Soal PAS Ganjil SKI Kelas XII

1. Motivasi penjajahan bangsa Barat atas negeri Islam dibelahan bumi Timur
yaitu . . . . .
A. Mengembangkan industri sosial dan ekspedisi
B. Mengembangkan ekonomi, politik dan budaya
C. Mengembangkan ekonomi, politik dan agama
D. Mengembangkan ekspedisi,sosial dan agama
E. Mengembangkan ekspedisi dan ilmu pengetahuan

2. Dampak negatif peninggalan kolonialisme dalam bidang politik yang

merusak umat islam yaitu . . . . .
A. Pembiaran segala bentuk kesenangan dunia
B. Penghalalan segala cara untuk meraih tujuan
C. Pembiaran segala jenis pergaulan lawan jenis
D. Penghapusan perbedaan makanan halal dan haram
E. Melegalkan segala bentuk dan jenis perjudian

3. Kesultanan Islam Nusantara yang dikuasai oleh imprealisme Barat pada

tahun 1511 Masehi adalah . . . . .
A. Kerajaan Pajajaran
B. Kerajaan Gowa dan Tallo
C. Kerajaan Kutai
D. Kerjaan Demak
E. Kerajaan Malaka

4. Negara-negara Eropa Barat menjajah ke negara-negara Islam tidak hanya

untuk mengeruk kekayaan, lebih dari itu mereka juga . . . . .
A. Menularkan budaya yang memandirikan bangsa
B. Menyebarkan ajaran yang mencerdaskan bangsa
C. Mengajarkan budaya yang membangun bangsa
D. Mengajarkan ideologi yang membina bangsa
E. Menyebarkan budaya yang merusak bangsa

5. Bentuk perjuangan yang harus dilakukan oleh kaum muslimin di berbagai

belahan dunia agar bebas dari imperialism bangsa asiing yaitu . . . . .
 A. Menciptkan kerjasama dengan berbagai pihak
B. Menciptakan kehidupan yang damai dan sejahtera
C. Bekerja keras untuk memenuhi hajat hidup yang layak
D. Bersatu memperjuangakan hak-haknya
E. Meningkatkan peranan dalam kehidupan politik

6. Kelemahan dan kemunduran dunia Islam dimafaatkan oleh bangsa-bangsa

Barat untuk bangkit dan bergerak menuju negara-negara Islam, mereka
terlebih dahulu datang ke Asia Tenggara dengan dalih berdagang atau . . .
A. Memproduksi rempah-rempah
B. Mengkonsumsi rempah-rempah
C. Mencari rempah-rempah
D. Meng-ekspor rempah-rempah
E. Medistribusikan rempah-rempah

7. Salah satu tokoh pembaharu dunia islam yang lahir di Kawalla tahun 1765
M, yang terinspirasi dari jatuhnya Mesir ke tangan Napoleon Bonaparte
dan mencapai kemajuan di bidang militer, ekonomi dan administrasi
negara adalah . . . . .
A. Muhammad Ali Pasha
B. Muhammad Abduh
C. Muhammad Iqbal
D. Jamaluddin Al Agfany
E. Rasyid Ridha

8. Muhammad Abduh Lahir di Delta Nil pada tahun 1849 M, adalah seorang
tokoh pembaharu islam yang lewat tulisannya mampu menggerakkan
kebangkitan umat Islam pada masanya ia bersama Rasyid Ridha
menerbitkan majalah berjudul Al-Mannar dengan tujuan . . . . .
A. Menyebarkan citra positif perkembangan dunia islam
B. Meluruskan faham fatalisme dan faham tarekat tradisional
C. Pembaharuan agama, sosial, ekonomi, memberantas bid’ah dan
khurafat
D. Membentuk opini masyarakat dunia untuk menumbuhkan simpati dunia
islam
E. Memberantas sikap pesimistik dan budaya fatalisme di dunia islam
9. Menurut Muhammad Abduh ilmu dan agama bekerja pada tingkat yang
berbeda. Ia meyakini bahwa ilmu pengetahuan modern (Barat)
berdasarkan sunatullah (hukum alam) karena tidak bertentangan dengan . .
A. takdir
B. pemerintahan
C. Islam
D. negara
E. adat istiadat

