BAGAIMANA CARING DAPAT MENGATUR DAN MEMBERI

MAKNA PADA HIDUP

Disusun oleh:
Kelompok 10 A

1. LAILA ARISTINA (032017006)

2. HEPPI MULIANA SITUNGKIR (032017007)
3. GRACIA F. HASIBUAN (032017025)
4. ASTRI E. MENDROFA (032017047)
5. PUTRASYAH TRI P. HALAWA (032017055)

PROGRAM STUDI NERS TAHAP AKADEMIK

SEKOLAH TINGGI ILMU KESEHATAN SANTA ELISABETH
MEDAN
TAHUN AJARAN 2019/2020
 KATA PENGANTAR

Puji dan syukur patut kita panjatkan kepada Tuhan Yang Maha Kuasa atas
penyertaannya sehingga kami kelompok 10 (sepuluh) dapat menyelesaikan makalah kami
yang berjudul “BAGAIMANA CARING DAPAT MENGATUR DAN MEMBERI PADA
HIIDUP”.

Kami menyadari bahwa makalah kami ini masih banyak kekurangan dan jauh
dari kata sempurna. Oleh karena itu, kami berharap saran dan kritik yang dapat membangun
dari semua pihak untuk membantu penyempurnaan makalah ini ke depannya.

Kami pun mengharapkan makalah ini dapat memberikan manfaat dan

membantu menambah ilmu pengetahuan terutama berguna dalam menunjang berjalannya
diskusi yang baik.

Medan, April 2019

Kelompok 10 A
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR ................................................................................................ i

DAFTAR ISI .............................................................................................................. ii

BAB 1 PENDAHULUAN .......................................................................................... 1

1.1 LATAR BELAKANG .......................................................................................... 1
1.2 RUMUSAN MASALAH ..................................................................................... 2
1.3 TUJUAN ............................................................................................................... 2

BAB 2 TINJAUAN PUSTAKA .................................................................................. 3

2.1 KETERATURAN NILAI-NILAI CARING LAINNYA DI SEKITAR DIRI
SENDIRI ……..................................................................................................... 3
2.2 CARING YANG MEMUNGKINKAN UNTUK MENJADI “TEMPAT” DI
DUNIA ................................................................................................................. 4
2.3 CARING UNTUK ORANG LAIN YANG TEPAT ............................................ 7
2.4 MENJALANI MAKNA HIDUP ………………………………………………. 10

BAB 3 PENUTUP ....................................................................................................... 13

3.1 KESIMPULAN .................................................................................................... 13

DAFTAR PUSTAKA
 BAB 1
PENDAHULUAN

1.1 LATAR BELAKANG

Merawat orang lain, dalam arti yang paling penting, adalah membantunya
tumbuh dan mengaktualisasikan dirinya. Misalnya, seorang ayah yang merawat
anaknya. Ia menghormati anak itu seperti yang ada dalam haknya sendiri dan berusaha
untuk tumbuh. Dia merasa dibutuhkan oleh anak dan membantunya tumbuh dengan
menanggapi kebutuhannya untuk tumbuh. Peduli adalah antitesis dari sekadar
menggunakan orang lain untuk memuaskan kebutuhannya sendiri. Arti dari kepedulian
yang ingin disarankan adalah jangan dikacaukan dengan makna seperti berharap dengan
baik, menyukai, menghibur dan memelihara, atau hanya memiliki minat pada apa yang
terjadi pada orang lain. Juga, itu bukan perasaan terisolasi atau hubungan sesaat, juga
bukan hanya masalah ingin merawat seseorang. Caring, untuk membantu orang lain
tumbuh dan mengaktualisasikan dirinya, adalah suatu proses, cara berhubungan dengan
seseorang yang melibatkan pembangunan, dengan cara yang sama bahwa persahabatan
hanya dapat muncul pada waktunya melalui rasa saling percaya dan transformasi
hubungan yang kualitatif dan mendalam. Apa pun perbedaan penting di antara orang
tua yang merawat anaknya, seorang guru yang merawat muridnya, seorang psikoterapis
yang merawat pasiennya, atau seorang suami yang merawat istrinya, yang ingin
ditunjukkan adalah semua menunjukkan pola yang sama. Tapi selain merawat orang,
dalam hal ini, kita mungkin peduli untuk banyak hal lainnya juga. Kita mungkin peduli,
misalnya, untuk "gagasan" kita (ide filosofis atau artistik), cita-cita, atau komunitas.
Dan di sini juga, apa pun perbedaan penting antara merawat seseorang dan merawat
sebuah ide, saya ingin menunjukkan bahwa ada pola umum untuk membantu orang lain
tumbuh.
Dalam konteks kehidupan seseorang, caring memiliki cara untuk mengatur
nilai-nilai lain dan kegiatan di sekitarnya. Ketika keteraturan ini komprehensif, karena
inklusivitas kepeduliannya, ada stabilitas dasar dalam hidupnya; ia "berada di tempat"
 di dunia, bukannya tidak berada di tempat, atau hanya melayang atau tanpa henti
mencari tempatnya. Melalui caring pada orang lain, dengan melayani mereka melalui
perawatan, seseorang menjalani makna hidupnya sendiri. Dalam arti di mana seseorang
dapat dikatakan berada di rumah di dunia, ia berada di rumah bukan melalui
mendominasi, atau menjelaskan, atau menghargai, tetapi melalui merawat dan dirawat.

