin $ang ingin mengetahui lebih lanjut
mengenai agama #indu. Para raja"penguasa pribumi tersebut adalah penganut
keperca$aan animisme dan dinamisme sebelum datangn$a pengaruh #indu dan
&udha.
(. /eori .satria, Menurut teori $ang diusung oleh C.C. &erg ini, agama #indu
dibawa ke Indonesia oleh kaum ksatria (kaum prajurit kerajaan). #al ini terjadi
karena pada awal abad Masehi sering terjadi kekacauan politik di India sehingga
sering terjadi perang antargolongan di negeri ini. Para prajurit perang $ang terdasak
musuh atau telah jenuh berperang akhirn$a meninggalkan tanah air mereka. 'iantara
para ksatria $ang mencari tempat pelarian ini, sebagian ada $ang mencapai Indonesia.
Mereka inilah $ang kemudian membuat koloni dan beralkulturasi dengan penduduk
lokal. #al ini membuat semakin ban$ak mas$arakat lokal $ang menganut agama
#indu, pada perkembangan berikutn$a, akhirn$a lahirlah kerajaan #indu di
3usantara.
4. /eori 2ais$a, Menurut teori ini, kaum #indu dari kasta 2ais$a adalah $ang
paling berjasa dalam pen$ebaran agama #indu di Indonesia. .aum 2ais$a adalah
mereka $ang berasal dari kalangan pekerja ekonomi seperti pedagang dan saudagar.
Para pedagang $ang berasal dari India atau pusat+pusat #indu lain di !sia ini ban$ak
melakukan hubungan dagang dengan mas$arakat atau penguasa pribumi. #ali inilah
$ang membuka peluang bagi masukn$a agama #indu di Indonesia. /eori 2ais$a ini
diprakarsai oleh 'r. 3. *. .rom.
5. /eori )udra, 6rang+orang $ang tergolong dalam .asta )udra adalah mereka
$ang dianggap sebagai orang buangan. .aum )udra ini diduga datang ke Indonesia
bersama kaum 2ais$a atau .satria. .arena datang dalam jumlah $ang sangat besar,
kaum )udra inilah $ang telah memberikan andil paling besar terkait masukn$a agama
#indu ke Indonesia.
1
Meskipun disampaikan oleh para ahli, keempat teori diatas tetap mempun$ai
kelemahann$a masing+masing. #al tersebutkarena kitab 2eda $ang merupakan kitab
1
7ahmat, #ida$at.1889.#indu &udha di Indonesia.*akarta.P/ :udistira.hlm; 1(
suci agama #indu ditulis menggunakan bahasa )ansekerta dan Pallawa $ang
notabene han$a dikuasai oleh kaum &rahmana. .aum .satria, 2ais$a, dan )udra
tentu saja akan sangat kesulitan men$ebarkan agama #indu di Indonesia karena
mereka tidak memahami &ahasa )ansekerta $ang merupakan bahasa dalam kitab
2eda. 3amun demikian, menurut keperca$aan India kuno, kaum &rahmana tidak
boleh men$eberangi lautan sehingga hampir mustahil untuk kaum &rahmana
men$ebarkan #indu di Indonesia )ecara langsung. .arena keempat teori $ang sa$a
sampaikan diatas memiliki ban$ak kelemahan, maka muncullah teori lain $aitu teori
arus balik. /eori ini dicetuskan oleh <.'.. &osch, menurutn$a !gama #indu masuk
ke Indonesia karena dibawa oleh orang Indonesia sendiri. 6rang+orang Indonesia
$ang membawa !gama #indu ke Indonesia ini berasal dari golongan pemuda $ang
memang sengaja dikirim oleh para penguasa pribumi untuk mempelajari agama
#indu dan &udha di India. )etelah selesai belajar di India, mereka kemudian pulang
ke 3usantara lalu mulai men$ebarkan agama #indu atau &udha.
(. Pengaruh #indu &udha di Indonesia
Pengaruh kebuda$aan #indu &udha mengakibatkan akulturasi buda$a.
!kulturasi adalah enomena $ang timbul sebagai hasil jika kelompok+kelompok
manusia $ang mempun$ai kebuda$aan $ang berbeda+beda bertemu dan mengadakan
kontak secara langsung dan terus+menerus= $ang kemudian menimbulkan perubahan
dalam pola kebuda$aan $ang original dari salah satu kelompok atau kedua+duan$a.
'ari deinisi di atas, maka dapat disimpulkan bahwa akulturasi sama dengan kontak
buda$a $aitu bertemun$a dua kebuda$aan $ang berbeda melebur menjadi satu
menghasilkan kebuda$aan baru tetapi tidak menghilangkan kepribadian"siat
kebuda$aan aslin$a.
(
.ebuda$aan #indu % &udha $ang masuk ke Indonesia tidak
diterima seperti apa adan$a, tetapi diolah, ditelaah dan disesuaikan dengan buda$a
$ang dimiliki penduduk Indonesia, sehingga buda$a tersebut berpadu dengan
kebuda$aan asli Indonesia menjadi bentuk akulturasi kebuda$aan Indonesia #indu %
&udha.
(
-unawan.(99>.fenomena konsep kebudayaan Indonesia. &andung. !dimartika Press. #lm; 4
1. &ahasa
2ujud akulturasi dalam bidang bahasa, dapat dilihat dari adan$a penggunaan
bahasa )ansekerta $ang dapat !nda temukan sampai sekarang dimana bahasa
)ansekerta memperka$a perbendaharaan bahasa Indonesia. Penggunaan bahasa
)ansekerta pada awaln$a ban$ak ditemukan pada prasasti (batu bertulis) peninggalan
kerajaan #indu % &udha pada abad , % > M, contohn$a prasasti :upa dari .utai,
prasasti peninggalan .erajaan /arumanegara. /etapi untuk perkembangan
selanjutn$a bahasa )ansekerta di gantikan oleh bahasa Mela$u .uno seperti $ang
ditemukan pada prasasti peninggalan kerajaan )riwija$a > % 14 M. Untuk aksara,
dapat dibuktikan adan$a penggunaan huru Pallawa, kemudian berkembang menjadi
huru *awa .uno (kawi) dan huru (aksara) &ali dan &ugis. #al ini dapat dibuktikan
melalui Prasasti 'ino$o (Malang) $ang menggunakan huru *awa .uno.
