HBAE 3103 KRAF TRADISIONAL

SEMESTER JANUARI 2014

HBAE 3103
KRAF TRADISIONAL

NAMA

: SURAYA BT MOKTAR

NO. MATRIKULASI

: 781201010578001

NO. KAD PENGENALAN

: 781201010578

NO. TELEFON

: 0196788990

E-MEL

: jle8990@yahoo.com.my

PUSAT PEMBELAJARAN

ISI KANDUNGAN

: JOHOR

JANUARI
2014

HBAE 3103 KRAF TRADISIONAL

Perkara

JANUARI
2014

Muka surat

1.Pengenalan

2. Latar belakang kraf tradisional

3. Asal usul sejarah kraf & Hasil seni dan utiliti

4. Proses penggarapan motif dalam seni ukiran

5. Pandangan Islam mengenai kesenian

6. Ciri-ciri kesenian Islam

7. Analisa Keunikan dan Kesepaduan kesenian Islam dan

Melayu

7,8,9

8. Falsafah dan makna dalam seni

10

9. Kesimpulan

11

6. Rujukan

12

1.0PENGENALAN
.

HBAE 3103 KRAF TRADISIONAL

JANUARI
2014

1.1 DEFINISI KRAF TRADISIONAL

KRAF bererti apa-apa keluaran artistik yang mempunyai daya tarikan kebudayaan atau
tradisional dan adalah hasil daripada sesuatu proses yang bergantung semata-mata atau
sebahagian kepada kemahiran tangan dan termasuklah apa-apa barang, walau bagaimanapun
dihasilkan, yang mempunyai reka bentuk pada atau di mana-mana bahagian.
(Akta 222-Akta Perbadanan Kemajuan kraf tangan Malaysia 1979)
TRADISIONAL menurut atau merupakan tradisi yang diturunkan dari satu generasi ke satu
generasi.
KRAF TRADISIONAL bermaksud satu aktiviti yang memerlukan kemahiran dalam
menggunakan tangan yang diperturunkan dari satu generasi ke satu generasi seperti membuat
tembikar, batik, ukiran, tenunan, anyaman, tekat, wau, gasing, perhiasan diri dan lain-lain
lagi.
Kraf tradisional adalah merupakan warisan bangsa, pusaka peninggalan nenek moyang kita
satu masa dahulu. Hasil ciptaan kraf tradisional, kaya dengan unsur-unsur budaya dan ini
jelas tercermin melalui bentuk, gaya sifat, garis, gerak dan warnanya.
Barang-barang kraf ini dihasilkan mengikut kaedah reka bentuk dan hiasan tertentu. Bahan
yang digunakan tidak terhad. Kebanyakkan barang-barang ini pada asalnya dihasilkan adalah
untuk kegunaan harian atau sesuatu kerohanian. Tukang pandai Melayu terus berusaha
mencipta bukan sahaja untuk menghasilkan barang untuk tujuan kegunaan tetapi juga
penghasilan bahan yang indah untuk berbagai-bagai tujuan.
Seni Melayu ini adalah penjelmaan unsur-unsur dari alam semula jadi kepada satu bentuk
seni rupa. Karya ini terhasil daripada pengamatan dan pemikiran penciptaannya yang
dijelmakan melalui impian, seterusnya mencerminkan suasana harmoni di antara manusia dan
alam.
-1Seni kraf Melayu adalah melambangkan hubungan yang erat antara orang melayu dengan
kepercayaannya iaitu islam. Mereka menganggap alam ini sebagai suatu hiasan yang

HBAE 3103 KRAF TRADISIONAL

JANUARI
2014

berfungsi untuk menyerikan kehidupan sementara di dunia dan kehidupan kekal di akhirat.
Dari kesedaran ini kahirlah ciptaan yang bukan sahaja sebagai fungsi tetapi memenuhi
keperluan kehidupan dunia yang amat rapat kaitannya dengan akhirat.
2.0 LATAR BELAKANG KRAF TRADISIONAL
Perbezaan dalam menggarap, mentafsir dan memberikan sesuatu kepuasaan dalam
pembuatan kesenian telah menambahkan keanekaragaman dalam hasil seni. Ciptaan-ciptaan
seni ini merupakan sebahagian daripada kehidupan mereka dan digunakan sebagai kehidupan
harian.
Hasil ciptaan seni kraf Melayu ini jelas menunjukkan pengaruh islam dalam penghasilannya.
Penggunaan ragam hias dan motif dalam sesuatu penghasilan kraf ini jelas menunjukkan ciriciri keislaman.
Kesenian dan keaslian ragam hias yang terdapat dalam kraf tradisional tidak berubah dan
tetap kekal dari dahulu hingga kini walaupun negara telah dijajah oleh kuasa asing. Justeru
itu kraf tangan ini melambangkan jati diri rakyat Malaysia kerana kraf itu masih ada lagi
sehingga kini. Inilah warisan yang perlu dilestarikan oleh generasi masa kini.
Pemikiran kreatif

