THE VICTOR BIBLE

BACKGROUND COMMENTARY
NEW TESTAMENT By Lawrence O. Richards VICTOR BOOKS A Division Of Scripture Press
Publications Inc. USA Canada England
The Fellowship of beriman (2: 42-47); Bagi orang yang beriman Harta mereka (4: 32-37).
Latar belakang. Komentar Guru (Victor) menyoroti kata Yunani yang menyediakan kunci untuk
menafsirkan ayat-ayat ini Kisah yang menggambarkan persekutuan di gereja mula-mula. Kata itu
adalah homothumadon. Komentar mengatakan: Sebuah kata Yunani yang unik, digunakan 10 kejadian
Perjanjian Baru yang 11 dalam Kitab Kisah Para Rasul, membantu kita memahami keunikan komunitas
Kristen. Homothumadon adalah senyawa dari dua kata yang berarti "rush bersama" dan gambar ini
hampir musik "serempak."; sejumlah catatan yang terdengar yang sementara berbeda, menyelaraskan
di lapangan dan nada. Sebagai instrumen orkestra campuran besar di bawah arahan concertmaster,
sehingga Roh Kudus memadukan bersama-sama hidup anggota gereja Kristus. Penggunaan pertama
homothumadon ditemukan dalam Kisah Para Rasul 01:14. Ada, di Ruang Atas, 11 murid dan beberapa
wanita bersatu dalam doa. Perselisihan sebelumnya dan kecemburuan yang merusak hubungan
mereka pergi; para murid satu, menunggu Roh yang dijanjikan datang. Kemudian dalam Kisah Para
Rasul 2: 1 kita melihat 120 orang percaya berkumpul, fokus bersama pada Tuhan karena mereka
merasakan Roh sentuhan dinamis pertama. Terjadinya berikutnya adalah v. 46, sebagai masyarakat
(kemudian beberapa 3.000), "terus setiap hari dengan sehati [homothumadon] di Bait Allah, dan
memecahkan roti dari rumah ke rumah, tidak makan daging mereka dengan gembira dan tulus hati"
( KJV) .... Sebagai orang-orang yang Yesus sendiri membuat Dia fokus umum kehidupan mereka dan
berusaha untuk saling membantu menemukan kebebasan Roh Kudus dalam kehidupan mereka,
homothumadon menjadi tanda komunitas Kristen (pp. 768-69) .
Interpretasi. Bagaimana kita membangun yang homothumadon indah yang muncul baik begitu menarik
dan begitu jauh? Hal ini mengejutkan bahwa hal pertama setiap paragraf di atas catatan adalah bahwa
masyarakat "memiliki segala sesuatu di umum dan" memberi kepada siapa pun karena ia butuhkan
"(2:44; 4: 32-37). Kita tidak harus membaca dalam deskripsi ini awal "komunisme Kristen." Sebagai
Peter menunjukkan kepada Ananias (5: 4), yang telah menjual properti dan hanya berpura-pura untuk
memberikan semua hasil kepada para murid untuk distribusi kepada yang membutuhkan, "Didn ' t itu
[bagian dari properti] milik Anda sebelum dijual? Dan setelah itu dijual, bukan uang yang Anda
inginkan? "Sebenarnya, ini adalah sangat titik. Tidak ada kewajiban untuk menyerahkan hak-hak
pribadi atau properti. Sebaliknya, nilai-nilai Kristen awal telah bergeser dari harta kepada orang-orang.
Mereka memilih untuk memberikan, karena mereka telah belajar untuk sangat peduli untuk orang lain.
Tidak akan ada homothumadon nyata dalam gereja-gereja kita hari ini kecuali kita belajar sangat peduli
satu sama lain. Ketika kita melakukannya, kita juga akan mengungkapkan cinta kita dengan cara yang
praktis. Elemen kedua dalam homothumadon gereja mula-mula dinyatakan dalam 2: 46-47: "Setiap
hari mereka terus bertemu bersama di Bait Allah. Mereka memecahkan roti bersama-sama di rumah
mereka dengan hati gembira dan dengan tulus, memuji Allah dan menikmati mendukung semua orang.
"Sumber dari mana cinta untuk orang lain sumur up adalah kasih untuk Tuhan. Kesatuan yang indah
dari orang-orang Kristen tumbuh sebagai kita menemukan dan terus menegaskan kesatuan kita dalam
ibadah bersama dan antusiasme untuk Allah.
