MAKALAH

RETORIKA DAKWAH

Disusun Guna Memenuhi Tugas Mata Kuliah Retorika Dakwah

Dosen Pengampu: Muhajir M.Kom.I

Disusun Oleh:
Noor Sharmilla 1904031009
Siti Aisyah Nur Awalin 1904030010

JURUSAN BIMBINGAN PENYULUHAN ISLAM (BPI)

FAKULTAS USHULUDDIN, ADAB DAN DAKWAH (FUAD)
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) METRO LAMPUNG
T.A. 2020/2021
 KATA PENGANTAR

Puji syukur senantiasa kami panjatkan kehadirat Tuhan Yang Maha Esa atas semua
limpahan rahmat-Nya sehingga saya dapat menyelesaikan penyusunan makalah yang
berjudul “Retorika Dakwah” meskipun dengan sangat sederhana, harapan saya semoga
makalah yang telah tersusun ini dapat bermanfaat sebagai salah satu rujukan maupun
pedoman bagi para pembaca, menambah wawasan serta pengalaman, sehingga nantinya kami
dapat memperbaiki bentuk ataupun isi makalah ini menjadi lebih baik lagi. Sebagai penulis,
saya mengakui bahwasanya masih banyak kekurangan yang terkandung di dalamnya.
Oleh sebab itu, dengan penuh kerendahan hati kami berharap kepada para pembaca
untuk memberikan kritik dan saran demi lebih memperbaiki makalah ini. Terimakasih.

Metro, 14 Oktober 2020

Penyusun

ii
 DAFTAR ISI

COVER i
KATA PENGANTAR ii
DAFTAR ISI iii

BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang 1
B. Rumusan Masalah 1
C. Tujuan Makalah 1

BAB II PEMBAHASAN
A. Pengertian Retorika Dakwah 2
B. Kedudukan Retorika dan Dakwah 3
C. Sejarah Retorika Dakwah 4
D. Keunggulan dan Kelemahan Retorika Dakwah 8
E. Strategi Dakwah dengan Retorika terbaik 12

BAB III PENUTUP

Kesimpulan 13

DAFTAR PUSTAKA

iii
 BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Retorika atau ilmu bicara termasuk salah satu bagian penting dalam proses
komunikasi, bahkan ada ilmunya tersendiri. Sebagai bagian dari seni bicara, maka patut
bagi orang yang sering berbicara di depan khalayak umum untuk mengetahui apa itu
retorika, sehingga apa yang disampaikan dapat menarik dan memikat orang yang
mendengarkan.
Terlebih  bagi seorang dai, yang senantiasa menyampaikan dakwah kepada umatnya,
ia perlu mengetahui ilmu ini, karena ia berbicara bukan hanya untuk didengar semata,
tetapi lebih dari itu, ia berbicara untuk mengajak obyek mad’u kepada jalan Allah, Islam.
Karena itu apa yang disampaikan harus bisa mengambil hati mad’u dan menyentuhnya.
Memang hidayah adalah urusan Allah sedang tugas dai hanya menyampaikan, tetapi
menyampaikan kalau diperindah dengan retorika yang baik niscaya akan memberikan nilai
plus dalam menarik dan menyentuh obyek dakwah. Untuk lebih mengenal apa itu retorika
dan kapan sejarahnya serta apa hubungannya dengan dakwah, berikut penjelasannya yang
penulis ambil dari berbagai sumber.

B. Rumusan Masalah
1. Apa pengertian retorika dakwah?
2. Bagaimana kedudukan retorika dan dakwah?
3. Bagaimana sejarah retorika dakwah?
4. Apa keunggulan dan kelemahan retorika dakwah?
5. Bagaimana strategi dakwah dengan retorika terbaik?

