Al Quraan sebagai Kitab Suci, Wahyu Ilahi, mempunyai adab-adab tersendiri bagi orang-orang

yang membacanya. Adab-adab itu sudah diatur dengan sangat baik, untuk penghormatan dan
keagungan Al Quran; tiap-tiap orang harus berpedoman kepadanya dan mengerjakannya.
Imam Al Ghazali di dalam kitabnya Ihya Ulumuddin telah memperinci dengan sejelas-jelasnya
bagaimana hendaknya adab-adab membaca Al Quran menjadi adab yang mengenal batin, dan
adab yang mengenal lahir.
Adab yang mengenal batin itu, diperinci lagi menjadi arti memahami asal kalimat, cara hati
membesarkan kalimat Allah, menghadirkan hati dikala membaca sampai ke tingkat memperluas,
memperhalus perasaan dan membersihkan jiwa. Dengan demikian, kandungan Al Quran yang
dibaca dengan perantaraan lidah, dapat bersemi dalam jiwa dan meresap ke dalam hati
sanubarinya.
Kesemuanya ini adalah adab yang berhubungan dengan batin, yaitu dengan hati dan jiwa.
Sebagai contoh, Imam Al Gazhali menjelaskan, bagaimana cara hati membesarkan kalimat Allah,
yaitu bagi pembaca Al Quran ketika ia memulainya, maka terlebih dahulu ia harus menghadirkan
dalam hatinya, betapa kebesaran Allah yang mempunyai kalimat-kalimat itu. Dia harus yakin
dalam hatinya, bahwa yang dibacanya itu bukanlah kalam manusia, tetapi adalah kalam Allah
Azza wa Jalla. Membesarkan kalam Allah itu, bukan saja dalam membacanya, tetapi juga dalam
menjaga tulisan-tulisan Al Quran itu sendiri.
Sebagaimana yang diriwayatkan, Ikrimah bin Abi Jahl, sangat gusar hatinya bila melihat
lembaran-lembaran yang bertuliskan Al Quran berserak-serak seolah-olah tersia-sia, lalu ia
memungutnya selembar demi selembar, sambil berkata:Ini adalah kalam Tuhanku! Ini adalah
kalam Tuhanku, membesarkan kalam Allah berarti membesarkan Allah.
Adapun mengenai adab lahir dalam membaca Al Quran, selain didapati di dalam kitab Ihya
Ulumuddin, juga banyak terdapat di dalam kitab-kitab lainnya. Misalnya dalam kitab Al Itqan oleh
Al Imam Jalaludin As Suyuthu, tantang adab membaca Al Quran itu diperincinya sampai menjadi
beberapa bagian.
Diantara adab-adab membaca Al Quran, yang terpenting ialah:
1. Disunatkan membaca Al Quran sesudah berwudhu, dalam keadaan bersih, sebab yang dibaca
adalah wahyu Allah.
2. Mengambil Al Quran hendaknya dengan tangan kanan; sebaiknya memegangnya dengan
kedua belah tangan.
3. Disunatkan membaca Al Quran di tempat yang bersih, seperti di rumah, di surau, di mushalla
dan di tempat-tempat lain yang dianggap bersih. Tapi yang paling utama ialah di mesjid.
4. Disunatkan membaca Al Quran menghadap ke Qiblat, membacanya dengan khusyu dan
tenang; sebaiknya dengan berpakaian yang pantas.
5. Ketika membaca Al Quran, mulut hendaknya bersih, tidak berisi makanan, sebaiknya sebelum
membaca Al Quran mulut dan gigi dibersihkan terlebih dahulu.
6. Sebelum membaca Al Quran disunatkan membaca taawwudz, yang berbunyi: audzubillahi
minasy syaithanirrajim. Sesudah itu barulah dibaca Bismillahirrahmanir rahim. Maksudnya,

