Cara Membuat Tirtha(Air Suci)

Tirta bisa diwujudkan dengan dua cara: Dibuat dan Dimohon. Didalam ajaran Agama Hindu, ada
ketentuan yang menetapkan bahwa yang boleh membuat tirtha hanyalah sulinggih yang sudah
melakukan dwijati, seperti: Peranda,Rsi,Pandita Mpu dan sebagainya. sedangkan mereka yang
belum didiksa dan belum melakukan Loka Phalacraya, misalkan pemangku dan sejenisnya belum
dibolehkan membuat air suci(tirtha).
Karena itulah dalam persembahyangan para pinandita yang belum medwijati hanya bisa
memohon(nunas) tirtha.Ketentuannya adalah pemangku(pemohon atau siapapun dia, bisa saja
kepala keluarga kalau untuk kepeentingan keluarga harus sudah bersih lahir batin. Berpakaian
yang semestinya dilakukan dalam bersembahyang,menghadap ke Pura atau Sanggah atau
Padmasana atau pelangkiran, tergantung sarana yang ada. Kedua tangan diangkat sampai diatas
kepala dengan memegang suatu wadah khusus untuk air suci, berisi bunga didalam air, sambil
memegang dupa yang telah dinyalakan.
Doa Memohon Tirtha:
Om Anantasanaya namah
Om Padmasanaya Om iba sa ta a
Om nama siwa man ang uang namah.
Om Aum Dewapratushthaya namah
Om sa ba ta a i, Om nama siwa ya ang ung mang namah,
Om gangga saraswati sindhu, wipaca kauciinadi jamuna mahacrestha sa rayu camahandi.
Om ganggadewi mahapunya, gangga sahasramedhini, gangga tarangga sam yukte, ganggadewi
namostute.
Om gangga mahadewi tadupama mrtanjiwani,ungkaraksara bhuwana padamrta manohara.
Om utpatika surasanca, utpati tawa ghorasca,utpati sarva hitanca,utpativa srivahinam.
Doa Ngastawa tirtha:

Cuci tangan ; OM HRAH PAT ASTRA YANAMAH

Berkumur ; OM PAT ASTRA YANAMAH

Sile Pened ; OM OM PADMASANA YA NAMAH SWAHA.

Jika bersila: OM OM sILASANA YA NAMAH SWAHA

Jika bersimpuh ; OM OM BAJRASANA YA NAMAH SWAHA.

Mantram carira; OM PRASADA STHITI SARIRA SIWA SUCI NIRMALA YA NAMAH SWAHA.

Mantram Asep; OM ANG BRAHMA AMRETHA DIPA YA NAMAH. OM UNG WISNU AMRETHA
DIPA YA NAMAH. OM ANG LINGGA PURUSA YA NAMAH. Jika yang dipakai bukan asep tetapi
dupa, maka mantramnya: OM ANG DUPA DIPASTRA YA NAMAH SWAHA.

Ngastawa tirtha(Ngambil Kembang)

A. Astra mantra
OM UNG RAH PAT ASTRA YA NAMAH,
ATMA TATTWAATMA SUDHAMAM SWAHA,
OM OM KASAMA SAMPURNA YA NAMAH,
OM SRI PASUPATHAYE UNG PAT,

OM PURNAM BHAWANTU
OM SUKHAM BHAWANTU.
(Bunga kemudian dimasukkan kedalam tempat air yang sudah disediakan)
B. Pengaksama (Ngambil Bunga)
OM KSAMA SWAMAM MAHA DEWA
SARWA PRANI HINTANG KARAH
MAMOCA SARWA PAPEBIYAH
PALAYASWA SADHA SIWA
OM PAPOHAM PAPA KARMAHAM
PAPATMA PAPA SAMBAWAH,
TRAHIMAM SARWA PAPEBIYAH
KENACID MAMARAK SANTHU
OM KSANTAWIYA KAYIKADOSAH,
KSANTAWIYA WACIKA MAMA,
KSANTAWIYA MANASO DOSAH
TAT PRAMADAT KSAMA SWAMAM
OM HINAKSARA HINA PADAM
HINA MANTRA TAT TAIWACA
HINA BHAKTI HINA WERDHI
SADACIWA NAMOSTUTE.
OM MANTRA HINA KRYA HINAM
BHAKTI HINA MAHESWARAH
YAT PUJINTTA MAHADEWAH
PARIPURNAM TAD ASTUME.
C. Apsudewa(ngambil bunga)
OM APSUDEWA PAWITRANI
GANGGA DEWI NAMOSTUTE
SARWA KLESA WINASANAM
TOYANAM PARI CUIDATE
SARWA
SARWA
SARWA
SARWA

PAPA WINASINI
ROGA WIMOCANE
KLESA WINASANAM
BOGAM AWAPNUYAT.

D. Pancaaksara
PANCAAKSARA MAHA TIRTAM
PAWITRAM PAPA YA SANEM
PAPA KOTI SAHA CARANAM
AGADAIM BAWET SAGARAM
E. Gangga sindhu

OM GANGGA SINDHU SARASWATI SUYAMUNA

GODAWARI NARMADA,KAWERI SERAYU
MAHENDRATANAYA, CARWANWATI WEMUKAM
BADRA NETRAWATI MAHASURANADI
KIATAN CA YA GANDAKI
PUNIAM PURNA JALE SAMUDRA
SAHITANG KURWANTU TEMANGGALAM
F. Mretyun Jaya
OM MRETYUM JAYA DEWA SIA
YONAMAMI ANU KIRTAYET
DIRGA YUSIAM AWAPNOTI
SANGGRAMA WIJAYI BAWET
OM ATMA TATTWAATMA SUDDHAMAM SWAHA
G. Ayu Wredhi
OM AYU WREDHI YASO WREDHI
WREDHI PRADNYA SUKA SRIYA
DHARMA SANTANA WREDHISCA
SANTUTE SAPTA WREDAYAH
YATA MERO STITO DEWAH
YAWAT GANGGA MAHI TALE
CANDRARKA GAGENE TAWAT
TAWATUAM WIJAYI BAWET
OM
OM
OM
OM
OM
OM

DIRGAYURASTU TATASTU ASTU

AWIGHNAM ASTU TATASTU ASTU
SUBAMASTU TATASTU ASTU
CRIYAM BAWANTU
SUKAM BAWANTU
PURNAM BAWANTU, SAPTA WREDIR ASTU YA NAMAH

H. Nyiratang tirtha ring raga sarira.

OM PRATAMA SUDHA DWITYA SUDHA
TRITYA SUDHA CATUR TI SUDHA
OM SUDHA,SUDHA,SUDHA WARIASTU.
Banten terdiri dari bahan pokok: daun, bunga, buah, air dan api. Seperti penjelasan dalam artikel sebelumnya banten
mempunyai fungsi penting sebagai sarana upacara bagi umat Hindu, dalam setiap kegiatan yang berhubungan dengan
banten pun ada Doa-doa yang wajib diucapkan untuk melengkapi upacara yang dilakukan. Berikut adalah Doa-doa yang
ada kaitannya dengan sarana banten:
1. Nunas lugra, Om ksama swamam mahadewa ya namah swaha.
2. Doa membersihkan bekas banten sebelumnya, Om sri suketing busandari, katempuh muksah alah anyar ya namah.
3. Doa memasang plawa, gantungan dll, Om kalasa gumelar, sarwa suci sukla ya namah swaha.
4. Doa ngunggahang canang sari, sarwa banten: Om ta molah panca upacara guru paduka ya namah swaha.
5. Doa ngunggahang dupa; Om ang dupa dipastra ya namah swaha.
6. Doa ngaturang toya anyar; Om pakulun bhatara, ngulun angaturaken tirtha andawasuh tangan mwang suku ya namah
swaha.
7. Doa ngaturang segehan putih kuning di natar atau dibawah sanggah; Om sarwa bhuta preta byo namah.
8. Doa ngaturang segehan agung, ditengah natar pekarangan, halaman rumah; Om sarwa kala preta byo namah.

9. Doa ngaturang segehan manca warna, dilebuh, pemedal, pintu gerbang pekarangan rumah atau diperempatan jalan;
Om sarwa durgha preta byo namah.
10. Doa pada tiap2 segehan dengan metetabuh; Om ibek segara, ibek danu, ibek bayu premananing hulun.
11. Ngayabang dupa/pasepan; Om agnir agnir, jyotir jyotir, om dupam samarpayami
12. Doa nyiratang toya anyar/tirtha; Om mang parama siwa amertha ya namah swaha.
13. Doa ngayabang atau ngaturang banten; Om dewa amukti sukam bhawantu, namo namah swaha.
14. Ngelungsur tirtha; Om suksma sunya sangkanira, suksma sunia paranira.
15. Ngetisang toya anyar/tirtha; Om, mang parama siwa ya namah swaha.
16. Ngelungsur bebanten; Om suksma sunia lebar ya namah swaha.
17. Yadnya sesa (mejot/mesaiban) kepada Dewa-dewi, di tempat air, api, nasi dan surya; Om atma tat twatma sudhamam
swaha. Swasti swasti sarwa dewa sukha pradhana ya namah swaha.
18. Yadnya sesa (mejot/mesaiban) kepada bhuta, yaitu di pertiwi/tanah; Om atma tat twatma sudhamam swaha. Swasti
swasti sarwa bhuta,kala,durgha sukha pradhana ya namah swaha.
19. Doa memulai makan; Om anugraha amrtha sanjiwani ya namah swaha.
Menghaturkan banten tidak hanya sekedar meletakkan banten yang kita persembahkan untuk Hyang Widhi tapi dalam
setiap persembahan yang kita lakukan dengan sarana banten hendaknya diikuti dengan Doa-doa agar apa yang kita
persembahkan tidak menjadi yadnya yang sia-sia.
Canang Sari awalnya merupakan ciptaan dari Mpu Sangkulputih yang menjadi sulinggih
menggantikan Danghyang Rsi Markandeya di Pura Besakih.
Canang sari ini dalam persembahyangan penganut Hindu Bali adalah kuantitas terkecil namun
inti (kanista=inti). Kenapa disebut terkecil namun inti, karena dalam setiap banten atau yadnya apa pun
selalu berisi Canang Sari.
Canang sari sering dipakai untuk persembahyangan sehari-hari di Bali. Canang sari juga mengandung
salah satu makna sebagai simbol bahasa Weda untuk memohon kehadapan Sang Hyang Widhi, Tuhan Yang
Maha Esa yaitu memohon kekuatan Widya (Pengetahuan) untuk Bhuwana Alit maupun Bhuwana Agung.

Canang berasal dari kata "Can" yang berarti indah, sedangkan "Nang" berarti tujuan atau maksud
(bhs. Kawi/Jawa Kuno), Sari berarti inti atau sumber.
Dengan demikian Canang Sari bermakna untuk memohon kekuatan Widya kehadapan Sang Hyang Widhi
beserta Prabhawa (manifestasi) Nya secara skala maupun niskala.
Artikel ini bersumber dari Canang Sari dan Segehan yang ditulis dalam dokumen Forum Diskusi Jaringan
Hindu Nusantara (ref).
Dalam dokumen tersebut juga dijelaskan mengenai bentuk dan fungsi canang menurut pandangan Hindu
Bali ada beberapa macam sesuai dengan kegiatan upakara yang dilaksanakan. Di bawah ini penjabaran
mengapa canang dikatakan sebagai penjabaran dari bahasa Weda, hal ini melalui simbol-simbol sebagai
berikut :
1. Canang memakai alas berupa "ceper" (berbentuk segi empat) adalah simbol kekuatan "Ardha Candra"
(bulan).
2. Di atas ceper ini diisikan sebuah "Porosan" yang bermakna persembahan tersebut harus dilandasi oleh
hati yang welas asih serta tulus kehadapan Sang Hyang Widhi beserta Prabhawa Nya, demikian pula dalam
hal kita menerima anugerah dan karunia Nya.
3. Di atas ceper ini juga berisikan seiris tebu, pisang dan sepotong jaja (kue) adalah sebagai simbol
kekuatan "Wiswa Ongkara" (Angka 3 aksara Bali).
4. Kemudian di atas point 2 dan 3 di atas, disusunlah sebuah "Sampian Urasari" yang berbentuk bundar
sebagai dasar untuk menempatkan bunga. Hal ini adalah simbol dari kekuatan "Windhu" (Matahari).
Lalu pada ujung-ujung Urasari ini memakai hiasan panah sebagai simbol kekuatan "Nadha" (Bintang).
5. Penataan bunga berdasarkan warnanya di atas Sampian Urasari diatur dengan etika dan tattwa, harus
sesuai dengan pengider-ider (tempat) Panca Dewata. Untuk urutannya saya menggunakan urutan
Purwa/Murwa Daksina yaitu diawali dari arah Timur ke Selatan.

Bunga berwarna Putih (jika sulit dicari, dapat diganti dengan warna merah muda) disusun untuk
menghadap arah Timur, adalah sebagai simbol memohon diutusnya Widyadari (Bidadari) Gagar Mayang
oleh Prabhawa Nya dalam kekuatan Sang Hyang Iswara agar memercikkan Tirtha Sanjiwaniuntuk
menganugerahi kekuatan kesucian skala niskala.
Bunga berwarna Merah disusun untuk menghadap arah Selatan, adalah sebagai simbol memohon
diutusnya Widyadari Saraswati oleh Prabhawa Nya dalam kekuatan Sang Hyang Brahma agar
memercikkan Tirtha Kamandalu untuk menganugerahi kekuatan Kepradnyanan dan Kewibawaan.
Bunga berwarna Kuning disusun untuk menghadap arah Barat, adalah sebagai simbol memohon
diutusnya Widyadari Ken Sulasih oleh Prabhawa Nya dalam kekuatan Sang Hyang Mahadewa agar
memercikkan Tirtha Kundalini untuk menganugerahi kekuatan intuisi.
Bunga berwarna Hitam (jika sulit dicari, dapat diganti dengan warna biru, hijau atau ungu) disusun
untuk menghadap arah Utara, adalah sebagai simbol memohon diutusnya Widyadari Nilotama oleh
Prabhawa Nya dalam kekuatan Sang Hyang Wisnu agar memercikkan Tirtha Pawitra untuk menganugerahi
kekuatan peleburan segala bentuk kekotoran jiwa dan raga.
Bunga Rampe (irisan pandan arum) disusun di tengah-tengah, adalah sebagai simbol memohon
diutusnya Widyadari Supraba oleh Prabhawa Nya dalam kekuatan Sang Hyang Siwa agar
memercikkan Tirtha Maha mertha untuk menganugerahi kekuatan pembebasan (Moksa).
Bunga canang, kembang rampe, porosan sebagai simbol dari Tarung / Tedung dari Ong / Om Kara (isi
dari Tri Bhuwana (Tri Loka) = Bhur-Bwah-Swah).

Mantra Canang Sari.

O Puspa Danta ya namah svaha (dalam hati)
O tamolah panca pacara guru paduka bhyo namah swaha
O shri Deva Devi Sukla ya namah svaha
Demikianlah disebutkan beberapa hal tentang canang sari ini sebagai salah satu sarana dalam
tetandingan banten dan upacara yadnya sehingga sebagaimana disebutkan pula dalam proses
pembuatannya pun sebisa mungkin kita harus membuatnya dengan pikiran bersih, disertai ketulusan dan
kesabaran.

Tata Cara Mempersembahkan Daksina atau Banten Pejati Beserta Mantra Mantranya
1. Mantram Memohon Tirta

Om ganga ca yamuna caiva godhavari sarasvati narmade sindhu kaveri jale'smin sanidhim kuru.
Setelah itu masukan gandham/bubuk cendana dan bija sesarik dengan mengucapkan mantram

Om sri gandesvara samarpayami, Om kum kumara bija samarpayami.

Lalu diaduk dengan bunga 3x dengan mengucapkan doa

Om bhur bvah svah swaha mahaganga tirta pavitrani ya namah swah.

2. Mencangkupkan Kedua Tangan Dengan Mengucapkan Mantra

"Singgih ratu bhatara melingga ring tapak lingga ida, titiyang nyurud daksina... om swastir bhawatu"
Setelah itu ambil daksina yang lama.