mereka dalam mengolah dan mengubah barangan dan objek yang

memperlihatkan aspek budaya, setetik dan fungsi. Antara peralatan objek atau produk yang
amat kaya dengan nilai dari aspek budaya, estetik dan fungsi ialah yang melibatkan
kelengkapan domestik, tempat kediaman, alat muzik, alat permainan, alat perburuan dan
kenderaan.
3.0 ASAL USUL SEJARAH KRAF

Alat mempertahankan diri seperti keris yang memang dijadikan senjata untuk
mempertahankan diri ketika diserang musuh oleh orang-orang terdahulu.

-2

Alat perhiasan iaitu tepak sirih digunakan sebagai adat untuk menyambut tetamu. Kini
pula digunakan untuk upacara merisik, bertunang dan nikah.

HBAE 3103 KRAF TRADISIONAL

Alat muzik seperti gendang

JANUARI
2014

merupakan alat yang menjadi hiburan masyarakat

Malaysia pada zaman dahulu. Gendang berfungsi dalam dalam meraikan majlis
keramaian dan juga bertujuan untuk menghiburkan suasana sesuatu upacara atau
perayaan.

Alat rekreasi pada zaman dahulu dijadikan sebagai sumber untuk bersosial iaitu untuk
menghubungkan masyarakat. Alat permainan seperti bola raga yang terdapat unsur
anyaman kerap dimainkan masyarakat ketika itu. Selain itu Wau Bulan yang terkenal
di negeri Kelantan dan Wau Burung di negeri Terengganu juga turut merupakan antara
alat permainan masyarakat zaman dahulu.

Alat upacara keagamaan kraf tradisional juga turur diguna pakai pada zaman dahulu.
Ada acara keagamaan ada yang menggunakan patung atau boneka untuk dipuja
sebagai dijadikan sebagai menjaga keamanan setempat. Selain itu wayang kulit
dijadikan acara persembahan dalam sesebuah majlis untuk menghiburkan masyarakat.

4.0 HASIL SENI DAN UTILITI

Setiap hasil kraf mempunyai keunikannya yang tersendiri. Penghasilan kraf ini disesuaikan
dengan bahan tertentu. Penghasilan menggunakan

buluh, nipah dan daun pandan

menunjukkan keunikannya. Begitu juga dengan penciptaan ragam hias dan ragam bentuk
yang mempunyai bentuk geometri. Contohnya pada anyaman tikar mengkuang dan pandan.
Penghasilan jalur-jalur dan garisan panjang merupakan identiti atau ciri dan dijadikan satu
teknik dalam penghasilan tikar. Penghasilan keris melambangkan kepahlawanan Melayu.

-35.0 SENI UKIRAN

HBAE 3103 KRAF TRADISIONAL

JANUARI
2014

Seni ukiran merupakan satu prosesmenggunakan pahatuntuk menoreh , menggores, memahat

dan membuat reka bentuk pada kayu atau barang perhiasan. Seni ukiran adalah seni kraf yang
telah lama wujud dikalangan masyarakat melayu. Seni ukiran yang dipersembahkan melalui
ukiran kayu, simen atau batu, logam dan sebagainya. Sejarah melayu mengatakan seni ukiran
telah wujud sejal 500 tahun dahulu. Ukiran-ukiran ini banyak terdapat di istana-istana dan
rumah kediaman.
6.0 PROSES PENGGARAPAN MOTIF DALA SENI UKIRAN
Motif yang digunakan dalan seni ukiran banyak dipengaruhi daripada unsur-unsur alam
sekitar dan cara hidup masyarakat. Pengukir banyak dipengaruhi dengan adat resam, agama,
kepercayaan, iklim dan persekitaran. Antara unsur-unsur yang digunakan dalam ukiran ialah:
a) Unsur flora
Unsur flora merupakan unsur yang sangat penting dalam seni ukiran tradisional kerana unsur
flora menunjukkan motif hiasan bunga-bungaan dan tumbuh-tumbuhan. Kebiasaannya
tumbuhan menjalar motif kerana sulur pautnya yang lembut dan menjalar mudah diubah suai
mengikut kreativiti pengukir.
Contoh unsur flora seperti sulur dan daun, motif daun keladi, motif bunga melur. Motif ini
banyak terdapat di istana dan kediaman.
b) Unsur fauna
Unsur fauna adalah adaptasi darpada haiwan yang membawa maksud kegagahan, keberanian,
kekuatan dan kepahlawanan. Pengukir menjelmakan ilham bukan bersifat penuh haiwan.
Motif fauna tidak digalakkan Islam kerana tidak boleh dijadikan barang perhiasan.
Contoh motif fauna seperti itik pulang prtang, motif kepala cicak dan motif ayam berlaga.
Motif ini diambil daripada kehidupan haiwan tersebut.