1.2 RUMUSAN MASALAH

1.2.1 Bagaimana keteraturan nilai-nilai caring lainnya di sekitar diri sendiri?
1.2.2 Bagaimana caring memungkinkan untuk menjadi “tempat” di dunia?
1.2.3 Bagaimana caring untuk orang lain yang tepat?
1.2.4 Bagaimana menjalani makna hidup?

1.3 TUJUAN
1.3.1 Untuk mengetahui keteraturan nilai-nilai caring lainnya di sekitar diri sendiri.
1.3.2 Untuk mengetahui caring memungkinkan untuk menjadi “tempat” di dunia.
1.3.3 Untuk mengetahui caring untuk orang lain yang tepat.
1.3.4 Untuk mengetahui bagaimana kita dapat menjalani makna hidup.
 BAB 2
TINJAUAN PUSTAKA

2.1 KETERATURAN NILAI-NILAI CARING LAINNYA DI SEKITAR DIRI

SENDIRI
Sampai titik ini, pola kepedulian telah diperiksa tanpa mempertimbangkan
tempatnya dalam konteks yang lebih besar dari kehidupan seseorang.
Caring memiliki cara untuk memesan kegiatan dan nilai di sekitar diri sendiri;
itu menjadi kegiatan utama lainnya dan nilai menjadi sekunder. Ketika seseorang
tidak mampu caring atau tidak memiliki satu atau tidak caring untuk mengurus
beberapa hal lainnya, banyak hal yang sebelumnya penting jadi memudar secara
signifikansi, dan hal-hal yang berkaitan dengan caring menjadi lebih penting.
Sebagai contoh, jika pekerjaan sekarang memberi kesempatan untuk peduli, masalah
status apakah yang dapat dibandingkan dengan orang lain-yang sebelumnya tampak
sangat penting, karena tidak signifikan. Sebagai orang tua yang peduli menyadari
pentingnya faktor dalam komunitas berkaitan dengan kesejahteraan dan pertumbuhan
anak yang tidak diperhatikan sebelumnya.
Sejauh yang dimampu, perlu mempromosikan dan menjaga kondisi yang
memungkinkan caring, pengecualian pada apa yang tidak sesuai dengan caring dan
kondisinya, dan menundukkan apa yang hanya tidak relevan. Pengaturan seperti itu
tidak terasa sebagai suatu pengenaan dari luar yang menyangkal dan menutup untuk
hidup; melainkan, itu tidak dipaksakan dan, seperti pembukaan yang alami, muncul
dari dalam kehidupan. Ini membebaskan karena membuka sepenuhnya untuk hidup
dan membawa lebih banyak hubungan antara diri sendiri dan orang lain, seperti
mengatur waktu di sekitar apa yang ditemukan benar menarik membantu untuk hidup
lebih signifikan.
Orang yang peduli lebih menghargai perhatian orang lain. Orang yang peduli
ditarik ke arah orang lain yang peduli, sama seperti orang yang menarik (orang benar
tertarik pada sesuatu) tertarik terhadap orang lain yang menarik. Jika caring cukup
 inklusif, maka melibatkan dir sepenuhnya dan bermanfaat untuk mengatur semua
bidang kehidupan. Caring kemudian menyediakan pusat di mana kegiatan dan
pengalaman terintegrasi. Ini menghasilkan harmonisasi diri dengan dunia yang
mendalam dan abadi. Keselarasan seperti itu tidak hanya dengan diri yang
terfragmentasi di dunia pengalaman yang tidak berhubungan, tetapi juga dengan diri
sendiri dan dunia dimana keteraturan telah dipaksakan secara artifisial. Ini berbeda
dari kehidupan tanpa komitmen inklusif dan dari kehidupan dengan komitmen
inklusif dari jenis yang pada akhirnya mengasingkan seseorang dari diri sendiri.
Keharmonisan diri yang terdalam dengan dunia ini berbeda adalah secara pasif
mengakomodasi diri dengan dunia atau mencoba untuk menundukkan dunia sesuai
kehendak kita.
Keteraturan inklusif memerlukan pengorbanan hal-hal dan kegiatan sehingga
dengan demikian dapat dikatakan berisi unsur kepatuhan ini adalah kepatuhan
sukarela dari ahli untuk displin dan kebutuhan materi yang pada dasarnya bebas dan
tegas. Rasanya seperti dibebaskan sebagai hasil dari penerimaan kebenaran yang telah
lama dihindari; ada penerimaan daripada pengunduran diri dengan ebencian yang
bertahan lama, dan pada akhirnya disadari bahwa tidak sebaliknya. Kepatuhan ini
mencakup pengorbanan akan keinginan dan menerima diri apa adanya; Melihat
kondisi kehidupan sebagaimana adanya dan bukan seperti yang diinginkan. Sangat
berbeda dengan menolak atau mengecualikan cara hidup sebelumnya dengan
"membalik lembaran baru" atau "membuat awal yang baru"; karena terasing di masa
lalu karena tidak dapat mengenali diri di masa lalu, sekarang diperluas dan
menikmati kehidupan yang lebih luas.

