A.

Pilihan Ganda

Pernyataan dibawah untuk soal no 1 dan 2

Nabi Muhammad saw.merupakan utusan Allah yang terakhir yang membawa risalah untuk kita
semua. Sebagai umatnya kita wajib melaksanakan apa yang diperintahkan. Sebagai umatnya kita
tidak hidup pada masa nabi, melainkan ada sahabat yang hidup pada masa Nabi. Bagi umat
Islam, sahabat Nabi menduduki posisi yang sangat menentukan dalam periwayatan hadis. Mereka
menjadi jalur yang tidak dapat dihindari antara Nabi dan generasi berikutnya.

1. Kata sahabat itu sendiri berasal dari kata sahabah yang merupakan bentuk jamak dari kata
sahib yang memiliki arti...
a. Mendahului
b. Menyertai
c. Menolong
d. Menyamai
e. Membantu

2. Berikut ini yang bukan merupakan kriteria cara megetahui seseorang dalam kategori sahabat
Nabi SAW, adalah ...
a. Adanya khabar yang mutawatir yang menyebutkan bahwa dia adalah sahabat
b. Adanya pengakuan dari sahabat yang terkenal kesahabatannya dengan Nabi saw
c. Adanya khabar masyhur menyatakan bahwa dia adalah sahabat
d. Adanya pengakuan para ulama yang mempunyai kapabilitas dan kewenangan
e. Adanya keterangan dari tabi’in yang siqah bahwa orang tersebut adalah sahabat

3. Perhatikan pernyataan berikut ini !

1) Khabar masyhur/mustafidh
2) Keterangan seorang Tabi’in yang Tsiqah
3) Disebutkan dalam nas Al-Qur’an
4) Keterangan ulama
Seseorang dapat dikatakan sebagai sahabat jika ...
a. (1), (2), dan (3)
b. (2), (3), dan (4)
c. (1), (2), dan (4)
d. (3), (4), dan (5)
e. (1), (2), dan (5)

4. Istilah keadilan sahabat berhubungan dengan kualitas pribadi berupa integritas, etika sosial ,
dan lain lain seorang periwayat, dalam hal ini adalah periwayat hadis pada tingkat sahabat.
Periwayat yang memiliki integritas pribadi yang baik menjadi barometer periwayat itu bersifat
adil. Semua sahabat dinilai adil dan tidak perlu diteliti lagi, hal tersebut merupakan pendapat
dari ....
a. Sebagian kecil ulama
b. Para Fuqoha
c. Ulama sunni
d. Jumhur Ulama’
e. Ulama khalaf

5. Orang yang bertemu dengan Rosulullah saw.dengan pertemuan yang wajar sewaktu
Rasulullah masih hidup, dalam keadaan Islam, beriman, dan mati dalam Islam, merupakan
devinisi sahabat menurut ...
a. Imam al Waqidi
b. Ibn Salah
c. Ibn Hajar Al-Asqalaniy
d. Ibn Hazm
e. Said Ibn al-Musayyib

6. Perhatikan pernyataan berikut ini!

(1) Benar-benar pernah bertemu dengan Nabi saw
(2) Benar-benar pernah bertemu dengan salah seorang sahabat Nabi saw
(3) Benar-benar sudah beragama Islam
(4) Menjaga amanah syari’at Islam
(5) Iman dan Islam sampai mati
Dari pernyataan diatas, yang tidak termasuk kriteria tabi’in adalah...
a. (1), (2), dan (3)
 b. (2), (3) dan (4)
c. (3), (4) dan (5)
d. (3), (4) dan (5)
e. (2), (3) dan (5)

7. Para tabi’in memiliki keilmuan yang berbeda satu dengan yang lainnya sebagaimana para
sahabat. Para ulama hadis berbeda pendapat mengenai siapa tabi’in yang paling utama. Di
kalangan penduduk Mekkah, tabi’in yang dianggap paling utama adalah ...
a. Sa’id bin al-Musayyib
b. Atha’ bin Abi Rabah
c. Alqamah bin Qais
d. Hasan al-Bashri
e. Uwais al-Qorni

8. Keadilan sahabat diakui berdasarkan firman firman Allah yang berhubungan dengan para
sahabat, dan hadis-hadis yang inklusif menunjukkan kesucian mereka dan keberadaannya
sebagai manusia pilihan. Dalil tentang keadilan sahabat diantaranya adalah ...

a.

b.
c.

