HMN3033: ETIKA PROFESIONAL

NAMA PENSYARAH: PROFESOR MADYA DR. TAN BEE PIANG

TAJUK TUGASAN: BERURUSAN DENGAN KEPELBAGAIAN:

KEPELBAGAIAN BUDAYA DAN AGAMA

KUMPULAN KULIAH:

KUMPULAN 5

Nama Ahli No. Matrik

Muhamad Khairudin Bin Mahmudin D20162075842

Muhammad Rafiezuldin Bin Sallehuddin D20162075856

Muhammad Taufiq Bin Tarmizi D20162075835

Che Muhammad Fareez Bin Che Mamat D20142069148

1.0 PENGENALAN

Multikulturalisme ataupun Kepelbagaian menurut Tariq Modood dalam Hoon, C. Y.

(2013) adalah suatu istilah yang menarik. Ia boleh ditafsir secara berbeza oleh banyak negara
tergantung latar belakang sosial politik yang mengiringi kemunculan istilah ini. Seperti
halnya dengan Negara Amerika Syarikat, multikulturalisme ditakrifkan secara politik
digunakan untuk mengakui hak asasi manusia dan kesamarataan warganegara sebagai respon
atas peningkatan klaim atas perbezaan kaum, seperti etnik Afrika, kelompok etnik minoriti,
perempuan, gay dan sebagainya. Berbeza dengan Negara-negara Eropah, multikulturalisme
adalah respon yang muncul dari imigrasi pendatang dari luar Eropah, dari orang bukan kulit
putih yang masuk ke negara-negara majoriti kulit putih. Dalam hal ini, multikulturalisme
berbentuk pengakuan atas kumpulan-kumpulan yang berbeza dalam ruang lingkup umum dan
memiliki fokus yang lebih sempit iaitu berfokus pada konsekuensi imigrasi dan perjuangan
dari beberapa kumpulan yang dipinggirkan. (Modood 2013). Kebanyakan negara Eropah boleh
jadi memiliki pengalaman yang sama berkenaan imigrasi, akan tetapi fokus dari dasar
multikulturalnya boleh jadi bermacam-macam. Di beberapa negara, boleh jadi rasisme dan
warisan kolonialisme menjadi pusat; kepada beberapa yang lain, perhatiannya mungkin
tertuju pada bagaimana merubah keadaan pendatang ini menjadi warga negara yang sama
ketika keadaan sebelumnya tidak menawarkan kesempatan untuk menjalankan kuasa
demokratik (Modood 2013). Kesimpulan dari berbagai pendapat tentang multikulturalisme
ataupun kepelbagaian adalah merupakan respon sesuatu masyarakat atau pemerintah
terhadap isu-isu keragaman budaya dalam suatu masyarakat, selain itu multikulturalisme
sudah menjadi suatu ideologi untuk mengesahkan masuknya keragaman etnik dalam struktur
umum masyarakat termasuk dalam struktur politik dan multikulturalisme merupakan salah satu
reka bentuk dasar umum untuk menciptakan kesatuan kebangsaan dalam suatu keragaman.

1
2.0 KES UNTUK DIBINCANGKAN

2.1 Kes Old Earth dan Penciptaan

Kes ini melibatkan watak Paul Huxley seorang guru Biologi yang berpegang kuat
terhadap teori Evolusi mengajar di sebuah sekolah iaitu Sekolah Old Earth yang majoriti
pelajarnya merupakan penganut Kristian yang percaya kepada teori Penciptaan yang
bertentangan dengan teori Evolusi. Kes ini lebih kepada kepelbagaian dari sudut keagamaan
dimana pertembungan agama Kristian dengan teori Penciptaan dan Atheis yang mempercayai
kewujudan manusia hasil daripada Evolusi kera. Dilema yang berlaku apabila Paul Huxley
gemar mengajar teori evolusi dan tidak disenangi oleh murid-muridnya. Profesionalisme
Huxley sebagai guru dipersoal kerana bersifat berat sebelah terhadap isi pelajaran yang
disampaikan.

Paul Huxley adalah guru matapelajaran Biologi untuk Sekolah Awam Old Earth. Old
Earth adalah daerah sekolah mewah yang mempunyai banyak pelajar yang mampu belajar.
Kebanyakan pelajar ini melihat kursus matapelajaran yang ditawarkan oleh Old Earth sebagai
pintu masuk ke universiti berprestij dan pekerjaan yang baik. Kursus Paul Huxley
mengandungi unit luas berkaitan tajuk “Pemilihan Semulajadi”. Paul menganggap Evolusi
sebagai pusat kepada biologi moden. Dia sedar bahawa subtajuk ini menyusahkan sesetengah
pelajarnya yang beragama kerana berfikir evolusi itu tidak konsisten dengan kepercayaan
mereka kepada Tuhan dan menjadi sebab pelajarnya menghindarinya.

Namun situasi berubah di mana ketika Huxley mengajar tentang Evolusi pelajarnya
mula bercakap dengan cara yang pelik. Beliau bahkan mendapat soalan yang agresif dari
pelajarnya berkaitain “bagaimana pemilihan semulajadi boleh menerangkan evolusi sayap”.
Selain itu, yang lebih pelik pelajarnya kelihatan mengetahui sesuatu yang beliau tidak ajarkan.
Suatu hari, Paul bertanya kepada Susan Stone seorang daripada pelajarnya untuk mengetahui
apa yang sebenarnya terjadi di sebalik sikap pelajarnya. Kisah ceritanya ialah: Seorang paderi
tempatan telah mengadakan seminar mengenai evolusi untuk pelajar-pelajar di kawasan
tersebut di gereja-gereja tempatan dan gereja-gereja yang lain.