-4c) Unsur arabes

HBAE 3103 KRAF TRADISIONAL

JANUARI
2014

Motif arabes ini menunjukkan motif berulang dengan penerapan unsur geometri yang
melibatkan pelbagai bentuk seperti flora, fauna, geometri dan kaligrafi. Kebanyakkan motif
arabes ini digunakan pada dinding masjid. Lubang-lubang udara yang digunakan dirumah dan
bangunan kebanyakannya menggunakan motif arabes, terutama di masjid.
d) Unsur geometri
Unsur ini adalah corak yang berulang-ulang berdasarkan bentuk geometri. Bentuk geometri
yang biasa digunakan dalam seni ukiran ialah bulatan, segiempat, segitiga dan poligon. Asas
segitiga menjadi asas kepada motif pucuk rebung. Selain itu digunakan juga pada alang pintu,
pemidang dan jeriji tingkap.
7.0 PANDANGAN ISLAM MENGENAI KESENIAN
Islam diturunkan untuk memenuhi fitrah dan keperluan manusia. Jiwa manusia mempunyai 6
elemen iaitu agama, intelek, etika, estitika, sosial dan rasa diri. Dalam kehidupan seharian
manusia tidak terlepas daripada mencari dan memilih sesuatu yang indah dan baik dalam
berpakaian, menghias diri, rumah dan benda-benda lain. Ajaran islam meliputi hubungan
manusia dengan Allah (hablun minaallah) dan hubungan manusia sesama manusia (hablum
al-Nas).
Kesenian Islam adalah kesinambungan daripada kesenian pada zaman silam yang telah
berkembang dan dicorakkan oleh konsep tauhid yang tinggi kepada Allah s.w.t kesenian
Islam memiliki khazanah sejarahnya yang unik. Kesenian iIslam terus berkembang dalam
bentuk dan falsafahnya yang berorientasikan sumber Islam yang menitikberatkan kesejajaran
dengan tuntutan tauhid dan syara'.
Islam adalah agama yang diturunkan oleh Allah s.w.t kepada seluruh manusia tanpa mengenal
bangsa yang bersumberkan Al Quran dan As sunanah. Islam adalah agama yang nyata dan
sesuai dengan fitrah manusia, pada semuatempat, zaman dan situasi menepati citarasa,

-5-

HBAE 3103 KRAF TRADISIONAL

JANUARI
2014

kehendak, sifat, keinginan, nafsu dan keinginan manusia terbenamnyarasa sukakan keindahan
dan keindahan itulah seni.
Sukar untuk mentakrif seni secara tepat dan juga untuk menerangkan konsep keindahan seni
itu. Al-Farabi menjelaskan seni ciptaan bebentuk keindahan, Al-Ghazali pula menjelaskan
seni adalah kerja yang berkaitan dengan rasa jiwa manusia yang sesuai dengan fitrahnya.
8.0 CIRI-CIRI KESENIAN ISLAM
1. Mengandungi Unsur Keindahan
Sabda Rasulalah S.A.W bermaksud:
Sesungguhnya Allah itu maha indah dan sukakan keindahan
Keindahan itu bukan terletak pada objek seni tersebut, sebaliknya ia mampu menimbulkan
rasa menyenangkan atau kepuasan kepada pencipta dan penikmat objek itu.
2. Mengandungi Unsur Moral dan Akhlak
Menurut Islam seni dan moral saling berkait rapat antara satu sama lain. Allah
memerintahkan supaya manusia melakukan perkara baik dan melarang daripada melakukan
perkara mungkar.
3. Mempunyai Ciri-ciri Kepelbagaian dalam Kesatuan
Islam adalah agama universal dan dianuti oleh pelbagai bansgsa. Perbezaan bangsa dan
budaya membentuk kelainan dari sudut kesenian yang dihasilkan. Ciri-ciri kepelbagaian
dalam kesatuan ini juga dapat dilihatdalam bentuk perancangan bandar-bandar islam,
institusi-intitusi keagamaan dan bangunan pelbagi fungsi. Elemen-elemen ini mempunyai
hubungan yang tersendiri dengan tauhid.
4. Mempunyai Hubungan antara Agama, Etika dan Estetika
Islam dengan nilai-nilai etikanya menjadi asas kepada pembinaan hasil karya seni sehingga
ukuran keindahan bukan dilihat dari sudut luaran atau bentuk material. Seni dianggap sebagai
imitation (peniruan), play (permainan), emphaty (kemahiran), communication (komunikasi),

