CATATAN UNTUK KITAB IHYA’ ULUMIDDIN

Ihya’ Ulûmiddîn, sebuah nama kitab yang sangat tenar di tengah kaum Muslimin,
bukan hanya di Indonesia, bahkan di seluruh dunia. Ditilik dari makna harfiyah
Ihya’ Ulûmiddîn, kita dapati sebuah makna yang sangat agung. Betapa tidak,
Ihya’ Ulûmiddîn yang disematkan oleh penyusun kitab ini sebagai judul karya
tulisnya itu bermakna menghidupkan ilmu-ilmu agama. Keagungan makna ini
tidak diingkari oleh siapapun yang memiliki iman dalam hatinya. Karena, dengan
ilmu-ilmu agama yang diaplikasikan dalam kehidupan nyata, seseorang akan bisa
selamat dari siksa dan murka Allâh Azza wa Jalla serta bisa masuk ke surga-Nya
yang penuh kenikmatan abadi.

Namun apakah semua kandungan kitab Ihya’ Ulumiddin itu benar ?

Dalam peribahasa kita, ada ungkapan “Tidak ada gading yang tak retak”. Para
Ulama juga telah menegaskan bahwa Allâh Azza wa Jalla tidak menetapkan
keselamatan dari segala bentuk kesalahan kecuali untuk nabi-Nya dan tidak
memberikan jaminan ‘bebas dari kesalahan’ untuk sebuah kitab kecuali untuk
kitab-Nya, al-Qur’ân. Kita juga tidak lupa dengan perkataan Imam Mâlik
rahimahullah : “Semua perkataan orang bisa diterima atau ditolak kecuali
perkataan penghuni kuburan ini (sambil memberi isyarat ke arah makam
Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam ).”

Ini menuntut kita untuk memiliki sifat kritis dan lapang dada. Sifat kritis untuk
menyaring semua info yang masuk ke kita dan sifat lapang dada untuk menerima
segala bentuk kritikan ilmiah yang sampai ke kita.

Kitab yang sangat masyhur ini, ternyata tidak luput dari kesalahan, bahkan
kesalahan fatal, karena terdapat kesalahan dalam masalah aqidah. Mungkin ada
pertanyaan, siapakah kalian sehingga berani menyalahkan kitab tersohor ini
beserta penulisnya yang sangat ternama itu ? Tentu, jawaban kami, bukan kami
yang menyalahkan. Namun para Ulama Islam yang telah menjelaskan sisi-sisi
kekeliruan dan kesalahannya, berdasarkan dalil-dalil al-Qur’ân dan Sunnah yang
mereka kuasai. Itulah pesan yang ingin kami sampaikan agar umat mengetahui
kesalahan-kesalahan tersebut lalu meninggalkannya, bukan untuk merendahkan
apalagi mencela penulisnya. ‘Iyâdzan billâh.

Di antara kesalahan itu, ada yang berawal dari kesalahan dalil, karena ternyata
yang menjadi dalilnya adalah hadits maudhû’ (hadits palsu), seperti hadits :

َ ‫ت َك َما تَأْ ُك ُل ْالبَهَائِ ُم ْال َح ِشي‬

‫ْش‬ ِ ‫ْث فِي ْال َم ْس ِج ِد يَأْ ُك ُل ْال َح َسنَا‬
ُ ‫ْال َح ِدي‬
Percakapan dalam masjid akan memakan/menghapus (pahala) kebaikan seperti
binatang ternak yang memakan rumput. [Ihyâ’ Ulûmiddîn, 1/152, cet. Darul
Ma’rifah, Beirut]

Hadits ini dihukumi oleh Imam al-‘Irâqi rahimahullah, as-Subki rahimahullah dan
al-Albâni rahimahullah sebagai hadits palsu yang tidak ada asalnya dalam kitab-
kitab hadits. [Lihat Silsilatul Ahâdîtsidh Dha’îfah wal Maudhû’ah 1/60]

Juga hadits :

‫ْق خَ ْي ٌر ِمنَ َكثِي ِْر ْال َع ْق ِل‬

ِ ‫قَلِ ْي ُل التَّوْ فِي‬

Taufik yang sedikit lebih baik dari ilmu yang banyak. [Ihyâ’ Ulûmiddîn, 1/31]

Hadits ini juga dihukumi oleh para ulama di atas sebagai sebagai hadits palsu
yang tidak ada asalnya. [Thabaqâtusy Syâfi’iyyatil Kubrâ 6/287 dan Difâ’un ‘anil
Hadîtsin Nabawi hlm. 46]

