Program dan Rancangan Umum Agama

Oleh Miftah Fadhlullah

Rancangan umum yang terkandung dalam agama dapat diungkapkan dalam beberapa
kalimat. Menurut sebuah ungkapan, “Sebagaimana kita mengerahkan segenap daya upaya
kita terhadap sebuah mobil, demikian pula halnya dengan agama dalam memperlakukan
manusia.”

Maksudnya; dalam memproduksi sebuah mobil, kita mesti melewati beberapa fase berikut:

1. Mencari dan menemukan lokasi barang tambang.

2. Menggali dan mengeluarkan barang tambang tersebut.
3. Membuat bagian-bagian mobil.
4. Memasang dan merakit bagian-bagian tersebut.
5. Mobil jadi tersebut dioperasikan seorang sopir yang mahir berkendara.
Rancangan umum dan peran agama terhadap diri manusia pada dasarnya mrip dengan
kelima poin di atas.

1. Menemukan (jati diri) manusia. Seseorang yang lupa pada jati dirinya niscaya akan
kehilangan jalan, pembimbing, dan tujuan hidupnya. Dalam keadaan demikian, ia
telah menjelma menjadi seekor binatang. Tujuan hidup yang ada dalam pikirannya
hanyalah mencari dan memenuhi kesenangan dan kenikmatan duniawi serta materi. Ia
tak ubahnya seonggok mayat. Kebenaran apapun tidak akan sanggup menggoreskan
pengaruh pada diriinya. Ia menjadi begitu buas bak seekor serigala, licik seperti seekor
rubah, maling layaknya seekor tikus, sementara hatinya membatu. Karenanya, jati diri
yang hilang harus segera dicari dan ditemukan kembali, sehingga seseorang mampu
menemukan dan mengenali dirinya sendiri.
Salah satu upaya agama berkenaan dengan kondisi semacam itu adalah memberi
penjelasan kepada manusia tentang potensi dan kemampuan yang bersemayam dalam
dirinya. Selain itu, agama juga akan mengenalkan seseorang pada hakikat
keberadaannya sendiri.1 Dalam al-Quran, kita dapat menjumpai penjelasan Islam
tentang hakikat manusia. Al-Quran mengatakan:

● Engkau adalah khalifah (wakil) Allah di jagat alam ini. Sesungguhnya Aku hendak
menjadikan seorang khalifah di muka bumi. (al-Baqarah: 30)
              

● Segenap yang ada di langit dan di bumi diciptakan demi kepentinganmu. Tidaklah
kamu perhatikan sesungguhnya Allah telah menundukkan untuk (kepentingan)mu
apa yang di langit dan apa yang di bumi. (Luqman: 20)
                     
           

● Engkau (manusia) adalah pemegang amanat Ilahi. Dan dipikullah amanat itu oleh
manusia. (al-Ahzab: 72)

1
Muhsin Qiraati, Ushuluddin (Jakarta; Penerbit Cahaya, 2004), hlm 39

2 | Program dan Rancangan Umum Agama

    

● Dalam dirimu bersemayam ruh Allah yang ditiupkan-Nya. Dan telah meniupkan
kedalamnya ruh (ciptaan)-Ku. (al-Hijr: 29)
        

● Kami memuliakan manusia. Dan sesungguhnya telah Kami muliakan anak-anak

Adam. (al-Isra`:70)
               

● Kami menganugerahkan manusia berbagai kelebihan. Dan Kami lebihkan mereka

dengan kelebihan yang sempurna atas kebanyakan makhluk yang telah Kami
ciptakan. (al-Isra`:70)

                    

Dalam al-Quran juga tercantum peringatan yang menyatakan, janganlah sekali-kali
engkau lupa pada dirimu sendiri, menghilangkannya, merugi, tidak memperoleh
keuntungan dalam perdaganganmu, engkau jual dirimu dengan harga yang begitu
murah, engkau gadaikan dirimu kepada pembeli yang tidak layak.

Melalui perumpamaan berbagai burung dan nasib yang menimpa orang-orang yang
merugi, al-Quran hendak memberi contoh dan teladan agar manusia mampu
mengetahui adanya sejumlah potensi dan kemampuan terpendam dalam dirinya.2

Sehingga ia bisa berfikir jernih dan bertanya kepada dirinya sendiri: “Jika kehidupan
saya ini hanya demi mengejar materi, berfoya-foya, dan memenuhi tuntutan nafsu
kebinatangan semata lantas apa gunanya berbagai kecerdasan, potensi, dan harpan
yang terdapat dalam diri saya?”

2. Mengeluarkan barang tambang (jati diri manusia) yang telah ditemukan tersebut.
Setiap manusia harus dibebaskan dari berbagai belenggu kelaliman, kebodohan,
penyimpangan, syirik, dan sejenisnya. “Dia mengeluarkan mereka dari kegelapan
(kekafiran) kepada cahaya (iman).” (al-Baqarah: 257)
                

3. Membentuk kepribadian serta menyusun berbagai program peribadahan, ketakwaan,

pengembangan sifat-sifat mulia, dan penyempurnaan manusia
4. Merakit dan menghubung-hubungkan berbagai bagian yang sudahj adi tersebut
sehingga terbentuk sebuah pemrintahan Ilahi yang memiliki undang-undang yang
lengkap dan jelas dalam berbagai aspek. Upaya semacam ini dijalankan Rasulullah saw
di Madinah. Pemerintahan yang sudah terbentuk itu pada gilirannya menggabungkan
segenap individu demi menggalang kekuatan dan menyiapkan rancangan kehidupan
bersama. Dalam membentuk masyarakat yang islami, agama menentukan berbagai
standar, tujuan, simbol, dan slogan yang khas.
5. Menyerahkan masyarakat yang telah terbentuk tersebut kepada seorang pemimpin
yang layak. Menyerahkan sebuah masyarakat untuk hidup di bawah kepemimpinan

2
Muhsin Qiraati, Mencari Tuhan (Jakarta; Penerbit Cahaya, 2001), hlm 23

2 | Program dan Rancangan Umum Agama

 seseorang yang tidak memiliki kapabilitas sesungguhnya sama dengan bertindak zalim
dan menginjak-injak nilah-nilai kemanusiaan.
KESIMPULANNYA, agama merupakan subjek yang menentukan program universal yang
terdiri dari “pandangan”, “usaha”, serta “sistem” yang layak dan sesuai dengan standar
khusus ketuhanan bagi kehidupan manusia, baik secara individual maupun sosial.

2 | Program dan Rancangan Umum Agama