Aplikasi. Komentar Guru menyimpulkan: Kadang-kadang kita melihat kembali pasal-pasal awal Kisah
Para Rasul seolah-olah mereka gambar sebuah gereja yang telah hilang-olah persatuan dan cinta dan
pengalaman kehadiran Yesus adalah hal-hal yang tidak bisa benar-benar menjadi milik kita saat ini.

Jangan membuat kesalahan ini. Roh Allah masih kenyataan saat ini. Homothumadon masih mungkin di
dunia hancur dan impersonal hari ini. Jika kita mencari alasan untuk kekosongan dalam pengalaman
kita sendiri, mari kita lihat pertama yang ragu-ragu untuk berbagi diri kita dengan saudara-saudara
kita. Atau melihat kegagalan kami untuk membiarkan orang lain mengambil beban dari kehidupan kita,
dan membawa mereka dalam doa percaya diri kepada Allah. Gereja, masyarakat baru Kristus
terbentuk, di sini hari ini. Kami adalah gereja. Dan Allah, Roh, mampu membawa kita kita, dan 120
detik kami, dan 3,000s kami dan, seperti yang kita sukacita fokus hidup kita bersama Yesus, mengatur
hidup kita untuk-Nya yang ajaib "sehati" (hal. 769).

Matthew Henrys Commentary on the New Testament Electronic Edition STEP Files
Copyright 2000, Findex.Com. All rights reserved.
Kita sering berbicara tentang gereja primitif, dan menarik itu, dan sejarah itu; dalam ayat ini kita
memiliki sejarah gereja yang benar-benar primitif, dari hari-hari pertama itu, keadaan dari bayi
memang, tapi, seperti itu, keadaan tak bersalah terbesarnya. I. Mereka terus dekat dengan tata cara
yang kudus, dan berlimpah di semua contoh kesalehan dan pengabdian, untuk Kristen, mengakui
dalam kekuatan itu, akan membuang jiwa untuk persekutuan dengan Allah dalam segala hal yang
dimana ia telah menunjuk kami untuk bertemu dan berjanji untuk menemui kami. 1. Mereka rajin dan
konstan penginapan kehadiran mereka pada pemberitaan kata. Mereka terus dalam doktrin rasul-rasul,
dan tidak pernah tidak mengakui atau sepi itu; atau, seperti yang dapat dibaca, mereka terus konstan
untuk mengajar atau instruksi rasul-rasul; dengan baptisan mereka murid-murid diajarkan, dan mereka
bersedia untuk diajar. Catatan, Mereka yang telah memberikan nama-nama mereka kepada Kristus
harus membuat hati nurani mendengar firman-Nya; untuk demikian kita berikan penghormatan
kepadanya, dan membangun diri kita dalam iman yang paling suci kami. 2. Mereka terus persekutuan
orang-orang kudus. Mereka terus dalam persekutuan, dan dilanjutkan setiap hari dengan sehati dalam
kuil, v 46. Mereka tidak hanya memiliki kasih sayang saling satu sama lain, tapi banyak saling
percakapan dengan satu sama lain (v 42.).; mereka jauh bersama-sama. Ketika mereka menarik diri
dari generasi yang tak diinginkan, mereka tidak berpaling pertapa, tapi sangat intim dengan satu sama
lain, dan mengambil semua kesempatan untuk bertemu; dimanapun Anda melihat salah satu murid,
Anda akan melihat lebih banyak, seperti burung dari bulu. Lihat bagaimana orang-orang Kristen saling
mengasihi. Mereka khawatir untuk satu sama lain, bersimpati dengan satu sama lain, dan sungguhsungguh dianut satu sama lain kepentingan. Mereka memiliki persekutuan dengan satu sama lain
dalam ibadah. Mereka bertemu di kuil: ada pertemuan mereka; untuk bersama-persekutuan dengan
Allah adalah persekutuan terbaik yang dapat kita miliki dengan satu sama lain, 1 Yoh. 1: 3. Mengamati,
(1.) Mereka setiap hari di kuil, tidak hanya pada hari-hari dari hari-hari Sabat dan hari-hari raya serius,
tetapi pada hari-hari lain, setiap hari. Menyembah Tuhan adalah menjadi pekerjaan kita sehari-hari,
dan, di mana ada kesempatan, yang lebih sering hal itu dilakukan secara terbuka baik. Allah mengasihi
gerbang Sion, dan harus kita. (2.) Mereka dengan sehati; tidak hanya ada perselisihan atau
