MAKALAH

IJAZ AL-QURAN
Diajukan untuk memenuhi tugas mata kuliah Al-Quran/Ilmu a!sir
Deden Suparman , S.Sos, M.Pd.I

Disusun Oleh :
Rida Rabiatul Adawiyah
Siti Patimah
Sugina Hikmawan
Tiara Elvira Sany
Tia Komara
FISIKA IB
UIN "UNAN #UNUN# DJAI
$AKULA" "AIN" DAN %KN&L&#I
JURU"AN $I"IKA
'()*
DA$AR I"I
Da!tar Isi + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + i
Kata ,engantar + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + ii
-A- I ,en.ahuluan + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + )
A!atar Belakang + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + )
B"umusan #asalah + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + )
$ Tu%uan + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + '
-A- II ,em/ahasan + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + '
APengertian I&'a( Al)*uran + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + '
B #a+am)#a+am #uk%i(at + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + 0
$ ,nsur),nsur #uk%i(at + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + 1
A+ Segi)Segi Kemik%i(atan Al)*uran + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + 2
-A- III ,enutu3 + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + 4
AKesim-ulan + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + 4
BSaran + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + )(
Da!tra ,ustaka
KAA ,%N#ANAR
i
Pu%i .an Syukur kami -an%atkan ke Ha.irat Tuhan /ang #aha Esa0 karena 1erkat
lim-ahan "ahmat .an Karunia)nya sehingga kami .a-at menyusun makalah ini .engan 1aik .an
1enar0 serta te-at -a.a waktunya Dalam makalah ini kami akan mem1ahas mengenai I&%a( Al)
*uran2
#akalah ini telah .i1uat .engan 1er1agai o1servasi .an 1e1era-a 1antuan .ari 1er1agai
-ihak untuk mem1antu menyelesaikan tantangan .an ham1atan selama menger%akan makalah
ini Oleh karena itu0 kami mengu+a-kan terima kasih yang se1esar)1esarnya ke-a.a semua -ihak
yang telah mem1antu .alam -enyusunan makalah ini
Kami menya.ari 1ahwa masih 1anyak kekurangan yang men.asar -a.a makalah ini
Oleh karena itu kami mengun.ang -em1a+a untuk mem1erikan saran serta kritik yang .a-at
mem1angun kami Kritik konstrukti3 .ari -em1a+a sangat kami hara-kan untuk -enyem-urnaan
makalah selan%utnya
Akhir kata semoga makalah ini .a-at mem1erikan man3aat 1agi kita semua
Ban.ung0 45 Se-tem1er 6547
Penulis
ii
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Al-Quran tidak henti-hentinya diteliti dan dikaji. Kandungan kitab suci
tersebut terus menerus digali oleh para pengkajinya. Mereka berusaha menemukan
jawaban dari pertanyaan-pertanyaan tentang otentisitas al-Quran, kebenaran
kandungannya, nilai-nilai uniersal yang terkandung di dalamnya, dan eksistensi al-
Quran sebagai mukji!at abadi "abi Muhammad saw.
Kajian al-Quran sebagai mukji!at ini berkenaan dengan kehebatan al-Quran
dalam menantang dan mengalahkan berbagai upaya orang-orang yang mencari
atau mencari-cari kekurangan atau kelemahan al-Quran. #antangan al-Quran dan
kemampuan mengalahkan $musuh-musuhnya% itu ini dinamakan ijaz atau mukji!at
al-Quran.
Ijaz atau mukji!at al-Quran adalah studi tentang bagaimana al-Quran
mampu melindungi dirinya dari beragam $serangan%, baik yang berbentuk
ketidakpercayaan, maupun keragu-raguan sampai pengingkaran terhadapnya.
&ada saat yang sama, al-Quran juga mampu melakukan counter attack yang
mampu mementahkan dan mengalahkan serangan-serangan tersebut.
Makalah ini akan membahas tentang pengertian ijaz dan mukji!at, jenis-jenis
mukji!at, segi-segi kemukji!atan al-Quran, dan 'aktor-'aktor yang menyebabkan
kegagalan dan ketidakmampuan bangsa Arab-dan manusia pada umumnya-dalam
menandingi al-Quran.
B. Rumusan Masalah
(. Apa yang dimaksud dengan Ijaz dan Mukjizat )
*. Apa saja jenis-jenis mukji!at )
+. Apa saja unsur-unsur Mukjizat )
,. Apa saja segi-segi kemukji!atan Al-Quran )
(
. !u"uan dan Man#aat
(. Menjelaskan apa yang dimaksud dengan Ijaz dan Mukjizat.
