Microsociology dan 'dualitas struktur' 155

konsekuensi cenderung. Mantan Fasis mampu memantau refleks aksi mereka dengan cara
yang berpengetahuan dan menggabungkannya dengan kesadaran mereka akan konsekuensi
yang tidak diinginkan dari lembaga pat dari Fasis. Kedua, waktu dan ruang sendiri yang
variabel dalam monitoring refleksif ini. Hal ini dimaksudkan dalam arti lebih kuat dari
sekedar bahwa mantan Fasis yang terhitung dan memantau lembaga masa lalu mereka dari
lokasi waktu-ruang kemudian dan berbeda. Hal ini dimaksudkan dalam arti bahwa mantan
Fasis menyadari bagaimana perbedaan tim-ruang mengubah konotasi dari lembaga masa lalu
mereka dan bahwa mereka membuat perbedaan waktu-ruang ini fitur penting dari account
diskursif mereka. Artinya, ruang-waktu, dan indera daripadanya, sedang digunakan oleh
mantan Fasis sebagai elemen dinamis dalam pemenuhan sejarah kehidupan. Ketiga, dan di
atas semua, prestasi ini menunjukkan bagaimana hubungan rekursif antara lembaga manusia
dan struktur sosial dapat dibuat nyata dan konkret. Akal sehat tipifikasi Fasis sebagai
'pembunuh', 'gila', 'gila kekuasaan', 'irasional', dan sebagainya, dan aturan. Resep, rumus, dan
praktik institusional didasarkan pada mereka, mewakili objektivikasi lembaga manusia masa
lalu fasis. Ini hasil objektifikasi di 'struktur' dalam arti Giddens ', di bahwa tipifikasi akal
sehat menjadi diwujudkan sebagai aturan, resep, rumus, dan praktik institusional untuk
perilaku terhadap dan penilaian Fasis. objektifikasi ini mencerminkan dan memperkuat
tipifikasi. Lebih penting, 'struktur' dalam pengertian ini sendiri secara rekursif terkait dengan
agen fasis '.
Kita dapat mulai menunjukkan ini dengan mengacu Garfinkel dan cicourel's setara
untuk schutzian istilah 'typification', yang 'kamus lisan' dan 'kosakata deskriptif' (lihat
cicourel, 1972: 56-8,61). Garfinkel dan cicourel berpendapat bahwa kosakata deskriptif dan
kamus oral digunakan oleh anggota dari dunia akal sehat untuk menangani mayat informasi
dan kegiatan, dan bahwa kosakata sendiri menjadi bagian konstituen dari pengalaman atau
kegiatan yang dijelaskan oleh itu (cicourel 1972: 61). Artinya, kosakata deskriptif adalah
refleksif: mereka indeks pengalaman tapi pada saat yang sama pengalaman mengakuisisi
unsur vocalbulary deskriptif sebagai bagian dari proses generatif dan transformatif
pengalaman mengalami ketika sedang ditangani. Ini juga merupakan karakteristik dari
tipifikasi yang masuk akal dari Fasis. Bagi mereka yang pesta pengetahuan yang masuk akal
ini, kosa kata seperti 'gila', 'gila kekuasaan', 'irasional' dan sebagainya, dan perilaku itu
mengandaikan, adalah bagian konstituen dari pengalaman Fasisme dan Fasis yang
menggambarkan, dan datang untuk mempengaruhi deskripsi dari pertemuan dan pengalaman
fasisme atau Fasis masa depan.
objektifikasi ini lembaga masa lalu menjadi serangkaian tipifikasi merendahkan,
vocalbularies, dan praktik merupakan kendala pada mantan Fasis ketika mereka mencapai
kehidupan history.11 Mereka dipaksa untuk menghadapi dan menantang mereka langsung
untuk menunjukkan keanggotaan mereka adalah urutan rasional berarti -ends. Hal ini dicapai
melalui gagasan krisis. Tetapi sekaligus kendala tertanam dalam objektifikasi ini adalah
media melalui mana pemenuhan sejarah kehidupan diatur. Kendala menjadi pemberdayaan
karena mereka menyediakan baik pengalaman yang memiliki mantan Fasis untuk
menghadapi dan memperhitungkan account, dan prinsip dimana sejarah hidup diatur sebagai

prestasi praktis. Oleh karena kendala berfungsi sebagai sumber daya, alat strategis, yang
mantan Fasis menarik pada di 'melakukan' sejarah hidup mereka. Sehingga prestasi ini
melibatkan baik kualitas kreatif dan berpengetahuan badan manusia dan sifat membatasi sifat
penataan seperti aturan yang masuk akal, resep, rumus, dan praktik institusional. Dengan
demikian, jika 'struktur' yang digunakan dalam Giddens 'akal karena mengikat atau penataan
properti, seperti aturan, sumber daya, dan praktik institusional, dan jika "struktur' menjadi
diwujudkan dalam aturan, sumber daya, dan praktik institusional yang baik mengatur dan
mencerminkan orang lain knowledgeability dari, pengobatan, pandangan tentang, kosakata
untuk, praktek terhadap dan tipifikasi Fasisme dan Fasis, maka 'agen' yang terlibat dalam
'melakukan' sejarah hidup mantan Fasis bersamaan evinces 'struktur'.
