Pendapat Abu Haniifah

Tanya : Apakah benar Abu Haniifah rahimahullah membolehkan keluar

ketaatan dari penguasa yang dhalim dengan mengangkat pedang ?.
Jika benar, bukankah itu berarti merupakan salah satu pendapat
madzhab yang statusnya sebagaimana khilaf-khilaf fiqh lain yang
semestinya diberikan ruang toleransi?.
Jawab : Alhamdulillah, wash-shalaatu was-salaamu ‘alaa nabiyyinaa
wa ‘alaa aalihi wa ashhaabihi wa man waalah, amma ba’d,
Abu Haniifah rahimahullah adalah ulama besar di dunia Islam, salah
satu dari 4 ulama madzhab yang terkenal. Banyak pujian ulama yang
tersemat kepada beliau rahimahullah.

‘Aliy bin ‘Aashim rahimahullah berkata:

َ‫ﻟَﻮْ وُزِنَ ﻋِﻠْﻢُ أَﺑِﻲ ﺣَﻨِﯿﻔَﺔَ ﺑِﻌِﻠْﻢِ أَھْﻞِ زَﻣَﺎﻧِﻪِ ﻟَﺮَﺟِﺢ‬
“Seandainya ilmu Abu Haniifah ditimbang dengan ilmu orang-orang di
zamannya, niscaya akan lebih berat (ilmu Abu Haniifah)” [Manaaqib
Abi Haniifah, hal. 19].
Ibnul-Mubaarak rahimahullah pernah ditanya:
َ‫ أَﺑُﻮ ﺣَﻨِﯿﻔَﺔ‬:َ‫ ﻓَﻘَﺎل‬،‫أَﻣَﺎﻟِﻚٌ أَﻓْﻘَﻪُ أَمْ أَﺑُﻮ ﺣَﻨِﯿﻔَﺔَ؟‬
“Manakah yang lebih faqih, Maalik (bin Anas) ataukah Abu Haniifah ?”.
Maka ia menjawab : “Abu Haniifah” [idem].
Yahyaa bin Sa’iid Al-Qaththaan rahimahullah berkata:
ِ‫ وَﻗَﺪْ أَﺧَﺬْﻧَﺎ ﺑِﺄَﻛْﺜَﺮِ أَﻗْﻮَاﻟِﻪ‬،َ‫ﻻ ﻧَﻜْﺬِبُ اﻟﻠﱠﻪَ ﻣَﺎ ﺳَﻤِﻌْﻨَﺎ أَﺣْﺴَﻦَ ﻣِﻦْ رَأْيِ أَﺑِﻲ ﺣَﻨِﯿﻔَﺔ‬
“Kami tidak berdusta kepada Allah. Tidaklah kami mendengar satu
pendapat yang lebih baik daripada pendapat Abu Haniifah. Sungguh,
kami telah mengambil (faedah) dari kebanyakan
perkataannya” [idem].
Hafsh bin Ghiyaats rahimahullah berkata:
ٌ‫ﻛَﻼمُ أَﺑِﻲ ﺣَﻨِﯿﻔَﺔَ أَدَقﱡ ﻣِﻦَ اﻟﺸﱠﻌْﺮِ ﻻ ﻳَﻌِﯿﺒُﻪُ إِﻻ ﺟَﺎھِﻞ‬
“Perkataan Abu Haniifah lebih dalam dibandingkan helaian rambut.
Tidak ada yang mencelanya kecuali orang yang bodoh” [idem].
Dan masih banyak lagi pujian ulama kepada Abu Haniifah yang
kesemuanya menunjukkan ketinggian martabat beliau di kalangan
mereka.
Namun demikian, Abu Haniifah tidak ma’shuum. Dalam beberapa hal,
ia mendapatkan kritikan. Seperti misal dalam hadits, maka ia seorang
yang lemah yang dikritik oleh jumhur ulama[1]. Juga dalam masalah
iman, beliau terjatuh dalam kekeliruan irjaa’ (murji’atul-fuqahaa’) yaitu
mengeluarkan amal perbuatan dari nama iman[2], iman tidak
bertambah dan tidak pula berkurang[3], serta pelarangan
mengucapkan istitsnaa’ dalam iman[4].
