BAB II

PEMBAHASAN
A. Macam-macam Pelaksanaan Ibadah Haji
Dari segi cara pelaksanaan ibadah haji dan umrah, dapat dikelompokkan dalam tiga macam yaitu haji
Ifrad, haji Tamattu, dan haji Qiran.
!!"
#
$% &!!'
(
)
*
!!+# ,
#
-. /
#
&0
*
/( 1
#
23 4
#
5. 67 '
(
)
*
+# ,
#
-. /
#
&0
*
5( 8
#
9
(
%:#;
#
$% <( =* >7 ?
#
&@# A
#
B
*
C
#
1
#
D( E.B
#
@# F
G
% HB
*
I
#
F ( % J
(
;. C7 K
#
L
#
/
#
&0#M. 4
#
N# O. $
#
&P
#
<
Q
R
#
S(&@# -. @#
A
.
B
#
8
#
2( 4
#
5. 67 $% 1
#
"
#
$% -# E.'# L
#
5
#
M
#
1
#
"
#
'
(
)
*
+# ,
#
-. /
#
&/* ,
#
1
#
&T
#
/( 1UGV
7
'
(
)
*
>
#

#
23 4
#
5. 67 '
(
)
*
+# ,
#
-. /
#
&/* &8
#
"
#
$%&'
(
A
#
B
*
C
#
1
#
D( E.B
#
@# F
7
% HB
*
I
#
J
7
;. C7 K
#
)
*
+# ,
#
1
#
W ABX/ 1 YK&Z[$% \%1K] 4
(
". 0
*
$% ?
7
;. ^# _# &`
#
Ha
*
>
#
)
*
"( ^#
brtinyac
Dari Aisyah r.a. berkata: Kami berangkat menunaikan ibadah haji bersama Rasulullah SAW. pada tahun haji
wada. Diantara kami ada yang berihram untuk umrah, ada yang berihram untuk haji dan umrah, dan ada
pula yang berihram untuk haji saja. Rasulullah SAW. sendiri berihram untuk haji. Orang yang berihram untuk
umrah, bertahallul ketika telah tiba di aitullah. Sedangkan !rang berihram untuk haji jika ia mengumpulkan
haji dan umrah maka ia tidak bertahallul sampai ia selesai melakukan amalan pada hari nahar. "#.R. ukhari,
$uslim, Ahmad, dan $alik%.
dadis di atas menjelaskan tiga bentuk pelaksanaan ihram, yaitu ihram untuk umrah, ihram untuk haji,
dan ihram untuk haji sekaligus umrah. eetiga bentuk ihram inilah yang dijadikan landasanoleh ulama fikih
dalam mengklasifikasikan tiga bentuk pelaksanaan haji tersebut.
1. Haji Ifrad
eata &'rad berarti menyendiri. felaksanakan ibadah haji disebut ifrad, bila seseorang bermaksud
menyendirikan, baik menyendirikan ibadah haji maupun ibadah umrahg tidak melakukan keduanya
sekaligus. hadi umrah hanya sebagai ibadah sunat saja. Dalam pelaksanaannya, ibadah yang pertama
dilakukan adalah ibadah haji hingga selesai, kemudian baru ibadah umrah sampai selesai.
ileh sebab itu, niat ketika ihram hanya untuk haji terlebih dahulu, setelah selesai baru
memasang niat untuk melakukan ibadah umrah. bdapun niat untuk melaksanakan ibadah haji tersebut
adalahc
j
.
0