(.7eligi".eperca$aan
)istem keperca$aan $ang berkembang di Indonesia sebelum agama #indu+
&udha masuk ke Indonesia adalah keperca$aan $ang berdasarkan pada !nimisme dan
'inamisme. !gama #indu dan &udha $ang berkembang di Indonesia sudah
mengalami perpaduan dengan keperca$aan animisme dan dinamisme, atau dengan
kata lain mengalami )inkritisme. )inkritisme adalah bagian dari proses akulturasi,
$ang berarti perpaduan dua keperca$aan $ang berbeda menjadi satu. Untuk itu agama
#indu dan &udha $ang berkembang di Indonesia, berbeda dengan agama #indu %
&udha $ang dianut oleh mas$arakat India. Perbedaaan+perbedaan tersebut dapat !nda
lihat dalam upacara ritual $ang diadakan oleh umat #indu atau &udha $ang ada di
Indonesia. Contohn$a, upacara 3$epi $ang dilaksanakan oleh umat #indu &ali,
upacara tersebut tidak dilaksanakan oleh umat #indu di India.
4.6rganisasi )osial .emas$arakatan
2ujud akulturasi dalam bidang organisasi sosial kemas$arakatan dapat !nda
lihat dalam organisasi politik $aitu sistem pemerintahan $ang berkembang di
Indonesia setelah masukn$a pengaruh India. 'engan adan$a pengaruh kebuda$aan
India tersebut, maka sistem pemerintahan $ang berkembang di Indonesia adalah
bentuk kerajaan $ang diperintah oleh seorang raja secara turun temurun. 7aja di
Indonesia ada $ang dipuja sebagai dewa atau dianggap keturunan dewa $ang keramat,
sehingga rak$at sangat memuja 7aja tersebut, hal ini dapat dibuktikan dengan adan$a
raja+raja $ang memerintah di )ingosari seperti .ertanegara diwujudkan sebagai
&airawa dan 7 2ija$a 7aja Majapahit diwujudkan sebagai #arhari (dewa )$iwa dan
2isnu jadi satu). Pemerintahan 7aja di Indonesia ada $ang bersiat mutlak dan turun+
temurun seperti di India dan ada juga $ang menerapkan prinsip mus$awarah. 2ujud
akulturasi terlihat dalam sistem pemerintahan juga terlihat dalam sistem
kemas$arakatan, $aitu pembagian lapisan mas$arakat berdasarkan sistem kasta.
)istem kasta menurut keperca$aan #indu terdiri dari kasta &rahmana (golongan
Pendeta), kasta .satria (golongan Prajurit, &angsawan), kasta 2ais$a (golongan
pedagang) dan kasta )udra (golongan rak$at jelata). .asta+kasta tersebut juga berlaku
atau diperca$ai oleh umat #indu Indonesia tetapi tidak sama persis dengan kasta+
kasta $ang ada di India karena kasta India benar+benar diterapkan dalam seluruh
aspek kehidupan, sedangkan di Indonesia tidak demikian, karena di Indonesia kasta
han$a diterapkan untuk upacara keagamaan.
5.)istem Pengetahuan
2ujud akulturasi dalam bidang pengetahuan, salah satun$a $aitu perhitungan
waktu berdasarkan kalender tahun saka, tahun dalam keperca$aan #indu. Menurut
perhitungan satu tahun )aka sama dengan 4?, hari dan perbedaan tahun saka dengan
tahun masehi adalah >@ tahun sebagai contoh misaln$a tahun saka ?,5, maka tahun
masehin$a ?,5 A >@ B >4( M. !da juga ditemukan perhitungan tahun )aka dengan
menggunakan Candrasangkala. !pakah !nda sebelumn$a pernah mendengar istilah
CandrasangkalaC Candrasangkala adalah susunan kalimat atau gambar $ang dapat
dibaca sebagai angka. Candrasangkala ban$ak ditemukan dalam prasasti $ang
ditemukan di pulau *awa, dan menggunakan kalimat bahasa *awa salah satu
contohn$a $aitu kalimat )irna ilang kertaning bhumi apabila diartikan sirna B 9, ilang
B 9, kertaning B 5 dan bhumi B 1, maka kalimat tersebut diartikan dan belakang sama
dengan tahun 1599 saka atau sama dengan 15>@ M $ang merupakan tahun runtuhn$a
Majapahit. .
,.Peralatan #idup dan /eknologi
)alah satu wujud akulturasi dari peralatan hidup dan teknologi terlihat dalam
seni bangunan Candi. )eni bangunan Candi tersebut memang mengandung unsur
buda$a India tetapi keberadaan candi+candi di Indonesia tidak sama dengan candi+
candi $ang ada di India, karena candi di Indonesia han$a mengambil unsur teknologi
perbuatann$a melalui dasar+dasar teoritis $ang tercantum dalam kitab )ilpasastra
$aitu sebuah kitab pegangan $ang memuat berbagai petunjuk untuk melaksanakan
pembuatan arca dan bangunan. Untuk itu dilihat dari bentuk dasar maupun ungsi
candi tersebut terdapat perbedaan. &entuk dasar bangunan candi di Indonesia adalah
punden berundak+undak, $ang merupakan salah satu peninggalan kebuda$aan
Megalithikum $ang berungsi sebagai tempat pemujaan. )edangkan ungsi bangunan
candi itu sendiri di Indonesia sesuai dengan asal kata candi tersebut. Perkataan candi
berasal dari kata Candika $ang merupakan salah satu nama dewi 'urga atau dewi
maut, sehingga candi merupakan bangunan untuk memuliakan orang $ang telah waat
khususn$a raja+raja dan orang+orang terkemuka. #al ini terlihat dari adan$a lambang
jasmaniah raja sedangkan ungsi candi di India adalah untuk tempat pemujaan
terhadap dewa, contohn$a seperti candi+candi $ang terdapat di kota &enares
merupakan tempat pemujaan terhadap dewa )$iwa.
4
B. Proses Masuk dan Pengaruh Islam
Islam adalah agama $ang terbesar diamalkan di !sia /enggara, berbilangan
sekitar (59 juta umat $ang menterjemahkan ke sekitar 59D penduduk, dengan
keban$akann$a di &runei, Indonesia dan Mala$sia. Minoritas $ang terpenting adalah
terletak di negara+negara !sia /enggara lain. .eban$akan umat Islam di !sia
/enggara belong to the maEhab )unah 2aljamaah dan di dalamn$a, sekolah )$aii
pada iFh, atau hukum agama. Ia adalah agama resmi di Mala$sia dan &runei
3
7ahmat, #ida$at.1889.#indu &udha di Indonesia.*akarta.P/ :udistira.hlm; (9
sementara di Indonesia Islam adalah merupakan salah satu enam agama resmi di
Indonesia.
1. Proses Masuk
.ekuasaan dominan $ang pertama kali muncul di kepulauan adalah )riwija$a
di )umatra. 'ari abad ke+, Masehi, Palembang sebagai ibukota )riwija$a menjadi
pelabuhan besar dan berungsi sebagai pelabuhan persinggahan (entrepot) pada *alur
7empah+rempah (spice route) $ang terjalin antara India dan /iongkok. )riwija$a juga
merupakan pusat pengaruh dan pendidikan agama &uddha $ang cukup berpengaruh.