-6-

HBAE 3103 KRAF TRADISIONAL

JANUARI
2014

expression (pernyataan) dan experience (pengalaman). Seni juga tiada hubungan dengan
seniman. Oleh itu ia boleh mengikut aliran nihilisme, realisme, sosialis, hedonisme,
existentialisme, romantisisme, humanisme sekular dan lain-lain.
9.0 ANALISIS KEUNIKAN DAN KESEPADUAN KESENIAN ISLAM DAN MELAYU
9.1 Proses penggarapan idea di dalam kesenian islam merupakan perkara yang penting. Motif
merupakan salah satu medium penggarapan idea. Motif yang digunakan dalam kesenian
adalah lebih kurang sama, kemungkinan yang berbeza adalah dari segi nama. Kebanyakan
pengukir suka menggunakan motif flora dan fauna iaitu sumber alam. Contohnya motif
pokok kopi, bunga cengkih, daun sirih dan sulur kacang. Penggunaan sesuatu motif itu
mempunyai sesuatu maksud contohnya motif sulur daun yang jatuh melempai mencerminkan
ketaan dan kepatuhan kepada perintah yang satu. Motif bunga yang harum dan wangi
digambarkan sebagai kehalusan budi dan keakraban seperti corak pada bunga setaman.
Manakala motif fauna pula membawa erti kekuatan dan kepahlawanan. Contoh motif pada
burung Balam yang membawa maksud kehidupan rumahtangga atau keluarga yang harmoni.
Selain motif flora dan fauna, motif kaligrafi sering digunakan dalam ukiran. Tulisan khat di
ukir dan dibingkaikan. Motif kaligrafi ini selalunya memuji kebesaran Allah dan
mengagungkan kebesaran Allah. Banyak digantung pada dinding masjid dan sebagai
perhiasan di rumah.
Motif arabes mempunyai gabungan dalam motif kaligrafi. Motif arabes adalah corak berulang
dan motifnya tersusun dalam gabungan bentuk geometri.
Motif arabes ini mempunyai konsep matematik iaitu berdasarkan bentuk, jarak dan saiz sama.
Motif arabes ini adalah motif yang tiada kesudahannya dan sentiasa bersambung dan tiada
permulaannya.

Ini dapat di kaitkan dengan ilmu ketauhidan iaitu umat Islam mestilah

sentiasa beribadat kepada Allah dan memohon ketaqwaan kepadaNya secara berterusan.
Motif kosmologi pula melibatkan persekitaran alam seperti matahari, bulan, bintang dan
awan. Pergerakan awan yang tiada kesudahan menjelmakan ilham motif awan larat yang
membawa maksud sama.

-7-

JANUARI
2014

HBAE 3103 KRAF TRADISIONAL

Menurut Halim (1986), Awan Larat sebagai satu bentuk ukiran berlangkar-lingkar, meleretleret dan berpiuh-piuh seperti awan berarak. Motif ini menjadi tanda dan kehalusan budi
pekerti kehidupan masyrakat Melayu yang penuh beradat dan kesopanan. Motif awan larat ini
selalu digunakan pada ukiran pintu dan dinding rumah. Motif flora banyak digunakan dalam
ukiran awan larat.
9.2 Proses Mentafsir Idea
Seni ukiran yang menggunakan motif yang pelbagai mempunya maksud yang tersendiri yang
berkaitan dengan kehidupan harian masyarakat dan nilai keagamaan.

Seni ukiran kaligrafi yang diganung pada dinding bukan sahaja bertujuan sebagai
hiasan tetapi digunakan sebagai salah satu cara menghalau makhluk halus. Tulisan
kaligrafi yang mengandungi ayat Al Quran diletakkan di pintu dan dinding
menghalang jin dari memasuki rumah. Selain itu dari konsep tauhid kaligrafi
digunakan untuk menjadikan manusia merapatkan diri kepada Allah.

