1 PENGANTAR ILMU HADIS Oleh: Syakir Jamaluddin

ْ
ُ‫(ُال َجدِيد‬baru) ُ‫ُلغَة‬،‫(ُال َخبَرُ اَ ْل َح ِديْث‬kabar/berita)
ْ Hadis scr istilah: ُ‫ْفُإِلَىُالنَّبِيُِصلىُهللاُعليهُوسلم‬ َ ‫ضي‬
ِ ‫َماُأ‬
ُ‫ُصفة‬ ْ ‫ُأوُفِ ْعالُأوُت َ ْق ِرير‬
ِ ‫اُأو‬ ْ ‫ قَ ْوال‬Segala ssuatu yg disandarkan kpd Nabi saw, baik berupa perkataan,
perbuatan, persetujuan, ataupun sifat beliau. Sebgn ulama berpdpt bhw tdk semua hal yg
disandarkan pd Nabi saw disebut sbg hadis. Hal ini karena ada istilah: ‫ع‬ ٌ ‫ُ َح ِدي‬:ُHadisُygُ
ٌُ ‫ْثُ َم ْرفو‬
disandarkan pd Nabi saw ‫ف‬ ٌ ‫ُ َح ِدي‬:ُHadisُygُdisandarkanُpdُSahabat ‫ع‬
ٌُ ‫ْثُ َم ْوق ْو‬ ٌُ ‫ْثُ َم ْقط ْو‬
ٌ ‫ُ َح ِدي‬:ُHadis
ygُdisandarkanُpdُTâbi‘în

2 Sinonim Kata Hadis 1. ُُ‫سنَّة‬ ُّ ‫(ال‬scrُbahasa:ُjalan,ُtuntunan,ُkebiasaan,ُhukum)ُadalah:ُsesuatu

yg dituntunkan oleh Nabi saw berupa perintah, larangan ataupun anjuran. Dlmُpengertianُdiُ
atas,ُ‫(ُسنَّةُ><ُبِدْ َعة‬scrُbhs:ُmenciptaُsstuُygُbaruُtanpaُcontohُsblmnya),ُyaitu:ُsuatuُcaraُdlmُ
agamaُygُdiciptakanُmenyerupaiُagamaُsbgُibadahُpdُAllah.ُBid‘ah = penyimpangan =>
SESAT. Ulama berbeda pendpt dlm mendefinisikan al-Sunnah: -Ulama Hadis menyamakan
arti al-sunnah dg al-hadîts yaitu: segala hal yg bersumber dr Nabi saw berupa perkataan,
perbuatan, persetujuan, bentuk fisik, karakter, perjalanan hidup, baik sblm ataupun stlh
kerasulan. -Ulama Ushûl: segala sstu yg bersumber dari Rasulullah saw selain Al-Qur’anُygُ
pantasُdijadikanُdalilُbagiُhukumُSyara‘.ُDgnُdmkianُsgalaُsstuُdariُNabiُsawُygُtidakُ
berkenaanُdgُpembentukanُhukumُSyara‘ُtdkُtermasukُSunnah.

3 -Ulama Fiqh melihatnya sbg salah satu produk hukum Islam yg lima, yakni sesuatu yg
apabila dikerjakan lebih baik drpd ditinggalkan. Kalaupun ant Hadis dg Sunnah harus
dibedakan maka hadis adlh rwyt ttg segala hal yg disandarkan pd Nabi saw, sdgkan sunnah
adlh segala hal yg benar2 diajarkan Nabi saw. Dengan kata lain, hadis adalah media utk
memberitakan sunnah Nabi saw. 2. ُ‫(ُال َخبَر‬berita).ُSbgnُulamaُmenyamakan arti khabar dg
hadisُygُjugaُdptُdigunakanُutkُhadîtsُmarfû‘,ُmawqûf,ُ&ُmaqthû‘.ُTetapiُsbgnُlagiُ
mengguna-kan khabar utk selain Nabi, dan mengatakan hadis lbh umum drpd khabar shg
setiap hadis adlh khabar, namun tdk setiap khabar adlh hadis. 3. ُ‫(ُاألثَر‬jejak/bekas/pengaruh).ُ
Sbgn ulama menyamakan arti atsar (jejak Nabi saw) dg hadis. Hanya ulama Khurasan yg
brpendptُbhwُatsarُutkُhadîtsُmawqûf,ُsdgُkhabarُutkُhadîtsُmarfû‘.

