Fitrah Kejadian Manusia Menurut Islam antara satu sama lain.

Manalaka selepas itu tanah ini akan

menjadi tanah yang keras .Pada peringkat ini Al-Qurtubiyy
juga menerangkan di dalam tafsirnya bahawa manusia
Pengenalan
pertama iaitu yang dikaitkan dengan Adam dikatakan kekal
sebagai satu lembaga yang berbentuk tanah liat. Selain itu
Manusia dapat diertikan berbeza-beza menurut biologi,
tempuh ia berada dalam keadaan ini adalah selama empat
rohani, dan istilah kebudayaan, atau secara campuran.
puluh tahun sehingga sifat fizikalnya berubah menjadi keras
Secara biologi, manusia dikelaskan sebagai Homo sapiens
dan kering .
(Bahasa Latin untuk manusia bijak), sebuah spesies primat
dari golongan mamalia yang dilengkapi otak berkemampuan
Ketiga: Peringkat Tanah Berbau (‫)حماء مسنون‬
tinggi. Dalam hal kerohanian, mereka dijelaskan
menggunakan konsep jiwa yang bervariasi di mana, dalam
Mengikut tafsiran Dr. Maurice Bucaille ‫ حماء مسنون‬diertikan
agama, dikaikan dalam hubungannya dengan kekuatan
sebagai lumpur atau tanah berorganik dan tidak tertumpu
ketuhanan atau makhluk hidup; dalam mitos, mereka juga
kepada pengertian lain seperti lumpur yang berubah-ubah
seringkali dibandingkan dengan bangsa lain. Dalam
yang berwarna hitam serta mempunyai bau tersendiri . Ini
antropologi kebudayaan, mereka dijelaskan berdasarkan
adalah disebabkan proses penyebatian di anatara tanah dan
penggunaan bahasanya, organisasi mereka dalam
air telah berlaku.
masyarakat majemuk serta perkembangan teknologinya,
dan terutama berdasarkan kemampuannya untuk
Keempat: Peringkat Tanah Keras ( ‫)الصلصال‬
membentuk kelompok dan lembaga untuk dokongan satu
sama lain serta pertolongan.
Perkataan ini tidak sempurna jika perumpamaannya tidak
dijelaskan bersama iaitu ‫ كاالفخار‬yang membawa erti seperti
Manusia mempunya dua jantina: lelaki dan
tembikar. Maka jelas bahawa pada peringkat ini dari aspek
perempuan.Terdapat pelabagai falsafah dalam kejadian
fizikalnya manusia yang ingin diciptakan oleh Allah S.W.T
manusia. Ini akan diterangkan seperti di bawah:
berada dalam keadaan yang keras. Abū Hasan al-Tibrisī
menerangkan bahawa dengan fizikal yang keras, ia dapat
Falsafah Penciptaan Manusia Menurut Islam
mengeluarkan dentingan bunyi yang gemerincing serta
berulang-ulang di udara seperti suara besi yang dipukul
MENURUT ISLAM
angin . Pada peringkat ini menunjukkan bahawa masa untuk
Adam menjadi lembaga manusia yang lengkap sudah tiba.
Orang Islam meyakini rukun iman yang enam, umatnya
Pada peringkat ini juga ianya dilihat sebagai peringkat
mengakui bahwa Al Qur’an adalah satu-satunya literatur
terakhir penciptaan manusia dari aspek fizikalnya termasuk
yang paling benar dan bersifat global bagi ilmu pengetahuan.
tiga peringkat yang terawal sebagaimana yang diterangkan
sebelum ini.
Kompenen dan Proses Kejadian Manusia
Kelima: Peringkat Peniupan Roh
Terdapat banyak surah di dalam al-Quran yang
menghuraikan tentang penciptaan manusia. Didapati
Peringkat yang kelima ini menunjukkan proses penciptaan
kebanyakan ayat menerangkan bahawa kejadian manusia
manusia pertama(Adam) dari aspek spiritual, setelah aspek
adalah daripada tanah ( turab ).
fizikalnya telah lengkap hingga ke tahap menjadi satu
lembaga. Di dalam kitab Qisā s al-Ambiyā ’ penerangan
Proses kejadian manusia ini melalui beberapa peringkat
tentang proses penciptaan manusia yang seterusnya
dengan merujuk kepada beberapa ayat yang bersesuaian.
dipaparkan dengan amat jelas. Dikatakan Allah S.W.T
meniup roh ke dalam diri Adam melalui kepala dan selepas
Pertama:Peringkat Saripati Tanah( ‫) ساللة من طين‬
itu malaikat dengan perintah Allah telah mengajar Adam
untuk memuji Allah iaitu ( ‫ ) الحمد هلل‬lalu dia menyebut. Apabila
Pada peringkat ini didapati bahawa Allah S.W.T melakukan
roh memasuki bahagian matanya, Adam telah dapat melihat
beberapa penyaringan debu tanah. Proses ini bertujuan
denga jelas buah-buah yang terdapat di dalam syurga.
untuk mendapatkan saripati tanah (sulā lat min ţīn) yang
Selepas itu apabila sampai roh ke bahagi kerongkong Adam
bersih dan amat sesuai untuk dijadikan bahan sebagai salah
ingin makan. Dan sebelum roh sampai kebahagian kaki,
satu unsur daripada penciptaan manusia. Ini menunjukkan
maka Adam segera ingin menjankau buah tersebut.
bahawa tanah yang digunakan ini telah melalui proses
penyaringan dan bukan daripada tanah biasa sebagaimana
Di sini terdapat dua persoalan yang dapat dijelaskan.
yang manausia pada hari ini fikirkan. Ini amat bersesuaian
Pertama, jika merujuk kepada huraian di atas bahawa proses
dengan kemuliaan yang diberikan oleh Allah S.W.T kepada
peniupan roh ke dalam jasad Adam berlaku di dalam syurga
manusia. Dari aspek lain dipaparkan juga adalah kebesaran
maka boleh dibuat kesimpulan bahawa tempat penciptaan
Allah S.W.T dalam penciptaan makhluqnya dan Dia sebagai
manusia pertama(Adam) adalah berlaku di dalam syurga. Ini
Khā liqnya.
adalah bertepatan dengan pendapat yang menyatakan Adam
dicipta di syurga Ma’wa iaitu tempat kediaman kepada
Manakala Dr. Maurice Bucaille menghuraikan dengan
orang-orang sā leh sepertimana yang dihuraikan di dalam
merujuk kepada Surah al-Furqan: 54 bahawa keturunan
kitab Hayā t Ā dam .
manusia juga berasal daripada air iaitu saripati sperma atau
yang dipanggil secara sciencetific sebagai spermatozoon .
Persoalan kedua adalah berkenaan dengan sikap gopoh
Oleh itu beliau melihat saripati tanah yang dikemukakan di
Adam dam proses penyempurnaan penciptaannya. Ia dapat
atas hendaklah dirujuk bersama pelbagai kompenen lain
dilihat dalam sikap manusia pada hari ini yang suka
yang merangkumi saripati tanah dan saripati air yang
melaksanakan sesuatu perkara dalam keadaan yang tergesa-
menjadi elemen terpenting dalam penciptaan manusia.
gesa atau inginkan sesuatu itu dalam kadar yang segera.
Maka dengan berakhir proses peniupan roh ini sempurnalah
Kedua: Peringkat Tanah Melakat (‫) طين الزب‬
kejadian Adam iaitu sebagai manusia pertama yang
diciptakan oleh Allah S.W.T. Jika dilihat dengan teliti proses
Pada peringkat ini dikenali sebagai peringkat tanah melekat.
penciptaan manusia pertama yang dipaparkan di dalam al-
Sebagaimana diketahui tanah liat pada dasarnya mempunyai
Quran amat teliti dan huraiannya adalah bersifat kronologi.
sifat melekat. Al-Qurtubiyy menghuraikan bahawa pada
peringkat ini keadaan tanah melakat atau menempel di
Kejadian Manusia Menurut Perspektif Buddha

