YAYASAN KHASANAH

MADRASAH ALIYAH NIHAYATUL AMAL

RAWAMERTA KARAWANG
NISM : 131 232 150 001 NPSN : 20277058 Terakreditasi : A
Jl. Kaum Ash Shodiqin Desa Sukamerta Kec. Rawamerta Kab. Karawang 41382

MATA PELAJARAN : ..................................... HARI, TANGGAL : …………………

KELAS : ......... (MIPA/ IPS) LAMANYA : 90 Menit
======= PENILAIAN AKHIR TAHUN (PAT) TAHUN PELAJARAN 2020/2021 =======
PETUNJUK UMUM :
1. Jawaban dikerjakan pada lembar jawaban yang disediakan untuk pilihan ganda
2. Isilah identitas dengan lengkap dan jelas : Nama, Nomor Peserta, Madrasah Asal, Tanggal Penilaian,
jam ke, tanda tangan dan Mata Pelajaran
3. Pergunakan pensil 2B untuk mengisi lembarjawaban
4. Apabila ada kekeliruan pengisian pilihan jawaban, perbaiki dengan cara menghapus dan
menggantinya dengan pilihan yang baru
5. Dahulukan menjawab soal-soal yang Anda anggap mudah
6. Awali dengan membaca Basmallah dan akhiri dengan Hamdallah
Pilihlah salah satu jawaban yang paling tepat pada huruf A, B, C, D, atau E pada lembar jawaban !

1. Sumber hukum Islam dikelompokkan menjadi dua, yaitu al-muttafaq dan al-mukhtalaf.
Berikut ini yang tidak termasuk sumber hukum islam yang al-mukhtalaf adalah ….
A. Syar’u Man Qoblana B. Saddud Dzari’ah C. Istishab D. Qiyas E. Urf
2. Perhatikan dalil-dalil syara’ berikut ini:
a) Al-Qur’an b) Istihsan c) As-Sunnah d) Ijma’ e) Istishab f) Qiyas g) Mazhab Shahabi h) ‘Urf
Yang bukan merupakan sumber hukum Islam yang mukhtalaf adalah ....
A. a), b), c), dan d) B. b), d), f), dan g) C. b), e), g), dan h) D. c), e), g), dan h) E. e), g), h), dan a)
3. Berikut ini yang bukan merupakan padanan kata dari ‘urf adalah ....
A. Kesepakatan B. Adat Istiadat C. Kebiasaan D. Budaya E. Tradisi
4. Di sebagian penduduk pantai ada tradisi selamatan desa yang salah satunya dengan menyembelih sapi atau kerbau. Setelah
disembelih, kepala sapi atau kerbau tersebut dilarungkan ke laut lepas sebagai persembahan kepada penunggu lautan. Tradisi ini
termasuk kategori ....
A. ‘Urf Sahih B. ‘Urf Qauli C. ‘Urf Fasid D. ‘Urf Hasani E. ‘Urf Budaya
5. Berikut ini kebiasaan yang banyak berlaku di masyarakat yang termasuk ‘urf sahih ...
A. Setiap malam jum’at membuang bunga dan tajin di perempatan jalan.
B. Meminum minuman keras bersama-sama untuk menandai persahabatan.
C. Untuk memeriahkan perayaan perkawinan biasanya diadakan judi secara terbuka.
D. Sebelum panen padi, para petani membuat sesajen untuk Dewi Sri.
E. Ziarah haji kepada orang yang baru datang dari haji untuk minta doa.
6. Sebagai agama samawi terakhir, beberapa ajaran Islam juga memuat ajaran-ajaran dari agama samawi sebelumnya yang disebut
dengan ....
A. Saddud Dzari’ah B. ‘Urf C. Syar’u Man Qablana D. Mazhab Shahabi E. Dalalatul Iqtiran
7. Berikut ini adalah agama yang bukan termasuk dalam cakupan Syar’u Man Qablana....
A. Nasrani B. Yahudi C. Buddha D. Agamanya Nabi Ibrahim E. Agamanya Nabi Ismail
8. Dalam perspektif Syar’u Man Qablana, ibadah puasa dalam Islam itu termasuk kategori ..........
A. Ajaran umat sebelum kita yang diabadikan di dalam al-Qur’an atau Hadis dan ada dalil yang menyatakan bahwa syariat itu
berlaku untuk kita.
B. Ajaran umat sebelum kita yang diabadikan di dalam al-Qur’an melalui kisah atau dijelaskan Rasulullah, tetapi ada dalil yang
menyatakan bahwa syariat tersebut dihapus oleh syariat kita atau Islam.
C. Ajaran syariat umat sebelum kita yang tidak ditetapkan oleh syariat kita, para ulama’ sepakat hal itu bukan syariat bagi kita.
D. Syariat sebelum kita yang ada di dalam al-Qur’an dan Hadis tetapi tidak ada dalil yang menyatakan sebagai syariat kita.
E. Ajaran umat sebelum kita yang banyak dipraktikkan oleh masyarakat Arab sebelum Islam datang.
9. Syar’u Man Qablana menurut sebagaian ulama’ merupakan sebagai bagian dari syariat kita selama tidak dihapus dan tidak
bertentangan dengan syariat Islam. Di antara ulama yang menerima adalah ....
A. Ulama Syafi’i B. Ulama Maliki C. Ulama Hanafi D. Ulama Hanbali E. Ulama Dzahiri
10. Menurut sebagian ulama’ Syar’u Man Qablana bukan syariat bagi kita sehingga tidak bisa dijadikan sebagai hujjah, mereka beralasan
bahwa syariat kita menghapus syariat sebelum kita. Hal ini adalah pendapat ....
A. Ulama Syafi’i B. Ulama Maliki C. Ulama Hanafi D. Ulama Hanbali E. Ulama Dzahiri
11. Pendapat para sahabat tentang hukum suatu kasus sepeninggal Rasululah saw dalam perspektif ushul fikih disebut dengan ....
A. Saddud Dzari’ah B. ‘Urf C. Syar’u Man Qablana D. Mazhab Shahabi E. Dalalatul Iqtiran
12. Pendapat Sahabat tentang hukum suatu kasus sepeninggal Rasulullah saw lebih kuat dibanding dengan pendapat ulama. Hal tersebut
karena ....
A. Telah terjadi ijma’ di kalangan Sahabat
B. Didukung oleh Rasulullah saw.
C. Sahabat menyaksikan secara langsung bagaimana syariat diturunkan.
D. Sahabat lebih cerdas daripada generasi setelahnya.
 E. Ulama sering berbeda pendapat.