4 ‫سلَّ َم فيما يروي عن ربه‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬ َ ‫قَا َل رسول هللا‬: ...
َّ ‫ص َّلى‬
َ ‫َّللا‬
Ada istilah selain hadis Nabi (hadis Nabawi) yi: hadis Qudsiy/hds Ilâhiy/Rabbani. Hadîts
qudsiy (quds scr bhs: suci/bersih) adalah riwayat yg dinisbatkan kpd Nabi saw kmd
diteruskan kpd Allah Yang Maha Suci. Sebagian ulama mendefinisikan hadis Qudsi sbg
hadis yg maknanya dari Allah SWT, sdg redaksinya dari Nabi saw. Berbeda dg Al-Qur’anُygُ
sudah pasti kesahihannya, hadis qudsi tidak otomatis berkualitas sahih. Tdk ada jaminan
Allah thd keterpeliharaan hadis qudsi. Selainُituُkarenaُbukanُmu‘jizatُshgُstrukturُkalimat
hadis qudsi tdk seindah & sehebat Al-Q. Dan, pahala membaca hadis tdk sebesar membaca
Al-Q. Contoh awalan matan hadis qudsi: ‫سلَّ َمُقَالَُهللاُتعالى‬ َّ َّ‫صل‬
َ ‫ىَُّللاُ َعلَ ْي ِه‬
َ ‫ُو‬ َ ُ‫قَالَُرسولُهللا‬:ُ... ُ‫قَالَُرسولُهللا‬
َّ
‫سل َمُفيماُيرويُعنُربه‬ َ ‫ىَُّللاُ َعلَ ْي ِه‬
َ ‫ُو‬ َّ ‫صل‬ َّ َ :ُ...

5 Kedudukan Hadis Hadis memiliki kedudukan yg sgt penting krn ia sbg sumber hukum ke-2
dlm ajaran Islam. -ُِ‫ىَُّللا‬ َّ َ‫ش ْيءٍ ُفَردُّوهُ ِإل‬ َ ُ‫عت ْمُفِي‬ ُْ َ‫ُفَإ ِ ْنُتَنَاز‬...َُ‫واُالرسول‬ َّ ‫ُوأ َ ِطيع‬ َّ ‫َياأَيُّ َهاُالَّذِينَ ُ َءا َمنواُأ َ ِطيع‬
َ َ‫واَُّللا‬
(59ُ:‫الرسو ِلُ…)النساء‬ ْ
َّ ‫ َو‬-ُ‫ىُرسو ِلنَاُالبَالغ‬ َ َ َ َّ َ
َ ‫َُواحْ ذرواُفَإ ِ ْنُت ََوليْت ْمُفَا ْعلمواُأنَّ َماُ َعل‬ َ ‫واُالرسول‬ َّ ‫ُوأ َ ِطيع‬ َّ ‫َوأ َ ِطيع‬
َ َ‫واَُّللا‬
(92ُ:‫ ْالم ِبينُ)المائدة‬-(7ُ:‫بُ)الحشر‬ ْ ‫شدِيد‬
ِ ‫ُال ِعقَا‬ َّ ‫واُواتَّق‬
َّ ‫واَُّللاَُ ِإ َّن‬
َ َُ‫َُّللا‬ َ ‫ُو َماُنَ َهاك ْمُ َع ْنهُفَا ْنت َه‬ َ ُ‫ُالرسولُفَخذوه‬ َّ ‫ َو َماُ َءاتَاكم‬-ُ
ْ
َُّ ‫عُ ِبإِذ ِن‬
ِ‫َُّللا‬ َ َّ
َ ‫ُرسو ٍلُإِالُ ِليطا‬ ْ
َ ‫َاُمن‬ ْ
ِ ‫سلن‬ َ
َ ‫(ُو َماُأ ْر‬4:ُ64)
َ َ ْ
-ُ‫سلنَاكَُُ َعل ْي ِه ْم‬ َ َ َّ ْ
َ ‫ُو َمنُت ََولىُف َماُأ ْر‬ َّ ‫ع‬
َ َ‫َُّللا‬ َ َ َ َ
َ ‫ُالرسولَُفقدُْأطا‬ َّ ِ‫َم ْنُي ِطع‬
(80ُ:‫َح ِفيظاُ)النساء‬