Prestasi ini dari sejarah hidup, yang memanifestasikan 'dualitas struktur', juga
mengarah ke strukturasi dari waktu ke waktu-ruang. Dengan mengubah unsur-unsur praktik
institusional terhadap dan tipifikasi masuk akal dari Fasis ke dalam tema krisis, mantan
anggota BUF direproduksi sangat karakteristik dunia yang masuk akal yang lebih luas
mereka bermain imbang di dalam prestasi mereka. Mereka melakukannya dengan dua cara.
Pertama, dengan negatif menerapkan ini tipifikasi akal sehat, dan praktik mewujudkan
mereka, sebagai kendala, mantan Fasis membantu untuk membuat kedua faktisitas dari
tipifikasi dan praktek-praktek ini dan rasa bahwa mereka adalah nyata dan deterministik (lihat
Giddens, 1984: 330ff, di mana ia membahas penelitian serupa). Kedua, sebagai konsekuensi
yang tidak diinginkan dari doa negatif ini, mantan anggota BUF direproduksi pandangan
bahwa Fasis yang 'gila', 'irasional', 'gila' dan sebagainya. pandangan mereka bahwa Inggris
adalah dalam keadaan krisis dan di bawah ancaman dari komunisme dunia, Zionisme atau
apa pun, tampaknya memperkuat, dari sudut orang pandang tapi sendiri, yang tipifikasi
masuk akal mereka Fasis sebagai 'gila' dan 'gila' dan seterusnya. Oleh karena itu mereka
membantu untuk mereproduksi aturan, resep, rumus, praktek yang sangat dan kelembagaan
terhadap Fasis yang didasarkan pada ini masuk akal typifications.12 Artinya, 'struucture',
dalam arti Giddens ', direproduksi lebih waktuMicrosociology dan 'dualitas struktur' 157
Ruang. Tambahan satu poin dapat ditekankan. Karena tipifikasi dan praktik-praktik ini adalah
konsekuensi yang tidak diinginkan dari masa lalu agencly oleh Fasis dan mereka
mendapatkan direproduksi sebagian dengan cara yang tidak diinginkan, gagasan konsekuensi
yang tidak diinginkan dari tindakan dapat empiris dipandang unsur dinamis dalam strukturasi
dari waktu ke waktu-ruang.
Data berhubungan dengan perdebatan tentang kekuasaan dalam beberapa cara. Ini
adalah lumrah Dalam banyak konseptualisasi kekuasaan yang kekuasaan tidak hanya
mematuhi orang atau lembaga, tetapi juga untuk ide-ide, pengetahuan, dan keyakinan. Hal ini
berlaku untuk pengetahuan yang masuk akal seperti untuk ide-ide yang lebih rasional dan
ilmiah. Schutz terus menyiratkan bahwa pengetahuan akal sehat memiliki kekuatan.
Sementara berger dan keberuntungan-mann langsung menangani ini ketika mereka
berpendapat bahwa kekuasaan dalam masyarakat termasuk kekuatan untuk menghasilkan

(dan bereproduksi) realitas sosial; dan tenaga kerja dan transmisi pengetahuan yang masuk
akal adalah proses utama dimana mereka melihat ini (re) makhluk produksi
dicapai (1979: 137). Hal ini kurang dari biasa untuk berpendapat bahwa kekuatan merupakan
komponen penting dari semua lembaga dan tidak perlu konflik diamati atau bentrokan
kepentingan agar terwujud. Giddens 'teori strukturasi berpendapat bahwa kekuasaan adalah
terkait bagian dari semua tindakan karena, ketika badan didefinisikan adalah Giddens' istilah
sebagai kemampuan agen untuk bertindak sebaliknya, daya menyediakan agen dengan
sumber-materi dan mental-oleh yang mereka mampu bertindak sebaliknya. Batasan yang
dikenakan pada orang lain sebagai hasil dari kemampuan ini, bagaimanapun, tidak dialami
oleh mereka hanya sebagai bentuk dominasi yang membutuhkan penyerahan, tetapi juga
sebagai pemberdayaan kantor mereka berikutnya. Dengan demikian, daya juga merupakan
bagian integral dari konsep 'dualitas struktur', dimana lembaga terkait dengan struktur. Hal ini
karena Giddens merasakan hubungan dominasi dan otonomi, yang merupakan karakteristik
perbedaan kekuasaan, untuk direproduksi dalam interaksi dan sebagai memiliki efek
mengikat interaksi selanjutnya di waktu-ruang.