Termasuk dari ketergelinciran beliau rahimahullah adalah dalam
masalah pedang – sebagaimana yang antum tanyakan. Akan saya
bawakan beberapa riwayat tentangnya sebagai berikut:
،َ‫ ﺳَﻤِﻌْﺖُ أَﺑَﺎ ﻳُﻮﺳُﻒ‬:َ‫ ﻗَﺎل‬،ُ‫ ﺛﻨﺎ اﻟْﺤَﺴَﻦُ ﺑْﻦُ ﻣُﻮﺳَﻰ اﻷَﺷْﯿَﺐ‬،‫ﺣَﺪﱠﺛَﻨِﻲ أَﺑُﻮ اﻟْﻔَﻀْﻞِ اﻟْﺨُﺮَاﺳَﺎﻧِﻲﱡ‬
ِ‫ ﻣَﻌَﺎذَ اﻟﻠﱠﻪ‬:َ‫ ﻓَﺄَﻧْﺖَ؟ ﻗَﺎل‬:ُ‫ ﻗُﻠْﺖ‬،َ‫ ﻛَﺎنَ أَﺑُﻮ ﺣَﻨِﯿﻔَﺔَ ﻳَﺮَى اﻟﺴﱠﯿْﻒ‬:ُ‫ﻳَﻘُﻮل‬
Telah menceritakan kepadaku Al-Fadhl Al-Khurasaaniy : Telah
menceritakan kepada kami Al-Hasan bin Muusaa Al-Asyyab, ia
berkata : Aku mendengar Abu Yuusuf berkata : "Abu Haniifah
berpendapat bolehnya mengangkat pedang/senjata". Aku berkata :
"Kalau engkau ?". Ia (Abu Yuusuf ) berkata :
"Ma'aadzallaah" [Diriwayatkan oleh ‘Abdullah bin Ahmad bin Hanbal
dalam As-Sunnah hal. 181-182 no. 233; shahih].
ٌ‫ ﻗَﺎلَ رَﺟُﻞ‬:َ‫ ﻗَﺎل‬،‫ ﺣَﺪﱠﺛَﻨِﻲ إِﺑْﺮَاھِﯿﻢُ ﺑْﻦُ ﺷَﻤﱠﺎسِ اﻟﺴﱠﻤَﺮْﻗَﻨْﺪِيﱡ‬،‫ﺣَﺪﱠﺛَﻨِﻲ أَﺑُﻮ اﻟْﻔَﻀْﻞِ اﻟْﺨُﺮَاﺳَﺎﻧِﻲﱡ‬
ُ‫ ﻓَﻠَﻢْ ﻳُﻨْﻜِﺮْ ﻋَﻠَﯿْﻪِ ذَﻟِﻚَ اﺑْﻦ‬،َ‫ ﻛَﺎنَ ﻣُﺮْﺟِﺌًﺎ ﻳَﺮَى اﻟﺴﱠﯿْﻒ‬،َ‫ﻻﺑْﻦِ اﻟْﻤُﺒَﺎرَكِ وَﻧَﺤْﻦُ ﻋِﻨْﺪَهُ إِنﱠ أَﺑَﺎ ﺣَﻨِﯿﻔَﺔ‬
ِ‫اﻟْﻤُﺒَﺎرَك‬
Telah menceritakan kepadaku Abul-Fadhl Al-Khurasaaniy : Telah
menceritakan kepadaku Ibraahiim bin Syammaas As-Samarqandiy (ia
berkata) : "Ada seorang laki-laki yang berkata kepada Ibnul-Mubaarak
sedangkan kami (ketika itu) di sisinya : 'Sesungguhnya Abu Haniifah
seorang murji' yang berpendapat bolehnya mengangkat pedang', dan
Ibnul-Mubaarak tidak mengingkari orang tersebut" [idem, hal. 182 no.
234; shahih].
