KLONING DAN BAYI TABUNG

(In Vitro Vertilization (IVF)

A. KLONING

1.Latar Belakang Masalah.

Tidak mungkin seseorang menentang kehendak Allah. Bagaimana

mungkin, sedangkan akal yang menjadi sandaran para ilmuwan merupakan
makhluk ciptaan Allah? Allah lah yang mewujudkan dan menjadikan untuknya
kemampuan terbatas, tak mungkin bisa melampauinya.

Ungkapan orang bahwa ilmu pengetahuan menundukkan alam adalah perkataan

yang hampa dari makna. Sebab ilmu pengetahuan hanya mengenal sebagaian
saja, dari hukum – hukum Allah untuk alam ini.

Belakangan ini telah berkembang satu teknologi baru yang mampu memduplikasi
makhluk hidup dengan sama persis, teknologi ini dikenal dengan nama teknologi
kloning. Kloning adalah teknik membuat keturunan dengan kode genetik yang
sama dengan induknya pada makhluk hidup tertentu baik berupa tumbuhan,
hewan, maupun manusia. Kloning telah berhasil dilakukan pada tanaman
sebagaimana pada hewan belakangan ini, kendatipun belum berhasil dilakukan
pada manusia. Tujuan kloning pada tanaman dan hewan pada dasarnya adalah
untuk memperbaiki kualitas tanaman dan hewan, meningkatkan produktivitasnya,
dan mencari obat alami bagi banyak penyakit manusia terutama penyakit-
penyakit kronis guna menggantikan obat-obatan kimiawi yang dapat
menimbulkan efek samping terhadap kesehatan manusia.

Upaya memperbaiki kualitas tanaman dan hewan dan meningkatkan

produktivitasnya tersebut menurutsyara ’ tidak apa-apa untuk dilakukan dan
termasuk aktivitas yang mubah hukumnya. Demikian pula memanfaatkan
tanaman dan hewan dalam proses kloning guna mencari obat yang dapat
menyembuhkan berbagai penyakit manusia terutama yang kronis adalah
kegiatan yang dibolehkan Islam, bahkan hukumnya sunnah (mandub), sebab
berobat hukumnya sunnah. Begitu pula memproduksi berbagai obat-obatan
untuk kepentingan pengobatan hukumnya juga sunnah. Oleh karena itu,
dibolehkan memanfaatkan proses kloning untuk memperbaiki kualitas tanaman
dan mempertinggi produktivitasnya atau untuk memperbaiki kualitas hewan
seperti sapi, domba, onta, kuda, dan sebagainya. Juga dibolehkan
memanfaatkan proses kloning untuk mempertinggi produktivitas hewan-hewan
tersebut dan mengembangbiakannya, ataupun untuk mencari obat bagi berbagai
penyakit manusia, terutama penyakit-penyakit yang kronis.

Oleh karena itu tidak salah jika Majma' al-Buhts al-Islamiyyah yang berpusat di
Kairo Mesir mengeluarkan fatwa akan bolehnya memanfaatkan teknologi kloning
terhadap tumbuh-tumbuhan atau hewan asalkan memiliki daya guna
(bermanfaat) bagi kehidupan manusia. Hal ini didasarkan pada prinsip bahwa
segala sesuatu yang ada di dunia ini diciptakan untuk kesejahteraan manusia.
Apalagi jika kita memanfaatkan proses kloning ini untuk jelas-jelas untuk
memperbaiki kualitas tanaman dan mempertinggi produktivitasnya atau untuk
memperbaiki kualitas hewan. Selain itu juga dibolehkan memanfaatkan proses
kloning untuk mempertinggi produktivitas hewan-hewan tersebut dan
mengembangbiakannya, ataupun untuk mencari obat bagi berbagai penyakit
manusia, terutama penyakit-penyakit yang kronis.

2.Rumusan Masalah.

a. Bagaimanakah pengertian cloning dan bayi tabung?

Cloning pengertian secara sederhanya adalah cangkok; yaitu

penggabungan unsur-unsur hayati dua atau lebih untuk memperoleh manfaat
tertentu.

Dibidang biologi molekuler, pengertian kloning ini sering dikonotasikan

dengan teknologi penggabungan fragment (potongan) DNA, sehingga
pengertiannya identik dengan teknologi rekombinan DNA atau rekayasa
genetik.

Namun pengertian di luar itu juga masih tetap digunakan, misalnya

kloning domba dsb, yang merupakan "penggabungan" unsur inti sel dengan
sel telur tanpa inti. Dengan demikian teknologi kloning ini juga termasuk dalam
wacana bioteknologi; malah bisa dikatakan sebagai hal yang mendasar untuk
bioteknologi. Teknologi kloning memang memungkinkan untuk
dikembangakan ke arah rekayasa pembuatan jaringan atau organ tertentu.
Namun mesti memperhatikan masalah etik. Mengenai rekayasa darah untuk
keperluan transfusi, meskipun sel darahnya sendiri bisa diusahakan melalui
teknologi kloning (melalui stimulasi hematopoietic progenitors, atau dari stem
cells-nya), namun mesti juga harus memperhatikan komponen-komponen
lainnya selain komponen sel-sel darah.

