1

AKAD GANDA (HYBRID CONTRACT) DALAM PERSPEKTIF FIQH MUAMALAH

(ANALISIS HADIS)

Jureid
STAIN Mandailing Natal
e-mail: jureidlubis@gmail.com

Abstrak : Fokus penelitian ini adalah akad ganda dalam perspektif fiqh muamalah dipandang dari hadis tentang
bai’ataini fi ai’atin, shafqataini fi shafqatin dan bay wa salaf. Jenis penelitian ini adalah penelitian
kualitatif normatif (kepustakaan) dengan sumber primer adalah dokumen dengan analisis konten.
Keharaman akad ganda pada dasarnya disebabkan oleh tiga hal; dilarang agama atau hîlah karena
dapat menimbulkan ketidakpastian (gharar) dan ketidakjelasan (jahâlah), menjerumuskan ke praktik
riba, dan akad ganda yang menimbulkan akibat hukum yang bertentangan pada objek yang sama. Akad
ganda yang memenuhi prinsip syariah adalah akad ganda yang memenuhi standar atau dhawabit.
kejelasan antara ijab dan qabul menjadi hal yang sangat perlu diperhatikan. Akad dalam hadis ini
harus dilakukan terhadap salah satu akad saja dari beberapa perkara yang ada. Jual beli dan
pinjaman dua hal yang berbeda dan hukum yang berbeda, sehingga tidak bisa disatukan menjadi satu
akad. Secara umum Kedua akad sejenis yang memungkinkan untuk di kumpulkan dalam satu akad
tanpa mempengaruhi hukum dan akibat hukumnya.
Kata Kunci: Fiqh, Muamalah, akad ganda, bank syariah, hadis.

Abstract : The focus of this study is hybrid contract in the perspective of muamalah fiqh viewed from the hadith
about bai'ataini fi ai’atin, shafqataini fi shafqatin and bay wa salaf. The type of this tresearch is a
normative qualitative study (literature) with primary sources are documeints with content analysis. The
prohibition of a hybrid contract is basically caused by three things; it is forbidden by religion or hîlah
because it can lead to uncertainty (gharar) and obscurity (jahâlah), plunging into the practice of usury,
and double contracts which lead to conflicting legal consequences on the same object. A double
contract that meets sharia principles is a double contract that meets the standard or dhawabit. The
certainty of contract become to big attention. The certainty between contract is something that really
needs to attention. The contract in this hadith must be carried out on one contract only from several
existing cases. Buying and selling and loans are two different things and different laws, so they cannot
be combined into one contract. In general, both types of contracts are possible to be collected in one
contract without affecting the law and its legal consequences.
Key word: fiqh, muamalat, hybrid contract, islamic bank, hadith

A. PENDAHULUAN Perkembangan zaman yang tidak

Islam merupakan ajaran Allah yang
bisa dibendung selaras dengan
bersifat universal yang mengatur aspek
perkembangan ruang lingkup muamalah
kehidupan secara keseluruhan. Sifat
dan hal ini menuntut hukum Islam untuk
universal ini dapat kita lihat dengan
senantiasa berkembang dan elastis guna
terutama dalam hal bermuamalah. Selain
menjawab perkembangan tersebut.
mempunyai cakupan yang luas dan
elastisitas hukum Islam tersebut bertujuan
fleksibel, muamalah juga tidak membeda-
untuk mendapatkan hasil dan manfaat
bedakan antara Muslim dan Non
yang terbaik, serta memberikan
Muslim.1
kemaslahatan kepada umat Islam
khususnya dan manusia pada umumnya

1
tanpa harus meninggalkan prinsip-prinsip
Muhammad Syafi’i Antonio, Bank
Syariah: Dari Teori ke Praktik, (Jakarta: Gema yang telah ditetapkan oleh syariat Islam.
Insani, 2001), hlm. 3

AL-INTAJ, Vol.4, No.1, Maret 2020

Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam IAIN Bengkulu
P-ISSN: 2476-8774/E-ISSN: 2621-668X
 Nama Peneliti/Penulis
Judul