6 FUNGSI HADIS Fungsi utama hadis adalah utk menjelaskan kehendak Allah dlm Al-
Qur’an.ُHalُiniُkrnُtdkُsemua hal dijelaskan scr rinci dlm Al-Q. Itulah sbbnya Allah SWT
 mengutus Rasul-Nya utk menjelaskan Al-Q melalui hadis2nya: ُ‫اسُ َما‬ ِ َ‫َوأَ ْنزَ ْلنَاُ ِإلَيْك‬
ِ َّ‫ُالذ ْك َرُ ِلتبَ ِينَ ُ ِللن‬
َّ َّ َ
َُ‫ُولعَله ْمُيَتَ َفكرون‬ َ
َ ‫(ُن ِزلَُإِل ْي ِه ْم‬QS.ُ16:ُ44) Fungsi hadis dpt dirinci sebagai berikut: 1. Bayân al-
ta’kîdُ/ُal-taqrîr: Utk mempertegas apa yg tlh dinyatakan dlm Al-Q. Contoh: Perintah
berwudlu, kewajiban shalat, puasa, dll. 2. Bayân al-tafsîr / al-tawdlîh: Utk menjelaskan
(merinci, membatasi, mengkhususkan) ayat yg bersifat global, apa adanya & yg umum.
a. Hadisُygُmerinciُayatُygُbrsftُglobal,ُspt:‫ص ِلي‬ َ ‫اُرأَيْتمو ِنيُأ‬
َ ‫صلُّواُ َك َم‬
َ ُ(HR.ُal-Bukhari)ُmerinciُ
QS. 2: 43: َُ‫ُالرا ِك ِعين‬ َّ ‫اركَعواُ َم َع‬ َّ
ْ ‫واُالزكَاة ََُو‬‫صالة ََُو َءات‬ َ
َّ ‫وأقِيمواُال‬.
َ

7 ‫س ِارقَةُ َفا ْق َطعُوا أَ ْي ِديَ ُه َما‬َّ ‫ق َوال‬ُ ‫س ِار‬

َّ ‫َوال‬
b. Hds yg membatasi ayat ygُapaُadanya,ُspt:ُtgnُpencuriُygُbolehُdipotongُsebatasُ
pergelanganُtanganُ(ُ‫َف‬ ْ ‫ص ِل‬
ِ ‫ُالك‬ َ ‫نُم ْف‬
ِ ‫ُم‬.ُHR.ُBhq)ُmembatasiُayatُpotongُtanganُpencuriُdlmُQS.ُ
ِ
5: 38: ‫طعواُأ َ ْي ِديَه َما‬ َ ‫َّارقَةُفَا ْق‬
ِ ‫س‬ ‫ال‬ ‫ُو‬
َ ِ‫ق‬ ‫َّار‬‫س‬ ‫ال‬ ‫و‬
َ c. Hds yg mengkhususkan ayat yg brsifat umum, spt:
pembunuh tdk mewarisi sdikitpun warisn org yg dibunuhnya: ‫شيْئا‬ ْ ‫ُم ْن‬
َ ُ‫ُال َم ْقتو ِل‬ ْ ‫(ُالُيَ ِرث‬HR.ُ
ِ ‫ُالقَاتِل‬
Drmُ&ُAhm,ُdrُIbnُ‘Abbâs), men-takhshîshُkeumumanُQS.ُ4:ُ11:ُُ‫َُّللاُفِيُأ َ ْوالدِك ْم‬ َّ ‫وصيكم‬ِ ‫ُي‬. 3.
Bayân al-tasyrî‘:ُMembuatُhukumُbaru yg tdk didpti dlm Al-Q, spt: Haramnya emas & sutra
bg lk2, haramnya menikahi wanita dg bi2nya skligus, dll. 4. Bayân al-nasakh: Hadis dpt
menghapus ketentuan ayat dlm Al-Q.? Fungsi ini DITOLAK, krn mnghapus yg hirarki
hukumnya lbh tggi. Tapi contoh yg sering dikemukakan adalah hadis ttg larangan berwasiat
pada ahli waris (HR. Ah) menghapus ketentuan S. 2: 180

ُ ‫أ َ ْلفَا‬
ِ ‫ظ ا ْل َح ِد ْي‬
8 ‫ث الَّ ِتى تَتَقَ َّو ُم ِبهَا َم َعانِ ْي ِه‬
UNSUR HADIS terdiri dari 2 bagian: Sanad/ٌُُ‫ُ َسنَد‬scrُbahasa:ُ‫الم ْعتَ َمد‬/sandaranُ/ُtumpuanُ/ُjalanُ
yg menyampaikan pd matan. Sdgkan scr istilah: ‫صدَ ِرهُِاْأل َ َّول‬ ْ ‫ع ْنُ َم‬ ْ ‫ُالر َواةُِالَّ ِذيْنَ ُنَقَل‬
َ ُ َ‫واُال َمتَن‬ ُّ ‫ ِس ْل ِسلَة‬:
Silsilah pr periwayat yg menukil matan dari sumbernya yg awal.  Sanad => rangkain para
periwayat hadis yg dijadikan sandaran matan. 2. Matan/ُُ‫ َمت ٌَن‬, scr bahasa: permukaan/dataran
ْ ‫ أ َ ْلفَاظ‬Lafal hadis yg
yg keras, tampak & menonjol. Sdgkan scr istilah: ‫ُال َح ِد ْيثُِالَّتِىُتَتَقَ َّومُبِ َهاُ َمعَا ِن ْي ُِه‬
mengandung makna  Matan => berita ttg hal-ihwal Nabi saw. Matan ini disebut sbg inti
hadis.