Adapun kloning manusia adalah teknik membuat keturunan dengan kode

genetik yang sama dengan induknya yang berupa manusia. Hal ini dapat
dilakukan dengan cara mengambil sel tubuh (sel somatik) dari tubuh manusia,
kemudian diambil inti selnya (nukleusnya), dan selanjutnya ditanamkan pada
sel telur (ovum) wanita yang telah dihilangkan inti selnya dengan suatu metode
yang mirip dengan proses pembuahan atau inseminasi buatan.

Dengan metode semacam itu, kloning manusia dilaksanakan dengan cara

mengambil inti sel dari tubuh seseorang, lalu dimasukkan ke dalam sel telur
yang diambil dari seorang perempuan. Lalu dengan bantuan cairan kimiawi
khusus dan kejutan arus listrik, inti sel digabungkan dengan sel telur. Setelah
proses penggabungan ini terjadi, sel telur yang telah bercampur dengan inti
sel tersebut ditransfer ke dalam rahim seorang perempuan, agar dapat
memperbanyak diri, berkembang, berdiferensiasi, dan berubah menjadi janin
sempurna. Setelah itu keturunan yang dihasilkan dapat dilahirkan secara
alami. Keturunan ini akan berkode genetik sama dengan induknya, yakni
orang yang menjadi sumber inti sel tubuh yang telah ditanamkan pada sel
telur perempuan.
B. BAYI TABUNG

Bayi tabung adalah bayi yang di hasilkan bukan dari persetubuh an, tetapi
dengan cara mengambil mani/sperma laki – laki atau ovum perempuan, lalu
dimasukan dalam suatu alat dalam waktu beberapa hari lamanya. Setelah hal
tesebut dianggap mampu menjadi janin, maka dimasukan dalam rahim ibu.

Sel sperma tersebut kemudian akan membuahi sel telur bukan pada tempatnya
yang alami. Sel telur yang telah dibuahi ini kemudian diletakkan pada rahim isteri
dengan suatu cara tertentu sehingga kehamilan akan terjadi secara alamiah di
dalamnya.

Pada dasarnya pembuahan yang alami terjadi dalam rahim melalui cara yang
alami pula (hubungan seksual), sesuai dengan fitrah yang telah ditetapkan Allah
untuk manusia.

Akan tetapi pembuahan alami ini terkadang sulit terwujud, misalnya karena
rusaknya atau tertutupnya saluran indung telur ( tertutupnya saluran indung telur
(tuba Fallopii tuba Fallopii) yang membawa sel telur ke rahim, serta ) yang
membawa sel telur ke rahim, serta tidak dapat diatasi dengan cara membukanya
atau mengobati tidak dapat diatasi dengan cara membukanya atau
mengobatinya. Atau karena sel spermanya. Atau karena sel sperma suami lemah
atau tidak mampu menjangkau rahim isteri untuk bertemu dengan sel telur,
suami lemah atau tidak mampu menjangkau rahim isteri untuk bertemu dengan
sel telur, serta tidak dapat diatasi dengan cara memperkuat sel sperma tersebut,
atau mengupayakan sampainya sel sperma ke rahim isteri agar bertemu dengan
sel telur di sana. Semua ini akan meniadakan kelahiran dan menghambat suami
isteri untuk berbanyak anak. Padahal Islam telah menganjurkan dan mendorong
hal tersebut dan kaum muslimin pun telah disunnahkan melakukan-nya.

a. Program bayi tabung sebagai salah satu teknik rekayasa reproduksi

memiliki sejumlah keunggulan dan kelemahan.

Keunggulan program bayi tabung adalah dapat memberikan peluang

kehamilan bagi pasutri yang sebelumnya menjalani pengobatan infertilitas
biasa,namun tidak pernah membuahkan hasil. Sedangkan kelemahan dari
program ini adalah tingkat keberhasilannya yang belum mencapai 100 persen.
waktu untuk mengikuti program ini cukup lama dan memerlukan biaya yang
mahal.

b. Bagaimanakah umur dan kesehatan bayi tabung?

Para dokter hingga kini masih memperdebatkan usia bayi tabung yang
lebih pendek dari pada bayi normal. Namun perdebatan itu masih harus
dibuktikan. Para dokter masih mengevaluasi dan mengumpulkan data – data
menyangkut kualitas dan panjangnya usia bayi tabung.

Bukti yang dikemukakan oleh Dokter Ali Baziad spesialis kebidanan,

mengemukakan bahwa bayi tabung yang pertama di Dunia hingga kini masih
hidup dan umurnya 30 tahun bahkan dia sudah memiliki anak dengan proses
normal.

Di indonesia perkembangan bayi tabung perkembangannya cukup maju.

Pasangan suami istri mulai memilih program bayi tabung. Setelah berbagai
upaya yang dicoba tidak mampu memiliki keturunan.