*. Menjelaskan dan menyebutkan unsur-unsur Mukjizat.
+. Menjelaskan dan menyebutkan jenis-jenis Mukjizat.
,. Menjelaskan dan menyebutkan segi-segi kemukji!atan Al-Quran.
BAB II
PEMBAHASAN
A. Pengert$an Ijaz dan Mukjizat
%. I&"a'
-ari segi bahasa .etimologi/, ijaz berasal dari kata ajaza yujizu ijazan
yang artinya melemahkan, memperlemah, atau menetapkan kelemahan.
Kata ijaz sendiri awalnya berasal dari kata dasar ajaza yajizu yang artinya lemah
atau tidak mampu. seperti dalam contoh0 aja!tu !aidan $aku mendapati 1aid tidak
mampu%. 2edangkan menurut istilah ijaz dide3nisikan oleh Manna (hal$l al)
*aththan dan Al$ al)Sha+un, dalam tulisan 4sman. Manna (hal$l al)*aththan
mende3niskan ija! sebagai $menampakan kebenaran "abi saw dalam pengakuan
orang lain, sebagai seorang rasul utusan Allah swt. dengan menampakkan
kelemahan orang-orang Arab untuk menandinginya atau menghadapi mukji!at yang
abadi, yaitu al-Quran dan kelemahan-kelemahan generasi-generasi sesudah
mereka.% 2ementara Al$ al)Sha+un, mengartikan ijaz sebagai $menetapkan
kelemahan manusia baik secara kelompok atau bersama-sama untuk menandingi
hal yang serupa dengannya5% 6adi ijaz ini upaya untuk menegaskan kebenaran
seorang nabi dan pada saat yang sama ia juga menegaskan kelemahan manusia
yang meragukan dan mengingkari kenabian. 7ajar dalam konsep ija! ini kalau
konsepsi kenabian diklaim sebagai kebenaran yang tidak bisa dibantah, apalagi
dikalahkan.
*
-. Muk"$'at
2ecara bahasa, mujizat juga berasal dari kata ajaza yujizu ijazan, yang
artinya melemahkan atau menjadikan tidak mampu. 2edangkan secara
istilah, mujizat dapat dide3nisikan oleh beberapa ulama, yaitu0
a. Manna al-Qaththan dalam tulisan Rosihan sebagai $suatu kejadian yang
keluar dari kebiasaan, disertai dengan unsur tantangan, dan tidak akan dapat
ditandingi. -ari de3nisi ini, mukji!at mengandung arti menantang dan mengalahkan
orang-orang yang meragukan dan mengingkari sabda #uhan. #antangan ini tidak
bisa ditandingi oleh siapapun, karena Allah berkehendak untuk memenangkan
semua $pertempuran,% sementara orang-orang ragu dan para pengingkar tersebut
tidak mampu melawan #uhan.
b. Ali al-Shabuny mende3nisikan mukji!at sebagai $bukti yang datangnya dari
Allah swt. yang diberikan kepada hamba-"ya untuk memperkuat kebenaran misi
kerasulan dan kenabiannya.% -e3nisi ini menegaskan bahwa 'ungsi mukji!at
memperkuat posisi nabi dan rasul, sehingga tidak seorang pun mampu
menghancurkan posisi tersebut.
c. Muhammad Bakar Ismali mende3nisikan muji!at sebagai $perkara luar
biasa yang disertai-dan diikuti-dengan tantangan yang diberikan Allah swt. kepada
nabi-nabi-"ya sebagai hujjah dan bukti yang kuat atas misi dan kebenaran terhadap
apa yang diembannya, yang bersumber dari Allah swt.%
d. Muhammad Syahrur mende3nisikan mukji!at dengan membaginya menjadi
dua jenis, yaitu .(/ mukji!at yang diturunkan kepada para nabi sebelum "abi
Muhammad dan .*/ mukji!at yang diturunkan kepada "abi Muhammad. Menurut
2yahrur, mukji!at yang diturunkan kepada para nabi sebelum "abi Muhammad
adalah $percepatan kemajuan di bidang dunia indrawi .alam al-mahsus/. 8a adalah
+
'enomena alam yang melampaui dunia rasion9nalar ketika mukji!at tersebut
diturunkan.% 2ementara itu mukji!at yang diturunkan kepada "abi Muhammad
adalah al-Quran yang memiliki karakter abadi dan sesuai dengan jaman dan
tempat. 2etiap pengetahuan dan ilmu manusia berkembang, maka kemukji!atan al-
Quran akan semakin jelas.
