BONGKAR SATU PERSATU KESESATAN SHALAT WAHABY/ALBANY

Hadirkan bukti scan kitab ulama ahlusunnah, bukan hanya ilmiah tapi bukti dan fakta
akan kesesatan wahaby/salafy!!
wahaby terlalu sering memalsu pendapat-pendapat ulama ahlusunnah dalam rujukan -
rujukan pada tulisan-tulisan mereka…..sekarang kita bongkar semua rujukan palsu
tersebut!!!
lanjutan dari “sifat shalat Nabi vs sifat shalat albany/wahaby”
lihat artikel saya : http://salafytobat.wordpress.com/2008/07/18/rukun-shalat/
wahai wahaby!! Rujukan palsu kalian anggap ilmiah???
wahaby badwy cobalah tengok kitab ulama ahlusunnah yg asli!!!
1. DUA TANGAN DIBAWAH DADA BUKAN DIATAS DADA!!

- Menngenai posisi kedua tangan (bersedekap) setelah takbir (pada waktu berdiri),
Berkata Alhafidh Imam Nawawi : “Meletakkannya dibawah dadanya dan diatas
pusarnya, inilah madzhab kita yg masyhur, dan demikianlah pendapat Jumhur
(terbanyak), dalam pendapat Hanafi dan beberapa imam lainnya adalah menaruh
kedua tangan dibawah pusar, menurut Imam Malik boleh memilih antara menaruh
kedua tangan dibawah dadanya atau melepaskannya kebawah dan ini pendapat
Jumhur dalam mazhabnya dan yg masyhur pada mereka” (Syarh Imam Nawawi
ala shahih Muslim Juz 4 hal 114)..

Dari penjelasan ini fahamlah kita bahwa pendapat yg Jumhur (kesepakatan

terbanyak dari seluruh Imam dan Muhaddits) adalah menaruh kedua tangan
diantara dada dan pusar, walaupun riwayat yg mengatakan diatas dada itu shahih,
namun pendapat Ibn Mundzir “bahwa hal itu tak ada kejelasan yg nyata, bahwa
Nabi saw menaruh kedua tangannya diatas dada, maka orang boleh memilih”
(Aunul Ma’bud Juz 2 hal 323.

mereka itu kebanyakan tidak bermadzhab, entah kemana arahnya, mengikuti

pendapat2 yg tak bersanad, cuma nukil
nukil di buku hadits lalu berfatwa,
berkata Imam Nawawi bahwa pendapat yg paling shahih dan merupakan Jumhur
(terbanyak dari para Imam), adalah
menaruh tangannya dibawah dadanya, dan diatas pusarnya,

dan pada Madzhab Imam Malik (maliki) melepaskan tangan kebawah seperti orang
berdiri. (Ibanatul Ahkam bisyarah
Bulughil maram Juz 1 hal 398).

berikut linknya:

http://majelisrasulullah.org/index.php?option=com_simpleboard&Itemid=&func=view&c
atid=8&id=11843&lang=id#11843

Adapun kitab “sifat shalat nabi” yg ditulis Syaikh nashiruddin Albani adalah kitab
yg mengajarkan kesesatan!. Dalam buku ini Albany mengajarkan satu lagi
kesesatan dalam cara shalat yaitu “tangan bersedekap diatas dada (lihat gambar
diatas) ”. Sungguh ini adalah perkataan2 yng menyelisihi imam 4 madzab
Ahlusunnah!. Baca artikel saya ttg “Kesesatan Syaikh nashiruddin Albani “.

Inilah bukti kitab ulama ahlusunnah yang muktabar !!

Bukan hanya rujukan palsu ustaz-ustaz sesat wahaby/salafy/DDI/wahdah!!!

KENYATAAN IMAM NAWAWI AL-BANTANI DI DALAM KITAB

NIHAYAH AL-ZAIN-LETAK TANGAN BAWAH DADA !!!
 MELETAKKAN TANGAN DI BAWAH
DADA DAN DI ATAS PUSATNYA, DENGAN CONDONG SEDIKIT KE SEBELAH
KIRI.

BUKAN SEBAGAI MANA YANG DI PROMOSIKAN OLEH SET-SET WAHABI

YANG KATANYA DI BAWAH DAGU ATAS DADA TIDAK TAQLID.RUPA-
RUPANYA TAQLID JUGA MEREKA INI DENGAN PAK ALBANI.SEMUA YANG
ALBANI KATA BETUL BELAKA.TAK TAASSUB KER TU??