Dr. Indra anwar mengatakan bahwa salah satu penyebab ketidak suburan istri
sehingga sulit memperoleh anak mungkin akibat adanya saluran tersumbat. Ada
pula disebabkan adanya antibody yang diproduksi oleh tubuh menolak sperma,
tapi hal semacam itu masih hurus diteliti lebih lanjut.

c. Persentase Keberhasilan Bayi Tabung

Tingkat keberhasilan bayi tabung hanyalah sekitar 1% sesaat setelah bayi

tabung pertama Louise Brown dilahirkan pada tahun 1978. Dengan adanya
peningkatan teknologi kedokteran, angka keberhasilan ini menjadi sekitar 25% -
50% sekarang.

Perlu diperhatikan arti angka tersebut, ada yang mengartikan berhasil sampai
hamil, ada yang mengartikan berhasil sampai melahirkan sang bayi. Ada yang
dihitung dari jumlah pasangan yang mengikuti program bayi tabung, dan ada
juga yang dihitung dari semua jumlah program bayi tabung yang dilakukan.
Contoh dari 100 pasang suami istri ada 20 yang berhasil melahirkan bayi, berarti
20% Tapi bagaimana kalau 50 dari 100 pasangan itu sudah menjalani 3 kali
proses bayi tabung, artinya ada 20 bayi dari 200 (50+50*3) proses bayi tabung =
hanya 10%

Tingkat keberhasilan bayi tabung berbeda-beda dari rumah sakit atau klinik satu
dengan lainnya. Hal ini tergantung dari ketersediaan peralatan, jenisnya,
prosedur, keahlian dari para dokternya, dll. Yang paling baik adalah bertanya
langsung ke rumah sakit.

Ada Rumah Sakit yang mempunyai tingkat keberhasilan hamil dengan program
bayi tabung sekitar 60% di tahun 2006. Lumayan besar tapi jangan senang dulu,
ini statistik untuk keberhasilan hamil dari wanita berumur kurang dari 30 tahun
dan dari fresh cycle (program penuh, bukan dari embrio yang dibekukan). Rata-
ratanya 30-35% untuk semua kasus (dihitung dari banyaknya proses bukan dari
banyaknya pasangan suami-istri), dan untuk sampai melahirkan (atau kerennya
take- home-baby) sekitar 25-27%.

Dari data statistik ternyata umur sang ibu punya pengaruh yang sangat besar
terhadap keberhasilan bayi tabung. Semakin tua semakin kecil tingkat
keberhasilannya. Katanya sekitar 25% untuk wanita di bawah umur 35 tahun, di
bawah 10% bagi yang berumur diatas 40, sekitar 1% untuk yang diatas 45 tahun,
0% di atas 50 tahun.

Ternyata ada faktor lainnya yang juga mempengaruhi tingkat keberhasilan yaitu
kesehatan, tipe embrio yang dimasukkan fresh atau frozen. Memang banyak
sekali faktor yang menentukan keberhasilan program Bayi Tabung ini namun
pada pelaksanaanya anda tinggal menanyakan langsung pada dokter.

d. Bagaimanakah pendapat cloning dan bayi tabung menurut ilmuwan

barat?
Perdebatan tentang kloning dikalangan ilmuwan barat terus terjadi,
bahkan dalam hal kloning binatang sekalipun, apalagi dalam hal kloning
manusia. Kelompok kontra kloning diwakili oleh George Annos (seorang
pengacara kesehatan di universitas Boston) dan pdt. Russel E. Saltzman
(pendeta gereja lutheran). menurut George Annos, kloning akan memiliki
dampak buruk bagi kehidupan, antara lain :

• merusak peradaban manusia.

• memperlakukan manusia sebagai objek.

• Jika kloning dilakukan manusia seolah seperti barang mekanis yang bisa
dicetak semaunya oleh pemilik modal. Hal ini akan mereduksi nilai-nilai
kemanusiaan yang dimiliki oleh manusia hasil kloning.

Kloning akan menimbulkan perasaan dominasi dari suatu kelompok tertentu

terhadap kelompok lain. Kloning biasanya dilakukan pada manusia unggulan
yang memiliki keistimewaan dibidang tertentu. Tidak mungkin kloning dilakukan
pada manusia awam yang tidak memiliki keistimewaan. Misalnya kloning
Einstein, kloning Beethoven maupun tokoh-tokoh yang lain. Hal ini akan
menimbulkan perasaan dominasi oleh manusia hasil kloning tersebut sehingga
bukan suatu kemustahilan ketika manusia hasil kloning malah menguasai
manusia sebenarnya karena keunggulan mereka dalam berbagai bidang.

Sedangkan menurut pdt. Russel E. Saltzman, bagaimanapun kloning tetap tidak

diperbolehkan, karena pada prosesnya terdapat pengambilan sel dari makhluk
hidup yang berhak mendapat kehidupan. Sel yang diambil untuk kloning berarti
sama saja dengan membunuhnya untuk kemudian dijadikan sebagai organisme
baru. Padahal setiap makhluk hidup sekecil apapun berhak menikmati
kehidupan.

