MAKALAH

“kelahiran islam pada masa Masa Nabi Muhammad SAW

dan Kekhalifahan“

Dianjukan untuk salah satu tugas mata kuliah sejarah peradaban islam

Dosen Pengampu : Ela Hikmah Hayati M.pd

Disusun Oleh Kelompok II :

Siti Laila Isnayati 1811104058

Neng Tatu Rahmawati 1811104080

PROGRAM PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM SYEKH MANSHUR

PANDEGLANG

2019
 BAB I

PENDAHULAN

A. LATAR BELAKANG

Sirah Rasulallah SAW akan tetap menjadi stok sejarah pertama yang terus di ambil oleh
generasi ke generasi, dari para pewaris Nubuwwah dan pengemban lentera aqidah, sebagai
bekal perjalanan, elemen-elemen eksistensi akar-akar perpanjangan meraka.

Siapa saja yang mengamati sirah beliau secara mendalam dengan bertujuan berupaya
menyelidiki rahasia dibalik sejarah yang dulu nya demikian kering dan gersang lantas tiba
tiba menjadi subur dan menumbuhkan bunga bunga insani nan indah bagi dunia, kemudian
melalui beliau SAW melahirkan para tokoh yang jiga anda mencela nya dengan sesuatu pasti
tak akan mampu mecelanya, hanya saja mereka bukanlah para malaikat, siapa saja yang
mengamati hal itu, dia akan menjumpai sirah beliau seakan bertutur kepadanya
“sesungguhnya disinilah dunia padang pasir yang telah mencetak di haribaan nya para tokoh
yang menyebar luaskan islam ke seluruh penjuru dunia.

B. Rumusan Masalah
1. Kapan dan dimana lahirnya Nabi Muhammad SAW ?
2. Bagaimana perjuangan Nabi Muhammad SAW di Mekkah dan Madinah ?
3. Bagaimana periode khulafaurrasyidin dan ke Khalifahan sebagai lembaga politik ?
C. Tujuan Masalah
1. Untuk mengetahui Kapan dan dimana lahirnya Nabi Muhammad SAW
2. Untuk mengetahui perjuangan Nabi Muhammad SAW di Mekkah dan Madinah
3. Untuk Mengidentifikasi periode khulafaurrasyidin dan ke Khalifahan sebagai lembaga
politik

BAB II

PEMBAHASAN
 A. RIWAYAT HIDUP NABI MUHAMMAD SAW
Nabi Muhammad SAW adalah anggota Bani Hasyim, suatu kabilah yang kurng berkuasa dalam
suku Quraisy. Kabilah ini memegang jabatan siqayah. Nabi Muhammad lahir dari keluarga terhormat
yang relatif miskin, ayahnya bernama Abdullah anak Abdul Muthalib, seorang kepala suku Quraisy
yang besar pengaruhnya, ibunya Aminah binti Wahab dari Bani Juhrah. Tahun kelahiran Nabi dieknal
dengan nama Tahun Gajah. dinamakan demikan, karena pada tahun itu pasukan Abrahah, gubernur
kerajaan Habsyi (ethiopia) dengan menunggang gajah menyerbu mekkah untuk menghancurkan
mekkah.
Muhammad lahir hari senin 12 Robbiul Awal dan juga bertepatan pada tanggal 20 atau 22 april
570 M. Ibnu Sa’ad meriwayatkan bahwa ibunda Rasulullah SAW pernah menceritakan,”ketika aku
melahirkannya, dari fajar ku (kemaluan ku) keluarlah cahaya yang karenanya istana-istana negri Syam
tersinari.” Nabi dalam keadaan yatim sejak dalam kandungan di usia 3 bulan, kemudian di serahkan
kepada ibu pengasuhnya yang bernama Halimah Sa’diah dan dibesarkan sampai usia 4 tahun. Setelah
itu, kurang lebih 2 tahun ia berada dalam asuhan ibu kandungnya . dan di usia 6 tahun beliau jadi anak
yatim piatu. Seakan-akan Allah ingin melaksanakan sendiri pendidikan Muhammad, orang yang
dipersiapkan untuk membawa risalah Nya yang terakhir. ALLAH berfirman. “ bukankah Allah
mendapatimu sebagai anak yatim, lalu Dia melindungimu. Dan Allah mendapatimu sebagai orang
yang bingung, lalu Dia memberimu petunjuk (QS.95 6-7).
Setelah Aminah meninggal Abdul Mutholib mengambil alih tanggung jawab merawat Nabi
Muhammad. Namun, dua tahun kemudian Abdul Mutholib mennggal dunia karena renta. Tanggung
jawab selanjutnya beralih kepada pamanya, Abu Thalib. Seperti juga Abdul Muthalib, di sangat
disegan dan dihormati orang Quraisy dan pendudukan mekkah secara keseluruhan, tetapi dia miskin.
Dalam usia muda, Muhammad hidup sebagai pengembala kambing keluarganya dan kambing
penduduk makkah. Nabi Muhammad ikut untuk pertama kali dalam kafilah dagang ke Syira (Syam)
dalam usia baru 12 tahun, Kafilah itu di pimpin oleh Abbu Thalib. Pada umur 25 tahun Muhammad
berangkat ke syira membawa dagangan saudagar wanita kaya raya yang telah lama menjanda, yaitu
Khadijah. dalam perdagangan ini, Muhammad memperoleh laba yang besar, kemudian khadijah
melamarnya.1