C. Tujuan Makalah
1. Memahami pengertian retorika dakwah
2. Memahami kedudukan retorika dan dakwah
3. Memahami sejarah retorika dakwah
4. Memahami keunggulan dan kelemahan retorika dan dakwah
5. Memahami strategi dakwah dengan retorika terbaik

1
 BAB II
PEMBAHASAN

A. Pengertian Retorika Dakwah

Retorika berasal dari bahasa Yunani “RHETOR” atau bahasa Inggris “ORATOR”
yang berarti “kemahiran dalam berbicara dihadapan umum”. I Gusti Ngurah Oka,
memberikan definisi sebagai berikut“Ilmu yang mengajarkan tindak dan usahayang untuk
dalam persiapan, kerjasama, serta kedamaian ditengah masyarakat”. Dengan demikian
termasuk dalam cakupan pengertian Retorika adalah: Seni berbicara-Kemahiran dan
kelancaran berbicara-Kemampuan memproduksi gagasan-Kemampuan mensosialisasikan
sehingga mampu mempengaruhi audience. Dari cakupan pengertian diatas, maka ada dua
hal yang perlu ditarik dandiperhatikan, yaitu kemahiran atau seni dan ilmu. Retorika
sebagai kemahiran atau seni sudah barang tentu mengandung unsur bakat (nativisme),
kemudian retorika sebagai ilmuakan mengandung unsur pengalaman (empirisme), yang
bias digali, dipelajari dan diinventarisasikan.Hanya sedikit perbedaan bagi mereka yang
sudah mempunyai bakat akanberkembang lebih cepat, sedangkan bagi yang tidak
mempunyai bakat akan berjalandengan lamban. Dari sini kemudian lahirlah suatu
anggapan bahwa Retorika merupakan artistic science (ilmu pengetahuan yang
mengandung seni), dan scientivicart (seni yang ilmiah). Sementara menurut yang lain,
retorika (rhetoric) secara harfiyah artinya berpidato atau kepandaian berbicara Dan kini
lebih dikenal dengan nama Public Speaking. Dewasa ini retorika cenderung dipahami
sebagai “omong kosong” atau “permainan kata-kata” (“words games”), juga bermakna
propaganda (memengaruhi atau mengendalikan pemikiran-perilaku orang lain). Teknik
propaganda “Words Games” terdiri dari Name Calling (pemberian julukan
buruk, labelling theory), Glittering Generalities (kebalikan dari name calling, yakni
penjulukan dengan label asosiatif bercitra baik), dan Eufemism (penghalusan kata untuk
menghindari kesan buruk atau menyembunyikan fakta sesungguhnya). Menurut Kenneth
Burke, bahwa setiap bentuk-bentuk komunikasi adalah sebuah drama. Karenanya seorang
pembicara hendaknya mampu mendramatisir (membuat jama’ah merasa tertarik) terhadap
pembicara, sedangkan menurut Walter Fisher bahwa setiap komunikasi adalah bentuk dari
cerita (storytelling). Karenanya, jika kita mampu bercerita sesungguhnya kita punya
potensi untuk berceramah dan untuk menjadi muballigh.
Adapun dakwah berasal dari bahasa Arab yang artinya ‘mengajak’ atau ‘menyeru’.
Banyak sekali pengertian dakwah yang dikemukakan oleh para ahli dakwah, tapi pada

2
 prinsipnya dapat disimpulkan bahwa dakwah adalah aktivitas mengubah situasi dan
kondisi yang tidak sesuai dengan Islam menjadi situasi dan kondisi yang sesuai dengan
kehidupan Islam. Dengan demikian yang diinginkan oleh dakwah adalah terjadinya
perubahan ke arah kehidupan yang lebih Islami. Dari definisi tersebut, kita dapat
menyimpulkan bahwa retorika dakwah adalah ketrampilan menyampaikan ajaran Islam
secara lisan guna memberikan pemahaman yang benar kepada kaum muslimin agar
mereka dapat dengan mudah menerima seruan dakwah Islam yang karenanya pemahaman
dan prilakunya dapat berubah menjadi lebih Islami. Atau retorika Dakwah dapat dimaknai
pula sebagai pidato atau ceramah yang berisikan pesan dakwah, yakni ajakan ke jalan
Tuhan (sabili rabbi) mengacu pada pengertian dakwah dalam QS. An-Nahl:125:
“Serulah oleh kalian (umat manusia) ke jalan Tuhanmu dengan hikmah, nasihat
yang baik, dan berdebatlah dengan mereka secara baik-baik…”

