Sebagai seorang guru, bagaimana anda mengaplikasikan pengetahuan dan kemahiran tentang

sistem masyarakat Islam dalam konteks sosiobudaya masyarakat di Malaysia.

Sehubungan itu dengan mengambil kira peradaban sosial budaya sejagat, hasilkan penulisan
akademik tentang bagaimana untuk mewujudkan langkah-langkah pengurusan bilik darjah
mesra budaya dalam konteks Malaysia.

LANGKAH PENGURUSAN BILIK DARJAH MESRA BUDAYA BERDASARKAN SISTEM

MASYARAKAT ISLAM DAN SOSIOBUDAYA MASYARAKAT DI MALAYSIA

PENGENALAN

Definisi:
Kebudayaan seringkali ditafsir sebagai suatu cara hidup merangkumi tatacara berkomunikasi,
berpakaian, perhiasan, makan dan minum, berkediaman, berkeluarga, rutin harian dan bahasa
yang digunakan oleh sesebuah masyarakat (A. Aziz, 2005).

- sosiobudaya di Msia

Negara seperti Malaysia harus wujud dengan membawa ciri-ciri kebangsaannya iaitu ciri-ciri
persamaan dalam mewujudkan ikatan yang satu di kalangan rakyat yang berbagai-bagai kaum,
keturunan dan warisan budaya. Kebangsaan bererti nilai-nilai atau symbol-simbol budaya yang
boleh membawa kebanggaan bersama, kesatuan jiwa, keinginan yang mendalam untuk
mempertahankan negara, ketaatsetiaan dan segala macam ciri-ciri yang menghubungkannya
bagi membina satu bangsa dan negara yang kukuh, bermaruah dan mempunyai wibawa
setanding dengan negara-negara lain. Bangsa juga membawa makna negara (A. Aziz, 2005).

Kita menyedari kita adalah satu rupa bangsa, tetapi kita juga masih dikenali atas dasar rasa tau kehendak-
kehendak penonjolan kebudayaan kesukuan masing-masing, selain daripada perbezaan ekonomi dan
politik. Mustahil untuk dihilankan perbezaan ras, tetapi keperibadian Malaysia dapat dibina melalui ciri-ciri
asas kebudayaan yang akhirnya dapat mengecilkan perbezaan-perbezaan tersebut. Kejiwaan Malaysia
patut dijiwai. Pegangan kebudayaan kesukuan yang keterlaluan akan hanya membibitkan unsur negatif.
Inilah kekeliruan yang tidak harus ditimbulkan berdasarkan perbezaan kebudayan kesukuan dengan
Kebudayaan Kebangsaan (A. Azizi, 2005).

Kebudayaan Cina dan India dalam fakta sejarah yang sama memperlihatkan bagaimana keupayaan nenek
moyang kita dapat memperteguh tradisi, memperbaharui dan menyesuaikannya dengan kehendak-
kehendak kehidupan tempatan. Unsur keperibumian atau temoatan itu berubah dan sentiasa menerima
idea yang baharu asalkan sesuai. Sikap keperibadian yang fleksibel, dinamik dan sentiasa sedia menerima
pengaruh luar itu terkesan daripada sifat terbukanya sejarah Selat Melaka. Hal ini menandakan
keperibadiannya kekal dan sentiasa menerima kebudayaan dunia dari Eropah, Parsi, India, China dan Arab
(A. Aziz, 2005). SEE, SEBENARNYA KITA DAH LAMA ADA PROSES INTEGRASI BUDAYA. Masukkan
dasar KEBUDAYAAN KEBANGSAAN!!!

KEBUDAYAAN KEBANGSAAN MALAYSIA perlu bagi mencapai tiga matlamat utama iaitu perpaduan,
keperibadian Malaysia, dan meningkatkan kualiti kehidupan kemanusiaan dan kerohanian yang seimbang
dengan pembangunan sosiopolitik ekonomi (A. Aziz, 2005).

Perlembagaan Malaysia menyebutkan di bawah Perkara 10 hak-hak asasi rakyat, antaranya

kebebasan agama, kebebasan mengamalkan Bahasa, adat resam dan hak berpersatuan. Islam
ialah agama rasmi namun kedudukan agama atau warisan kaum masing-masing tetap bebas
diamalkan (Perlembagaan)

- mengapa Islam pentingkan aspek masyarakat

Agama Islam tidak pernah menjadi alat untuk menjustifikasikan keganasan, penghapusan etnik
dan penganut agama lain di Malaysia. Nilai toleransi dan permuafakatan sesama etnik dan antara
etnik telah dapat diwujudkan melalui agama. Islam yang dianuti oleh orang Melayu telah
menjadikan bangsa itu mencintai perdamaian, menghormati penganut agama lain, bertoleransi,
berperikemanusiaan, sedia berkonsi kuasa dan mengecapi hasil kemakmuran negara (Abdul
Halim, 2009).

SOSIOBUDAYA MASYARAKAT ISLAM

- sistem masyarakat Islam

- cari tentang Islam meraikan kepelbagaian sosiobudaya

PENGURUSAN BILIK DARJAH MESRA BUDAYA

- apa itu pengurusan bilik darjah? FIZIKAL, SOSIAL, EMOSI

- apa itu pengurusan bilik darjah mesra budaya?

- unsur2 bd mesra budaya

- kenapa perlu?

LANGKAH-LANGKAH

- explain langkah

- kenapa perlu, sokong dgn teori

- sokong dgn hujah pend Islam

- peranan guru

FIZIKAL – susunan BD, ruang2 khas yg dapat memupuk hub. yg baik antara murid

SOSIAL – perkembangan sosial (pembinaan hub. yg positive)

EMOSI – layanan yang adil kpd semua murid,

The denial of respect and the stigmatization of “others” reinforce material disadvantages. Indeed,
this can lead to their production. Futhermore, inequalities in class themselves “impose harms of
disrespect” as well (Wright, 2010 dalam Apple, 2013).

amalan nilai yang diterima oleh semua

Walaupun setiap agama mempunyai perbezaan yang mendasar antara satu sama lain dari
konsep ketuhanan dan kepercayaan, namun terdapat nilai universal dalam setiap agama yang
boleh digunakan bagi memupuk keharmonian dan perpaduan kaum di negara ini. Nilai universal
ini dianggap sebagai nilai dikongsi bersama yang mempunyai titik persamaan dalam aspek moral.
Menurut Nik Aziz Nik Pa (2007), nilai dikongsi bersama ini boleh membentuk kerjasama dalam
menangani amalan sekular yang menghakis nilai kemanusiaan dan kerohanian dalam
masyarakat (Abdul Halim, 2009).

PENUTUP

RUJUKAN

A. Aziz Deraman. (2005). Asas Pemikiran Kebudayaan Malaysia. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa
dan Pustaka.
Abdul Halim Ramli. (2009). Hubungan Kaum di Malaysia: Sejarah dan Asas Perpaduan. Shah
Alam: Pusat Penerbitan Universiti (UPENA), UiTM.

Apple, M. W. (2013). Can Education Change Society? New York: Routledge, Taylor & Francis
Group.

Saw Swee-Hock. (2007). The Population of Malaysia. Singapore: Institute of Southeast Asian
Studies. (the data)

Asma Abdullah & Pederson, P. B. (2003). Understanding Multicultural Malaysia: Delights, Puzzles
& Irritations. Kuala Lumpur: Pearson Prentice Hall.