‫ ﻛﺎن أﺑﻮ ﺣﻨﯿﻔﺔ ﻣﺮﺟﺌﺎً ﻳﺮى اﻟﺴﯿﻒ‬:‫ﺣﺪﺛﻨﻲ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺗﻮﺑﺔ ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق ﻗﺎل‬
Telah menceritakan kepadaku Ibraahiim : Telah menceritakan kepada
kami Abu Taubah, dari Abu Ishaaq, ia berkata : "Abu Haniifah seorang
Murji' yang berpendapat bolehnya mengangkat pedang".
ِ‫ ﻋَﻦْ رَﺳُﻮل‬،َ‫ ﺣَﺪﱠﺛْﺖُ أَﺑَﺎ ﺣَﻨِﯿﻔَﺔ‬:َ‫ ﻗَﺎل‬،‫ ﻋَﻦْ أَﺑِﻲ إِﺳْﺤَﺎقَ اﻟْﻔَﺰَارِيﱢ‬،َ‫ ﺛﻨﺎ أَﺑُﻮ ﺗَﻮْﺑَﺔ‬،ُ‫ﺣَﺪﱠﺛَﻨِﻲ إِﺑْﺮَاھِﯿﻢ‬
ٍ‫ ھَﺬَا ﺣَﺪِﻳﺚُ ﺧُﺮَاﻓَﺔ‬:َ‫اﻟﻠﱠﻪِ ﷺ ﺑِﺤَﺪِﻳﺚٍ ﻓِﻲ رَدﱢ اﻟﺴﱠﯿْﻒِ ﻓَﻘَﺎل‬
Telah menceritakan kepadaku Ibraahiim : Telah menceritakan kepada
kami Abu Taubah, dari Abu Ishaaq Al-Fazzaariy, ia berkata : "Aku
menceritakan kepada Abu Haniifah hadits dari Nabi ‫ ﷺ‬tentang
penolakan terhadap (sikap mengangkat) senjata, lalu ia (Abu Haniifah)
berkata : "Ini adalah hadits khurafaat" [idem, hal. 207 no. 322;
shahih].
َ‫ ﻛَﺎنَ أَﺑُﻮ ﺣَﻨِﯿﻔَﺔَ ﻣُﺮْﺟِﺌًﺎ ﻳَﺮَى اﻟﺴﱠﯿْﻒ‬:َ‫ ﻗَﺎل‬،َ‫ ﻋَﻦْ أَﺑِﻲ إِﺳْﺤَﺎق‬،َ‫ ﺛﻨﺎ أَﺑُﻮ ﺗَﻮْﺑَﺔ‬،ُ‫ﺣَﺪﱠﺛَﻨِﻲ إِﺑْﺮَاھِﯿﻢ‬
Telah menceritakan kepadaku Ibraahiim : Telah menceritakan kepada
kami Abu Taubah, dari Abu Ishaaq (Al-Fazzaariy), ia berkata : “Abu
Haniifah seorang murji’ yang berpendapat bolehnya mengangkat
pedang” [idem, no. 325; shahih].
Al-'Uqailiy rahimahullah berkata:
‫ ﺳﻤﻌﺖ وﻛﯿﻊ ﺑﻦ‬:‫ ﻗﺎل‬،‫ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻤﺼﯿﺼﻲ‬:‫ ﻗﺎل‬،‫ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ‬
‫ ﻛﺎن ﻣﺮﺟﺌﺎ ﻳﺮى اﻟﺴﯿﻒ‬:‫ ﻗﺎل‬،‫ وﺳﺌﻞ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺣﻨﯿﻔﺔ‬،‫اﻟﺠﺮاح‬
Telah menceritakan kepada kami Al-Fadhl bin 'Abdillah, ia berkata :
Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Abi Khaalid Al-
Mishshiishiy, ia berkata : Aku mendengar Wakii' bin Al-Jarraah ditanya
tentang Abu Haniifah. Ia menjawab : "Ia seorang murji' yang
berpendapat bolehnya mengangkat pedang" [Diriwayatkan oleh
Al-‘Uqailiy dalam Adl-Dlu’afaa’ hal. 1409].