Seminar tersebut diajarkan oleh Carl Bryan (jurutera awam) yang mengajarkan bukti
Penciptaan manusia yang berlawanan dengan evolusi. Carl menggalakan untuk mempelajari
apa yang diajar Encik Huxley, tetapi juga diajar untuk menerangkan apa yang telah mereka
pelajari dalam bahasa yang tidak melakukannya. Susan menyerang Paul Huxley, gurunya
bertubi-tubi. Dia kesal kerana gurunya bersifat berat sebelah kerana mengutamakan Evolusi

2
dan mengkesampingkan Penciptaan. Dia berkata, "Anda tahu Encik Huxley, anda memberi
kami pelajaran yang benar-benar berat sebelah. Anda tidak memberitahu kami sebarang bukti
terhadap evolusi. Tetapi Encik Bryan tidak. Kenapa anda tidak membentangkan kedua-dua
belah pihak, dan mengapa anda memperlakukan Creationists (orang yang mempercayai teori
penciptaan) seolah-olah mereka gila? Apakah anda takut? Bagaimanapun, kami memberitahu
semua pelajar lain apa yang kami pelajari, jadi kini tiada siapa yang benar-benar percaya
kebohongan Atheis anda dan tiada siapa yang merasa dibebankan oleh anda lagi."

Paul Huxley berfikir tentang ini untuk beberapa ketika. Dia bukan seorang atheis, dan
dia tidak suka dipanggil pembohong. Dia hanya mengajar mata pelajarannya. Semakin dia
berfikir tentang hal itu, semakin ia tersinggung ideanya terhadap pendidikan Tuhan. Lebih-
lebih lagi, dia tertekan oleh reaksi Susan terhadap ajarannya. Dia tidak fikir dia menjatuhkan
sesiapa. Dia hanya memberitahu kebenaran. Adakah ia mencederakan orang hanya untuk
mendengar idea bahawa mereka tidak bersetuju? Dia tidak berbohong, dan dia tidak memaksa
kepercayaan. Adakah kini jenayah untuk memberitahu kebenaran? Akhirnya, Mr. Huxley
berjumpa dengan pengetua Sekolah Old Earth iaitu Janice Meek. Beliau menyurakan bahawa
beliau ingin mengadakan seminar menghimpunkan menteri, Carl Bryan, pelajar mahupun
sesiapa sahaja untuk membuat perbincangan terbuka. Dia terkejut dengan pandangan peguam
daerah sekolah bahawa "Oleh kerana tidak seorang pun telah cukup bodoh untuk mencuba ini,
sukar untuk mengetahui ia menyalahi undang-undang, tetapi saya fikir ia boleh dilakukan
sedemikian rupa sehingga seminar itu tidak dilarang di mahkamah."

2.2 Kes New Harbor dan Konfederasi Iroquois

Dalam kes ini seorang ketua jurusan sains sosial di sebuah sekolah New Habour High
iaitu Marie Carter yang berhadapan dengan masalah kaum minoriti iaitu etnik Iroquois,
masyarakat orang asli di Amerika. Etnik minoriti ini berasa tidak selesa untuk belajar di sekolah
tersebut kerana merasa tidak dihargai dan dipinggirkan. Dalam kes ini, kepelgaian muncul
dalam perbezaan etknik yang memperlihatkan etnik minoriti yang berkulit gelap iaitu Iroquis
yang belajar di sebuah sekolah yang majoritinya ialah orang Amerika yang berkulit putih.
Dilema yang berlaku apabila Marie Carter disuruh oleh ketuanya iaitu Dr. Estabon untuk
menghasilkan satu penulisan bagi mengangkat martabat etnik Iroquois di Amerika Syarikat
yang mana menjadi permasalahan sama ada penulisan itu mampu menaikkan identiti Iroquois
ataupun kesudahannya Iroquois akan semakin dipinggirkan.

3
 Marie Carter diberiahu oleh Dr. Estabon bahawa pelajar Mr. Ken Le France terasa
diasingkan dalam program New Harbour. Pelajar Indians tersebut berasa tidak selesa datang
ke sekolah yang mengabaikan budaya serta harga diri mereka. Dr. Estabon keluar dengan
cadangan untuk ingin mengadakan satu perbincangan tentang Budaya Iroquois dan penglibatan
Iroquois dalam Amerika Syarikat. Marie tidak yakin bahawa pengajaran tentang budaya
Iroquois akan mengatasi kesan kemiskinan dan penindasan yang berlaku sudah bertahun-tahun.
Dia takut melihat sekeliling sejarah Iroquois hanya akan membuat pelajar asli Amerika berasa
lebih terasing. Dia tidak pasti bahawa menggantikan perbincangan mengenai Konfederasi
Iroquois untuk dimasukkan dalam matematik atau bahasa Inggeris adalah apa yang diperlukan
untuk memajukan prospek para pelajar ini. Walau bagaimanapun, dia mahu mencubanya.