GENESIS BUMI DAN MANUSIA

Pada abad ke-19, Immanuel Kant dan La Place menyatakan

teori kabut atau teori nebula tentang alam semesta. Teorinya
disempurnakan oleh van Wizzacker (1944) dan G.P. Kuiper
(1951) menjadi teori kondensasi. Menurut teori ini, kabut
gas dan debu terdiri dari helium dan hidrogen. Bahan kabut
ini hilang ke dalam jagad raya dan sisanya terus mendingin.
Kerana pendinginan maka terus menyusut dan mulai
berputar. Proses ini bentuknya berubah menjadi bulat pipih
dan akhirnya menjadi seperti cakram. Selama menyusut dan
berputar, bahan di bagian luar tertinggal. Bahan ini
merupakan pembentuk planet-planet, termasuk planet
bumi. vIntinya menjadi matahari. Menurut teori ini, "alam
jagad raya terdapat banyak sekali tata surya."

Konsep tentang kejadian bumi dan manusia menurut

Buddha Dhamma agak unik. Di alam semesta ini bukan
hanya ada bumi ini. Telah banyak bumi yang muncul dan
hancur (kiamat). Manusia yang muncul pertama kali di bumi
kita ini tidak seorang, tetapi banyak, dan mereka muncul
bukan kerana kemahuan satu makhluk tertentu.

Di dalam Aganna Sutta, Digha Nikaya, Sutta Pitaka, Tipitaka,

dapat dibaca bahawa bumi kita ini semuanya terdiri dari air
dan gelap gelita. Makhluk-makhluk pun tidak dibezakan
lelaki atau perempuan. Namun, mereka memiliki tubuh yang
bercahaya dan hidup melayang-layang di angkasa. Setelah
waktu lama sekali, tanah dengan sarinya muncul dari dalam
air dan rasanya seperti madu tawon mumi. Makhluk-
makhluk yang serakah mulai mencicipi tanah itu, dan tergiur
akan sari tersebut. Makhluk-makhluk yang lain juga
mengikuti. Akibat kelakuannya itu, maka cahaya tubuh
mereka lenyap, dan tampaklah matahari, bulan, bintang, dan
konstelasi-konstelasi. Setelah masa yang lama sekali, tubuh
mereka memadat dan bentuknya ada yang indah dan ada
yang buruk sesuai dengan takaran mereka makan sari tanah.
Mereka yang indah memandang rendah yang bentuk
tubuhnya jelek. Lama kelamaan sari tanah pun lenyap dan
muncullah tumbuhan dari tanah. Sementara mereka
sombong dan congkak, tumbuhan ini lenyap dan muncul
tumbuhan menjalar, dan demikian seterusnya setelah
tumbuhan menjalar lenyap, muncullah tanaman padi.
Setelah waktu yang lama sesuai dengan takaran mereka
makan, maka tubuh mereka lebih memadat dan perbezaan
bentuknya tampak lebih jelas.