،‫ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻔﺮاء‬:‫ ﻗﺎل‬،‫ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ھﺎرون‬:‫ ﻗﺎل‬،‫ﺣﺪﺛﻨﻲ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ أﺻﺮم اﻟﻤﺪﻧﻲ‬
‫ ووﻟﺪ ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮ‬،‫ وﻛﺎن ﻳﺮى اﻟﺴﯿﻒ‬،‫ ﻛﺎن أﺑﻮ ﺣﻨﯿﻔﺔ ﻣﺮﺟﺌﺎ‬:‫ ﻗﺎل‬،‫ﻋﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﺳﺒﺎط‬
‫اﻟﻔﻄﺮة‬.
Telah menceritakan kepadaku Ahmad bin Ashram Al-Madaniy, ia
berkata : Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Haaruun, ia
berkata : Telah menceritakan kepada kami Abu Shaalih Al-Farraa’, dari
Yuusuf bin Asbaath, ia berkata : “Abu Haniifah seorang murji’ yang
berpendapat bolehnya mengangkat pedang. Ia lahir bukan di atas
fithrah” [idem, hal. 1410].
،‫ أَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ ﻣُﺤَﻤﱠﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﯿﻰ اﻟﻤﺰﻛﻲ اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري‬:َ‫ ﻗَﺎل‬،‫أَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ‬
‫ ﺳﻤﻌﺖ اﻟﮫﯿﺜﻢ ﺑﻦ‬:‫ ﻗﺎل‬،‫ ﺳﻤﻌﺖ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺧﺒﯿﻖ‬:‫ ﻗﺎل‬،‫ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻣُﺤَﻤﱠﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﯿﺐ‬:َ‫ﻗَﺎل‬
‫ ﻓﺤﻤﺎد‬:‫ ﻓﻘﯿﻞ ﻟﻪ‬،‫ ﻛﺎن أَﺑُﻮ ﺣﻨﯿﻔﺔ ﻣﺮﺟﺌﺎ ﻳﺮى اﻟﺴﯿﻒ‬:‫ ﻳﻘﻮل‬،‫ ﺳﻤﻌﺖ أﺑﺎ ﻋﻮاﻧﺔ‬:‫ ﻳﻘﻮل‬،‫ﺟﻤﯿﻞ‬
‫ ﻛﺎن أﺳﺘﺎذه ﻓﻲ ذﻟﻚ‬:‫ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﯿﻤﺎن؟ ﻗﺎل‬
Telah mengkhabarkan kepada kami Al-Hasan bin Abi Bakr, ia berkata :
Telah mengkhabatkan kepada kami Ibraahiim bin Muhammad bin
Yahyaa Al-Muzakkiy An-Naisaabuuriy, ia berkata : Telah menceritakan
kepada kami Muhammad bin Al-Musayyib, ia berkata : Aku mendengar
‘Abdullah bin Khabiiq, ia berkata : Aku mendengar Al-Haitsam bin
Jamiil berkata : Aku mendengar Abu ‘Awaanah berkata : “ Abu Haniifah
seorang murji’ yang berpendapat bolehnya mengangkat pedang”.
Dikatakan kepadanya : “Bagaimana dengan Hammaad bin Abi
Sulaimaan ?". Ia menjawab : "Ia adalah gurunya dalam hal
tersebut" [Diriwayatkan oleh Al-Khathiib dalam Taariikh Baghdaad,
15/530].
Abu 'Ubaid Al-Aajurriy berkata:
‫ ﻧﻌﻢ‬:َ‫ ﻗَﺎل‬،‫ﻗُﻠْﺖ ﻷﺑﻲ دَاوُد " ﻛَﺎنَ أَﺑُﻮ ﺣَﻨِﯿﻔَﺔ ﻳﺮى اﻟﺴَﯿْﻒ ؟‬
Aku bertanya kepada Abu Daawud : "Apakah Abu Haniifah
berpendapat bolehnya mengangkat pedang ?". Ia menjawab " Ya" [As-
Suaalaat].