B. Kedudukan Retorika dalam Dakwah

Ceramah, pidato, atau khutbah merupakan salah satu bentuk kegiatan dakwah yang
sangat sering dilakukan di tengah-tengah kehidupan masyarakat. Bahkan khutbah pada
hari Jumat adalah merupakan kegiatan wajib yang harus dijalankan saat melaksanakan
sholat Jum’at. Agar ceramah atau khutbah dapat berlangsung dengan baik, memikat dan
menyentuh akal dan hati para jamaah, maka pemahaman tentang retorika menjadi perkara
yang penting. Dengan demikian, disamping penguasaan konsepsi Islam dan
pengamalannya, keberhasilan dakwah juga sangat ditentukan oleh kemampuan
komunikasi antara sang muballigh atau khatib dengan jama’ah yang menjadi obyek
dakwah.
Menurut Syaikh Muhammad Abduh, ayat tersebut menunjukkan, dalam garis
besarnya, umat yang dihadapi seorang da’i (objek dakwah) dapat dibagi atas tiga
golongan, yang masing-masingnya dihadapi dengan cara yang berbeda-beda sesuai hadits:
“Berbicaralah kepada manusia sesuai dengan kadar (takaran kemampuan) akal mereka”.
1. Ada golongan cerdik-cendekiawan yang cinta kebenaran, berpikir kritis, dan cepat
tanggap. Mereka ini harus dihadapi dengan hikmah, yakni dengan alasan-alasan, dalil
dan hujjah yang dapat diterima oleh kekuatan akan mereka.
2. Ada golongan awam, orang kebanyakan yang belum dapat berpikir kritis dan
mendalam, belum dapat menangkap pengertian tinggi-tinggi. Mereka ini dipanggil
dengan mau’idzatul hasanah, dengan ajaran dan didikan, yang baik-baik, dengan
ajaran-ajaran yang mudah dipahami.

3
 3. Ada golongan yang tingkat kecerdasannya diantara kedua golongan tersebut. Mereka
ini dipanggil dengan mujadalah billati hiya ahsan, yakni dengan bertukar pikiran, guna
mendorong supaya berpikir secara sehat.

C. Sejarah Retorika Dakwah

Retorika atau dalam bahasa Inggris “rethoric” bersumber dari perkataan “rhetorica”
yang berarti ilmu bicara. Perkembangan retorika terjadi sudah lama sekali, seiring lamanya
perjalanan kehidupan manusia ketika itu retorika mengalami masa kejayaanya pada masa
Yunani dan Roma.
Berikut ini diuraikan perkembangan ilmu retorika sejak zaman Yunani kuno sampai
pada perkembangan retorika di Indonesia.
1. Zaman Yunani Kuno
Unsur-unsur ilmu retorika sudah berkembang di Yunani, sebelum buku ditulis
oleh Korax dan Teisios diterbitkan sejak abad samapai ke-5 sampai ke-7 sebelum
masehi, sudah ada ahli-ahli pidato terkenal Yunani kuna seperti Solon (640-650),
Paistratos (527-600) dan Thenustokles (460-525).
Seorang politikus dan negarawan yang juga menjadi seorang ahli pidato yang
terkenal dalam zaman ini adalah Perikles (942-500). Para pengagumnya mengatakan
bahwa dewi-dewi seni bicara yang memiliki daya tarik memukau bertahta di atas
lidahnya.
Periklis sebagai seorang ahli pidato tidak akan dilupakan oleh bangsa Yunani,
berkat sebuah pidato yang diucapkannya bagi para pahlawan di kota Athena, yang
kemudian diterbitkan oleh ahli sejarah Thukydides sekitar akhir abad ke-5 sebelum
masehi, muncul lagi beberapa ahli pidato yang sangat dikagumi seperti Alkibiades
Theramenes dan Kritios.
Pada mulanya para ahli pidato di Yunani hanya berbicara didalam ruangan
pengadilan tetapi sesudah memperhatikan bahwa kepandaian berbicara berguna untuk
memimpin negara maka orang mulai menyusunnya dan disebut retorika, sehingga
mudah dipelajari.
Usaha ini dijalankan pertama-tama di daerah koloni Yunani di Sisila, dimana
kekuasaan mulai punah dan dimana kebebasan berbicara mulai dijunjung tinggi. Usaha
yang sama dikembangkan di kota Athena dan seluruh kerajaan Yunani.
Sejak abad ke-5 mulai didirikan sekolah-sekolah retorika didalam wilayah-
wilayah yang berkebudayaan helensitis, dengan itu retorika menjadi salah satu bidang