B. PERJUANGAN DAKWAH NABI MUHAMMAD

Setelah Rasulallah SAW dimuliakan oleh Allah dengan nubuwah dan risalah, kehidupan beliau
dapat dibagi menjadi dua fase yang masing masing memiliki keistimewaan tersendiri secara total,
yaitu:

1. Fase makkah : berlangsung selama kurang lebih 13 tahun

2. Fase madinah : berlangsung selama 10 tahun penuh
1 Badri Yatim. Sejarah Peradaban IslamDirasah Islamiyah II, Cet. 1 (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.2006), 9.
 a. Fase makkah
 Tahapan dakwah sirriyyah (secara rahasia) selama 3 tahun

Sebagaimana diketahui, kota makkah merupakan pusat agama bagi bangsa Arab. Di sana terdapat
para pengabdi Ka’bah dan pengurus berhala serta patung-patung yang di anggap suci oleh seluruh
bangsa Arab. Sehingga untuk mencapai tujuan, yaitu melakukan perubahan di kota makkah, akan
lebih sulit dan sukar jika dibandingkan apabila hal tersebut jauh dari nya.

Pertama-tama Rasulullah menawarkan Islam kepada orang-orang yan hubungannya dekat dengan
beliau, keluarga serta sahabat-sahabat karib beliau. Beliau juga mendakwahi setia orang yang
memiliki sifat baik dari mereka yang beliau kenal dan mereka yang sudah menganal beliau. Dalam
sejarah Islam mereka dikenal sebagai as-Sabiqun al-Awwalun (orang-orang yang paling dahulu dan
pertama masuk islam). Di barisan depan terdaftar istri Nabi SAW ummul mukminin, Khadijah binti
Khuwailid; disusul maula (mantan budak) beliau, Zaid bin Haritsah bin Syarahil al-Kalbi; keponakan
beliau, Ali bin Abi Thalib yang ketika itu masih anak-anak dan hidup dibaah asuhan beliau serta
sahabat karib beliau, Abu Bakar ash-Shidiq. Mereka semua memeluk islm pada permulaan dakwah.

Di antara orang-orang pertama lainnya yang masuk islam adalah Bilal bin Rabbah al-Habasyi,
kemudian di ikuti oleh amin (kepercayaan) umat ini, Abu Ubaidah, nana beliau adalah Amin bin al-
Jarrah, beliau berasal dari Bani al-Harits bin fihr. Selanjutnya menyususl keduanya, Abu Salamah bin
Abdul Asa, al-Arqam bin Abil Arqam (keduanya berasal dari suku Makhzum), Usman bin Mazh’un
dan kedua sodaranya; Qudamah dan Abdullah, Ubaidah bin al-Harits bin al-Muththalib bin Abdu
Manaf, Sa’id bin Zaid al-Adawi dan istrinya; Fatimah binti al-Khaththab al-Adawiyyah saudara
perempuan umar bin al-Khaththab-, Khabbah bin al-Arat, Abdullah bin Ma’ud al-Huzali serta banyak
lagi selain mereka. Mereka itulah yang disebut dengan as-Sabiqun al-Awwalun. Mereka terdiri dari
semua marga quraisy yang ada, bahkan ibnu Hisyam menjumlahkannya lebih dari 40 orang. Mereka
semua masuk islm secara sembunyi-sembunyi.

Termasuk wahyu pertama yang turun adalah perintah mendirikan shalat. Ibnu Hajar berkata
“Sebelum isra’ terjadi, beliau SAW berdasarkan riwayat yang qath’i(pasti) pernah melakukan shalat,
demikian pula para sahabat beliau.

Meskipun dakwah pada tahapan ini dilakukan secara sembunyi-sembunyi dan bersifat individu,
namun akhirnya, perihal beritanya sampai juga ketelinga kaum Quraisy. Hanya saja mereka belim
mempermasalahkannya karenna Rasulullah SAW tidak pernah menyinggung agama mereka ataupun
tuhan-tuhan mereka.2

2Syaikh Shafiyyurrahman al-Mubarrak furi, Sirah Nabawiyah Perjalana Hidup Rasul yang Agung Muhammad
dari Kelahiran Hingga detik-detik Terakhir, Cet.15 (Jakarta:Darul Haq, 2016) , 92.
 Tiga tahun pun berlalu, sementara dakwah masih berjalan secara sembunyi-smbunyi dan individu.
Dalam waktu tempo ini, terbentuklah suatu kelompok kaum mukminin yang di bangun atas pondasi
ukhuwah (persaudaraan) dan ta’awun (solidaritas) serta penyampaian risalah dan pemantapan
posisinya. Kemudian turun lah wahyu yang menugaskan Rasulullah SAW agar menympaikan dakwah
kepada kaum nya secara terang-terangan (jahiriyah), dan menentang kebatilan mereka serta
menyerang berhala-berhala mereka.

 Tahapan kedua: berdakwah secara Terang-terangan.