Adapun kelompok yang memperbolehkan kloning diwakili oleh Panos Zavos

(seorang peneliti pada pusat Reproduksi kentucky), mereka berpendapat bahwa
kloning untuk saat ini memang diperlukan oleh manusia. Contoh misalnya ketika
christopher reeves kehilangan tulang punggungnya, salah satu cara yang pas
untuk menyembuhkan sakitnya adalah dengan kloning. Atau Andrea Gordon,
seorang pasien yang mengalami gagal ginjal dan organ tubuhnya tidak bisa
menerima transplantasi ginjal walau dari orang terdekatnya sekalipun. Ia rela
menunggu hasil kloning organ ginjal walau ginjal babi sekalipun. Untuk mereka
berdua kloning sangat diperlukan karena menimbang manfaat yang mereka
dapatkan dari hasil kloning tersebut. Selain itu, kloning juga diharapkan bisa
menjadi alternatif untuk melestarikan hewan langka, sehingga keberadaan
hewan-hewan langka terus bisa dilestarikan, hal ini seperti yang dilakukan oleh
Betsy Dresser (seorang pakar binatang di kebun binatang audubon, new orlands,
Australia). Kloning juga bisa menjadi solusi bagi wanita yang tidak bisa
melahirkan anak tetapi ingin mempunyai anak secara genetis karena adanya
keterkaitan histori antara keduanya, hal ini seperti yang diinginkan oleh Viviane
Maxwell (warga California). Menimbang faktor-faktor diatas, para ilmuwan terus
berupaya untuk melakukan penelitian tentang kloning ini dengan harapan
penelitian mereka bisa dimanfaatkan pada kehidupan manusia.

Tentang bayi tabung sekitar 30 tahun lalu seorang bayi perempuan dilahirkan
dari rahim seorang perempuan. Sekilas kelahiran tersebut merupakan kelahiran
biasa, normal. Namun, kelahiran itu sebenarnya merupakan hasil dari
pembuahan di luar tubuh manusia. Metode tersebut dikembangkan oleh ilmuwan
Inggris, Louise Brown. Pada mulanya, hasil percobaan ”bayi tabung” tersebut
memicu protes di berbagai belahan dunia, akan tetapi sekaligus mengubah
pandangan akan kehidupan dan kemajuan sains. Metode tersebut telah
menandai perubahan mendasar dalam perkembangan ilmu kedokteran.

e. Bagaimanakah cloning dan bayi tabung dalam kajian hukum Islam?

Kloning dan hukumnya secara tersurat tidak didapatkan dari kitab-kitab

maraji’ islam, baik dari Al-Qur’an, Hadits, maupun kitab-kitab ulama klasik.
Penentuan hukum kloning murni merupakan ijtihad kaum muslim sekarang dan
ini merupakan tantangan bagi kaum muslim dalam menanggapi realitas yang
terjadi disekitarnya. Oleh karena itu, salah satu cara yang mungkin dilakukan
adalah dengan melihat metode yang dilakukan ulama terdahulu dalam
memutuskan hukum terhadap suatu realitas yang tidak pernah dijumpai
sebelumnya (pendekatan ushul fiqh). Pada dasarnya, kloning merupakan suatu
ide ilmiah hasil pemikiran kreativitas manusia. Ide ini merupakan realisasi dari
pembacaan manusia terhadap alam yang sebenarnya juga dianjurkan oleh islam
(iqra dalam artian ayat-ayat kauniyah). Menurut Syekh Muhammad Taufiq
Miqdad setiap ide ilmiah yang dikemukakan tidak keluar dari tiga katagori.
Pertama, ia berkaitan dengan sesuatu yang telah pasti diharamkan agama,
seperti eutanasia. Ini jelas ditolak oleh agama karena berkaitan langsung dengan
kehidupan manusia yang merupakan anugerah Ilahi tanpa sedikitpun campur
tangan manusia.
Kedua, ide tersebut berkaitan dengan sesuatu yang jelas didukung oleh agana
dan juga pertimbangan akal, seperti penciptaan aneka obat untuk penyembuhan
manusia. ini termasuk bagian dari kebutuhan pokok manusia. Islam mendukung
setiap usaha ke arah sana, dan menilainya sebagai sesuatu yang amat terpuji.
Ketiga, suatu ide ilmiah yang belum terbukti hasil dan dampaknya baik positif
maupun negatif. Ide semacam ini baru dalam proses pembentukan atau tahap
awal. Kita belum dapat memperoleh gambaran jelas dan utuh yang dapat
menyingkirkan segala ketidakjelasan yang berkaitan dengannya. Ide semacam
ini, tidak dapat ditetapkan atasnya hukum haram atau halal secara pasti, karena
ia baru berbentuk ide atau baru dalam bentuk kekuatiran adanya sisi mudharat
dan negatif yang juga baru dalam benak dan teori. Menetapkah hukum (halal
maupun haram) menyangkut hal semacam ini adalah ketergesa-gesaan yang
bukan pada tempatnya dan tidak sejalan dengan tuntunan akal dalam berpikir
atau menarik kesimpulan.

Kloning, dalam ranah kloning manusia disini berada pada posisi ketiga dari ide
ilmiah tersebut. Kita tidak bisa menentukan secara pasti (halal/haramnya) karena
ide tersebut masih dalam tataran ide dan belum diaplikasikan. Dalam hal ini
segala bentuk penelitian ilmiah hukumnya mubah/boleh. Kita bisa mengambil
kesimpulan keputusan hukumnya setelah ide tersebut diaplikasikan dengan
menimbang dampak- dampaknya terhadap kehidupan, tentang maslahah atau
tidaknya hasil penelitian tersebut.