Data kualitatif disajikan di sini menunjukkan bahwa pengetahuan umum-kasus
sekitarnya mantan Fasis memiliki kekuasaan atas mantan anggota BUF, yang dialami oleh
mereka sebagai kendala ketika mereka capai sejarah hidup mereka. Namun, mereka tidak
membabi buta tunduk kepada kekuasaan tertanam dalam tipifikasi yang masuk akal, tetapi
menggunakan mereka sebagai sumber daya strategis untuk mengatur kedua prestasi sejarah
hidup mereka sebagai prestasi praktis dan formulasi diskursif nya. Kekuatan pengetahuan
yang masuk akal dialami sebagai kendala dan sebagai pemberdayaan, membenarkan
'argumen tentang' Giddens dialektika kontrol '. 'Kekuatan' karena itu sendiri direproduksi
dalam interaksi dan datang untuk mempengaruhi interaksi berikutnya dari Fasis di wakturuang. Kasus mantan Fasis menunjukkan, kemudian, bahwa
158 john D. Bir
Listrik dihubungkan dengan lembaga dan direproduksi dalam interaksi, serta menggambarkan
bagaimana kekuasaan dialami oleh orang-orang dan digunakan oleh mereka pada tingkat
mereka mikro-interaksi.
The ethnomethodological dan fenomenologis latar belakang untuk 'dualitas struktur'
Jika ada niat bab ini untuk menilai apakah konsep Giddens 'struktur adalah ontologis yang
benar, hanya untuk membuktikan secara empiris bahwa apa yang dia sebut struktur memang
memiliki aspek janus yang dapat dilihat beroperasi di mikro-episode kehidupan sosial.
Bagaimana-pernah, masalah yang fokus ini tidak menimbulkan adalah bagaimana inovatif
konseptualisasi rekursif ini adalah data yang disajikan di sini, pada kenyataannya, dapat
menggambarkan bagaimana Giddens 'penekanan pada hubungan rekursif antara' lembaga
'dan' struktur ', yang merupakan kepala membedakan fitur dari 'dualitas struktur', diantisipasi
dalam karya Schutz. Dalam membedakan argumentasinya dari sosiologi interpretatif,
Giddens memberikan pandangan yang menyesatkan, karena ia menyiratkan bahwa sosiologi
interpretatif melihat masyarakat hanya sebagai penciptaan individu (1984: xxi), tanpa

konstruksi ini memaksakan segala bentuk kendala pada lembaga berikutnya (1984: 2 ; lihat
juga manicas, 1980: 68). Sementara ia mengakui ada pengecualian untuk ini dalam sosiologi
interpretatif, pengecualian pergi tanpa komentar atau elaborasi (1984: 2). Pandangan ini yang
sosiologi interpretatif menggarisbawahi kendala dan struktur umumnya diadakan (untuk
gambaran kritik melihat Armstrong, 1979). Ada beberapa pembenaran untuk itu karena
penelitian empiris ethnomethodologists awal gagal menentukan kendala yang dikenakan pada
anggota dalam tindakan melakukan kehidupan sehari-hari (contoh klasik adalah Leiter,
1976), dan dengan demikian tidak dapat memahami bagaimana kendala ini sendiri
merupakan perwujudan dari agensi manusia. Hal ini dicontohkan dalam klaim Garfinkel yang
ethnomethodology menunda kepercayaan masyarakat sebagai realitas objektif kecuali seperti
yang muncul, dan dicapai dalam dan melalui kegiatan sehari-hari anggota itu sendiri (dibahas
oleh psathas, 1980: 6). Tidak ada saran dalam klaim ini bahwa prestasi ini rekursif atau
menghambat. Di sisi lain, ada bagian dalam pekerjaan awal Garfinkel di mana ia mendekati
membahas recursiveness dan kendala, terutama dalam garis nya indexicality dan refleksivitas,
yang adalah konsep yang mengandaikan sifat-sifat ini. Ini bukan poin terjawab oleh mereka
ethnomethodologists kontemporer yang telah menjadi tertarik pada konsep struktur (misalnya
lihat maynard dan Wilson, 1980: 298-9).