Sehubungan dengan hal ini, ayat perama yang turun adalah: (asy-Syu’ara :214)

Setelah turunnya ayat tersebut, Rasulullah mengundang para kerabat terdekatnya, Bani Hasyiim
dan beberapa orang dari Bani al-Muthalib bin Abdi Manaf. Namun tatkala Rasulullah akan berbicara,
tiba-tiba Abu lahab datang dan mencegah rasulullah untuk berdakwah di kaum kerabatnya,namun
beliau hanya diam dan tidak bicara pada pertemuan itu.

Sekali waktu, Rasulullah mengundang mereka lagi dan berdakwah dihadapan mereka
“alhamdulillah, aku memujinya, meminta pertolongan, beriman serta tawakal kepadanya. Aku
bersaksi bahwa tiada tuhan melainkan Allah semata yang tiada sekutu baginya.” Abu Tholib pun
menjawabnya “ Demi allah aku akan senantiasa melindungi dan membelamu selama kami hidup.”
Suatu hari beliau berdiri di atas bukit Shafa seraya berteriak, “Ya shabahah ! (seruan untuk menarik
perhatian orang agar berkumpul di waktu pagi dan biasa digunakan untuk perang).lalu berkumpullah
suku Quraisy, kemudian Nabi mengajak mereka untuk bertauhid, beriman kepada risalah yang
dibawanya dan Hari akhir. Firman Allah SWT dalam surat Al-Hijr:94

Lalu rasulullah dakwah secara terang-terangan ditempat berkumpul dan bertemunya kaum
musyrikin. Beliau membacakan Kitabullah dan menyampaikan ajakan kepada mereka untuk
menyembah kepada Allah Swt. Dakwah yang beliau lakukan mendapatkan sambutan sehingga banyak
orang yang masuk ke dalam agama Allah satu persatu, namun kemudian antar mreka yang memeluk
islam dan keluarga mereka yang belum memelyuk islam terjadi saling membenci dan saling menjauhi.
Melihat hal ini, kaum Quraisy merasa gerah dan pemandangan semacam ini amat menyakitkan
mereka.3

Metode – metode yang digunakan dalam menghadapi Dakwah Islamiyah

1. Menyindir, menghina, mengejek, mendustakan, dan menertetawakan

2. Mencemarkan citra ajaran-ajaran yang dibawanya
3. Menghalangi orang-orang agar tidak dapat mendengarkan al-Qur’an

 Tahapan ketiga dakwah diluar Makkah dan penyebaran dikalangan penduduknya

3 Ibid, Sirah Nabawiyah Perjalana Hidup Rasul yang Agung Muhammad dari Kelahiran Hingga detik-detik
Terakhir, 98.
 Pada bulan Syawwal tahun ke 10 kenabian Rasulullah pergi menuju kota Thaif yang
letaknya sekitar 60 mil dari kota Mekkah, beliau pergi bersama Zaid bin Haritsah. Tatkala tiba
di Thaif, beliau mendatangi tiga orang bersaudara yang merupakan para pemuka Kabilah
Tsaqif. Yang bernama Abdulyala’il, Masud, dan Habib. Ketiganya adalah putra dari Amir bin
Umairats-Tsaqafi. Beliau duduk bersama mereka seraya mengajak kepada Allah dan membela
Islam.
rasulullah tinggal ditengah-tengah penduduk thaif selama 10 hari, selama disana ia
tidak menyanyiakan kesempatan untuk bertemu dan berbicara derngan para pemuka mereka.
Sebaliknya, jawaban mereka hanyalah “keluarlah engkau dari negeri kami.” Mereka
membiarkan beliau menjadi bulanbulanan oranf-orang tak bermoral dikalangan mereka. Maka
tatkala beliau ingin keluar, orang-orang tersebut bersama budak-budak mereka mencaci maki
dan meneriaki beliau sehingga khalayak berkumpu.
Zaid bin Haritsah , menjadikan dirinya sebagai perisai untuk melindungi RAsulullah.
Tindakan ini mengakibatkan kepalanya mengalami luka-luka sementara orang-orang tersebut
terus melakukan itu hingga memaksanya berlindung kekebun milik Utbah dan Syaibah, bin
Rabiah. Ketika telah berlindung disana, mereka pun meninggalakannya. Beliau menghampiri
sebuah pohon anggur lalu duduk-duduk dan berteduh di bawah naungannya menghadap ke
kebun. Setelah duduk dan merasa tenang kembali, beliau berdoa dengan sebuah doa yang
amat masyhur.
Stelah keluar dari kebun tersebut, Rasulullah SAW pulang menuju Makkah dengan
perasaan getir dan sedih serta hati yang hancur lebur. Tatkala sampai disuatu tempat yang
bernama Qarn al-Manazil, Allah mengutus Jibril kepadanya bersama malaikat penjaga
gunung yang menunggu perintahnya untuk menimpakan al-Akhasyabain( dua gunung di
Makkah, yaitu gunung Abu Qubais dan yang di sebrangnya, Qu’ayqa’an) terhaadap penduduk
Mekkah.
Rasulullah tersadar dan hatinya merasa tentram berkat adanya pertolonhan dalam
wujud ghaib yang diberikan Allah kepadanya dari atas tujuh langit. Kemudian beliau
meneruskan perjalanan hingga sampai ke lembah Nakhlah dan berdiam disana selama
beberapa hari, sebab disana terdapat sumber air dan subur, di saat berdiam disana , Allah
mengutus kepad beliau segolongan jin4 yang kisahnya diabadikan didalam al-Qur’an surat Al-
Ahqaf: 29-31 dan surat Al- Jin : 1-15, didalam ayat tersebut diketahui bahwa Nabi tidak
mengetahui kehadiran segolongan jin tersebut mereka hadir dan mendengarkan. beliau baru
mengetahuinya ketika Allah memberitahukan kepadanya dengan perantara ayat tersebut.
Kehadiran jin ini adalah untuk yang pertama kalinya, namun banyak riwayat diketahui bahwa
setelah itu mereka seringkali dating.
Berkat adanya pertolongan dan kabar-kabar gembira tersebut, gumpalan awan
kegetiran, kesedihan dan keputusasaan yang semula mengungkung beliau sejak keluar Tahaif