2.2 CARING MEMUNGKINKAN UNTUK MENJADI "TEMPAT" DI DUNIA

Kita adalah “tempat” di dunia dalam kehidupan kita yang berdasarkan
kepedulian yang inklusif. Ini berbeda dengan “keluar dari tempat”, mencoba
melarikan diri dari “tempat yang salah”, mencari “tempat” seseorang, dan
ketidakpedulian dan ketidakpekaan terhadap “tempat”. Bukannya seolah-olah tempat
yang sudah ada sebelumnya menunggu; kita tidak berada di tempat seperti koin di
dalam kotak, tetapi kita menemukan dan membuat tempat kita dengan cara yang sama
di mana orang yang “menemukan” dirinya pasti telah membantu “menciptakan”
dirinya juga. Juga tidak ada di tempat yang hanya semacam rekonsiliasi, seolah-olah
kita telah kembali ke tempat di mana kita pernah terasing. Sesuatu yang secara
fundamental baru telah terjadi dalam hidup kita, seperti perubahan yang terjadi dalam
kehidupan pria ketika dia datang untuk mengambil tanggung jawab penuh.
Perasaan tentang tempat bukan hanya sekedar perasaan, karena itu
mengungkapkan keterlibatan yang sebenarnya dengan orang lain di dunia. Tempat
bukanlah sesuatu yang dimiliki, seolah-olah itu milik seseorang. Sebaliknya berada
di tempat sebagai cara saya berhubungan dengan yang lain. Dan tempat harus terus
diperbarui dan ditegaskan kembali; itu tidak dijamin sekali dan untuk semua, karena
respons kita terhadap kebutuhan orang lain untuk tumbuhlah yang memberi kita
tempat. Sekali lagi, tempat seharusnya tidak dihispostasi; itu bukan sesuatu atau
keadaan tetap. Kita mungkin merasa gelisah, dalam arti yang mendalam, sampai kita
menemukan tempat kita yang unik, dan menjadi tempat beristirahat yang lain, tetapi
sisanya ini lebih dinamis daripada statistik.
Tempat umpama tempat sementara, sama seperti saat ini. Apa pun maksudnya,
"Dia tidak ada di mana-mana" seharusnya berarti, seseorang tidak memiliki tempat
dengan beberapa kekurangan mendasar dalam dirinya dan dalam cara hidupnya.
Meskipun bagi sebagian orang tempat mungkin terikat dengan lokasi tertentu dalam
ruang dan waktu, seperti, misalnya, seniman yang hanya dapat bekerja di tempat yang
memiliki ruang terbuka yang luas, atau penulis yang tidak dapat menulis jauh dari
bahasa aslinya, dan meskipun harus mengandaikan beberapa lokasi, itu jelas bukan
semata-mata atau terutama, masalah geografi. Juga tidak ada tempat menyiratkan
penerimaan sosial secara umum. Ini mungkin mengakibatkan keluar dari tempatnya
di komunitas sendiri, sama seperti seniman kreatif mungkin keluar dari langkah
kebiasannya. Dan, itu tidak ada hubungannya dengan "mengetahui tempat Anda yang
tepat", di mana ini mengasumsikan perbedaan kelas yang tidak jelas dalam
masyarakat yang sangat bertingkat. Kadang-kadang "mengetahui tempat Anda yang
tepat" dapat mencegah Anda dari berada di tempat.
Arti lain yang umum dari "tempat", yang tidak ada hubungannya dengan
kepedulian dan tidak membingungkan mengenai tempat, terikat dengan kebebasan