Sebaliknya karya Schutz berisi Earline dan lebih eksplisit rekening hubungan rekursif
antara masyarakat dan
Microsociology dan 'dualitas struktur' 159
agensi manusia. Dasar dari hal ini adalah gagasan Schutz dari 'raelity faktual'. Karena
pengetahuan yang masuk akal adalah pengetahuan umum terdiri dari tipifikasi bersama,
resep, idealisasi, dan skema lain dari pengalaman yang anggota asumsikan menjadi umum,
dunia yang masuk akal mengambil sebuah 'kesamaan standar' tertentu (bandingkan Collins,
1981: 989 ) dan dengan demikian merupakan sendiri vis--vis individu sebagai 'realitas
faktual' (untuk gambaran, lihat bir. 1984d). ini adalah apa Gellner dimaksud ketika dia
mengatakan bahwa orang berpikir dalam hal holistik. Untuk Schutz faktual, objektif, dan
karakter eksternal dari dunia yang masuk akal dipandang berada dalam anggotanya
menggunakan dari yang tampaknya anonim, faktual, dan abstrak berpikir dan berbicara
kategori, dan dalam asumsi anggota sehingga membuat tentang 'pertukaran dari sikap 'dan'
timbal balik dari perspektif 'di dunia yang masuk akal (lihat rogers, 1981: 139-43).
eksperimen menerobos Garfinkel ini menggambarkan bahwa ini adalah asumsi yang anggota
kehidupan sehari-hari membuat (1967: 55ff). semua ini adalah argumen akrab dan kambuh,
dalam satu bentuk atau lain, di Garfinkel dan cicourel. Atas dasar ini tampaknya mungkin
untuk membantah klaim yang dibuat oleh O'Keefe (1979; juga psathas 1980.) Bahwa ada
keterputusan antara versi ethhnomethodology di Cicourel dan Garfinkel. Perbedaan ini
dikatakan terletak pada kenyataan bahwa Cicourel menawarkan akun schutzian berfokus pada
proses kognitif dan prosedur interpretatif yang tertanam dalam tindakan dan yang ada di balik
kemunculan dan penggunaan 'dasar' dan 'permukaan' aturan dalam masyarakat, sementara
Garfinkel dikatakan kurang schutzian di penekanannya pada pencapaian faktisitas melalui
praktik percakapan dan metode (O'Keefe, 1979: 193). Terlepas dari apakah ini adalah
penilaian yang akurat dari pekerjaan mereka tidak ada ketidakcocokan di antara mereka.

Sebagai Schutz menjelaskan dalam laporannya tentang bahasa (1982). Fitur seperti bicara
merupakan bagian integral dari praktis yang masuk akal penalaran. Dia menunjukkan bahwa
melalui penggunaan bahasa dan tenaga kerja dari anonim dan kategori pidato abstrak yang
anggota sebagian mengembangkan rasa struktur sosial atau 'realitas faktual'. Kasus mantan
Fasis menunjukkan bahwa proses kognitif dan prosedur interpretatif yang Cicourel
menekankan, seperti tipifikasi dan perwujudan mereka dalam tindakan, pada dasarnya
berhubungan dengan pemenuhan identitas berbicara, yang dengan sendirinya membantu
untuk menumbuhkan faktisitas dari dunia yang masuk akal .
Namun, fitur penting dari argumen ini di fenomenologi dan ethnomethodology adalah
bahwa karakter faktual dari dunia sosial tidak, sebagai Giddens percaya (1984: 25),
merupakan dirinya sebagai reifikasi a. Untuk Schutz dunia faktual memiliki dasar ontologis
lebih kuat dari sekedar perasaan masyarakat bahwa ada struktur sosial. Dia menjelaskan
bahwa pemikiran anonim dan pidato kategori menjadi

160 john D. Brewer

Objektifikasi dalam tindakan dan datang untuk memaksakan kendala pada tindakan. Cicourel,
yang diidentifikasi paling dekat dengan gagasan rasa anggota 'struktur sosial, juga membahas
bagaimana hal ini menyebabkan kendala (1972: 62, 1981; bandingkan dengan Garfinkel,
1967: 76ff). Menurut Schutz kendala ini terletak pada kenyataan bahwa tipifikasi dan proses
kognitif lainnya dan prosedur interpretatif yang dibentuk dari dan diterapkan melalui
pengalaman dan tindakan, sementara pengalaman ini dan tindakan datang untuk mewujudkan
tipifikasi digunakan untuk menangkap mereka, sehingga menghambat deskripsi dan
kategorisasi masa depan pengalaman dan tindakan (lihat Natanson, 1970; Rogers, 1981: 139).