13. Para ulama’ sepakat akan kebolehan melihat wanita yang akan dikhitbah. Dalam perspektif saddud dzari’ah ini termasuk kategori....
A. besar kemungkinan menjerumuskan ke dalam kemaksiatan
B. menjerumuskan ke dalam kemaksiatan jika diselewengkan.
C. kecil kemungkinan menjerumuskan ke dalam kemaksiatan
D. tidak ada kemungkinan menjerumuskan ke dalam kemaksiatan
E. pasti menjerumuskan ke dalam kemaksiatan
14. Berikut ini contoh perbuatan yang besar kemungkinan menjerumuskan ke dalam kemaksiatan karena itu dilarang untuk dilakukan
yaitu ....
A. Menjual ayam jago di pasar.
B. Melihat wanita yang akan dipinang.
C. Bermain kartu untuk hiburan tanpa uang.
D. Berpacaran dengan lawan jenis di tempat yang berjauhan.
E. Menjual pisau kepada orang yang sedang berkelahi.
15. Berikut ini yang bukan merupakan contoh saddud dzari’ah adalah....
A. Larangan menjual ayam jago kepada orang yang suka aduan ayam.
B. Larangan menjual pisau kepada orang yang sedang bertengkar.
C. Larangan berpacaran.
D. Larangan berdua-duaan dengan lawan jenis di tempat sepi.
E. Larangan bermain kartu tanpa uang.
16. Salah satu penyebab munculnya madzhab-madzhab fikih adalah ……….
A. Dibukukannya hadits rosul D. terjadi perang setelah rosul wafat
B. Terbukanya pintu ijtihad E. lemahnya kemampuan ijtihad muslim
C. Nalar muslimin dalam memahami Al-Quran meningkat
17. Setelah wafatnya rosul SAW., baru kemudian para shahabat berijtihad dalam memecahkan permasalahan-permasalahan baru yang
muncul. Setiap menghadapi masalah, yang pertama dilakukan adalah mencari jawaban dari ……….
A. ‫القرأن‬ B. ‫السنة‬ C. ‫القياس‬ D. ‫اإلجماع‬ E. ‫العرف‬
18. Pada periode risalah (rosul masih hidup), fikih masih dipahami sebagai segala yang dikandung Al-Quran dan Al-Hadits. Hal itu
mencakup persoalan berikut, kecuali ……….
A. Akidah B. Ibadah C. Mu’amalah D. Adab E. Ilmu pengetahuan
19. Semua hukum yang berbentuk ‘amaliyah untuk diamalkan oleh setiap mukallaf terdapat dalam ruang lingkup ilmu
A. Syari’ah B. Akidah C. Fikih D. Tauhid E. Mu’amalah
20. Bagaimana perkembangan fikih pada periode keenam ……….
A. Pertengahan abad 1 - awal abad 2 H. D. pertengahan abad 7 – munculnya kodifikasi hukum perdata
B. Awal abad 2 – pertengahan abad 4 H. E. Munculnya kodifikasai – modern
C. Pertengahan abad 4 – pertengahan abad 7 H.
21. ‫ إستدالل‬dan ‫ إستنباط‬merupakan metode penetapan hukum syari’at pada peristiwa tertentu yang dilakukan oleh seorang mujtahid.