Salah satu lembaga yang dan wakalah, serta terkadang disertai

berkembang pesat dan urgent saat ini
adalah perbankan syariah sebagai
lembaga intermediasi masyarakat dalam
hal bermuamalah (melaksanakan kegiatan
ekonominya). Perkembangan perbankan
syariah dan lembaga keuangan syariah
lainnya yang mengesankan hari ke hari
telah menghasilkan produk dan pelayanan
yang kompetitif dalam memenuhi
kebutuhan usaha dan perdagangan
khususnya di era transaksi elektronik saat
ini. Hal ini berarti kontrak yang
digunakan di perbankan syariah lebih
rumit (complicated) dari pada
sebelumnya serta menyiratkan bahwa
produk dan jasa baru di dalam lembaga
keuangan syariah akan menggunakan
lebih dari satu akad dalam transaksinya.
Salah satu parameter untuk menilai
suatu produk apakah telah memenuhi
prinsip syariah atau tidak adalah dengan
memperhatikan akad-akad dan berbagai
ketentuannya yang digunakan dalam
produk tersebut. produk-produk dalam
kegiatan keuangan syariah, jika
terhadapnya dilakukan al takyif al fiqi,
beberapa atau bahkan sebagian besarnya
ternyata mengandung beberapa akad
dalam satu transaksi. Sebagai contoh
dalam transaksi kartu kredit syariah
terdapat akad ijarah, qardh dan kafalah,
obligasi syariah mengandung sekurang-
kurangnya akad mudharabah (atau ijarah)
kafalah atau wa’d. termasuk dalam
perbankan syariah adanya akad ijarah
muntahiya bittamlik terdiri dari akad jual
beli dan sewa, dan serta akad musyarakah
mutanaqisah yang disebut dengan akad
menurun.
Dalam hal ini, dua akad dalam satu
transaksi merupakan keadaan dimana
suatu transaksi diwadahi oleh dua akad
sekaligus yakni objek yang sama, pelaku
yang sama, dan jangka waktu yang sama,
sehingga terjadi gharar mengenai akad
mana yang berlaku.2
B. METODE PENELITIAN
Penelitian ini merupakan penelitian
kualitatif normatif dan kepustakaan
dengan fokus kajian fiqh muamalah pada
hadis yang berbicara tentang akad ganda
(hybrid contract). Sumber data diperoleh
dengan menganalisis literatur-literatur
terkait produk bank syariah yang
berstatus akad ganda pada bank syariah
dan dikaji menurut pandangan hadis.
C. HASIL DAN PEMBAHASAN
Akad atau kontrak berasal dari
bahasa Arab yang berarti ikatan atau
simpulan, baik ikatan yang nampak
(hissy) maupun yang tidak nampak
(ma’nawi).
Dalam Kamus Besar Bahasa
Indonesia akad adalah janji, perjanjian,
2
Adiwarman Karim, Bank Islam:
Analisis Fiqh dan Keuangan, (Jakarta: Raja
Grafindo Persada, 2009), hlm. 49

AL-INTAJ, Vol.4, No.1, Maret 2020

Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam IAIN Bengkulu
P-ISSN: 2476-8774/E-ISSN: 2621-668X
 Jureid,Siti Kholijah 3
Akad Ganda (Hybrid) Dalam Perspektif Fiqh Muamalah (Analasis Hadis)

atau kontrak.3 Sebagaimana akad adalah dimaksudkan bahwa seluruh kontrak

perjanjian, istilah yang berhubungan
dengan perjanjian di dalam Al qur’an
setidaknya ada dua istilah yaitu al ‘aqdu
(akad) dan al’ahdu (janji).4 Kata al ‘aqdu
(akad) terdapat surat Al Maidah ayat 1:
   
  
“Hai orang-orang yang beriman,
penuhilah akad-akad/janji itu”5
yang dilakukan oleh dua pihak atau lebih
dianggap tidak sah apabila tidak sejalan
dengan kehendak syariat Islam seperti
kontrak dengan transaksi riba, dan lain-
lain yang tidak baik.8 Adapun kalimat
menimbulkan akibat hukum pada
objeknya dimaksudkan adalah terjadinya
perpindahan pemilikan dari satu pihak