/( D7 B
.
[*V
#
k#1
#
j
.
$( \74. X E#8
#
* "
#
$
.
% O7 ^.;
#
l# j
.
l

%( A
*
T7 B
*
$%
#
Artinya:
(a Allah, saya berniat untuk melaksanakan ibadah haji. $udahkanlah bagiku untuk
melaksanakannya dan terimalah ibadah ini.
btau, dapat pula dinyatakan dengan niat:
m "
#
'
(
A
*
T7 B
*
$% n
#
E.[*$
#
Artinya:
(a Allah, aku datang memenuhi panggilanmu dengan niat haji.
oetelah niat dinyatakan, dianjurkan mengucapkan talbiyah untuk haji.pila pelaksanaan ibadah
haji telah selesai, seseorang langsung memasang niat berihram untuk melaksanakan umrah, jika ingin
melaksanakannya pada tahun itu juga.
punyi niat itu adalahc
j
.
0

/( D7 B
.
[*V
#
k#1
#
j
.
$( \74. X E#8
#
2# 4
#
5. 67 $% O7 ^.;
#
l# jl

%( A
*
T7 B
*
$%
#
Artinya:
(a, Allah saya berniat untuk melaksanakan umrah, mudahkanlah bagiku untuk melaksanakanya dan
terimalah ibadah ini.
btau,dapat pula dengan menggunakan niatc
23 4
#
5. 67 '
(
A
*
T7 B$% n
#
E.[*$
#
Artinya:
(a, Allah aku datang memenuhi panggilanmu dengan niat umrah.
a. felaksanaan daji Ifrad
pagi mereka yang memilih pelaksanaan ibadah haji ifrad, hendaknya melakukan persiapan ihram
sebagai berikutc
q. remotong kuku.
s. remotong rambut secukupnya agar rapi.
t. randi sunat ihram.
u. remakai vangiwvangian.
x. remakai pakaian ihram
Di tempat miyat, jamaah akan melakukan halwhal sebagai berikutc
q. ohalat sunat ihram dua rakaat, bila memungkinkan.
s. perniat haji
t. Dalam perjalanan ke rekah, hendaknya membaca talbiyah, dzikir, dan doa.
oetibanya di rekah, jamaah akan beristirahat sejenak. oetelah itu melakukan serangkaian
ibadah berikutc
q. relakukan tavaf yudum Wtavaf sunat vaktu baru datang di rekah]
s. oetelah tavaf yudum, tidak melakukan sai dan tidak bercukur atau bergunting rambut, dan
pakaian ihram terus dipakai sampai menunggu tibanya vaktu ke brafah. oesudah vukuf di brafah,
mabit di ruzdalifah, kemudian berangkat menuju rina untuk melontar jumrah {ayabah. oehabis
melontar jumrah {ayabah harus bertahallul dengan menggunting minimal t helai rambut. Dengan
selesainya melakukan perbuatan ini, berarti pada saat itu telah berada paada tahallul aval W tahallul
pertama ]. oemuanya sudah halal, kecuali bercampur dengan istri. fada vaktu ini semua jamaah
haji melepas pakaian ihram dan menukar dengan pakaian biasa. oetelah itu, dianjurkan segera
berangkat ke rekah untuk mengerjakan tavaf ifadah dan sai W jika belum sai vaktu selesai
tavaf yudum ]. oelesai sai dilanjutkan tahallul tsani W tahallul kedua ]. Dengan demikian sudah
halal melakukan hubungan suami istri. eemudian segera kembali ke rina sebelum maghrib dan
mabit di sana paling tidak sapai levat tengah malam. poleh ke rekah nanti saja setelah hari
tasyrik kews W qs Dzulhijjah ] melakukan tavaf ifadah. fada tanggal qq Dzulhijjah jamaah haji
melontar jumrah |la, }ustha, dan byabah masingwmasing sebanyak ~. alu mabit di rina
paling tidak sebelum maghrib sampai tengah malam. fada tanggal qs Dzulhijjah kembali melontar
jumrah |la, }ustha, dan byabah sebanyak ~. rereka yang tidak tergesawgesa dianjurkan tetap
sampai tanggal qt Dzulhijjah untuk melontar ketiga jumrah.
a. felaksanaan |mrah Ifrad
oetelah melaksanakan ibadah haji, jamaah bersiap lagi untuk melaksanakan ibadah umrah. oetelah
persiapan ihram dilakukan, jamaah menuju rekah dengan melakukan ihram di miyatnya, yaitu
tanim atau jiramah. incian pelaksanaan umrah adalah sebagai berikutc
q. relakukan persiapan seperti melakukan persiapan ihram haji.
s. remakai pakaian ihram berangkat ke batas miyat di Tanim atau hiranah. Di sini jamaah
melakukan halwhal sebagai berikutc
a. ohalat sunat ihram dua rakaat.
b. relafalkan niat umrah.
c. perangkat ke rekah dan dalam perjalanan membaca talbiyah dan doa.
t. Di rekah, jamaah melakukan halwhal sebagai berikutc
a. Tavaf |mrah
b. oai
c. Tahallul
2. Haji Tamatt!
eata Tamattu berarti bersenangwsenang atau bersantaiwsantai. pila dikaitkan dengan ibadah
haji, tamattu ialah melakukan ihram untuk melaksanakan umrah di bulanwbulan haji setelah seluruh
amalan umrah selesai, langsung mengerjakan ibadah haji. Dinamakan haji tamattu karena
melakukan dua ibadah W umrah dan haji ] di bulanwbulan haji dalam tahun yang sama tanpa kembali
ke negeri asalnya terlebih dahulu.
). *mrah dalam haji tamattu
aranya adalah dengan melakukan ihram untuk umrah dari miyat yang telah ditentukan dengan
niatc
j0