MENGHINA TAQLID…BERERTI MENGHINA DIRI SENDIRI !!!

LAGI BAHAN BUKTI MELETAK TANGAN BUKAN ATAS DADA

SELEPAS TAKBIR

l
 KITAB I’ANAH AL-
TALIBIN JUGA MENYATAKAN “…MELETAKKAN TANGAN DI BAWAH DADA
,DI ATAS PUSAT ADALAH ITTIBA’ (MENGIKUT SUNNAH NABI)
YANG DIMAKSUDKAN DENGAN DI BAWAH DADA DAN DIATAS PUSAT
IALAH CONDONG KE SEBALAH KIRI, KERANA HATI ITU BERADA DI
BAHAGIAN KRI.

INI DIRIWAYAT DARI IBNU HUZAIMAH DIDALAM SAHIHNYA DARIPADA

WAIL IBN HUJR YANG MENYATAKAN ” AKU BERSALAT BERSAMA NABI
S.A.W , MAKA NABI S.A.W MELETAKKAN TANGAN KANAN DI ATAS
TANGAN KIRI DI BAWAH DADANYA.

LAGI BAHAN BUKTI MELETAK TANGAN BUKAN ATAS DADA

SELEPAS TAKBIR

Posted on by Al-Haqir Mahfuz Muhammad Al-Khalil

 DISUNATKAN
MELETAKKAN TANGAN KANAN DI ATAS TANGAN KIRI , DI BAWAH
PUSAT ATAU DI ATAS PUSATNYA.

AMALAN INI ADALAH SEPAKAT TIGA MAZHAB SEMENTARA MALIKIYYAH

MENYEBUTKAN SEBAGAI MANDUB.

MASAALAH MELETAK TANGAN SELEPAS TAKBIRATULIHRAM -

KITAB MAZHAB 4 -AL-JUZAIRI
 IMAM MALIK :
MELETAKKAN TANGAN DI ATAS PUSAT DAN DIBAWAH DADA.
IMAM HANAFI : MELETAKKAN TANGAN DI BAWAH PUSAT.
IMAMA HAMBALI : MELETAKKAN TANGAN DI BAWAH PUSAT.
IMAM SYAF’E : MELETAKKAN TANGAN DI ATAS PUSAT DAN DIBAWAH
DADA.

INI LAH PENDAPAT 4 MAZHAB DALAM MASAALAH MELETAKKAN TANGAN

SELEPAS TAKBIR DIDALAM SEMBAHYANG.

PENDAPAT YANG MENGATAKAN MELETAKKAN TANGAN DI BAWAH DAGU

,DI ATAS DADA TIADA PENDAPAT MAZHAB YANG MENGATAKAN BEGITU
MELAINKAN KEPALA WAHABI ,NASIRUDDIN AL-ALBANI.
AWAS !!!

LAGI CONTOH BUKU SEMBAHYANG WAHABI YANG PATUT

DIJAUHI..

DALAM GAMBAR DIATAS MEREKA MENGANJURKAN SALAT DENGAN

MELETAKKAN TANGAN DIATAS DADA.SEMENTARA GAMBAR YANG KE-2
MENYARANKAN SALAT DENGAN SUJUD DIATAS KAIN SERBANNYA, INI
ADALAH MEMBATALKAN SALAT,KERANA SUJUD PADA SEBAGAIAN
PAKAIN YANG BERGERAK BERSAMA PERGERAKKAN TUBUH ANGGUTA
KITA.

RUJUK KITAB SEPERTI SABILALMUHTADIN,BUGHIAH DAN SEBAGAINYA.

AWAS !!!

ustadz Mahfuz Muhammad Al-Khalil

http://al-subki.blogspot.com/2008_07_01_archive.html

KITAB SAHIH SIFATUSSOLAH AN-NABIY

Kitab ini diperbahaskan mengikut kerangka Mazhab al-Syafi’ie/ Ahli Hadis. Ia
merupakan Satu Jawapan Total Terhadap Sifat Solat Nabi al-Albani.
 ____________________________