.emajuan teknologi kelautan pada abad ke+19 Masehi membuat pengaruh dan
kemakmuran )riwija$a memudar. .emajuan tersebut membuat para pedagang
/iongkok dan India untuk dapat secara langsung mengirimkan barang+barang di
antara keduan$a, serta membuat kerajaan Chola di India )elatan dapat melakukan
serangkaian pen$erangan penghancuran terhadap daerah+daerah kekuasaan )riwija$a,
$ang mengakhiri ungsi Palembang sebagai pelabuhan persinggahan.
.edatangan Islam di Indonesia, tidak dapat diketahui dengan pasti.
'iperkirakan kedatangan $ang pertama adalah di !eh. #al ini dibuktikan dengan
ditemukann$a makam+makam. Menurut Ma #uan $ang datang ke Majapahit tahun
1514, bahwa ada 4 golongan penduduk Majapahit $aitu orang+orang Islam $ang
datang dari &arat, orang+orang Cina $ang keban$akan memeluk Islam dan selebihn$a
rak$at $ang men$embah berhala.
&an$ak pendapat para ahli $ang mengemukakan tentang teori+teori masukn$a
Islam di Indonesia, diantaran$a adalah ;
1. M.C. 7ickles dari !ustralian 3ational UniGersit$ men$ebutkan ( proses
masukn$a Islam ke nusantara $aitu ;
a. Penduduk pribumi mengalami kontak dengan agama Islam dan kemudian
menganutn$a.
b. 6rang+orang asing (!rab, India, Cina) $ang telah memeluk agama Islam
tinggal secara tetap di suatu wila$ah Indonesia, kawin dengan penduduk asli, dan
mengikuti ga$a hidup lokal sedemikian rupa sehingga mereka sudah menjadi orang
*awa, Mela$u, atau suku lainn$a.
(. Proses masuk dan berkembangn$a agama Islam di Indonesia menurut !hmad
Mansur )ur$anegara dalam bukun$a $ang berjudul Menemukan )ejarah, terdapat 4
teori $aitu teori -ujarat, teori Makkah dan teori Persia. .etiga teori tersebut di atas
memberikan jawaban tentang permasalahan waktu masukn$a Islam ke Indonesia, asal
negara dan tentang pelaku pen$ebar atau pembawa agama Islam ke 3usantara.
a. /eori -ujarat
/eori ini berpendapat bahwa agama Islam masuk ke Indonesia pada abad 14
dan pembawan$a berasal dari -ujarat (Camba$), India. #al ini juga bersumber dari
keterangan Marcopolo dari 0enesia (Italia) $ang pernah singgah di Perlak
( Perureula) tahun 1(8(. Ia menceritakan bahwa di Perlak sudah ban$ak penduduk
$ang memeluk Islam dan ban$ak pedagang Islam dari India $ang men$ebarkan ajaran
Islam.
b. /eori Makkah
/eori ini merupakan teori baru $ang muncul sebagai sanggahan terhadap teori
lama $aitu teori -ujarat. /eori Makkah berpendapat bahwa Islam masuk ke Indonesia
pada abad ke > dan pembawan$a berasal dari !rab (Mesir). Para ahli $ang
mendukung teori ini men$atakan bahwa abad 14 sudah berdiri kekuasaan politik
Islam, jadi masukn$a ke Indonesia terjadi jauh sebelumn$a $aitu abad ke > dan $ang
berperan besar terhadap proses pen$ebarann$a adalah bangsa !rab sendiri.
c. /eori Persia
/eori ini berpendapat bahwa Islam masuk ke Indonesia abad 14 dan
pembawan$a berasal dari Persia (Iran). 'asar teori ini adalah kesamaan buda$a
Persia dengan buda$a mas$arakat Islam Indonesia seperti peringatan 19 Muharram
atau !s$ura atas meninggaln$a #asan dan #usein cucu 3abi Muhammad, $ang
sangat di junjung oleh orang )$iah"Islam Iran. )elain itu, ditemukann$a makam
Maulana Malik Ibrahim tahun 1518 di -resik.
&erdasarkan teori tersebut dapat disimpulkan bahwa Islam masuk ke Indonesia
dengan jalan damai pada abad ke+> dan mengalami perkembangann$a pada abad ke+
14. )ebagai pemegang peranan dalam pen$ebaran Islam adalah bangsa !rab, bangsa
Persia dan -ujarat (India). Proses masuk dan berkembangn$a Islam ke Indonesia
pada dasarn$a dilakukan dengan melalui beberapa jalur"saluran $aitu melalui
perdagangan seperti $ang dilakukan oleh pedagang !rab, Persia dan -ujarat.
Pedagang tersebut berinteraksi"bergaul dengan mas$arakat Indonesia. Pada
kesempatan itu dipergunakan untuk men$ebarkan ajaran Islam. )elanjutn$a diantara
pedagang tersebut ada $ang terus menetap, atau mendirikan perkampungan, seperti
pedagang -ujarat mendirikan perkampungan Pekojan. 'engan adan$a perkampungan
pedagang, maka interaksi semakin sering bahkan ada $ang sampai menikah dengan
wanita Indonesia, sehingga proses pen$ebaran Islam semakin cepat berkembang.
Saluran dan Cara-Cara Islamisasi di Indonesia
.edatangan Islam ke Indonesia dan pen$ebarann$a kepada golongan
bangsawan dan rak$at umumn$a, dilakukan secara damai. )aluran+saluran Islamisasi
$ang berkembang ada enam, $aitu;
a. )aluran Perdagangan
'iantara saluran Islamisasi di Indonesia pada tara permulaann$a ialah melalui
perdagangan. #al ini sesuia dengan kesibukan lalu lintas perdagangan abad+> sampai
abad ke+1?, perdagangan antara negeri+negeri di bagian barat, /enggara dan /imur
benua !sia dan dimana pedagang+pedagang Muslim (!rab, Persia, India) turut serta
menggambil bagiann$a di Indonesia. Penggunaan saluran islamisasi melalui
perdagangan itu sangat menguntungkan. #al ini menimbulkan jalinan di antara
mas$arakat Indonesia dan pedagang.