-ari beberapa de3nisi diatas pengertian mukji!at dapat ditegaskan lagi oleh
*ura$sh Sh$ha+ yang mengatakan bahwa Mukji!at adalah 2uatu hal atau peristiwa
luar biasa yang terjadi melalui seseorang yang mengaku nabi sebagai bukti
kenabiannya yang ditantangkan kepada yang ragu, untuk melakukan atau
mendatangkan hal serupa, namun mereka tidak mampu melayani tantangan itu%
Mukji!at sebagai kejadian luar biasa tidak dapat terjadi pada sembarang orang.
2ecara historis, mukji!at selalu menemukan momentnya sendiri berdasarkan
kehendak Allah 27#.
B. Ma.am)Ma.am Muk"$'at
Menurut S,ahrur mukji!at dapat diklari3kasikan menjadi dua jenis, yaitu0
%. Mu&"$'at Mater$al Indra/$
Artinya Mukji!at yang tidak kekal. Maksudnya mukji!at jenis ini hanya berlaku
pada "abi selain "abi Muhammad 2aw dan juga mukjizat ini hanya berlaku untuk jaman
tertentu, kapan mukjizat tersebut diturunkan. Oleh karena itu wajar kalau sifat mukjizat tersebut tidak
kekal.. 2ecara umum dapat diambil contoh adalah mukji!at nabi Musa A2 dapat
membelah lautan, mukji!at nabi -aud A2 dapat melunakkan besi, mukji!at nabi 8sa
A2 dapat menghidupkan orang mati, mukji!at nabi 8brahim A2 tidak hangus oleh api
saat dibakar dan mukjizat-mukjizat nabi lainya.
-. Muk"$'at Immater$al
,
Artinya Mukji!at ini bersi'at kekal dan berlaku sepanjang jaman. Mukji!at
tersebut adalah al-Quran al-Karim. :al ini, menurut 2yahrur, karena Muhammad
.sebagai penerima mukji!at ini/ nabi terakhir, sehingga mukji!atnya harus memiliki
si'at abadi dan berlaku sampai dunia ini hancur. 2ecara lebih gamblang, 2yahrur
membedakan mukji!at "abi muhammad dengan nabi-nabi sebelumnya. &ertama,
aspek rasionalitas kenabian Muhammad yang berupa al-Quran dan al-sabul al-
matsani mendahului pengetahuan inderawi, yaitu dalam bentuk mutasyabih. 2etiap
jaman berubah, konsepsi-konsepsi al-Quran masuk ke dalam wilayah pengetahuan
inderawi, yang disebut sebagai takwil langsung, yaitu kesesuaian antara teks
pengetahuan terhadap hal inderawi. Kedua, al-Quran memuat hakekat wujud
mutlak yang dapat dipahami secara relati', sesuai dengan latar belakang
pengetahuan, pada masa yang di dalamnya usaha pemahaman al-Quran dilakukan.
. Unsur)Unsur Muk"$'at
M. *ura$sh Sh$ha+ dalam tulisan Rosihan menjelaskan empat unsur
mukji!at, yaitu0
(. :al atau peristiwa yang luar biasa. &eristiwa-peristiwa alam atau kejadian
sehari-hari walaupun menakjubkan tidak bisa dinamakan mukji!at. 4kuran $luar
biasa% tersebut adalah tidak bertentangan dengan hukum alam, namun akal sehat
pada waktu terjadinya peristiwa tersebut belum bisa memahaminya.
*. #erjadi atau dipaparkan oleh seorang "abi. Artinya sesuatu yang luar biasa
tersebut muncul dari atau berkenaan dengan seorang "abi. &eristiwa besar yang
muncul dari seorang calon "abi tidak bisa dikatakan mukji!at, apalagi dari manusia
biasa seperti kita.
+. Mengandung tantangan terhadap yang meragukan kenabian. Mukji!at terkait
erat dengan tantangan dan jawaban terhadap orang-orang yang meragukan
kenabian. 6adi peristiwa yang terkait dengan "abi, tapi tidak berkenaan dengan
kenabian tidak bisa dikatakan sebagai mukji!at.
,. #antangan tersebut tidak mampu atau gagal dilayani. Mukji!at merupakan
tantangan terhadap orang-orang yang meragukan atau mengingkari kenabiaan dan
;
mereka tidak mampu melayani tantangan tersebut. <leh karena itu, kalau
tantangan tersebut mampu dilawan atau dikalahkan, maka tantangan tersebut
bukan lah bentuk mukji!at.