10. Pemikiran menuju modernisasi Muhammad Iqbal yang ditawarkan kepada

kaum muslimin di dunia adalah . . . . .
A. Penguasaan ilmu pengetahuan dan teknologi
B. Ijtihad
C. Hubungan kerjasama antar negara
D. Bidang ekonomi
E. Kualitas sumber daya manusia

11. Penyebab utama kemunduran umat islam menurut padangan Jamaluddin

Al Afgany adalah . . . . .
A. Kurangnya tanggung jawab umat islam membangun negara
B. Minimnya penguasaan ilmu pengetahuan bagi umat islam
C. Rapuhnya jaringan dan akses internasional umat islam
D. Rapuhnya kerjasama dalam berbagai bidang antar berbagai agama
E. Rapuhnya persaudaraan antara sesama umat islam

12. Salah satu bentuk pemikiran yang ditawakan oleh Muhammad Rasyid
Ridha dalam pembaharuan peradaban islam yaitu mengembangkan sikap.
....
A. Persaudaraan dan meninggalkan sikap sombong
B. Demokratis dan meninggalkan sikap anarkisme
C. Aktif, dinamis dan meninggalkan sikap fatalisme
D. Proaktif dan meninggalkan sikap angkuh dan egois
E. Toleransi dan meninggalkan sikap ananiah dan pesimis

13. Jamaluddin Al Afgany adalah tokoh pembaharu islam yang lahir di

Asadabad Afganistan, dalam hal memajukan ilmu pengetahuan, ia
mengajak agar umat Islam berjuang dengan sekuat tenaga untuk . . . . .
 A. Mengusai strategi pengembangan peradaban
B. Merebut akses perekonomian dan pasar dunia
C. Menguasai ilmu pengetahuan dan teknologi
D. Memenangkan persaingan industri hilir dan hulu yang strategis
E. Menguasai strategi perang untuk menaklukkan Barat

14. Salah satu pemikiran Muhammad Abduh adalah Umat Islam harus
meninggalkan praktek-praktek bid’ah, khurafat dan tahayul, umat Islam
harus kembali pada ajaran islam yang murni yaitu . . . . .
A. Ijtihad
B. Al Quran dan Hadist
C. Akidah Islamiah
D. Tauhid
E. Tasawuf

15. Muhammad Iqbal berpendapat bahwa hukum Islam tidak bersifat statis,
tetapi dinamis dan berkembang sesuai dengan perkembangan zaman,
maka ia memiliki suatu gagasan yaitu . . . . .
A. Memposisikan akal manusia sama dengan benarnya dengan wakyu-
wahyu yang turun kepada Nabi-nabi
B. Memposisikan akal pada kedudukan yang tinggi untuk berijtihad
C. Memposisikan akal pada jalur yang terbatas pada pemikiran dunia saja
D. Akal pikiran manusia akan liar dan serakah jika tidak dilandasi oleh
pemikiran rasional
E. Akal manusia harus dibatasi cara berfikirnya karena akan cendrung
serakah

16. Hampir seluruh negeri Islam didunia pernah dijajah oleh bangsa-bangsa
Barat. Upaya yang dapat dilakukan oleh umat Islam agar terbebas dari
penindasan dan ketergantungan dengan bangsa-bangsa bekas
penjajahnya adalah . . . .
A. Memperkuat kekuatan militer
B. Memperkuat persenjataan
C. Memperkuat nilai-nilai kebudayaan
D. Memperkuat nilai-nilai etika
E. Memperkuat ukhuwah Islamiah
17. Setelah mempelajari gerakan-gerakan pembaharuan yang dilakukan oleh
tokoh-tokoh pembaharu dunia islam, dan tantangan-tantangan yang
dihadapi, nilai-nilai yang dapat kita ambil adalah . . . . .
A. Perlunya bersikap jumud
B. Perlunya bersikap fatalisme
C. Perlunya bersikap statis
D. Perlunya bersikap dinamis
E. Perlunya bersikap zuhud