3. Taruh Daksina Yang Baru dan Nyalakan Dupa Dengan Mantram

Om dhupam samarpayami
Selanjutnya tancapkan dupa pada daksina dan perciki tirta dengan mengucapkan mantram

Om tirtayam tirta pavitram ganga ranu toya ganam, purusam naga vasukim agni hrday toyanam
Atau dapat juga memakai mantram

Om ang brahma amrtaya namah, om ung vishnu amrtaya namah, om mang isvara amrtaya nama
Ucapkan sebanyak 3x sembari di percikan ke Daksina juga sebanyak 3x
4. Menghaturkan Daksina Baru Dengan Mantra

"Om pekulun Hyang Wishnu alinggih aneng sesantun daksina guru dewa asung nugraha
salweringpinuja dening ingsun, wastu purna jati tan mamiruda ring sarira ingsun om siddhirastu
namah swaha...".
Bila ada banten sodan/ayunan/genten maka ditambah dengan mantram

Om buktyantu sarvato devah buktyantu tri loka natah saganah saparivarah savarga sadasi dasah,
Selanjutnya banten diayab dengan mengucapkan mantram

Om deva amukty sukham bhavantu purnam bhavantu sryam bhavantu namo namah swaha
(kehadapan para bhatara). Om buktyantu pitara devam bukti mukty vara svadah ang ah (untk
leluhur).
Bila ada banten peras dihaturkan dengan mantram

om panca wara bhavet brahma vishnu sapta vare va ca sadvara isvara devas ca asta vara sivo jneyah
lalu natab. Ato om kara mukoyate sarva pras pras parisudhaya nama swaha
lalu natab banten tersebut.
Sedangkan Banten peras harus di haturkan paling terakhir sebagai sahnya upacara yang berarti suksesnya
persembahyangan yang telah dihaturkan dengan menyobek alas peras tersebut. Setelah itu di lanjutkan
dengan sembahyang dan panca sembah.

Arti Banten Pejati dan Makna Unsur Unsur Filosofi Dalam Banten
Pejati
Banten dalam agama Hindu adalah bahasa agama. Ajaran suci Veda sabda suci Tuhan itu disampaikan kepada umat
dalam berbagai bahasa. Ada yang meggunakan bahasa tulis seperti dalam kitab Veda Samhita disampaikan dengan
bahasa Sanskerta, ada disampaikan dengan bahasa lisan. Bahasa lisan ini sesuai dengan bahasa tulisnya.
Setelah di Indonesia disampaikan dengan bahasa Jawa Kuno dan di Bali disampaikan dengan bahasa Bali. Disamping itu
Veda juga disampaikan dengan bahasa Mona. Mona artinya diamnamun banyak mengandung informasi tentang
kebenaran Veda dan bahasa Mona itu adalah banten. Dalam Lontar Yaja Prakrti disebutkan:

sahananing bebanten pinaka raganta tuwi, pinaka warna rupaning Ida Bhatara, pinaka anda bhuana
artinya:
semua jenis banten (upakara) adalah merupakan simbol diri kita, lambang kemahakuasaan Hyang Widhi dan sebagai
lambang Bhuana Agung (alam semesta).
Banten pejati adalah nama Banten atau (upakara), sesajen yang sering dipergunakan sebagai sarana untuk
mempermaklumkan tentang kesungguhan hati akan melaksanakan suatu upacara, dipersaksikan ke hadapan Hyang
Widhi dan prabhavaNya. Dalam Lontar Tegesing Sarwa Banten, dinyatakan:

Banten mapiteges pakahyunan, nga; pakahyunane sane jangkep galang

Artinya:
Banten itu adalah buah pemikiran artinya pemikiran yang lengkap dan bersih.
Bila dihayati secara mendalam, banten merupakan wujud dari pemikiran yang lengkap yang didasari dengan hati yang
tulus dan suci. Mewujudkan banten yang akan dapat disaksikan berwujud indah, rapi, meriah dan unik mengandung
simbol, diawali dari pemikiran yang bersih, tulus dan suci. Bentuk banten itu mempunyai makna dan nilai yang tinggi
mengandung simbolis filosofis yang mendalam. Banten itu kemudian dipakai untuk menyampaikan rasa cinta, bhakti dan
kasih.

Unsur Unsur Filosofi Dalam Banten Pejati

Pejati berasal bahasa Bali, dari kata jati mendapat awalan pa. Jati berarti sungguh-sungguh, benar-benar.
Banten pejati adalah sekelompok banten yang dipakai sarana untuk menyatakan rasa kesungguhan hati kehadapan
Hyang Widhi dan manifestasiNya, akan melaksanakan suatu upacara dan mohon dipersaksikan, dengan tujuan agar
mendapatkan keselamatan. Banten pejati merupakan banten pokok yang senantiasa dipergunakan dalam Paca Yaja.
Adapun unsur-unsur banten pejati, yaitu:
1. Daksina Unsur-unsur yang membentuk daksina:
- Alas bedogan/srembeng/wakul/katung; terbuat dari janur/slepan yang bentuknya bulat dan sedikit panjang serta ada
batas pinggirnya . Alas Bedogan ini lambang pertiwi unsur yang dapat dilihat dengan jelas.
Bedogan/ srembeng/wakul/katung/ srobong daksina ;terbuat dari janur/slepan yang dibuta melinkar dan tinggi,
seukuran dengan alas wakul. Bedogan bagian tengah ini adalah lambang Akasa yang tanpa tepi. Srembeng daksina juga
merupakan lambang dari hukum Rta ( Hukum Abadi tuhan )
- Tampak; dibuat dari dua potongan janur lalu dijahit sehinga membentuk tanda tambah. Tampat adalah lambang
keseimbangan baik makrokosmos maupun mikrokosmos.
- Beras; lambang dari hasil bumi yang menjadi sumber penghidupan manusia di dunia ini. Hyang Tri Murti (Brahma,
Visnu, Siva)
- Porosan; terbuat dari daun sirih, kapur dan pinang diikat sedemikian rupa sehingga menjadi satu, porosan adalah
lambang pemujaan
- Benang Tukelan; adalah simbol dari naga Anantabhoga dan naga Basuki dan naga Taksakadalam proses pemutaran
Mandara Giri di Kserarnava untuk mendapatkan Tirtha Amertha dan juga simbolis dari penghubung antara Jivatman yang
tidak akan berakhir sampai terjadinya Pralina. Sebelum Pralina Atman yang berasal dari Paramatman akan terus
menerus mengalami penjelmaan yang berulang-ulang sebelum mencapai Moksa. Dan semuanya akan kembali pada
Hyang Widhi kalau sudah Pralina.
- Uang Kepeng; adalah lambang dari Deva Brahma yang merupakan inti kekuatan untuk menciptakan hidup dan sumber
kehidupan.
- Telor Itik; dibungkus dengan ketupat telor, adalah lambang awal kehidupan/ getar-getar kehidupan , lambang Bhuana
Alit yang menghuni bumi ini, karena pada telor terdiri dari tiga lapisan, yaitu Kuning Telor/Sari lambang Antah karana
sarira, Putih Telor lambang Suksma Sarira, dan Kulit telor adalah lambang Sthula sarira.
- Pisang, Tebu dan Kojong; adalah simbol manusia yang menghuni bumi sebagai bagian dari ala mini. Idialnya
manusia penghuni bumi ini hidup dengan Tri kaya Parisudhanya.
- Gegantusan; yang terbuat dari kacan-kacangan dan bumbu-bumbuan, adalah lambang sad rasa dan lambang
kemakmuran.
- Papeselan yang terbuat dari lima jenis dedaunan yang diikat menjadi satu adalah lambang Panca Devata; daun
duku lambang Isvara, daun manggis lambang Brahma, daun durian lambang Mahadeva, daun salak lambang Visnu, daun
nangka atau timbul lamban Siva. Papeselan juga merupakan lambang kerjasama (Tri Hita Karana).

- Buah Kemiri; adalah sibol Purusa / Kejiwaan / Laki-laki. Buah kluwek/Pangi; lambang pradhana / kebendaan /
perempuan.
- Kelapa; simbol Pawitra (air keabadian/amertha) atau lambang alam semesta yang terdiri dari tujuh lapisan (sapta loka
dan sapta patala) karena ternyata kelapa memiliki tujuh lapisan ke dalam dan tujuh lapisan ke luar. Air sebagai
lambang Mahatala, Isi lembutnya lambang Talatala, isinya lambang tala, lapisan pada isinya lambang Antala, lapisan isi
yang keras lambang sutala, lapisan tipis paling dalam lambang Nitala, batoknya lambang Patala. Sedangkan lambang
Sapta Loka pada kelapa yaitu: Bulu batok kelapa sebagai lambang Bhur loka, Serat saluran sebagailambang Bhuvah
loka, Serat serabut basah lambang svah loka, Serabut basah lambanag Maha loka, serabut kering lambang Jnana loka,
kulit serat kering lambang Tapa loka, Kulit kering sebagai lamanag Satya loka Kelapa dikupas dibersihkan hingga
kelihatan batoknya dengan maksud karena Bhuana Agung sthana Hyang Widhi tentunya harus bersih dari unsur-unsur
gejolak indria yang mengikat dan serabut kelapa adalah lambang pe ngikat indria.
- Sesari; sebagai labang saripati dari karma atau pekerjaan (Dana Paramitha)
- Sampyan Payasan; terbuat dari janur dibuat menyerupai segi tiga, lambang dari Tri Kona; Utpeti, Sthiti dan Pralina.
- Sampyan pusung; terbuat dari janur dibentuk sehingga menyerupai pusungan rambut, sesunggunya tujuan akhir
manusia adalah Brahman dan pusungan itu simbol pengerucutan dari indria-indria
2. Banten Peras Yang menjadi unsur-unsur Peras, yaitu:
- Alasnya Tamas/ taledan/ Ceper; berisi aled/ kulit peras, kemudian disusun di atasnya beras, benang, base
tampel/porosan, serta uang kepeng/recehan. Diisi buah-buahan, pisang, kue secukupnya, dua buah tumpeng,
rerasmen/lauk pauk yang dialasi kojong rangkat, sampyan peras, canang sari. Pada prinsipnya Banten Peras memiliki
fungsi sebagai permohonan agar semua kegiatan tersebut sukses (prasidha)
- Aled/kulit peras, porosan/base tampel, beras, benang, dan uang kepeng; merupakan lambang bahwa untuk
mendapatkan keberhasilan diperlukan persiapan yaitu: pikiran yang benar, ucapan yang benar, pandangan yang benar,
pendengaran yang benar, dan tujuan yang benar.
- Dua buah tumpeng; lambang kristalisasi dari duniawi menuju rohani, mengapa dua tumpeng karena sesungguhnya
untuk dapat menghasilkan sebuah ciptaan maka kekuatan Purusa dan Pradhana (kejiwaan/laki-laki dengan
kebendaan/perempuan) harus disatuakan baru bisa berhasil (Prasidha), tumpeng adalah lambang keuletan orang
dalam meniadakan unsur-unsur materialis,ego dalam hidupnya sehingga dapat sukses menuju kepada Tuhan.
- Tamas; lambang Cakra atau perputaran hidup atau Vindu (simbol kekosongan yang murni/ananda). Ceper/ Aledan;
lambang Catur marga (Bhakti, Karma, Jnana, Raja Marga)
- Kojong Ragkat, tempat lauk pauk; memiliki makna jika ingin mendapatkan keberhasilan harus dapat memadukan
semua potensi dalam diri (pikiran, ucapan, tenaga dan hati nurani)
- Sampyan peras; terbuat dari empat potong janur dibentuk menyerupai parabola di atasnya, merupakan lambang dari
kesiapan diri kita dalam menerima intuisi, inisiasi, waranugraha dari Hyang Widhi yang nantinya akan kita pakai untuk
melaksanakan Dharma.
3. Banten Ajuman/Soda Yang menjadi unsur-unsur banten Ajuman/Soda:
- Alasnya tamas/taledan/cepe; berisi buah, pisang dan kue secukupnya, nasi penek dua buah, rerasmen/lauk-pauk
yang dialasi tri kona/ tangkih/celemik, sampyan plaus/petangas, canang sari. Sarana yang dipakai untuk memuliakan
Hyang Widhi (ngajum, menghormat, sujud kepada Hyang Widhi)
- Nasi penek adalah nasi yang dibentuk sedemikian rupa sehingga berbentuk bundar dan sedikit pipih, adalah lambang
dari keteguhan atau kekokohan bhatin dalam mengagungkan Tuhan, dalam diri manusia adalah simbol Sumsuma dan
Pinggala yang menyangga agar manusia tetap eksis.
- Sampyan Plaus/Petangas; dibuat dari janur kemudian dirangkai dengan melipatnya sehingga berbentuk seperti kipas,
memiliki makna simbol bahwa dalam memuja Hyang Widhi manusia harus menyerahkan diri secara totalitas di pangkuan
Hyang Widhi, dan jangan banyak mengeluh, karunia Hyang Widhi akan turun ketika BhaktaNya telah siap.
4. Ketupat Kelanan Unsur-unsur yang membentuk ketupat kelanan:

- Alasnya tamas/taledan atau ceper, kemudian diisi buah, pisang dan kue secukupnya, enam buah ketupat, rerasmen/lauk
pauk + 1 butir telor mateng dialasi tri kona/ tangkih/celemik, sampyan palus/petangas, canang sari.
- Ketupat Kelanan adalah lambang dari Sad Ripu yang telah dapat dikendalikan atau teruntai oleh rohani sehingga
kebajikan senantiasa meliputi kehidupan manusia. Dengan terkendalinya Sad Ripu maka keseimbangan hidup akan
meyelimuti manusia.
5. Penyeneng/Tehenan/Pabuat Yang membentuk Penyeneng:
- Jenis jejaitan yang di dalamnya beruang tiga masing-masing berisi beras, benang, uang, nasi aon (nasi dicampur abu
gosok) dan porosan, adalah jejahitan yang berfungsi sebagai alat ntuk nuntun, menurunkan Prabhawa Hyang Widhi, agar
Baliau berkenan hadir dalam upacara yang diselenggarakan. Panyeneng dibuat dengan tujuan untuk membangun hidup
yang seimbang sejak dari baru lahir hingga meninggal.
- Ruang 1, berisi Nasi aon adalah lambang dari dewa Brahma sebagai pencipta alam semesta ini dan merupakan sarana
untuk menghilangkan semua kotoran (dasa mala)
- Ruang 2 berisi beras benang dan uang, lambang dari dewa Visnu yang memelihara alam semesta ini, beras adalah
sumber makanan manusia, uang adalah alat transaksi untuk melangsungkan kehidupan, benang sebagai penghubung
antara manusia dengan manusia, manusia dengan lingkungan dan manusia dengan Hyang Widhi.
- Ruang 3 berisi bunga, daun kayu sakti (dapdap), yang ditumbuk dengan kunir dan beras, melambangkan dewa Siva
dalam prabhawaNya sebaga Isvara dan Mahadeva yang senantiasa mengarahkan manusia dari yang tidak baik menuju
benar, meniadakan (pralina) Adharma dan kembali ke jalan Dharma.
- Bagian atas dari Penyeneng ini ada jejahitan yang menyerupai Ardhacandra = Bulan, Windu = Matahari, dan Titik =
bintang dan teranggana (planet yang lain).
6. Pesucian Pesucian terdiri dari :
- Sebuah ceper /taledan yang berisi tujuh bua tangkih kecil yang masing-masing tangkih berisi: Bedak (dari tepung),
Bedak warna kuning (dari tepung berwarna kuning), Ambuh (kelapa diparut/ daun kembang sepatu dirajang), Kakosok
(rengginang yang dibakar hingga gosong), Pasta (asem/jeruk nipis), Minyak Wangi, Beras. Di atasnya disusun sebuah
jejahitan yang disebut payasan (cermin, sisir dan petat) terbuat dari janur.
- Pada intinya pesucian merupakan alat-alat yang dipakai untuk menyucikan Ida Bhatara dalam suatu upacara
keagamaan
- Secara instrinsik mengandung makana filosofis bahwa sebagai manusia harus senantiasa menjaga kebersihan phisik
dan kesucian rohani (cipta , rasa dan karsa), karena Hyang Widhi itu maha suci maka hanya dengan kesucian manusia
dapat mendekati dan menerima karunia Beliau.
7. Segehan
- Secara etimologi Segehan artinya Suguh (menyuguhkan), dalam hal ini adalah kepada Bhuta Kala, yang tak lain adalah
akumulasi dari limbah/kotoran yang dihasilkan oleh pikiran, perkataan dan perbuatan manusia dalam kurun waktu
tertentu. Dengan segehan inilah diharapkan dapat menetralisir dan menghilangkan pengaruh negatik dari libah tersebut.
Segehan adalah lambang harmonisnya hubungan manusia dengan semua ciptaan Tuhan
- Jahe, secara imiah memiliki sifat panas. Semangat dibutuhkan oleh manusia tapi tidak boleh emosional.
- Bawang, memiliki sifat dingin. Manusia harus menggunakan kepala yang dingin dalam berbuat tapi tidak boleh bersifat
dingin terhadap masalah-masalah sosial (cuek)
- Garam, memiliki PH-0 artinya bersifat netral, garam adalah sarana yang mujarab untuk menetralisir berbagai energi
yang merugikan manusia (tasik pinaka panelah sahananing ngaletehin).
- Tetabuhan Arak, Berem, Tuak, adalah sejenis alkhohol, dimana alkhohol secara ilmiah sangat efektif dapat dipakai
untuk membunuh berbagai kuman/bakteri yang merugikan. Oleh kedokteran dipakai untuk mensteril alat-alat kedokteran.
Metabuh pada saat masegeh adalah agar semua bakteri, Virus, kuman yang merugikan yang ada di sekitar tempat itu
menjadi hilang/mati.
8. Sarana yang Lain
- Daun/Plawa; lambang kesejukan.