Ada sebagian orang mengatakan, “Meskipun maudhû’ (palsu) atau dhaîf,

bukankah itu tetap merupakan sabda Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam .”
Ucapan seperti ini menunjukkan orang yang melontarkannya belum memahami
ilmu mustholah hadits dan belum menyadari bahaya dan ancaman besar akibat
membuat atau ikut menyebarkan hadits palsu. Selain itu, kalau para ulama ahli
hadits sudah menghukumi sebuah hadits sebagai hadits yang maudhû’ itu artinya
berdasarkan penelitian mereka “hadits” itu bukan sabda Rasûlullâh Shallallahu
‘alaihi wa sallam dan tidak boleh dinisbatkan kepada Rasûlullâh Shallallahu
‘alaihi wa sallam , sehingga tidak bisa dijadikan sebagai landasan dalam beramal.
Barangsiapa berani menisbatkan hadits maudhû’ kepada Rasûlullâh Shallallahu
‘alaihi wa sallam berarti dia telah berdusta atas nama Rasûlullâh Shallallahu
‘alaihi wa sallam dan terkena ancaman Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam .

Jalan mewujudkan penghambaan diri kepada Allâh Azza wa Jalla hendaknya

dengan mencukupkan diri dengan hadits yang shahîh dari Rasûlullâh Shallallahu
‘alaihi wa sallam . Itulah jalan terbaik, Sebagaimana perkataan Imam Nawawi
rahimahullah dalam mukaddimah Riyâdhus Shâlihîn. Setelah memaparkan tujuan
penciptaan manusia, beliau rahimahullah mengatakan :

َ‫ص َّح ع َْن نَبِيِّنَا َسيِّ ِد األَوَّلينَ واآلخرين‬

َ ‫ التَّأ َ ُّدبُ ب َما‬، ‫ك‬
ِ ِ‫ َوأَر َش ُد َما يَ ْسلُ ُكهُ ِمنَ الم َسال‬، َ‫ق لهُ في َذلِك‬
ٍ ‫وأَصْ َوبُ طري‬
َّ َ
ِ ‫ َوأ ْك َر ِم السَّابقينَ وال‬،
َ‫الحقين‬

“Jalan yang paling benar dan terbaik bagi seorang mukallaf dalam beribadah,
suluk terbaik yang dia lakukan yaitu beradab atau bertingkah laku dengan
kandungan (riwayat-riwayat) yang shahîh dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam
(Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam ), sayyid orang terdahulu dan yang
terakhir, manusia termulia pada zaman dahulu dan yang akan datang”.

Akhirnya, kami berdoa, semoga Allâh Azza wa Jalla senantiasa membimbing kita
untuk menempuh jalan yang diridhai dan dicintai-Nya. Amin

BEBERAPA CONTOH HADITS PALSU DAN LEMAH DALAM KITAB

IHYA ULUMIDDIN

Oleh
Ustadz Abdullah bin Taslim al-Buthoni, MA

1. Hadits :

َ ‫ت َك َما تَأْ ُك ُل ْالبَهَائِ ُم ْال َح ِشي‬

‫ْش‬ ِ ‫ْث فِي ْال َم ْس ِج ِد يَأْ ُك ُل ْال َح َسنَا‬
ُ ‫ْال َح ِدي‬

Percakapan dalam masjid akan memakan/menghapus (pahala) kebaikan seperti

binatang ternak yang memakan rumput [1].

Hadits ini dihukumi oleh Imam al-‘Irâqi rahimahullah, as-Subki rahimahullah dan
al-Albâni rahimaullah sebagai hadits palsu yang tidak ada asalnya dalam kitab-
kitab hadits [2].

2. Hadits :

‫ْق خَ ْي ٌر ِمنَ َكثِي ِْر ْال َع ْق ِل‬

ِ ‫قَلِ ْي ُل التَّوْ فِي‬

Taufik yang sedikit lebih baik dari ilmu yang banyak [3].

Hadits ini juga dihukumi oleh para ulama di atas sebagai sebagai hadits palsu
yang tidak ada asalnya [4] .

3. Hadits :

‫بُنِ َى ْال ِّديْنُ َعلَى النَّظَافَ ِة‬

Agama Islam dibangun di atas kebersihan[5] .

Hadits ini adalah hadits yang palsu, karena pada sanadnya ada perawi yang
bernama ‘Umar bin Shubh al-Khurâsâni. Ibnu Hajar rahimahullah berkata
tentangnya[6] : “Dia adalah perawi yang matruk (ditinggalkan riwayatnya karena
sangat lemah), bahkan (Imam Ishâq) bin Rahuyah mendustakannya”[7].

