Resensi Buku: A Theory Relational dari Dunia Politik

Naik Powers Quarterly Volume 3, Issue 4, 2019, 61-63

Ulasan buku

Sebuah Teori Relational dari Dunia Politik

Yaqing Qin, CUP, April 2018 (Cambridge; New York: Cambridge University Press, April 2018).,
412p, online ISBN: 9781316869505, https://doi.org/10.1017/9781316869505

Özge Taylan
Jurusan Hubungan Internasional, Ankara Yildirim Beyazıt University, Turki

otaylan@ybu.edu.tr

Ku-Hung-Ming, dalam buku kultus Roh Rakyat Cina, menyatakan bahwa ketika anak-anak China mulai
sekolah, kalimat pertama dari buku pertama mereka diberikan dimulai “sifat manusia adalah baik”.
Keyakinan ini dalam kebaikan bawaan manusia adalah kebalikan dari keyakinan Barat, dan teori
Hubungan Internasional karena mainstream.

Memang, jika satu orang untuk mengambil pengantar Hubungan Internasional (IR), salah satu diskusi
pertama kali bertemu akan menjadi apakah esensi dari manusia yang baik atau tidak-secara umum,
kesimpulan diskusi ini akan 'buruk', atau akan telah gagal mencapai keputusan mutlak; tidak pernah,
namun ia akan menyimpulkan dengan 'baik'. dalam karyanya Agama Kewarganegaraan Baik, Hung-Ming
menyatakan bahwa terdapat perang untuk peradaban Cina juga, tapi untuk Cina, menjadi waspada atau
berada di ujung pisau dengan harapan perang ekstrim. Sejauh, spiritualitas dan nilai-nilai spiritual seperti
keadilan, kesopanan dan perdamaian mendasari dasarnya peradaban Cina.

visi dan semangat, dijelaskan seratus tahun yang lalu, menonjol terhadap utama-IR arus wacana.

Sebagai Qin mencolok mengklaim, tidak ada non-Barat teori IR (p.24), dan tidak ada sarjana non-Barat

harus menggunakan budaya mereka sendiri dan sumber daya budaya untuk konstruksi teori sosial.

Dengan demikian, produksi pengetahuan akan di- versified dan teori yang berbeda akan muncul dari

budaya yang berbeda. Di Sebuah Relational Teori Dunia Politik, Qin meneliti pertanyaan tentang

bagaimana kita memahami dunia. Konsep relasionalitas adalah titik fokus dari buku, yang terdiri dari tiga

bagian. Pertama menetapkan latar belakang teoritis, budaya dan teori sosial; bagian kedua terutama

berkonsentrasi pada hubungan dan relasionalitas, dan bagian ketiga menyediakan konseptualisasi dari

kekuatan, kerjasama dan pemerintahan.

61
Özge Taylan

Sepanjang buku ini, Qin terus-menerus membuat referensi untuk teori Amerika mainstream seperti realisme struktural,

institusionalisme neoliberal dan structivism con struktural, dan membandingkannya dengan teori relasional. Pendekatannya

adalah untuk menggabungkan arus utama wacana IR dan dialektika tradisional Cina. Karena ia percaya bahwa dengan

mengembangkan komponen metafisik dari hard core teoritis, teori-teori sosial yang berbeda berasal dari budaya yang berbeda

tidak saling exclu- sive-sebaliknya, mereka memelihara satu sama lain, dan dengan demikian menyebabkan diversifikasi teori IR .

Dia mengusulkan “teori relasional politik World” yang-abad tres pada konsep relasionalitas. Dengan mengambil pemahaman Cina

sebagai titik acuan, Qin mengusulkan teori relasional, menempatkan relasionalitas, yang melekat pada komunitas budaya

Konfusius, di pusat dunia IR. Teori relasional membuat tiga asumsi utama: keterkaitan, identitas hubungan sosial, dan proses.

Keterkaitan mengacu kepada dunia sebagai terdiri dari peristiwa yang terus menerus dan hubungan yang sedang berlangsung.

hubungan sosial membentuk identitas dan peran aktor sosial. Proses juga merupakan konsep kunci dalam teori relasional yang

adalah tentang 'be- coming'-misalnya globalisasi, pemerintahan global, kerjasama, konflik dll Semua ini adalah proses. Harmony

adalah keadaan alam, Qin berpendapat, yang mengarah penulis untuk mencapai dialektika Cina. Bagian kedua dari buku ini

berfokus pada daerah ini: hubungan sosial membentuk identitas dan peran aktor sosial. Proses juga merupakan konsep kunci

dalam teori relasional yang adalah tentang 'be- coming'-misalnya globalisasi, pemerintahan global, kerjasama, konflik dll Semua

ini adalah proses. Harmony adalah keadaan alam, Qin berpendapat, yang mengarah penulis untuk mencapai dialektika Cina.