Semasa dia meneliti topik itu, dia terkejut mendapati bahawa beberapa cendekiawan
telah mengemukakan pandangan bahawa bentuk kerajaan Konfederasi Iroquois sepanjang
zaman Kolonial mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap pandangan mereka yang
merangka Perlembagaan Amerika Syarikat. Dua perkara kelihatan benar tentang tuntutan ini.
Pertama, nampaknya Iroquois mempunyai bentuk pemerintahan yang sangat luas demokratik
dalam pentadbirannya. Kedua, walaupun terdapat beberapa alasan untuk menganggap bahawa
Ben Franklin dan beberapa yang lain yang hadir pada konvensyen konstitusional pada tahun
1787 menyadari struktur tadbir urus model pemerintah Iroquois mempunyai pengaruh yang
signifikan terhadap penggubalan Perlembagaan Amerika Syarikat dan sangat hangat
diperkatakan pada ketika itu.

Walaupun ada keterangan untuk tuntutan itu, ia tidak meyakinkan banyak ahli sejarah
yang masih ragu-ragu tentang kenyataan itu. Marie tidak pasti bahawa meletakkan perkara itu
sebagai isu terbuka akan memberikan pengesahan budaya yang dicari oleh Iroquois. Marie
mendapat lawatan dari Carla James yang sangat berpengaruh di New Harbor. Dr. James tidak
berkenan dengan perancangan Marie. Dalam kata-kata Dr. James, "Kita perlu berhenti
memberitahu orang-orang bagaimana mereka telah ditindas dan kebudayaan mereka yang
berbeza dan berharga, dan kita perlu mula membantu mereka memikirkan diri mereka sebagai
orang Amerika. Multikulturalisme hanya meneruskan pengasingan, pemisahan, dan
pengecualian ekonomi bagi minoriti. Sekiranya kita mengekalkannya, tidak lama lagi
Balkanization of Amerika akan terjadi seperti yang terjadi di Bosnia.”

4
3.0 KONSEP DAN ISU

Kepelbagaian agama dan multikulturalisme adalah isu yang rumit. Terdapat beberapa
isu yang perlu dibincangkan dalam kes ini. Pertama adalah isu pengasingan dan identiti diri.
Sesetengah pelajar terpencil di sekolah Amerika seolah-olah menolak sesuatu tentang siapa
mereka. Sesetengah pelajar dalam kelas Encik Huxley merasakan bahawa dia bermusuhan
dengan agama mereka. Beberapa pelajar Iroquois di New Harbor merasakan bahawa budaya
mereka tidak diendahkan dan disingkirkan. Kedua, terdapat isu kebenaran dan siapa yang
mengawalnya. Dalam satu kelas ada pertikaian tentang asal-usul manusia. Di New Harbour,
Marie Carter takut pendekatan terhadap topik pengaruh Iroquois terhadap Perlembagaan yang
memperlakukannya sebagai pertanyaan terbuka dan berdebat. Dia bimbang bahawa pelajar
Iroquois mungkin merasakan kepentingan peribadi dalam tuntutan itu dan bahawa mereka
mungkin akan mempersoalkannya dan menjadi perselisihan peribadi. Siapa yang dapat
memutuskan apa yang akan dipandang oleh sekolah sebagai kebenaran atau soalan apa yang
terbuka untuk diperdebatkan?

Ketiga adalah isu dialog. Kedua-dua Paulus dan Marie berpendapat bahawa isu
kontroversi perlu dibahaskan. Mengikut pandangan Mill bahawa kebenaran terbaik dicari
melalui perdebatan bebas dan terbuka. Oleh itu, mereka tidak berpuas hati dengan situasi di
mana pelajar belajar satu perkara di sekolah dan yang lain di gereja atau di mana soalan-soalan
sukar dielakkan kerana seseorang mungkin tersinggung. Tetapi siapa yang akan menetapkan
peraturan untuk perbincangan, dan bagaimanakah ia akan menjadi perdebatan yang adil? Siapa
yang memiliki kebenaran atau peraturan wacana? Akhirnya, ada persoalan yang banyak.
Sekiranya mereka menyatukan pembelajaran dan kepercayaan, tidakkah golongan minoriti
ditindas? Sekiranya mereka mengasingkan pula, tidakkah masyarakat mereka akan mengalami
ketidakstabilan politik?

Mengikut pemikiran postmodern sesuatu pemikiran itu haruslah secara pergerakan

yang dicirikan oleh skeptisisme yang luas, subjektivisme, atau relativisme. Ini bermakna untuk
membuktikan sesuatu perkara haruslah mempunyai bukti yang kukuh dan sahih supaya ia dapat
dipercayai dan tidak dapat untuk disangkal. Hal ini bertentangan dengan fahaman golongan
pemikiran metafizik iaitu pemikiran terhadap sesuatu yang tidak nampak atau ghaib tetapi
wujud dan memberi kesan kepada kita. Perkara ini memberikan perbezaan pendapat yang
ketara antara kedua-kedua pihak. Ahli falsafah ini tidak melihat dunia dengan cara yang sama.
Hal ini kerana kemungkin kita hidup dalam dunia yang tidak ragu-ragu dan kemungkinan tidak

5
ada kebenaran. Oleh itu semua kebenaran adalah mengikut individu dan perspektif masing-
masing. Sama ada perlu membuat kajian berdasarkan sains atau tidak ia berdasarkan daripada
pemikiran masing-masing.

3.1 Pluralismal Radikal

Pluralisme merupakan percampuran masyarakat yang mempunyai pelbagai bahasa,

agama, dan fahaman yang berbeza. Namun begitu, dalam kes ini adalah menjadi masalah
apabila terdapat golongan minoriti dalam masyarakat di Amerika. Hal ini adalah kerana
mengikut undang-undang Amerika, jika seseorang itu merupakan rakyat Amerika, mereka
tidak diasingkan antara bangsa, agama, etnik dan juga fahaman. Rakyat Amerika berhak untuk
mengamalkan agama dan fahaman mereka namun mereka tidak diklasifikasikan mengikut
bangsa mereka.