- Bunga; lambang cetusan perasaan

- Bija; lambang benih-benih kesucian.
- Air; lambang pawitra, amertha
- Api; lambang saksi dan pendetanya Yajna.
9. Siapa yang menerima Banten pejati ?
Banten Pejati dihaturkan kepada Sanghyang Catur Loka Phala, yaitu
- Peras kepada Sanghyang Isvara
- Daksina kepada Sanghyang Brahma
- Ketupat kelanan kepada Sanghyang Visnu
- Ajuman kepada Sanghyang Mahadeva
10. Jenis-jenis Daksina
- Daksina kelipatan 1 : daksina alit.
- Daksina kelipatan 2: daksina pakala-kalaan (Manusa Yajna).
- Daksina kelipatan 3: daksina krepa (Rsi Yajna).
- Daksina kelipatan 4: daksina gede/pamogpog (upacara besar).
- Daksina kelipatan 5: daksina galahan.
11. Penjelasan Bahan Banten Pejati Menurut Lontar Tegesing Sarwa Banten;
a. Mengenai rerasmen: Kacang, nga; ngamedalang pengrasa tunggal, komak, nga; sane kakalih sampun masikian.
Artinya: Kacang-kacangan menyebabkan perasaan itu menjadi menyatu, kacang komak yang berbelah dua itu sudah
menyatu. Ulam, nga; iwak nga; hebe nga; rawos sane becik rinengo. Artinya: Ulam atau ikan yang dipakai sarana
rerasmen itu sebagai lambang bicara yang baik untuk didengarkan.
b. Mengenai buah-buahan; Sarwa wija, nga; sakalwiring gawe, nga; sana tatiga ngamedalang pangrasa hayu, ngalangin
ring kahuripan. Artinya: Segala jenis buah-buahan merupakan hasil segala perbuatan, yaiyu perbuatan yang tiga macam
itu (Tri Kaya Parisudha), menyebabkan perasaan menjadi baik dan dapat memberikan penerangan pada kehidupan.
c. Mengenai Kue/Jajan: Gina, nga; wruh, uli abang putih, nga; lyang apadang, nga; patut ning rama rena. Dodol, nga;
pangan, pangening citta satya, Wajik, nga; rasaning sastra, Bantal, nga; phalaning hana nora, satuh, nga; tempani, tirutiruan. Artinya; Gina adalah lambang mengetahui, Uli merah dan Uli putih adalah lambang kegembiraan yang terang,
bhakti terhadap guru rupaka/ ayah-ibu, Dodol adalah lambang pikiran menjadi setia, wajik adalah lambang kesenangan
mempelajari sastra, Bantal adalah lambang dari hasil yang sungguh-sungguh dan tidak, dan Satuh adalah lambang patut
yang ditirukan.
d. Mengenai bahan porosan: Sedah who, nga; hiking mangde hita wasana, ngaraning matut halyus hasanak, makadang
mitra, kasih kumasih. Artinya: Sirih dan pinang itu lambang dari yang membuatnya kesejahteraan/kerahayuan, berawal
dari dasar pemikirannya yang baik, cocok dengan keadaanny, bersaudara dalam keluarga, bertetangga dan berkawan
Demikian kupasan banten Pejati baik (upakara) maupun kajian filosofisnya, sehingga dengan pemahaman ini dapat
menumbuhkan kesadaran, keyakinan, dan kemantapan umat Hindu dalam membuat dan menghaturkan Banten Pejati
dan melaksanakan ajaran agama Hindu yang penuh dengan simbol-simbol, sehingga dapat mengikis dogma Anak Mula
Keto, di masa yang akan datang

Mantra Pasupati
Om Sanghyang Pasupati Ang-Ung Mang ya namah svaha
Om Brahma astra pasupati, Visnu astra pasupati, Siva astra pasupati,
Om ya namah svaha
Om Sanghyang Surya Chandra
tumurun maring Sanghyang Aji Sarasvati
tumurun maring Sanghyang Gana,
angawe pasupati maha sakti,
angawe pasupati maha siddhi,
angawe pasupati maha suci,
angawe pangurip maha sakti,
angawe pangurip maha siddhi,

angawe pangurip maha suci,

angurip sahananing raja karya teka urip (3x)
Om Sanghyang Akasa Pertivi pasupati, angurip ..
Om eka vastu avighnam svaha
Om Sang-Bang-Tang-Ang-Ing-Nang-Mang-Sing-Wang-Yang-Ang-Ung-Mang
Om Brahma pasupati
Om Visnu Pasupati
Om Siva sampurna ya namah svaha
Kemudian masukkan bunga ke dalam air yang telah disiapkan
Dengan demikian maka air tadi sudah menjadi Tirtha Pasupati, dan siap digunakan untuk mempasupati diri sendiri dan benda-benda
lainnya.
Catatan:
Titik-titik pada mantra di atas adalah sesuatu yang mau dipasupati)-dalam hal ini adalah air untuk tirtha pasupati. Dalam hal tertentu
dapat dipakai mempasupati yang lainnya..tergantung kebutuhan (tapi tetap saya sarankan hanya untuk Dharma, karena jika akan
dipakai untuk hal-hal negatif maka mantra tersebut tidak akan berguna bahkan akan mencederai yang mengucapkannya)!!
Mantra di atas bersumber dari lontar Sulayang Gni Pura Luhur Lempuyang, koleksi pribadi.
Mantra berikut juga bias digunakan, yang di Kontribusi dari Jro Mangku Wayan Natia, Pinandita Loka Palaya Seraya di Kecamatan
Banjit, Way Kanan-Lampung.
Om ang ung pasupati badjra yuda agni raksa rupaya purwa muka desa tanaya pasupatnya ong pat
Om ang ung pasupati pasa yuda agni raksa rupaya pascine muka desa tanaya pasupatnya ong pat
Om ang ung pasupati cakra yuda agni raksa rupaya utara muka desa tanaya pasupatnya ong pat
Om ang ung pasupati padma yuda agni raksa rupaya madya muka desa tanaya pasupatnya ong pat
Om ang ung pasupati para mantra pasupatnya ong pat
Om ang brahma urip
Om ung wisnu urip
Om mang iswara urip
Urip (3x) Tang rerajahan
Om dewa urip, manusia urip, sing teka pada urip
Om kedep sidhi mandi mantra sakti
Atau dapat juga menggunakan mantra berikut, yang dikontribusikan oleh jro manggih, salah satu orang yang disegani di daerah sebatu,
gianyar..
Ong ang ung,
teka ater (3x)
ang ah, teka mandi (3x) ang.
(jeda sesaat)
Ong betare indra turun saking suargan,
angater puja mantranku,
mantranku sakti,
sing pasanganku teka pangan,
rumasuk ring jadma menusa,
jeneng betara pasupati.
Ong ater pujanku, kedep sidi mandi mantranku, pome.
(jeda sesaat)
Om bayu sabda idep, urip bayu, urip sabda, urip sarana, uriping urip, ya nama swaha.
Om aku sakti, urip hyang tunggal, lamun urip sang hyang tunggal, urip sang hyang wisesa, teka urip 3x
Atau
MENYUCIKAN BAHAN
ong sameton tasira matemahan ongkara
Malecat ring angkasa tumiba ring pertiwi
Matemahan sarwe maletik
Mabayu, masabda, maidep
Bayunta pinake sabdan I ngulun
Pejah kita ring brahma

Urip kita ring wisnu

Begawan ciwakrama mengawas-ngawasi sarwa waletik
MANTRA NGERAJAH
ong saraswati sudha sudha ya namah swaha
PENGURIP RERAJAHAN
ong ang ung mang
Ang betara brahma pangurip bayu
Ung betara wisnu pangurip sabda
Mang betara iswara pangurip idep
Ong sanghyang wisesa pengurip saluiring rerajahan
Teke urip (3x) ang ung mang ong
PENGURIP SERANA
ong urip bayu sabda idep
Bayu teke bayu urip
Sabda teke sabda urip
Idep teke idep urip
Uriping urip teke urip (3x)
Hasilnya dari proses pasupati tidak akan sama antara orang yang 1 (satu) dengan yang lainnya tergantung tingkat kesucian masing
masing orang, memang semua orang bisa melakukan pasupati, asal tahu tatacara dan langkah langkahnya. istilah balinya eed
upacara tapi tetap hasilnya tidak akan sama kekuatan yang terpancarkan, bahkan bias bisa kekuatan tersebut bahkan akan berefek
buruk pada yang menggunakan barang barang hasil pasupati jika salah dalam melakukan upacara tersebut.
Kewaskitaan sangat diperlukan karena proses tersebut mesti disaksikan sendiri apakah sdh benar atau hanya pikiran semata

PENUNTUN DALAM MEMIMPIN UPACARA YADNYA

PENUNTUN DALAM MEMIMPIN UPACARA YADNYA

1.

Makna Mantra/Doa

Mantra atau doa sesungguhnya tidak lain ucapan dari keinginan manusia yang ditujukan kepada
Hyang Widhi atau Ida Bhatara. Bahasa yang dipakai untuk menyampaikan keinginan itu, bisa
dengan bahasa Bali (sehe), bahasa Kawi dan bahasa Sanskerta. Doa yang memakai bahasa
Sanskerta sering disebut mantra. Sedangkan yang memakai bahasa Bali dan Kawi sering disebut
sehe atau sesontengan. Jika memakai bahasa sanskerta cara mengucapkan dengan menyanyi
(seronca atau sruti), sedangkan jika doa dengan bahasa Kawi maka ucapannya dengan
menggunakan palawakia, dan jika berdoa dengan menggunakan bahasa Bali maka ucapannya
seperti berkomunikasi biasa dengan orang yang lebih tinggi (bahasa halus).
Masalah bahasa yang dipakai dalam berdoa sesungguhnya tidaklah merupakan masalah, karena
Hyang Widhi atau Ida Bhatara adalah Maha Tahu, Maha Pengasih, Maha Sakti dan Maha
Bijaksana. Yang terpenting sesungguhnya dalam berdoa itu hendaknya ucapan (doa) itu
dilandasi dan didorong oleh keyakinan (sraddha) yang kuat, kesucian pikiran (lascarya) dan
pasrah. Namun dalam rangka menyamakan persepsi serta peningkatan pengetahuan pemangku
maka dalam berdoa itu perlu menggunakan mantra-mantra atau bahasa Sanskerta, sehingga
agama Hindu itu universal tanpa menghilangkan konsep desa kala patra.
Mantra dalam konteks agama Hindu dikaitkan dengan penggunaannya dalam upacara agama
adalah untuk memuja Ida Hyang Widhi dengan segala manifestasinya. Dalam kaitan ini maka
mantra adalah ucapan yang merupakan rumus-rumus yang trdiri atas suatu rangkaian kata-kata

gaib yang dianggap mengandung kekuatan atau kesaktian untuk mencapai secara otomatis apa
yang dikehendaki oleh manusia. Mantra itu sering kata-katanya tidak dimengerti oleh sebagian
besar orang dalam masyarakat. Justru disitulah memberikan nilai magis atau suasana kramat
dan gaib, misalnya kata AUM atau Om atau Ong.
Om atau Ongkara adalah prenawa, yaitu simbol kehidupan. Dalam mantra om dianggap
mempunyai kekuatan gaib. Kata Om dimaksudkan widyasakti dari Hyang Widhi yang merupakan
dari unsur-unsur Tri Sakti yakni kesaktian untuk menciptakan disimbolkan dalam hurup atau
ucapan Ang, kesaktian untuk memelihara atau menghidupkan disimbolkan dalam ucapan Ung,
dan kesaktian untuk mengembalikan semua ciptaannya ke asalnya (pralina) diwujudkan dalam
simbol ucapan atau hurup Mang. Gabungan ketiga bunyi inilah (Ang, Ung, Mang) berubah
menjadi Om atau Ongkara. Ongkara adalah pranawa atau Bija Mantra dalam setiap doa
atau mantra. Artinya setia memulai mengucapkan bait mantra, selalu didahului dengan Om.
Rumus-rumus itu mengandung suasana sakral dan mempunyai kesaktian karena isinya, serta
sifat sakral atau kekuasaan magis dari orang yang memakainya dan karena bahasa yang dipakai
dalam mengucapkannya. Kegunaan mantra adalah untuk menurunkan dewa atau Ida Bhatara ke
dalam bentuknya yang sekala niskala. Menurut praktek yoga, untuk menurunkan Hyang Widhi ke
dalam bentuk skala-niskala ke dalam hati seorang yogi menggunakan sarana-sarana yang dapat
disentuh oleh panca indera, seperti pujian-pujian (stuti atau stawa) persembahan berupa bunga
(puspanjali), gerak tangan yang mempunyai arti mistik (mudra), suka kata atau rumus-rumus
sakral (mantra). Ini semua merupakan alat atau sarana untuk mengadakan kontak dengan
Hyang Widhi yang niskala, sekaligus juga merupakan wadah Hyang Widhi bersemayam. Hyang
Widhi turun ke dalam harumnya bau bunga, yang melambangkan kesucian pikiran si pemuja, ke
dalam kata-kata atau suku kata dalam bentuk mantra yang melambangkan kesucian perkataan
si pemuja, dan dalam bentuk lagu yang dilantumkan oleh si pemuja atau dalam bentuk syair dari
si penyair. Dengan demikian Tri Kaya Parisudha seharusnya sudah tersirat dan tersurat dalam
setiap perlaku dan tindakan pemangku sebagai pemimpin upacara. Pemilihan bunga sebagai
sarana pemujaan hendaknya bunga yang harum dengan warna sesuai dengan simbol warna
dewa yang dipuja atau yang diharapkan hadir dalam upacara tersebut seperti bunga putih untuk
Dewa Siwa, bunga merah untuk Brahma, bunga kuning untuk Dewa Mahadewa, bunga biru untuk
Bhatara Wisnu dan kalpika atau bunga campuran untuk bhatara Siwa atau semua dewa.
Sangatlah kurang baik jika memuja memakai bunga tidak harum dengan warna yang tidak
sesuai.
Pemikiran-pemikiran yang demikian yang mendasari penggunaan mantra adalah dalam
mengantarkan persajian atau dalam ngawekasangpersembahan sang Yajamana kepada Hyang
Widhi atau Ida Bhatara. Dengan pemahaman ini diharapkan para pemangku tidak ragu-ragu
menggunakan mantra. Suatu mantra dilandasi oleh keyakinan yang kuat tidak akan mancapai
tujuannya.
2.

