Nama : Agustina

NIM : 1701105091

Kelas : Etnomatematika 6A

Bilangan : Kata dan Simbol

Pada dasrnya konsep angka adalah pengskuan dari satu entitas yang dikombinasikan
dengan pemahaman bahwa orang lain dapat ditambahkan ke dalamnya, serta yang lainnya dapat
ditambahkan juga, serta prosesnya dapat diperpanjang tanpa batas. Kapasitas untuk menghitung
adalah universal, manusia yang terkait dengan bahasa manusia, ini mencerminkan sifat yang
sangat penting, membedakan bahasa manusia dari sistem komunikasi hewan lainnya. Properti itu
diskrit tak hingga yaitu manusia membuat kalimat yang dapat mengandung kata-kata diskrit yang
tak terbatas. Budaya yang berbeda membuat penggunaan fasilitas perhitungan yang berbeda,
beberapa menghasilkan banyak kata angka dan sangat sedikit menghasilkan, bahkan tidak ada.
Berapa banyak kata yang dihasilkan tidak mencerminkan perbedaan dalam budaya. Dalam
budaya barat ada kepercayaan bahwa angka membawa banyak informasi. Keyakinan ini telah
memjadi sangat meresap selama 100 tahun terakhir.

Kesimpulannya bahwa fasilitas perhitungan adalah intrinsik untuk menjadikan manusia

didasarkan pada teori linguistik komtemporer dan terkumpul. Ini menyelesaikan pertanyaan yang
telah menyebabkan banyak spekulasi dikalangan matematikawan . Pertanyaannya adalah
bagaimana angka berasal, apakah mereka ditemukan dan oleh siapa penemunya. Filsuf
matematika barat yang peduli dengan menjelaskan dasar-dasar matematika, memperdebatkan
apakah angka “alami” (bilangan bulat positif) dapat diasumsikan apakah mereka membutuhkan
definisi. Mereka yang mendefinisikannya melakukan dengan cara yang secara langsung
menyiratkan bahwa :

a. “satu” dalah bilangan alami

b. Jika beberapa “x” adalah bilangan alami, demikian juga penggantinya.
Versi formal ini menegaskan kembali pernyataan kami sebelumnya : diantara
bilangan asli ada beberapa entitas (kami menyebutnya satu). Karena satu adalah bilangan
alami, maka satu tambah satu (kami menyebutnya dua) karena dua adalah bilangan alami
dan seterusnya. Aliran filosofis lain, intuitionist, merasa tidak pantas untuk memberikan
definisi bilangan alami karena konstruksi mereka memang alami untuk semua manusia.
Pada dasarnya terdiri dari kata dasar untuk satu, dua tingga hingga sembilan,
sepuluh , sertus , ribu dan juta. Itu kemudian digunakan dan digunkan kembali dalam
pola siklus berdasarkan pada panjang siklus sepuluh : satu sampai sepuluh, kemudian
sebelas hingga dua puluh dan seterusnya hingga sepuluh siklus tersebut mencapai seratus
dan sepuluh pengulangan dari siklus yang lebih besar ini mencapai seribu, dan kemudian
seribu dari siklus yang lebih besar ini mencapai satu juta. Jadi ada siklus siklus sepuluh
dalam siklus seratus, dalam siklus ribuan, dalam siklus sejuta. Selanjutnya, jumlah kata
dalam sikls mencerminkan perkalian dan penambahan implisit. Misalnya, tersirat dalam
tujuh puluh tiga adalah ( tujuh kali sepuluh) ditambah tiga dan lain sebagainya. Dalam
rangkaian kata-kata bilangn yang beragam dari budaya lain. Tentu saja ada rangkaian kta-
kata dasar berbeda. Meskipun banyak sistem angka memiliki beberapa pola siklik,
panjang siklus dasar bervariasi. Dan bahkan perbedaan dalam operasi aritmatika tersirat.
Kontruksi siklik menggaris bawahi sifat nomor terbuka, dapat diperpanjang dan operasi
implisit memperkuat bahwa mereka berasal dari himpunan saling terkait. Sebagai contoh,
pertimbangan angka Nahuatl. Nahuatl adalah bahasa Meksiko Tengah. Ada kata dasar
untuk apa yang akan kita lambangkan sebagai 1 sampai 1. Dlam siklus, ada titik referensi
di 5 , 10, dan 15. Operasi aritmatika tersirat adalah penmbahan dan perkalian.
Menggbungkan ini, dan menggunakan simbol kami hanya sebagai singkatan untuk kata-
kata mereka, kata-kata nomor Nahuatl dapat digambarkan sebagai berikut :
(sepuluh)
1  11 menyirtkan 10 + 1
2  12 menyiratkan 10 + 2
(duapuluh)
21 menyiratkan 20 + 1
56 menyiratkan ( 2 x 20 ) + (15 + 1)
(empat ratus )
463 menyiratkan 400 + [(3 x 20) + 3]
(delapan ribu)
8861 menyiratkan 8000 + (2 x 400) + (3 x 20) + 1
 Bahasa lain dengan pola siklus berdasarkan pada dua puluh adalah Choi, bahasa maya
yang digunakan di Chiapas utara, Meksiko. Ini juga memiliki titik referensi di sepuluh, tetapi
tidak ada di lima atau lima belas. Operasi tersirat juga penambahan dan perkalian. Namun, di
atas dua puluh, dalam salah satu bentuk bilangannya, kombinasi unsur-unsur ini jelas berbeda
dan kadang-kadang disebut sebagai perhitungan lebih. Akar kata dalam himpunan adalah satu
hingga sepuluh, dua puluh, empat ratus, dan delapan ribu. Memnggunakan sepuluh sebagai titik
referensi, kata-kata untuk sebelas hingga sembilan belas menyiratkan (sepuluh tambah satu),...,
(sepuluh ditambah sembilan). Misalnya :