Jika kita melihat perkataan para ulama di atas, komentar mereka
terhadap pendapat Abu Haniifah yang membolehkan mengangkat
pedang (memberontak) dalam konteks jarh atau kritikan. Ini adalah
ketergelinciran beliau yang tidak boleh direpro oleh siapapun
setelahnya. Sama halnya kekeliruan beliau dalam masalah keimanan
yang telah disebutkan sebelumnya. Hal itu dikarenakan bertentangan
dengan nash-nash shahih dan sharih (jelas) tentang kewajiban
bersabar dan menahan diri untuk tidak mengangkat pedang
(memberontak) terhadap penguasa yang dhalim.
Nabi ‫ ﷺ‬bersabda:
ْ‫ أَدﱡوا إِﻟَﯿْﮫِﻢ‬:َ‫ ﻗَﺎل‬،‫ ﻓَﻤَﺎ ﺗَﺄْﻣُﺮُﻧَﺎ ﻳَﺎ رَﺳُﻮلَ اﻟﻠﱠﻪِ؟‬:‫ ﻗَﺎﻟُﻮا‬،‫إِﻧﱠﻜُﻢْ ﺳَﺘَﺮَوْنَ ﺑَﻌْﺪِي أَﺛَﺮَةً وَأُﻣُﻮرًا ﺗُﻨْﻜِﺮُوﻧَﮫَﺎ‬
ْ‫ﺣَﻘﱠﮫُﻢْ وَﺳَﻠُﻮا اﻟﻠﱠﻪَ ﺣَﻘﱠﻜُﻢ‬
“Sesungguhnya kelak sepeninggalku kalian akan melihat atsarah dan
perkara-perkara yang kalian mengingkarinya”. Para sahabat bertanya :
“Lantas apa yang engkau perintahkan kepada kami wahai
Rasulullah ?”. Beliau ‫ ﷺ‬bersabda : “Tunaikan kewajiban yang
dibebankan kepada kalian, dan mintalah hak kalian kepada
Allah” [Diriwayatkan oleh Al-Bukhaariy no. 7052 dan Muslim no. 1843].
َ‫ وَﺷِﺮَارُ أَﺋِﻤﱠﺘِﻜُﻢُ اﻟﱠﺬِﻳﻦ‬،ْ‫ وَﻳُﺼَﻠﱡﻮنَ ﻋَﻠَﯿْﻜُﻢْ وَﺗُﺼَﻠﱡﻮنَ ﻋَﻠَﯿْﮫِﻢ‬،ْ‫ﺧِﯿَﺎرُ أَﺋِﻤﱠﺘِﻜُﻢُ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺗُﺤِﺒﱡﻮﻧَﮫُﻢْ وَﻳُﺤِﺒﱡﻮﻧَﻜُﻢ‬
،ِ‫ أَﻓ ََﻼ ﻧُﻨَﺎﺑِﺬُھُﻢْ ﺑِﺎﻟﺴﱠﯿْﻒ‬،ِ‫ ﻳَﺎ رَﺳُﻮلَ اﻟﻠﱠﻪ‬:َ‫ ﻗِﯿﻞ‬،ْ‫ وَﺗَﻠْﻌَﻨُﻮﻧَﮫُﻢْ وَﻳَﻠْﻌَﻨُﻮﻧَﻜُﻢ‬،ْ‫ﺗُﺒْﻐِﻀُﻮﻧَﮫُﻢْ وَﻳُﺒْﻐِﻀُﻮﻧَﻜُﻢ‬
‫ ﻓَﺎﻛْﺮَھُﻮا ﻋَﻤَﻠَﻪُ و ََﻻ‬،ُ‫ ﻣَﺎ أَﻗَﺎﻣُﻮا ﻓِﯿﻜُﻢُ اﻟﺼ َﱠﻼةَ وَإِذَا رَأَﻳْﺘُﻢْ ﻣِﻦْ و َُﻻﺗِﻜُﻢْ ﺷَﯿْﺌًﺎ ﺗَﻜْﺮَھُﻮﻧَﻪ‬،‫ َﻻ‬:َ‫ﻓَﻘَﺎل‬
ٍ‫ﺗَﻨْﺰِﻋُﻮا ﻳَﺪًا ﻣِﻦْ طَﺎﻋَﺔ‬
“Sebaik-baik pemimpin-pemimpin kamu adalah dimana kamu
mencintainya dan mereka mencintaimu. Kamu mendoakannya dan
mereka pun mendoakanmu. Adapun sejelek-jelek pemimpin kamu
adalah dimana kamu membencinya dan mereka pun membencimu,
kamu melaknatnya dan mereka pun melaknatmu”. Dikatakan : Wahai
Rasulullah, apakah kami tidak memeranginya saja dengan pedang ?”.