/( D7 B
.
[*V
#
k# 1
#
j$( \74. X E#8
#
2# 4
#
5. 67 $% O7 ^.;
#
l# jl

(
A
*
TB$%
Artinya:
(a Allah, saya berniat untuk melaksanakan ibadah umrah. $udahkanlah bagiku untuk
melaksanakannya dan terimalah ibadah ini.
btau, dapat pula dengan menggunakan niatc
23 4
#
5. 67 '
(
A
*
T7 B$% n
#
E.[*$
#
Artinya:
(a Allah, aku datang memenuhi panggilanmu dengan niat umrah.
oetelah itu, ke paitullah untuk melakukan tavaf, sai antara ohafa dan rarvah, mencukur atau
memotong rambut, dan menanggalkan pakaian biasa. eondisi seperti ini terus berlanjut sampai tiba
vaktu pelaksanaan ibadah haji. oetelah vaktu haji tiba, tepatnya tanggal Dzulhijjah, jamaah mulai
melakukan ihram untuk haji dari rekah.
hamaah yang memilih haji tamattu divajibkan membayar dam, yaitu menyembelih seekor
kambing. pila tidak mampu berpuasa q hari W t hari di tanah suci dan ~ hari setelah kembali ke tanah
air ]. dal ini telah dijelaskan bllah o}T. melalui firmanwya yaituc
A
.
!!a
7
6. M
#
K
#
%
#
%( <3 6
#
[.!C
#
1
#
!"
#
$% H8( ?
3
&^*,
#
<(
#