Terdapat undang-undang Amerika untuk menghormati beberapa jenis kepelbagaian.

Rang Undang-Undang Hak termasuk dua frasa, yang biasanya disebut Fasal Latihan dan
Penubuhan Bebas, yang mengatakan "Kongres tidak akan membuat undang-undang
melaksanakan suatu penubuhan agama atau melarang pelaksanaannya secara bebas." Namun,
toleransi agama adalah terhad dalam amalan menjadikan pemisahan antara agama dan juga
urusan dunia dapat kita anggap sebagai sistem sekular.

Dalam kes ini, sekolah seolah telah menafikan atau gagal menegaskan sesuatu yang
penting kepada beberapa pelajar dari segi agama, budaya dan etnik mereka. Tetapi apa yang
perlu dilakukan dengan setiap pelajar ini dengan identiti mereka? Agama, budaya, dan etnik
merupakan pemahaman diri mereka sendiri. Apakah perlu untuk dipisahkan atau tidak?

Mencuba menghormati kepelbagaian menimbulkan persoalan tentang kebenaran apa

yang boleh dikira sebagai kebenaran (postmodern), dan yang mengawal apa yang dikira
sebagai benar. Di sekolah Old Earth yang dikatakan gagal menghormati kepelbagaian agama
terdiri daripada pengajaran evolusi, teori yang disangkal oleh beberapa rakyat Amerika tidak
konsisten dengan kepercayaan agama mereka. Jika agama (Metafizik) adalah pusat kepada
identiti beberapa orang dalam kelas Encik Huxley, maka pengajaran evolusi yang dipelajari
oleh pelajar-pelajar ini sebagai sejenis penolakan diri. Encik Huxley tidak hanya mengajar
mereka sesuatu yang mereka tidak percaya malah, Encik Huxley menafikan sesuatu yang
penting untuk siapa mereka.

6
 Begitu juga, penting bagi pelbagai budaya di Amerika Syarikat untuk membincangkan
budaya dan sejarah mereka dan mengajar sumbangan mereka kepada negara. Apabila pelajar
Iroquois melihat nilai budaya mereka diakui dan mendapati bahawa orang-orang mereka telah
memberikan sumbangan penting kepada dokumen pengasas negara, mereka mungkin merasa
disahkan. Jika mereka mendefinisikan diri mereka sebagai Iroquois, kemudian mengetahui
bahawa Iroquois memiliki budaya yang berharga dan telah melakukan sesuatu yang penting
bagi negara itu dijangka dapat meningkatkan rasa mereka sendiri.

Tetapi bagaimana jika tuntutan mengenai sumbangan Iroquois terhadap penggubalan

Perlembagaan tidak benar? Jika mereka mengenal pasti diri mereka sebagai Iroquois, sekiranya
mereka mengalami kehilangan nilai diri jika mereka mendapati bahawa Iroquois sebenarnya
tidak membuat sumbangan ini? Adakah semua budaya sama? Adakah setiap budaya membuat
sumbangan penting kepada kita? Mengapa tidak sama rata antara satu sama lain? Jika kita
percaya bahawa semua orang patut dihargai sama, mesti kita juga berpendapat bahawa semua
budaya adalah sama dengan nilai yang sama? Bagaimana untuk kita menentukan perkara
tersebut?

Untuk kita mengelakkan daripada dilema ini kita boleh menegaskan dua idea lain.
Pertama, kita perlu menganggap bahawa kebenaran adalah sama ada kepada andaian teoritis
atau budaya. Kedua, kita menganggap bahawa setiap orang mempunyai hak untuk mengawal
kebenaran mereka sendiri mengikut teori yang diguna dan diterima oleh mereka.

4.0 TEORI KONSEKUENSIAL DAN BUKAN KONSEKUENSIAL

Di dalam artikel ini terdapat beberapa kaedah yang dapat digunakan untuk berurusan
atau mengendalikan kepelbagaian agama dan budaya yang ada di sesuatu kawasan seperti
negara ataupun dalam skop yang lebih kecil lagi iaitu sekolah. Kaedah tersebut dikenali sebagai
teori bukan konsekuensial dan juga teori konsekuensial.

Individu yang berpegang kepada konsep bukan konsekuensial akan lebih memberi
penekanan kepada fakta yang paling penting terhadap diri seseorang iaitu keperibadian
individu itu sendiri. Mereka berpegang kepada konsep bukan konsekuensial ini tidak melihat
kepada fakta yang lain seperti identiti etnik agama ataupun budaya seseorang individu. Hal ini
kerana, pada pandangan bukan konsekuensial, seseorang mempunyai kewajipan untuk menjadi
seorang yang adil dan mereka juga berhak untuk mendapat dan mengejar konsep kehidupan

7
mereka sendiri berkenaan kehidupan yang lebih baik. Perkara ini disebabkan oleh seseorang
individu itu mempunyai pilihan yang dirasakan baik untuk diri mereka termasuk memilih
agama dan kebudayaan yang mungkin akan dianggap lebih baik daripada orang lain.