4Ibid 182
 karena diusir dan ditolak menjadi sirna sudah sehingga beliau membulatkan tekad untuk
kembali ke mekkah guna melanjutkan rencananya semula didalam menawarkan islam dan
menyampaikan risalah Allah yang Abadi dengan semangat ke seriusan , heroic dan penuh
vitalitas.

b. Fase Madinah
 Periode pertama : kondisi Aktual di Madinah ketika Berhijrah
kaum-kaum yang dihadapi oleh Rasulullah di Madinah terdiri dari tiga golongan,
masing-masing berbeda kondisinya dengan yang lain dengan perbedaan yang mencolok.
Beliau menghadapi kaum tersebut dengan beragam masalahnya.
1. Problematika yang beliau hadapi terkait dengan para sahabatnya adalah kondisi
madinah yang berbeda sama sekali dengan kondisi yang telah mereka lalyi ketika
di Makkah dulu. Sekalipun mereka ii ketika di Makkah mempunyai tujuan yang
sama namun ketika berada di rumah, hidup tertekan, di hina dan terusir. Mereka
tidak mempunyai kendali apapun, tetapi kendali itu berada di musuh mereka. Di
madinah urusan dikendalikan oleh kaum Muslimin sendiri sejak dari pertama
kalinya dan tidak ada seorangpun yang menguasai mereka, karenanya tibalah
saatnya bagi mereka untuk menghadapi problematika kehidupan dan membentuk
masyarakat islami, yang pada setiap tahapan kehidupannya berbeda dengan
tahapan kehidupan masyarakat jahiliyyah dan unggul, dimana selama sepuluh
tahun kaum muslimin mengahadapi beraneka ragam deraan dan siksaan. Namun
hal itu tidak mudah dilakukan maka Allah menjamin pensyariatan ini sementara
Rasulullah bertindak sebagai pelaksana. Allah berfirman dalam surat Al- Jumu’ah
: 2, kemudian para sahabat menyambutnya dengan sepenuh hati, melaksanakan
hokum-hukumnya serta bergembira dengannya
2. Adapun kelompok keedua, yaitu orang-orang musyrikin yang merupakan jantung
kabilah-kabilah madinah, akan tetapi mereka tidak dapat berkuasa atas kaum
muslimin. Diantara mereka ini ada yang masih diliputi keraguan dan rasa
bimbang untuk meninggalkan agama nenek moyangnya akan tetapi tidak
menyimpan rasa permusuhan dan makar terhadap islam dan kaum muslimin tidak
berapa lama dari kondisi itu mereka pun masuk islam dan bener-bener ikhlas
didalam memeluk agama allah
3. Sedangkan dalam kelompok ketiga yaitu orang-orang yahudi; mereka pada
mulanya menyebrang hingga kekawasan Hijaz pada masa penindasan kaum
Asyria dan romawi sebagaimana telah kami kemukakan sebelumnya. Mereka ini
sebenernya adalah kaum Ibrani akan tetapi setelah lari ke Hijaz, melebur dalam
kultur arab, baik dalam pakaian Bahasa maupun kebudayaan bahkan nama
kabilah atau nama mereka berubah menjadi ke arab-araban bukan itu saja, Antara
mereka dan bangsa Arab pun telah terjadi pernikahan
 Dikota yastrib, terdapat tiga kabilah yahudi yang masyhub:
 Bani Qainuqa, mereka ini adalah sekutu suku Khajraz, perumahan mereka ada di
dalam kota Madinah
 Bani An-nadhir
 Bani Quraizhah, dua kabilah terakhir ini adalah sekutu Aus, berada di pinggiran kota
Madnah
Kabilah ini yang selalu menyulut api peperangan antar suku Aus dan kHjraz
sejak waktu yang cukup lama. Bahka mereka ikut terlibat langsung dalam perang
Bu’ats, masing’ masing bersama sekutunya.
 Membangun Masjid Nabawi
Rasulullah tinggal diperkampungan Bani annajr pada hari jum’at, 12 robiul awwal
tahu 1 H bertepatan dengan 27 september 622 M. beliau turun dilokasi depan rumah Abu
Ayyub. Langkah pertama yang dilakukan Rasulullah SAW setelah itu adalah mendirikan
masjid Nabawi. Pada lokasi unta duduk, beliau memerintahkan mendirikan masjid, beliau
membelinya dari anak yatim sang pemiliknya. Beliau sendiri ikut terjun dalam membangun,
beliau kemudian mendirikan rumah-rumah disampingnmya.
 Mempersatukan dan mempersaudarakan antara kaum Anshar dan Muhajirin
Rasulullah saw mempersatukan keluarga-keluarga islam yang terdiri dari Muhajirin
dan Anshar. Dengan cara mempersaudarakan kedua golongan ini, Rasulullah saw telah
menciptakan suatu pertalian yang berdasarkan agama pengganti persaudaraan yang berdasar
kesukuan seperti sebelumnya.
 Perjanjian saling membantu antara sesama kaum muslimin dan bukan muslimin
Nabi Muhammad saw hendak menciptakan toleransi antargolongan yang ada di
madinah, oleh karena itu Nabi membuat perjanjian antara kaum muslimin dan nonmuslimin.
Menurut Ibnu Hisyam, isi perjanjian tersebut antara lain sebagai berikut :
1. Pengakuan atas hak pribadi keagamaan dan politik
2. Kebebasan beragama terjamin untuk semua umat
3. Adalah kewajiban penduduk Madinah, baik muslim maupun nonmuslim, dalam hal moril
maupun materiil. Mereka harus bahu membahu menangkis semua serangan terhadap kota
mereka(Madinah)
4. Rasulullah adalah pemimpin umum bagi penduduk Madinah. Kepada beliaulah dibawa
segala perkara dan perselisihan yang besar untuk diselesaikan.

