Theory ABOUT Architecture (What Architecture SHOULD DO)

Regionalism as an objective analysis which focuses on specific demands of

architecture.
Sebelum memahami regionalisme sebagai ideologi yang menentang universalisme,
pertama kita harus memahami regionalisme sebagai analisis obyektif. Sebagai analisis
obyektif regionalisme, itu berfokus pada tuntutan arsitektur melalui analisis obyektif dari
tuntutan tersebut. Secara tradisional, tuntutan arsitekturnya sederhana, karena tidak ada
modernisasi dari perkembangan teknologi di dunia barat. Pengetahuan arsitektur yang
berhubungan dengan metode dalam konstruksi bangunan dan penggunaan bahan
diwariskan ke generasi melalui budaya dan pengetahuan implisit. Sumber pengaturan
desain untuk rumah-rumah dan komunitas tercermin dalam kehidupan sehari-hari,
kebutuhan manusia, struktur social keluarga dan masyarakat secara keseluruhan. Di sini
regionalisme hadir karena arsitekturnya khusus untuk waktu-waktu tertentu dan unik
untuk setiap tempat. Lingkungan binaan sangat bergantung pada bahan yang mudah
diakses di lingkungan alam, dengan metode konstruksi sederhana yang menciptakan
kenyamanan oleh respons desain pasif terhadap iklim setempat.
Dengan demikian, regionalism merupakan sebuah nilai lokal yang ada pada sutu
lingkungan yang mana tidak hanya hubungan antara bangunan tersebut, tetapi juga
keselarasan bangunan dengan lingkungannya. Tidak hanya faktor yang tangible
seperti iklim, topografi, penggunaan material. Faktor intangible berupa budaya dan nilai
sosial dalam masyarakat juga harus di perhatikan dalam merancang seperti yang telah
dijelaskan pada poin di atas. Oleh karena ini,
Untuk alasan ini, rumah-rumah dan komunitas-komunitas sebelumnya di berbagai
belahan dunia dikatakan memiliki identitas mereka sendiri, yang khusus untuk tempat,
iklim dan budaya dan tanpa banyak pengaruh dari sumber eksternal. Hal ini terlihat dalam
praktek arsitektur tradisional dan vernakular di seluruh dunia sebelum zaman
modernisasi, peningkatan pengetahuan dan kemajuan teknologi.

Regionalism as an Ideology opposed to Universalism

Sejak perang dunia kedua telah terjadi modernisasi besar dari revolusi industri.
Pengetahuan meningkat dan lebih banyak penemuan ilmiah telah menghasilkan
pencapaian teknologi yang hebat. Persepsi manusia tentang alam semesta telah berevolusi
di era peradaban baru ini. Saat ini kebutuhan manusia modern telah sangat berubah,
dengan kemungkinan perjalanan antar benua memungkinkan pengetahuan untuk
ditransfer pada tingkat yang tinggi.

“…it is no longer easy to achieve beauty by the same way in which old societies did… now we
have a larger and more difficult order to achieve, and our spirit will shine through only if we
are true to ourselves and never forget that it is man that we must serve"
- Pietro Bellushci
Arsitektur juga telah dipengaruhi oleh perubahan ini. Saat ini, ada lebih banyak pilihan
bahan bangunan dan metode konstruksi kompleks yang dapat dipilih. Masalah yang
dihadapi dalam desain telah menjadi lebih kompleks dengan berbagai tuntutan (Belluschi,
1955). Namun pada saat yang sama, ada banyak solusi modern untuk masalah sehari-hari
seperti pemanasan, pendinginan, dan ventilasi.
Sejak modernisasi dan pengenalan gaya internasional, menurut Habib budaya
negara-negara Dunia Ketiga menjadi lebih menjadi bagian dari budaya universal. Bahkan
pada waktu pemodelan setelah negara-negara barat sementara mengabaikan keunikan
budaya mereka sendiri, struktur sosial dan politik. Hari ini, modernisasi diperlukan untuk
kelangsungan ekonomi seperti yang terlihat dalam modernisasi lembaga kesehatan,
pendidikan, pertanian dan lain-lain. Ini berarti bahwa arsitektur juga harus beradaptasi
dengan perubahan yang dibawa oleh modernisasi.

Dalam penjelasan Habib, Regionalisme disini tidak sepenuhnya menolak datangnya

Modernisasi, tetapi (mempersatuan dirinya sendiri dengan modernisai dengan
mengadaptasi atau memodifikasi tradisi untuk membuatnya kompatibel dengan
perkembangan teknologi). Lebih jelas lagi, Habib memberikan contoh dalam perilaku
masyarakat berperekonomian mengah ke bawah di Palkistan dan Dupatta. Dupatta yang
merupakan scraft penutup kepala atau dada yang biasa digunakan para wanita Pakistan
yang menjadi ciri khas dan tradisi di Pakistan. Dalam keseharian masyarakat ini, (beberapa
orang Pakistan) menjadikan sepeda motor sebagai satu-satunya alat transportasi. Hal ini
membuat para wanita memiliki dua pilihan, antara melepas Dupatta (tidak perpakai
Dupatta) atau melilitkannya pada pinggang guna menghindari dupatta terbang atau
tersangkut pada geer sepeda motor yang membuat kecelakaan dan terluka.