Pernyataan dibawah ini berkaitan dengan soal no 9 dan soal no 10.

“Keadilan sahabat telah dimaklumi berlandaskan apa yang ditegaskan Allah SWT sendiri.
Selain itu, Allah juga memuji mereka. Oleh karena itu, tidak perlu lagi men-ta’dil-kan mereka
karena pen-ta’dil-an dari Allah lebih sahih mengingat Dia adalah Dzat yang Maha Mengetahui
terhadap yang ghaib.”
Dimana keadilan sahabat sudah tidak perlu dipertanyakan lagi. Hal itu sudah sesuai dengan
keterangan Al-Qur’an, sunnah dan Ijmak bahwa mereka adalah adil.

9. Pernyataan tersebut dikemukakan oleh...

a. Ibnu Salah
b. Al- Ghazali
c. Ibnu Katsir
d. Ibnu Hibban
e. Abu Zar’ah

10. Melihat dari pernyataan diatas, maka yang bukan merupakan kriteria seorang periwayat yang
bersifat adil adalah ...
a. Muslim
b. Muallaf
c. Mukallaf
d. Memelihara muru’ah
e. Melaksanakan ketentuan agama

Pernyataan dibawah ini untuk soal no. 11 dan no.12

Sebagai umat Islam kita percaya dan menjadikan hadis sebagai sumber hukum Islam yang
kedua setelah Al-Qur’an dan memiliki kedudukan yang sangat penting dalam Islam. Akan
tetapi hadis tidak mendapat penjagaan langsung dari Allah seperti halnya Al-Qur’an. Akhirnya
banyak ditemukan fakta sejarah yang membuktikan sejak era pertama Islam, sudah banyak
ditemukan hadis palsu.
Dimana terlintas dalam seseorang bahwa hadis adalah gabungan sanad dan matan. Yang
kemudian muncullah penelitian-penelitian hadis.

11. Dalam konteks tersebut muncullah para pentakhrij hadis. Pengertian “takhrij”dari konteks
penelitian hadis adalah ...
a. Mengumpulkan hadis dari berbagai sumber
b. Menganalisis keaslian hadis
c. Menafsirkan makna hadis
d. Menulis buku tentang sejarah hadis
e. Membandingkan dua hal yang berbeda

12. Dari segi etimologi, kata takhrij berasal dari kata khoroja, yukhorriju yang berarti...
a. Berhimpun dua hal yang saling bertentangan dalam satu persoalan
b. Membandingkan dua hal yang saling bertentangan
c. Memenangkan salah satu dua hal yang bertentangan
d. Menyatukan dua hal yang berbeda
e. Merangkum dua hal yang berbeda

13. Hadis yang akan diteliti itu tidak terikat pada bunyi lafadznya, tetapi berdasarkan topik
masalah, seperti tentang nikah wali hakim yang walinya tidak mau mengakad nikahkan (‘adlal)
dll, merupakan contoh takhrij hadis dengan metode ….
a. Takhrij hadis bil harfi
b. Takhrij hadis bil maudhu’
c. Takhrij hadis bil lafdzi
d. Takhrij hadis bil makna
e. Takhrij hadis bil lafdzi dan Takhrij hadis bil maudhu’

14. Perhatikan pernyataan dibwah ini:

(1) Menghilangakan terjadinya percampuran riwayat
(2) Diketahui banyak sedidikitnya jalur periwayatan
(3) Menjelaskan sebab sebab timbulnya hadis
(4) Memperjelas rawi yang samar
(5) Memperjelas status hadis