Beliau menjawab : “Tidak, selama mereka masih menegakkan shalat di
tengah kalian. Apabila kalian melihat dari pemimpin kalian sesuatu
yang kamu benci, maka bencilah perbuatannya saja dan jangan
melepaskan tangan dari ketaatan” [Diriwayatkan oleh Muslim no.
1855].
Larangan memberontak dan mengangkat pedang sudah menjadi
manhaj Ahlus-Sunnah sebagaimana ditegaskan para ulama.
‘Aliy bin Al-Madiiniy rahimahullah berkata:
‫وَﻣَﻦْ ﺧَﺮَجَ ﻋَﻠَﻰ إِﻣَﺎمٍ ﻣِﻦْ أَﺋِﻤﱠﺔِ اﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﯿﻦَ وَﻗَﺪِ اﺟْﺘَﻤَﻊَ ﻋَﻠَﯿْﻪِ اﻟﻨﱠﺎسُ ﻓَﺄَﻗَﺮﱡوا ﻟَﻪُ ﺑِﺎﻟْﺨِﻼﻓَﺔِ ﺑِﺄَيﱢ‬
ِ‫ وَﺧَﺎﻟَﻒَ اﻵﺛَﺎرَ ﻋَﻦْ رَﺳُﻮل‬،‫وَﺟْﻪٍ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﺑِﺮِﺿًﺎ ﻛَﺎﻧَﺖْ أَوْ ﺑِﻐَﻠَﺒَﺔٍ ﻓَﮫُﻮَ ﺷَﺎقﱞ ھَﺬَا اﻟْﺨَﺎرِجُ ﻋَﻠَﯿْﻪِ اﻟْﻌَﺼَﺎ‬
ِ‫ وَﻻ اﻟْﺨُﺮُوجُ ﻋَﻠَﯿْﻪ‬،ِ‫ وَﻻ ﻳَﺤِﻞﱡ ﻗِﺘَﺎلُ اﻟﺴﱡﻠْﻄَﺎن‬.ٍ‫اﻟﻠﱠﻪِ ﷺ ﻓَﺈِنْ ﻣَﺎتَ اﻟْﺨَﺎرِجُ ﻋَﻠَﯿْﻪِ ﻣَﺎتَ ﻣِﯿﺘَﺔَ ﺟَﺎھِﻠِﯿﱠﺔ‬
ِ‫ ﻓَﻤَﻦْ ﻋَﻤِﻞَ ذَﻟِﻚَ ﻓَﮫُﻮَ ﻣُﺒْﺘَﺪِعٌ ﻋَﻠَﻰ ﻏَﯿْﺮِ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔ‬،ِ‫ﻷَﺣَﺪٍ ﻣِﻦَ اﻟﻨﱠﺎس‬.
“Barangsiapa yang keluar ketaatan/memberontak terhadap seorang
pemimpin dari kalangan pemimpin kaum muslimin yang manusia telah
berkumpul di bawah kepemimpinannya dan merekapun mengakui
kekhilafahannya/kepemimpinannya, dengan cara apa saja, baik
dengan keridlaan ataupun paksaan; maka orang yang memberontak
tersebut telah merusak persatuan kaum muslimin dan menyelisihi
atsar-atsar dari Rasulullah ‫ﷺ‬. Apabila ia mati, maka matinya dalam
keadaan mati jahiliyyah. Dan tidak halal untuk memeringai sulthaan/
penguasa, dan tidak boleh seorangpun keluar ketaatan/memberontak
terhadapnya. Barangsiapa yang melakukannya, maka ia adalah
mubtadi’ yang tidak berada di atas sunnah” [Syarh Ushuulil-I’tiqaad,
1/168].