Langkah-langkah dalam Memimpin atau Ngawekasan Yadnya

Mempersiapkan Peralatan Nunas Tirtha

a.
Sangku atau sibuh atau payuk tempat tirta. Bila upacara itu agak besar agar disiapkan dua
tempat tirta. Bila upacara kecil atau rerahinan biasa cukup satu tempat tirta.
b.
Bija (aksata) dan ganda (air cendana) masing-masing satu tempat ditaruh berdekatan. Bija
adalah lambang benih. Bija hendaknya dicampur dengan air cendana agar harum. Kumara dalam
mantra yang menyertai kata aksata (Om Kumara aksata ya namah swaha) adalah anak Dewa

Siwa. Dengan demikian bija adalah simbol Dewa Siwa sendiri. Gandha, atau bau-bauan yang
harum adalah simbol amrtha (lambang kehidupan abadi). Dalam mantra gandha dihubungkan
dengan Siwa sebagai Iswara.
c.
Puspa, adalah simbol suguhan, juga sebagai perwujudan perasaan manusia yang dapat
mendatangkan kepuasaan. Kembang atau puspa juga merupakan lambang dewa Siwa yang
niskala, khususnya berupa bau yang keluar dari puspa itu. Karena itu usahakan bunga yang
dipakai dipilih dari bunga-bunga yang berbau harum. Sebab bau juga melambangkan kesuciaan
manah manusia, makin harum bunga yang dipakai maka makin suci pikiran kita. Alangkah
baiknya jika dilengkapi dengan kalpika. Karena kalpika merupakan lambang Tri Murti.
d.
Pasepan. Api dengan asapnya yang harum (harus mengharumkannya dipakai
kemenyan atau kayu cendana, atau kayu majegau) melambangkan akasa. Pasepan juga sebagai
pengantar upacara, yang menghubungkan manusia dengan Ida Bhatara. Api atau Dewa Agni
adalah dewa yang mengusir raksasa dan membakar habis semua mala, ia juga merupakan dewa
pemimpin upacara menurut kitab Weda. Karena itu setiap upacara yadnya selalu ada pasepan
atau api, atau berupa dupa.
e.

Sirat toya (yang dibuat dari seetmimang) besarnya sesuai dengan kebutuhan.

f.
Siwowista (dibuat untuk tempat tirta, untuk diri sendiri, untuk bajra bila memakai bajra)
adalah simbol penydhamala sahaning leteh.
g.

Dulang, tempat menaruh semua peraltan pemangku ini, di atas dulang di alasi kapar.

h.
Ghanta (bajra), bila memakai. Ghanta (simbol sumber bindhu nada (Hyang Widhi sendiri).
Juga sebagai sarana untuk memudahkan untuk memanggil ida Bhatara untuk hadir dalam
upacara itu. Sekaligus juga sebagai sarana untuk memudahkan pemusatan pikiran karena
dituntun oleh getaran suara nada dari ghanta ini.
i.
Dalam rangka nunas tirtha dihadapan pemangku hendaknya disediakan daksina sebagai
tempat linggih ida bhatara. Bila tidak ada daksina juga dipakai kain putih kuning (rantasan putih
kuning) dilengkapi dengan canang sari, burat wangi dan canang pesucenan dan sesarin banten.
Langkah untuk Memimpin atau Ngawekasan yadnya
a.

Penyucian diri

b.

Penyucian peralatan upacara pemangku

c.

Nunas panugrahan ida bhatara

d.

Nunas tirta pengelukatan banten

e.

Ngelukat diri

f.

Penyucian eteh-eteh pangeresikan yang telah disiapkan

g.

Ngemargiang pangeresikan banten muah pelinggih Ida Bhatara

h.

Ngelinggihang Ida Bhatara

i.

Ngayabang aturan /banten dengan urutan sebagai berikut:

1)

Surya

2)

Sor Surya

3)

Lebuh

4)

Banten piodalan (ring ajeng) Ida Bhatara

5)

Sor (segehan)

6)

Pelinggih sami

j.

Persembahyangan bersama (mebakti)

1)

tanpa serana sekar miwah puyung

2)

sekar putih ring Siwa Raditya

3)

kwangen bhatara Samodaya

4)

Kwangen nunas panugarahan

5)

Tanpa serana sekar (Dewa Suksma)

Dibawah ini satu persatu dari langkah-langkah di atas akan diuraikan.

A. menyucikan Diri
Perbuatan pembersihan diri meliputi:
a.
Sabda, bayu, idep, merupakan tiga aspek yang harus disakralkan (disucikan) penyucian
idep melalui mantra utpathi, dan sthiti yaitu proses menghayalkan dan pemusatan pikiran
kepada Ida Bhatara.
b.
Pengisian/penyucian diri dengan melakukan pranayama, memohon perlindungan kepada
Hyang Widhi.
Proses penyucian diri ini dimulai dari mengambil tempat duduk. Bentuk penyucian diri ini berupa
beberapa sikap tangan dan disertai dengan mengucapkan mantra-mantra sesuai dengan
tujuannya dengan urutan-urutan sebagai berikut:
1)

Mencaci tangan dengan air Ma: Om hrahphat astra ya namah

2)

Berkumur

3)

Masila pened : Om Padmasana ya namah swaha

4)

Pranayama

: Om Um hrahphat astra ya namah

: a.Puraka

: Om Am namah (mengisap udara)

b.Kumbhaka : Om, Um namah (menahan nafas)

c.Rechaka : Om Mam Namah (mengeluarkan nafas)

Om Um phat astra ya namah

Atma tattwama suddhamam swaha
Om ksama sampurna ya namah swaha
5)

Ngastiti mantra: Om Sa Ba Ta A I NA MA SI WA YA AM UM MAM

6)
Mantrani sarira (mensakralkan badan: Om prasaddha sthiti sarira Siwa suci nirmala ya
namah swaha.
7)
Penyucian angga sarira: Om Siwa, Sada Siwa, Parama Siwa ring bayu sabda idep suddha
nirmala ya namah swaha.
8)

Ngleng patitis kayun : Om sah sapariyoga ya namah swaha

9)
Ngili atma (mempertemukan atma dengan Siwa): Om Siwa, amrtha ya namah. Om Sada
Siwa amrtha ya namah. Om parama Siwa amrtha ya namah.

B. Nunas Pangarahan
1. Ring Bethara Siwa (sarana bunga putih)
Om awignam astu nama siddham. Nian panugrahan sarana toya raup akna.
Om, Am, Um, Mam, Siwa, Sada Siwa, Parama Siwa ring bayu sabda idep suddhanta nirwignam ya
namah
Om siddhi swaha ya namah
Idep dewa Siwa malingga ring baunta tengen, Dewa Sada Siwa malingga ring baunta kiwa. Dewa
Parama Siwa mungguh ring siwadwaranta, pada nyuksma ring raga sariranta kabeh, tunggal sira.
Apupul kabeh, umungguh tungtunging papusuh. (sekar sumpangang ring tengahing lelata mwah
ubun-ubun, mwah ungkur destar)
2. Nunas Panugrahan ring Bhatara Hyang Guru:
Pakulun SangHyang Guru Reka, SangHyang Kawiswara, SangHyang Saraswati, Ginalina sung
nugraha solah ulun ing kawenang. Lampah tan wigna paripurna yanamah swaha Om Am Um
Mam.
3. Nunas Panugrahan ring Bathara Tiga Sakti
Pakulun Padukuh Bethara Durga, paduka bhatara, guru, paduka bhatara Brahma, anyusup ring
adnyaning hening. Bhatara Durga malinggih ring bongkol lidah hulun, bhatara guru malinggih
ring madyaning lidah hulu, bathara Brahma malinggih ring pucuking lidah hulun. Om Tri Lingga
jumeneng neneng. Om Am Um, Am Um, Am Um Am Ah.

C. Menyucikan Peralatan atau Sarana Pemujaan

1. Ngamertani (membersihkan) sekar: (tangan mengambil bunga dengan sikap angranasika).

Ma.
Om Siwa Sampurna ya namah (sekar ditaruh kembali)
2. Ngamertani bungan asep/kemenyan/dupa (sikap, tangan memegang dupa/bungan
asep/kemenyan sambil angrasika), Ma:
Om dhupam astra ya namah.
Om ragnir-ragnir jiotir-jiotir ya namah swaha
3. Mantrani pasepan yang sudah menyala, Ma
Om Am Brhma amertha dipata ya namah
Om Um Wisnu amrtha ya namah
Om Mang lingga Purusa dipata ya namah
4. Angisep sarining kukus arum (tangan diasapi kemudian diraupkan ke muka) tiga kali. Ma:
Om Am Brahma amrtha dipata ya namah
Om Um Wisnu amrtha dipata ya namah
Om Mang Lingga Purusa dipata ya namah

5.Ngastiti Mantra
Ngalinggihang Hyang Widhi dalam manifestasinya, berupa dasa aksara. Pikiran dipusatkan
dan seolah-olah Ida Bhatara turun dari akasa dan malingga di prahyangan atau daksina ajeng
pemangku dan berkenan memberikan panugrahan air suci yang kita mohon dengan
mengucapkan bait-bait mantra. Sikap tangan angranasika. Sarana sekar putih. Ma:
Om anantasana ya namah. Om padmasana ya namah.
Om, I Ba Sa Ta, A. Om Ya, Na, Ma, Si, Wa
Om Mang, Um, Ang Namah (Upatthi)
Om, Sa, Ba, Ta, A, I. Om, Na, Ma, Si, Wa, Ya
Om, Am, Um, Mang. (sthiti)
(Sekare peletikang ke ajeng)

C. Nunas Tirta

a.
Jika pemangku tidak memakai ghanta, maka sikap kedua tangan angransika sambil
memegang bunga. Pandangan dan pikiran dipusatkan kepada bunga yang merupakan simbul
Hyang Widhi/Idha Bhatara yang kita mohoni tirtha.
b.
Jika pemangku memakai ghanta, tangan kiri memegang ghanta tangan kanan memegang
bunga dengan sikap angransika, tangan kanan yang memegang bunga setinggi hulu hati,
demikian juga posisi ghanta setinggi hulu hati.
c.
Sebelum mengucapkan mantra bunga yang dipakai sebagai sarana mohon tirta setiap kali
memakainya hendaknya dicelupkan dulu ke dalam air cendan (gandha) agar harum baru tangan
angranasika. Dan setiap selesai mengucapkan bait-bait mantra sesuai dengan nama jenis
mantranya, bunga selalu dimasukkan ke dalam sangku yang berisi titha (air) sebagai simbolis
bahwa beliau (Ida Bhatara) telah mengubah air itu menjadi tirtha yang kita inginkan.
Dari seluruh kegiatan pemujaan, memohon air suci (tirtha) merpakan proses yang amat penting.
Tirtha merupakan produk terakhir dari suatu pemujaan. Tirtha dipandang sebagai air suci yang
mengandung tuah kekuatan yang berasal dari Ida Bhatara, yang memberikan perasaan bersih
dan terlindung serta kebahagiaan bagi yang memohonnya. Juga yang mampu menghilangkan
segala mala atau kotoran yang melekat pada semua peralatan upacara. Cara memohonnya
dengan menggunakan sarana bunga yang telah dicelupkan ke dalam air cendana, bija dan
kemudian diasapi. Selanjutnya disertai dengan mengucapkan bait-bait mantra sesuai dengan
tujuan. Setiap selesai mengucapkan bait-bait mantra bunga kemudian dimasukkan ke dalam
sangku atau payuk tirtha. Demikian seterusnya sampai semua bait mantra selesai diucapkan
sesuai dengan tujuan permohonan air suci itu. Proses mohon tirtha itu sesuai dengan urutan
mantra di bawah ini.

Proses nunas tirtha di mulai dari

1.

Ngambil kalpika, sikap angranasika. Astra Mantra

Om rahphat astra ya namah. Atma tattwama suddham swaha

Om ksama sampurna ya namah
Om sripasupataye Um phat
Om sriyam bhawantu,
Om sukham bhawantu,
Om purnam bhawantu ya namo namah swaha
(sekare ranjingang ke sangku)
Penjelasan: Mantra di atas (no. 1) Astra Mantra. Pada halaman-halaman berikutnya mantra ini
sering dipergunakan pada saat maketis atau menyucikan peralatan upacara. Untuk selanjutnya
akan ditulis nama mantranya saja. Yang dimaksud adalah mantra di atas.
2.

Puja mantra pangider bhuwana (nunas tirtha ring idha bhatara ngider bhuwana)

Om Iswara purwa bajrantu. Dupa agnya mahesora

Danda Brahma daksinanca. Nirityam Rudra Muksalam

Om pascimantu Mahadewa. Wabhyan angkus Sangkara
Cakra Wisnu Utaram desa. Ersanya Sambhu Tri Sulam
Om padma madya Siwam dewa. Taya Sada Siwa
Stata urdhaparam Siwasca. Sarwa dewata uciate
(sekare ranjingang ke sangku).
*Jangkep lan dewinya
Om Iswara Uma dewisca. Mahesora Laksmi dewi
Brahma Saraswati dewi. Rudra Santani Dewi
Om Mahedewa Saci dewi. Sangkara Warahi dewi
Wisnu bhatara Sri dewi. Sambhu dewa Uma dewisca
Om padma madya Sawitri Gaytri Uma. Tattwa Mahadewisca
Om Am, Um, Am Um, Am Um,.
Om Sri dewi Sangkara swaha
3.

Sirat tirta ke ajeng sebanyak baris mantra

Om pang padya ya namah. Om am argha dwaya ya namah

Om yam jiwa suddha ya namah. Om cam camanya ya namah
Om grim Siwa griwaya namah. Om dewa bathara sampurna ya namah. Om toyam gangga
pawitrani ya namah
4.
Sangkepi dengan gandha, aksata dan dupham. Masukan semua unsur tersebut ke dalam
sangku. Ma:
Om Sri Gandhaswari byo amertha namah swaha
Om kum Kumara wija ya namah. Om puspa dantha ya namah
Om Dupham samar payami ya namah
5.
Pranayama. Heningkan pikiran dan pusatkan kepada Hyang Widhi (ida Bhatara Susuhunan
di Parhyangan. Ma:
Om Am namah (menarik nafas). Om Um namah (menahan nafas). Om Mam Namah
(mngeluarkan nafas).
6.

Sirat ring kunda rashsya (ubun-ubun. Ma:

Om Am Siwa amertha ya namah. Om Am sada Siwa amertha ya namah . Om Am parama Siwa

amrtha ya namah

Om Am Ksama sampurna ya namah.

7.