Dari pernyataan diatas bertujuan untuk ...

a. Untuk mengetahui sejarah hadis
b. Untuk mengetahui takhrij hadis
c. Untuk mengetahui manfaat hadis
d. Untuk mengetahui keadaan matan hadis
e. Untuk mengetahui kualitas matan dan sanad

15. Perhatikan pernyataan dibawah ini.

(1) Untuk mengetahui ditolak atau diterimanya hadis
(2) Untuk mengetahui kualitas matan dan sanad
(3) Untuk mengetahui sumber asal hadits
(4) Untuk mengetahui sejarah hadis
(5) Untuk mengetahui kodifikasi hadis
 Dari pernyataan diatas yang merupakan tujuan mempelajari hadis adalah ...
a. (5), (4) dan (3)
b. (4), (3) dan (2)
c. (3), (2) dan (1)
d. (2), (1) dan (5)
e. (1), (5) dan (4)

Pernyataan dibawah ini untuk soal no. 16 dan no.17

Kegiatan mentakhrij hadis muncul dan diperlukan pada masa ulama muta’akhirin. Sebelumnya
hal tersebut tidak pernah dibicarakan dan diperlukan. Kebiasaan ulama terdahulu tidak pernah
membicarakan dan menjelaskan dari mana hadis itu dikeluarkan dan kualitas hadis-hadis
tersebut.
Penguasaan para ulama terdahulu terhadap sumber-sumber as-sunah begitu luas hingga tidak
merasa sulit untuk mengetahui suatu hadis dalam kitab a-sunah. Ketika semangat belajar
mereka melemah, mereka kesulitan untuk mengetahui tempat-tempat hadis yang dijadikan
sebagai rujukan para ulama. Hingga akhirnya muncul dengan apa yang disebut Kutub at-
Takhrij yang masyhur.

16. Kitab takhrij yang disusun oleh Muhammad bin Ahmad Abdul Hadi al-Maqdisi adalah ...
a. Takhrij al-A hadi al-Mukhtasar al-Kabir libni al-Hajib
b. Nasbur Rayah lil-Ahadis al-Hidayah li Al-Margiani
c. Takhrij al-Ahadii al-Kasysyaf li az-Zamakhsyari
d. Al-Badr al-Munir fi Takhrij al-Ahadis wa-Asar al-Waqi’ah fi asyarh al-Kabir li ar-Rafii’
e. Takhrij al-Ahadis al-Muhazab

17. Arti penting dari "Takhrij Ahaadits Al-Muhadzdzab" karya Muhammad bin Musa Al-Hazimi Asy-
Syafi'i adalah ....
a. Menekankan pentingnya mempelajari hadis dalam konteks as-Sunnah
b. Memberikan penjelasan komprehensif tentang fiqh madzhab Syafi'i
c. Berfungsi sebagai referensi untuk memahami metodologi ulama
d. Menyoroti perbedaan antara hadis yang sahih dan lemah
e. Mengetahui dan mencatat semua riwayat hadis

18. Didalam mentakhrij suatu hadis diperlukan beberapa metode yang berbeda-beda. Kelebihan
dari metode ini hanya menuntut pengetahuan akan kandungan hadis, tanpa memerlukan
pengetahuan tentang lafal pertamanya. Tetapi kelemahan metode ini adalah kandungan hadis
sulit disimpulkan oleh seorang peneliti hadis.
Metode takhrij yang sesuai dengan ciri-ciri diatas adalah ...
a. Takhrij berdasarkan kata kata-kata dalam matan hadis
b. Takhrij berdasarkan permulaan lafal hadis
c. Takhrij berdasarkan software hadis
d. Takhrij berdasarkan status hadis
e. Takhrij berdasarkan tema hadis