diri; itu berarti “dalam”dengan perbandingan orang-orang yang “keluar”. Menjadi
tempat, dalam pengertian ini, mengharuskan saya merasakan orang lain keluar dari
tempatnya dan saya merasa mereka kurang berharga daripada diri saya sendiri.
Sebaliknya, keberadaan saya sebagai tempat tidak bergantung pada pengecualian saya
tidak termasuk tempat orang lain; Saya tidak perlu membandingkan dan
menempatkan diri saya di atas orang lain yang tidak pada tempatnya. Kita mungkin,
tentu saja, mencegah orang lain berada di tempat dengan mengganggu persyaratan
yang diperlukan untuk perawatannya, tetapi pada prinsipnya memungkinkan bagi
setiap orang untuk hidup secara bermakna dalam caring.
Jika caring harus cukup inklusif untuk memungkinkan kita menjadi tempat, itu
harus berakar pada kekuatan khas kita. Itu tidak boleh melibatkan kita hanya dengan
cara periferal; Kita harus mampu menggunakan bakat kita. Kecuali kekuatan khas
kita cukup digunakan, mungkin caring tidak bisa secara signifikan mengatur hidup
kita; Kita tidak sepenuhnya terlibat dan kita merasa agak ditolak. Caring mungkin
memiliki beberapa kepentingan bagi kita dan masih belum cukup melibatkan kita
untuk menjadi pusat kehidupan kita. Kita tidak bisa memaksakan caring untuk
menjadi lebih inklusif daripada itu, sama seperti kita tidak bisa memaksa diri kita
untuk bertanya-tanya atau untuk benar-benar tertarik pada sesuatu. Apakah, bersama-
sama dengan caring lainnya, itu dapat berhasil dan mengintegrasikan hidup saya.
Di luar itu, agar caring menjadi cukup inklusif, seseorang harus peduli pada
dirinya sendiri, karena seseorang yang tidak responsif terhadap kebutuhannya sendiri
untuk tumbuh tidak akan pernah bisa menjadi tempat. Dan, seperti yang telah kita
lihat, caring pada diri sendiri setidaknya berarti responsif terhadap kebutuhan
mendasar kita untuk merawat orang lain sebagai bagian diri kita sendiri.
 Lebih lanjut, caring kita harus sesuai, dan selaras satu sama lain, itu harus
cukup inklusif untuk memungkinkan kita untuk menjadi tempat. Hidup kita tidak
dapat selaras jika, misalnya, ada ketidakcocokan dasar antara caring pada pekerjaan
dan caring keluarga, atau antara caring pada diri sendiri dan caring pada orang lain.
Harmoni dapat mentolerir konflik dalam prioritas; akan ada saat-saat ketika caring ini
bukan yang datang lebih dulu. Tetapi konflik seperti itu diseimbangkan dan
diselesaikan dalam jangka panjang, sama seperti setiap persahabatan yang signifikan
dan setiap keluarga yang bahagia menyelesaikan konflik pada waktunya. Berapa
banyak caring yang diperlukan untuk membuat kehidupan kita agar bermanfaat, tentu
saja, adalah urusan individu, tetapi jumlahnya selalu kecil, karena kita tidak dapat
benar-benar dikhususkan untuk banyak hal pada saat yang sama. Kita mungkin
memiliki banyak kenalan, tetapi kita menipu diri sendiri jika kita pikir mungkin untuk
memiliki banyak teman; setidaknya, tidak ada cukup waktu.