___________________________________________________________________

Virus wahaby

Simpton Wahhabi 1 : Kangkang luah-luah

Simpton ke 2 : Wajibkan Jubah atas buku lali
Simpton ke 3: Wajib letak Tangan ataih dada (letak lain dikira tidak sunnah, bid’ah DLL)
Simpton ke 4 : Hanya serban Mandili sahaja, serban ‘Imamah (putar) dikira tiada hadis
sahih. Dianggap bid’ah sesat, tiru singh DLL.
Ada pihak tertanya-tanya. Bagaimana caranya untuk kita mengenali
individu atau jamaah yang menganut aliran fahaman Wahhabiy
Ghuluw secara paling mudah?. Jawapannya ialah dengan melihat
fahaman, pegangan atau amalan individu atau jamaah itu sendiri.
Antara simpton Wahhabiy yang termudah dikesan ialah dengan
memerhatikan cara mereka mendirikan solat.
Sewaktu hendak melakukan solat, mereka melipat seluar mereka
melebihi paras buku lali. Begitu juga bagi mereka yang memakai
jubah. Jubah tersebut pasti disingkatkan. Menurut mereka, jika kaki
seluar atau jubah berada diparas buku lali dikira bid’ah dholalah.
Sewaktu qiyam, mereka mengangkang agak luas. Bertakbiratul ihram
di paras dada dan meletakkan kedua tangan di atas dada menghampiri
leher. Lihatlah kedudukan mereka sebagaimana yang disertakan pada
paparan di atas. Hairannya, golongan Wahhabiy Ghuluw ini
membid’ahkan sesiapa yang meletakkan kedua tangan (lps takbiratul
ihram) atas perut bawah dada sebagaimana amalan dalam mazhab al-
Syafi’ie kita. Sila lihat anjuran bersolat letak tgn atas dada oleh Syeikh
al-Albaani dalam Sifat al-Solat Nabi m/s 88.
Dalam mazhab al-Syafi’ie, Hal ini telah diperjelaskan para ulamak al-
Syafi’iyyah. Antaranya, al-Hafiz Ibn Hajr al-Asqalani mengatakan :
“Ibn Khuzaimah meriwayatkan hadis dari Wail b Hujr bahawa Nabi
SAW meletakkan kedua tangannya pada dadanya (’ala sadrihi: bukan
di atas dadanya). Sedang menurut riwayat al-Bazzar( ‘inda sadrihi),
pada dadanya.” (Fath al-Bari m/s 224 juz 2)
Ulasan : Yang dimaksudkan di atas dada bukan secara zahirnya. Tetapi
maksudnya ialah berhampiran dada. Kenyataan zahir ini boleh
difahami dgn lafaz (’inda sadrihi) pada riwayat al-Bazzar. Kata ulamak
: “Menghimpunkan riwayat lebih baik jika ia memungkinkan.”
Imam al-Tirmidzi menjelaskan ketika membicarakan riwayat Wail bin
Hujr, Ghatif al-Harith, Ibn Abbas, Ibn Mas’ud dan Sahl bin Saad r.a :
“Hadis ini menjadi amalan para ulamak dari kalangan sahabat Nabi
SAW, Tabiin dan golongan sesudah mereka. Mereka melihat seseorang
melakukan solat dengan meletakkan tangan kanan di atas tangan kiri
semasa (qiyam dlm solat). Sebahagian mereka meletakkan kedua
tangannya di atas pusat. (mazhab al-Syafi’ie & Hambali) Manakala
sebahagian yang lain meletakkan tangan mereka di bawah pusat. Dan
kesemua itu (dilakukan secara) terbuka dikalangan mereka”. (mazhab
Hanafi dan Maliki)
Kesimpulannya, Sunat meletakkan tangan kanan atas tangan kiri di
atas pusat (melepasai pusat) di bawah dada selepas takbiratul ihram.
Ia bukanlah bid’ah dholalah sebagaimana di dakwa pelampau agama.
Golongan yang memaksa kita meletakkan kedua tangan di atas dada
sebenarnya mengambil pemahaman hadis secara zahir. Dan
pemahaman zahir ini keluar dari ketentuan mazhab Empat yang
muktabar. Justeru, tidak sepatutnya mereka memaksa kita mengikuti
pendapat mereka.
Ternyata, pendapat ini lebih merupakan PENDAPAT BEBAS al-Albaani
yang digunapakai secara ghuluw. Sedangkan al-Albaani bukan dari
kalangan mujtahid. Dan sesekali tidak berhak untuk membatalkan
pandangan Mujtahid Muthlaq.
Akhirnya, ketahuilah bahawa jika tuan-puan melihat petanda seperti di
atas, jelaslah bahawa individu atau jamaah tertentu sudah dijangkiti
virus Wahhabiy Ghuluw. Awas, Jauhilah.

http://salafytobat.wordpress.com/2008/09/18/dua-tangan-dibawah-dada-bukan-diatas-
dada/