)ecara umum Islamisasi $ang dilakukan oleh para pedagang melalui
perdagangan itu mungkin dapat digambarkan sebagai berikut; mulal+mula mereka
berdatangan di tempat+tempat pusat perdagangan dan kemudian diantaran$a ada $ang
bertempat tinggal, baik untuk sementara maupun untuk menetap. 1ambat laun tempat
tinggal mereka berkembang menjadi perkampunganperkampungan. Perkampungan
golongan pedangan Muslim dari negeri+negeri asing itu disebut Pekojan.
b. )aluran Perkawinan
'ari sudut pandang ekonomi, para pedagang muslim memiliki status sosial
$ang lebih baik dari keban$akan pribumi, sehingga penduduk pribumi terutama putra+
putri bangsawan, tertarik untuk menjadi istri saudagar+saudagar itu.sebelum kawin,
mereka diIslamkan lebih dahulu. )etelah mereka mempun$ai keturunan, lingkungan
mereka makin luas. !khirn$a timbul kampung+kampung, daerah+daerah, dan
kerajaan+kerajaan muslim. 'alam perkembangan berikutn$a, ada pula wanita muslim
$ang dikawin oleh keturunan bangsawan, tentu saja setelah $ang terakhir ini masuk
Islam terlebih dahulu.
*alur perkawinan ini lebih menguntungkan apabila terjadi antara saudagar
muslim dengan anak bangsawan atau anak raja dan anak adipati, karena raja adipati
atau bangsawan itu kemudian turut mempercepat proses Islamisasi. 'emikian $ang
terjadi antara 7aden 7ahmat atau )unan 3gampel dengan 3$ai Manila, )unan
-unung 'jati dengan Putri .awunganten, &rawija$a dengan Putri Campa $ang
menurunkan 7aden Patah (raja pertama 'emak), dan lain+lain.
c. )aluran /asawu
Pengajaran+pengajaran tasawu atau para sui, mengajarkan teosoi $ang
bercampur dengan ajaran $ang sudah dikenal luas oleh mas$arakat indonesia. Mereka
mahir dalam soal+soal magis dan mempun$ai kekuatan+kekuatan men$embuhkan.
'iantara mereka para ada juga $ang mengawini putri+putri bangsawan setempat.
'engan tasawu, bentuk Islam $ang diajarkan kepada penduduk pribumi
mempun$ai persamaan dengan alam ikiran mereka $ang sebelumn$a menganut
agama hindu, sehingga agama $ang baru itu mudah dimengerti dan diterima. 'iantara
ahli+ahli tasawu $ang memberikan ajaran $ang mengandung persamaan dengan alam
pikiran Indonesia pra+Islam itu adalah #amEah <ansuri di !ceh, )$aikh 1emah
!bang, dan )unan Panggung di *awa. !jaran mistik seperti ini masih berkembang di
abad ke+18 M bahkan di abad ke+(9 M ini.
d. )aluran Pendidikan
Islamisasi juga dilakukan melalui pendidikan, baik pesantren maupun
pondok $ang diselenggarakan oleh guru+guru agama, kiai+kiai dan ulama+ulama. 'i
pesantren atau pondok itu, calon ulama, guru agama, dan kiai mendapat pendidikan
agama. )etelah keluar dari pesantren, mereka pulang ke kampung+kampung masing+
masing kemudian berdakwah ke tempat tertentu mengajarkan Islam. Misaln$a,
pesantren $ang didirikan oleh 7aden 7ahmat di !mpel 'enta )uraba$a dan )unan
-iri di -iri. .eluaran Pesantren -iri ban$ak $ang diundang ke Maluku untuk
mengajarkan agama Islam.
e. )aluran .esenian
)aluran Islamisasi melalui kesenian $ang paling terkenal adalah pertunjukan
wa$ang. 'ikatakan, sunan kalijaga adalah tokoh $ang paling mahir dalam
mementaskan wa$ang. 'ia tidak pernah meminta upah pertunjukan, tetapi ia meminta
para penonton untuk mengikutin$a mengucapkan kalimat s$ahadat. )ebagian besar
cerita wa$ang masih dipetik dari cerita mahabharata dan 7ama$ana, tetapi dari cerita
itu disisipkan ajaran dan nama+nama pahlawan Islam. .esenian+kesenian lain juga
dijadikan alat Islamisasi, seperti sastra (hika$at, babad, dan sebagain$a), seni
bangunan, dan seni ukir.
. )aluran Politik
'i Maluku dan )ulawesi )elatan, keban$akan rak$at masuk Islam setelah
rajan$a memeluk Islam terlebih dahulu. Pengaruh politik raja sangat membantu
tersebarn$a Islam di daerah ini. 'i samping itu, baik di sumatera dan *awa maupun di
Indonesia bagian timur, demi kepentingan politik kerajaan+kerajaan Islam memerangi
kerajaan+kerajaan non+Islam. .emenangan kerajaan Islam secara politis ban$ak
menarik penduduk kerajaan bukan Islam itu masuk Islam.
(. Pengaruh .ebuda$aan Islam
)ebelum Islam masuk dan berkembang, Indonesia sudah memiliki corak
kebuda$aan $ang dipengaruhi oleh agama #indu dan &udha. 'engan masukn$a
Islam, Indonesia kembali mengalami proses akulturasi (proses bercampurn$a dua
(lebih) kebuda$aan karena percampuran bangsa+bangsa dan saling mempengaruhi),
$ang melahirkan kebuda$aan baru $aitu kebuda$aan Islam Indonesia.
Masukn$a Islam tersebut tidak berarti kebuda$aan #indu dan &udha hilang.
&entuk buda$a sebagai hasil dari proses akulturasi tersebut, tidak han$a bersiat
kebendaan"material tetapi juga men$angkut perilaku mas$arakat Indonesia.
1. )eni &angunan
2ujud akulturasi dalam seni bangunan dapat terlihat pada bangunan masjid,
makam, istana.
Masjid adalah tempat ibadahn$a orang Islam. 'i Indonesia, istilah masjid
biasan$a menunjuk pada tempat untuk men$elenggarakan shalat jumat. Masjid di
Indonesia pada Eaman mad$a biasan$a mempun$ai cirri khas tersendiri, diantaran$a ;
!tapn$a berbentuk Hatap tumpangI $aitu atap bersusun. *umlah atap tumpang itu
selalu ganjil, 4 atau , seperti di *awa dan &ali pada masa #indu /idak adan$a
menara. Pada masa itu masjid $ang mempun$ai menara han$a masjid &anten dan
masjid .udus.
&iasan$a masjid dibuat dekat istana, berada di sebelah utara atau selatan.
&iasan$a didirikan di tepi barat alun+alun. 1etak masjid ini melambangkan
bersatun$a rak$at dan raja sesama makhluk !llah. )elain di alun+alun, masjid juga
dibangun di tempat+tempat keramat, $aitu makam wali, raja atau ahli agama.
&entuk perkembangann$a sesuai dengan perkembangan Eaman. )ekarang
keban$akan masjid atasn$a berbentuk kubah dan ada menara, ini merupakan
pengaruh dari /imur tengah dan India.