Abu Haatim Ar-Raaziy dan Abu Zur’ah Ar-Raaziy berkata:
‫وَﻻ ﻧَﺮَى‬..... ُ‫أَدْرَﻛْﻨَﺎ اﻟْﻌُﻠَﻤَﺎءَ ﻓِﻲ ﺟَﻤِﯿﻊِ اﻷَﻣْﺼَﺎرِ ﺣِﺠَﺎزًا وَﻋِﺮَاﻗًﺎ وَﺷَﺎﻣًﺎ وَﻳَﻤَﻨًﺎ ﻓَﻜَﺎنَ ﻣِﻦْ ﻣَﺬْھَﺒِﮫِﻢ‬
‫ وَﻧَﺴْﻤَﻊُ وَﻧُﻄِﯿﻊُ ﻟِﻤَﻦْ وَﻻهُ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﺰﱠ وَﺟَﻞﱠ أَﻣْﺮَﻧَﺎ وَﻻ‬،ِ‫اﻟْﺨُﺮُوجَ ﻋَﻠَﻰ اﻷَﺋِﻤﱠﺔِ وَﻻ اﻟْﻘِﺘَﺎلَ ﻓِﻲ اﻟْﻔِﺘْﻨَﺔ‬
َ‫ وَﻧَﺠْﺘَﻨِﺐُ اﻟﺸﱡﺬُوذَ وَاﻟْﺨِﻼفَ وَاﻟْﻔُﺮْﻗَﺔ‬،َ‫ وَﻧَﺘﱠﺒِﻊُ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔَ وَاﻟْﺠَﻤَﺎﻋَﺔ‬،ٍ‫ﻧَﻨْﺰِعُ ﻳَﺪًا ﻣِﻦْ طَﺎﻋَﺔ‬
“Kami telah berjumpa dengan para ulama di seluruh kota baik di
Hijaaz, ‘Iraaq, Syam, dan Yaman, maka diantara madzhab yang
mereka anut adalah …… Dan kami memandang tidak bolehnya keluar
ketaatan (memberontak) kepada para pemimpin (kaum muslimin) dan
mengobarkan peperangan di masa fitnah. Kami senantiasa mendengar
dan taat kepada orang yang Allah ‘azza wa jalla berikan kekuasaan
untuk mengatur urusan kami. Kami tidak akan melepaskan tangan
kami dari ketaatan. Kami mengikuti sunnah dan jama’ah, serta
menjauhkan diri dari keganjilan, penyelisihan, dan perpecahan” [idem,
1/177].[5]
An-Nawawiy rahimahullah berkata :
َ‫ وَإِنْ ﻛَﺎﻧُﻮا ﻓَﺴَﻘَﺔ ظَﺎﻟِﻤِﯿﻦ‬، َ‫وَأَﻣﱠﺎ اﻟْﺨُﺮُوج ﻋَﻠَﯿْﮫِﻢْ وَﻗِﺘَﺎﻟﮫﻢْ ﻓَﺤَﺮَام ﺑِﺈِﺟْﻤَﺎعِ اﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﯿﻦ‬
“Adapun keluar ketaatan dan memerangi mereka, maka haram
hukumnya berdasarkan ijmaa’ kaum muslimin, meskipun mereka
berbuat kefasiqan lagi dhalim” [Syarh Shahiih Muslim, 12/229].
Maka dari itu, tidak diperbolehkan kita berhujjah dengan kekeliruan
Abu Haniifah dalam masalah kebolehan mengangkat senjata terhadap
penguasa – dan ini adalah salah satu ciri khas sekte Murji’ah[6] –
sebagaimana kita tidak boleh mengikuti kekeliruan beliau dalam
masalah iman. Apalagi telah dikatakan oleh sebagian ulama, Abu
Haniifah rahimahullah di akhir hayatnya rujuk dari pendapatnya
tersebut dan menetapi pendapat Ahlus-Sunnah wal-Jamaa’ah.
Wallaahu a’lam bish-shawwaab.
Semoga dapat menjawab apa yang ditanyakan.