Pengertian ‫ إستنباط‬menurut bahasa berasal dari kata ‫ إستنبط – يستنبط – إستنباطا‬artinya ……….
A. Menciptakan B. Menganjurkan C. Memisahkan D. Menyesuaikan E. Mengadakan
22. Pengertian ‫ إستدالل‬menurut bahasa berasal dari kata ‫ إستد ّل – يستد ّل – إستدالاًل‬artinya ……….
A. Meminta saran B. Meminta petunjuk C. Meminta D. Memberi E. Mendapatkan
23. ‫( األحكام الشرعية‬hukum Syara’) terbagi dua yaitu 1.‫ األحكام الوضعية‬.2 ‫ األحكام التكليفية‬. manakah yang termasuk ‫األحكام التكليفية‬
A. ‫الواجب‬ B. ‫مكروه‬ C. ‫شرط‬ D. ‫بطل‬ E. A dan B
benar
24. Kitab Risalah merupakan karangan salah satu ‘Ulama Madzhab dalam ilmu Fikih. Didalam kitab Risalah tersebut termuat kaidah-
kaidah Ushul Fikih dan merupakan Kitab Ushul Fikih yang sampai kepada kita Mayoritas ulama telah sepakat bahwa beliaulah
orang yang pertama menyusun (membukukan) ilmu Ushul Fikih. Siapakah yang dimaksud
A. ‫اإلمام أحمد بن حنبلى‬ B. ‫األمام مالك‬ C. ‫اإلمام الشافعي‬ D. ‫اإلمام الغزلي‬ E. ‫اإلمام النواوي‬
25. ibnu Annadim berpendapat bahwa orang yang pertama kali menyusun (membukukan) ilmu Ushul Fikih adalah syekh abu yusuf dan
merupakan salah satu murid utama (sahabat) dari salah satu Imam Madzhab dalam ilmu Fikih. Syekh Abu Yusuf merupakan
murid utama (sahabat) dari .
A. ‫اإلمام أحمد بن حنبلى‬ B. ‫األمام أبو حنيفة‬ C. ‫اإلمام الشافعي‬ D. ‫اإلمام الغزلي‬ E. ‫اإلمام النواوي‬
26. "‫ "هو ما يثاب على فعله ويعاقب على تركه‬adalah pengertian dari ……….
A. ‫الواجب‬ B. ‫المندوب‬ C. ‫المباح‬ D. ‫المكروه‬ E.
‫الحرام‬
27. "‫ "هو ما ال يثاب على فعله وال يعاقب على تركه وال يعاقب على فعله وال على تركه‬adalah pengertian dari ……….
A. ‫الواجب‬ B. ‫المندوب‬ C. ‫المباح‬ D. ‫المكروه‬ E.

‫الحرام‬

28. "‫ "هو ما يثاب على فعله واليعاقب على تركه‬adalah pengertian dari ……….
A. ‫الواجب‬ B. ‫المندوب‬ C. ‫المباح‬ D. ‫المكروه‬ E.

‫الحرام‬

29. ‫ القياس‬merupakan salah satu ‫( األدلّة الشرعية إجماال‬sumber hukum), mempunyai dua pengertian yaitu pengertian menurut bahasa dan
istilah. Bagaimana pengertian ‫ القياس‬menurut bahasa.
 A. Ukuran/timbangan B. sama C. beda D. ikatan E. tidak terikat

30. ‫ القرأن‬merupakan salah satu ‫( األدلّة الشرعية إجماال‬sumber hukum) dan merupakan sumber hukum yang paling utama diantara sumber
hukum yang lain, mempunyai dua pengertian yaitu pengertian menurut bahasa dan istilah. Pengertian ‫ القرأن‬menurut bahasa
berasal dari kata ‫ قرأ‬artinya ……….

A. Melihat B. Membawa C. Baca D. Membuka E. tahu