19. Metode takhrij hadis yang satu ini mempunyai kelebihan mudahnya proses takhrij. Karena
sebagian besar hadis-hadis yang dimuat berdasarkan sifat-sifat hadis sangat sedikit sehingga
tidak memerlukan upaya yang rumit. Kelemahannya adalah hadis yang dimuat hanya sedikit.
Metode takhrij yang sesuai dengan pernyatan diatas adalah ...
a. Takhrij berdasarkan kata kata-kata dalam matan hadis
b. Takhrij berdasarkan permulaan lafal hadis
c. Takhrij berdasarkan software hadis
d. Takhrij berdasarkan status hadis
e. Takhrij berdasarkan tema hadis

20. Kitab yang berdasarkan metode ini diantaranya adalah kitab Al-Mu’jam Al-Mufahras li Alfazil-
hadis an-Nabawi. Metode ini memiliki beberapa kelebihan salah satunya mempercepat
pencarian hadis dan memungkinkan pencarian hadis dengan kata apa saja yang terdapat
dalam matan hadis. Metode yang seperti ini merupakan ciri dari metode ...
a. Takhrij berdasarkan kata kata-kata dalam matan hadis
b. Takhrij berdasarkan permulaan lafal hadis
c. Takhrij berdasarkan software hadis
d. Takhrij berdasarkan status hadis
e. Takhrij berdasarkan tema hadis
21. Kitab koleksi hadis yang menggunakan sistematika tata urutan nama para sahabat dengan
memprioritaskan sahabat besar (seperti Abu Bakar, Umar, Usman dan Ali ) terlebih dahulu,
adalah kitab ….
a. Musnad Ahmad bin Hambal
b. Sunan Al-Darimi
c. Al-Muwattha’
d. Shahih Bukhari
e. Shahih Muslim

22. 1 Shahih Al-Bukhari

2. Shahih Muslih
3. Sunan Abu Dawud
4. Shahih Ad Darimi
5. Al-Jami’ al-Shaghir
Nama-nama kitab tersebut yang termasuk kitab hadis mu’tabarah sekaligus kutubus sittah
adalah…
a. 3, 4 dan 5
b. 2, 3 dan 5
c. 2, 3 dan 4
d. 1, 2 dan 4
e. 1, 2 dan 3

23. (1) nama lengkapnya adalah muslim bin hajjaj al-qusyairi al-naisaburi.
(2) dilahirkan di naisabur iran
(3) aktif belajar dan mengajar ilmu hadits
(4) salah satu kitabnya adalah al-musnad al-kubra
Pernyataan-pernyataan tersebut di atas merupakan identitas dari imam….
a. Bukhari
b. Muslim
c. An-nasa’i
d. Tirmidzi
e. Ibnu majah

24. Kitab Sunan Abu Dawud disusun oleh Abu-Dawud ketika dia di Tarsus, sebuah kota kecil di
Irak. Dari berapa buah hadis yang dikumpulkan,tidak semuanya beliau cantumkan. Dalam
Sunan Abi Dawud terdapat hadis hadis da’if yang diberi komentar. Alasan pemuatan hadis
da’if tersebut adalah ...
a. Sayang kalau dibuang begitu saja
b. Masih ada manfaatnya
c. Lebih baik daripada pendapat orang semata-mata
d. Karena tidak terlalu da’if
e. Karena tidak menemukan yang lebih da’if

25. Kitab Sunan an-Nasa’i termasuk salah satu diantara al-Kutub as-Sihhah as-Sittah. Kitab ini
terbagi menjadi duayaitu Sunan al-Kubro dan Sunan as-Sughro. Kitab sunan yang kini beredar
jumlahnya sangat banyak dikalangan umat Islam. Menurut pendapat Abu Zahrah, Sunan an-
Nasa’i memuat hadis sebanyak ...
a. 5765
b. 5764
c. 5763
d. 5762
e. 5761