diminta lebih dahulu perlindungan Allah, supaya terjauh pengaruh tipu daya syaitan, sehingga
hati dan fikiran tetap tenang di waktu membaca Al quran, dijauhi dari gangguan. Biasa juga
orang yang sebelum atau sesudah membaca taawwudz itu, berdoa dengan maksud memohon
kepada Alah supaya hatinya menjadi terang. Doa itu berbunyi sebagai berikut.
Ya Allah bukakanlah kiranya kepada kami hikmat-Mu, dan taburkanlah kepada kami rahmat dan
khazanah-Mu, ya Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.
7. Disunatkan membaca Al Quran dengan tartil, yaitu dengan bacaan yang pelan-pelan dan
tenang, sesuai dengan firman Allah dalam surat (73) Al Muzammil ayat 4:
. Dan bacalah Al Quran itu dengan tartil.
Membaca dengan tartil itu lebih banyak memberi bekas dan mempengaruhi jiwa, serta serta
lebihmendatangkan ketenangan batin dan rasa hormat kepada Al Quran.
Telah berkata Ibnu Abbas r. a.: Aku lebih suka membaca surat Al Baqarah dan Ali Imran dengan
tartil, daripada kubaca seluruh Al Quran dengan cara terburu-buru dan cepat-cepat.
8. Bagi orang yang sudah mengerti arti dan maksud ayat-ayat Al Quran, disunatkan membacanya
dengan penuh perhatian dan pemikiran tentang ayat-ayat yang dibacanya itu dan maksudnya.
Cara pembacaan seperti inilah yang dikehendaki, yaitu lidahnya bergerak membaca, hatinya
turut memperhatikan dan memikirkan arti dan maksud yang terkandung dalam ayat-ayat yang
dibacanya. Dengan demikian, ia akan sampai kepada hakikat yang sebenarnya, yaitu membaca
Al Quran serta mendalami isi yang terkandung di dalamnya. Hal itu akan mendorongnya untuk
mengamalkan isi Al Quran itu. Firman Allah dalam surat (4) An Nisaa ayat 82 berbunyi sebagai
berikut:
Apakah mereka tidak memperhatikan (isi) Al Quran?
Bila membaca Al Quran yang selalu disertai perhatian dan pemikiran arti dan maksudnya, maka
dapat ditentukan ketentuan-ketentuan terhadap ayat-ayat yang dibacanya. Umpamanya: Bila
bacaan sampai kepada ayat tasbih, maka dibacanya tasbih dan tahmid; Bila sampai pada ayat
Doa dan Istighfar, lalu berdoa dan minta ampun; bila sampai pada ayat azab, lalau meminta
perlindungan kepada Allah; bila sampai kepada ayat rahmat, llau meminta dan memohon rahmat
dan begitu seterusnya. Caranya, boleh diucapkan dengan lisan atau cukup dalam hati saja.
Diriwayatkan oleh Ahmad dan Abu Daud, dari Ibnu Abbas yang maksudnya sebagai berikut:
Sesungguhnya Rasulullah s. a. w. apabila membaca: sabbihissma rabbikal ala beliau lalu
membaca subhanarobbiyal ala . Diriwayatkan pula oleh Abu Daud, dan Wa-il binHijr yang
maksudnya sebagai berikut: Aku dengan Rasulullah membaca surat Al Fatihah , maka Rasulullah
sesudah membaca walad dholliin lalu membaca aamin . Demikian juga disunatkan sujud, bila
membaca ayat-ayat sajadah, dan sujud itu dinamakan sujud tilawah.
Ayat-ayat sajadah itu terdapat pada 15 tempat yaitu:
dalam surat Al-Araaf ayat 206
dalam surat Ar-rad ayat 15
dalam surat An-Nahl ayat 50
dalam surat Bani Israil ayat 109
dalam surat Maryam ayat 58
dalam surat Al-Haji ayat 18 dan ayat 77
dalam surat Al Furqaan ayat 60

dalam surat Annaml ayat 26

dalam surat As-Sajdah ayat 15
dalam surat As-Shad ayat 24
dalam surat Haamim ayat 38
dalam surat An-Najm ayat 62
dalam surat Al-Insyiqaq ayat 21,
dan dalam surat Al-Alaq ayat 19
9. Dalam membaca Al Quran itu, hendaknya benar-benar diresapkan arti dan maksudnya, lebihlebih apabila smapai pada ayat-ayat yang menggambarkan nasib orang-orang yang berdosa, dan
bagaimana hebatnya siksaan yang disediakan bagi mereka. Sehubungan dengan itu, menurut
riwayat, para sahabat banyak yang mencucurkan air matanya di kala membaca dan mendengar
ayat-ayat suci Al Quran yang menggambarkan betapa nasib yang akan diderita oleh orang-orang
yang berdosa.
10. Disunatkan membaca Al Quran dengan suara yang bagus lagi merdu, sebab suara yang
bagus dan merdu itu menambah keindahan islubnya Al Quran. Rasulullah s. a. w. telah bersabda:
Kamu hiasilah Al Quran itu dengan suaramu yang merdu
Diriwayatkan, bahwa pada suatu malam Rasulullah s. a. w. menunggu-nunggu istrinya, Sitti
Aisyah r. a. yang kebetulan agak terlambat datangnya. Setelah ia datang, Rasulullah bertanya
kepadanya: Bagaimanakah keadaanmu? Aisyah menjawab :Aku terlambat datang, karena
mendengarkan bacaan Al Quran seseorang yang sangat bagus lagimerdu suaranya. Belum pernah
akumendengarkan suara sebagus itu. Maka Rasulullah terus berdiri dan pergi mendengarkan
bacaan Al Quran yang dikatakan Aisyah itu. rasulullah kembali dan mengatakan kepada Aisyah:
Orang itu adalah Salim, budak sahaya Abi Huzaifah. Puji-pujian bagi Allah yang telah menjadikan
orang yang suaranya merdu seperti Salim itu sebagai ummatku.
Oleh sebab itu, melagukan Al Quran dengan suara yang bagus, adalah disunatkan, asalkan tidak
melanggar ketentuan-ketentuan dan tata cara membaca sebagaimana yang telah ditetapkan
dalam ilmu qiraat dan tajwid, seperti menjaga madnya, harakatnya (barisnya) idghamnya dan
lain-lainnya. Di dalam kitab zawaidur raudhah, diterangkan bahwa melagukan Al Quran dengan
cara bermain-main serta melanggar ketentuan-ketentuan seperti tersebut di atas itu, haramlah
hukumnya; orang yang membacanya dianggap fasiq, juga orang yang mendengarkannya turut
berdosa.
11. Sedapat-dapatnya membaca Al Quran janganlah diputuskan hanya karena hendak berbicara
dengan orang lain. Hendaknya pembacaan diteruskan sampai ke batas yang telah ditentukan,
barulah disudahi. Juga dilarang tertawa-tawa, bermain-main dan lain-lain yang semacam itu,
ketika sedang membaca Al Quran. Sebab pekerjaan yang seperti itu tidak layak dilakukan
sewaktu membaca Kitab Suci dan berarti tidak menghormati kesuciannya.
Itulah diantara adab-adab yang terpenting yang harus dijaga dan diperhatikan, sehingga dengan
demikian kesucian Al Quran dapat terpelihara menurut arti yang sebenarnya