Sirat tirtha ke ajeng: astra mantra, lan sangkepi

8.
Sangkepi dengan gandha, akasata dan dupham. Masukan semua unsur tersebut ke dalam
sangku. Ma:
Om Sri gandhaswari byo amertha namah swaha
Om Kum Kumara wija ya namah. Om puspa dantha ya namah
Om Dupham samar payamai ya namah
Lanjut mengambil ghanta
(apabila pemangku menggunakan ghanta dalam memuja). Seblum memulai membunyikan
gantha maka tahap-tahap di bawah ini haru diikuti, tetapi apabila tidak memakai gantha mantra
no. 9 dengan no. 16 di bawah ini tidak perlu diikuti.
9.
Memasang sirowista pada ghanda. Sirati tirtha sirowista. Ma: Om dewa pratistha ya namah
swaha
10. Mensucikan sirowista. Ma:
Om mejung wausat Siwaya sampurna ya namah swaha
Om rim kawaca ya namah (sirowista pasang ring gentha)
11. Ambil ghanta lan ketisin tirtha. Ma:
Om dewa prathista ya namah swaha
12. Ghanta di asapi. Ma:
Om Am dhupa astra ya namah
13. Ngastawa ghanta (mensucikan ghanta). Tangan kiri memegang ghanta, tangan kanan
memegang kalpika. Pikiran dipusatkan pada ghanta. Ngastitiyang mangda Ida Bhatara tedun tur
malingga ring bajra , muah suaran bajra. Suaran bajra silih sinunggil nyasa Hyang Widdhi
marupa windu nada. Ma:
Om Omkarah Sada Siwa sthah. Jagat natha hitangkarah
Abihiwade wadaniyah. Ghanta sabda praksyate
Ghanta sabdda maha srethah. Om karah parikertitah
Candrardha bindu nadantam. Spulingga Siwa tattwanca
Om ghantayur pujyate dewah. Abhawya bhawya karmesu
Waradah labda sandheyah. Wara siddhir nursangsayam
Selesai mengucapkan mantra di atas peletik pelit ghanta ping 3. setiap selesai meletik pelit
ghanta, tangan kanan di putar tiga kali mengitari ghanta dengan mengikuti arah jarum jam,
perilaku ini mewujudkan atau menstanakan Hyang Widhi dalam wujud Tri Aksara dalam suara

nada ghanta, sekaligus menuntun pemusatan pikiran kita kepada Hyang Widhi untuk
memberikan berkah kepada air suci (tirtha) yang kita yang kita mohon kepada Ida Bhatara. Ma.:
Peletik ping 1: Am. Peletik ping 2: UM. Peletik ping 3 : Mam
Setiap selesai putaran sentuhkan bunga yang ada pada tangan kanan pada ujung ghanta
sebagai simbolis menstanakan Ida Bhatara pada ghanta.
14. Membunyikan ghanta. Ma:
Om tam tat purusa ya namah
Om Bam Bamadewa ya namah

Om rengkayase sirase ya
namah

Om Am Agora ya namah

Om Bhur bhwah swah jwalini ya

namah

Om Sam sadia ya namah

Om rum kawaca ya namah

15. Sangkepi. Ma:

Om gandham (siratin toya cendana bajrane)
Om Akasata (mijain bajra). Om dhupam astra ya namah (asepin bajrane). Om Am Kasolkaya
Iswara ya namah (wajikin tangane aji toya wajik tangan, lan bajra genahang ring genahe).
16. Pangaksama. Agem ghanta Ma:
Om ksama swamam Mahadewa. Sarwa prani hitangkara.
swa Sada Siwa1

Mam moca sarwe papebyah. Palaya

Papo ham papa karmaham. Papatma papa sambhawah. Trahi mam sarwo papebyah. Kanancin
mam ca raksanthu2
Ksantawyah kayiko dosah. Ksantawyo waciko mamah. Ksantawyo manaso dosah. Tat
prasiddhantu ksama swamam3
Hinaksaram hina padam. Hinan mantram tathaiwa ca. Hina Bhaktim hina wrdhim.Sada Siwa
namo stute4
Mantram hinam kriyam hinam. Bhaktinam Maheswara. Ya pujitnam Maha dewa.
astu me5. (sekare ranjingang ring sangku)

Paripurnam tad

17. Puja Apsu Dewa (sikap sama dengan di atas). Ma:

Om apsu dewa pawitrani. Gangga dewi namo stute. Sarwa klesa winasanam. Toyem
Parusddhyate1
Sarwa papa winasini. Sarwa roga wimocane. Sarwa klesa winasanam. Sarwa bhogam awapnuyat 2
Om Sri kare sapahut kare. Roga dose winasanam. Siwa logam maha yaste. Mantre manah
pape kelah3
Sindyan tri sandya sapaha. Sakala mala malahar. Siwamrtha manggalan ca. Nadinimdam namah
swaha4

18. Pancak saram stutti (sikap sama dengan di atas). Ma:

Om pancaksaram Maha Tirtham. Pawitram papa nasanam. Papa koti saha sranam. Aganam
bhawet segaram1
Pancaksaram parama jnanam. Pawitram papa nasanam. Mantramtham parama jnanam. Siwa
loka pratham subham2
Namah siwaya ity evam. Para brahmatmane wandam. Para saktih panca diwah. Pasca Rsyam
bhawed Agni3
A-karas-ca U-karas-ca. Makaro winddhu nadakam. Pancaksaram maya proktam. Om kara Agni
matrake4
19. Puter air (we) ring sangku ping 3 arah tengen memutarnya pakailah sesirat tirtha.
Ma: Om bhur bhwah swah swaha maha Ganggayai tirtha pawitrani swaha.
Sampai di sini selesailah proses nunas tirtha untuk keperluan sehari-hari. Apabila pemangku
ngawekasang yadnya yang agak besar (tiga bulanan, piodalan dsb) maka proses nunas tirtha
dilanjutkan kembali dengan mengikuti mantra-mantra di bawah. Untuk nunas tirtha ini harus
tridatu. Proses nunas tirtha ring payuk merajah ini mulai dari mantra:
20. Pemendak dewa atau peganggaan atau Stawa Bhatara
Sikap sama seperti di atas. Sarana Kalpika bija. Ma:
Om pranamya bhaskara dewam. Sarwa klesa winasanam. Pranamya ditya sewartham. Bhuktimukti warapradam1
Om gangga Saraswati Sindhu. Wipasa kausiki nadi.Yamuna maha srestha. Sarayus ca Mahanadi 2
Gangga Sindhu Saraswati. Suyamuna Godawari Narmada. Kaweri Serayuh Mahendra tenaya.
Carmawati winuka3
Badra Netrawati Maha Suranadi. Kyata caya gandhaki. Punyah purna jalah samudra. Sahitah
kurwamtu te manggalam4
21. Stawa Sad Gangga
Om Gangga Dewi maha punye. Namaste wisma brahmini
Yamuna parame punye. Namas te Parameswari
22. Sabda dewata. Ma:
Sarwa wighna winasayantu. Sarwa klesa winasyatu
Sarwa dukha winacaya.Sarwa papam winasaya namo namah swaha (t)
23. Tibeni kembang. Tanpa ghanta. Sarana sekar lan bija. Sikap menyembah. Ma:
Om Om I A KA SA MA RA LA WA YA Om swaha
Om Om kumuda jayai yiwa sarira ksanda disima

24. Mrtyun Jaya Stawa (pujian kepada penakluk kematian) pakai ghanta jika ada ghanta. Jika
tidak pakai ghanta sikap angranasika.
Om Dhirgayur bala wrdi sakti karanam. Mrtyun jaya saswatam. Rogadi ksaya kustha . dustha
kelusam. Candra phraba bhawaram1
Hrim mantram cacatur bhujam, Trinayana wiyalo pawitam siwam. Swetan camrta madyagam.
Sukha karam pawitram jiwa ksaya wiyansakam 2
Swetham bhoruha karnikorpari gatam. Dewasuraih pujitam. Mrtyu krodabalam maha-krty
mayam. Karpura-renu prabham3
Twam wande hradaya bhakti saranam. Prappyam maha prastumaih. Santam sarwagatam
nirantam abhawam. Bhutatma kam nirganam 4
Sraddha bhakti kriam wimukti karanam. Wyaptam jagat dharanam. Mauli bandha kirita kundala
dharam. Caitanya dustha ksayam5
Wande mrtyu-jitam sayapya maraho. Mantra di-dewo Harih. Mukta twam jagat twam semadi
satatam. Catanya dustha ksayam6
(sekare ranjingang ke tirta ring payuk)
25. Mrtyun Jaya Stawa (sabda pemberi restu). Ma:
Om mrtyun jayasya dewasya. Ye namany anukirtiayet
Dirghayusyam awapnoti. Sanggrama wijayi bhawet
Om Atma Tattwatma suddha mam swaha
(sekar ranjingang ke tirta ring payuk)
26. Pemarisudha (ketisang tirtha ring sangku ke tirtha ring payuk). Ma:
Om pertama sudha, dwitya sudha, trtya sudha, caturti sudha, pancami sudha, sadmi sudha,
saptani sudha, sudha, sudha sudha wariastu tat astu astu ya namah swaha.
27. Tambah Ayu Wrdhi. Sarana sekar lan bija. Ma:
Om ayur wrddhi yaso wrddhih. Wrddhih pradnya sukha sriyam. Dharma santana wrddhisyat.
Santute sapta wrdaydhah1
Yawan mero stitho dewah. Yawad gangga mahitale. Candrarko gagane yawat. Tawat wa wijayi
bhawet2
Om dirghayur astu tathastu. Om awighnam astu tathastu. Om subham astu tathastu. Om
sukham bhawantu
Om purnam bhawantu. Om sreyo bhawantu3. (sekare ranjingang ke tirtha ring Payuk)
28. Mensakralkan tirtha. Sarana sekar lan bija. Ambil bunga setiap baris mantra lalu masukkan
ke payuk. Om Siwa amrtha ya namah
Om sada Siwa amrtha ya namah

Om Parama Siwa amrtha ya namah

29. Lajut sangkepi Ma:
Om Sri gandha suci nirmala ya namah (masukkan air cendana ke payuk)
Om Kum Kumara wija byo ya namah swaha (masukkan bija ke payuk)
Om Om puspa dantha ya namah swaha (masukkan puspa ke payuk)
Om dhupam astraya namah swaha (putar pasepan ping 3 di atas payuk)
30. Ngelukat diri dengan tirtha pelukatan. Sirat ubun-ubun ping 3. Ma:
Om Budha maha pawitra ya namah
Om dharma maha tirtham ya namah
Om Sang Hyang Maha Toyam ya namah
31. Nunas tirtha ping 3. Ma: Om Brahma pawaka ya namah
Om Wisnu Amrtha ya namah
Om Siwa adnyana ya namah
32. Meraup muka ping 3 Ma: Om Siwa sampurna ya namah
Om sada Siwa pari purna ya namah
Om Para Siwa Ksama sampurna ya namah
33. Mabija, Ma: ambil bija dan taruh pada telapak tangan kiri, kemudian berikan
mantra: Om idem bhasma param guyam
Sarwa papa winasanam
Sarwa raga praca manam
Sarwa kelusa nanasanam
34. Raris genahang ring:
Ubun-ubun

: Om Am Isana ya namah

Tengahing lelata Ma

: Om tam tat purusa ya namah

Ulun hati Ma

: Om Am Agora ya namah

Bahu tengen

: Om Bam Bama Dewa ya namah

Bahu kiwa

: Om Sam Sadaya namah

Kama maka kalih

: Om Um rah Astraya namah

35. Masang sirowistha

Sirati tirtha sirowistha Ma: Om dewa pratistha ya namah swaha

Asepi srowistha

Ma: Om dupham astra ya namah swaha

Mantrani sirowistha:
Om sirowistha maha diwyam. Pawitram papa nasanam
Nityam kusagram tisthati. Sidantam pratigrnati
Om hrum rah phat astra ya namah (pasang sirowistha ring lelata)
36. Menyuntingkan bunga ring ungkur destar. Ma:
Om Sri ksamara ya namah
37. Mesesirat ke awang-awang. Ma: pakai Astra mantra lanjut Sangkepi (lihat di depan).
Selesai sudah proses nunas tirtha pengelukatan untuk dipakai ngelukat banten, parhyangan Ida
Bhatara mwah semua peralatan upacara. Catatan penting: proses nunas tirtha ini dari mantra
nomor 1 sampai dengan nomor 37 selalu dilaksanakan setiap akan memulai memimpin upacara
yadnya apapun. Karena sebelum banten itu dipersembahkan kehadapan Hyang Widhi atau Ida
Bhatara, banten tersebut terlebih dahulu harus disucikan dengan air suci yang kita mohon
kehadapan Ida Bhatara.
Selesai proses nunas tirtha barulah ngilenang upacara yadnya apapun namanya yang patut
diselesaikan oleh Jro Mangku.

D. Ngelukat atau menyucikan eteh-eteh Pareresika

38. Pranayama. Memusatkan pikiran kepada ida Bhatara bayangkan beliau turun dari akasa dari
malinggih ring Parhyangan atau purawaning daksina. Ma:
Om Anantha sana ya namah. Om padmasana ya namah
Om I BA SA TA A. OM YA NA MA SI WA
Om MAM UM AM (upathi). Om SA BA TA AI
Om NA MA SI WA YA. OM AM UM MAM (Sthiti)
39. Siratin tirtha eteh-eteh pasuciane (lsin banyuawang, banten biakala, banten durmenggala,
banten Prayascita). Kadulurin antuk astra mantra:
40. Ayabang seka siki banten eteh-eteh pareresikanne kaduluring antuk Ma:
a.
Puja tepung tawar, segau : Om sajana aptata sastra, tepung tawar amunahi. Segawu
hanglungsuraken sebel kandel gagodan sang nemu sengkala, lara roga bhaktanu. Om pras
bungkah tusta, tusta, trus tekeng para
b.
Puja biakala: pakulun Bathara Hyang Kala-kali, bhatara Kala Sakti, Sang Kala Petak, Sang
Kala Bang, Sang Kala Jenar, Sang Kala Ireng, Sang Kala Amanca warna, Sang Kala Anggapati,
Sangkala Karogan, Sang kala Sepetan, Sang Kala Gering, Sang Kala Pati, Sang Kala Sedahan,
Sang Kala Kinabehan, aja sira anyengkala, anyengkali, manusia ngastiti dewa ring kahyangan,
ring pada dharma kahyangan Sakti, reh ipun sampun angaturaken tadah saji, ring pada Bhatara

Kala, puniki ta bhuktin sira kabeh, bilih belanira. Om kala-kali byo bhoktaya namah. Om ksama
sampurna ya namah. Om Am sarwa Kala Ksama swamam ya namah swaha.
c.
Puja Durmenggala: Pakulun Sang Kala Purwa, Sang Kala Sakti. Sang Kala Bajra Muka, Sang
Kala Ngulaleng, Sang Kala Suksma, aja sira pati papanjinga, pati paprotongi, iki tadah saji nira,
penek kalawan bawang jae mwang terasi bang, iwak antiga, jinah satak lima likur, lawe satukel
manawi kirang katadahan ira, aywa sira usil silih gawe, ikun jinah satak salawe, wenang satukel,
engone atuke ring pasar agung, wehana anak rabi, mwang putu buyut, ndah sira lunga amarah
desa, aja maring kene, denpada wehana, raksa rumaksa pada sidhir astu swaha. Om kala byo
bhokya namah swaha. Om butha bhokta ya namah swaha. OmDurga bhota ya namah
swaha. Om Piscaya bhota ya namah swaha.
d.

Puja Prayascita:

Om I BA SA TA A, sarwa mala prayascita ya namah

Om SA BA TA AI, sarwa papa pataka, lara roga
Wigna parayascita ya namah
Om A TA SA BA I, sarwa klesa, dasa mala geleh pateleh
prayascita ya namah
Om Prayascita kato yogi. Catur warnam wicin tayet
Catur wastram sa puspadyam.
Am ghong reng byas tathottaman
Om am ghong rem bhyah namah swaha
Om Agnirahsya muka. Mungguh bungkahing hati angeseng salwiring dasa mala. Teke gesenggeseng, geseng
Om prayscita subagyam astu
e.

Puja Isuh-Isuh

Pakulun SangHayang Taya tanpa netra, tanpa cengkem, tanpa karna, tanpa irung, SangHyang
Taya jati suci nirmala, Sira angisuh-isuhin sarwa dewata, angilangaken sarwa kala bhuta dengen,
ring sarwa ta kabeh, aja kari masanetan ring manusa kabeh, nyah ta kita saking kulit, saking
daging, saking walung, saking sumsum, mantuk ta kita ring jipang cempadi keling sabrang
melayu. Om Am Mam nama Siwa ya namah.
f.

Puja Taluh ring biakala

Om antinganing sawung anya, pengawakaning SangHyang Gala Candu sagilingan, kalisakna lara
roga mala pataka kabeh
Om sah wausat namah. Om bang bamadewa bhatara angiberaken lara roga papa klesa mala
wighna sarwa dewa-dewine kabeh.
Om sriyawe namo swaha

g.

Puja Lis

Om sang janur kuning pengadegan nira, turun bhatara Siwa ri kebhaktianing manusa kabeh.
Om ksama sampurna ya namah. Om jreng jreng sabur ngadeg angilangakna sarwa klesa sang
lis-lisan.
Om sabur pita, sabur rakta, subur swetha, sabur kresna, sabur amanca Sarwa karya prastistha
ya suci nirmala ya namo namah swaha.
h.

Puja Buhu-buhu

Om sweta tirthancayo niyam, pawitram papa nasanam

Sarwa roghacanagasca, sarwa kali kalusa winasanam
Om rakta tirtha. Om krsna tirthanca,
yawe namo namah swaha.
Catatan : puja a, b, c, d, e, f diucapkan atau dilakukan apabila memang telah disiapkan bantenbanten tersebut di depan jro mangku sesuai dengan tingkatan upacaranya. Sehandainya tidak
ada sarana tersebut puja tersebut tidak. Langsung ngemargiang paileh pareresikan.
41. Ngemargiang parersikan banten lan parhyangan. Urutan pemargian eteh-eteh pareresikanne
sekadi ring sor:
a.

toya anyar

d.

Biakala

b.

Isuh-isuh

c.

Durmenggala

c.

Banyuawang

d.