Namun begitu, walaupun agama atau kebudayaan yang menjadi pilihan seseorang
individu itu dianggap lebih baik daripada orang lain individu tersebut juga perlu menghormati
agama atau kepercayaan orang lain walaupun mereka tidak bersetuju atau mempercayai
bahawa kepercayaan orang lain adalah lebih rendah daripada kepercayaan yang dipercayai oleh
mereka. Dalam erti kata lain, mereka mempercayai bahawa kepercayaan mereka adalah lebih
baik daripada kepercayaan yang dipercayai oleh orang lain. Perkara ini perlu dielakkan oleh
individu yang mengamalkan konsep bukan konsekuensial kerana mereka perlu bertolak ansur
dengan agama agama yang dianuti oleh orang lain walaupun mereka yakin bahawa agama yang
dianuti oleh orang lain itu adalah palsu dan agama yang dianuti oleh mereka adalah benar serta
mereka juga perlu menghormati budaya orang lain walaupun mereka juga yakin bahawa
kebudayaan mereka adalah lebih tinggi daripada kebudayaan orang lain. Selain daripada itu,
seseorang itu perlu adil dan tidak berat sebelah terhadap seseorang yang lain kerana terdapat
perbezaan agama dan budaya.

Sebagai contoh yang ada di dalam artikel tersebut ialah seorang individu yang bernama
Encuk Huxley di mana beliau merupakan seorang guru yang mengajar subjek biologi. Namun
begitu, Encik Huxley mempercayai kepada satu teori iaitu teori evolusi dan ianya bertentangan
dengan kepercayaan yang ada pada diri pelajarnya di mana pelajarnya yang mempercayai
kepada teori penciptaan. Perbezaan kepercayaan ini telah menyebabkan berlakunya
percanggahan pendapat antara Encik Huxley. Hal ini kerana, guru tersebut menganggap teori
penciptaan adalah sebuah teori yang tidak masuk akal. Namun begitu, mengikut pandangan
mereka yang menggunakan teori bukan konsekuensial, Encik Huxley mempunyai kewajipan
untuk bersikap adil dan menghormati pandangan agama para pelajarnya walaupun ianya
bertentangan dengan apa yang dipercayai oleh Encik Huxley sendiri. Jika Encik Huxley
menghormati kepercayaan pelajarnya, ia tidak bermaksud bahawa guru tersebut perlu
mempercayai kepercayaan pelajarnya dan begitu juga dengan pelajarnya yang perlu
menghormati kepercayaan guru mereka walaupun ianya bertentangan dengan kepercayaan
agama mereka sendiri. Hal ini disebabkan oleh setiap orang mempunyai hak untuk tidak
bersetuju dengan pandangan orang lain tetapi perlu menghormatinya.

8
 Teori bukan konsekuensial ini mengajar kita bahawa setiap orang mempunyai hak
untuk mempercayai sesebuah agama atau budaya mengikut kesesuaian hidup mereka dan kita
perlulah menghormati apa yang dipercayai oleh mereka walaupun ianya bertentangan dengan
apa yang kita percaya. Contoh lain yang dapat diberikan ialah kepelbagaian agama yang ada di
dalam negara Malaysia sendiri. Hari ini dapat dilihat pada perayaan yang disambut oleh agama
lain seperti agama Hindu yang menyambut perayaan Thaipusam dan juga Deepavali.
Walaupun masyarakat yang selebihnya tidak mempercayai kepada kepercayaan yang sama
dengan orang yang menganut agama Hindu, namun mereka perlu menghormati apa yang
dipercayai oleh penganut agama Hindu itu sendiri. Salah satu cara yang telah ditunjukkan
sebagai tanda menghormati agama ini ialah apabila perayaan yang disambut oleh penganut
agama ini telah dijadikan sebagai cuti umum bagi seluruh Malaysia.

Teori bukan konsekuensial ini amat sesuai untuk digunakan jika seseorang itu
mementingkan keadilan individu dan tidak memandang kepada perbezaan agama ataupun
budaya. Namun begitu, masalah akan timbul sekiranya teori ini tidak digunakan mengikut
kesesuaian keadaan. Contoh yang dapat diberikan terhadap masalah yang timbul ini ialah
berkaitan dengan kepelbagaian budaya. Jika seseorang individu itu tidak menggunakan teori
ini untuk melihat budaya orang lain, maka individu tersebut akan merasakan bahawa
budayanya lebih tinggi daripada orang lain dan akan cuba untuk campur tangan serta cuba
membetulkan budaya orang lain mengikut standard atau nilai yang ada pada budaya yang
individu tersebut amalkan. Untuk lebih menjelaskan pernyataan ini, kita akan melihat kepada
sejarah yang telah dipelajari oleh pelajar sekolah menengah iaitu subjek sejarah tingkatan 1
yang telah menyentuh satu kelompok yang di beri nama sebagai orang laut. Mengikut budaya
masyarakat setempat pada waktu itu, orang laut ini ditugaskan untuk menjaga perairan daripada
ancaman orang luar dan masyarakat setempat tidak mempunyai masalah dan pandangan yang
negatif terhadap kehadiran orang laut ini.

Namun begitu, orang barat telah melihat orang laut ini sebagai lanun kerana mereka
sebenarnya tidak memahami budaya masyarakat setempat di mana masyarakat setempat pada
waktu itu memerlukan orang laut untuk menjaga keselamatan perairan. Hal ini kerana, orang
barat tidak peka terhadap budaya setempat dan gagal untuk menghormati kebudayaan orang
lain serta mereka hanya mempercayai kepada standard dan nilai yang ada pada diri mereka
sendiri sehinggakan mereka mempercayai bahawa kebudayaan yang mereka miliki ialah
kebudayaan yang tertinggi. Ini adalah satu contoh terhadap White Supremacy yang diamalkan
oleh barat. Namun, pada hakikatnya ianya merupakan kejahilan yang telah ditunjukkan oleh

9
orang barat serta merupakan masalah yang dihadapi oleh mereka kerana tidak mampu atau
gagal untuk menghormati budaya masyarakat yang lain.