Songket dan batik juga turut dijadikan bahan perhiasan diri seperti dijadikan
tengkolok. Tengkolok merupakan perhiasan bagi lelaki dan menunjukkan herarki
pangkat

seseorang.

Pada

masa

dahulu

tengkolok

digunakan

oleh

orang

bangsawan.Namun begitu tengkolok pada masa kini digunakan untuk majlis-majlis

perkahwinan dan majlis-majlis keraian.

Motif flora dan fauna banyak terdapat pada hulu keris. Keris sering digunakan oleh
pahlawan pada zaman dahulu yang digunakan untuk mempertahankan diri. Ukiran
yang terdapat hulu keris dan sarungnya memberi banyak makna antaranya kekuatan
pada yang empunya keris.

Seni anyaman pada tudung saji memerlukan ketelitian dan pengiraan matematik yang
betul. Tudung saji memerlukan anyaman yang rapat-rapat agar lalat atau semmut tidak
dapat masuk kedalam makanan yang telah bertutup. Dalam Islam menjaga kebersihan
itu adalah dituntut kerana kebersihan itu sebahagian daripada iman.

-8-

HBAE 3103 KRAF TRADISIONAL

JANUARI
2014

9.3 Pengaruh dalam memberi makna

Seni ukiran memerlukan kesabaran yang tinggi untuk menghasilkan ukiran yang halus dan
cantik. Ukiran yag bermotifkan sulur daun atau awan larat memerlukan kesabaran untuk
memahat dan menyilat kayu tersebut. Berkat kesabaran itulah maka akan terhasil bentuk
ukiran yanb menarik. Disamping itu dapat melatih seseorang itu bersikap sabar yang memang
dituntut oleh Islam.
Seni membuat tembikar perlukan ketelitian dan kelembutan tangan. Tembikar yang
dihasilkan mempunyai teknik pembuatannnya yang tersendiri serta dipengaruhi oleh budaya
latar belakang si pembuat. Motif yang digunakan dalam pembuatan tembikar adalah flora dan
fauna. Tembikar seperti labu sayong digunakan untuk menyimpan air. Kebijaksanaan
membolehkan si pengukir befikir untuk menjadi sesuatu hasil seni itu boleh dipelbagaikan.
Sifat kreatif juga membawa makna yang tersirat dalam menghasilan sesuatu karya, contoh
menggabungkan beberapa motif dalam sesuatu hasil seni seperti motif fauna dan arabes
dalam pembuatan wau. Perancangan yang teliti membolehkan motif disusun dengan menarik.
Ini akan menghasilkan hasil seni yang kreatif dan menarik.
10.0 FALSAFAH DAN MAKNA DALAM SENI
Sejarah telah membuktikan bahawa kesenian Islam berbeza dengan kesenian lain. Kesenian
Islam dihasilkan berlandaskan kepercayaan kitab Al-Quran dan juga A-Sunnah.
Menurut Al-Faruqi
Setiap motif 'Arabesque' dengan apa sahaja medium adalah penegasan kebenaran estetika
yang tiada tuhan melainkan Allah.
Kebanyakan karya-karya seni Islam adalah bersifat peniruan terhadap ciptaan Tuhan tetapi
dengan tujuan untuk mempelajari, memahami dan menginsafkan diri kepada pencipta.
Konsep keindahan ini adalah bertujuan agar dapat merapatkan lagi ketakwaan kepada yang
esa.
Menurut Abdullah Mohamad (Nakula), falsafah seni melayu lebih menekankan aspek asalusul motif ukiran kayu berlandaskan konsep ketuhanan dan alam. Beliau juga berpendapat
bahawa setiap kejadian perlu berpandukan asal-usul dan penciptanya.