18. Menurut teori Gujarat Islam masuk ke Indonesia pada abad ke . . . .

A. 7 M
B. 9 M
C. 10 M
D. 13 M
E. 15 M

19. Menurut teori Arab, Islam masuk ke Indonesia berasal dari Arab, bukan
Persia atau Gujarat. Persia dan Gujarat hanyalah tempat transit. Teori ini
dicetuskan oleh . . . .
A. Snouck Hurgronje
B. Hamka
C. J. Pijnapel
D. Husien Djajadiningrat
E. Sumanto Al Qurtuby

20. Proses masuknya agama Islam ke Indonesia tidak dapat dilepaskan dari
peranan para pedagang yang berasal dari negara berikut . . . . .
A. Arab dan Mesir, Gujarat dan Cina
B. Gujarat, India, Arab dan Mekkah
C. Arab, Gujarat, Persia dan Cina
D. Mekkah, Inggris, Rusia dan Palestina
E. Cina, Persia, Arab dan Jepang

21, Meskipun Islam masuk bersama para pedagang pada abad pertama Hijriah,
Islamisasi besar-besaran belumlah terjadi. Islamisasi Nusantara
berlangsung secara besar-besaran pada abad ke . . . . .
A. 7 M
B. 8 M
 C. 9 M
D. 10 M
E. 13 M

22. Bukti masuknya Islam ke Indonesia (Jawa) yaitu ditemukannya makam

salah satu WaliSongo di Gresik yaitu . . . . .
A. Raden Rahmat
B. Raden Fatah
C. Maulana Malik Ibrahim
D. Maulana Makhdum Ibrahim
E. Fatimah binti Maimun

23. Islam pada masa penjajahan mendapat tantangan dari pemerintah

Belanda terutama pada bidang sosial kemasyarakatan. Pemerintah
Belanda membatasi pemberlakuan hukum Islam, yaitu jika tidak
bertentangan dengan adat istiadat.kebijakan ini disebut . . . . .
A. Reseptie
B. Reservasi
C. Devide et Impera
D. Politik Etis
E. Realitas

24. Bukti bahwa Islam masuk ke Indonesia melalui pendidikan adalah . . . .

A. Adanya sistem pesantren, dayah, atau surau sejak dahulu
B. Adanya departemen pendidikan
C. Adanya kampus
D. Adanya pelabuhan Malaka
E. Adanya makam Fatimah binti Maimun

25. Penyebaran Islam yang disesuaikan dengan pola pikir masyarakat yang
masih berorientasi pada agama Hindu dan Budha adalah penyebaran
Islam melalui . . . . .
A. Perdagangan
B. Perkawinan
C. Pendidikan
D. Tasawuf
E. Politik
26. Para pedagang muslim yang tertarik dengan wanita-wanita Indonesia yang
ingin menikah mensyaratkan agar para wanita tersebut harus memeluk
islam, hal ini adalah strategi masuknya Islam dengan cara . . .
A. Perdagangan
B. Perkawinan
C. Pendidikan
D. Tasawuf
E. Politik

27. Sorang raja mempunyai kekuasaan dan pengaruh yang besar dan
memegang peran yang penting dalam Islamisasi. Pada saat seorang raja
memeluk agama islam, maka rakyatnya berbodong-bondong masuk islam,
hal ini adalah strategi masuknya Islam dengan cara . . . . .
A. Perdagangan
B. Perkawinan
C. Pendidikan
D. Tasawuf
E. Politik

28. Islam masuk ke Indonesia bukan dengan jalan peperangan ataupun

penjajahan. Islam bekembang dan tersebar di Indonesia dengan cara
damai salah satu cara yang paling banyak dipergunakan oleh para
penyebar Islam adalah . . . . .
A. Perdagangan
B. Perkawinan
C. Pendidikan
D. Tasawuf
E. Kesenian