Seterusnya kita akan melihat kepada kaedah yang kedua iaitu teori konsekuensial. Teori
konsekuensial ini telah diperkenalkan oleh John Stuart Mill. Teori ini memperomosikan
eksperimen dalam kehidupan dimana ianya merupakan cubaan individu untuk mencari
kebahagiaan atau kehidupan yang lebih baik melalui pelbagai kaedah. Kaedah yang digunakan
untuk memutuskan cara hidup yang lebih baik seperti perdebatan bebas yang diperlukan untuk
mencari kebenaran serta bukti-bukti kepada pengalaman juga diperlukan untuk memutuskan
cara yang terbaik dalam kehidupan. Hal ini kerana, kepelbagaian yang wujud dalam kehidupan
akan menjadikan kehidupan itu sendiri lebih bervariasi dan juga menarik. Perkara ini juga akan
membolehkan individu mempelajari antara satu sama lain berkenaan dengan kepelbagaian
yang wujud dalam masyarakat di sekeliling. Selain daripada itu, teori ini juga menekankan
akibat tindakan atau lebih menekankan idea daripada memberi fokus kepada menghormati
pilihan peribadi seseorang.

Sebagai contoh di dalam kes Encik Huxley, perdebatan perlu dilakukan antara guru
tersebut dengan pelajarnya untuk mencari kebenaran yang sebenar iaitu kepercayaan yang
benar dan sesuai digunakan dalam kehidupan. Dengan melakukan perdebatan, mereka dapat
melihat apa yang terbaik di dalam kepercayaan mereka serta melihat persamaan yang dapat
diaplikasikan dalam kehidupan kerana setiap agama dan kepercayaan mempunyai nilai dan
standard yang berbeza. Selain daripada itu, perdebatan yang dilakukan memerlukan pemikiran
yang terbuka dan tidak sempit untuk menerima hujah atau pandangan orang lain untuk
mengelakkan perasaan seseorang daripada terluka. Hal ini demikian kerana, kita perlu percaya
bahawa pandangan yang diberikan oleh orang lain dapat mengubah fikiran kita serta pandangan
yang diberikan oleh kita juga mampu mengubah fikiran orang lain terhadap agama, budaya dan
juga kepercayaan.

Selanjutnya kita akan melihat pula kebaikan dan kelemahan kedua-dua teori ini di
dalam kehidupan seseorang individu. Kebaikan yang dapat diberikan oleh teori bukan
konsekuensial ini ialah seperti kita dapat menghormati kepercayaan, agama dan kebudayaan
orang lain serta bersikap adil tanpa mengira aspek-aspek tersebut. Hal ini kerana, faktor yang
diambil kira ialah keperibadian seseorang individu dan bukanlah kepercayaan atau kebudayaan
mereka. Kebaikan yang diberikan oleh teori konsekuensial pula ialah kita dapat tahu dengan
lebih lanjut perkara lain serta mempelajarinya kerana terdapat kepelbagaian yang wujud di

10
dalam masyarakat. Selain daripada itu, kita juga dapat belajar antara satu sama lain dan juga
dapat mencari kebenaran hidup yang bersesuaian dengan diri kita daripada kepelbagaian yang
ada.

Namun demikian terdapat juga kelemahan dapat dikesan di dalam teori bukan
konsekuensial ini. Salah satu daripada kelemahan tersebut ialah kita tidak dapat mempelajari
agama atau kepercayaan serta budaya yang ada pada orang lain disebabkan oleh kita tidak
mempercayainya dan hanya sekadar untuk menghormatinya sahaja. Selain daripada itu, kita
juga mungkin akan cenderung untuk menggunakan standard dan nilai yang ada pada diri kita
untuk menilai agama dan kebudayaan orang lain walaupun nilai yang dipegang oleh diri kita
dan juga mereka adalah sangat berbeza. Sebagai contoh, kita dapat lihat norma-norma
masyarakat di mana terdapat norma masyarakat yang dapat diterima di sesuatu kawasan tetapi
ditolak dan tidak diterima di sesuatu kawasan yang lain.

Seterusnya ialah kelemahan yang ada pada teori konsekuensial di mana teori ini akan
menyebabkan pemisahan dan pembahagian terhadap masyarakat atau individu mengikut kaum
dan juga agama. Hal ini kerana, masyarakat akan cuba mencari kebenaran yang sebenar di
dalam hidup dan akan meninggalkan kepercayaan yang dianggap tidak benar serta akan
menjadi penghalang kepada kehidupan. Sebagai contoh, seseorang yang mempercayai agama
Hindu akan cenderung untuk mengikuti agama tersebut serta akan cuba untuk meyakinkan
orang lain bahawa agama tersebut adalah agama yang sebenar. Jika individu yang lain
mempercayai perkara ini, maka individu yang lain juga akan terdorong untuk meninggalkan
kepercayaan mereka untuk berpindah kepada kepercayaan yang baru serta akan menyebabkan
berlakunya pengelompokan mengikut agama atau budaya yang dirasakan lebih sesuai untuk
mereka.