#
?
7
&E#( 8
#
U. =
(
^# A
.
$
#
-. 5
#
8
#

(
U. T
#
$% -# /( 4
#
X
#
E.a#C. %&5
#
8
#
"
#
$% H$
#
%( 2( 4
#
5. 67 $&'
(
L
#
a
*
5
#
k# -. 5
#
8
#
A
.
a
7
0
.
/( ,
#
%
#
&(8
#
c 24V[$%] . . . <
G
B
#
/( 2
G
4
#
R
#
@# n
#
B
.
k( q W
Artinya:
Apabila kamu telah " merasa % aman, maka bagi siapa yang ingin mengerjakan +umrah sebelum haji
" di dalam bulan haji %, " wajiblah ia menyembelih % k!rban ia dapati. ,etapi jika ia tidak menemukan
" binatang k!rban atau tidak mampu %, maka wajib berpuasa tiga hari dalam masa haji dan tujuh hari
" lagi % apabila kamu telah pulang kembali. &tulah sepuluh "har % yang sempurna. "al-ba.arah /: )01 %
/. 2elaksanaan umrah haji tamattu
rereka yang memilih pelaksanaan ibadah haji tamattu hendaknya melakukan beberapa persiapan
ihram sebagai berikutc
a. fersiapan ihramc
q. remotong kuku
s. remotong atau merapikan rambut
t. randi sunat ihram
u. remakai vangiwvangian
b. relakukan ihram di miyat sesuai dengan arah kedatangna jamaah
W ulhulaifah atau pir bli, huhfah atau abigh, Qarnul ranazil, alamlam dan atu Iryin ] yang
telah ditetapkan abi ob}. bpabila tidak memungkinkan melakukan ihram di miyat yang telah
ditentukan karena pesavat udara tidak melevati miyat tersebut dan berencana langsung ke rekah,
maka jamaah haji boleh melakukan ihram di tanah air masingwmasing atau di bandara eing bbdul
bziz, heddah. ebih afdal mengambil miyat di bandara heddah karena miyat di tanah air terasa
berat memelihara pantangan ihram dalam perjalanan yang mencapai belasan jam. oementara bagi
yang langsung ke radinah, ihram di pir bli atau ulhulaifah kemudian melakukan tiga hal
berikutc
q. ohalat sunat ihram dua rakaat jika memungkinkan
s. remasang niat umrah
t. reneruskan perjalanan ke rekah dengan selalu membaca talbiyah.
oetibanya di rekah jamaah akan langsung beristirahat sejenak kemudian menuju paitullah.
bdapun kegiatan ibadah yang dilakukan adalah tavaf, sai, dan tahallul.
bpabila ketiga rangkaian ibadah tersebut dilakukan maka selesai pula pelaksanaan ibadah umrah.
hamaah sudah boleh mengganti pakaian ihram dengan pakaian biasa sambil menunggu saatnya
pelaksanaan ibadah haji yang dimulai pada Dzulhijjah.
3. 2elaksanaan haji tamattu
Ibadah haji dimulai dengan memakai pakaian ihram sambil berniat ihram pada tanggal
Dzulhijjah. fersiapan ihram dilakukan di tempat penginapan di rekah, sedangkan shalat sunatnya
dapat dilakukan di rumah atau rasjidil daram.
fada tanggal Dzulhijjah jamaah haji mulai melakukan vukuf di brafah dan malamnya mabit di
ruzdalifah. eeesokannya Wq Dzulhijjah ], jamaah melontar jumrah byabah tujuh kali di rina.
eemudian mencukur atau menggunting rambut sebagai tanda tahallul aval, jamaah disunatkan
menyembelih hevan kurban berupa seekor kambing atau tujuh ekor unta kalau mampu, lalu dagingnya
dibagikan kepada fakirwmiskin. oetelah ini dianjurkan segera ke rekah melakukan tavaf ifadah dan
sai serta bercukur atau menggunting rambut. fada saat itu jamaah telah berada pada tahallul tsani.
eemudian kembali mabit di rina sebelum maghrib sampai levat tengah malam. Dan keesokan hari
secara berturutwturut, selama dua atau tiga hari tasyrik W qq, qs, qt Dzulhijjah ] melontar ke tiga
jumrah, |la, }ustha, dan byabah. Dengan berakhirnya amalanwamalan ini maka berakhir pula
pelaksanaan haji tamattu.
". Haji #iran
eata yiran dapat diartikan dengan menyertakan atau menggabungkan. bdapun dalam terminologi fikih,
haji yiran ialah pelaksanaan ibadah haji dan umrah sekaligus dan dengan satu niat. iat tersebut berbunyic
j
.
0