2.3 CARING UNTUK ORANG LAIN YANG TEPAT

Untuk menyederhanakan masalah, kita akan memanggil orang-orang yang kita
sayangi cukup inklusif untuk memungkinkan kita menjadi tempat, "yang pantas untuk
untuk." Kata "pantas" tentu bukan saja hal yang penting; "Memenuhi" mungkin telah
digunakan sebagai gantinya. Orang yang tepat dan diri sendiri saling melengkapi,
seperti memainkan musik memungkinkan musisi menjadi dirinya sendiri. Kita
kadang-kadang berkata, "Saya tidak lengkap sampai saya menemukan pekerjaan yang
menarik," atau "Sampai saya bertemu dengan Anda, saya merasa tidak lengkap," atau
"Saya akhirnya merasa lengkap ketika saya memiliki keluarga sendiri." Perasaan
kelengkapan ini tidak berarti akhir dari pertumbuhan, seolah-olah seseorang sekarang
telah selesai; sebaliknya, ia berada pada posisi terbaik untuk pertumbuhan lebih
lanjut.
Hubungan antara orang-orang yang tepat dengan kita bukanlah hubungan
eksternal, seperti halnya kursi dan meja. Sebaliknya, sebagai tambahan dari diri kita
dan dikenali dengan pertumbuhan mereka. Tetapi hubungan keduanya tidak bersifat
parasit; mereka adalah bagian dari kita dengan cara yang menegaskan keduanya. Dan
meskipun dalam semua kasus caring, kita mengalami yang lain, dalam artian, bagian
dari diri kita, pengalaman itu jauh lebih nyata ketika yang lain adalah orang yang
tepat dan dirasa untuk melengkapi kita. Ketidakpedulian terhadap orang lain ternyata
juga merupakan pengabaian terhadap diri sendiri, dan pada akhirnya mengakibatkan
hilangnya tempat. Berada di tempat itu berarti hidup yang terpusat dan terintegrasi
dengan caring terhadap orang lain yang tepat, salah satunya, yang harus diulang,
harus selalu menjadi diri sendiri.
Orang lain yang tepat yang dibicarakan berada jauh dan tidak siap dan masih.
Mereka harus mengembangkan hubungan dengan kita sampai pada titik di mana,
terangkai dengan caring lainnya, mereka telah menjadi pusat di mana hidup kita dapat
diperintahkan secara signifikan. Dan dalam membantu mereka tumbuh ke titik ini kita
sendiri mengalami transformasi: dalam menemukan dan mengembangkan orang lain
yang tepat kitamenemukan dan menciptakan diri sendiri. Dalam banyak hal, cita-cita
bisa menjadi aktif dan penting dalam hidup daripada hanya diakui. Kita tidak
menemukan mereka sudah jadi; mereka harus dikembangkan dan diklarifikasi melalui
tindakan kepada mereka; mereka harus dibuat aktual, diperluas, dan dijaga. Kita
harus, seolah-olah, menjadi cita-cita untuk sepenuhnya mewujudkannya; dan
menjadikan mereka bagian dari diri, dan juga berubah. Sama seperti yang lain harus
tumbuh sampai menjadi pusat hidup, jadi harus tumbuh hingga memiliki orang lain
yang inklusif. Kita harus menjadi, misalnya, tipe orang yang secara signifikan dapat
mengabdikan dirinya untuk sesuatu demi kepentingannya sendiri.