Dan al ‘ahdu terdapat pada surat Ali kepada pihak lain. Oleh karena itu ijab

Imran ayat 76: dan qabul ini menimbulkan hak dan

     kewajiban atas masing-masing pihak

     yang melakukan kontrak.
“Bukan demikian, sebenarnya siapa yang
menepati janji (yang dibuatnya) dan Dalam istilah fiqh, secara umum
bertakwa, maka sesungguhnya Allah akad berarti sesuatu yang menjadi tekad
menyukai orang-orang yang bertakwa”6 seseorang untuk melaksanakan, baik yang
muncul dari satu pihak seperti wakaf,
Menurut Abdul Manan, yang
talak, dan sumpah maupun yang muncul
dimaksud dengan kontrak adalah
dari dua pihak seperti jual beli, sewa,
pertalian antara ijab dan kabul sesuai
wakalah dan gadai. Akad dalam arti
dengan kehendak syariah (Allah dan
khusus berarti keterkaitan antara ijab
Rasulnya) yang menimbulkan akibat
(pernyataan pemindahan kepemilikan)
hukum pada objeknya.7 Kalimat yang
dan qabul (pernyataan penerimaan
mengatakan sesuai kehendak syariat
kepemilikan) dalam lingkup yang
3
Departemen Pendidikan Nasional, disyariatkan dan berpengaruh pada
Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai
Pustaka, cetakan pertama edisi III, 2001), hlm. sesuatu.9
18
4
Gemala Dewi, Widyaningsih, Yeni Dari pengertian akad terdapat tiga
Salima Barlinti, Hukum Perikatan Islam di
Indonesia, (Jakarta: Kencana, ed. I, cet. I, unsur yang terkandung di dalamnya.10
2005), hlm 45 Pertama, pertalian ijab dan qabul. Ijab
5
Al qur’an dan Terjemahnya (Medina
8
Al Munawwarah: Mujamma’ Malik Fahd li Nasroen Haroen, Fiqh Muamalah,
Thiba’at al Mush haf asysyarif, 1971) Surat Al (Jakarta: Gaya Media Pratama, 2000), hlm 97
9
Maidah ayat 1 Ascarya, Akad dan Produk Bank
6
Al qur’an dan Terjemahnya (Medina Syariah, (Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2003),
Al Munawwarah: Mujamma’ Malik Fahd li hlm 35
10
Thiba’at al Mush haf asysyarif, 1971) Surat Ali Gemala Dewi, Widyaningsih, dan
Imran ayat 76 Yeni Salma Barlianti, Hukum Perikatan Islam
7
Abdul Mannan, Hukum Ekonomi di Indonesia, (Jakarta: Prenada Media dan
Syariah, (Jakarta: Prenada Media Group, 2012), badan penerbit fakultas hukum universitas
hlm 72 Indonesia, 2005), hlm 45

AL-INTAJ, Vol.4, No.1, Maret 2020

Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam IAIN Bengkulu
P-ISSN: 2476-8774/E-ISSN: 2621-668X
 Nama Peneliti/Penulis
Judul

adalah pernyataan pihak (mujib) untuk merupakan gabungan akad yang terdiri
melakukan atau tidak melakukan sesuatu. dari dua akad atau lebih dan tidak dapat
Qabul adalah pernyataan menerima atau dipisahkan. Akad ini banyak terjadi di
menyetujui kehendak mujib. Kedua, bank syariah seperti ijarah muntahiya
dibenarkan oleh syara’. Akad yang bittamlik, musyarakah mutanaqisah dan
dilakukan tidak boleh bertentangan lain-lain. Namun kita perlu kembali
dengan syari’ah, sebagaimana telah diatur melihat akad ganda yang dimaksud pada
di dalam Alqur’an dan Hadis. Sebagai hadis yang biasa menjadi dalil para
contoh adalah suatu akad yang di cendekiawan terkait akad ganda ini.
dalamnya mengandung riba atau objek Pemaknaan Hadis dalam Pandangan
Fiqh Muamalah
akad yang tidak halal (khamar). Ketiga,
Meluasnya makna akad dari personal
mempunyai akibat hukum terhadap
(dipakai orang-perorang) kini menjadi
objeknya. Akad merupakan salah satu
bagian dari instansi (lembaga) karena
tindakan hukum (tasharruf). Adanya
berkembangnya lembaga keuangan bank
akad menimbulkan akibat hukum
syariah dan lembaga keuangan non bank
terhadap objek hukum yang di
lainnya yang berbau syariah. Dengan
perjanjikan oleh para pihak dan juga
meluasnya makna akad tersebut,
memberikan konsekuensi dan kewajiban
membuat akad dalam setiap transaksinya
mengikat para pihak.
menjadi rumit dan menjadi bahan
Akad ganda disebut dengan
perbincangan di kalangan ahli hukum
hybrid contract. “Hybrid” berasal dari
bahasa Inggris yang berarti “hibrida” Islam sehingga mengarah kepada
atau disebut “bastar”. Dalam
keabsahan penggunaannya. Bank syariah
perkembangan selanjutnya hibrida
banyak dipakai untuk berbagai bidang sebagai lembaga komersil tentu
ilmu, misalnya mengacu pada kayu
berinovasi pada setiap produknya agar
kultivar tanaman, atau juga bisa berarti
otomotif, informatika dan atau laku di pasaran. Inovasi menimbulkan
11
perpaduan ragam kesenian standar.
jenis akad yang tidak hanya tunggal tetapi
Dalam istilah fiqh, akad ganda al
juga menjadi ganda karena merupakan
‘uqud al murakkabah12. Al’uqud al
kombinasi.
murakkabah atau akad murakkab
Persoalan akad ganda apabila kita
11
Agustianto, “Hybrid Contract dalam telusuri pada hadis maka hanya tiga kata
Keuangan Syariah”
http://www.agustiantocentre.com (diakses pada dalam hadis yang menegaskan itu, yaitu
8 Februari 2020, pukul 21.11 Wib)
12 bai’ataini fi bai’atin, shafqataini fi
Hasanuddin, Multi Akad dalam
Transaksi Syariah Kontemporer pada Lembaga shafqatin dan bay salaf.
Keuangan Syari’ah di Indonesia: Konsep dan
Ketentuan (dhawabith) dalam Perfektif Fiqh,
Makalah IAEI, Jakarta, 2010. hlm 2