Dia menekankan bahwa tipifikasi akal sehat dan praktik yang mewujudkan mereka menjadi
'kodrat' yang dimanfaatkan atau berhadapan dengan agen manusia. Jadi mereka menjadi yang
Giddens menyebutnya 'kendala struktural' (1984: 176). Kualitas pembatas ini disebut oleh
Schutz ketika ia mengatakan bahwa dunia pengalaman adalah-merupakan pra dunia ditandai
dan: dunia yang masuk akal adalah ditangkap melalui kerja tipifikasi yang meliputi
pengetahuan yang masuk akal yang digunakan secara bersamaan endows common- yang rasa
dunia dengan koherensi, faktisitas, dan anonimitas. faktisitas ini, meskipun mewujudkan
lembaga, datang ke kendala lembaga. Jadi itu adalah bahwa Schutz menekankan bahwa
Lebenswelt yang memiliki karakter dialektika, sebagian diberikan kepada kita dan sebagian
dibangun oleh kami atas dasar kodrat dan situasi biografi kami. konseptualisasi ini telah
disebut sebagai Schutz '; visi ganda' (Gorman, 1976), dan apa yang Giddens berarti oleh
recursiveness. Dunia obyektif yang diberikan dan dunia subyektif dibangun berpengalaman
secara bersamaan, sehingga tipifikasi digunakan dalam subyektif membangun dunia
mereproduksi pada satu saat yang sama anonimitas dan karakter faktual dari dunia
(ditekankan oleh berger dan Luckmann, 1979) .13
Argumen seperti ini di Schutz, dan pada tingkat lebih rendah di Garfinkel dan
Cicourel, merupakan latar belakang terhadap yang Giddens mengembangkan konsep tentang
'dualitas struktur'. Oleh karena itu inovasi Giddens 'cenderung untuk berbohong di daerah lain

dari teori strukturasi. Dia sendiri berpikir itu ditemukan dalam penggabungan nya
konsekuensi yang tidak diinginkan dengan karakter refleksif badan; 14 dan ada beberapa
pembenaran untuk alasan bahwa sosiologi interpretatif telah mengabaikan fenomena
konsekuensi yang tidak diinginkan.
Kesimpulan
Hal ini dapat dikatakan bahwa itu adalah tidak mengherankan bahwa mantan anggota BUF
berbicara tentang masa lalu mereka dalam cara yang dijelaskan, dan bahwa setiap teori
tindakan manusia yang tidak bisa mengakomodasi apa yang mereka katakan tidak memadai.
Dua kritik yang tersirat oleh pandangan ini. Pertama, jika semua teori tindakan manusia bisa
dan perlu memperhitungkan Fasis 'wacana, argumen dalam bab ini tidak bisa menjadi tes
empiris Giddens' thery secara keseluruhan untuk itu tidak ditempatkan terhadap teori dan
penjelasan bersaing. Namun, niat bab belum yang ambisius. Lebih sederhana argumen yang
menunjukkan bahwa apa yang Fasis harus katakan tentang masa lalu mereka konsisten
dengan 'konsep' Giddens dualitas struktur ', dan karena itu incosistent dengan kritik dari
konsep yang mengklaim bahwa itu adalah diuji dalam penelitian empiris dan tidak dalam
situasi konkret link dengan konsep lain dalam teori strukturasi. Tidak kurang data juga
menunjukkan bahwa wacana mereka dapat dipertanggungjawabkan dengan menggunakan
karya Schutz dan Garfinkel, yang tidak memungkinkan seseorang untuk mengatakan bahwa
setidaknya 'konsep' Giddens dualitas struktur 'dapat dimasukkan dalam theories.15 lainnya
Kedua, jika itu adalah kasus yang Fasis bisa diharapkan untuk menyusun kembali biografi
mereka, argumen di sini menjadi kebal terhadap pemalsuan. Namun, mantan Fasis yang harus
hidup dengan keterlibatan masa lalu mereka memiliki berbagai pilihan. Mereka hanya dapat
tetap tersembunyi dan menghindari untuk mengungkapkan dan karenanya menyusun kembali
masa lalu mereka: mengakui malu, kesedihan cepat, dan klaim mereka layak apapun evaluasi
merendahkan mereka diberikan; mengambil kesenangan dan kebanggaan dalam evaluasi;
atau, seperti yang terjadi di sini, mencoba untuk menghadapi evaluasi dengan menempatkan
keterlibatan mereka dalam urutan yang rasional sarana-ends.16 Pilihan pertama menghalangi
penelitian, tetapi layak untuk kelompok yang dipilih sendiri Fasis responden mengandung
mereka yang memiliki diambil salah satu pilihan yang tersisa. Dengan demikian, sifat dan isi
dari mantan wacana Fasis tentang masa lalu mereka yang bermasalah dan tidak diharapkan
dan diterima begitu saja.