Tetapi pendapat para ulama tentang kloning pada manusia seandainya nanti
berhasil dilakukan menarik untuk dikaji. Diantaranya pendapat Sheikh
Muhammad Thanthawi dan Sheikh Muhammad Jamil Hammud Al-’Amily yang
mengatakan bahwa kloing dalam upaya mereproduksi manusia terdapat
pelecehan terhadap kehormatan manusia yang mestinya dijunjung tinggi. Kloning
mengarah kepada goncangnya sistem kekeluargaan serta penghinaan dan
pembatasan peranan perempuan. Ia bukan saja memutuskan silaturahim tetapi
juga mengikis habis cinta. Ia adalah mengubah ciptaan Allah dan bertentangan
dengan Sunatullah. Itu adalah pengaruh setan bahkan merupakan upayanya
untuk menguasai dunia dan manusia.

Sheikh Muhammad Ali al-Juzu (Mufti Lebanon yang beraliran Sunni) menyatakan
bahwa kloning manusia akan mengakibatkan sendi kehidupan keluarga menjadi
terancam hilang atau hancur, karena manusia yang lahir melalui proses kloning
tidak dikenal siapa ibu dan bapaknya, atau dia adalah percampuran antara dua
wanita atau lebih sehingga tidak diketahui siapa ibunya. Selanjutnya kalau
cloning dilakukan secara berulang-ulang, maka bagaimana kita dapat
membedakan seseorang dari yang lain yang juga mengambil bentuk dan rupa
yang sama.

Sheikh Farid Washil (mantan Mufti Mesir) menolak kloning reproduksi manusia
karena dinilainya bertentangan dengan empat dari lima Maqashid asy- Syar’iah:
pemeliharaan jiwa, akal, keturunan, dan agama. Dalam hal ini cloning menyalahi
pemeliharaan keturunan. Dari beberapa pendapat tersebut, kita bisa
menyimpulkan bahwa cloning hukumnya haram karena lebih berpotensi
menghasilkan dampak buruk daripada dampak baiknya. Keharaman cloning ini
lebih didasarkan pada hilangnya salah satu hal yang harus dilindungi manusia
yaitu faktor keturunan. Hal ini kemudian disandarkan pada qaidah “dar’ul mafasid
muqaddamun ala jalbil mashalih” yang artinya Menampik keburukan lebih
diutamakan daripada mendatangkan manfaat’. Hilangnya garis keturunan
manusia yang dikloning akan menghilangkan hak-hak manusia tersebut, seperti
misalnya hak untuk mendapat penghidupan dari keluarganya, warisan, lebih
parah lagi hak untuk mendapatkan kasih sayang dari orang tua geneticnya, dan
hak- hak lain yang harus ia dapatkan. Pengharamannya diambil dari kaedah
yang ditegaskan oleh firman Allah (QS. 2: 219) tentang minuman keras yang
artinya, Dosa keduanya (minuman keras dan perjudian) lebih besar daripada
manfaatnya. Dari sana kita bisa menarik benang merah bahwa cloning yang
bertujuan untuk pengobatan misalnya penggantian organ tubuh manusia dengan
organ cloning menurut kami diperbolehkan sepanjang hal itu mendatangkan
maslahah dan karena kondisi dlarurat yang dialami oleh pasien (Sheikh Farid
Washil : 2003).

Adapun kloning dalam ranah binatang dan tumbuh-tumbuhan, maka Islam

secara jelas membolehkannya, apalagi kalau tujuannya untuk meningkatkan
mutu pangan dan kualitas daging yang dimakan manusia. Selain itu, karena
binatang dan tumbuh-tumbuhan tidak perlu mengetahui tentang asal-usul garis
keturunannya. Kloning terhadap hewan atau tumbuhan jika memiliki daya guna
bagi kehidupan manusi maka hukumnya mubah/boleh dalilnya : Q.S. Al-Baqoroh:
29

Dia-lah Allah, yang menjadikan segala yang ada di bumi untuk kamu dan Dia
berkehendak (menciptakan) langit, lalu dijadikan-Nya tujuh langit. Dan Dia Maha
Mengetahui segala sesuatu.”(Q.S.Al-Baqoroh: 29)

Berdasarkan pengalaman yang telah dilakukan beberapa ulama' dapat di ketahui

mafsadat dari kloning lebih banyak daripada maslahatnya. oleh karena itu,
praktek kloning manusia bertentangan dengan hukum islam dengan demikian
kloning manusia dalam islam hukumnya haram.Anak-anak produk proses kloning
tersebut