21 menyiratkan 1 menuju (2 x 20)

564 menyiratkan 400 + [4 menuju (9 x 20)]

1055 menyiratkan (2 x 400) + [(10 + 5) menuju (10 + 3) x 20)]

Angka Nahuatl dan Choi keduanya memiliki siklus berdasarkan dua puluh, tetapi bahasa dengan
siklus kata berdasarkan empat, lima, delapan,dan sepuluh juga dilaporkan umum, beberapa
dengan dan beberapa tanpa titik referensi tambahan dalam siklus. Mereka mencerminkan,
bagaimanapun, keragaman yang ditemukan diseluruh dunia. Bagi mereka semua, penting untuk
diingat bahwa kata-kata angka secara historis diturunkan. Mereka bukan formula dan tidak ada
yang lebih masuk akal atau diperlukan daripada yang lain.

Aspek lain dari bahasa yang terkait erat dengn kat-kata angka adalah pengklasifikasian
angka. Ini terjadi dalam sejumlah besar bahasa dunia termasuk Cina, Jepang, hampir semu Asia
Tenggara, banyak bahasa di Oseania, beberapa bahasa Afrika dan beberapa bahasa Eropa seperti
Gaelik dan Hongaria. Pengklasifikasian angka adalah istilah yang disertakan ketika kata-kata
angka diucapkan dengan kata benda.

Sebuah ilustrasi sederhana adalah bahasa Maori, penduduk asli Selandia Baru. Ketika sebuah
pernyataan dibuat tentang sejumlah manusia, itu harus mengandung pengelompokan bagi
manusia. Seolah-olah kita harus mengatakan “lima manusia wanita” atau “lima manusia
California”. Tidak ada pernyataan numerik lainnya yang memiliki classifier. Untuk beberapa
contoh spesifik, kami memperkenalkan dua bahasa dari Mikronesia dengan pengklasifikasi
angka yang jumlahnya sedikit atau sedang. Bahasa Gilbert dituturkn di Kepulauan Gilbert,
sekarang bagian dari Republik Kiribati, dimana orang hidup dengan mecari ikan dan dengan
mkan kelapa, pandan, sukun, dan talas. Sementara pengklasifikasi mereka mencerminkan
beberpa ide umum yang disebutkan sebelumnya (animasi, kelompok manusia, benda datar,
benda bundar, benda memanjang), mereka juga mencerminkan kekhasan lingkungan mereka.
Pengklasifikasi, dilambangkan di sini oleh (a) – (r).karena pengklasifikasian Gilbert menjadi
melekat pada kata-kata nomor, itu akan seolah-olah kita mengatkan “kapal enamp” “enam jari”
atau “enam rumah” kusaiean, bahasa Mikronesia lainnya, hanya memiliki dua klasifikasi, yang
juga digabungkan ke dalam jumlah kata. Keduanya adalah (a) binatang berkaki empat,
serngga,ikan, bentuk transportasi, dan benda memanjang atau runcing termasuk sungai atau
jalan. Dan (b) semua kata benda lain, termasuk manusia, buah-buahan, jaring, atol, nampan dan
semua tata cara.