perselisihan, tapi banyak cinta suci di antara mereka; dan mereka sungguh-sungguh bergabung dalam
layanan publik mereka. Meskipun mereka bertemu dengan orang-orang Yahudi di pengadilan candi,
namun orang-orang Kristen terus bersama-sama sendiri, dan dengan suara bulat dalam ibadah masingmasing. 3. Mereka sering bergabung dalam tata cara perjamuan Tuhan. Mereka terus dalam
memecahkan roti, merayakan peringatan bahwa kematian Guru mereka, sebagai orang-orang yang
tidak malu untuk memiliki hubungan mereka dengan, dan ketergantungan mereka pada Kristus dan Dia
yang disalibkan. Mereka tidak bisa melupakan kematian Kristus, namun mereka terus peringatan ini itu,
dan membuat praktek yang terus menerus mereka, karena itu lembaga Kristus, yang akan dikirim ke

usia berhasil gereja. Mereka memecahkan roti dari rumah ke rumah; kat' oikon-house oleh rumah;
mereka tidak berpikir cocok untuk merayakan ekaristi di Bait Allah, untuk itu adalah khas lembaga
Kristen, dan karena itu mereka diberikan yang tata cara di rumah-rumah pribadi, memilih rumah
tersebut dari orang-orang Kristen yang dikonversi sebagai yang nyaman, yang tetangga terpaksa; dan
mereka pergi dari satu ke yang lain dari ini rumah-rumah ibadat sedikit atau kapel domestik, rumah
yang memiliki gereja di dalamnya, dan ada merayakan ekaristi dengan orang-orang yang biasanya
bertemu di sana untuk menyembah Allah. 4. Mereka terus dalam doa. Setelah Roh dicurahkan, serta
sebelumnya, sementara mereka sedang menunggu untuk dia, mereka terus instan dalam doa; untuk
berdoa akan pernah digantikan sampai datang ke ditelan dalam pujian yang kekal. Pemecahan roti
datang di antara kerja dan doa, untuk itu memiliki referensi untuk kedua, dan merupakan bantuan
untuk keduanya. Perjamuan Tuhan adalah khotbah untuk mata, dan konfirmasi firman Allah kepada
kita; dan itu adalah dorongan untuk doa-doa kita, dan ekspresi serius dari pendakian jiwa kita kepada
Allah. 5. Mereka berlimpah di syukur; terus-menerus memuji Allah, v. 47. Hal ini harus memiliki bagian
dalam setiap doa, dan tidak ramai ke sudut. Mereka yang telah menerima hadiah dari Roh Kudus akan
jauh dalam pujian. II. Mereka yang mencintai satu sama lain, dan sangat baik; amal mereka adalah
sebagai unggulan sebagai kesalehan mereka, dan mereka bergabung bersama dalam tata cara kudus
merajut hati mereka satu sama lain, dan sangat disenangi mereka satu sama lain. 1. Mereka memiliki
pertemuan sering untuk berkomunikasi Kristen (v 44.): Semua yang diyakini bersama-sama; tidak
semua orang ribuan di satu tempat (ini adalah tidak praktis); tapi, seperti Dr Lightfoot menjelaskan hal
itu, mereka terus bersama-sama di beberapa perusahaan atau jemaat, menurut sebagai bahasa,
bangsa, atau asosiasi mereka yang lain, membawa mereka dan membuat mereka bersama-sama. Dan
dengan demikian bergabung bersama-sama, karena itu selain orang-orang yang tidak percaya, dan
karena itu dalam profesi dan praktek tugas agama yang sama, mereka mengatakan untuk bersama, epi
otomatis. Mereka terkait bersama-sama, dan begitu baik diungkapkan dan meningkatkan saling
mencintai mereka. 2. Mereka memiliki semua hal-hal umum; mungkin mereka memiliki tabel umum
(seperti Spartan tua), untuk keakraban, kesederhanaan dan kebebasan percakapan; mereka makan
bersama-sama, bahwa mereka yang memiliki banyak memiliki kurang, dan dijaga dari godaan
kelimpahan; dan mereka yang memiliki sedikit memiliki lebih, dan dijaga dari godaan keinginan dan
kemiskinan. Atau, Ada kekhawatiran tersebut untuk satu sama lain, dan kesiapan seperti untuk
membantu satu sama lain karena ada kesempatan, bahwa mungkin dikatakan, Mereka memiliki semua