Anak-anak produk proses kloning tersebut dihasilkan melalui cara yang tidak
alami. Padahal justru cara alami itulah yang telah dihasilkan melalui cara yang
tidak alami. Padahal justru cara alami itulah yang telah ditetapkan oleh Allah
untuk manusia dan dijadikan-Nya sebagai sunnatullah untuk ditetapkan oleh
Allah untuk manusia dan dijadikan-Nya sebagai sunnatullah untuk menghasilkan
anak-anak dan keturunan menghasilkan anak-anak dan keturunan. Dalil-dalil
keharaman.:Q.S. An-Najm:45-46

Artinya :

“Dan bahwasanya Dialah yang menciptakan berpasang-pasangan pria dan

wanita.(45) dari air mani, apabila dipancarkan.)46).”
Q.S.Al-Qiyamah:37-38,

Artinya : “Bukankah dia dahulu setetes mani yang ditumpahkan (ke dalam rahim)
(37), kemudian mani itu menjadi segumpal darah, lalu Allah menciptakannya, dan
menyempurnakannya (38)”(Q.S.Al-Qiyamah :37-38)

Anak-anak produk kloning dari perempuan saja (tanpa adanya laki-laki), tidak
akan mempunyai ayah. Dan anak produk kloning tersebut jika dihasilkan dari
proses pemindahan sel telur --yang telah digabungkan dengan inti sel tubuh-- ke
dalam rahim perempuan yang bukan pemilik sel telur, tidak pula akan
mempunyai ibu. Sebab rahim perempuan yang bukan pemilik sel telur, tidak pula
akan mempunyai ibu. Sebab rahim perempuan yang menjadi tempat
pemindahan sel telur tersebut hanya menjadi penampung, tidak lebih. Ini
merupakan tindakan menyia-nyiakan manusia, sebab dalam kondisi ini tidak
terdapat ibu dan ayah. Hal ini bertentangan dengan firman Allah SWT : Q.S.Al-
Hujurat:13,

Artinya : “Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-
laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa - bangsa dan
bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang
paling mulia diantara kamu disisi Allah ialah orang yang paling taqwa diantara
kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal.”(Q.S.Al-
Hujura t:13)

Q.S.Al-Ahzab:5,

Artinya : “Panggilah mereka (anak-anak angkat itu) dengan (memakai) nama

bapak- bapak mereka; itulah yang lebih adil pada sisi Allah, dan jika kamu tidak
mengetahui bapak-bapak mereka, maka (panggilah mereka sebagai) saudara-
saudaramu seagama dan maula-maulamu. Dan tidak ada dosa atasmu terhadap
apa yang kamu khilaf padanya, tetapi (yang ada dosanya) apa yang disengaja
oleh hatimu. Dan adalah Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.”(Q.S.Al-
Ahzab:5)

Q.S.Al-Israa':70,

Artinya : “Dan sesungguhnya telah Kami muliakan anak-anak Adam, Kami

angkut mereka di daratan dan di lautan, Kami beri mereka rezki dari yang baik-
baik dan Kami lebihkan mereka dengan kelebihan yang sempurna atas
kebanyakan makhluk yang telah Kami ciptakan”(Q.S.Al-Isr aa':70)

Q.S.At-tiin:4

Artinya : “sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang

sebaik-baiknya.”( Q.S.At-tiin:4)

Memproduksi anak melalui proses kloning akan mencegah pelaksanaan banyak

hukum-hukum syara', seperti hukum tentang perkawinan, nasab, nafkah, hak dan
kewajiban antara bapak dan anak, waris, perawatan anak, hubungan
kemahraman, hubungan 'ashabah, dan lain-lain. Di samping itu kloning akan
mencampur adukkan dan menghilangkan nasab serta menyalahi fitrah yang
telah diciptakan Allah untuk manusia dalam masalah kelahiran anak.

Kloning manusia sungguh merupakan perbuatan keji yang akan dapat

menjungkir balikkan struktur kehidupan masyarakat.

Berdasarkan dalil-dalil itulah proses kloning manusia diharamkan menurut hukum

Islam dan tidak boleh dilaksanakan. Allah SWT berfirman mengenai perkataan
Iblis terkutuk, yang mengatakan :

QS. An Nisaa' : 119

Artinya : "...dan akan aku (Iblis) suruh mereka (mengubah ciptaan Allah), lalu
benar-benar mereka mengubahnya." (QS. An Nisaa' : 119)

Yang dimaksud dengan ciptaan Allah (khalqullah khalqullah) dalam ayat tersebut
adalah suatu fitrah yang telah ditetapkan Allah untuk manusia. Dan fitrah dalam
kelahiran dan berkembang biak pada manusia adalah dengan adanya laki-laki
dan perempuan, serta melalui jalan pembuahan sel sperma laki-laki pada sel
telur perempuan. Sementara Allah SWT telah menetapkan bahwa proses
pembuahan tersebut wajib terjadi antara seorang laki-laki dan perempuan yang
diikat dengan akad nikah yang sah. Dengan demikian kelahiran dan
perkembangbiakan anak melalui kloning bukanlah termasuk fitrah. Apalagi kalau
prosesnya terjadi antara laki-laki dan perempuan yang tidak diikat dengan akad
nikah yang sah.