/( &5
#
T7 B
.
[*V
#
k#1
#
j
.
$( &5
#
+7 4. X E#8
#
2# 4
#
5. 67 $
.
%1 * "
#
$
.
% O7 Y. ;
#
l# H
.
l

%( A
*
T7 B$%
#
Artinya:
(a allah, saya berniat melaksanakan ibadah haji dan umrah. $udahkanlah bagiku untuk melaksanakannya
dan terimalah ibadah.
btau dapat pula dengan menggunakan niatc
2( 4
#
5. 67 $
.
%1 m "
#
'
(
A
*
T7 B
*
$% n
#
E.[*$
#
Artinya:
(a Allah, aku datang memenuhi panggilanmu dengan niat haji dan umrah.
eetentuan tentang miyat jemaah haji yiran sama dengan yang terdapat pada haji ifrad dan tamattu.
oeandainya, jamaah tersebut datang dengan pesavat melalui madinah, miyatnya adalah zulhulaifah atau bir ali.
oedangkan bila mereka langsung ke rekkah, miyatnya di bandara eing bbdul bziz atau di tanah air masingw
masing. amun, bila pesavat mereka melevati tempat miyatnya maka ihram dilakukan d iatas pesavat saat
melintas miyat tersebut.
iat untuk melaksanakan haji yiran dilakukan setelah memakai pakaian ihram dan melaksanakan shalat
sunnat dua rakaat. renurut jumhur ulama, bagi jamaah yang melaksanakan haji yiran, cukup melakukan tavaf
Wifadah] tujuh kali putaran dan sai antara bukit shafa dan marvah tujuh kali putaran untuk haji dan umrah
sekaligus tanpa melakukan tavaf yudum. blasan yang mereka gunakan adalah sebuah hadis yang berbunyi c
W/4a$% \%1K].&6Q E.5( M
#
&5
#
T7 0
.
/( )
*
"( ^# O* >
#
&5
#
T7 0
.
@# UG>( %1
#
j
G
6. C
#
1
#
UG>( %1
#

G
%;
#

#
\7,
#
# M. %
#
2( 4
#
5. 67 $
.
%1
#
>
#
&
.
'
(
?
#
4
#
>. %
#
-. /
#
Artinya :
Siapa saja yang melakukan ihram haji dan umrah, maka 4ukup baginya satu tawa' dan sai untuk keduanya,
sehingga ia tahallul dari keduanya se4ara keseluruhan. "#R. Al-,urmud5i%
earena menggabungkan niat pelaksanaan ibadah haji dan umrah dalam satu vaktu, jamaah haji yiran
vajib membayar dam. blasannya, firman bllah o}T. pada surah blwpayarahs c q yang telah dikemukakan
sebelumnya. Disamping itu didasarkan pada sabda abi ob}.
WABX/ 1 K&Z[$% \1K] 3 &l#K
(
&P
Q
-* `
7
1
#
4
(
". 0
*
$% ?
#
;. ^# 4
(
V
#
[#$% ( &X
#
l( -. @#
#
'
(