Kesalahpamahan awal tentang pengklasifikasi angka menjadi diterjemahkan ke dalam

kesalahpahaman matematika yang signifikan dari orang-orang yang tidak buta huruf. Teori
ecolusi klasik, paradigma akhir abad ke-19 / awal abad ke-20, bersumsi bahwa ada jalur evolusi
linear tunggal yang mengarah dari kebiadaban menuju peradaban dalam serangkaian tahap
takdir. Apa yang tampak sebagai kata-kata angka yang berbeda untuk hal-hal yang berbeda
diambil dari tahap sebelumnya sebelum konsep umum angka dipahami. Sampai hari ini, banyak
sejarah matematika mengasosiasikan klasifikasi angka hanya dengan orang-orang yang tidak
buta huruf dan mengulangi bahwa orang yang menggunkannya tidak mengerti bahwa dua
nelayan manusia dan dua pisang hal panjang keduanya mengandung konsep yang sama dari dua.
Dari ini, para sejarawan ini menyimpulkan bahwa orang-orang seperti itu tidak mambu
melakukan abstraksi. Ini akan menjadi tidak abstrak dan tidak kurang memahami tujuh ratus jika
seseorang harus mengatakan tujuh ratus kematian lalu lintas manusia daripada tujuh ratus
kematian lalu lintas.

Perbedaan yang kita gmbar adalah antara simbol angk yng direkm dan kat-kata tertulis.
Tidak semua orang telah mencatat simbol angka seperti halnya tidak semua orang memiliki
tulisan. Namun, keduanya seringkali sangat terkait sehingga perbedaan mereka diabaikan. Kami
akan melihat simbol angka yang direkam yang digunakan oleh suku inca. Ini adalah contoh
sangat menarik karena suku Inca tidak memiliki tulisan. Semua catatan yang mereka miliki telah
dikodekan pada array spasial dari kabel rajutan berwarna yang disebut quipus. Angka
memainkan peran penting dan luas dalam kuipus Inca. Mereka digunkan tidk hanya untuk
jumlah tetapi juga sebagai label. Quipus adalah catatan, tidak menghitung atau memproses
perangkat. Kombinasi penggunaan angka sebagai jumlah dan angka sebagai label membuat
quipus cukup fleksibel untuk berfungsi sebagai satu-satunya sistem pencatatan negara birokrasi
yang besar dan kompleks. Bagaimna kuantitas dan label ini diorganisasikan dan apa lagi yang
diketahui tentang sistem numerik-logis quipus adalah cerita yang lebih panjang.

Suku Inca dapat dikategorikan sebagi pengguna data yang metodis, sngat terorganisir,
peduli dengan detail, dan intensif. Birokrasi Inca terus memantau daerah-daerah dibawah
kendalinya, pesan-pesan ditransmisikan dengan cepat menggunakan sistem jalan yang luas
melalui sistem pelari yang sederhana namun efektif. Seorang pelari membawa pesan dari kantor
pos tempat ia ditempatkan ke kantor pos berikutnya di jalan, kepadapelari selanjutnya. Selain
berurusan dengan sumber daya, pesan tentang quipus, menurut penulis sejarah Spanyol, sangat
beragam seperti balada, negosiasi damai, hukum dan sejarah negara.

Quipu adalah kumpulan tali kapas rajutan berwarna. Diantara suku Inca, kain katun, dan tali
pengikat sangat penting. Digunakan untuk membangun jembatan, dalam upacara, dan lainnya.
Secara umum quipu memiliki satu kabel, yang disebut kabel utama, yang lebih tebl dari kabel
linnya dan dari mana kabel lainnya ditangguhkan. Ketika kabel utama diletakkan secara
horizontal diatas meja datar, sebagian besar kabel jatuh ke satu arah, ini disebut tali liontin.
Beberapa yang jatuh ke arah berlawanan disebut top cord. Warna kabelnya penting, merah tidak
memiliki makna universal spesifik. Itu menandai, dalam konteks quipu atau kumpulan quipu
tertentu, hubungan dengan kabel merah lain dan perbedaan dari katakanlah kabel biru. Jenis dan
tingkat kabel, jarak relatif kabel, dan warna kabel digunakan untuk membuat logika array quipu.