Ciri+ciri dari wujud akulturasi pada bangunan makam terlihat dari;
a. makam+makam kuno dibangun di atas bukit atau tempat+tempat $ang
keramat.
b. makamn$a terbuat dari bangunan batu $ang disebut dengan *irat atau .ijing,
nisann$a juga terbuat dari batu.
c. di atas jirat biasan$a didirikan rumah tersendiri $ang disebut dengan cungkup
atau kubba.
d. dilengkapi dengan tembok atau gapura $ang menghubungkan antara makam
dengan makam atau kelompok+kelompok makam. &entuk gapura tersebut ada $ang
berbentuk kori agung (beratap dan berpintu) dan ada $ang berbentuk candi bentar
(tidak beratap dan tidak berpintu).
e. 'i dekat makam biasan$a dibangun masjid, maka disebut masjid makam dan
biasan$a makam tersebut adalah makam para wali atau raja. Contohn$a masjid
makam )endang 'uwur seperti $ang tampak pada gambar 1.(. tersebut.
(. )eni 7upa
/radisi Islam tidak menggambarkan bentuk manusia atau hewan. )eni ukir
relie $ang menghias Masjid, makam Islam berupa suluran tumbuh+tumbuhan namun
terjadi pula )inkretisme (hasil perpaduan dua aliran seni logam), agar didapat
keserasian, ditengah ragam hias suluran terdapat bentuk kera $ang distilir.
4. !ksara dan )eni )astra
/ersebarn$a agama Islam ke Indonesia maka berpengaruh terhadap bidang
aksara atau tulisan, $aitu mas$arakat mulai mengenal tulisan !rab, bahkan
berkembang tulisan !rab Mela$u atau biasan$a dikenal dengan istilah !rab gundul
$aitu tulisan !rab $ang dipakai untuk menuliskan bahasa Mela$u tetapi tidak
menggunakan tanda+tanda a, i, u seperti laEimn$a tulisan !rab. 'i samping itu juga,
huru !rab berkembang menjadi seni kaligrai $ang ban$ak digunakan sebagai moti
hiasan ataupun ukiran.
)edangkan dalam seni sastra $ang berkembang pada awal periode Islam adalah
seni sastra $ang berasal dari perpaduan sastra pengaruh #indu % &udha dan sastra
Islam $ang ban$ak mendapat pengaruh Persia.
'engan demikian wujud akulturasi dalam seni sastra tersebut terlihat dari
tulisan"aksara $ang dipergunakan $aitu menggunakan huru !rab Mela$u (!rab
-undul) dan isi ceritan$a juga ada $ang mengambil hasil sastra $ang berkembang
pada jaman #indu.
&entuk seni sastra $ang berkembang adalah;
a. #ika$at $aitu cerita atau dongeng $ang berpangkal dari peristiwa atau tokoh
sejarah. #ika$at ditulis dalam bentuk peristiwa atau tokoh sejarah. #ika$at ditulis
dalam bentuk gancaran (karangan bebas atau prosa). Contoh hika$at $ang terkenal
$aitu #ika$at 1991 Malam, #ika$at !mir #amEah, #ika$at Pandawa 1ima (#indu),
#ika$at )ri 7ama (#indu).
b. &abad adalah kisah rekaan pujangga keraton sering dianggap sebagai
peristiwa sejarah contohn$a &abad /anah *awi (*awa .uno), &abad Cirebon.
c. )uluk adalah kitab $ang membentangkan soal+soal tasawwu contohn$a
)uluk )ukarsa, )uluk 2ijil, )uluk Malang )umirang dan sebagain$a.
d. Primbon adalah hasil sastra $ang sangat dekat dengan )uluk karena
berbentuk kitab $ang berisi ramalan+ramalan, keajaiban dan penentuan hari
baik"buruk.
&entuk seni sastra tersebut di atas, ban$ak berkembang di Mela$u dan Pulau
*awa.
.edatangan Islam ke Indonesia membawa pengaruh cukup besar bagi
kebuda$aan Indonesia. /etapi bukan berarti menghapus semua $ang ada sebelumn$a.
Misaln$a, kesenian wa$ang $ang telah ada sebelum kedatangan Islam. &ahkan
wa$ang ini digunakan para wali untuk men$ebarkan agama Islam.
5. )istem Pemerintahan
'alam pemerintahan, sebelum Islam masuk Indonesia, sudah berkembang
pemerintahan $ang bercorak #indu ataupun &udha. /etapi setelah Islam masuk,
maka kerajaan+kerajaan $ang bercorak #indu"&udha mengalami keruntuhann$a dan
digantikan peranann$a oleh kerajaan+kerajaan $ang bercorak Islam seperti )amudra
Pasai, 'emak, Malaka dan sebagain$a.
)istem pemerintahan $ang bercorak Islam, rajan$a bergelar )ultan atau )unan
seperti haln$a para wali dan apabila rajan$a meninggal tidak lagi dimakamkan
dicandi"dicandikan tetapi dimakamkan secara Islam.
,. )istem .alender
)ebelum buda$a Islam masuk ke Indonesia, mas$arakat Indonesia sudah
mengenal .alender )aka (kalender #indu) $ang dimulai tahun >@M. 'alam kalender
)aka ini ditemukan nama+nama pasaran hari seperti legi, pahing, pon, wage dan
kliwon. )etelah berkembangn$a Islam )ultan !gung dari Mataram menciptakan
kalender *awa, dengan menggunakan perhitungan peredaran bulan (komariah) seperti
tahun #ijriah (Islam).
3ama+nama bulan $ang digunakan adalah 1(, sama dengan penanggalan
#ijri$ah (Gersi Islam). 'emikian pula, nama+nama bulan mengacu pada bahasa bulan
!rab $aitu )ura (Muharram), )apar ()aar), Mulud (7abiJul !wal), &akda Mulud
(7abiJul !khir), *umadilawal (*umadil !wal), *umadilakir (*umadil !khir), 7ejeb
(7ajab), 7uwah ()$aJban), Pasa (7amadhan), )awal ()$awal), )ela ('EulFaidah),
dan &esar ('Eulhijjah). 3amun, penanggalan hariann$a tetap mengikuti penanggalan
)aka karena penanggalan harian )aka saat itu paling ban$ak digunakan penduduk
.alender )ultan !gung tersebut dimulai tanggal 1 )$uro 1,,, *awa, atau tepatn$a 1
Muharram 19,4 # $ang bertepatan tanggal @ !gustus 1?44 M.
C. Proses Masuk dan Pengaruh Budaya Barat
1. Masuknya Budaya Barat
Masukn$a bangsa Kropa ke ndonesia pertama kali ditandai dengan kedatangan
portugis pada abad ke 1? M kemudian diteruskan dengan kedatangan bangsa &elanda
merupakan 3egara paling lama menjajah Indonesia, men$usul Inggris $ang juga
pernah menjajah Indonesia. !waln$a tujuan kedatangan bangsa Kropa tersebut han$a
sekedar berdagang dan mencari rempah+rempah. 3amun tujuan berdagang dan
mencari rempah+rempah berubah menjadi keinginan menguasai dan memonopoli
seluruh perdagangan $ang ada di Indonesia. .emudian berkembang lagi menjadi
menjajah dan memegang penuh kekuasaan terhadap 3egara $ang di datangin$a.