Prayascita

g. lis
h. Tirtha pangelukan

42. Puja ngemargiang palisan. Ritatkala para pengayah ngemargiang palisan dane jro mangku
saking genah malinggih nyiratang tirtha ke awang-awang kadulurin antuk puja mantra:
Om Am suklyai namah. Om Am bhaktyai namah. Om Am krsnyai namah. Am Am jambi kayai
namah1
Om Am sarwa dewebhyo namah swaha. Om Am sapta Rsibhyo namah swaha. Om Am sapta
pitrbhyo namah swaha. Om Am saraswatyai bhyo namah swaha 2
Om Om Siwa amrtha ya namah, Om Om Sada Siwa Amrtha ya namah. Om Om Parama Siwa
amrtha ya namah. Om ksmung Siwa amrtha ya namah. Om ksmung Sada Siwa amrtha ya
namah3
Om ksmung Parama Siwa amrtha ya namah. Om Om gangga amrthaya namah. Om Om Candra
amrthaya namah. Om Siwa suddha mam swaha 4
Om swasti suddha mam swaha. Om hram hrim sah Parama Siwa amrthaya namah. Om om ehi
Surya sahasresu. Tejo rase jagat pate5
Anukampaya bhaktiya. Gerhamano Diwakara. Namah namah te. Om hram hrim sah Parama
Siwa. Aditya ya namah6

Om Om ehi surya sahasresu. Tejo rase jagat pate. Anukampaya bhaktiya. Gerhamano Diwakara
Namah namah te. Om hram hrim sah Parama Siwa. Aditya ya namah.
43. Tambah malih antuk puja sehe: Om Sang Hyang Tiga Muti Hyang, makadi SangHyang
malingga ring bebanten, karaban, karapuhan dinamet dening wwang, kaletikang dening wadak,
kaiberaning sato, kalangkahi sona (asu), kasepunganing awu, olih tinuku ring pasar agung,
parasama kalukat kalebur dening SangHyang Tiga Murti Hyang. Om siddhir astu. Om sri yawe
namo namah swaha.

44. Ngelinggihang (ngundang Idha Bathara) :

a.
Pamendak dewa Ma: Om pranamya dewa sang linggam, Dewa linggam Mahesora, sarwa
dewata-dewati dewanam, tasme lingga ya namah.
b.
Brahma Stawa: Om namaste bhagawan Agni. Namasthe bhagawan harih. Namasthe
bhagawan isa. Sarwa bhaksa Utasana.
Tri warna bhagawan agni. Brahma, Wisnu Mahesora, Santikam pascikam cewam. Raksanantu
bicarukam.
Adnyana kertha lokam. Subagiyam priya darsanam. Yat kincit sarwa karmani. Siddhi rewa nir
sangsayam.
Am Brahma Prajapati sresthah. Swayambuh wradah guru. Padma yoni catur waktra. Brahma sa
kaya murciate. Om hram hrim sah Brahmaprajapati ya namah swaha.
45. Aturi tirtha ke ajeng (sebagai penghormatan) sebanyak baris mantra:
Om pam padya ya namah (toya wajik cokor). Om am argha dewaya ya namah (wajik tangan).
Om cam camanam sudha ya namah (toya raup). Om yam jihwa suddha ya namah (berkumur).
Om ghrim Siwa giwya namah (membasahi kepala). Om dewa bhatara sampurna ya namah (toya
raup) Om toyam gangga pawitrani ya namah (toya raup)
46. Sangkepi (aturi gandha, akasata, puspa, dhupa)
Ghanda

: Om Sri gandhaswari ya amrtha ya namah swaha

Akasata

: Om Kum Kumara wija byo amrtha ya namah swaha

Puspa

: Om Puspa dantham ya namah swaha

Dhupa : Om ragnir-ragnir, Jiotir-jiotir

47. Susuhunan Stawa
Om Wisnu wisnu rahade tryade. Sri Wisnu prajapate ksetre
Waraha kalpe pratama carane. Kala yuge kala mangsa
Kalatite yoga naksatra nitaya. Wadhaki phalam prapti kamanaya
Sarwa prayascittam karisye. Sobhagyam astu, tat astu astu swaha.

48. Aturi tirtha ke ajeng (sebagai penghormatan)

49. Sangkepi (aturi gandha, akasata, puspa, dhupa)
50. Giripati Stawa
Om Giripati dewa-dewa. Loka natha Jagatpati
Sakti mantam mahawiryam. Adnyana wantu siwet makam
Mahedewa dibya caksu. Maha padma namo namah
Gora-gora adi suksma. Adi dewa ya namo namah
Paramasta paramesti. Para marta namo namah
Adi karana isanca. Nakaraya namo namah
Maha rudra maha sudham. Maha murti maha tattwa
Sarwa papa winasanam. Adi dewa ya namo namah
Mahesora Sangkara ca. Sambhu sarwa bhawa statha
Misora Brahma Rudrasca. Isana ya namo namah.
51. Aturi tirtha lan sangkepi
52. Puja pangider bhuwana
Om Iswara purwa bajrantu. Dupa agyam Mahesora
Danda Brahma daksinanca. Niritiyam Rudra mukhsalam
Pasa pascimantu Mahadewa. Wayabhyam angkus Sangkara
Cakra Wisnu utaram desa. Ersanya Sambhu trisulam
Padma madya Siwa dewam. Taya Sada Siwa
Statha urdhaparam Siwanca. Sarwa dewanca usyate
Tekeng Dewinya:
Om Iswara Uma Dewica. Maheswara Laksmi dewi
Brahma Saraswati dewi. Rudra Santani dewi
Mahadewa Saci dewi. Sangkara Mahadewica
Wisnu bhatara Sri dewi. Sambhu dewi Warahi dewi
Padma madya Sawitri Gayatri Uma. Tattwa maha dewisca
Om Am Um Am Um Am Um . Om Sri dewi Sangkara swaha
53. Aturi tirtha lan sangkepi (sekadi ring ajeng)

54. Puja istadewata. Puja ini agar disesuaikan dengan Pura yang menjadi amongannya. Untuk
puja istadewata dapat dilihat dibagian halaman belakang.
55. Wusan puja istadewata malih aturi tirtha lan sangkepi
56. Aturi pasucian
Kakrik mantra : Om Sri Dewi Bhtarimsa Yogini namah
Kakurah mantra

: Om Um Phat astraya namah

Keramas

: Om awregye namah, Om gagane murtaye namah

Meraup mantra

: Om waktra parisudhamam swaha

Madyus mantra

: Om acurwa sucirwapi. Swara kamo gatopiwa

Cintayet dewa isanam. Sabhahya bhyatara sucin

Tigasan mantra

: Om kaupina Brahma Samyuktah.Makhala Wisnu

Samsmrtah. Antanwaseswaro dewah. Bandham
astu Sada Siwa

Mahyas mantra

: Om Semarana karanam dewam. Ardanetaram

mewatam. Sarwa busana gunawan. Sarwa dewa
Siwosthana.

Tebusi

: Om yang rang hang jung lang sasawat

Om yang rang ngang. Om ngang jung lung
Om sawasat nama swaha

Minyak mantra

: Om namo budhaya swaha

Sekar mantra

: Om Sri Samara namah

57. Malih ambil pasepane . agem tur kadulurin antuk mantra

Om Am Brahma amrthani dipata ya namah. Om Um Wisnu amrtha dipata ya namah. Om Mam
Lingga Purusa ya namah. Om Candra amrtha ya namah. Om Gangga amrtha ya namah. Om Siwa
Sudhamam swaha. Om Swasti sudhamam swaha.
58.
Nyembah dengan sekar. Om hram hrim sah Parama Siwa amrtha ya namah. Om
ardha nareswari ya namah.
59. Mesesirat ke sesajen. Pakai astra mantra lan sangkepi
60.
Puja sesayut: Om Om sarira paritreptapta. Om Om atma tattwatma pari
treptapta. Om Om sarwa sukha paripurnapta. Om Om Sobagya paripurnapta (sekare peletikan ke
ajeng)

61.
Tumpangnya sekar ikang sesayut: Om Om amrtha sanjiwani ya namah. Om Om
kurmeda ya namh. Om Om sakti karana ya namah. Om Om mrtyun jaya ya namah. Om Om
Praba ya namah. (sekare peletikang ke ajeng)
62.
Kuta SangHyang Mrtyun Jaya (penghormatan) sikap mebhakti: Om Om kumudha
jaya jiwet sarira raksan dadi sime. Om Om mejung sah wausat mrtyun jaya ya namah swaha.

63. Puja Mertyn Jaya (pateh sekadi ring ajeng)

64.
Dharma pengolih. Ma: Pakulun, paduka bhatara anangkurat, kalawan paduka
bathari pertiwi, mekadi bhatari Wisesa ring rat bhuwana kabeh, kalawan pada bhatara, hulun
angaturaken saluiring tatebasan sang tinebas, apa pada dewa, pada bhatari, bhatara, asung
nugraha widhi maring awak sariran ipun, ulih akna jiwitan ipun, tumungkul ipun angadegi
bhuwana, katekan cokor rogoh dirghayusa antuk akna, tungunen premana wisesa. Om siddhir
astu ya namah swaha (sekare peletikang ke ajeng)
65.
Puja Suci Guru Piduka (Yening wenten banten suci guru piduka, jika tidak mantra
ini tidak usah diucapkan). Pakulun Hyang predana purusa, Hyang Siwa, Hyang Surya Candhra,
iki manusa nira magurupiduka, angaturaken pamahayu, wus katanggap den ira sang Sedahan
Bagawan Penyarikan, mwang Bhagawan Citra Gotra, Citra Gotri, manawi manusa nira ujarnia
saud (saud atur) mwang linyok, sampun ta ira angadeg aken paduka, lugrahi manusa nira
anuhur tirtha. Om siddhir astu ya namah swaha.
66.
Puja pengambeyan : Pakulun kaki pengambe, nini pengambe ingsun angambe
sang sinayutan. Sampun katangab katrima denira kaki pengambe nini pengambe. Kajenengane
de nira bhagawan Penyarikan. Kaki Citra gotra nini Citragotri. Sami kajenengane sang sinadiyan
kasengguh. Om siddir astu ya namah swaha (sekare peletikan ke ajeng.
Sira SangHyang Sapta Patala, Sira SangHyang Sapta Dewata, sira SangHyang Bhesawarna, sira
SangHyang Tri Nadi Panca Korsika, sira SangHyang Pramana makadi SangHyang Urip. Sira
pageha ri stanam ira swang-swang, pekenan in hulun angawruhaken i sira aneda raksanan in
rahayu, aneda urip waras dirghayusa ira paripurna sang i ngambe.
67.
Puja Panca Maha Butha (ngayabang pengambeyan): Ompretiwi dewa sampurna,
apah teja jiwat makam. Bayu akasam pramanem. Dirghayusa jagat pramanam (sekare peletikan
ke ajeng).
68.

Mantra pula Gembal mwah sekar setaman.

Om bhagawan panyarikan, kaki citragotra, paduka angaturaken saji pula gembal, tadah pawitra,
sekar setaman, caru putih ijo, pari manem maring sumur. Manusa nira aneda nugraha anglepas
kreta kang mungguling sarat, kasambut rumuhun, manawi wenten kirang wenten luput,
hampuranem ta pakulun. Den ipun geng rna, akedik aturaning manusa nira, agung pikolihan
ipun, katekaning sinadyan ipun.
Om ayu wrddhi yaso wrddhi. Wrddhih pradnya sukha sriyam. Dharma santana wrddhisyat.
Santute sapta wrdhaidah. Om dhirgayur astu tat astu astu. Om Sa Ba Ta, A, I Na Ma Si Wa Ya
namah swaha (sekare peletikang ke ajeng)

69.

Puja tutwan

Om Kala Patu muwaning bhuwana, apang-panganing jagat, hawoh amirah, agodong anglungsir,
ana kapopang pange mawetan, pangirid sahisining wetan. Ana kapopang pange mangidul,
angirid sahising kidul, ana kapopang pange mangulon, angirid sahising mangulon, ana kapopang
pange manglor, angirid sahising lor, ana kapopang pange madya, angirid sahising madya.
Tambak mangko, tambak mangke angantukaken sarining tutuwan.
70.
Puja Jrimpen Sumbu: Babu among babu juru, babu brongkat babu mangguh. Iki
si ganjaran ira, amongmong atman jiwatane ipun anutug ana tuwuh ipun ianu.
71.
Angrapet kurang luput: Pakulun SangHyang dharma, deniling maring palungguh
nira swang-swang, amukti sari alunga sari, teka sari. Jumeneng pakulun, angeseng ipen ala.
Makadi lara roga, sot sapataka gempung moksa hilang tanpa sesa denira sangHyang Siwa
picatur dewa bhyuha.
72.
Puja penyeneng: Om kaki penyeneng, nini penyeneng, kajenengane denira
bhatara Brahma, Wisnu, Iswara, Surya, Chandra lintang trenggana. Om sriyawe namo namah
swaha.
Malih ater antuk mantra Ayu Wrddhi
73.
Puja Sorohan: Pakulun sangHyang Siwapi catur muka dewa bhyuha, sira
Bhagawan Ratangkup Sira ta reko pakulun, angeseng ipen ala, makadi lara roga, sot sapata,
gempung moksah hilang tan pasesa, den ira SangHyang Siwapi catur muka dewa bhyuha. Om
siddhir astu tat astu astu.
74.
Puja Bebangkit (ring panggungan): Om arya dika maha siddhi, sarwa karya
nirmala namah swaha. Pakulun bhatari Durga, bhatara Gana, bhatara Brahma, Sang Yama Raja,
sang kudung basur, sang pulung, sang dengen, sang raksasa, sang butha ulu singa, sang detya,
sang wil, sang dewa Yoni sakti, mapupul ta kita kabeh, tingalin bhaktin ing hulun ri kita, kotang
hulun luputa, ring sarwa lara, mwang kasihan den ing sarwa kabeh. Om Sang Bang Tang Ang Ing
Nang Mang Sing Wang Yang. Am Um Am.
75.
Puja Ulam Banten: Bhatara jabung, Nini Bhatari Durga, kaki kala medi, kaki kala
moha, kaki kala purwa raja, Sira sang amurwaning kala kabeh, kaki kala tulak tanggal, kaki jagra
satru, kaki panggel wala, kaki kala mrtyu, kaki samantara, kaki kala anyer-anyer, iki belan ira,
sama sukha sira ring sang adruwe caru iki. Om durgapati masariram, kala kingkara moksanam,
kala mrtyu punah citram, sarwa wighna winasanam.
76.
Ngayabang Aturan/Piodalan. Ngawit saking Surya: Om pranamya Bhasakara
dewam. Sarwa klesa winasanam. Pranamya ditya siwartham. Mukti bhukti sarwa paradam.
77. Tambah Puja Siwa Sutram, yening munggah suci ring Surya Ma:
Om Siwa sutram yadnya pawitram. Prajapati yoga ayusyam. Bala mastu teja guhyanam.
Triganam tri gunatmaka. Hari, Om prakoti surya. Prakasam candra koti. Mantra-mantra
sadaksaram sarwa dewa. Pita swayambhu bhargo dewasya dimahi. Om Sadaksaram maha
mantra. Redistam parama sadakam. Sada Siwa angga ityuktam. Maha pataka wigna winasanam.
Om toyam, gandham, akasatham, puspham. Dhupam samarpayami ya namah swaha. Om Surya,
jyotir-jyotir dhupam samarpayami ya namah swaha.

Yening munggah suci kekalih anggen Puja Surya Seloka

78. Yening wantah munggah banten tegteg Daksina ajengan utawi sehetan (sorohan alit) ring
surya, wusan mantra no. 76 (puja prnamya) langsug ke

Puja tribhuwana, Ma:

Om Siwa nirmala twam guhyah. Siwa tattwa para yanah
Siwasya pranato nityam. Candisaya namo stute
Om Siwa niwedya carum dadanmi.
Amerthamakam grham swaha nama swah
Om Grham boktr laksana ya namah swaha
Om jayarti jayam apanuyat. Yasarti yasam apanuti
Siddhi sakalam apanuyat. Parama Siwa labhati
Om nama Siwaya swaha
79. Ngayabang sor surya.
1.
Puja segehan (yening ring sor wantah segehan). Ma: Sang kala eka wara, sang kala dwi
wara, sang kala tri wara, ndaweg manusa nira angaturaken sega, iki tadah aji nira ring jeng sang
kala kabeh. Mangden sampunang katanam sisip ring jeng sang kala tiga. Poma-poma-poma.
2.
Puja Gelar Sanga, (yening banten sor surya marupa gelar sanga) pakulun sang Yama raja,
iki tadah saji nira jangan sakawali mwah gelar sanga, sajeng sageci tan sinarengan tumuran
sang Hyang Yama Raja, pada sukha ya namah.
3.
Phabuktian gelar sanga: om bhuktyantu Durga katara. Bhuktyantu kala mawaca.
Bhuktyantu sarwa bhutanam. Bhuktyanti pisaca sankyam. Om serdhah serdhah rubyo namah.
Om mertange robhyo namah. Om hrih kecarik caruke robhyo namah swaha.
80.
Metabuh: Om Durga bucari ya namah. Om bhuta bucari ya namah. Om kala bucari ya
namah. Om pisaca bucari ya namah.
81.
Phabuktian Bhuta. Ma: Om Bhuktyantu Durga katara. Bhuktyantu Kala mawaca.
Bhuktyantu sarwa bhutanam. Bhuktyantu pisaca sankyam.