Bagian kedua dari buku ini berfokus pada daerah ini: hubungan sosial membentuk identitas dan peran aktor sosial. Proses juga

merupakan konsep kunci dalam teori relasional yang adalah tentang 'be- coming'-misalnya globalisasi, pemerintahan global,

kerjasama, konflik dll Semua ini adalah proses. Harmony adalah keadaan alam, Qin berpendapat, yang mengarah penulis untuk

mencapai dialektika Cina. Bagian kedua dari buku ini berfokus pada daerah ini: Zhongyong ( pusat mony Har- / Zhong Yong); dan Yin

Yang diagram di mana yin dan Yang co- ada bersama-sama, mempengaruhi dan mengubah satu sama lain. Jadi, menurutnya, ada

kekuatan kutub, tetapi hubungan antara mereka didasarkan pada interaksi yang saling melengkapi dan harmoni inklusif. Tidak

seperti dialektika Hegelian, di sekolah Cina, tidak ada tesis-antitesis, melainkan co-tesis.

Di dunia ini hubungan, tidak ada yang ditemukan dalam isolasi. Baik kaleng manusia, sebagai relators
kunci, eksis dalam isolasi. Ini adalah apa yang penulis sebut co-identitas-tidak ada identitas absolut atau
independen dalam lingkungan relasional, karena aktor sosial bertindak dalam konteks relasional.
Mengingat definisi teori relasional, karena identitas bentuk hubungan sosial dan peran aktor sosial, ini,
kemudian, adalah hasil.

Dalam hubungan sosial, jaringan, melakukan / mengambil tindakan, dan berhubungan satu sama lain sangat

penting. Daripada menyangkal individu yang rasional, sebaliknya, Qin, seperti yang sering ia lakukan ketika

menguraikan argumennya, berpendapat bahwa aktor sosial yang rasional karena mereka relasional di tempat

pertama (p.xvii). Berdasarkan pengalaman 'man azasi', penulis kemudian menjelaskan persahabatan, kerjasama

dan konflik antara negara-negara. Semua dalam semua, penulis tidak membantah pemahamannya Barat-sentris;

bukan dia menekankan saling melengkapi, mengingatkan kita Pierre Bourdieu saling melengkapi

antar-paradigmatik.

Bab Tujuh sangat signifikan untuk dipertimbangkan, karena di sini penulis pembicaraan

62
 Resensi Buku: A Theory Relational dari Dunia Politik

tentang logika relasionalitas dan logika kepraktisan. Relasionalitas berasal dari praktek, titik kritis dalam

membedakan Konfusianisme dan dunia Barat individualistik. Dalam beberapa tahun terakhir, jika

seseorang mengikuti diskusi tentang teori IR, satu akan telah menemukan isu-isu seperti praktek

dibandingkan teori relasional, dan peran teori dalam teori praktek internasional. Bagian ini memberikan

wawasan yang sangat baik bagaimana praktek Cina menstabilkan-atau mengguncang-dunia.

Kelemahan utama buku Qin adalah pengulangan nya, dan penjelasan panjang dari asumsi dalam teori

IR utama. Selain itu, sebagai pembaca, salah satu mungkin berharap lebih dengan cara eksplorasi dan

pengawasan dari tradisi budaya dan filosofis Cina untuk mengembangkan teori IR. Penulis menyoroti

menggambarkan perbedaan dan budaya yang berbeda; namun, budaya lain didominasi oleh ism

Confucian- bisa dieksplorasi lebih. Ada beberapa referensi untuk budaya lain, seperti sistem Tokugawa

Jepang, tapi ini pasti tidak cukup.

Secara keseluruhan, buku ini memberikan kontribusi yang cukup besar untuk literatur IR global, yang masih

dianggap belum matang, dan akan diterima dengan baik oleh ence yang dimaksudkan audi-: akademisi dan

mahasiswa IR dengan latar belakang pengetahuan teori IR. Buku ini juga menyediakan referensi bagi mereka

yang ingin memahami peran China dalam teori IR.

bio

Özge Taylan lulus dari Universitas Gazi, Departemen tions International eratnya. Dia memperoleh
LL.M. nya di Hukum Internasional: Hak dan Tanggung Jawab gelar dari University of Sussex, UK. Saat
ini, Taylan adalah Ph.D. calon di Jurusan Hubungan Internasional, Timur Tengah Technical University
dan anggota fakultas di Ankara Yildirim Beyazit University. Sebelum bergabung dengan Yildirim
Beyazit University, ia bekerja di Republik Turki, Kementerian Ekonomi. Dia juga menjabat sebagai
Visiting Scholar di Universitas Yonsei / Korea Selatan pada tahun 2017. Kepentingan penelitiannya
meliputi Internasional Politik Ekonomi, studi pembangunan, dan studi Asia Timur.

63