hal-hal umum, menurut hukum persahabatan; satu ingin tidak apa lain memiliki; karena ia mungkin
memiliki itu untuk bertanya. 3. Mereka sangat ceria, dan sangat murah hati dalam penggunaan apa
yang mereka miliki. Selain agama yang berada di pesta suci mereka (mereka memecahkan roti di
rumah ke rumah) banyak muncul dalam makanan bersama mereka; mereka makan daging mereka
dengan gembira dan tulus hati. Mereka membawa kenyamanan meja Allah bersama dengan mereka
untuk mereka sendiri, yang memiliki dua efek yang baik pada mereka :-( 1) itu membuat mereka
sangat menyenangkan, dan diperbesar hati mereka dengan sukacita yang kudus.; mereka tidak makan
roti dengan sukacita, dan minum anggur mereka dengan hati gembira, karena mengetahui bahwa Allah
kini diterima karya-karya mereka. Tidak ada memiliki alasan tersebut menjadi ceria seperti memiliki
orang Kristen yang baik; itu sangat disayangkan tetapi bahwa mereka harus selalu memiliki hati untuk
menjadi begitu. (2.) Itu membuat mereka sangat liberal untuk saudara-saudara mereka yang miskin,
dan diperbesar hati mereka dalam amal. Mereka tidak makan daging mereka dengan tulus hati, en
aphelotti kardias-dengan kemurahan hati; sehingga beberapa: mereka tidak makan potongan mereka
sendiri, tetapi menyuruh orang miskin dipersilakan untuk meja mereka, tidak enggan, tapi dengan
semua kebebasan hangat dibayangkan. Catatan, Ini menjadi Kristen untuk terbuka hati dan tangan
terbuka, dan dalam setiap pekerjaan yang baik untuk menabur deras, seperti yang di antaranya Allah
telah ditaburkan deras, dan yang berharap untuk menuai begitu. 4. Mereka mengangkat dana untuk
amal: Mereka menjual harta dan barang-barang mereka, (v 45.) beberapa menjual tanah mereka dan
rumah, yang lain saham mereka dan perabotan rumah mereka, dan berpisah uang untuk saudara-

saudara mereka, karena setiap manusia memiliki kebutuhan. Ini adalah untuk menghancurkan, bukan
milik (sebagai Mr Baxter mengatakan), tapi keegoisan. Di sini, mungkin, mereka memiliki mata untuk
perintah yang diberikan Kristus kepada orang kaya, sebagai uji ketulusannya, Jual bahwa engkau, dan
memberikan kepada orang miskin. Bukan berarti ini dimaksudkan untuk contoh untuk menjadi aturan
yang mengikat konstan, seolah-olah semua orang Kristen di segala tempat dan usia terikat untuk
menjual perkebunan mereka, dan memberikan uang dalam amal. Untuk surat-surat St. Paulus, setelah
ini, sering berbicara tentang perbedaan kaya dan miskin, dan Kristus telah berfirman bahwa orang
miskin kita selalu memiliki dengan kami, dan harus memiliki, dan orang kaya harus selalu
melakukannya baik dari sewa, masalah, dan keuntungan, perkebunan mereka, yang mereka
menonaktifkan diri untuk melakukan, jika mereka menjual mereka, dan memberikan semua itu
sekaligus. Tapi di sini hal itu luar biasa (1) Mereka tidak berkewajiban dari perintah ilahi untuk
melakukan hal ini, seperti yang ditampilkan oleh apa yang dikatakan Peter ke Ananias (ch 5: 4).:
Apakah itu tidak berkuasa Mu sendiri? Tapi itu contoh yang sangat terpuji raisedness mereka atas
dunia, penghinaan mereka itu, jaminan mereka tentang dunia lain, cinta mereka untuk saudarasaudara mereka, kasih sayang mereka kepada orang miskin, dan semangat besar mereka untuk
mendorong kekristenan, dan keperawatan yang TI dalam masa pertumbuhan. Para rasul meninggalkan
semua untuk mengikuti Kristus, dan memberikan diri sepenuhnya untuk kata dan doa, dan sesuatu
harus dilakukan untuk pemeliharaan mereka; sehingga kemurahan yang luar biasa ini adalah seperti itu
dari Israel di padang gurun menuju pembangunan tabernakel, yang perlu dikendalikan, Ex. 36: 5, 6.