C. Islam Pada Masa Khulafa Ar-Rasyidin

1. Masa Abu Bakar Ash-Shidiq

Setelah Rasulullah SAW wafat, para sahabat segera berkumpul untuk bermusyawarah di suatu
tempat yaitu Tsaqifah Bani Sa’idah (semacam MPR dulu dikenal dengan Nadi al-Qoum) guna
memilih pengganti Rasulullah (Khalifah) memimpin ummat Islam. Musyawarah itu secara
spontanitas diprakarsai oleh kaum Anshor. Sikap mereka itu menunjukkan bahwa mereka lebih
memiliki kesadaran politik dari pada yang lain, dalam memikirkan siapa pengganti Rasulullah dalam
memimpin umat Islam. Pihak Anshar mencalonkan Sa’ad bin Ubaidah. 5

Hingga peristiwa tersebut diketahui Umar, ia kemudian pergi ke kediaman Nabi dan mengutus
seseorang untuk menemui Abu Bakar. Kemudian keduanya berangkat dan diperjalanan bertemu
dengan Ubaidah bin Jarroh. Setibanya di balai Bani Sa’idah, mereka mendapatkan dua golongan besar
kaum Anshor dan Muhajirin bersitegang. Dengan tenang Abu Bakar berdiri di tengah-tengah mereka,
kemudian berpidato yang isinya merinci kembali jasa kaum Anshor bagi tujuan Islam. Di sisi lain ia
menekankan pula anugrah dari Allah yang memberi keistimewaan kepada kaum Muhajirin yang telah
mengikuti Muhammad sebagai Nabi dan menerima Islam lebih awal dan rela hidup menderita
bersama Nabi.

Abu bakar juga berpidato di hadapan para sahabat yang ada disana dengan alasan hadits Nabi: al-
Aimmatu min Quraiys (kepemimpinan dalam Islam adalah dari golongan Quraisy). Akhirnya Abu
Bakar terpilih sebagai Khalifah ar-Rasul (pengganti Rasul).

 Sistem Politik Islam Masa Khalifah Abu Bakar

1. mengirim pasukan di bawah pimpinan Usamah bin Zaid, untuk memerangi kaum Romawi
sebagai realisasi dari rencana Rasulullah, ketika Nabi masih hidup.

2. timbulnya kemunafikan dan kemurtadan. Hal ini disebabkan adanya anggapan bahwa setelah
Nabi Muhammad SAW wafat, maka segala perjanjian dengan Nabi menjadi terputus.

3. khalifah di sisi lain juga serentak ekpedisi ke 12 front di bawah jenderal-jenderal di masing-
masing batalyon, maka ketika para pembangkang kalah perang di salah satu front,lari ke wilayah lain
pun tidak bertaan dan berkutik melawannya.

 Kebijakan di Bidang pemerintahan yang dilakukan oleh Abu Bakar

1. Pemerintahan Berdasarkan Musyawarah.

2. Amanat Baitul Mal.

Para sahabat Nabi beranggapan bahwa Baitul Mal adalah amanat Allah dan masyarakat
kaum muslimin. Karena itu mereka tidak mengizinkan pemasukan sesuatu kedalamnya dan
pengeluaran sesuatu darinya yang berlawanan dengan apa yang telah ditetapkan oleh syari’at. Konsep
Pemerintahan. Politik dalam pemerintahan Abu Bakar dengan corak pemerintahan yang bersifat
senteralistis dan sangat merakyat.