Keempat unsur tersebut menjadi syarat bagi peristiwa tertentu sehingga
peristiwa ini bisa dinamakan mukji!at. Kalau salah satu unsur tersebut tidak ada,
maka persitiwa itu tidak bisa dikatakan sebagai mukji!at. 4ntuk memahami esensi
keempat unsur mukji!at tersebut, kita mesti memahami segi-segi kemukji!atan,
khususnya kemukji!atan al-Quran.
D. Seg$)seg$ (emuk"$'atan Al 0 *ur&an
S,e$kh Muhammad Al$ al)Sha+un$, dalam tulisan 4sman menyebutkan
segi-segi kemukji!atan al-Quran, yaitu0
(. Keindahan sastranya yang sama sekali berbeda dengan keindahan sastra
yang dimiliki oleh orang-orang Arab
*. =aya bahasanya yang unik yang sama sekali berbeda dengan semua gaya
bahasa yang dimiliki oleh bangsa Arab
+. Ke'asihan bahasanya yang tidak mungkin dapat ditandingi dan dilakukan oleh
semua makhluk termasuk jenis manusia
,. Kesempurnaan syariat yang dibawanya yang mengungguli semua syariat dan
aturan-aturan lainnya
;. Menampilkan berita-berita yang bersi'at eskatologis yang tidak mungkin dapat
dijangkau oleh otak manusia kecuali melalui pemberitaan wahyu al-Quran itu
sendiri
>
>. #idak adanya pertentangan antara konsep-konsep yang dibawakannya dengan
kenyataan kebenaran hasil penemuan dan penyelidikan ilmu pengetahuan
?. #erpenuhinya setiap janji dan ancaman yang diberitakan al-Quran
@. 8lmu pengetahuan yang dibawanya mencakup ilmu pengetahuan syariat dan
ilmu pengetahaun alam .tentang jagat raya/.
A. -apat memenuhi kebutuhan manusia
(B. -apat memberikan pengaruh yang mendalam dan besar pada hati para
pengikut dan musuh-musuhnya
((. 2usunan kalimat dan gaya bahasanya terpelihara dari paradoksi dan
kerancuan.
Al)Ma/ard$ dalam tulisan :asbi ash-2hiddiCie menerangkan dua puluh hal
yang menunjukan kemukji!atan al-Quran, yaitu0
(. Ke'ashahan al-Quran dan cara penjelasannya
-. (er$ngkasan lapad al)*uran, tap$ sempurna maknan,a
+. Nazham uslub-nya yang unik. 8a tidak termasuk ke dalam kalam yang ber-
nadzam, tidak termasuk ke dalam syiar atau rajaz, tidak bersajak dan bukan pula
bersi'at khatbah.
,. Danyak makna-maknanya yang tidak dapat dikumpulkan oleh oleh
pembicaraan manusia.
;. Al-Quran mengumpulkan ilmu-ilmu yang tidak dapat diliputi oleh manusia dan
tidak dapat berkumpul pada seseorang.
>. Al-Quran mengandung berbagai hujjah dan keterangan untuk menetapkan
ketauhidan dan menolak itiCad-itiCad yang salah
?. Al-Quran mengandung khabar-khabar orang yang telah lalu dan umat-umat
purbakala.
?
@. Al-Quran mengandung khabar-khabar yang belum terjadi, kemudian terjadi
persis sebagaimana yang dikhabarkan.
A. Al-Quran menerangkan isi-isi hati yang tidak dapat diketahui melainkan oleh
Allah sendiri.
(B. Ea'ad-la'ad al-Quran melengkapi jazal mustarghab dan sahl al-mustaqrab.
-alam pada itu, tidak dipandang sukar jazal-nya dan tidak dipandang mudah sahl-
nya.
((. &embacaan al-Quran mempunyai khushusiyah dengan kelima penggerak yang
tidak didapatkan pada selainnya. &ertama, kelembutan tempat keluarnya. Kedua,
keindahan dan kecantikannya. Ketiga, mudah dibaca nadzam-nya dan saling
berkaitan satu sama lain.Keempat, enak didengar, dan kelima, pembacanya tidak
jemu membacanya dan pendengarnya pun tidak bosan mendengarnya.
(*. Al-Quran dinukilkan dengan la'ad-la'ad yang diturunkan. 6ibril
menyampaikannya dengan la'ad dan nazham-nya. Rasul pun meneruskan kepada
umat persis sebagaimana yang diterima dari 6ibril.