AL-INTAJ, Vol.4, No.1, Maret 2020

Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam IAIN Bengkulu
P-ISSN: 2476-8774/E-ISSN: 2621-668X
 Jureid,Siti Kholijah 5
Akad Ganda (Hybrid) Dalam Perspektif Fiqh Muamalah (Analasis Hadis)

a Analisis Terhadap Hadis yang akad yang seharusnya diakadkan menjadi

Mengatakan Bai’ataini fi bai‘atin
satu akad transaksi.
‫وب ْبنُ إِ ْب َراهِي َم‬ ُ ُ‫أَ ْخ َب َر َن ا َع ْم ُرو ْبنُ َعل ٍِّي َو َي ْعق‬ Pendapat yang terpilih (rajih), ini
‫س عِي ٍد‬ َ ُ‫َو ُم َح َّم ُد ْبنُ ا ْل ُم َث َّنى َقالُوا َح َّد َث َنا َي ْح َيى ْبن‬ sesungguhnya akad ganda secara rill dan
‫َق ال َ َح دَّ َث َنا ُم َح َّم ُد ْبنُ َع ْم ٍرو َق ال َ َح دَّ َث َنا أَ ُب و‬
hukumnya tidak sah secara syariat
ِ ‫س ول ُ هَّللا‬ ُ ‫س لَ َم َة َعنْ أَ ِبي ه َُر ْي َر َة َق ال َ َن َهى َر‬ َ
َّ
‫سل َم َعنْ َب ْي َع َت ْي ِن فِي َب ْي َع ٍة‬ َ ‫هَّللا‬
َ ‫صلى ُ َعل ْي ِه َو‬ َّ َ dengan alasan menimbulkan
ketidakjelasan harga dan menjerumuskan
“Telah mengabarkan kepada kami
'Amru bin Ali dan Ya'qub bin Ibrahim ke dalam riba. Pendapat ini menafsirkan
dan Muhammad bin Al Mutsanna bahwa seorang menjual sesuatu dengan
mereka berkata; telah menceritakan
kepada kami Yahya bin Sa'id, ia syarat pembeli harus menjual kembali
berkata; telah menceritakan kepada barang itu, atau menjual sesuatu yang lain
kami Muhammad bin 'Amru, ia berkata;
telah menceritakan kepada kami Abu kepada penjual sebagai syarat. Akad ini
Salamah dari Abu Hurairah berkata; adalah hilah untuk menghindari riba dan
Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam
melarang dari dua jual beli dalam satu sebenarnya tidak terjadi akad jual beli
akad jual beli.” (Hadis Riwayat An dalam transaksi tersebut.
Nasa’i, hadis nomor 4553).
Jual beli seperti di atas dilarang
Beberapa riwayat intinya manakala sebuah akad yang mengandung
bermakna”Nabi Saw telah melarang dua dua jual beli, salah satu dari jual beli itu
jual beli (pembelian) dalam satu jual beli. dinyatakan sah dan mengikat (lazim)
Menurut penjelasan Asy Syafi’i beliau sebelum para pihak berpisah namun tidak
mengatakan, “saya jual budak ini kepada ditentukan jual beli manakah yang sah
anda dengan harga 1000, dengan catatan dan mengikat. Illat larangan bentuk jual
anda menjual rumah anda kepada saya beli adalah gharar (ketidakpastian) dan
dengan segini. Artinya jika anda jahalah (ketidakjelasan) nilai harga.
menetapkan milik anda menjadi milik Alasan lain penyebab larangan pada
saya, saya pun menetapkan milik saya akad ini adalah adanya upaya mencegah
menjadi milik anda”. untuk memanfaatkan kebutuhan orang
Dalam konteks ini, maksud dari lain, hal ini terjadi pada saat orang
bai’ataini fi bai’atin adalah melakukan terpaksa membeli sebuah barang maka
dua akad dalam satu transaksi. Akad syarat yang diberikan merupakan bentuk
pertama adalah jual beli budak, akad eksploitasi yang menyebabkan hilangnya
kedua jual beli rumah. Masing-masing unsur kerelaan dalam jual beli. Sementara
menjadi syarat dan mengikat satu sama transaksi utamanya harus didasari
lainnya, sehingga terjadi akad dari dua