Ada dua tingkat ke rekening yang ditawarkan di sini. Pada satu tingkat, data empiris
mengeksplorasi upaya oleh mantan anggota BUF untuk melihat kembali Fasis dan alasan
untuk keanggotaan mereka. Pada tingkat lain data menyajikan usaha mereka untuk
melakukan sejarah kehidupan sebagai praktis, prestasi sehari-hari. Hal ini pada pesawat ini
bahwa data menggambarkan komponen struktural yang ada di tingkat mikro-pengalaman dan
tindakan masyarakat. Pemenuhan sejarah hidup ini adalah tindakan berpengetahuan, refleksif,
dan kreatif dari agensi pada bagian dari mantan Fasis, namun secara bersamaan
diselenggarakan dan mengaktifkan dengan komponen yang dihadapkan mereka sebagai
sesuatu yang eksternal dan pembatas, tapi yang tertanam, dalam yang tidak diinginkan
fashion, lembaga manusia di masa lalu.

Namun, dua peringatan perlu disebutkan. Apakah kita menyebutnya komponen

'struktur', seperti Giddens tidak, tergantung pada preferensi epistemologis yang
mempengaruhi definisi kita tentang istilah. Kasus mantan Fasis tidak memberikan bukti
empiris
162 john D. Brewer
Untuk memasukkan perdebatan itu. Selain itu, tampaknya bahwa studi kasus sangat tepat
untuk 'pemandangan' Giddens dualitas struktur '. Mantan Fasis yang untypical dalam
beberapa cara. Tidak semua orang terlibat dalam menceritakan retrospektif yang sama dari
masa lalu mereka, meskipun hal itu dilakukan sering dalam situasi tertentu, seperti
wawancara dan pertemuan dengan orang asing. Tapi tidak semua orang yang melakukan hal
ini memiliki perbedaan waktu-ruang yang memaksakan kendala seperti itu. Ini cenderung
hanya menjadi kasus dengan kelompok-kelompok stigma seperti Fasis. Akhirnya responden
Fasis yang studi ini didasarkan adalah kelompok dipilih sendiri yang ingin langsung
menghadapi perbedaan waktu-ruang tersebut. Dengan demikian, juga tidak Fasis khas dari
semua orang yang terlibat dalam menceritakan retrospektif biografi mereka, tidak pula
responden tertentu ini mewakili semua mantan anggota BUF tersebut. Oleh karena itu bab
tetap netral pada pertanyaan apakah data 'membuktikan' bahwa dualitas rekursif adalah fitur
universal yang secara empiris dibuktikan di daerah lain.
Catatan
Penulis berkat roy wallis dan steven yearley untuk komentar pada draf awal, dan barry
Hindess, Wes Sharrock, robert dingwall, christie Davies dan karin Knorr-Cetina untuk diskusi
yang hidup pada pekerjaan Giddens 'pada konferensi surrey.
1. Pemisahan analisis ini juga berlaku apa Knorr-Cetina menyebut 'hipotesis dari
konsekuensi yang tidak diinginkan', yang berpendapat bahwa 'makro' dan fenomena
'struktural' muncul sebagai konsekuensi yang tidak diinginkan dari mikro-episode
(1981: 27). Hanya jika hubungan antara masyarakat dan lembaga
dikonseptualisasikan sebagai salah satu rekursif, seperti, misalnya, dalam Giddens,
apakah pemisahan analitis ini memecah. Saya disagre engan Knorr-Cetina ketika dia
menjelaskan 'teori strukturasi sebagai contoh dari' Giddens hipotesis dari konsekuensi
yang tidak diinginkan '. Saya melihatnya sebagai datang ithin apa yang dia sebut
sebagai 'representasi hipotesis'.
2. Maynard dan wilson sarankan bahwa orang membuat struktur sosial tampak nyata
dalam dan melalui pembicaraan mereka, yang tidak selalu mengklaim bahwa struktur
sosial muncul di dalam dan melalui pembicaraan kami. Menggunakan karya karung
mereka berpendapat bahwa orang berbicara seolah-olah ada struktur (1980: 299,304).