4. Hadits :

ِ َّ‫إِ َّن ْال َعالِ َم يُ َع َّذبُ َع َذابًا يَ ِطيْفُ بِ ِه أَ ْه ُل الن‬

‫ار‬

Sesungguhnya orang yang berilmu akan disiksa (dalam neraka) dengan siksaan
yang akan membuat sempit (susah) penduduk neraka[8].

Hadits ini dihukumi oleh Imam as-Subki rahimahullah sebagai hadits yang tidak
ada asalnya [9].

5. Hadits :

‫ِش َرا ُر ْال ُعلَ َما ِء الَّ ِذ ْينَ يَأْتُوْ نَ اأْل ُ َم َرا َء َو ِخيَا ُر اأْل ُ َم َرا ِء الَّ ِذ ْينَ يَأْتُوْ نَ ْال ُعلَ َما َء‬

Seburuk-buruk ulama adalah yang selalu mendatangi para penguasa (pemerintah)

dan sebaik-sebaik penguasa adalah yang selalu mendatangi para ulama[10] .

Hadits ini juga dihukumi oleh Imam as-Subki rahimahullah sebagai hadits yang
tidak ada asalnya [11].

6. Hadits :

‫ال أَنَا عَالِ ٌم فَهُ َو َجا ِه ٌل‬

َ َ‫َم ْن قَا َل أَنَا ُم ْؤ ِم ٌن فَهُ َو َكافِ ٌر َو َم ْن ق‬

Barangsiapa berkata: ‘Aku adalah seorang mukmin’ maka dia kafir, dan barang
siapa berkata: ‘Aku adalah orang yang berilmu’ maka dia adalah orang yang jahil
(bodoh)”[12] .

Hadits ini juga dihukumi oleh Imam as-Subki rahimahullahsebagai hadits yang
tidak ada asalnya [13] dan dinyatakan lemah oleh Imam as-Sakhâwi rahimahullah
[14].

7. Hadits :
 َ ‫ْس لِ ْل َع ْب ِد ِم ْن‬
‫صالَتِ ِه إِالَّ َما َعقَ َل‬ َ ‫لَي‬

Seorang hamba tidak akan mendapatkan (keutamaan) dari shalatnya kecuali apa
yang dipahaminya dari shalatnya [15].

Hadits ini juga dihukumi oleh Imam as-Subki rahimahullah sebagai hadits yang
tidak ada asalnya [16].

8. Hadits :

‫ق هللاُ ْال َع ْق َل‬

َ َ‫أَ َّو ُل َما َخل‬

Sesuatu yang pertama kali Allâh Azza wa Jalla ciptakan adalah akal…”[17] .

Hadits ini dihukumi oleh Imam adz-Dzahabi rahimahullah dan Syaikh al-Albâni
rahimahullah sebagai hadits yang batil dan palsu[18].

9. Hadits :

‫َم ْن َع ِم َل بِ َما َعلِ َم َو َرثَهُ هللاُ ِع ْل َم َما لَ ْم يَ ْعلَ ْم‬

Barangsiapa yang mengamalkan ilmu yang telah diketahuinya, maka Allâh Azza
wa Jalla akan mewariskan kepadanya ilmu yang belum diketahuinya”[19].

Hadits ini dihukumi oleh Syaikh al-Albâni rahimahullah sebagai hadits yang
palsu[20] .

10. Hadits :

‫صوْ ا بِ ْال َع ْق ِل‬

َ ‫يَاأَيُّهَا النَّاسُ ا ْعقُلُوْ ا ع َْن َربِّ ُك ْم َوتَ َوا‬

“Wahai manusia, pahamilah (dengan akal) dari Rabb-mu dan saling berwasiatlah
dengan akal”[21] .

Hadits ini adalah hadits palsu, diriwayatkan oleh Dâwûd bin al-Muhabbar dalam
kitab al-‘Aql yang dikatakan oleh Ibnu Hajar: “Dia adalah perawi yang matruk
(ditinggalkan riwayatnya karena sangat lemah) dan kitab al-‘Aql yang ditulisnya
mayoritas berisi hadits-hadits yang palsu”[22] .
11. Hadits tentang shalat ar-Raghâib di bulan Rajab[23] .
Hadits ini dihukumi sebagai hadits palsu oleh Imam al-‘Iraqi [24].

[Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi 01/T

Baca Selengkapnya : https://almanhaj.or.id/3663-beberapa-contoh-hadits-palsu-

dan-lemah-dalam-kitab-ihya-ulumiddin.html