'ampak dan ditimbulkan dari penjajah ini sangat besar pengaruhn$a terhadap seluruh
aspek kehidupan terutama bagi 3egara $ang dikuasai. )alah satu aspek kehidupan
$ang memperoleh pengaruh cukup besar $aitu aspek kebuda$aan. 'alam hal ini telah
terjadi percampuran dan perpaduan dua kebuda$aan antara bangsa pendatang dengan
bangsa setemat hamper terjadi setiap hari. Proses interaksi inilah $ang nantin$a akan
melahirkan kebuda$aan baru dan berkembnag mengikuti Eaman
5
&angsa Indonesia dalam mengikuti arus globalisasi terkadang dapat
melunturkan jati diri bangsa $ang begitu kental dengan kesopanan dan buda$a timur.
'imata dunia Indonesia dikenal sebagai bangsa $ang menjunjung adab ketimuran
$ang sangat baik. /api bangsa Indonesia tidak menutup diri bagi buda$a asing $ang
ingin masuk ke Indonesia tanpa melunturkan jati diri dan kepribadian bangsa
Indonesia. .arena terkadang globalisasi dapat menjadikan bangsa semakin kreati
tanpa meninggalkan adab bangsan$a.
.ebuda$aan asing $ang masuk akibat era globalisasi (perluasan cara+cara sosial
antar benua), ke Indonedia turut mengubah perilaku dan kebuda$aan Indonesia, baik
itu kebuda$aan nasional maupun kebuda$aan murni $ang ada di setiap daerah di
Indonesia. 'alam hal ini sering terlihat ketidakmampuan manusia di Indonesia untuk
beradaptasi dengan baik terhadap kebuda$aan asing sehingga melahirkan perilaku
$ang cenderung ke barat+baratan (westernisasi).
)ebelum membahas proses masukn$a bangsa Kropa ke Indonesia, penulis akan
menjabarkan pen$ebab masukn$a buda$a luar ke Indonesia. Masukn$a buda$a luar
ke dalam buda$a Indonesia di sebabkan oleh beberapa aktor antara lain ;
Perbedaan Dengan Budaya Timur
*ika berbicara masalah buda$a !sia dan buda$a &arat, keduan$a pasti memiliki
berbedaan. )ecara singkat kami katakan bahwa buda$a !sia lebih bersiat lemah+
lembut, serta mengangkat nilai adat dan ke$akinan. )edangkan buda$a barat lebih
bersiat kasar sinasis.
&erbicara tentang nilai buda$a timur $ang pada intin$a ban$ak bersumber dari
agama. Inti kepribadian manusia timur terletak pada hatin$a. 'engan hatin$a mereka
men$atukan akal budi, intuisi, intelegansi dan perasaan. Pemikiran timur lebih
5
'joko )oekiman.(999. Kebudayaan Indis : dan gaya hidup masyarakat pendukungnya di Jawa
(abad XVIII - Medio Abad XX):og$akarta ; :a$asan &entang &uda$a
menekankan unsure terdalam dalam jiwa. Macammacam kebuda$aan $ang memiliki
nilai timur lebih menekankan disiplin mengendalikan diri, sederhana, tidak
mementingkan dunia. )esuatu $ang baik menurut buda$a timur tidak han$a dalam
dunia benda, tidak dengan memanipulasi alam, atau mengubah mas$arakat mencari
ksenangan dirin$a.
)esatu $ang baik menurut buda$a timur adalah sesuatu $ang diperoleh melalui
pencarian Eat $ang satu, di dalam diri kita atau di luarn$a. *alan untuk memperoleh
hikmah keselamatan
dan kebebasan diri dari penderitaan dunia tidak terletak pada akal budi, tetapi
melalui meditasi, beribadah, atau tirakat. Indonesia sebagai bagian dari wila$ah timur
$ang menganut kebuda$aan timur, harus mementingkan kerohanian, perasaan,
gotong+ro$ong dan menjaga keharmonisan antara manusia dengan manusia, manusia
dengan alam, dan manusia dengan /uhan. Itulah sebabn$a macam+macam
kebuda$aan $ang dimiliki indonesi memiliiki criteria $ang sama dengan nilai+nilai
buda$a timur. Macam+macam kebuda$aan $ang dimiliki oleh buda$a barat cenderung
merupakan sisi kebalikan dari nilai+nilai bud$a timur. &uda$a barat lebih
menekankan dunia objekti dibandingkan perasaan sehingga hasil ola pemikirann$a
membuahkan sains dan teknologi. 3ilai buda$a barat lebih ditekankan pada pikiran.
&arat han$a me$akini sesuatu $ang masuk akal saja, sehingga ritual keagamaan
dipandang sebagai sesuatu $ang tidak masuk akal.
.ehidupan barat lebih terpikat pada kemajuan material dan hidup. &arat hidup
dalam dunia teknis dan ilmiah sehingga mereka menganggap pikiran nilai+nilai hidup
$ang meminta kepekaan hati sebagai sesuatu $ang tidak bermutu. 3ilai+nilai seperti
itu sebagian besar memang tampak pada macam+macamm
2. Faktor Perkembangan ebudayaan Barat
1! Faktor Perekonomian khususnya "aktor #erdagangan
<aktor perdagangan membawa pengaruh besar terhadap masukn$a buda$a luar
terhadap buda$a Indonesia. Pengaruh ini biasan$a di awali dari daerah pesisir tempat
berlabuh kapal+kapal pedagang. Masukn$a buda$a tersebut ada $ang dengan cara
damai dan ada pula dengan melalui kekerasan dan mengakibatkan hilangn$a unsur+
unsur asli buda$a mas$arakat. Pen$ebaran kebuda$aan secara damai akan
menghasilkan !kulturasi, !similasi, atau )intesis. !kulturasi adalah bersatun$a dua
kebuda$aan sehingga membentuk kebuda$aan baru tanpa menghilangkan unsur
kebuda$aan asli. Contohn$a, bentuk bangunan Candi &orobudur $ang merupakan
perpaduan antara kebuda$aan asli Indonesia dan kebuda$aan India. !similasi adalah
bercampurn$a dua kebuda$aan sehingga membentuk kebuda$aan baru. )edangkan
)intesis adalah bercampurn$a dua kebuda$aan $ang berakibat pada terbentukn$a
sebuah kebuda$aan baru $ang sangat berbeda dengan kebuda$aan asli.