Schutz juga menunjukkan bagaimana faktisitas dari dunia sosial sebagian dibuat dan
diperkuat melalui bahasa (1982; lihat juga atkinson, 1982; Collins, 1981: 1000), tetapi
ia menekankan thatsociety memiliki status ontologis stringer dari sekedar perasaan
masyarakat bahwa masyarakat adalah nyata . Ini akan dikembalikan untuk lebih
bawah.

3. Bhaskar, bagaimanapun, adalah tertarik untuk membedakan karyanya dari yang

Giddens (lihat bhaskar, 1983).
4. Menurut Giddens, alasan adalah alasan yang diberikan untuk tindakan, sementara
motif adalah apa yang mendorong tindakan. Alasan dapat diskursif
dipertanggungjawabkan tapi motif tidak bisa (1984: 2-6).
5. Giddens tidak lembaga notdefine sebagai organisasi tetapi sebagai abadi pola perilaku
yang ada di ruang-waktu (1984: 24). Ia mendefinisikan aturan dengan cara yang mirip
dengan gagasan Schutz dari resep: aturan hanya formula yang harus diikuti untuk
mencapai hasil akhir (198: 20-1). Howeve, mereka memiliki 'konstitutif' dan 'regulatif'
aspek (untuk konsepsi aturan yang sama, lihat Hund, 1982).
6. Ini adalah kritik whic dapat dilakukan terhadap Maynard dan wilson (1980), yang
tidak menyebutkan kendala di theiroutline dari 'detemination refleksif'.
7. Beberapa orang membuat klaim sebaliknya bahwa Giddens menempatkan terlalu
banyak penekanan pada kendala (lihat Dallmayr, 1982)
8. Bandingkan dengan collins, yang menganggap waktu salah satu dari tiga makrovariabel asli (1981. 989ff).
9. Namun, Giddens tidak membahas 'bekerja pada' willis pemuda '(1977), di mana
Giddens menggunakan willis' ethography untuk menunjukkan bagaimana sekolah
behaviourin pemuda 'membantu untuk mereproduksi, secara tidak diinginkan, lebih
luas budaya kelas pekerja yang mereka bermain imbang di dalam menjadi pemuda
(1984: 298-304). Giddens tidak menekankan bahwa lembaga pemuda memimpin
dengan cara yang tidak diinginkan dengan harapan guru rendah pemuda, yang
bertindak baik sebagai bentuk kendala pada perilaku pemuda 'di sekolah dan sebagai
pemberdayaan. Ini adalah pemberdayaan karena menghasilkan elimate, sistem aturan
dan kerangka kelembagaan di mana mereka dapat mewujudkan menjadi pemuda visa-vis 'telinga' oles dan guru. Batasan yang dikenakan oleh harapan guru menjadi
sarana yang pemuda membedakan diri dari orang lain, yang pada gilirannya
merupakan pemberdayaan untuk menjadi seorang pemuda
10. Ini rekening Fasis 'prestasi adalah orde kedua membangun di kedua Schutz' dan rasa
Giddens ', tetapi telah dibangun dari wawancara tatap muka dengan subyek
penyelidikan. Dengan cara ini memenuhi apa Schutz menyebut ofadequacy postulat,
yang merupakan proses dimana Schutz melihat orde kedua konstruksi yang
phenoenologically divalidasi. postulat mengharuskan konstruk bisa dimengerti dengan
aktor dan dinyatakan dalam istilah yang digunakan oleh mereka dalam pengetahuan
yang masuk akal mereka. The quuotations panjang disajikan dalam teks telah
diperlukan untuk menunjukkan bahwa akun tersebut telah diungkapkan dalam istilah
mantan Fasis digunakan sendiri. Kutipan juga telah sengaja dipilih untuk menawarkan
pilihan dari berbagai pertemuan dengan mantan anggota BUF di mana model krisis
dibahas dengan mereka dan diulang oleh mereka dalam istilah mereka sendiri.
Dengan cara ini akun tersebut adalah konstruk yang masuk akal orde pertama
konstruksi aktual yang digunakan oleh mantan Fasis dalam kehidupan sehari-hari
mereka. Pertanyaan apakah responden berbohong dapat diajukan. Masalah apakah
laporan dari mantan anggota dapat diambil sebagai indikator yang dapat diandalkan
tentang apa yang terjadi pada saat keanggotaan mereka tidak relevan dengan analisis.