E. Ngayabang Banten Piodalan Ida Bhatara

82. Puja Pengaksama (sekadi ring ajeng)
83. Puja Siwa Sutram (sekadi ringa ajeng)
84. Puja Tribhuwana (sekadi ring ajeng)
85. Ater malih antuk Puja Ngayab ring dewa)

Om dewarcanam utpatias tu. Asthiti trpti karanam

Bojanam laksanam yuktham. Om kara dewa tarpanam
Om Bhuktyantu suksma karanam. Antyesti purusa mantram
Siwa amrtha anugraham. Sangkara dharma laksanam namah swaha
86. Metabuh ring dewa: Om dewa buktham maha sukham. Bojanam paranam samtrham. Dewa
bhaksian maha tustam. Boktr laksana namah swaha. Om am namah.
87. Pabhuktian Bhatara (ngayabang perangkatan mwah rayunan). Ma: Om dewa mukti maha
sukham. Bojanam parama martam. Dewa mukti maha tustam. Bhokta pala ksata ya namah.
Om bhuktyantu sarwato dewa. Bhuktyantu tri loka nathah
Saganah sapari warah. Sa wargah sa dasi dasah
Mantramta batarakah. Eteh-etehan sarwa dewanam
Trepti yujam bhawa stute. Om reng trepti laksana ya namah
88. Puja panugraham:
Om anugraha manohara. Dewa dattanugrahaka
Hy arcanam sarwa pujanam. Namah sarwanugrahaka

Dewa-dewi maha siddhi. Yajni katam mulat midam

Laksmi siddhic ca dirghayuh. Nirghna sukha wrddhitah
Om grim anugraha arcanaya namo namah swaha
Om grim anugraha Manoharaya namo namah swaha
Om grim anugraha Paramattyestyai namo namah swaha
Om antyestih parama pindam, Antyestih dewamicrita
Sarwestih eka-shtane we sarwa dewasukha prada
89. Puja pras: Om Panca ware bhawet brahma.
Wisnu saptawara waca. Sad wareswaro dewasca
Asta ware siwo jneyah. Om karam ucyate sarwa pras.
Pras parisuddhaya namah swaha.
Om sapta ware te warna karana. Aditya tu Mahadewa
Soma Waisrawana tatha. Anggara tu punah Sukra
Budha Wisnu tathaiwa ca. Brahma Wraspati Caiwa

Sukra Waruna ewa ca. Saniscara Yamas Caiwa

Wraspati pinaka wit. Soma pinaka bungkah
Anggara pinaka godong. Buda pinaka kembang
Sukra pinaka woh. Saniscara pinaka kulit
Aditya pinaka warna
90. Ngaturang pejayan-jayaan Piodalan ring Ida Bhatara
(siratang tirthane ke ajeng nyantos telas pujane). Ma:
Om dhirghayur bala wrdi sakti karanam
Mrtyun jaya saswatam. Rogadi ksaya kustha dustha kelusam
Candra phraba bhawaram
Hrim mantram cacatur nhujam. Trinayana wiyalo pawitam Siwam
Swetan camrta madyagam. Sukha karam pawitram jiwa ksaya
Wiyansakam
Swetham bhoruha karnikorpari gatam. Dewasuraih pujitam
Mrtyu krodabalam maha-krti mayam. Karpura-renu prabham
Twam wande hradaya bhakti saranam. Prappyam maha prastumaih
Santam sarwagatam nirantam abhawam. Bhutatma kam nirganam
Sraddha-bhakti krtam wimukti karanam.
Wyaptam jagat dharanam. Caitanya dustha ksayam
Wande mrtyu-jitam sayapya maraho. Mantra di-dewo Harih
Mukta twam jagat twam semadi satatam. Catanya dustha ksayam
91. Ngayabang banten ring iringan/ancangan Ida Bhatara. Ma: Segeha (sekadi ring ajeng)
92. Puja metabuh tuak, arak, arak berem. Ma (sekadi ring ajeng)
93. Pabhuktian bhuta. Ma: (sekadi ring ajeng)
94. Puja Ngaksama Jagatnatha. Ma:
Om Ksamaswa mam jagatnatha. Sarwa papa nirantaram
Sarwa karyam sidham dehi. Pranamami sureswaram
Twam Suryas Twam Siwaskarah. Twam Rudro wahni laksanah
Twam hi sarwa gatatkaro. Mama karyam prajayate

Om ksamaswa mam maha sakte. Hi astaiswarya gunatmaka

Nangsayet setatam papam. Sarwasmai lokam darsaya.
95. Ngayabang Banten ring Palinggih sami.: Ma. Tribhuwana (sekadi ring ajeng)
96. Puja Nunas Tirtha kakuluh (wasuhpada Ida Bhatara). Sesampunne wusan ngantebang banten
peodalan mwah sane lian-lianan, Jro Mangku raris angredana jagi nunas wasuh pada Ida Bhatara
masarana sekar tur kadulurin antuk puja Mantra: (anggen silih sinunggil puja mantra sane ring
sor).
a. Puja pengradanaan
Om Hyang Siwa Sada Siwa. Parama Siwa, Brahma Wisnu Iswara, bhatara Hyang Guru, mekadi
bhatara sakti mwah ..... (sebutkan nama sesuhunan yang ada dipura amongan Jro Mangku),
ndaweg manusa nira anjaluk tirtha mahening Serayu Saraswati pawitram, maka pangeleburin
dasa mala, papa pataka, klesaning jadma manusa kabeh moksa hilang, angemrthani sarwa
mahuripe kabeh siddha siddhi asung nugraha Hyang Mami.
Om SA BA TA A I, NA MA SI WA YA.
Om hrah umphat astra ya namah. Om sriyam bhawantu. Om sukham bhawantu. Om purnam
bhawantu.
b. Puja Sakalam Niskalam Siwa
Om sakalam niskalam Siwam. Om karam twam siwatmakam. Pancasara saptong kara. Sarwa
dewatma nirwanam.
Wisesamala salile. Punye tirtha siwalaye. Silambare sasinena.
Wyaptam sarwa jagat patim
Srawa prajan ca posyate. Kincit sedagatam puram. Bindu candra sadagatam. Candra bindu
nadah siwe.
Kincidbhyam siwa sarwan ca. Om kara Siwa ucyate.
Sarwa wisa wimuktena. Tri sandyam yah pathem narah.
c. Puja Gangga Drawa pryage ca.
Om gangga dware prayage ca. Gangga sagara sanggame
Sarwanggatam bhur labhate. Tribhih sthanair wisessitam
Papo ham papa karmaham. Papatma papa sam bhawah
Trahimam pundari kaksa. Sa bahyabhyantara sucim
Acur wa sucir wapi. Sarwa karma gato piwa.
Cintayed dewam isana. Sa bahbhyantaram sucih
d. Puja Gangga Dewi Maha Punyam.

Om gangga dewi maha punyam. Nams te wiswa brahmini

Yamuna parama purna. Nams te parameswari
Naramada ca dewi punyam. Nams te loka ranjini.
Dharanyai mala harinyai. Nams tubhyam maheswari
Daiwike daiwika ja twam. Siwa prstha namo stute
Nairanjane jagat klesa. Harunyai te namo namah
Mandakini sura dewi. Nams te mala harini
Jambhu sangka maha dewi. Dewi dewa niyogatah
Meru pradaksinam krtwa. Klesa narayana priya.
Pawitresu maha tirtham. Sisu klesan winasanam
Ksireksus ca dadhi grtham. Sura yaksiwa nirmala
Patu nah klesa nasaya. Yusmadbhyam tu namo namah.
e. Puja namas te Bhagawan Gangga
Om namas te Bhagawan gangga. Namas te maha harini
Aslila wimalam toyam. Awayam bhuh tietha bhajanam
Om subhiksa hastraya. Dosa kilbisa nasanam
Pawitresu maha tirtham. Gangga wapi maho dadhih
Om wajra pani maha tirtham. Papa soka winasanam
Nadi puspalayam nityam. Nadi tirthaya priyam

Om tirtham nadi wa kumbhas ca. Warna deha mahatmanam

Mininam manggalastham ca. Ye wapi ca diwaukkasah
Om sarwa wighna winasanam tu. Sarwa klesa winasanam tu
Sarwa dukha winasana. Sarwa papa winasaya
97. Muspa kramaning sembah. Ma:
Sembah I (tanpa sarana sekar) Ma: ngelinggihang miwah nunggilang manah ring Ida
Bhatara. Om atma tattwatma sudhamam swaha.
Sembah II (sarana sekar putih) Ma: nguleng ring Ida Bhatara Siwa Raditya maka upasaksi
pebhaktianne. Om Adityasya paranjyotir. Rakta tejo namo stute. Swetha pangkaja
madyastham. Bhaskara ya namo stute.

Sembah III (sarana kwangen): nguleng ring Ida Bhatara sane malinggih ring pura amongan
krama/jro. Mangku puja sane keanggen Puja Istadewa (wenten ring lepitan ring ungkur)
kalanturang antuk Puja:
Om namo dewaya adistanaya. Sarwo wyapi siwaya. Padmasana
ekaprastitaya. Ardhanareswari ya namo namah swaha.
Sembah IV (sarana kwangen): nunas asung kertha wara nugrha ring Ida Bhatara. Om anugraha
manohara. Dewa dattanugrahaka. Hy arcanam sarwa pujanam. Namah
sarwanugrahaka. Dewa dewi maha siddhi. Yajni katam mulat midam. Laksmi siddhic
ca dirghayuh. Nirghna sukha wrddhitah.
Sembah V (tanpa srana sekar) ngaturang Dewa suksma ring Ida Bhatara. Om dewa suksma
parama cintya ya namah swaha.

III. Dharma Wecana

Penutup
Sedurung dane jro mangku metangi saking genah melinggih dane jro Mangku mangda
nguncarang puja Pengaksama.
98. Puja pengaksama (pateh sekadi ring ajeng)
99. Puja Pralina Gantha. Agem ghantane, tur munyiang maduluran antuk puja: Om suksma
suniya Sangkara, suksma paranira
Mantram puniki uncarang wantah ring angen kewanen (mamona). Telas mantra suaram
ganthane raris padem. Tangan tengen sane ngagem sekar entegang ring pelit gantha raris
peletik ping tiga. Sabilang wusan meletik pelit ghanta tangan tengen puter kiwa (berlawanan
arah jarum jam). Ritatkala meletik pelit mangda nguncarang mantra. Peletik ping 1: Um, peletik
ping 2: Am.Peletik ping 3 : Mam.
Ghantane ketisin tirtha ping tiga, asepin lan sekarin. Raris sineb genahang ring wadahne.
100. Jro Mangku mebhakti (kramaning sembah)
101. Jro Mangku ngambil tirtha kakuluh (wasupadan Ida Bhatara)
102. Tirtha kakuluhe ketisang dumun ring prahyangan, lan bebanten
103. Tirthane cakur
104. Jro Mangku nunas tirtha (maketis ring raga)
105. Jro Mangku nibakang tirtha kakuluh Ida Bhatara ring para pamedek sami kawantu antuk
pesutri mwah pemangku sane dados ngayah ring pura punika.

NYINEB IDA BHATARA

1.

Upacara pepranin

Sadurung ida bhatara masineb, keriyinin antuk pepranin. Ida bhatara kairing ka jaba tengah jagi
nyuryanin tur mapaica asung kertha waranugraha ring pekraman sami. Katuntun antuk
rarejangan olih istri-istri. Kamanggala olih dane jro Kelihan pura mwah Jro Mangku. Wusan punika
Ida Bhatara malih ngeranjing ka jeroan raris malinggih ring pengaruman jagi katurang banten
panyineban.
2.
Upacara penyineban. Pemargine pateh sekadi ngaturin piodalan. Uningang tur ayabang
banten panyinebane seka siki.
3.
Makincang kincung (maledang-ledang). Lanang istri mangda masolah. Sane istri nyolahang
canang sari, sane lanang nyolahan penawing. Jro Mangku mwah pesutri ngilenang pasepan, toya,
tetabuhan arak, tuak berem. Dane Jro Mangku nguncarang puja panyineban (ngantukang Ida
Bhatara ke Swargaloka): Ma
Om am giri patim wande . Loka natham jagat patim. Dhanesam trana karanan.
Sarwa gunam mahaujasan1
Om maha rudram maha suddham.Sarwa roga winasanam.Siwam parama samyuktham.Maha
bhairawi karanam2
Om purwa bhrami maha dewi. Agnyo syan maheswari. Daksina kauberi dewi
Nairiti Waisnawi Dewi3.
Pascima Mahadewi. Wayabhyam Raudri tri dewi.Utara Sri Dewi. Airsanyam Gayatri Dewi 4
Madya Sawitri Gayatri. Uma tattwa maha dewi.Om Am Um, Am Um, Am Um.Om Sri Dewi
Sangkara swaha5
Paketis:
Om grim dewa samsharaya namah swaha

4.

Puja marid banten (nunas asung nugraha)

Om ksama swa mam siwa dewa. Jagat natha hitang kara. Sarwa papa wimuktena. Pranamyahan
sureswaram1
Om anugraha manohara. Dewa dattanugrahaka. Hy arcanam sarwa pujanam. Namah
sarwanugraha2
Dewa-dewi maga siddhi. Yajni katam mulat midam. Laksmi siddic ca dirghayuh. Nirghna sukha
wrddhitah3
Om gram anugrahacanaya namo namah swaha. Om grim anugraha mamo haraya namo namah
swaha4
5.

Ida Bhatara tedun saking bale pengaruman raris ngider tengen ping tiga

6.
Wusan ngider tengen ping tiga pralingga Ida Bhatara mangda genahang ring bale
pahiasan.
7.

Puput

Puja-puji Istadewata. Sane kaanggen ritatkala ngelinggihang/ngundang Ida Bhatara sami.

1.

Puja ring Pura Puse Desa

Om Isanah sarwa widyanam. Iswarah sarwa bhutanam. Brahmadhipatir Brahmano dhi-patir

brahma. Siwo me astu sa ewa sada siwa-om. Sadyo-jataya wai namo namah. Bhawe Bhawe nati
bhawe. Bhawawa mam bhawed-bhawaya. namah 1
Om wawa-dewaya namo Jyasthaya namah. Sreathaya namo, rudraya namah. Kalaya namah,
kala-wikaranaya namah. Balaya namo, Bala wikaranaya namo. Bala-pramathanaya namah, .
sarwa bhuta-damanaya namah . mancamanaya namah 2
Om tat-purusa widmahe, maha. dewaya dhimahi. tan no Rudrah pracodayat. Aghorebhyo,
aghora, aghoratarebhyah. Sarwa sarwebhyo, namas te Rudra rupebhyah 3

2.

Puja ring Pura Puseh

Om kara-astha su-dewata, sarwa-dewa-maha-sakti

Parjanya santa su-dewam, lingga Pascima su-sraddham

Prasasto maha-dewa siddha, parjnya-wiweka lokanam
Namo maha-dewa prasastam, praja-sauymya-jnya subhaktim
Arcane dewam pranamya, prajnya-wiweka lokanam
Namo maha-dewa prasastam, praja sauymya-jnyasubhaktim
Arcane dewam pranamya, na-stuti dewam Maha-dewam
3.