AL-INTAJ, Vol.4, No.1, Maret 2020

Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam IAIN Bengkulu
P-ISSN: 2476-8774/E-ISSN: 2621-668X
 Nama Peneliti/Penulis
Judul

kerelaan sebagaimana ‘an taradin satu akad. Aswad berkata; Syarik berkata;
Simak berkata; Seorang laki-laki menjual
minkum pada ayat an Nisa ayat 29.
barang jualan seraya mengatakan; Ia
Merujuk kepada pendapat ulama dengan kredit sekian dan sekian dan
dengan tunai sekian dan sekian”. (Hadis
Imam Hanafi, bai’ataini fi bai’atin
Riwayat Ahmad, nomor hadis 3595).
merupakan jual beli fasid karena harga
Hadis ini bermakna “Rasulullah Saw
tidak jelas dan adanya ketergantungan.
telah melarang dua kesepakatan (akad)
Imam Syafi’i berpendapat bahwa
dalam satu kesepekatan”. Mengenai akad
transaksi batal karena dianggap gharar
shafqah para ulama mendefinisikan akad
dan ketidakjelasan tadi. Imam Malik
sebagai hubungan antara ijab dan qabul
berpendapat bahwa akad ini sah dan
dalam bentuk yang disyariatkan, dengan
dianggap sama dengan transaksi jual beli
dampak yang ditetapkan pada
yang memberi pilihan kepada pihak
tempatnya”. Maka suatu tasharruf qauli
pembeli. Akan tetapi Towus, Hakam dan
dikatakan sebagai akad, jika ada ijab
Hamad berpendapat bai’ataini fi bai’atin
(penawaran) dan qabul (penerimaan), ijab
diperbolehkan apabila dalam transaksi
dari pihak pertama dan qabul dari pihak
tersebut di ridhoi oleh salah satu pihak
kedua. Ijab dan qabul ini juga harus
sebagaimana An Nisa ayat 29
dilakukan secara syar’i, sehingga
mensyaratkan hal tersebut.13
dampaknya juga halal bagi masing-
b Analisis terhadap hadis yang masing pihak.
mengatakan Shafqataini fi shafqatin
Shafqataini fi shafqatin dapat
‫ض ِر وأَ ْس َو ُد ْبنُ َع ام ٍِر‬ ْ ‫س نٌ َوأَ ُب و ال َّن‬ َ ‫َح دَّ َث َنا َح‬
‫ش ِري ٌك َعنْ ِس َماكٍ َعنْ َع ْب ِد‬ َ ‫َق الُوا َح دَّ َث َنا‬ dikatakan sebagai akad terkumpul
‫هَّللا‬
ُ ‫ض َي‬ ‫هَّللا‬
ِ ‫ال َّر ْح َم ِن ْب ِن َع ْب ِد ِ ْب ِن َم ْس ُعو ٍد َر‬ (al’uqud al mujtami’ah) yaitu akad ganda
‫هَّللا‬
ُ ‫ص لَّى‬ َ ِ ‫سول ُ هَّللا‬
ُ ‫َع ْن ُه َما َعنْ أَ ِبي ِه َقال َ َن َهى َر‬ yang terkumpul dalam satu akad.
‫ص ْف َق ٍة َوا ِح دَ ٍة‬ َ ‫ص ْف َق َت ْي ِن فِي‬ َ ْ‫س لَّ َم َعن‬ َ ‫َعلَ ْي ِه َو‬
َ َ ‫َقال َ أَ ْس َو ُد َقال‬ Misalnya “saya jual rumah ini kepadamu
‫الر ُج ل ُ َي ِبي ُع‬ َّ ‫ش ِري ٌك َق ال َ ِس َما ٌك‬
‫اء ِب َك َذا َو َك َذا َو ُه َو ِب َن ْق ٍد‬
ٍ ‫س‬ َ ‫ا ْل َب ْي َع َف َيقُول ُ ه َُو ِب َن‬ dan sawa sewakan rumah yang lain
‫ِب َك َذا َو َك َذا‬ kepadamu selama satu bulan dengan