Menurut Habib jenis perubahan ini akan membawa modifikasi terhadap gaya hidup dan
budaya, tradisi juga adat istiadat dan mereka yang tidak berubah akan mengalami
keusangan dan pembusukan. Namun, kita dapat belajar bagaimana beradaptasi dengan
dunia yang berubah dari contoh-contoh seperti ini. Dengan demikian, Habib mengajukan
pertanyaan tentang identitas, "have we really lost anything, or have we simply changed and
modified what we had in order to retain it in a useable and practicable state?”
Dia kemudian mengungkapkan pemahamannya tentang apa yang dimaksud dengan
“International Style” dan bagaimana ia percaya itu harus digunakan dalam arsitektur.
Filosofi gaya internasional, "form follows function" hanya berarti menggunakan bahan yang
tersedia, dalam cara mereka dimaksudkan untuk digunakan, sementara memenuhi
persyaratan kinerja dan merespon kondisi iklim yang baik. International Style dalam desain
kotak kaca Mies Van der Rohe memenuhi persyaratan ini. Namun, menurutnya, dengan
persepsi Internasional Style saat ini, terlalu banyak fokus pada aspek "style" dalam
kaitannya dengan kelihatan exterior bangunan dan tidak cukup fokus pada aspek
"International". Dari perspektif ini, regionalisme bertentangan dengan ideologi saat ini
yang sangat menekankan pada aspek estetika gaya universal, sementara melupakan nilai
"form follows function" dan kemampuan yang dapat beradaptasi filsafat ini ke setiap
wilayah di dunia.
Biasanya arsitek mencoba untuk menanggapi kekhususan situs atau cara bangunan
mempengaruhi area di sekitarnya. Menurut Habib, tujuan utama arsitektur regional adalah
untuk menanggapi pertimbangan regional dengan memikirkan wilayah dalam arti
kontekstual. Untuk alasan ini, penting untuk memahami luasan wilayah tersebut. Dia
mengancurkan bahwa wilayah tersebut harus dilihat sebagai perluasan konteks, konteks
yang lebih luas atau yang paling luas dari bangunan, menggunakan tradisi dan warisan
daerah sebagai desain yang terutama. Dengan melakukan ini, arsitektur mempertahankan
identitasnya dalam wilayah tertentu sementara pada saat yang sama memenuhi tuntutan
manusia bahkan ketika dunia terus berkembang.
Before understanding regionalism as an ideology opposed to universalism, we must first
understand regionalism as an objective analysis. As an objective analysis regionalism
focuses on the specific demands of architecture through objective analysis of those
demands. Traditionally, the demands of architecture were fulfilled in a simple manner,
since there was no modernization from advanced technologies of the western world. The
architectural knowledge related to methods in building construction and use of materials
were passed down to generations through culture and implicit knowledge. The source of
design arrangements for houses and communities reflected the daily life and social and
cultural habits of families and the community as a whole. Here regionalism is present
because the architecture was specific to a certain time and unique to every place. The built
environment greatly relied upon the materials immediately accessible in the natural
surroundings, with simple construction methods which created comfort by passive design
responses to the local climate.
For this reason, these earlier houses and communities in various parts of the world
are said to have their own identity, being specific to place, climate and culture and without
much influence from external sources. This is seen in practice of traditional and vernacular
architecture around the world before the age of modernization, increased knowledge and
technological advancements.

Since the second world war there has been great modernization from the industrial
revolution. Knowledge increased and more scientific discoveries have led to great
technological achievements. Man’s perception of the universe has since evolved in this new
era of civilization. Today the needs of the modern man have changed greatly, with the
possibility of intercontinental travel allowing knowledge to be transferred at a high rate.

Architecture has also been influenced by this change. Today, there are more options of
building materials and complex construction methods from which to choose. The problems
faced in design have become more complex with a variety of demands (Belluschi, 1955).
Yet at the same time, there are many modern solutions to everyday problems such as
heating, cooling and ventilation.

Since modernization and the introduction of the international style, according to Habib the
culture of Third World countries is becoming more a part of the universal culture. Even at
times modelling after western countries while disregarding the uniqueness of their own
culture, social and political structure. Today, modernization is needed for economic
survival as seen in the modernization of institutions of health, education, agriculture and
others. This means that architecture too must adapt to changes brought by modernization.

According to Habib this type of change will bring modifications to lifestyles and culture,
traditions and customs and those who do not transform will suffer obsolescence and decay.
However, we can learn how to adapt to the changing world from examples like these. Thus,
Habib asks a question regarding identity, “have we really lost anything, or have we simply
changed and modified what we had in order to retain it in a useable and practicable state?”
He then expresses his understanding of what is meant by the International style and how
he believes it should be used in architecture.
The philosophy of the international style, “form follows function” simply means to use the
materials available, in the way they are meant to be used, while fulfilling the performance
requirements and responding favorably to climatic conditions. The universal style in the
design of Mies Van der Rohe’s glass box fulfilled these requirements. However, in his
opinion, with the current perception of the International style, there is too much focus on
the “style” aspect in relation to what the building looks like and not enough focus on the
“international” aspect. From this perspective regionalism is opposed to the current
ideology which stresses heavily on the aesthetic aspect of the universal style, while
forgetting the value of “form follows function” and the adaptability of this philosophy to
every region in the world.

Usually the architect tries to respond to the particularities of the site or to the way the
building affects the surrounding fabric. According to Habib, the main objective of regional
architecture is to respond to the regional considerations by thinking of the region in a
contextual sense, for this reason, it is important to understand the extents of the region. He
proposes that the region should be seen as an extension of the context, the wider or widest
context of the building, using regional traditions and heritage as the chief overriding
design. By doing this, architecture retains its identity within a given region while at the
same time fulfilling the demands of man even as the world continues to develop.