5.0 SEBAGAI SEORANG WARGANEGARA

Dalam bahagian ini membincangkan pandangan etika yang ingin memudahkan proses
merumus dan menguji prinsip-prinsip untuk mencapai perasaan moral. Seterusnya,
memikirkan semula idea tentang etika yang menekankan kebebasan dan kesaksamaan.
Selanjutnya, menerangkan masyarakat dari segi kemampuan manusia yang menggambarkan
keperibadian dan masyarakat yang mempunyai keupayaan untuk keadilan dan mempunyai
kebaikan mereka sendiri.

11
 Bahagian ini banyak membincangkan berkaitan dengan etika dan kebebasan yang ada
pada individual tersebut. Menurut Encylopedia of Americana, makna etika dalam bahasa
Inggeris “ethics” yang berasal dari bahasa Yunani “ethos” yang bermaksud adat kebiasaan dan
“ethicos” bermaksud moral. Makna etika boleh dijelaskan seperti berikut:

Ethics is the branch of philosophy in which men attempt to evaluate

and decide upon particular courses of moral action or general theories
of conduct, also refers to the values or rules of conducts held by group
or individual, as for example in pharses of “Christian ethics” or
“Unethical behaviour”

Berdasarkan definisi etika berikut, dapat dinyatakan etika merupakan satu ilmu
pengetahuan yang berhubung antara keupayaan yang menentukan perbuatan yang dilakukan
oleh manusia dikaitkan baik atau buruk. Etika merupakan satu aturan atau pola tingkah laku
yang dihasilkan oleh akal manusia bagi membezakan yang baik dan buruk. Tingkah laku dan
kelakuan moral dijangka diikuti oleh manusia sejagat manakala ilmu etika satu disiplin ilmu
yang mengkaji berkaitan moral, prinsip moral, kaedah moral, tindakan serta kelakuan manusia.

Etika sebahagian daripada bidang falsafah yang berkaitan dengan kehidupan yang baik
serta menjadi orang baik, melakukan perkara betul dan dapat bergaul dengan orang lain dan
sebagainya yang menjurus kepada kelakuan yang baik. Etika mempunyai tanggungjawab yang
tertentu dalam menganalisis, menilai dan mengembangkan norma-norma, kriteria-kriteria
moral bagi menyelesaikan masalah moral.

Perlakuan dan tindakan manusia seiring dengan perkembangan etika yang menjadi
panduan dalam kehidupan dan menjadikan ianya sebagai tunjang utama dalam menentukan
sesuatu perkara samaada baik atau buruk. Manusia diberikan akal yang sempurna yang mampu
memikirkan apa yang terbaik untuk dirinya serta masyarakat disekelilingnya dan hak yang
perlu dipenuhi.

Kewarganegaraan atau lebih dikenali sebagai Citizenship merupakan salah satu bentuk
keahlian kepada sebuah komuniti politik yang membawa kepada hak-hak penyertaan politik.
Konsep kewarganegaraan yang diterangkan oleh Dr. Muhammad Imarah yang diterjemahkan
oleh saudara Fakhrur Ridzwan daripada penulisan Asal berbahasa Arab ‫المفهوم اإلسالمى للمواطنة‬
yang diterbitkan di dalam Majalah Al-Azhar, edisi Mac 2014 / Jamadil Awal 1435:

12
 “Konsep warganegara merupakan sebuah konsep yang datang daripada
sebuah kefahaman yang menunjukkan bahawa wujudnya hubung saling antara
seorang individu yang menjadi warganegara dengan negara di tempat individu
tersebut menggabungkan diri dengannya dan hidup di dalamnya. Ia merupakan
sebuah konsep hubung saling kerana terdapat kewajipan yang dikenakan ke atas
keduanya –individu warganegara dan negara- dari sudut hak dan tanggungjawab.
Maka, untuk membangunkan konsep kewarganegaraan ia memerlukan –secara
pasti- seorang individu warganegara itu menggabungkan diri dan patuh serta setia
yang penuh terhadap negara, menghormati identitinya di samping mempercayai,
mendokong dan mempertahan identitinya yang terdiri daripada unsur-unsur yang
menjadi prinsip asas padanya seperti bahasa, sejarah, nilai dan adab yang umum,
dan bumi yang mencerminkan ciri-ciri identitinya dan kewarganegaraannya.

Patuh serta setia seorang warganegara terhadap negaranya mewajibkan

dirinya untuk berlepas diri daripada musuh negaranya. Sepertimana hak yang
perlu ditunaikan seorang warganegara ke atas negaranya, maka begitu juga
tanggungjawabnya yang perlu dilunaskan negara, bangsa dan keseluruhan warga.
Antara hal yang terpenting di dalam aspek ini ialah prinsip persamaan pada
kesetaraan peluang, menafikan diskriminasi atau perbezaan hak sama ada dari
sudut politiknya, kemasyarakatan, mahupun ekonomi disebabkan perbezaan
warna, darjat atau pangkat, bahkan kepercayaan, di samping merealisasikan
semangat saling membantu di dalam masyarakat yang akhirnya menjadikan setiap
warga dan bangsa itu seperti jasad yang satu.”