26. Beliau merupakan seorang ulama besar yang memiliki karya besar yang termasuk unik, ada
juga yang menyebutnya al-Jami’ karena temanya tidak hanya persoalan fiqih, melainkan
mencakup persoalan-persoalan yang memenuhi kriteria kitab al-Jami’ antara lain salah
satunya adalah akidah; hukum-hukum fiqih dan pemerdekaan budak.
Kitab beliau bervariasi dari yang shohih,hasan hingga da’if dan mu’allal. Tokoh yang dimaksud
adalah ...
a. Imam Abu Dawud
b. Imam at-Turmuzi
c. Imam an-Nasa’i
d. Imam Bukhori
e. Imam Muslim.
 27. Salah satu karya terbesar Imam Ibnu Majah adalah sunan Ibnu Majag. Nama asal Sunan Ibnu
Majah ialah as-Sunan. Sebagian ulama sudah sepakat bahwa kitab-kitab yang pokok ada lima
(Kutubul-Khamsah). Mereka tidak memasukkan Sunan Ibnu Majah mengingat derajat kitab ini
lebih rendah daripada lima kitab tersebut. Sebagian ulama yang lain ada yang menetapkan
enam kitab pokok dengan menambah Sunan Ibnu Majah. Ulama pertama yang menjadikan
kitab Sunan Ibnu Majah sebagai kitab keenam adalah ...
a. Al-Hafiz Abdul Fadli Muhammad bin Tahir al-Maqdisi
b. Al-Hafiz Abdul Ghani bin al-Wahid al-Maqdisi
c. Al-Hafiz Ibnu Hajar al-Asqalani
d. Al-Hafiz Abdul Qadir al-Jaelani
e. Al-Hafiz al-Baghdadi

28. (1) Beliau memiliki nama kunyah yaitu Abu Muhammad al-Samarqandi al-Hafiz.
(2) Karya beliau sering disebut sebagai kitab musnah oleh para muhadisin
(3) Hadis yang beliau himpun berjumlah 3.498 hadis.
Pernyataan diatas merupakan salah satu ciri dari ...
a. Imam Malik
b. Imam Ahmad
c. Imam ad-Darimi
d. Imam an-Nasa’i
e. Imam at-Turmuzi

29. (1) hadis ini bisa dijadikan hujjah

(2) Kitab al-muwatta adalah kitab karya beliau
(3) hadis yang ada dalam kita ini adalah 853 hadis
(4) Kitabnya bab-bab dalam ilmu fikih.
Kitab tersebut merupakan karya dari ...
a. Imam Malik
b. Imam Ahmad
c. Imam ad-Darimi
d. Imam an-Nasa’i
e. Imam at-Turmuzi

30. Beliau adalah salah satu dari kesembilan imam ahli hadis yang memiliki kontribusi besar
terhadap pembukuan hadis nabi saw.
Beliau wafat pada tahun 344 H.
Hadis berjumlah 5761 hadis.
Pernyataan diatas merupakan ciri dari an-Nasai. ‘Nama lengkap an-Nasa’i adalah ...
a. Abu Basyar ad-Daulabi
b. Abu Dawud as-Sijistani
c. Ahmad bin Syu’aib al-Khurasani
d. Abu Bakar Ahmad Ibn Ishaq as-Suni
e. Ahmad Ibnu Syu’bah Ibn Ali Ibn Bakar Ibn Sunan