7
A
#
B
*
C
#
1
#
D( E.B
#
@# F
7
% HB
*
I
#
D7 l
*
%
#
&T
#
0#@# F
7
% H
#
( K
#
<
#

#
( &@# -. @#
Artinya :
Dari Aisyah r.a. berkata bahwa 6abi SAW menyembelih sapi pada hari nahar ")7 d5ulhijjah% untuk para
istrinya, sedang mereka melakukan haji se4ara .iran. "#R. ukhari dan $uslim%
eevajiban membayar dam, baik bagi pelaku haji yiran maupun tamattu harus memenuhi beberapa syarat
berikut c
q. rasingwmasing mereka yang melaksanakan haji tamattu dan yiran itu bukan termasuk orang yang berada
disekitar masjidil haram Wpenduduk mekah]. oebab, bila jamaah tersebut termasuk penduduk kavasan ini,
maka tidak vajib membayar dam.
s. |mrah bagi jamaah haji tamattu dilakukan pada bulanwbulan haji. hika jamaah berihram umrah sebelum
bulanwbulan haji, baik menyelesaikannya sebelum masuk bulanwbulan haji maupun didalamnya, maka
tidak vajib membayar dam karena ia tidak menggabungkan haji dan umrah pada bulanwbulan haji.
t. perhaji pada tahun itu juga. ealau jamaah melakukan umrah pada bulanwbulan haji disuatu tahun tertentu,
lalu ia melaksanakan haji pada tahun yang lain atau tidak berhaji sama sekali, maka tidak vajib dam.
u. irang yang melaksanakan haji tamattu bila tidak kembali lagi ke miyat tempat ia memulai ihramnya
pertama kali setelah selesai melaksanakan umrah, atau tidak kembali ke miyat lainnya untuk memenuhi
ihram haji. Dan orang melaksanakan haji yiran tidak kembali ke miyat setelah memasuki rekkah,
sebelum mulai melakukan ibadah haji seperti vukuf di brafah dan tavaf yudum. ealau orang yang
melaksanakan haji tamattu kembali ke miyat semula untuk berihram haji, maka ia tidak vajib membayar
dam. Tapi, bagi yang melaksanakan haji yiran bila ia dapat kembali ke miyat yang semula sebelum
berihram haji dan umrah sekaligus, maka tidak vajib membayar dam.
.
B. $aran%an-laran%an Selama Berihram
peberapa larangan bagi jamaah haji selama berihram yaitu sebagai berikutc
q.renghilangkan kekusutan rambut W penampilan secara umum ]
risalnya dengan mencukur atau memangkasnya dari seluruh badan tanpa udzur sakit, koreng, pusing,
atau kepanasan akibat terlalu lebat sehingga dapat merepotkan diri jika tetap dipertahankan. remangkas
rambut menunjukkan keperlentean W rafahiyyah ] dan ini bertentangan dengan ihram karena seorang muhrim
seharusnya berpenampilan kusut dan berdebu.
K!nsekuensi jika melanggar larangan tersebut
parangsiapa mencukur rambutnya saat berihram karena suatu udzur, entah karena sakit atau kepanasan akibat
terlalu lebat, baik membava mudarat jika tetap dipertahankan atau tidak maka ia W menurut kesatuan pendapat
para ulama ] dikenai kevajiban membayar 'idyah berdasarkan firman bllah svtc
89ika ada diantaramu yang sakit atau ada gangguan di kepalanya, maka vajiblah atasnya ber'idyah, yaitu
berpuasa atau bersedekah atau berkurban.: W Qo. blwpayarahsc q ]
s.renutup kepala bagi lakiwlaki
oecara aklamatif, hal ini dilarang berdasarkan larangan abi sav mengenai pemakaian sorban dan
burnus W pakaian bertudung kepala ] dan sabda abi sav mengenai orang berihram yang meninggal setelah
dipatahkan lehernya oleh untanya, hangan tudungi kepalanya, sebab kelak ia di bangkitkan di hari kiamat
dalam keadaan bertalbiyah eedua hadis ini berstatus mutta'a. +alaih. Dasar lainnya adalah nukilan
generasi akhir W khalaf ] dari berbagai pernyataan dan prakyik kalangan salaf. Ibnu Qayyim dan lainnya
mengatakanc setiap benda bersambung dan melekat dengan bagian tubuh W muttashil dan mulamis ] yang
dimaksudkan untuk menutup kepala seperti sorban, topi haji W .ubuah], peci merah ala Turki "tha.iyah],
topi prajurit W khaud5ah], dan sejenisnya secara aklamatif dilarang W bagi orang yang menjalankan ihram ].