29. Pada abad ke 7 M, bangsa Indonesia kedatangan para pedagang Islam

dari Arab, Persia dan India. Mereka selain sebagai pendakwah tetapi juga
sebagai pedagang yang menyebarkan agama Islam di Sumatera, hal ini
adalah menjelaskan strategi masuknya Islam dengan cara . . . . .
A. Perdagangan
B. Perkawinan
C. Pendidikan
 D. Tasawuf
E. Kesenian

30. Para tokoh penyebar islam mengajarkan islam menurut bahasa dan adat
istiadat masyarakat setempat. Sebagian besar nama-nama mereka telah
melegenda, seperti Walisongo. hal ini adalah strategi masuknya Islam
dengan cara . . . . .
A. Perdagangan
B. Perkawinan
C. Pendidikan
D. Tasawuf
E. Kesenian

31. Sunan Kudus adalah Walisongo yang mendapat julukan wali al-ilmi,
karena sangat menguasai ilmu-ilmu agama terutama tafsir, fikih, usul fikih,
tauhid serta hadist, namun dalam melaksanakan dakwahnya beliau
mengguanakan pendekatan budaya misalnya . . . . .
A. Meciptakan lagu dan cerita keagamaan
B. Menciptakan permainan rakyat
C. Menciptakan syair
D. Menciptakan seni ukir
E. Menciptakan wayang

32. Saluran atau cara masuknya Islam ke Indonesia berbeda dengan

masuknya Islam ke Andalusia. Islam di Indonesia disebarkan oleh
Walisongo dengan metode dakwah damai. Ibrah (pelajaran) dari metode
dakwah Walisongo adalah . . . . .
A. Mendakwahkan Islam mulai dar diri sendiri
B. Mengajarkan Islam dengan ajaran yang murini tidak kompromi dengan
kearifan budaya lokal
C. Meyakini bahwa berdakwah harus mengikuti budaya lokal
D. Berdakwah dengan santun, akhlak mulia dan toleran
E. Mendakwah Islam harus sesuai dengan budaya Arab asal datangnya
Islam
33. Kehadiran Walisongo dapat diterima dengan baik oleh masyarakat, karena
Walisongo memiliki pendekatan yang khas dalam melaksanakan
dakwahnya, meraka mampu memahami secara detail . . . . .
A. Kondisi sosial-kultural masyarakat Jawa
B. Kondisi ekonomi masyarakat Jawa
C. Kelemahan masyarakat Jawa
D. Politik masyarakat Jawa
E. Kekuatan masyarakat Jawa

34. Salah satu Sunan yang mengkhawatirkan adanya penyimpangan di bidang

akidah akibat tradisi masyarakat Jawa, seperti kenduri, slametan dan
sesaji, sekalipun demikian beliau tetap memiliki toleransi. Sunan yang
dimaksud adalah . . . . .
A. Sunan Gresik
B. Sunan Ampel
C. Sunan Bonang
D. Sunang Kalijaga
E. Sunan Giri

35. Kehadiran Walisogo bisa diterima dengan baik oleh masyarakat, karena
para wali menggunakan unsur-unsur budaya sebagai media dakwah.
Dengan sabar, sedikit demi sedikit Walisongo memasukkan nilai-nilai
ajaran Islam ke dalam unsur yang sudah berkembang. Metode ini disebut .
...
A. Sinkretis
B. Statis
C. Persuasif
D. Dakwah bil Hikmah
E. Dinamis

36. Kerajaan Islam pertama di Pulau Jawa adalah . . . . .

A. Cirebon
B. Demak
C. Samudra Pasai
D. Mataram
E. Banten
37. Kerajaan Demak berperan penting dalam penyebaran Islam di Pulau Jawa,
bahkan keluar Pulau Jawa. Kesultanan di luar Jawa yang pembentukannya
dibantu oleh Kesultanan Demak adalah . . . . .
A. Kesultanan Ternate
B. Kesultanan Tidore
C. Kesultanan Gowa-Tallo
D. Kesultanan Perlak
E. Kesultanan Banjar