B. Jawaban Singkat
1. Ada golongan orang-orang yang hidup pada zaman Rosululloh saw., yang disebut dengan
sahabat, dan orang yang hidup masa sahabat dikenal dengan nama tabi’in. Sementara
generasi terbaik setelah sahabat dan tabi’in adalah ...
2. Menurut Abu Az-Zar’ah “ apabila kamu melihat seseorang mencela seorang sahabat dari
sahabat-sahabat Rosululloh saw., maka ketahuilah bahwa dia itu adalah seorang zindiq.” Yang
dimksud dengan istilah zindiq dari pernyataan diatas adalah ...
3. Takhrij al-hadis adalah menunjukkan materi hadis di dalam sumber-sumber pokok yang
dikemukakan berikut transmisinya, dan menjelaskan kualifikasinya bila diperlukan. Pendapat
tersebut dikemukakan oleh ...
4. Keadilan sahabat telah dimaklumi berlandaskan apa yang ditegaskan Allah swt.sendiri. Selain
itu Allah swt.juga memuji mereka. Pendapat tersebut dikemukaan oleh ...
5. Ada beberapa metode didalam takhrij hadis, salah satunya adalah metode berdasarkan
permulaan lafal hadis. Dan ada beberapa kitab yang digunakan daDan ada beberapa kitab
yang digunakan dalam metode ini. Ssalahsatu kitab-kitab hadis yang banyak dikenal dalam
metode ini adaah ...
6. Ada kitab hadis yang diriwayatkan oleh banyak sahabat, dan ada pula kitab hadis yang
diriwayatkan oleh sahabat secara perorangan. Kitab hadis yang diriwayatkan oleh sahabat
secara tersendiri disebut ...
7. Ada banyak istilah didalam kitab hadis, baik itu yang berkaitan dengan nama kitab maupun isi
hadis. Salah satunya adalah Al-Maqasid al-hasanah, yang mempunyai arti ...
 8. Para ulama hadis banyak yang meriwayatkan hadis dengan jumlah yang diriwayatkan banyak
dan jumlah hadis yang berbeda-beda. Sunan Ibnu Majah dalam kitabnya meriwayatkan hadis
sebanyak ...
9. Kitab Sunan Abi Dawud diakui oleh mayoritas dunia muslim sebagai salah satu kitab hadis
yang autentik. Banyak kitab Syarah dari beliau. Salah satu kitab syarah Sunan Abi Dawud
adalah ‘Aun al-Ma’bud. Kitab tersebut disusun oleh ...
10. Dalam segi diterimanya suatu hadis, maka hadis shohih dan hadis hasan adalah hadis yang
diterima sebagai hujjah oleh jumhur ulama. Istilah dari hadis-hadis yang diterima sebagai
hujjah ini dalam studi hadis disebut dengan ...

C. Essay
1. Tidak semua orang yang hidup semasa dengan Nabi saw.dan atau melihat Nabi
saw.dikategorikan sebagai sahabat Nabi Muhammad saw. Jelaskan kriteria seseorang disebut
sebagai sahabat Nabi Muhammad saw.!
2. Pada zaman Rosululloh saw, ada orang orang yang dekat dan hidup pada masanya yang
disebut dengan istilah sahabat. Dan generasi sesudahnya adalah disebut dengan tabi’in. Coba
jelaskan :
a. Apa pengertian tabi’in.
b. Jelaskan keadilan para tabi’in dalam kaitannya dengan periwayatan hadis yang mereka
sampaikan!
3. Pengetahuan tentang ilmu takhrij merupakan bagian dari ilmu agama yang harus mendapat
perhatian serius karena didalamnya membicarakan berbagai kaidah untuk mengetahui sumber
hadis itu berasal. Salah satunya yang perlu kita tahu adalah metode-metode yang digunakan
dalam takhrij al-hadis. Sebutkan metode-metode takhrij tersebut.
4. Para ulama bebeda pendapat mengenai mana yang lebih unggul antara shohiih Muslim
dengan shohih al-Bukhori. Kebanyakan ahli hadis berpendapat bahwa shohih al-Bukhori lebih
unggul. Adapun sejumlah ulama lain lebih mengunggulkan shohih Muslim. Jelaskan alasan
masing-masing pendapat tersebut.
5. Dilihat dari kwalitas hadis, hadis dapat dibedakan menjadi hadis shohih, hadis hasan dan hadis
dhoif. Sebutkan syarat-syarat yang ditetapkan oleh Imam al-Bukhori sebagai hadis shohih.