Representasi angka pada quipu adalah tipe yng sangat canggih. Sebenarnya meskipun
simbol-simbol itu terbuat dari simpul dan bukannya tnda di atas kertas, pada dasarnya itu sama
dengan simbol kita. Ini adalah sistem posisi 10 basis. Meskipun keakraban kita dengan sistem
kita sendiri membuatnya tampak paling jelas, itu hanyalah satu dari banyak sistem yang mungkin
dan pengembangannya memakan waktu sekitar 4000 tahun. Untuk menyatakan nilai apapun,
kami memilih dan menempatkannya dalam urutan tertentu. Nilai koleksi tergantung pada tempat
masing-masing simbol ditempatkan. Koleksi memiliki nilai ( 2 x 1000) + (3 x 100) + (0 x 10) +
(8 x 1). Setiap posisi berturut-turut, bergerak ke kiri, dikalikan 10 kali lain. Untuk sepenuhnya
menghargai pentingnya sistem posisi dasar, pertimbangkn sistem angka romawi, yang bukan dari
jenis ini. Itu adalah salah satu sistem yang digunkan di Eropa melalui abad ke tujuh belas dan
masih digunakan sampai sekarang dalam beberapa konteks dalam badaya Barat.simbol individu
adalah I, V, X, L, C, D, dan M.

Pembentukan koleksi simbol kurang jelas karena tidak ada aturan eksplisit yang lengkap.
Sebagai contoh, nilai yang ditulis dalam sistem kami sebagai 80 dapat ditulis dalam angka
romawi sebagai XXC (ditafsirkan sebagai 100 – 10 – 10) atau sebagai LXXX (ditafsirkan
sebagai 50 + 10 + 10 4- 10). Kontras lin adalah bahwa ukuran representasi angka romawi tidak
terkait dengan besarnya angka. Simbol tunggal M, misalnya, nilainya lebih besar daripada
koleksi XXXVIII, sedangkan dalam sistem posisi dasar ukuran representasi dan nilainya selalu
terkait.

Ada beberapa kesamaan antara konsep yang mendasari sistem posisi dasar dan siklus dan
hubungan aritmatika yang terlihat dalam jumlah kata dari banyak budaya. Untuk kata-kata kita
sendiri, siklus adalah panjang 10, tetapi, seperti yang telah kita catat panjang siklus lainnya juga
digunakan. Terlepas dari kesamaan dalam kasus kami, dimana simbol angka memang ada, kata-
kata angka dan simbol angka tidak perlu sesuai.

Konsep nol itu penting, tetapi sangat penting untuk sitem posisi dasar apapun. Angka 302
misalnya, memiliki nilai yang sangat berbeda dari nilai 3002 atau 32. Tanpa nol sesuatu tidak
berarti apa-apa, kami tidak bisa tahu mana yang dimaksudkan. Secara keseluruhan, konsep nol
memiliki 3 aspek :

a. Bahwa “ tidak ada” diidentifikasi dalam beberapa cara

b. Bahwa suatu posisi dapat mengandung “tidak ada” yang belum berkontribusi pada nilai
keseluruhan suatu angka
c. Bahwa “tidak ada” dapat berdiri sendiri dan diperlukan sebagai angka di dalam dan dari
dirinya sendiri

Pada quipus, nol ditunjukan oleh tidak adanya simpul dalam posisi cluster. Kurangnya
simbol khusus menyebabkan sedikit ambiguitas karena perangkat lain digunakan sebagai
gantinya. Posisi unit diidentifikasi dengan jelas berdasarkan tipe simpul, dan posisi simpul-
simpul disejajarkan dari kebel ke kabel sehingga posisi tanpa simpul terlihat ketika
dihubungkan dengan kbel lainnya. Dan penggunaan penawaran pola warna dengan aspek
terakhir dari konsep. Nilai nol adalah angka dalam dan dari dirinya sendiri. Perwakilannya
adalah kabel tanpa simpul. Kalau bukan karena fakta bahwa pola warna memungkinkan
penghilang blanko, nilai nol tidk akan dapat dibedakan dari kabel yang dibiarkan kosong.

Jumlah kata, apakah suatu budaya memiliki sedikit atau banyak, memiliki berbagai formasi,
dan banyak budaya memiliki pengklasifikasi angka, sedangkan kita tidak. Suku Inca berbagi
kepercayaan akan pentingnya informasi numerik dan berbagi konsep sistem posisi 10 basis.
Namun, ekspresi dan penjabaran mereka sangat berbeda. Kita juga telah melihat bahwa
beberapa ide matematika, ketika mereka hadir, meliputi suatu budaya, sementara yang lain
terbatas pada beberapa yang terlatih atau dipilih secara khusus. Hal yang sama tentu saja juga
berlaku untuk ide-ide matematika dalam budaya kita. Bahkan hal-hal akrab bagi kita seperti
kata-kata angka dan simbol angka harus dianggap baru ketika kita melihat budaya lain. Kita
tidak dapat berasumsi bahwa mereka berbagi semua konsep Barat kita, dan bahkan ketika
konsep itu dibagikan, kita tidak dapat berharap bahwa mereka akan diekspresikan dengan
cara yang sama.