-9-

HBAE 3103 KRAF TRADISIONAL

JANUARI
2014

Dalam konsep falsafah ini mampu menjadikan seseorang itu berjiwa halus dan sensitif
kepada alam sekitar.
Kebanyakkan motif flora dan fauna yang diukir menunjukkan kesyukuran kepada alam
ciptaan Allah.
Dalam tradisi lisan Melayu, kehalusan serta ketertiban falsafah seni yang bersandarkan tauhid
terselah melalui piagam estetik ukiran kayu yang berbunyi;
Tumbuhan berpunca, Punca penuh rahsia,
Tumbuhan tidak menunjukkan lawan,
Memanjat tidak memaut kawan,
Tapi melenkar penuh mesra.
(Aziz Deraman-1983)
Unsur flora dalam seni ukiran yang tersirat dalam falsafah tersebut adalah perhubungan
dalam masyarakat sangat akrab dan menghormati. Unsur motif tersebut memang menjadi
amalan kehidupan masyarakat pada zaman dahulu.
Al-Ahmadi (1997) menegaskan bahawa pandangan Melayu mengalami anjakan besar
daripada mitologikal-anamistik kepada rasional dan fisiokal. Kedatangan Islam di kepulauan
Nusantara abadke -13 telah mengubah pemikiran, falsafah orang-orangMelayu dalam aspek
kehidupan termasuk kesenian.
Kedatangan Islam mengubah cara orang Melayu melahirkan karya seni mereka. Segala apa
yang dihasilkan pasti ada maksud disebaliknya yang berlandaskan islam.
kata-kata bijak pandai (hukama'). Rasulallah s.a.w menggalakkan penulisan khat. Sabda
Rasullah yang bermaksud : " Hendaklah kamu mengindahkan seni khat keran ianya kunci
rezeki".Saidina Ali pernah berkata : "Serikan anak-anakmu dengan ilmu seni tulis kerana
tulisan merupakan perkara yang paling mustahak dan menyeronokkan"
Kemahiran menulis khat adalah anugerah Allah. Mereka yang pandai menulis khat ini boleh
memberi pulangan rezeki kepada seseorang.
Riwayat Hadis Muslim,"Allah itu indah dan sukakan akan keindahan", merupa pengangan
kuat kepada para seniman yang menyatakan bahawa Islam boleh berganjak untuk
menghasilkan pengolahan karya seni, kerana karya-karya seni adalah melahirkan nilai indah.
sebenarnya, keindahan yang dimaksudkan lebih kepada keindahan batiniah yang terkandung
dalam jiwa manusia.

-10-

HBAE 3103 KRAF TRADISIONAL

JANUARI
2014

Manakala keindahan itu adalah manifestasi kepada salah satu sifat-sifatNya (Allah), memiliki
bermakna menghargai dan mencintai sifat-sifat Allah. Umapanya seperti dinyatakan oleh AlGhazali bahawa keindahan pada seni bina Islam adalah memancarkan keharmonian jiwa
seniman itu sebagai lambang kemurnian akhlak dan ilmu terhadap Allah SWT.

11.0 KESIMPULAN
Kraft tangan melambangkan jati diri rakyat Malaysia .Kraf tangan masyarakat peribumi ini
adalah dihasilkan berdasarkan alam persekitaran mereka yang berkaitan dengan alam
Melayu.Sumber proses pembutan juga mudah didapati di persekitaranya.Namun keunikan
yang terserlah ialah pemikiran kreatif mereka dalam dalam mengolah dan mengubah
barangan dan objek yang memperlihatkan aspek budaya,estetika dan fungsi kraf tradisional
Melayu mempunyai nilai estetika yang tinggi.
Kraf tradisonal amat penting dalam kehidupan seharian. Penerapan Islam dalam sesuatu
unsur seni akan menzahirkan lagi keindahan sesuatu hasil seni itu. Kraf seni tradisional ini
perlu dillestarikan agar menjadi hasil seni warisan turun temurun di negara kita. Kraf ini juga
merupakan aset negara yang amat bernilai.

-11RUJUKAN

HBAE 3103 KRAF TRADISIONAL

JANUARI
2014

Abdullah bin Mohamed, (Nakula)(1985),Seni Bina Islam Aplikasi di

Malaysia, Warisan
Kelantan IV, Perbadanan Muzium Negeri Kelantan: Kota Bharu.
Khairuddin Talib,( 2011), HBAE3103 Kraf Tradisional.Selangor
Meteor Doc.Sdn.Bhd.
Zailani Yaacob & Azimah, (2011). Teks Lengkap Pendidikan Seni Visual
Tingkatan 4&5.
Shah Alam: Oxford Fajar Sdn.Bhd
Abdul Halim Nasir,(1996),Ukiran Kayu Melayu Tradisi, Kuala Lumpur:
Dewan Bahasa dan
Pustaka
Kathleen Chee,(2008),Pendidikan Seni Visual SPM, Kuala Lumpur: Pelangi
Publishing
Group Sdn. Bhd

HBAE 3103 KRAF TRADISIONAL

-12-

JANUARI
2014