2. Masa Umar Bin Khattab

5 Dedi Supriyadi, Sejarah Peradaban Islam,cet. 10 (Bandung: CV Pustaka Seta. 2008) 67

 Menjelang wafat, Abu Bakar menunjuk Umar bin Khattab sebagai penggantinya. Disinilah tanpak
perbedaan, di mana Abu Bakar yang diangkat dan di akui oleh mayoritas umat, sedangkan Umar
diangkat dan ditunjuk oleh seorang saja. Hal tersebut dilakukan supaya tidak muncul permasalaan
seperti ketika Nabi meninggalkan umat Islam untuk memilih penggantinya timbul perselisihan yang
nyaris membawa umat Islam ke gerbang kehancuran. 6

a. Ahlul Hall Wal ‘Aqdi ( LEMBAGA-LEMBAGA)

1. Majelis Syura (Diwan Penasihat), ada tiga bentuk :

a. Dewan Penasihat Tinggi.

b. Dewan Penasihat Umum

c. Dewan antara Penasihat Tinggi dan Umum. Beranggotakan para sahabat (Anshar dan
Muhajirin) yang dipilih, hanya membahas masalah-masalah khusus.

2. Al-Katib (Sekretaris Negara), di antaranya adalah Abdullah bin Arqam.

3. Nidzamul Maly (Departemen Keuangan)

4. Nidzamul Idary (Departemen Administrasi), bertujuan untuk memudahkan pelayanan kepada

masyarakat,

5. Departemen Kepolisian dan Penjaga yang bertugas memelihara keamanan dalam negara.

6. Departemen Pendidikan dan lain-lain.

b. Perluasan Wilayah

wafatlah Abu Bakar dan diganti oleh Umar bin al-Khattab. Khalifah yang baru itu mempunyai
kebijaksanaan lain. Khalid yang dipercaya untuk memimpin pasukan di masa Abu Bakar,
diberhentikan oleh Umar dan diganti oleh Abu Ubaidah Ibn al-Jarrah.

Dari Syuriah, laskar kaum muslimin melanjutkan langkah ke Mesir dan membuat kemenangan-
kemenangan di wilayah Afrika Utara. Bangsa Romawi telah menguasai Mesir sejak tahun 30 SM.
Dan menjadikan wilayah subur itu sebagai sumber pemasok gandum terpenting bagi Romawi.
Berbagai macam pajak naik sehingga menimbulkan kekacauan di negeri yang pernah diperintah oleh
raja Fir’aun itu. ‘Amr bin Ash meminta izin Khalifah Umar untuk menyerang wilayah itu, tetapi
Khalifah masih ragu-ragu karena pasukan Islam masih terpencar dibeberapa front pertempuran.

6 Ibid 77
 Akhirnya, permintaan itu dikabulkan juga oleh Khalifah dengan mengirim 4000 tentara ke Mesir
untuk membantu ekspedisi itu. Tahun 18 H, pasukan muslimin mencapai kota Aris dan mendudukinya
tanpa perlawanan. Kemudian menundukkan Poelisium (al-Farama), pelabuhan di pantai Laut Tengah
yang merupakan pintu gerbang ke Mesir. Demikian juga dengan serangan-serangan terhadap Asia
kecil yang dilakukan selama bertahun-tahun.

Seperti halnya perang Yarmuk yang menentukan nasib Syuriah, perang Qadisia pada tahun 637
M, menentukan masa depan Persia. Pada tahun itu pula, seluruh Persia sempurna berada dalam
kekuasaan Islam, sesudah pertempuran sengit di Nahawan. Isfahan juga ditaklukan. Demikian juga
dengan Jurjan (Georgia) dan Tabristan, Azerbaijan. Orang-orang Persia yang jumlahnya jauh lebih
besar dari pada tentara Islam, yaitu 6 dibanding 1, menderita kerugian besar. Kaum muslimin
menyebut sukses ini dengan kemenangan dari segala kemenangan (fathul futuh). Dari uraian di atas,
dapat disimpulkan bahwa kekuasaan Islam pada masa itu meliputi Jazirah Arabia, Palestina, Syiria,
Mesir dan sebagian besar Persia

C. Pengembangan Islam Sebagai Kekuatan Politik

Periode kekhalifahan Umar tidak diragukan lagi merupakan abad emas Islam dalam segala
zaman. Periodenya terkenal dengan pembangunan Islam dan perubahan-perubahannya. Khalifah
Umar bin Khattab mengikuti langkah-langkah Rasulullah dengan segenap kemampuannya, terutama
pengembangan Islam. Ia bukan sekedar seorang pemimpin biasa, tetapi seorang pemimpin
pemerintahan yang professional. Ia adalah pendiri sesungguhnya dari sistem politik Islam. Ia
melaksanakan hukum-hukum Ilahiyah (syariat) sebagai code (kitab undang-undang) suatu masyarakat
Islam yang baru dibentuk. Maka tidak heran jika ada yang mengatakan bahwa Umar lah pendiri
daulah islamiyah (tanpa mengabaikan jasa-jasa Khalifah sebelumnya).

Pada akhir kepemimpinannya, Umar dibunuh oleh Abu Lu’lu (orang Persia). Hal ini dilatar
belakangi oleh pemecatan Umar terhadap Mughirah Ibnu Syu’ba sebagai Gubernur Kuffah, karena
Mughirah melakukan pembocoran rahasia Negara dan penghianatan. Menjelang wafat Umar
membentuk tim formatur untuk musyawarah menentukan penggantinya, tim formatur terdiri dari
enam orang sahabat yaitu Abdurrahman bin Auf, Thalhah, Zubair, Utsman bin Affan, Ali bin Abi
Talib, dan Saad ibn Waqas.