“Telah menceritakan kepada kami Hasan harga satu juta rupiah”. Akad ganda
dan Abu Nadlr dan Aswad bin Amir yang terkumpul ini dapat terjadi dengan
mereka berkata; Telah menceritakan
kepada kami Syarik dari Simak dari terhimpunnya dua akad yang memiliki
Abdurrahman bin Abdullah bin Mas'ud akibat hukum berbeda di dalam satu akad
radliallahu 'anhuma dari ayahnya
berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi terhadap dua objek dengan dua harga,
wasallam melarang dua transaksi dalam atau dua akad dalam satu akad yang
13
Sekh Hasan a’yub, Fiqh Muamalati berbeda hukum atas satu objek dengan
al Maliyati Fil Islami, (Mesir: Darus Salami,
2010), hlm 67

AL-INTAJ, Vol.4, No.1, Maret 2020

Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam IAIN Bengkulu
P-ISSN: 2476-8774/E-ISSN: 2621-668X
 Jureid,Siti Kholijah 7
Akad Ganda (Hybrid) Dalam Perspektif Fiqh Muamalah (Analasis Hadis)

satu imbalan, baik dalam waktu yang dan kasih sayang serta tujuan mulia.
sama atau waktu yang berbeda. Karena itu ulama Malikiyah melarang
c Analisis terhadap hadis yang akad ganda dari akad-akad yang berbeda
mengatakan Bai wa salaf
hukumnya, seperti antara jual beli dengan
ُ‫الض َّحا ُك ْبن‬َّ ‫َح َّد َث َنا أَ ُب و َب ْك ٍر ا ْل َح َنف ُِّي َح دَّ َث َنا‬
ْ‫ب َعنْ أَبِي ِه َعن‬ ُ ‫ُع ْث َمانَ َعنْ َع ْم ِرو ْب ِن‬
ٍ ‫ش َع ْي‬ jualah, sharf, musaqah, syirkah, qardh
‫ص لَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه‬ َ ِ ‫س ول ُ هَّللا‬ ُ ‫َج ِّد ِه َق ال َ َن َهى َر‬ atau nikah.14
‫ف‬ ٍ َ‫س ل‬ َ ‫سلَّ َم َعنْ َب ْي َع َت ْي ِن فِي َب ْي َع ٍة َو َعنْ َب ْي ٍع َو‬َ ‫َو‬ Suatu akad dinyatakan boleh selama
‫س‬ َ
َ ‫ض َمنْ َو َعنْ َب ْي ِع َم ا ل ْي‬ َ
ْ ‫َو َعنْ ِر ْب ِح َم ا ل ْم ُي‬
objek, harga, dan waktunya diketahui
‫ِع ْندَ َك‬
”Telah menceritakan kepada kami Abu oleh kedua belah pihak. Jika salah satu di
Bakar Al Hanafi telah menceritakan
antaranya tidak jelas, maka hukum dari
kepada kami Adl-dlahhak bin Utsman
dari 'Amru bin Syu'aib dari bapaknya akad itu dilarang. Imam al-Syafi’i
dari kakeknya dia berkata; Rasulullah
memberi contoh, jika seseorang hendak
Shallallahu 'alaihi wa Salam melarang
dua penjualan dalam satu transaksi, membeli rumah dengan harga seratus,
dan dari menjual dengan
dengan syarat dia meminjamkan (salaf)
meminjamkan, dan dari keuntungan
dari barang yang tidak dapat dijamin, kepadanya seratus, maka sebenarnya
dan dari menjual yang tidak ada
akad jual beli itu tidak jelas apakah
padamu." (HR. Ahmad hadis nomor
6339) dibayar dengan seratus atau lebih.
Sehingga harga dari akad jual beli itu
Hadis ini menegaskan larangan
tidak jelas, karena seratus yang diterima
dalam dua konteks hadis sebelumnya,
adalah pinjaman (‘âriyah). Sehingga
dengan disertai contoh kasus yaitu akad
penggunaan manfaat dari seratus tidak
salaf atau pemesanan barang dengan
jelas; apakah dari jual beli atau
pembayaran di depan, atau semacam
pinjaman.15
indent barang, dengan akad jual beli
Ibn Qayyim berpendapat bahwa Nabi
dalam satu transaksi atau akad. Hanafiyah
melarang akad ganda antara akad salaf
juga mempertegas bahwa melakukan
(memberi pinjaman/qardh) dan jual beli,
transaksi jual beli dengan bentuk ijarah
meskipun kedua akad itu jika berlaku
dalam satu akad juga termasuk larangan
sendiri-sendiri hukumnya boleh.
dalam hadis, karena sewa dan jual beli
Larangan menghimpun salaf dan jual beli
adalah dua hal yang berbeda
dalam satu akad untuk menghindari
pelaksanaannya. Bai wa salaf
terjurumus kepada riba yang diharamkan.
mengandung hukum yang berbeda. Jual
Hal itu terjadi karena seseorang
beli adalah muamalah yang berorientasi
14
profit, sedangkan salaf kegiatan sosial Al-‘Imrâni, Al-’uqûd al-Mâliyah al-
Murakkabah, hlm 181 – 182
yang mengedepankan aspek persaudaraan 15
Al-Syâfi’i, Mukhtashar al-Muzaniy,
(Bahâmis al-Umm), j. 2, hlm 205