K!nsekuensi melanggar larangan tersebut
parangsiapa yang menutup kepalanya dengan kain yang melekat dengan tubuh W mulashi. ], baik yang
sudah biasa dengan sorban atau yang tidak biasa seperti kertas yang dibentuk sedemikian rupa maka tanpa
perselisihan lagi ia vajib membayar fidyah, sebab ia melakuka tindakan yang diharamkan dalam berihram.
t.oenggama
Ibnu asyd mengatakanc Ijma yang telah terbangun menyatakan bahva senggama dilarang keras bagi
orang sedang berihram W muhrim ]. oyaikh Tayiyuddin bin Taimiyah menambahkanc Diharamkan bagi orang
yang sedang berihram melakukan senggama serta aktiitas seksual lainnya. Ia dilarang keras menyenggamai
sesuatu, baik perempuan maupun bukan perempuan, bercumbu rayu dengan ciuman, sentuhan tangan,
maupun tatapan penuh birahi.
dikmah pelanggaran tersebut adalah agar orang yang tengah berihram tetap jauh dari segala kenikmatan
dunia dan kesenangan hedoniknya dan menghimpun isi dan angan citawcitanya untuk tujuan akhirat.
K!nsekuensi melanggar larangan tersebut
humhur ulama yang antara lain terdiri dari ralik, bsywoyafii, dan bhmad berpendapat bahva senggama
sebelum tahallul aval merusak ibadah haji, baik dilakukan sebelum vukuf di brafah maupun setelahnya,
sebab ia menjumpai ihram yang sempurna seperti sebelum vukuf dan berdasarkan hadis orang yang vukuf
di brafah kemudian.
ealangan mazhab danafi berpendapat bahva jika senggama dilakukan sebelum vukuf di brafah, maka
hajinya 'asid W rusak ] dan ia dikenai denda satu ekor domba atau seekor unta gemuk W yang dipikul bersamaw
sama oleh tujuh orang, saba badanah ]. oedangkan jika bersenggama setelahnya maka hajinya tidak 'asid
namun ia tetap dikenai denda satu ekor unta gemuk W yang dipikul bersamawsama oleh tujuh orang ].
bdapun senggama yang terjadi setelah tahallul aval tidak merusak hajidan pelakunya menurut sebagian
besar ahli ilmu tidak perlu mengyadhanya W mengulang hajinya ]. amun, sebagian diantara mereka
menyatakan kevajiban yadha, dan ini adalah pendapat Ibnu |mar, blwdasan, Ibrahim, ditambah lagi ia
harus membayar fidyah.
u.rembunuh binatang buruan
Ini adalah pendapat jumhur ulama yang didasarkan pada firman bllah svtc
?
G
47 >7 A
.
a
7
l
.
,
#
1
#
U#E.* $% %;. B
7
a
7
V
.
k#
#
Artinya:
89anganlah kamu membunuh binatang buruan, ketika kamu sedang ihram.
" ;S. Al-$aidah<=: 0= %

K!nsekuensi melanggar larangan tersebut
Ini berarti bahva blwQuran telah menyatakan kevajiban membayar denda atas orang yang sengaja
membunuh hevan buruan di Tanah daram maupun yang menyakitinya. bdapun sunnah menyatakan
kevajiban pembayaran denda atas orang yang melakukannya secara tidak sengaja dalam sejumlah onis
keputusan abi sav dan para sahabatnya.
bbu danifah mengatakanc vajib membayar denda dengan uang tunai W yang senilai ] dengan binatang
buruan tersebut.
Imam bsywoyafii menyatakanc pelaku vajib mengganti apa yang dibunuhnya dengan binatang yang
setara dari segi rupa W shurah ] maupun bentuk W syakl ].
ealangan salaf telah menetapkan penggantian binatang buruanc
a.purung unta diganti dengan unta yang gemuk W badanah ].
b.eeledai liar, sapi liar, kambing hutan jantan, dan kambing hutan betina masingwmasing diganti
dengan seekor sapi.
c.}abr W binatang sejenis marmut ], burung dara, burung tekukur, ayam hutan, burung dabs, masingw
masing diganti dengan seekor domba.
d.Dhab W sejenis anjing hutan ] diganti dengan seekor biriwbiri.
e.eijang diganti dengan seekor sapi betina W {anz ].
f.eelinci diganti dengan seekor anak kambing betina W {anay ].
g.oerigala diganti dengan seekor anak kambing umur q tahun W jady ].
h.arbu W binatang sejenis tikus ] diganti dengan seekor anak kambing usia u bulan.
x. relakukan rafats, berbuat ffasiy, bertengkar, dan berbantahwbantahan dengan teman, pelayan maupun
lainnya
arangan ini didasarkan pada firman bllah svt
"
#
$% j8( J
#
%U#M
(