Selain itu, bahagian ini menyentuh hak keadilan dan kesamaan dalam komuniti tertentu
dan tidak ada diskriminasi antara satu sama lain. Dari segi bahasa budaya berasal dari bahasa
Sanskrit buddhayah yang kata asalnya bermaksud budi atau akal. Dalam hal ini budaya banyak
dikaitkan dengan kebolehan seseorang individu menggunakan tenaga dan akal fikiran ke arah
meningkatkan akal fikiran bagi menangai sesuatu permasalahan dan seterusnya
menyelesaikannya. Ini merupakan salah satu cara keseluruhan cara hidup manusia yang
merangkumi cara bertindak, berkelakuan dan berfikir.

Manakala pandangan budaya dalam konteks keadilan yang disebut dalam artikel ini
merupakan asas dalam budaya dan ianya konsep yang mempunyai pemahamam tentang

13
keadilan yang baik dan diri anda ianya tetap tidak akan menjejaskan budaya itu sendiri.
Sekiranya ada pihak atau seseorang yang tidak memahami keadilan yang sepatutnya terdapat
agen yang bertanggungjawab akan membimbing tentang budaya. Sebagai contoh, orang
Eropah berkulit putih, mereka tidak dapat melihat kebaikan, keadilan yang ada dalam diri
mereka serta tidak mencerminkan kandungan moral yang diterima dalam budaya mereka tetapi
sebaliknya mereka melihat kebaikan dan keadilan yang ada dalam diri orang lain.

Selain dari yang dinyatakan, artikel ini ditulis bagi mereka yang bekerja di sekolah
awam di mana etika sivik menjadi keutamaan. Sivik perlu dibina sedemikan rupa sehingga
tidak wujud bias terhadap orang ramai. Sebagai contoh, kita tidak boleh memilih lelaki dan
perempuan, tidak boleh memilih Katolik untuk Protestan, Yahudi atau Muslim. Ini bertujuan
untuk mengurangkan bias dalam kalangan masyarakat dan seharusnya diberi keadilan yang
sama rata, mendapat hak, rawatan yang sama dan bantuan yang sama.

Ini bertujuan demi mendapatkan perhatian dan dianggap tidak berat sebelah oleh mana-
mana kumpulan istimewa. Keteguhan mereka merupakan aspek penting dari siapa sebenarnya
yang diambil kira dalam pertimbangan. Mreka menjadi penting bagi pluralisme yang
memahami. Fakor penting diambil kira dalam pandangan dialog moral hal ini disebakan
mereka mengingatkan kita perlu peka terhadap suara yang beza dan lebih berhati-hati untuk
tidak menyebarkan pernyataan kita.

Sebagai contoh, perayaan sambutan hari Krismas dimana ianya diraikan dalam banyak
negara yang terdapat golongan majoriti dan minoriti dalam sesebuah negara tersebut. Ini
menunjukkan keadilan bagi semua agama untuk menyambut perayaan tanpa menguris perasaan
kaum lain dan ianya mampu mencetuskan ketidakkepuasan hati.

Krismas dalam kawasan sekolah telah dilarang oleh lembaga sekolah dan pengetuan
untuk mengurangkan jurang antara kaum majoriti dan minoriti. Nama percutian dibuah kepada
Winter Recess bagi kaum minoriti untuk menyambut. Manakala di lembaga sekolah dan
pengetua tidak membenarkan persiapan Krismas dijalankan dalam kawasan sekolah bagi
mengurangkan jurang agama. Selain itu, sekolah mesti diwajibkan menjauhi ajaran agama
secara langsung serta tidak langsung bagi mengelakkan beberapa isu yang timbul.

14
6.0 KESIMPULAN

Kesimpulannya, setiap individu mempunyai kepercayaan dan fahaman yang perlu

dihormati antara satu sama lain. Walaupun kita hidup dalam negara yang mempunyai budaya,
agama, etnik dan sebagainya, kita mungkin berbeza pendapat tentang sesuatu perkara namun
perlu kita hormati pandangan antara satu sama lain. Begitu juga dalam kes ini, tiada salahnya
untuk mempelajari sesuatu yang bertentangan dengan kepercayaan kita namun dalam pada
masa yang sama kita perlu untuk menghormati dan tidak bersikap bias dalam membuat sesuatu
keputusan untuk menjaga hubungan antara satu sama lain. Sememangnya sesuatu dilemma
moral itu bukannya satu perkara yang mudah untuk diselesaikan, namun bersikap professional
adalah perkara yang perlu diambil oleh semua pihak. Seandainya sebarang keputusan moral
yang diambil bersikap berat sebelah maka pasti akan ada pertikaian dan kesan negatif yang
akan berlaku. Jadi sesuatu keputusan moral perlu diambil dengan tepat supaya bukan sahaja
dapat mengekalkan keamanan negara malah dapat meningkatkan persefahaman antara satu
sama lain walaupun hidup dalam berbagai kepercayaan.

15
BIBLIOGRAFI

Hoon, C. Y. (2013). Multicultural citizenship education in Indonesia: The case of a Chinese

Christian school. Journal of Southeast Asian Studies, 44(3), 490-510.

Hubungan Antara Moral, Etika dan Undang-undang. (n.d.) [Online] Available:

http://www.docstoc.com/docs/4075830 /hubungkait-antara-moral-etika-dan-undang-
undang [2013, February 3]

Mansor Mohd Noor, Abdul Rahman Abdul Aziz & Mohamad Ainuddin Iskandar Lee 2006.
Hubungan etnik di Malaysia. Petaling Jaya: Prentice Hall Pearson Malaysia

Syed Muhammad Naquib Al-Attas, (1993) (Second Impression). Islam and secularism. Kuala
Lumpur: International Institute of Islamic Thought And Civilization (ISTAC)

16