1.
Ilmu tasauf ialah ilmu yang menyuluh perjalanan seseorang
mukmin di dalam membersihkan hati dengan sifat-sifat mahmudah atau
sifat-sifat yang mulia dan menghindari atau menjauhkan diri daripada
sifat-sifat mazmumah iaitu yang keji dan tercela. Ilmu tasawwuf
bertujuan mendidik nafsu dan akal supaya sentiasa berada di dalam
landasan dan peraturan hukum syariat Islam yang benar sehingga
mencapai taraf nafsu mutmainnah
Syarat-syarat untuk mencapai taraf nafsu mutmainah:
a) Banyak bersabar
b) Banyak menderita yang di alami oleh jiwa
Imam Al-Ghazali r.a. telah menggariskan sepuluh sifat Mahmudah
/ terpuji di dalam kitab Arbain Fi Usuluddin yaitu :
1) Taubat,2) Khauf ( Takut ),3) Zuhud ,4) Sabar, 5) Syukur.6) Ikhlas.7)
Tawakkal. 8) Mahabbah ( Kasih Sayang )9) Redha.10) Zikrul Maut (
Mengingati Mati )
Dan Imam Al-Ghazali juga telah menggariskan sepuluh sifat
Mazmumah / tercela / sifat keji di dalam kitab tersebut yaitu :
1) Banyak Makan 2) Banyak bercakap3) Marah.4) Hasad5) Bakhil.6) Cinta
kemegahan. 7) Cinta dunia .8) Bangga Diri.9) Ujub ( Hairan Diri )10) Riya' (
Menunjuk-nunjuk)
(BUKU ABU AL-WAFA AL-GHANIMI AL-TAFTAZANI, MADKHAL ILA AL-
TASAWWUF AL-ISLAMY)
2. Benih-benih tasawuf sudah ada sejak dalam kehidupan Nabi SAW.
Hal ini dapat dilihat dalam perilaku dan peristiwa dalam hidup,
ibadah dan pribadi Nabi Muhammad SAW. Sebelum diangkat
menjadi Rasul, berhari hari ia berkhalwat di gua Hira terutama
pada bulan Ramadhan. Disana Nabi banyak berdzikir bertafakur
dalam rangka mendekatkan diri kepada Allah. Pengasingan diri
Nabi di gua Hira ini merupakan acuan utama para sufi dalam
melakukan khalwat. Sumber lain yang diacu oleh para sufi
adalahkehidupan para sahabat Nabi yang berkaitan dengan
keteduhan iman, ketaqwaan, kezuhudan dan budi pekerti luhur.
Oleh sebab itu setiap orang yang meneliti kehidupan kerohanian
dalam Islam tidak dapat mengabaikan kehidupan kerohanian para
sahabat yang menumbuhkan kehidupan sufi di abad abad
sesudahnya.
Setelah periode sahabat berlalu, muncul pula periode tabiin
(sekitar abad ke I dan ke II H). Pada masa itu kondisi sosial-politik
sudah mulai berubah darimasa sebelumnya. Konflik konflik sosial
politik yang bermula dari masa Usman bin Affan berkepanjangan
sampai masa-masa sesudahnya. Konflik politik tersebut ternyata
mempunyai dampak terhadap kehidupan beragama, yakni
munculnya kelompok-kelompok Bani Umayyah, Syiah, Khawarij,
dan Murjiah.
Kalau ditilik dari segi historis tasawuf, menurut kalangan peneliti
yang menjadi faktor penyebab munculnya antara lain:
1. Karena adanya pious opposition (oposisi yang bermuatan
kesalehan) dari sekelompok umat Islam terhadap praktek-praktek
regementer pemerintahan Bani Umayah di Damaskus
2. Karena ada sekelompok (dalam hal ini para sahabat) yang
selalu ingin meniru seperti pekerti Rasulullah SAW, khususnya
Khulafa al-Rasyidin.1[15]
Menurut Prof. Dr. H. Asmaran As, MA dalam buku beliau
Pengantar Studi Tasawuf, asal-usul dan motivasi lahirnya tasawuf
adalah:
1. Beberapa asumsi orang yang melatarbelakangi lahirnya
tasawuf dalam Islam seperti adanya unsur kristen, teori filsafat,
unsur India, unsur Persia.
2. Ayat-ayat Alquran yang dijadikan landasan maqamat dan
ahwal dalam tasawuf.