Akan sangat hanya jika niat itu untuk terlibat dalam sejarah lisan. Dengan pendekatan

yang diterapkan di sini, masalah adalah apakah pernyataan mereka dapat diambil
sebagai indikator eksternal yang dapat diandalkan glace mereka kembali di mebership
mereka. Mengingat bahwa penulis tidak berbagi kehidupan-dunia yang sama dengan
Fasis, dalam arti spasial, temporal, atau politik, itu tidak mungkin untuk terlibat dalam
proses penafsiran-konstruksi-melalui makna yang Schutz mengatakan ego dapat
melakukan untuk memahami mengubah dari titik ego pandang. Oleh karena itu,
analisis dipaksa untuk mengandalkan kebenaran pernyataan mereka sendiri. Namun,
bias dari ex post factorationalization bukan masalah, untuk titik penelitian ini adalah
untuk menunjukkan bahwa mereka melakukan menghadapi tipifikasi merendahkan
Fasis dan ini biasis sendiri sumber daya yang analisis mencoba untuk belajar
11. tipifikasi yang masuk akal ini dan praktek-praktek yang mewujudkan mereka adalah
kendala di dua dari tiga Giddens sensesthat memberikan istilah-kendala (1984: 1749). Mereka kendala struktural dalam bahwa sementara mereka masih berasal dari sifat
terletak aksi sosial mereka menghadapi Fasis sebagai kodrat dan dengan demikian
membatasi dan mengikat agensi mereka (1984: 176). Mereka juga sanksi negatif
dalam bahwa mereka memiliki unsur hukuman tertanam di dalamnya (1984: 176).
12. penelitian empiris lebih lanjut bisa dengan mudah estblish reproduksi ini dengan
meminta non-anggota pandangan mereka dari penekanan Fasis 'krisis firasat gelap ini.
Sayangnya wawancara asli tidak melakukan ini, jadi klaim ini tidak didukung oleh
bukti empiris. Hal ini juga penting untuk dicatat peran peneliti dalam reproduksi ini.
Wawancara membantu mereproduksi dunia yang masuk akal dengan meminta mereka
alasan mereka untuk bergabung, sehingga memaksakan pada mereka dalam situasi
wawancara s sangat kendala yang mereka harus menghadapi. Biasanya ini 'efek
wawancara' dipandang sebagai bentuk bias, bu untuk sosiologi interpretatif
menegaskan sifat indexical dari accoplishment sejarah hidup dan kebutuhan untuk
mengobati fenomena sebagai prestasi kolaboratif.
13. Oleh karena itu Schutz memang memiliki konsepsi masyarakat sebagai 'real' dan
'deterministik'. Ini telah menjadi kritik sumber f dan banyak haveclaimed yang
fenomenologi sosial Schutz secara sosial lebih-deterministik (misalnya, gorman,
1976; Thomason, 1982; untuk gambaran, lihat bir, 1984c). Namun, kasus mantan
Fasis menunjukkan bahwa ini disebut-over-determinisme merupakan refleksi akurat
dari realitas empiris.
14. Pandangan ini terkandung dalam komunikasi pribadi ke authorand diulang di tempat
lain (lihat Giddens, 1983).
15. Untuk mengatakan bahwa ide tw konsisten ada necesarily untuk mengatakan bahwa
mereka berhubungan erat atau identik. Dengan pemikiran ini juga memungkinkan
untuk berpendapat bahwa 'dualitas struktur' tersirat dalam mekanisme umpan balik
keseimbangan di ecnomics, di mana decisons oleh agen tentang penawaran dan
permintaan datang untuk memiliki kualitas pembatas o badan berikutnya konsumen
dan produsen, sementara secara bersamaan mereproduksi 'pasar' di mana keputusan
ini dibuat.
16. Hal ini dapat mengklaim bahwa 'rasionalitas' dari Fasis terjamin dengan cara baik:
mereka menyusun kembali biografi mereka sedemikian rupa bahwa tampaknya
rasional, atau mereka tidak, sehingga membuat keyakinan mereka dan wacana yang

konsisten, yang dapat diambil menjadi salah satu fitur rasionalitas. Saya pikir fasis
mengambil melihat rasionalitas tindakan mereka dan account mereka dari mereka
berbaring di daerah lain selain konsistensi. Meski begitu ini bukan masalah bagi
explanatio, karena hanya berfungsi untuk menunjukkan bagaimana makna
'rasionalitas' istilah adalah indexical dan kontijensi andhow 'rasionalitas' sendiri
merupakan prestasi praktis orang.