3. Masa Utsman Bin Affan

A. Proses Kekhalifahan Ustman bin Affan

Ustman bin Affan sebagai Khalifah setelah Umar bin Khattab. Di antara kelima calon hanya
Tholhah yang sedang tidak berada di Madinah ketika terjadi pemilihan. Abdurahman Ibn Auf
mengambil inisiatif untuk menyelenggarakan musyawarah pemilihan Khalifah pengganti Umar. Ia
meminta pendapat masing-masing nominasi. Saat itu, Zubair dan Ali mendukung Ustman. Ustman
sendiri mendukung Ali, tetapi Ali menyatakan dukungannya terhadap Ustman.

Kemudian Abdurahman bin Auf mengumpulkan pendapat-pendapat sahabat besar lainnya.

Akhirnya suara mayoritas menghendaki dan mendukung Ustman. Lalu ia dinyatakan resmi sebagai
Khalifah melalui sumpah, dan baiat seluruh umat Islam. Pemilihan itu berlangsung pada bulan Dzul
Hijjah tahun 23 H atau 644 M dan dilantik pada awal Muharram 24 H atau 644 M. Ketika Tholhah
kembali ke Madinah Ustman memintanya menduduki jabatannya, tetapi Tholhah menolaknya seraya
menyampaikan baiatnya. Demikian proses pemilihan Khalifah Ustman bin Affan berdasarkan suara
mayoritas.7

B. Perluasan Wilayah

Khalifah Utsman mengutus Sa’ad bin al-Ash bersama Khuzaifah Ibnu al-Yamaan serta beberapa
sahabat Nabi lainnya pergi ke negeri Khurosan dan sampai di Thabristan dan terjadi peperangan
hebat, sehingga penduduk mengaku kalah dan meminta damai.

Perluasan Islam memasuki Tunisia (Afrika Utara) dipimpin oleh Abdullah bin Sa‘ad bin Abi
Sarah. Tunisia sebelum kedatangan pasukan Islam sudah lama dikuasai Romawi. Tidak hanya itu saja
pada saat Syiria bergubernurkan Muawiyah, ia berhasil menguasai Asia kecil dan Cyprus. Dimasa
pemerintahan Utsman, negeri-negeri yang telah masuk ke dalam kekuasaan Islam antara lain: Barqah,
Tripoli Barat, sebagian Selatan negeri Nub’ah, Armenia, dan beberapa bagian Thabaristan bahkan
tentara Islam telah melampaui sungai Jihun (Amu Daria), negeri Balkh (Baktria), Hera, Kabul dan
Gzaznah di Turkistan. Jadi Enam tahun pertama pemerintahan Ustman bin Affan ditandai dengan
perluasan kekuasaan Islam. Perluasan dan perkembangan Islam pada masa pemerintahannya telah
sampai pada seluruh daerah Persia, Tebristan, Azerbizan dan Armenia selanjutnya meluas pada Asia
kecil dan negeri Cyprus

C. Konflik dan Kemelut Politik Islam Masa Utsman bin Affan

Selama pemerintahan Utsman di bagi menjadi dua periode, yaitu periode kemajuan dan periode
kemunduran. Pada periode kemajuan pemerintahan Utsman mengalami kemajuan yang sangat luar
biasa. Peta Islam semakin meluas hingga perbatasan al-Jazair (Barqah dan Tripoli, Syprus di front
barat). Di bagian Utara sampai Aleppo dan sebagian Asia kecil, Transoxiana, adapun di bagian Timur
seluruh Persia bakan sampai wilayah Balucistan. Selain itu Utsman berhasil membentuk armada laut
dengan kapalnya yang kokoh dan mengalau serangan-serangan di Laut Tengah yang dilancarkan oleh

7 Ibid 86
tentara Bizantium. Namun, priode kemunduran kekuasaannya identik dengan kemunduran dengan
huru-hara dan kekacauan yang luar biasa sampai akhir hayatnya.

Sebagian ahli sejarah menilai, bahwa Utsman melakukan nepotisme.

4. Masa Ali Bin Abi Thalib

a. Pembaiatan Khalifah Ali bin Abi Thalib

Dalam pemilihan Khalifah terdapat perbedaan pendapat antara pemilihan Abu bakar,
Utsman dan Ali bin Abi Thalib. Ketika kedua pemilihan Khalifah terdahulu (Khalifah Abu Bakar dan
Khalifah Ustman ibn Affan), meskipun mula-mula terdapat sejumlah orang yang menentang, tetapi
setelah calon terpilih dan diputuskan menjadi Khalifah, semua orang menerimanya dan ikut
berbaiat serta menyatakan kesetiaannya. Namun lain halnya ketika pemilihannya Ali bin Abi Thalib,
justru sebaliknya.