Puja ring Pura Dalem (Durga Stawa)

Om giri-putri dewa-dewi. Lokasraya maha-dewi. Uma Gangga Saraswati. Gayatri Waisnawi dewi 1
Catur-fewya maha-sakti. Catur asrama bhatari. Siwa-jagat-pati-dewi. urga-masarira-dewi 2
Sarwa-jagat-pranamyanam. Jagat-wighna-wismurcanam. Durga bhu-cara-moksanam. Sarwadukha-wimoksanam3
Anugrahamartha-bhumi. Wighana-dosa-winasanam. Sarwa-papa-winasanam. Sarwa-patakanasanam4
Om dewadewi maha-jnanam. Sudha-wighna-bhuwaneswari. Sarwa-jagat-pratisthanam. Sarwadewanugrahakam5

4.

Puja anggen ring pura Segara

Om jala nidhi murti dewam. Brahma Wisnu ma sariram. Ghgoralaya ghora-ghumitam. Rudra
murti ghorantaram
Baruna dewa maha linggam. Naga raja ghorantaram. Bujaga dewam kruranam. Sarwa jagat
asthityanam
Kurmaraja kurma dewa. Naga rajam sakti wiryam. Nanta bhogam ca salinggam. Sarwa jagat
prawaksyanam Brahma Wisnu Iswara c. Agni Mandala pradipta. Surya koti prabhawanam. Jagat
triya namo stute.
Giri-pati maha-sakti. Ratnakara prawaksyanam. Rudra-murt Kala murti. Sarwa jagat namo-stute
Naga raja Baruna dewam. Wisnu ma-sarira dewam. Sarwa jagat wisuddhanam. Sarwa wighna
wiansanam.
Om amrtha sanjiwani dewam. Suddha sarira dewatam. Dirghayusam jagat trayam. Sarwa papa
winasanam
5.

Puja ring Pura Ulun Danu, nunas toya lan mangda lanus sarwa tinandur

Om Idra Giri Putri wiryam. Sri Gangga Uma dewi ca. Saraswati wiryam diwyam. Amrtha bhumi
sudha jiwam.
Narmada bhogam apnuyat. Amrtha waranugrahakam. Surya nadi swargatana. Sarwa dewam
namamy aham
Amrtha kamandalu nityam. Pratistham tu sarwa jiwam. Uma Dewi labha-bhukti. Amrtha bhumi
sodhanakam
Sri Gangga dewi pratistha. Jagra bhuwana suddha wiryam. Nirmala amrtha jiwitam. Sarwa roga
winasanam
Gangga gauri maha wiryam. Sarwa papa winasanam. Roga pati Durga dewi. Gangga dewi
sariranam.
Sarwa jagat suddha nityam. Amrtha bhumi nugrahakam. Sarwa Kali praharanam. Sarwa dukha
wimoksanam.
6.

Puja ring Purnama-tilem

Om candra mandala sampurna. Candro yam te pranayate. Candradhipa param jyotir. Namas
Candra namo stute
Siddhi raga namo stute. Dara gopati padanam. Wimsat sapta taranwita. Namas Candra namo
stute
Karma saksi jagac caksuh. Sarwabharana-bhusita. Sweta panca kalaruna. Namas candra namo
stute
Kumodotpala hastan ca. Sarwari dipa manggalam. Dharma dharma sayampasyam. Namas
Candra namo stute

Loko yam te prakasito. Loko-pija-samanwita. Siwa-lokam Candradhipam. Namas Candra namo

stute
Asta-disarame nityam. Asta dipa-wasi-karam. Astha-kala-sampurna. Namas Candra namo stute
Om Hram Hrim sah Paramasiwa Candra ya namah
Om Hrum Candra dewa maha Gangga amrtha ya namah swaha
7.

Puja Ring Dewi Sri (Rainan soma ribek/mantenin padi ring lumbung)

Om Sridewimaha waktram. Catur warna catur buja. Pradnya wirya siradnyenyah. Cintamani kuru
samretah.
Sri Canduli maha dewi. Sri matha maha sobitem. Dadi sime sika nityem. Niwitam certa
kencanam
Sri dadia bajia twa dewam. Prana tanduli sadnyikah. Mani ratna tata puniyem. Sarwa ratna tata
puniyem. Sarwa ratna guna nitah
Sri dana dewi kebamiem. Sarwa rupa wati tasia. Sarwadnya kamita datiyam. Sri Sri dewi
namostute.
8.

Puja ring Sri Sedana/Rainan Soma Ribek

Om Brahma Wisnu Iswara Rudra. Rudra dewa jawe nama. Rudra Sangkara bupatiyam. Dewa dewi
namao namah.
Karam sada Siwa dewam. Jagatam sarwa pujanam. Upanam sadanam mretham. Suci dewa Sri
Sedanam
Kawatam nugraham mretham. Kania wati Siwa rupam. Dando upadrawa sampurnam. Kretha
bhuwanam sada samretham
9.

Puja Saraswati

Om Saraswati namas tubyam. Warade kama rupini. Siddharambham karisyami. Siddhir bhawantu
mesada.
Om pranamya sarwa dewams ca. Paratmatmanam ewa ca. Rupa siddhi prayukta ya. Saraswatim
namamy aham.
Padma patram wisalaksi. Padma kesara warnini. Nityam padmalaya dewi. Sa mam patu
Saraswati
Brahma putri maha dewi. Brahmanya Brahma nandini. Saraswati samjnayani. Prayanaya
Saraswati
Kawyam waykaranam tarkam. Weda sastra puranakam. Kalpa siddhini tantrani. Twat prasadat
samarabet.
Sulabha twam swara mantram. Sirbheyam phalakam subem. Sarwa klesa winasanam. Santi
twam sang Gatot manam.

Atanirasa hasram. Sarwa roga winasanam. Twam nama sarwa siddhyastu. Sarwa karya
prasidhantam.
Om Sang Saraswati sweta ya namah. Om Bam Saraswatu Rakta warna ya namah. Om Tam
Saraswati pita warna ya namah. Om Am Saraswati krsna warna ya namah. Om Im Saraswati
Wiswa warna ya namo namah swaha.
10. Puja sang Hyang Guru Kamulan
Om dewi dewi tri dewanam. Tri murti tri langgatmanam. Tri purusa suddha nityam. Sarwa klesa
winasanam.
Om gur dewa guru rupam. Guru madya guru purwam. Guru pantara dewam. Guru dewa sudha
nityam.
Om brahma Wisnu Iswara dewah. Jiwatmanam tri lokanam. Sarwa jagat pratistanam. Suddha
klesa winasanam.
Sarwa roga winurcitam. Sarwa wighna winasanam. Wighna dosa winasanam. Om sri guru paduka
bhyo namah.
11. Puja Ring Ibu (Dewa Hyang): Pertiwi stwa:
Om prtiwi sariram dewi. Catur dewa maha siddhi. Catur bhatara asrama. Siwa bumi maha siddhi
Om ring purwa ksti bhasundari. Siwa pati putra yoni. Uma durga gangga gauri. Brahma bhatari
waisnawi.
Maheswari sang kumari. Gayatri bhairawi gauri. Harsa siddhi maha wari.Indrani camundi dewi.
Om am pitara ya namah. Om am prapita ya namah
Om mam pita ya namah. Om mam prapita ya namah
Om im pita ya namah. Om im prapita ya namah
Om sri sri Prajapati ya namah.
Om Puspam, ghandan, aksatam dhupam kesa siwa ya namah
12. Puja ring Kawitan (Pradnya Paramita Stawa):
Om pradnya paramita dewam. Jagatam tusti karanam. Satwe somya pinam mitram. Mudra
pranamya ta hinam.
Bhagawati nama syami. Saradi matram dewatam. Kumara matranam dewam. Sarwa pradawa
tan hine.
Twam namamy maha dewi. Om am ah um iti matramca. Yewama subiktwa klesam. Aham banda
namuktaye.
13. Puja Ida Bhatari Uma (ritatkala upacara biyu kukung)
Om purwa tilem nama siami. Mudra patni tapa sini. Daya wanten subha sada. Seta nugraha
karana.

Gorimu manawa siami. Rudra deha dewa siddhi. Yasa swinem guha watem. Bhakta nugrahaka
karanam.
Sata satam nama siami. Bhawanam bhakta watulan. Guwa siama ari dewi. Tubhyam netya namo
namah swaha.
14. Puja Bhatara Semara
Om Am Predana samyogaya. Windu dewaya bhakta jagat. Nataya dewa-dewi samyogaya. Om
siddhir astu ya namah swaha.
Om anangga karpini patni. Puspani mandini tata. Kama dana wati patni. Madani madanas tata.
Kama dewa suswa nisca. Sri magi makara duaja. Kadarpa soma watisca. Sri jaye citha mam
matha
Kama dewa wati patni. Sweri smara rare waca. Atanuh mandini patni. Mana sijasca tarini.
Om purwa Iswara sweta. Uma dewi Smara dewi. Sarwa bheda Smara sweta. Kama suddha
pratistanam.
Om daksina Brahma smara rakta. Saraswati smara dewi. Pascima Mahadewa smara pita. Saci
dewi smara dewi.
Om Utara Wisnu Smara krsna. Sri dewi smara dewi. Madya Siwa smara wiswa. Gana dewi smara
wiswa. Sarwa beda smara wiswa. Kama sudha pratistanam.
Om pranamya sangHyang samara. Perabadi asta kamaste. Saha smara ya dewisca. Misra sandhi
sukma jnanam.
Om Hram Hrim sah Parama Siwaaditya Chandra smara ratih ya namah
15. Istadewata ritatkala ngemargiang kramaning sembah
1.

Ring Pemerajan

2.

Om Brahma Wisnu Iswara Dewah

Pura Desa
Om isanah sarwa widyanam

Jiwatmanam Tri Lokanam

Iswarah sarwa bhutanam

Om catur diwya mahasakt Sarwa

Bramano dhipati brahman

Jagat pratistanam

Siwo astu sada siawaya

Om guru paduka dipataya namah

Om siwa dipataya namah

3.

4.

Pura Dalem
Om catur asrame bhatari
Siwa Jagatpati dewi

Pura Puseh

Om Giri murti maha wiryam

Mahadewa pratista linggam

Durga masarira dewi

Om siwa dipataya namah

Sarwa dewa pranamyanam

Sarwa Jagatpratistanam
Om giripati dipataya namah

5. Pura Ulun Suwi, Batur, Ulun Danu

Om sridana dewika ramyam

6. Puja Saraswati
Brahma putri maha dewi

Sarwa rupa wati tata

Brahmanya brahma nandini

Sarwa jnana maniscaiwa

Saraswati samjnayani

Sri Sri Dewi namos tute

Prayanaya Saraswati

Om Sri dewi dipatraya namah

Om saraswati dipata ya

swaha

namah swaha

PUPUT

Ring Pemerajan
Om Brahma Wisnu Iswara Dewah
Jiwatmanam Tri Lokanam
Om catur diwya mahasakt Sarwa
Jagat pratistanam
Om guru paduka dipataya namah

Puja ring Kawitan (Pradnya Paramita Stawa):

Om pradnya paramita dewam. Jagatam tusti karanam. Satwe somya pinam mitram. Mudra
pranamya ta hinam.
Bhagawati nama syami. Saradi matram dewatam. Kumara matranam dewam. Sarwa pradawa
tan hine.

Twam namamy maha dewi. Om am ah um iti matramca. Yewama subiktwa klesam. Aham banda
namuktaye.

Puja Ring Ibu (Dewa Hyang): Pertiwi stwa:

Om prtiwi sariram dewi. Catur dewa maha siddhi. Catur bhatara asrama. Siwa bumi maha siddhi
Om ring purwa ksti bhasundari. Siwa pati putra yoni. Uma durga gangga gauri. Brahma bhatari
waisnawi.
Maheswari sang kumari. Gayatri bhairawi gauri. Harsa siddhi maha wari. Indrani camundi dewi.
Om am pitara ya namah. Om am prapita ya namah
Om mam pita ya namah. Om mam prapita ya namah
Om im pita ya namah. Om im prapita ya namah
Om sri sri Prajapati ya namah.
Om Puspam, ghandan, aksatam dhupam kesa siwa ya namah

Puja sang Hyang Guru Kamulan

Om dewi dewi tri dewanam. Tri murti tri langgatmanam. Tri purusa suddha nityam. Sarwa klesa
winasanam.
Om gur dewa guru rupam. Guru madya guru purwam. Guru pantara dewam. Guru dewa sudha
nityam.
Om brahma Wisnu Iswara dewah. Jiwatmanam tri lokanam. Sarwa jagat pratistanam. Suddha
klesa winasanam.
Sarwa roga winurcitam. Sarwa wighna winasanam. Wighna dosa winasanam. Om sri guru paduka
bhyo namah.

Puja Bhatara Semara

Om Am Predana samyogaya. Windu dewaya bhakta jagat. Nataya dewa-dewi samyogaya. Om
siddhir astu ya namah swaha.
Om anangga karpini patni. Puspani mandini tata. Kama dana wati patni. Madani madanas tata.
Kama dewa suswa nisca. Sri magi makara duaja. Kadarpa soma watisca. Sri jaye citha mam
matha
Kama dewa wati patni. Sweri smara rare waca. Atanuh mandini patni. Mana sijasca tarini.

Om purwa Iswara sweta. Uma dewi Smara dewi. Sarwa bheda Smara sweta. Kama suddha
pratistanam.
Om daksina Brahma smara rakta. Saraswati smara dewi. Pascima Mahadewa smara pita. Saci
dewi smara dewi.
Om Utara Wisnu Smara krsna. Sri dewi smara dewi. Madya Siwa smara wiswa. Gana dewi smara
wiswa. Sarwa beda smara wiswa. Kama sudha pratistanam.
Om pranamya sangHyang samara. Perabadi asta kamaste. Saha smara ya dewisca. Misra sandhi
sukma jnanam.
Om Hram Hrim sah Parama Siwaaditya Chandra smara ratih ya namah

Puja Ring Dewi Sri (Rainan soma ribek/mantenin padi ring lumbung)
Om Sridewimaha waktram. Catur warna catur buja. Pradnya wirya siradnyenyah. Cintamani kuru
samretah.
Sri Canduli maha dewi. Sri matha maha sobitem. Dadi sime sika nityem. Niwitam certa
kencanam
Sri dadia bajia twa dewam. Prana tanduli sadnyikah. Mani ratna tata puniyem. Sarwa ratna tata
puniyem. Sarwa ratna guna nitah
Sri dana dewi kebamiem. Sarwa rupa wati tasia. Sarwadnya kamita datiyam. Sri Sri dewi
namostute.

Masila pened
10)

Pranayama

: Om Padmasana ya namah swaha

: a.Puraka

: Om Am namah (mengisap udara)

b.Kumbhaka : Om, Um namah (menahan nafas)

c.Rechaka : Om Mam Namah (mengeluarkan nafas)
Om Um phat astra ya namah
Atma tattwama suddhamam swaha
Om ksama sampurna ya namah swaha
Puja Trisandya

Muspa kramaning sembah. Ma:

Sembah I (tanpa sarana sekar) Ma: ngelinggihang miwah nunggilang manah ring Ida
Bhatara. Om atma tattwatma sudhamam swaha.
Sembah II (sarana sekar putih) Ma: nguleng ring Ida Bhatara Siwa Raditya maka upasaksi
pebhaktianne. Om Adityasya paranjyotir. Rakta tejo namo stute. Swetha pangkaja
madyastham. Bhaskara ya namo stute.
Sembah III (sarana kwangen): nguleng ring Ida Bhatara sane malinggih ring pura amongan
krama/jro. Mangku puja sane keanggen Puja Istadewa (wenten ring lepitan ring ungkur)
kalanturang antuk Puja:
Om namo dewaya adistanaya. Sarwo wyapi siwaya. Padmasana
ekaprastitaya. Ardhanareswari ya namo namah swaha.
Sembah IV (sarana kwangen): nunas asung kertha wara nugrha ring Ida Bhatara. Om anugraha
manohara. Dewa dattanugrahaka. Hy arcanam sarwa pujanam. Namah
sarwanugrahaka. Dewa dewi maha siddhi. Yajni katam mulat midam. Laksmi siddhic
ca dirghayuh. Nirghna sukha wrddhitah.
Sembah V (tanpa srana sekar) ngaturang Dewa suksma ring Ida Bhatara. Om dewa suksma
parama cintya ya namah swaha.