[1] Al-Bukhaariy berkata : “Ia seorang murji’. Para ulama mendiamkannya,

pendapatnya, dan haditsnya”. Di lain tempat ia berkatya : “Para ulama
meninggalkannya”. Muslim berkata : “Shaahibur-ra’yi, mudltharibul-hadiits. Ia
tidak memiliki banyak hadits shahih”. Sufyaan Ats-Tsauriy berkata : “Abu
Haniifah tidak tsiqah, dan tidak ma’muun”. An-Nasaa’iy berkata : “Tidak kuat
dalam hadits”. Ad-Daaraquthniy berkata : “Dla’iif”. Dan yang lainnya [Al-Jaami’
fil-Jarh wat-Ta’diil, 3/209-219 no. 4643].
[2] Abu Haniifah rahimahullah berkata:
‫اﻹﻳﻤﺎن ھﻮ اﻹﻗﺮار واﻟﺘﺼﺪﻳﻖ‬
“Iman adalah pengakuan (iqraar) dan pembenaran (tashdiiq)” [Al-Fiqhul-
Akbar, hal. 304].
Ibnu Abil-‘Izz Al-Hanafiy rahimahullah berkata saat mengomentari perkataan
Ath-Thahawiy Al-Hanafiy (dalam kitab Al-‘Aqiidah Ath-Thahawiyyah) :
‫ واﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﺎﻟﺠﻨﺎن‬، ‫ ھﻮ اﻹﻗﺮار ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن‬: ‫واﻹﻳﻤﺎن‬
‘Iman itu adalah pengakuan/ucapan dengan lisan dan pembenaran dengan
hati’
sebagai berikut :
 . ‫ واﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﺎﻟﺠﻨﺎن‬، ‫ أﻧﻪ اﻹﻗﺮار ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن‬: ‫وذھﺐ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ إﻟﻰ ﻣﺎ ذﻛﺮه اﻟﻄﺤﺎوي رﺣﻤﻪ ﷲ‬
‫ وإﻟﻰ ھﺬا ذھﺐ أﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮر اﻟﻤﺎﺗﺮﻳﺪي‬، ‫ إن اﻹﻗﺮار ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن رﻛﻦ زاﺋﺪ ﻟﯿﺲ ﺑﺄﺻﻠﻲ‬: ‫وﻣﻨﮫﻢ ﻣﻦ ﻳﻘﻮل‬
‫ وﻳﺮوى ﻋﻦ أﺑﻲ ﺣﻨﯿﻔﺔ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ‬، ‫رﺣﻤﻪ ﷲ‬
“Dan kebanyakan shahabat kami (yaitu ulama Hanafiyyah) berpendapat
sebagaimana yang disebutkan oleh Ath-Thahawiy rahimahullah bahwasannya
iman itu adalah pengakuan/ucapan dengan lisan dan pembenaran dengan hati.
Dan di antara mereka ada yang mengatakan : Sesungguhnya pengakuan lisan
itu rukun yang ditambahkan, bukan rukun asal. Inilah yang dipegang oleh Abu
Manshuur Al-Maturidiy rahimahullah dan yang diriwayatkan dari Abu Haniifah
radliyallaahu ‘anhu….” [Syarh Al-‘Aqiidah Ath-Thahawiyyah, hal. 313, tahqiq :
Al-Albaaniy].
[3] Abu Haniifah rahimahullah berkata:
‫واﻹﻳﻤﺎن ﻻ ﻳﺰﻳﺪ وﻻ ﻳﻨﻘﺺ‬
“Iman tidak bertambah dan tidak pula berkurang” [Syarh Kitaab Al-Washiyyah,
hal. 3. Lihat Ushuuluddiin ‘indal-Imaam Abi Haniifah, hal. 389].
[4] Ushuuluddiin ‘indal-Imaam Abi Haniifah, hal. 415.
[5] Selengkapnya silakan baca : ‘Aqiidah Abu Haatim Ar-Raaziy dan Abu
Zur’ah Ar-Raaziy rahimahumallah.
[6] Silakan baca : Murji’ah Ma’al-Hukkaam !!. Juga artikel : Berjihad
Melawan Penguasa dengan Tangan.