9 Contoh: HR. al-Bukhâri (No: 16) ttg Manisnya Iman:

ُ‫يَُّللاُ َع ْنهم‬
َّ ‫ض‬ ِ ‫ُر‬ َ ٍ‫ع ْنُأَن َِسُب ِْنُ َمالِك‬ ُ ِ‫ُ َحدَّثَنَاُأَيُّوبُ َع ْنُأ َ ِبيُق‬:َ‫يُقَال‬
َ َُ‫الَ َبة‬ ُّ ‫بُالثَّقَ ِف‬ ِ ‫ُ َحدَّثَنَاُ َعبْد ْال َو َّها‬:َ‫ُالمثَنَّىُقَال‬ ْ ‫َح ُدَّثَنَاُم َح َّمدُبْن‬
ُ‫ُم َّما‬ َ َ
ِ ‫ُو َرسولهُأ َحبَّ ُإِل ْي ِه‬ َّ َ‫انُأ ْنُيَكون‬
َ ‫َُّللا‬ َ ْ
ِ ‫ُو َجدَُ َحالَ َوة‬
ِ ‫َُاْلي َم‬ ٌ
َ ‫ُثالَثُ َم ْنُك َّنُفِي ُِه‬:َ‫سل َمُقَال‬ َ َّ َ ‫ُو‬ َ َّ ‫صل‬
َ ‫ىَُّللاُ َعل ْي ِه‬ َّ َ ُِ‫َع ِنُالنَّبِي‬
ُِ َّ‫فُفِيُالن‬
‫ار‬ َ َ ‫ذ‬ ْ
‫ق‬ ‫ُي‬ ْ
‫ن‬ َ ُ
‫أ‬ ُ ‫ه‬‫ر‬َ ْ
‫ك‬ ‫ي‬
َ ُ‫ا‬ ‫م‬‫ك‬َ
َ ِ ُ ‫ر‬ ْ
‫ف‬ ‫ك‬ ْ
‫يُال‬ ‫ف‬
ِ َُ ‫د‬ ‫و‬‫ع‬ ‫ي‬
َ ُ ْ
‫ن‬ َ ‫أ‬ ُ ‫ه‬‫ر‬
َ َ ْ
‫ك‬ ‫ي‬
َ ُ ْ
‫ن‬ َ ‫أ‬ ‫ُو‬ َّ
‫ُّلِل‬
َ ِ ِ ِ َّ ‫ال‬‫إ‬ ُ ‫ُّه‬ ‫ب‬‫ح‬ِ ‫ُي‬ َ ‫ال‬ ُ ‫ء‬َ َ‫ر‬ ْ ‫م‬ ْ
‫ُال‬ َّ‫ب‬ ‫ح‬ِ ‫ُي‬ ْ
‫ن‬ َ ‫أ‬ ‫اُو‬ ‫م‬ ‫اه‬ ‫و‬‫س‬ِ
َ َ َ Rangkaian periwayat
dari sejak al-Bukhâri hingga Anas bin Malik disebut sanad. Periwayat awal / sanad akhir ُ‫أَن َِس‬
(‫ُه‬91ُ‫ُه( ب ِْنُ َمالِكٍ ُ)و‬103ُ‫ُه( أَ ِبيُقِالَبَةَُ)و‬131ُ‫ُه( أَيُّوبُ)و‬194)ُ‫ي‬ ُّ ‫بُالثَّقَ ِف‬ ِ ‫ُه( َعبْد ْال َو َّها‬252)ُ‫ُالمثَنَّى‬ ْ ‫م َح َّمدُبْن‬
Periwayat akhir / sanad awal (‫ُه‬256)ُ‫ ْالبخارى‬Adapunُlafalُُ‫ثُ َم ْنُك َّنُفِي ِه‬ ٌ َ‫ُثَال‬hinggaُُ‫ار‬ ِ َّ‫ُفِيُالن‬adalahُ
matan hadis.