Pertimbangan perkembangan timbal balik antara yang lain dan diri sendiri
adalah "gagasan," berkata, sebuah gagasan filosofis yang penting, telah sesuai dengan
yang lain. Melalui upaya itu telah berkembang dari sesuatu yang amorf dan periferal
ke sesuatu yang lebih pasti dan sentral bagi hidup. Itu dibuat menjadi milik sendiri,
bukan dalam arti kepunyaan sendiri dan menguasainya, merasa memilikinya sebagai
bagian diri sendiri, tetapi karena menjadi membaur dan berkomitmen untuk itu.
Banyak perubahan yang dialami dalam upaya membantu pertumbuhannya sampai
pada titik keterlibatan yang mendalam di mana itu membantu untuk mengatur hidup
bermanfaat. Atau pertimbangan perkembangan timbal balik antara yang lain dan diri
sendiri di mana seorang teman telah menjadi orang lain yang tepat. Bersama dengan
perubahan yang telah terjadi dalam yang orang lain dan dalam hubungan bersama,
diri sendiri telah tumbuh secara signifikan juga. Paling tidak, dengan melihat dunia
dengan mata sendiri, diri dan pemahaman telah diperluas.
Apakah orang lain adalah tepat atau tidak, tergantung dari sudut pandang
jangka pendek atau panjang. Dari sudut pandang jangka pendek, sebuah karya
spesifik yang ditulis oleh seorang mungkin cocok untuknya, tetapi dari sudut pandang
jangka panjang, karya yang tepat mungkin, sebaliknya, ide atau cita-cita tertentu yang
diekspresikan dalam semua tulisannya. Perawatan pada karya bisa juga dipahami
sebagai cara caring pada mereka. Jika orang yang tepat dianggap dari sudut pandang
jangka pendek saja, itu akan menyiratkan bahwa ketika seorang penulis
menyelesaikan satu buku dan memulai yang lain, ia harus mengubah yang lain
menjadi sesuai. Ini akan membuat mustahil untuk mengenali dan menghargai objek
pengabdian yang berkelanjutan. Ditafsirkan dari sudut pandang jangka panjang,
bagaimanapun, orang lain yang tepat mungkin pada dasarnya tetap sama, dan ini akan
sama benarnya jika dia berhenti menulis dan mulai mengajar sebagai cara merawat
ide-idenya.
Kita bertugas untuk orang lain yang sesuai. Ini tidak hanya berarti bersedia
dalam arti terbuka dan reseptif, tetapi sesuai dengan cara orang "bebas tugas" dapat
dihubungi dan dipanggil ketika dibutuhkan. Orang yang peduli pada orang lain yang
sesuai selalu ada ketika mereka benar-benar membutuhkannya: orang tua yang peduli
dapat dipanggil dari sesuatu yang lain untuk anaknya; dokter yang dapat dihubungi
oleh pasiennya; seniman yang peduli panggilan karya seninya. Di mana pun berada,
apa pun yang lakukan, harus dipanggil oleh orang lain yang tepat. Dalam hal ini,
dapat dikatakan selalu siap sedia.
 Ketika merawat orang lain yang tepat, pengabdian, kepercayaan, harapan, dan
keberanian terlihat lebih jelas. Hal yang lebih perlu yang lebih berkembang adalah
pola caring, dan yang lebih jelas adalah unsur yang berbeda.