Aturan kami adalah, untuk memberikan sesuai sebagai Tuhan telah memberkati kita; namun, dalam
seperti kasus luar biasa seperti ini, mereka harus dipuji yang memberi melampaui kekuasaan mereka, 2
Kor. 8: 3. (2.) Mereka adalah orang Yahudi yang melakukan ini, dan mereka yang percaya Kristus harus
percaya bahwa bangsa Yahudi akan segera dihancurkan, dan mengakhiri dihukum kepemilikan
perkebunan dan barang di dalamnya, dan, dalam keyakinan ini, mereka menjual mereka untuk layanan
ini Kristus dan gereja-Nya. AKU AKU AKU. Tuhan yang dimiliki mereka, dan memberi mereka sinyal
token kehadirannya dengan mereka (ay 43.): Banyak keajaiban dan tanda-tanda yang dilakukan oleh
para rasul penyelam macam, yang dikonfirmasi doktrin mereka, dan tak diragukan membuktikan
bahwa itu dari Allah. Mereka yang bisa bekerja mukjizat bisa dipertahankan diri mereka sendiri dan
orang miskin yang berada di antara mereka secara ajaib, sebagaimana Kristus memberi makan ribuan
dengan sedikit makanan; tapi itu lebih banyak untuk kemuliaan Allah yang harus dilakukan oleh
keajaiban kasih karunia (mencondongkan orang untuk menjual perkebunan mereka, untuk
melakukannya) seolah-olah itu telah dilakukan oleh keajaiban di alam. Tetapi memberi mereka kuasa
Tuhan untuk melakukan mujizat itu tidak semua yang dia lakukan untuk mereka; ia menambahkan ke
gereja setiap hari. Kata di mulut mereka melakukan keajaiban, dan Allah memberkati usaha mereka
untuk peningkatan jumlah orang percaya. Catatan, Ini adalah pekerjaan Allah untuk menambahkan jiwa
ke gereja; dan itu adalah kenyamanan besar baik untuk menteri dan Kristen untuk melihatnya. IV.
Orang-orang dipengaruhi oleh itu; mereka yang tanpa, standers oleh, yang penonton. 1. Mereka takut
mereka, dan memiliki penghormatan bagi mereka (v 43.): Takut tiba setiap jiwa, yang, setelah sangat
banyak yang melihat keajaiban dan tanda-tanda yang dilakukan oleh para rasul, dan takut janganjangan mereka tidak dihormati sebagai mereka harus akan membawa kehancuran pada bangsa
mereka. Rakyat biasa berdiri kagum dari mereka, seperti Herodes segan akan Yohanes. Meskipun
mereka tidak ada kemegahan eksternal untuk dihormati eksternal, seperti jubah panjang para ahli
Taurat 'yang diperoleh mereka salam di pasar-tempat, namun mereka memiliki kelimpahan karunia
rohani yang benar-benar terhormat, yang dimiliki pria dengan hormat ke dalam untuk mereka. Takut
tiba setiap jiwa; jiwa orang aneh dipengaruhi oleh pemberitaan mereka mengerikan dan hidup. 2.
Mereka disukai mereka. Meskipun kita memiliki alasan untuk berpikir ada orang-orang yang membenci
mereka dan membenci mereka (kami yakin orang-orang Farisi dan imam-imam kepala lakukan), namun
jauh sebagian besar orang biasa memiliki kebaikan bagi mereka-mereka disukai semua orang. Kristus
sehingga keras menjalankan atas dan lari ke bawah oleh massa dikemas, yang menangis, Salibkan Dia,

salibkan Dia, yang satu akan berpikir doktrin dan para pengikutnya tidak pernah mungkin memiliki
kepentingan dalam masyarakat umum lagi. Namun di sini kita menemukan mereka mendukung dengan
mereka semua, di mana tampak bahwa Kristus menuntut mereka adalah semacam kekuatan
menempatkan pada mereka oleh kelicikan para imam; sekarang mereka kembali ke kecerdasan
mereka, untuk waras. Catatan, kesalehan Undissembled dan amal akan dihormati; dan keceriaan dalam
melayani Allah akan merekomendasikan agama untuk orang-orang yang tanpa. Beberapa
membacanya, Mereka memiliki amal untuk semua orang-Charin echontes pro holon ton laon; mereka
tidak membatasi amal mereka kepada orang-orang dari komunitas mereka sendiri, tapi itu katolik dan
luas; dan ini direkomendasikan mereka sangat banyak. 3. Mereka jatuh kepada mereka. Beberapa atau
lainnya yang setiap hari datang, meskipun tidak begitu banyak sebagai hari pertama; dan mereka
seperti orang yang diselamatkan. Perhatikan, Mereka yang Allah telah dirancang untuk keselamatan
kekal harus satu waktu atau lainnya akan secara efektif dibawa kepada Kristus: dan orang-orang yang
dibawa kepada Kristus ditambahkan ke gereja dalam perjanjian suci dengan baptisan, dan di
perjamuan kudus oleh tata cara lain.