38. Sunan Ampel dikenal sebagai negarawan, tokoh yang mempunyai

gagasan dan perencanaan beridirnya kerjaan Islam pertama di Jawa.
Kerajaan ini menjadi pusat penyebaran Islam ke seluruh Nusantara. Sunan
Ampel juga mengukuhkan Raden Patah sebagai Sultan pertama,
kesultanan tersebut adalah . . . . .
A. Ampel
B. Samudra Pasai
C. Malaka
D. Demak
E. Banten

39. Sultan Baabullah adalah raja yang berhasil mengusir Portugis dari Ternate,
ia adalah seorang pemimpin yang kuat dan menyandang julukan . . . . .
A. Tuan dari tujuh puluh dua pulau
B. Tuan dari tujuh puluh pulau
C. Tuan dari dua puluh tujuh pulau
D. Tuan dari dua puluh pulau
E. Tuan dari tujuh pulau

40. Setelah Kerajaan Gowa-Tallo berubah menjadi pemerintahan Islam.

Penyebaran ajaran islam oleh kesultanan ini tidak selalu mulus, mereka
mendapat penolakan hingga peperangan, kerajaan terakhir yang dapat
ditaklukkan dan diislamkan oleh kesultanan Gowa –Tallo adalah …..
A. Kerajaan Wajo
B. Kerajaan Soppeng
C. Kerajaan Luwu
D. Kerajaan Bone
E. Kerajaan Palupu
41. Proses penyebaran Islam tidak dapat lepas dari peran aktif para ulama..
Yang tidak termasuk ulama penyebar Islam Pasca Walisongo adalah . . . . .
A. Hamzah Fansury
B. Syamsudin As Sumantrani
C. Nuruddin Ar Raniri
D. Nawawi Al Bantani
E. Buya Hamka

42. Salah satu ulama yang berasal dari Kalimantan Selatan yang lahir di Lok
Gabang pada tanggal 17 Maret 1710 dan meninggal di Dalam Pagar
tanggal 3 Oktober 1812 dan beliau adalah ulama yang berjasa dalam
islamisasi di Kalimantan Selatan adalah . . . . .
A. Nurudiin Ar Raniri
B. Nawai Al Bantani
C. Ahmad Khatib al Syambasi
D. Syekh Muhammad Arsyad Al Banjari
E. Syamsuddin as Sumantrani

43. Ulama yang berasal dari Kalimantan Barat dan juga seorang ahli tarekat
yang mendirikan tarekat Qadariyah Naqsabandiyah di Indonesia adalah . . .
A. Nurudiin Ar Raniri
B. Nawai Al Bantani
C. Ahmad Khatib al Syambasi
D. Hamzah Fansury
E. Syamsuddin as Sumantrani

44. Hamzah Fansury dikenal sebagai tokoh tasawuf dari Aceh. Beliau memiliki
keteguhan dalam berpikir namun pemikirannya tentang kesatuan Tuhan
dan makhluk atau Wahdatul Wujudnya mendapat tantangan keras dari
Ulama lainnya. Ulama tersebut adalah . . . . .
A. Syekh Muhammad Arsyad Al Banjari
B. Ahmad Khatib al Syambasi
C. Nawawi Al Bantani
D. Nurudiin Ar Raniri
E. Syamsuddin as Sumantrani
45. Hamzah Fansury dianggap menyebarkan ajaran Pantaisme. Dalam karya
nya beliau sering mengangat aspek tasybih dan tanzih. Apa yang
dimaksud tasybih dan tanzih . . . . .
A. Keserupaan dan kemiripan
B. Keserupaan dan perbedaan
C. Kesamaan dan perbedaan
D. Kemiripan dan kesamaan
E. Kesamaan dan keserupaan

KUNCI JAWABAN

1. C 11. E 21. E 31. A 41. E

2. B 12. C 22. C 32. D 42. D
3. E 13. C 23. A 33. A 43. C
4. E 14. B 24. A 34. B 44. D
5. D 15. B 25. D 35. A 45. B
6. C 16. E 26. B 36. B
7. A 17. D 27. E 37. E
8. C 18. D 28. A 38. D
9. C 19. B 29. A 39. A
10. B 20. C 30. E 40. D