(+. #erdapat makna-makna yang berlainan di dalam sesuatu. Fakni di dalam
sesuatu surat itu kita mendapatkan berbagai rupa masalah. Kemudian masalah-
masalah itu kita temukan di dalam surat-surat lain
(,. &erbedaan ayat-ayatnya, ada yang panjang dan ada yang pendek, tidak
mengeluarkan al-Quran dari uslub-nya.
(;. 7alaupun kita sering sekali membacanya, namun kita tidak dapat mencapai
kepashahannya, karena al-Quran itu di luar tabiat manusia.
(>. Al-Quran mudah dihapal oleh segala lidah.
(?. Al-Quran itu lebih tinggi dari segala martabat pembicaraan. Martabat
pembicaraan terbagi tiga0
a. Mantsur yang dapat dibuat oleh segenap manusia.
b. 2yiir yang hanya dapat disusun oleh sebagian manusia
@
c. Al-Quran melampaui kedua martabat itu. Martabatnya tidak
sanggup dicapai oleh golongan a dan b.
(@. #ambahan yang disisipkan atau pengubahan la'ad-la'adnya dapat diketahui.
(A. #idak ada umat yang sanggup menentang al-Quran.
*B. Allah memalingkan manusia dari menentangnya.
BAB III
PENU!UP
A. (es$mpulan
Derdasarkan penjelasan diatas maka diperoleh beberapa kesimpulan, yaitu0
(. I&"a' adalah upaya untuk menegaskan kebenaran seorang nabi dan pada saat
yang sama ia juga menegaskan kelemahan manusia yang meragukan dan
mengingkari kenabian. 2edangkan Muk"$'at adalah 2uatu hal atau peristiwa luar
biasa yang terjadi melalui seseorang yang mengaku nabi sebagai bukti kenabiannya
yang ditantangkan kepada yang ragu, untuk melakukan atau mendatangkan hal
serupa, namun mereka tidak mampu melayani tantangan itu
A
*. Mukji!at terbagi menjadi dua, yaitu muk"$'at mater$al $ndra/$ yang bersi'at
tidak kekal dan berlaku untuk jaman tertentu, dan muk"$'at $mmater$al, bersi'at
kekal dan abadi, yang dapat dibuktikan sepanjang masa, dan berlaku sampai dunia
ini berakhir.
+. 4nsur mukji!at ada empat, yaitu hal atau peristiwa yang luar biasa, terjadi
atau dipaparkan oleh seorang nabi, mengandung tantangan terhadap yang
meragukan kenabian, dan tantangan tersebut tidak mampu dilayani.
,. Menurut 2yeikh Muhammad Ali al-2habuniy, segi-segi kemukji!atan al-Quran
ada sebelas, sementara menurut al-Mawardi ada dua puluh. 2egi-segi kemukji!atan
tersebut saling berkaitan satu sama lain.
;. Ada lima 'aktor yang menyebabkan manusia tidak mampu menandingi al-
Quran. Kelima 'aktor tersebut telah terbukti terjadi pada bangsa Arab dan akan
selalu menjadi alasan sampai kapan pun mengapa manusia tidak akan mampu
menandingi al-Quran.
B. Saran
Mungkin inilah yang diwacanakan pada penulisan Makalah ini meskipun
penulisan ini jauh dari sempurna. Masih banyak kesalahan dari penulisan makalah
ini, karena kami manusia yang adalah tempat salah dan dosa0 dalam hadits $al
insanu minal khotto wannisa.
-an kami juga butuh saran9 kritikan dari kalian semua, agar bisa menjadi
motiasi untuk masa depan yang lebih baik daripada masa sebelumnya. Kami juga
mengucapkan terima kasih atas dosen pembimbing mata kuliah 4lumul Quran
Dapak -eden 2uparman , 2.2os, M.&d.8. Fang telah memberi kami tugas
membuat Makalah ini demi kebaikan diri kami dan untuk orang lain.
(B
DA1!AR PUS!A(A
http099cecengsalamudin.wordpress.com9*B((9(B9((9iGH*G@BGAA-ja!-al-Curan
http099nurululum.wordpress.com9*BB@9B;9*@9ija!ul-Curan-kemuji!atan-al-Curan
http099id.wikipedia.org9wiki98Ija!Jal-QurIan
Anwar, Rosihon.*B(*.4lumul Al-Quran.Dandung0&ustaka 2etia
((
(*