Sedangkan masalah bayi tabung pada dasarnya adalah bayi yang di hasilkan
bukan dari persetubuhan, tetapi dengan cara mengambil mani/sperma laki – laki
atau ovum perempuan, lalu dimasukan dalam suatu alat dalam waktu beberapa
hari lamanya. Karena adanya kerusakan atau tertutupnya saluran indung telur
( rusakan atau tertutupnya saluran indung telur (tuba Fallopii ) yang membawa
sel telur ke rahim, serta tidak dapat diatasi dengan cara membukanya atau
mengobatinya. Atau karena sel sperma suami lemah atau tidak mampu
menjangkau rahim isteri untuk bertemu dengan sel telur, serta tidak dapat diatasi
dengan cara memperkuat sel sperma tersebut, atau mengupayakan sampainya
sel sperma ke rahim isteri agar bertemu dengan sel telur di sana. Semua ini akan
meniadakan kelahiran dan menghambat suami isteri untuk berbanyak anak.
Padahal Islam telah menganjurkan dan mendorong untuk berbanyak anak dan
kaum muslimin pun telah disunnahkan melakukannya.

Program bayi tabung sebagai salah satu teknik rekayasa reproduksi memiliki
sejumlah keunggulan dan kelemahan.

Proses seperti ini merupakan upaya medis untuk mengatasi kesulitan yang ada,
dan hukumnya boleh (ja’iz) menurut syara’. Sebab upaya tersebut adalah upaya
untuk mewujudkan apa yang disunnahkan oleh Islam, yaitu kelahiran dan berba
nyak anak, yang merupakan salah satu tujuan dasar dari suatu pernikahan.
Diriwayatkan dari Anas RA bahwa Nabi SAW telah bersabda : “Menikahlah kalian
dengan perempuan yang penyayang dan subur (peranak), sebab sesungguhnya
aku akan berbangga di hadapan para nabi dengan banyaknya jumlah kalian
pada Hari Kiamat nanti.” (HR. Ahmad)

Dalam proses pembuahan buatan dalam cawan untuk menghasilkan kelahiran

tersebut, disyaratkan sel sperma harus milik suami dan sel telur harus milik isteri.
Dan sel telur isteri yang telah terbuahi oleh sel sperma suami dalam cawan,
harus diletakkan pada rahim isteri.

Hukumnya haram bila sel telur isteri yang telah ter buahi diletakkan dalam rahim
perempuan lain yang bukan isteri, atau apa yang disebut sebagai “ibu pengganti”
(surrogate mother). Begitu pula haram hukumnya bila proses dalam pembuahan
buatan tersebut terjadi antara sel sperma suami dengan sel telur bukan isteri,
meskipun sel telur yang telah dibuahi nantinya diletakkan dalam rahim isteri.
Demi kian pula haram hukumnya bila proses pembuahan tersebut terjadi antara
sel sperma bukan suami dengan sel telur isteri, meskipun sel telur yang telah
dibuahi nantinya diletakkan dalam rahim isteri.

Ketiga bentuk proses di atas tidak dibenarkan oleh hukum Islam, sebab akan
menimbulkan pencampuradukan dan penghilangan nasab, yang telah
diharamkan oleh ajaran Islam.

Diriwayatkan dari Abu Hurairah RA bahwa dia telah mendengar Rasulullah SAW
bersabda ketika turun ayat li’an :

“Siapa saja perempuan yang memasukkan kepada suatu kaum nasab

(seseorang) yang bukan dari kalangan kaum itu, maka dia tidak akan mendapat
apa pun dari Allah dan Allah tidak akan pernah memasukkannya ke dalam surga.
Dan siapa saja laki-laki yang mengingkari anaknya sendiri padahal dia melihat
(kemiripan)nya, maka Allah akan tertutup darinya dan Allah akan membeberkan
perbuatannya itu di hadapan orang-orang yang terdahulu dan kemudian (pada
Hari Kiamat nanti).” (HR. Ad Darimi).

Diriwayatkan dari Ibnu Abbas RA, dia mengatakan bahwa Rasulullah SAW telah
bersabda :

“Siapa saja yang menghubungkan nasab kepada orang yang bukan ayahnya,
atau (seorang budak) bertuan (loyal/taat) kepada selain tuannya, maka dia akan
mendapat laknat dari Allah, para malaikat, dan seluruh manusia.” (HR. Ibnu
Majah)

Ketiga bentuk proses di atas mirip dengan kehamilan dan kelahiran melalui
perzinaan, hanya saja di dalam prosesnya tidak terjadi penetrasi penis ke dalam
vagina. Oleh karena itu laki-laki dan perempuan yang menjalani proses tersebut
tidak dijatuhi sanksi bagi pezina (hadduz zina), akan tetapi dijatuhi sanksi
berupata’zir*, yang besarnya diserahkan kepada kebijaksaan hakim (qadli).
3. Target dan Tujuan

Dari rumusan masalah di atas maka penulisan draft ini mempunyai target dan
tujuan:

1. Untuk mengetahui pengertian cloning dan bayi tabung.

2. Untuk mengetahui umur dan kesehatan bayi hasil cloning.

3 Untuk mengetahui pendapat cloning dan bayi tabung menurut Ilmuwan barat.

4 Untuk mengetahui cloning dan bayi tabung dalam kajian hokum Islam.

4. Metodologi

Dalam pembuatan draft ini penulis menggunakan metode library research

atau kajian kepustakaan. Riset kajian kepustakaan ini adalah melakukan
penelitian dari buku – buku atau kitab – kitab perpustakaan dan sumber dari
internet yang relevan dengan masalah yang dibahas.