AL-INTAJ, Vol.4, No.1, Maret 2020

Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam IAIN Bengkulu
P-ISSN: 2476-8774/E-ISSN: 2621-668X
 Nama Peneliti/Penulis
Judul

meminjamkan (qardh) seribu, lalu menunjukan bahwa hukum muamalah

menjual barang yang bernilai delapan yang disebutkan dalam hadis tersebut
ratus dengan harga seribu. Dia seolah jelas haram. Suatu akad dinyatakan boleh
memberi seribu dan barang seharga selama objek, harga, dan waktunya
delapan ratus agar mendapatkan bayaran diketahui oleh kedua pihak. Jika salah
dua ribu. Di sini ia memperoleh satu diantaranya tidak jelas maka hukum
kelebihan dua ratus.16 akad itu dilarang. Sebagai contoh yang
Selain akad ganda antara salaf dan diberikan oleh syafi’iyah, bahwa jika
jual beli yang diharamkan, ulama juga seseorang hendak membeli rumah dengan
sepakat melarang akad ganda antara harga seratus, dengan syarat dia
berbagai jual beli dan qardh dalam satu meminjamkan (salaf) kepadanya seratus,
transaksi.17 Semua akad yang maka akad jual beli itu tidak jelas apakah
mengandung unsur jual beli dilarang dibayar seratus atau lebih, sehingga harga
untuk Meski penggabungan qardh dan dalam jual beli tidak jelas karena seratus
jual beli ini dilarang, namun menurut yang diterima adalah ‘ariyah.
al-‘Imrâni tidak selamanya dilarang. Ibnu qayyim berpendapat bahwa
Penghimpunan dua akad ini Nabi melarang akad bai dan salaf
diperbolehkan apabila tidak ada syarat di meskipun kedua akad itu jika berlaku
dalamnya dan tidak ada tujuan untuk sendiri-sendiri hukumnya boleh.
melipatkan harga melalui qardh. Seperti Larangan menghimpun salaf dan jual beli
seseorang yang memberikan pinjaman dalam satu akad adalah untuk
kepada orang lain, lalu beberapa waktu menghindari terjerumus kepada riba yang
kemudian ia menjual sesuatu kepadanya diharamkan. Hal itu terjadi karena
padahal ia masih dalam rentang waktu sesorang meminjamkan (qardh) seribu,
qardh tersebut. Yang demikian hukumnya lalu menjual barang yang bernilai delapan
boleh.18 ratus dengan harga seribu. Dia seolah
Dari dalalah yang ada, baik lafas memberi seribu dan barang seharga
naha maupun la tahiilu, la yahillu, delapan ratus agar mendapatkan bayaran
dua ribu. Disini ia mendapatkan
16
Ibn Qayyim al-Jauziyyah, I’lâm al- kelebihan dua ratus.19
Muwaqqi’în ‘an Rab al-‘Âlamîn, (Kairo:
Maktabah Ibn Taimiyyah, tt.), j. 3, hlm 153 Penghimpunan dua akad ini
17
Ibn Rusyd, Bidâyat al-Mujtahid, j. 2,
hlm 162 juga Ibn Qudâmah, al-Mughniy, j. 6, diperbolehkan apabila tidak ada syarat di
hlm 334
18
Al’Imrâni, Al-’uqûd al-Mâliyah al-
19
Murakkabah, Dirasah Fiqhiyyah Ta’shiliyah Ibn Qayyim al Jauziyyah, I’lam al
wa Tathbiqiyah, (Ryadh: dar Kunuz Eshbelia li Muwaqqi’in an Rab al ‘Alamin, Kairo,
al Nasyr wa al Tauzi, 2006), hlm 180 Maktabah ib taimiyah. H. 153