 3. Kehidupan dan sabda Rasulullah SAW
4. Kehidupan dan ucapan sahabat dan Tabiin, serta
5. Dari gerakan zuhud menjadi tasawuf.
(PROF. DR. H. ASMARAN AS, MA DALAM PENGANTAR STUDI
TASAWUF)
3. Pertama, mereka membatasi ibadah hanya pada aspek Mahabbah
(kecintaan) saja dan mengenyampingkan aspek-aspek yang
lainnya, seperti aspek Khauf (rasa takut) dan Raja (harapan),
sebagaimana yang terlihat dalam ucapan beberapa orang ahli
tasawuf, Aku beribadah kepada Allah Azza wa Jalla bukan karena
aku mengharapkan masuk surga dan juga bukan karena takut
masuk neraka!?
Kedua, orang-orang ahli tasawuf umumnya dalam menjalankan
agama dan melaksanakan ibadah tidak berpedoman kepada Al
Quran dan As Sunnah, tapi yang mereka jadikan pedoman adalah
bisikan jiwa dan perasaan mereka dan ajaran yang digariskan oleh
pimpinan-pimpinan mereka, berupa thariqat-thariqat bidah,
berbagai macam zikir dan wirid yang mereka ciptakan sendiri
Ketiga, termasuk doktrin ajaran Tasawuf adalah keharusan
berpegang teguh dan menetapi zikir-zikir dan wirid-wirid yang
ditentukan dan diciptakan oleh guru-guru thariqat mereka, yang
kemudian mereka menetapi dan mencukupkan diri dengan zikir-
zikir tersebut
Keempat, sikap Ghuluw (berlebih-lebihan/ekstrem) orang-orang
ahli Tasawuf terhadap orang-orang yang mereka anggap wali dan
guru-guru thariqat mereka, yang bertentangan dengan aqidah
Ahlusunnah wal Jamaah, karena di antara prinsip aqidah
Ahlusunnah wal Jamaah adalah berwala (mencintai/berloyalitas)
kepada orang-orang yang dicintai Allah Azza wa Jalla dan
membenci musuh-musuh Allah Azza wa Jalla
Kelima, termasuk doktrin ajaran Tasawuf yang sesat adalah
mendekatkan diri kepada Allah Azza wa Jalla dengan nyanyian,
tarian, tabuhan rebana dan bertepuk tangan, yang semua ini
mereka anggap sebagai amalan ibadah kepada Allah Azza wa Jalla
.
Keenam, juga termasuk doktrin ajaran tasawuf yang sesat adalah
apa yang mereka namakan sebagai suatu keadaan/tingkatan yang
jika seseorang telah mencapainya maka dia akan terlepas dari
kewajiban melaksanakan syariat Islam.
(PROF. DR. H. ASMARAN AS, MA PENGANTAR STUDI TASAWUF)
NOMOR 4
4. Tasawuf merupakan pengontrol jiwa dan membersihkan manusia
dari kotoran-kotoran dunia di dalam hati, melunakan hawa nafsu,
sehingga rasa takwa hadir dari hati yang bersih dan selalu merasa
dekat kepada Allah. Tujuan tasawuf itu menghendaki manusia
harus menampilkan ucapan, perbuatan, pikiran, dan niat yang suci
bersih, agar menjadi manusia yang berakhlak baik dan sifat yang
terpuji, sehingga menjadi seorang hamba yang dicintai Allah swt.
Oleh karena itu, sifat-sifat yang demikian perlu dimiliki oleh
seorang muslim.
Maka dengan bertasawuf, seseorang akan bersikap tabah, sabar,
dan mempunyai kekuatan iman dalam dirinya, sehingga tidak
mudah terpengaruh atau tergoda oleh kehidupan dunia yang
berlebihan dengan bersikap qonaah, yaitu sabar dan tawakal,
serta menerima apa yang telah diberikan Allah walaupun sedikit.
Oleh karena itutasawuf betul-betul mendapatkan perhatian yang
lebih dalam ajaran Islam, walaupun sebagian ulama fikih
menentang tasawuf ini, karena dianggap bid'ah dan orang yang
mempelajarinya telah berbuat syirik, karena tidak berpedoman
kepada Al-Quran dan Sunnah.
Banyak ayat-ayat Al-Quran dan hadits yang memerintahkan
manusia supaya bertobat, sabar, tawakal, bersikap zuhud, ikhlas
dan ridha kepada Allah swt, serta membersihkan diri dengan
berzikir kepada Allah. Sebagaimana Allah swt, berfirman :
Artinya: "Sesungguhnya berbahagialah orang yang membersihkan
diri, dan ia ingat nama Tuhannya, lalu dia sembahyang." (QS. Al-
A'la: 14-15)
(SUMBER:HAKIKAT TASAWUF oleh Ust.Abdullah Taslim,LC)