Darft ini merupakan hasil penggumpulan data yang penulis lakukan untuk
mencari fakta – fakta yang berkaitan dengan masalah tersebut. Baik berupa
dokumen atau informasi yang valid dan dapat dipercaya.

5. Kontribusi

Dalam penyusunan draf ini penulis mengharapkan masyarakat khususnya para

muslim paham betul akan artinya cloning dan bayi tabung serta hukumnya.
Dalam era globalisasi sekarang, perkembangan teknologi semakin canggih.
Banyak hal – hal yang mengejutkan yang tanpa kita sadari akan menimbulkan
masalah baru.

Tentang masalah kloning, hal ini menjadi kontroversi masyarakat International

ada yang pro dan ada yang kontra. Meskipun ada ilmuwan yang melakukan
percobaan kloning. Mereka beralasan kloning sangat diperlukan karena
menimbang manfaat yang mereka dapatkan dari hasil kloning tersebut. Selain
itu, kloning juga diharapkan bisa menjadi alternatif untuk melestarikan hewan
langka, sehingga keberadaan hewan-hewan langka terus bisa dilestarikan. Dan
didalam hukum islam hal ini diharamkan sebagaimana yang telah dijelaskan
diatas. Firman Allah SWT yang mengharamkan kloning sudah tegas dan jelas.

Sedangkan masalah bayi tabung, memang telah ada orang yang

mempraktekkannya, karena dianggap suatu solusi untuk pasangan menikah
yang kesulitan untuk memiliki anak. Dan didalam hukum islam hal ini
diperbolehkan asalkan memenuhi syarat tertentu. Karena cara tersebut adalah
suatu cara untuk mewujudkan apa yang disunnahkan oleh Islam, yaitu kelahiran
dan memperbanyak keturunan, yang merupakan salah satu tujuan dasar dari
suatu pernikahan

6. Kesimpulan Hipotesis

Bayi tabung adalah bayi yang dihasilkan bukan dari persetubuhan, tapi dengan
cara mengambil sperma laki – laki dan ovum perempuan, lalu di masukkan
dalam alat dalam waktu beberapa hari lamanya setelah hal tersebut dianggap
mampu menjadi janin, maka dimasukkan kedalam rahim ibu.

Kloning adalah teknik membuat keturunan dengan kode genetik yang sama
dengan induknya pada makhluk hidup tertentu baik berupa tumbuhan, hewan,
maupun manusia.

Dokter Ali Baziad spesialis kebidanan, mengemukakan bahwa bayi tabung yang
pertama di Dunia hingga kini masih hidup dan umurnya 30 tahun bahkan dia
sudah memiliki anak dengan proses normal.

Dari data statistik ternyata umur sang ibu punya pengaruh yang sangat besar
terhadap keberhasilan bayi tabung. Semakin tua semakin kecil tingkat
keberhasilannya. Katanya sekitar 25% untuk wanita di bawah umur 35 tahun, di
bawah 10% bagi yang berumur diatas 40, sekitar 1% untuk yang diatas 45 tahun,
0% di atas 50 tahun.

Menurut George Annos, kloning akan memiliki dampak buruk bagi kehidupan,
antara lain :

• merusak peradaban manusia.

• memperlakukan manusia sebagai objek.

• Jika kloning dilakukan manusia seolah seperti barang mekanis yang bisa
dicetak semaunya oleh pemilik modal. Hal ini akan mereduksi nilai-nilai
kemanusiaan yang dimiliki oleh manusia hasil kloning.

• kloning akan menimbulkan perasaan dominasi dari suatu kelompok tertentu

terhadap kelompok lain. Kloning biasanya dilakukan pada manusia unggulan
yang memiliki keistimewaan dibidang tertentu. Tidak mungkin kloning dilakukan
pada manusia awam yang tidak memiliki keistimewaan. Misalnya kloning
Einstein, kloning Beethoven maupun tokoh-tokoh yang lain. Hal ini akan
menimbulkan perasaan dominasi oleh manusia hasil kloning tersebut sehingga
bukan suatu kemustahilan ketika manusia hasil kloning malah menguasai
manusia sebenarnya karena keunggulan mereka dalam berbagai bidang.

Menurut pdt. Russel E. Saltzman, prosesnya terdapat pengambilan sel dari

makhluk hidup yang berhak mendapat kehidupan. Sel yang diambil untuk kloning
berarti sama saja dengan membunuhnya untuk kemudian dijadikan sebagai
organisme baru. Padahal setiap makhluk hidup sekecil apapun berhak menikmati
kehidupan.

Hukum bayi tabung dalam Islam boleh menurut syarat yang ditentukan dan
haram bila tidak memenuhi syarat tentunya, sedangkan kloning jelas – jelas
haram menurut islam dan tidak boleh dilakukan.