AL-INTAJ, Vol.4, No.1, Maret 2020

Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam IAIN Bengkulu
P-ISSN: 2476-8774/E-ISSN: 2621-668X

dalamnya dan tidak ada tujua untuk
melipatgandakan harga melalui qardh. 20
D. KESIMPULAN
Pandangan fiqh muamalah terhadap
akad ganda (hybrid) dengan bertolak dari
ketiga hadis tersebut di atas, maka
terdapat tiga larangan yaitu:
1. Larangan bai’ataini fi bai’atin (dua
jual beli dalam satu jual beli).
Bai’ataini fi bai’atin menyoroti
akadnya yang menimbulkan
ketidakjelasan harga, ketidakpastian
(gharar), ketidakjelasan (jahâlah)
dan menjerumuskan kepada riba.
Akad pada hadis itu
dipandang sebagai hilah dan pada
kenyataanya tidak ada terjadi jual
beli dalam transaksi tersebut.
2. Larangan shafqataini fi shafqatin
(dua kesepakatan dalam
kesepakatan). Shafqataini
shafqatin menegaskan pemisahan
akad, kejelasan antara ijab dan qabul
menjadi hal yang sangat perlu
diperhatikan. Akad dalam hadis ini
harus dilakukan terhadap salah satu
akad saja dari beberapa perkara
yang ada.
3. Larangan bai wa salaf (jual beli dan
akad pemesanan barang). Bai wa
salaf mengindikasikan jual beli ijon
dan jual beli dengan pinjaman
(qardh). Jual beli dan pinjaman dua
hal yang berbeda dan hukum yang
20
Abdullah al Imrani, loc.cit, hlm 180
AL-INTAJ, Vol.4, No.1, Maret 2020
Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam IAIN Bengkulu
P-ISSN: 2476-8774/E-ISSN: 2621-668X
Jureid,Siti Kholijah 9
Akad Ganda (Hybrid) Dalam Perspektif Fiqh Muamalah (Analasis Hadis)
berbeda, sehingga tidak bisa
disatukan menjadi satu akad. Secara
umum Kedua akad sejenis yang
memungkinkan untuk di kumpulkan
dalam satu akad tanpa
mempengaruhi hukum dan akibat
hukumnya.
DAFTAR PUSTAKA
A’yub, Sekh Hasan, 2010, Fiqh Muamalati
al Maliyati Fil Islami, , Mesir: Darus
Salami.
Agustianto, “Hybrid Contract dalam
Keuangan Syariah”,
http://www.agustiantocentre.com,
diakses pada 8 Februari 2020, pukul
21.11 Wib.
Al Imrani, Abdullah, 2006, Al Uqud al
dapat
Maliyah al Murakkabah, Dirasah
Fiqhiyyah Ta’shiliyah wa Tathbiqiyah,
Ryadh, dar Kunuz Eshbelia li al Nasyr
wa al Tauzi.
Al-Jauziyyah, Ibn Qayyim, tt I’lâm al-
Muwaqqi’în ‘an Rab al-‘Âlamîn, j. 3,
Kairo, Maktabah Ibn Taimiyyah.
satu Al-Syâfi’i, Mukhtashar al-Muzaniy,
Bahâmis al-Umm, juz. 2
fi
Antonio, Muhammad Syafi’i, 2001, Bank
Syariah: Dari Teori ke Praktik,
Jakarta: Gema Insani.
Ascarya, 2003, Akad dan Produk Bank
Syariah, RajaGrafindo, Jakarta:
Persada,.
Departemen Pendidikan Nasional, 2001,
Kamus Besar Bahasa Indonesia,
cetakan pertama edisi III, Jakarta:
Balai Pustaka.
Dewi, Gemala, Widyaningsih, Yeni Salima
Barlinti, 2005, Hukum Perikatan
Islam di Indonesia, , ed. I, cet. I,
Jakarta: Kencana.
Hasanuddin, 2010 “Multi Akad dalam
Transaksi Syariah Kontemporer pada
Lembaga Keuangan Syari’ah di
Indonesia: Konsep dan Ketentuan
(dhawabith) dalam Perfektif Fiqh”,
Jakarta: Seminar, Makalah IAEI.
 Nama Peneliti/Penulis
Judul

Karim, Adiwarman, 2009, Bank Islam:

Analisis Fiqh dan Keuangan, Jakarta:
Raja Grafindo Persada.
Mannan, Abdul, 2012, Hukum Ekonomi
Syariah, Prenada, Jakarta: Media
Group,
Nasroen Haroen, 2000, Fiqh Muamalah,
Jakarta: Gaya Media Pratama.

AL-INTAJ, Vol.4, No.1, Maret 2020

Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam IAIN Bengkulu
P-ISSN: 2476-8774/E-ISSN: 2621-668X