2.4 MENJALANI MAKNA HIDUP

Dengan menemukan dan membantu mengembangkan orang lain yang sesuai
dapat menemukan dan menciptakan makna hidup sendiri. Dan dalam merawat orang
lain yang tepat, menjadi tempat, membantu menjalani makna hidup sendiri. Makna
ini melekat pada diri sendiri; ada kebenaran dan keharusan tentang hal itu yang
berakar pada keberadaan diri: maknanya diakui sebagai milikpribadi. Kesadaran akan
maksud hidup: apa yang secara khusus dituntut, siapa yang harus dilayani. Kebutuhan
khusus yang didapatkan orang lain, jika mereka ingin tumbuh, memungkinkan untuk
menjalani makna hidup diri sendiri. Sejalan dengan itu, kecuali menemukan apa yang
pada dasarnya dituntut, maka tidak mungkin untuk menemukan makna ini.
Tidak ada orang lain yang bisa memberi makna pada hidup seseorang; itu
adalah sesuatu yang dibuat diri sendiri. Makna itu bukan sesuatu yang telah
ditentukan dan berkembang dengan mudah; diri sendiri yang menciptakan dan
menemukannya, dan ini adalah proses yang berkelanjutan, bukan sekali dan untuk
semua.
Untuk menjalani makna hidup saya menjadi tempat berdasarkan caring pada
orang lain yang tepat. Jelas, kehidupan seperti itu tidak selalu merupakan salah satu
kesenangan dan kenyamanan maksimum. Mungkin banyak kesulitan dan kesedihan.
Tapi dalam arti yang berbeda itu adalah hidup seseorang sendiri, yang berakar pada
diri sendiri dan tidak asing. Tidak ada kesenjangan yang signifikan antara bagaimana
seseorang menjalani hidup dan siapa seseorang sebenarnya atau bagaimana harus
hidup. Seseorang tidak merasa bahwa harus berada di tempat lain melakukan sesuatu
yang lain; cara hidup cukup sepadan dengan kemampuan. Jika ada pertanyaan, "apa
arti hidup?" Seseorang dapat menjawab dengan menemukan dan menjalani makna
hidup sendiri. Untuk mengalami saat-saat yang bermakna, atau untuk membuat orang
lain memandang hidup memiliki makna, tidak perlu menyiratkan bahwa seseorang
menjalani makna hidup.
Seseorang memiliki panggilan berdasarkan tanggapan panggilan orang lain
yang sesuai. Ini tidak berarti bahwa orang lain ini telah ditentukan sebelumnya. Itu
jika telah dipilih atau "dipilih" untuk merawat; itu adalah keunikan tetapi tidak
menyiratkan penghinaan terhadap orang lain: seseorang tidak dipilih dengan biaya
orang lain. Meskipun mengalami perasaan yang lebih besar tentang individualitas diri
sendiri, dan dipisahkan dalam arti bahwa ini adalah tugas, seseorang tidak terputus
dari rekan-rekannya, jika ada, seseorang lebih dekat dengan mereka karena lebih
mudah memahami dan menghargai bagaimana mereka dapat dipilih untuk tugas unik
mereka. Dan dipilih dalam pengertian ini tidak berarti bahwa secara pasif menerima
apa yang membuat bahagia dari luar. Dengan menemukan dan membantu
mengembangkan orang lain yang tepat, saya telah mengambil tindakan, sehingga,
menentukan sendiri.
Ketika kita berbicara tentang "memiliki arah" dalam hidup kita, secara kasar
kita maksudkan bahwa sesuatu (sebuah tujuan, minat, seseorang, cita-cita) cukup
menarik untuk menggerakkan kita untuk bertindak atas namanya dan cukup inklusif
sehingga memfokuskan pada hal itu mengoordinasikan kegiatan kita dan
menyediakan hidup kita dalam ukuran kontinuitas. Tetapi arah semacam ini dapat
ditemukan dalam cara hidup yang sangat berbeda dalam isi dan nilai. Ini mungkin
menumbuhkan pemahaman diri dan mengambil tanggung jawab dari diri sendiri.
memahami dan menghindari atau melepaskan tanggung jawab seperti itu, seperti arah
yang berasal dari kepatuhan buta kepada seorang diktator. Hanya memiliki arahan
tidak menyiratkan bahwa menjalani makna hidup.
Karena menjalani makna hidup sebagai penjelajahan, berarti dapat hidup secara
berbeda, dapat memiliki orang lain yang sesuai yang berbeda (dengan pengecualian
dari diri sendiri, tentunya). Tetapi apa yang dialami dapatkah orang lain yang berbeda
secara signifikan tergantung pada kekuatan dan keterbatasan khusus seseorang,
situasi umum tempat seseorang berada, dan sumber daya yang tersedia untuk
seseorang. Bagi beberapa orang, khususnya di dalam pekerjaan, kemungkinan orang
lain yang dapat dirawat oleh seseorang mungkin sangat terbatas, dan jika bidang-
bidang tertentu ditolaknya, mungkin mustahil baginya untuk menemukan dan
menjalani makna hidupnya.
Di atas segalanya, itu akan menjadi kesalahan jika berpikir bahwa menjalani
makna hidup yang utama jika menunjukkan sesuatu yang melebihi dan di atas
memperhatikan orang lain yang tepat. Dalam hal caring akan dipandang sebagai
sarana untuk mencapai sesuatu yang dirasakan lebih penting. Tetapi tidak peduli
untuk menjalani makna hidup. Sebaliknya, menjalani kehidupan yang terpusat di
sekitar merawat orang lain yang sesuai adalah menjalani makna hidup. Dan itu hanya
karena orang lain yang disayangi yang terutama dapat menjalani makna hidup.
 BAB 3
PENUTUP

3.1 KESIMPULAN
Dalam proses caring kepada orang lain, kita harus mampu memiliki keteraturan
nilai-nilai caring yang berada di sekitar kita, menjadikan diri kita menjadi tempat bagi
orang lain, dan merawat orang lain yang tepat. Sehingga ketika mampu melakukan
menjalani makna hidup kita terutama dalam tugas kita sebagai seorang perawat yang
memiliki caritas.
 DAFTAR PUSTAKA

Mayeroff, M. 1971. On Caring. New York: A devision of Harper Collins Publishers