2!Faktor Politik
!pabila melihat pada bukti sejarah bahwa &elanda menguasai Indonesia sampai
4,9 tahun, waktu $ang cukup lama. 'engan melihat ken$ataan ini sudah barang tentu
buda$a $ang mereka bawa akan berpengaruh terhadap buda$a kita, hal ini dapat kita
lihat pada peninggalan benda+benda sejarah misaln$a bagunan, kar$a seni, bahkan
hukum. 'alam bidang seni Indonesia mengenal seni modern setelahn$a &elanda
masuk ke Indonesia. Masukn$a buda$a luar ini identik dengan kekerasan, dengan
cara memaksa dan merusak. Contohn$a, masukn$a kebuda$aan &arat ke Indonesia
pada Eaman penjajahan disertai dengan kekerasan sehingga menimbulkan goncangan+
goncangan sebagai pengaruh kepentingan politik.
$! Faktor sosial dan globalisasi
:ang dimaksud dengan aktor sosial adalah hubungan antar negara. #ubungan
ini tentun$a akan membawa dampak terhadap buda$a. -lobalisasi adalah suatu
enomena khusus dalam peradaban manusia $ang bergerak terus dalam mas$arakat
global dan merupakan bagian dari proses manusia global itu.
.ehadiran teknologi inormasi dan teknologi komunikasi mempercepat
akselerasi proses globalisasi ini. -lobalisasi men$entuh seluruh aspek penting
kehidupan. -lobalisasi menciptakan berbagai tantangan dan permasalahan baru $ang
harus dijawab, dipecahkan dalam upa$a memanaatkan globalisasi untuk kepentingan
kehidupan. -lobalisasi sendiri merupakan sebuah istilah $ang muncul sekitar dua
puluh tahun $ang lalu, dan mulai begitu populer sebagai ideologi baru sekitar lima
atau sepuluh tahun terakhir. )ebagai istilah, globalisasi begitu mudah diterima atau
dikenal mas$arakat seluruh dunia.2acana globalisasi sebagai sebuah proses ditandai
dengan pesatn$a perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi sehingga ia mampu
mengubah dunia secara mendasar.
'engan terbukan$a satu negara terhadap negara lain, $ang masuk bukan han$a
barang dan jasa, tetapi juga teknologi, pola konsumsi, pendidikan, nilai buda$a dan
lain+lain. .onsep akan globalisasi menurut 7obertson (188(), mengacu pada
pen$empitan dunia secara insenti dan peningkatan kesadaran kita akan dunia, $aitu
semakin meningkatn$a koneksi global dan pemahaman kita akan koneksi tersebut. 'i
sini pen$empitan dunia dapat dipahami dalam konteks institusi modernitas dan
intensiikasi kesadaran dunia dapat dipersepsikan releksi dengan lebih baik secara
buda$a. -lobalisasi memiliki ban$ak penasiran dari berbagai sudut pandang.
)ebagian orang menasirkan globalisasi sebagai proses pengecilan dunia atau
menjadikan dunia sebagaimana la$akn$a sebuah perkampungan kecil. )ebagian
lainn$a men$ebutkan bahwa globalisasi adalah upa$a pen$atuan mas$arakat dunia
dari sisi ga$a hidup, orientasi, dan buda$a. Pengertian lain dari globalisasi seperti
$ang dikatakan oleh &arker ((995) adalah bahwa globalisasi merupakan koneksi
global ekonomi, sosial, buda$a dan politik $ang semakin mengarah ke berbagai arah
di seluruh penjuru dunia dan merasuk ke dalam kesadaran kita. Produksi global atas
produk lokal dan lokalisasi produk global -lobalisasi adalah proses dimana berbagai
peristiwa, keputusan dan kegiatan di belahan dunia $ang satu dapat membawa
konsekuensi penting bagi berbagai indiGidu dan mas$arakat di belahan dunia $ang
lain. Proses perkembangan globalisasi pada awaln$a ditandai kemajuan bidang
teknologi inormasi dan komunikasi.
&idang tersebut merupakan penggerak globalisasi. 'ari kemajuan bidang ini
kemudian mempengaruhi sektor+sektor lain dalam kehidupan, seperti bidang politik,
ekonomi, sosial, buda$a dan lain+lain. Pada abad ke+1, dan abad ke+1?, bangsa eropa
giat mengadakan pela$aran+pela$aran jauh. Mereka menjelajahi lautan dan samudera.
!da beberapa hal $ang mendorong mereka melakukan pela$aran+pela$aran $ang jauh
$aitu;
1. .emajuan di bidang astronomi atau ilmu perbintangan. !hli ilmu
perbintangan $ang terkenal pada waktu itu, ialah Copernicus dan -alileo.
(. Penemuan alat+alat pela$aran, terutama kompas atau pedoman. !lat
itu dapat menunjukan kea rah mana kita menuju, dan menunjukan dengan tepat
tempat+tempat $ang ada pada peta.
4. .isah perjalanan Marcopolo, adalah seorang Italia dari kota 0enesia,
$ang ban$ak mengunjungi 3egara+negara $ang terletak di sebelah /imur benua
Kropa, 3egara Cina, dan dapat singgah ke Indonesia, $aitu di kerajaan Perlak, !ceh
pada tahun 1(8(. 'i kerajaan Perlak Marcopolo juga menjumpai ban$ak pedagang
Islam $ang datang dari India"-ujarat. .isah perjalanan Marcopolo tersebar luas di
benua Kropa dan mengisahkan tentang keindahan dan keka$aan 3egara+negara u$ang
dikunjungi, seperti di dalam mimpi saja katan$a. 3egara+negara /imur sangat indah
dan ka$a ra$a. &an$ak orang Kropa $ang tergiur untuk mengunjungi 3egara+negara
/imur.
5. *atuhn$a kota &iEantium atau .onstantinopel ke tangan pasukan+
pasukan Islam /urki, pada tahun 15,4.
:ang paling kuat mendorong bangsa Kropa untuk mencari sendiri jalan ke !sia
ialah karena jatuhn$a kota &inEantium atau .onstantinoGel ke tangan /urki tahun
15,4. 'ulu kota .onstantinopel menjadi pusat perdagangan ke Kropa. 'ari sini
bermacam+macam barng dagangan dibawa ke pelabuhan+pelabuhan Kropa, dengan
bandar+bandar $ang terkenal dan ramai waktu itu ialah 0enesia, -enua dan 1isabon.
)alah satu barang dagangan $ang sangat laku ialah rempah+rempah $ang digunakan
terutama sebagai bumbu pen$edap dan pengawet makanan, juga digunakan sebagai
bahan obat+obatan.