#
1
#
# ;. X7 8
7

#
1
#
# 8
#
K
#

#
8
#
"
#
$% -* T
(
E.8( # 4
#
8
#
-. 5
#
8
#
Artinya :
arangsiapa yang menetapkan niatnya dalam bulan itu akan mengerjakan haji, maka tidak b!leh ra'ats,
berbuat 'asi. dan berbantah-bantahan di dalam masa mengerjakan haji. " ;S. Al-a.arah</: )0> %
afats adalah senggama dan permulaanwpermulaannya W bercumbu, ciuman dan lainwlain ]. bdapun
fasiy adalah perbuatan maksiat secara umum. perbantahwbantahan dan cekcok mulut dilarang di sini adalah
berbantahwbantahan dalam hal kebathilan, sedangkan berdebat untuk mencari kebenaran dengan cara yang
santun justru dianjurkan atau vajib.
. rengenakan kain berjahit
rengenakan kain berjahit di badan atau sebagian badan yang dimanfaatkan sesuai dengan kadarnya,
baik sedikit maupun banyak, misalnya jubah W yamis ], sorban, celana W sirval ], burnus W mantel bertudung
kepala ], atau sejenisnya meskipun baju dir W pakaian rumah untuk vanita ] yang ditenun atau libad W kain
penambal bagian depan gamis ] yang dikalungkan dan sejenisnya yang digunakan untuk menutupi bagian
tubuh.
arangan ini telah disepakati secara bulat oleh seluruh ahli ilmu berdasarkan hadis di dalam Shahih Al-
ukhari dan Shahih $uslim, bahvasanya asulullah sav pernah ditanya, bpa yang dipakai orang ihram
peliau menjavab, dendaklah ia tidak memakai yamis, sorban, burnus, celana, kain yang diolesi varas
maupun zafaran, maupun khuff sepatu yang menutup rapat tungkai kiri], kecuali jika ia tidak memiliki
sandal, maka hendaklah ia memotongnya hingga keduanya tetap di bavah mata kaki.
~...remakai vangiwvangian pada pakaian dan badan
remakai vangiwvangian pada pakaian dan badan, baik lakiwlaki mapun perempuan, diharamkan bagi
orang berihram dengan kesepakatan bulat para ulama, sebab abi sav pernah memerintahkan bli
bin|mayyah untuk mencuci bersih parfum yang digunakannya dan beliau juga bersabda terhadap mayat
orang ihram yang dipatahkan lehernya oleh untanya, 9angan tahnith " balsam dengan wangi-wangian %
dia?: Dalam ersi muslim diredaksikan, hangan olesi ia dengan vangiwvangian.
...remakai pakaian varnawvarni
oeluruh umat bersepakat mengharamkan pakaian yang dicelup dengan varas atau zafaran dan
termasuk dalam kategori tersebut segala jenis zat pevangi. blasan pangharaman vangiwvangian bagi orang
yang berihram adalah karena ia dapat mengundang syahvat untuk berhubungan badan, dan pemakaian
vangiwvangian bertentangan dengan sikap kerendahan diri dihadapan oang raha euasa femilik paitullah.