Setelah terbunuhnya Utsman bin Affan, masyarakat beramai-ramai datang dan membaiat Ali bin
Abi Thalib sebagai Khalifah. Beliau diangkat melalui pemilihan dan pertemuan terbuka. Akan
tetapi suasana pada saat itu sedang kacau, karena hanya ada beberapa tokoh senior masyarakat Islam
yang tinggal di Madinah. Sehingga keabsahan pengangkatan Ali bin Abi Thalib ditolak oleh sebagian
masyarakat termasuk Mu’awiyah bin Abi Sufyan. Meskipun hal itu terjadi, Ali masih menjadi
Khalifah dalam pemerintahan Islam.

Pro dan kontra terhadap pengangkatan Ali bin Abi Thalib sebagai Khalifah di karenakan beberapa
hal yaitu bahwa orang yang tidak menyukai Ali diangkat menjadi Khalifah, bukanlah rakyat umum
yang terbanyak. Akan tetapi golongan kecil (keluarga Umaiyyah) yaitu keluarga yang selama ini telah
hidup bergelimang harta selama pemerintahan Khalifah Ustman. Mereka menentang Ali karena
khawatir kekayaan dan kesenangan mereka akan hilang lenyap karena keadilan yang akan dijalankan
oleh Ali.

b. Kebijaksanaan Politik Ali bin Abi Thalib

Menurut Thabani yang dikutip oleh Syalaby setelah Ali dibaiat menjadi Khalifah, ia
mengeluarkan dua kebijaksanaan politik yang sangat radikal yaitu: 8

1. Memecat kepala daerah angkatan Ustman dan menggantikan dengan gubenur baru
2. Mengambil kembali tanah yang dibagi–bagikan Ustman kepada famili–familinya dan kaum
kerabatnya tanpa jalan yang sah.

Menanggapi kebijakan yang dilakukan okleh Ali tersebut, ada yang berpendapat bahwa
kebijaksanaan Ali itu terlalu radikal dan kurang persuasive, sehingga menimbulkan perlawanan politik
8Ibid 93
dari gubenur khususnya gubenur Syiria (Bani Ummayyah) yang tidak mau tunduk pada Khalifah Ali,
terbukti ia menolak kehadiran gubenur yang baru diangkat Ali.

Semestinya gerakan Ali untuk mengusir elite Bani Umayyah dilakukan secara bertahap, sebab
walau bagaimanapun elite baru yang telah lama berkuasa seperti Muawiyah sulit ditundukkan,
sedangkan Ali yang mengandalkan idealisme dan dukungan masyarakat bawah beberapa kelompok
tua terlalu intelektual tapi kurang pengalaman dalam menyelesaikan konflik dalam pemerintahan,
sehingga dengan demikian yang muncul dalam pemerintahan bukan integrasi tetapi disintegrasi yang
ditandai dengan lahirnya perang saudara yang pertama kali dalam Islam, yakni perang jamal. Pada
masa khalifah Ali terdapat beberapa kali perang antara lain perang shiffin dan perang nahrawan.

BAB III

PENUTUP

A. KESIMPULAN

Nabi Muhammad SAW bukan hanya sebagai seorang Rasulullah yang di utus untuk menyebarkan
ajaran Islam, melainkan juga sebagai pemimpin negara yang pandai dalam berpolitik,

Berakhirnya pemerintahan Nabi Saw, Khulafaurrasyidin menggantikan peran beliau. Abu Bakar
adalah Khalifah pertama yang meneruskan kepemimpinan Nabi Saw dengan sistem yang diwarisi dari
nabi Saw.Peran Abu Bakar sebagai Khalifah sangat besar, beliau berupaya mengumpulkan Al Qur’an
agar tidak punah, membangun baitul Mal, menumpas nabi-nabi palsu dan pembangkang zakat dan
lain-lain.

Pola kepemimpinan Umar yang adil dan tidak memihak menjadi contoh nyata bahwa sebagai
pemimpin selayaknya kita berlaku demikian, Umar bin Khattab membangun kantor-kantor perwakilan
pemerintahan dan menunjuk gubernur-gubernur serta mendirikan jawatan pos dan perpajakan, Usaha
perluasan pemerintahan Islam terjadi kemajuan yang signifikan, sehingga daerah-daerah di Afrika dan
sebagaian eropa mampu dikuasai terutama Romawi.

Utsman bin Affan sebagai Khalifah ke tiga membawa perubahan cukup banyak dalam
pemerintahan Islam dan peradaban Islam. Pada masa pemerintahannya armada angakatan laut
dibangun sebagai bentuk gambaran akan kuat dan lengkapnya militer dan pemerintahan pada masanya
sehingga disegani musuh.
 Khalifah Ali bin Abi Thalib menggantikan kekhalifahan Umar dengan sebuah proses yang
panjang, dalam pemerintahannya banyak ditemukan ganjalan-ganjalan sehingga roda
pemerintahannya tidak berjalan lancar. Akan tetapi beliau tetap mengemban amanah kekahalifahan
dengan baik.

Daftar Pustaka

al-Mubarrak, Furi Syaikh Shafiyyurrahman.2016. Sirah Nabawiyah Perjalana Hidup Rasul yang
Agung Muhammad dari Kelahiran Hingga detik-detik Terakhir. jakarta : Darul Haq

Yatim, Badri. 2006. Sejarah Peradaban IslamDirasah Islamiyah II. Jakarta: PT. Raja Grafindo
Persada.

Supriyadi, Dedi. 2008. Sejarah Peradaban Islam. Bandung: CV Pustaka Setia