Indonesia merupakan sebagai salah satu asal rempah+rempah. )ejak dahulu kala
rempah+rempah Indonesia sudah terkenal, dan digemari oleh orang+orang Kropa,
seperti lada dari )umatera, pala dan cengkeh dari kepulauan Maluku. 6rang+orang
Kropa menerima rempah+rempah itu dari pedagang+pedagang perantara. *adi mereka
tidak membeli dan menerima langung rempah+rempah itu dari pedagang+pedagang
Indonesia. 7empah+rempah itu sampai beberapa kali berpindah tangan dan lama
sekali baru sampai ke Kropa. 'ari itu harga rempah+rempah menjadi mahal. 6leh
karena itu, mereka ingin sekali mencapai 3egara asal rempah+rempah dan langsung
membeli secara langsung dari orang+orang Indonesia. Itulah $ang sangat kuat
mendorong mereka untuk mencapai Indonesia
Pada tahun 15,4 kota .onstatinopel jatuh ke tangan pasukan Islam /urki, dari
itu orang+orang Kropa dilarang berdagang di .onstatinopel. #al ini disebabkan pada
masa itu beberapa kali terjadi perang salib, $aitu perang antara umat .risten dengan
umat Islam. )ejak itulah orang+orang Kropa harus menjelajahi lautan dan samudera.
Mereka ingi mencapai 3egara asal rempah+rempah itu, dan $ang menjadi pelopor
bangsa Portugis dan )pan$ol. Pada tahun 15@? &artholomeus 'iaE berhasil mencapai
ujung selatan &enua !rika. .emudian Columbus berhasil menemukan jalan ke
&enua !merika pada tahun 158(. Maka orang+orang Portugis semakin giat
mengarungi lautan.
&angsa Kropa mula+mula muncul di Indonesia adalah orang+orang Portugis,
kemudian men$usul orang+orang )pan$ol. .edua bangsa itu giat men$ebarkan agama
.risten .atolik. &angsa Kropa lainn$a $ang datang adalah &elanda, Inggris, dan
Perancis. Mereka datang ke tanah air kita terutama untuk berdagang. Pada tahun 158>
0asco da -ama berhasil mencapai MoEambiF, terletak di pantai timur &enua !rika.
Pada tanggal (9 Mei 158@ 0asco da -ama sampai ke kota Calikut, di pantai barat
India. *adi India telah dicapai oleh orang+orang Portugis melalui lautan. Pada tahun
1,11 'JalbuFuerFue berhasil menguasai selat Malaka dan kemudian melanjutkan
dengan menguasai Maluku pada tahun 1,1,. #adirn$a 'JalbuFuerFue di wila$ah
Indonesia telah dapat diartikan pengaruh .risten telah memasuki Indonesia. !pabia
moti kedatangan orang+orang Portugis ada tiga aktor $aitu agama, ekonomi, dan
petualangan, maka kedatangan orang &elanda mempun$ai dua moti $aitu ekonomi
dan petualangan.
$. Pengaruh ebudayaan Barat
.edatangan bangsa Kropa ke indonesia membawa pengaruh $ang sangat
ban$ak bahkan sampai saat ini masih ada dan masih diterapkan di Indonesia. &erikut
beberapa contoh pengaruh $ang dibawa oleh bangsa Kropa $ang dapat dilihat dari
bebrerapa segi. 'iantaran$a dapat dilihat dari ;
a. Bentuk Bangunan
Peninggalan buda$a &elanda $ang masih ada dan membuda$a adalah rumah
tinggal. )eperti diketahui, orang+orang &elanda keban$akan tinggal di sentra+sentra
kegiatan ekonomi di mana tanah dan material bangunann$a cukup mahal. )ebab itu,
ban$ak orang &elanda mengkonstruksi ruko (rumah sekaligus toko). 7uko ini pun
marak dipakai oleh penduduk /ionghoa di kota+kota Indonesia. 'i masa sekarang,
bentuk HrukoI ini cukup ban$ak bertebaran, terutama di kota+kota besar.)elain orang
biasa, konstruksi banguna &elanda juga ban$ak dipakai oleh keluarga+keluarga
Hpri$a$iI Indonesia. Misaln$a raja+raja Indonesia seperti di &anten dan :og$akarta
membangun rumah kediaman mereka serupa dengan konstruksi rumah+rumah
&elanda. /epatn$a puri &elanda, $ang juga berungsi sebagai basis pertahahan
terakhir tatkala terjadi perang.
)elain itu,bangunan Museum <atahillah *akarta merupakan wujud akulturasi
dari kebuda$aan $ang dibawa oleh bangsa+bangsa Kropa ketika menjajah Indonesia.
&angunan Museum <atahillah men$erupai Istana 'am di !msterdam, $ang terdiri
atas bangunan utama dengan dua sa$ap di bagian timur dan barat serta bangunan
sanding $ang digunakan sebagai kantor, ruang pengadilan, dan ruang+ruang bawah
tanah $ang dipakai sebagai penjara.
b. Pemukiman %arga.
)elain bangunan, orang Kropa $ang pernah menjajah Indonesia juga mendirikan
semacam pemukiman. Ini misaln$a /ugu di *akarta Utara di mana orang Portugis dan
turunann$a menggabungkan diri. *uga di 'epok, *awa &arat di mana orang &elanda
beranak pinak. .endati kini sudah menipis jumlahn$a, dari wila$ah tersebut dikenal
beberapa buda$a semisal musik .roncong /ugu sebagai bentuk seni musik Portugis.
Mas$arakat kampung /ugu lokasin$a di daerah )emper, .oja, *akarta Utara hingga
kini masih dapat ditemui. Penduduk awaln$a berasal dari berbagai koloni Portugis
di Malaka, Pantai Malabar, .alkuta, )urate, Coromandel, -oa, dan )rilanka. Pada
abad ke+1> mereka dibo$ong colonial &elanda ke &ataGia sebagai tawanan perang. 'i
&ataGia mereka ditempatkan di -ereja Portugis (sekarang -ereja )ion di *l. Pangeran
*a$akarta). .emudian sebagian besar mereka pindah ke .ampung /ugu.
&. osa ata.
&eberapa kosa kata Indonesia diambil dari bahasa Portugis. .osa kata ini
misaln$a;
biola L Giola
meja L mesa
mentega L mantaiga
pesiar L passear
pigura L igura
pita L ita
sepatu L sapato
serdadu L soldado
cerutu L charuto
tolol L tolo
jendela L janela
algojo L algoE
bangku L banco
bantal L aGental
bendera L bandeira
bolu L balo
boneka L boneca
d. Agama.
Masukn$a bangsa Kropa ke Indonesia juga berdampak pada keaneka ragaman
sistem keperca$aan, bangsa Kropa men$ebarkan agama .risten di indonesia $ang
sampai saat ini kita bisa lihat perkembangan !gama .risten .atolik dan Protestan
masih ada di Indonesia. .ita bisa lihat pada keperca$aan $ang dianut oleh orang+
orang Maluku $ang ma$oritas pendudukn$a beragama .risten.