4
 ilmu yang diajarkan kepada generasi muda yang dipersiapkan untuk memimpin negara.
Retorika dalam abad-abad ini menjadi menjadi salah satu bidang ilmu yang menyaingi
filsafat.
Beberapa ahli pidato pada masa Gorgias dari Leontinoi (380-485), Protagoras
dari Abdera (410-480) dan Thrasyimachus dari Kalsedon (200-300), selain itu muncul
juga ahli-ahli pidato lain yang terkenal seperti Socrates (399-470). Menurut Socrates
yang juga ahli filsafat, retorika adalah seni untuk membawakan dan menyampaikan
pengetahuan yang sudah ada secara meyakinkan.
2. Zaman Romawi Kuno
Setelah Yunani dikusai Romawi terjadilah perbauran kebudayaan antar kedua
bangsa banyak Romawi mempelajari retorika bangsa Yunani, karena bagitu besarnya
minat orang mempelajari retorika maka ahli pidato Yunani menjadi berpengaruh. Hal
ini mencemaskan golongan konservatif, maka dibawah pemerintahan konsulat Fannius
dan Masella dilakukan pengusiran terhadap ahli filsafat dan retorika yang
berkebangsaan Yunani.
Namun akhirnya pemerintah Romawi kembali memanggil ahli tersebut ke Roma,
sejak saat itu didirikanlah sekolah-sekolah retorika, dan orang-orang Yunani menjadi
gurunya. Sejak saat itu retorika berkembang pesat di Romawi.
dengan pesatnya perkembangan ilmu retorika di Romawi tersebut maka lahirnya
ahli-ahli retorika berkebangsaan Romawi mereka antara lain Cato Senior (149-234)
Marcul Tulius Cicero (44-106) yang menulis tentanf teori pidato, Tiberius, Caius
Graechus, M Antonius, Q Hortensius Hortulus Cato Yunior.dan ada juga Lulius Caisar
dengan menulis 12 buku sebagai pengantar ilu retorika. Ilmu retorika Romawi berakhir
kejaanya seiring dengan runtuhnya kekaisaran Romawi.
3. Abad Pertengahan
Retorika abad pertengahan sering disebut abad kegelapan bagi retorika, karena
ketika agama Kristen berkuasa, retorika dianggap sebagai kesenian jahiliah. Orang
kristen tersebut melarang mempelajari ilmu retorika yang dirumuskan oleh orang
Yunani dan Romawi para penyembah berhala. Bila ia memeluk agama kristen secara
otomatis ia akan memiliki kemampuan untuk menyampaikan kebenaran.
Satu abad kemudian di timur muncul peradaban baru yaitu seorang nabi ia
seorang pembicara yang fasih dengan kata-kata singkat yang mengandung makna padat
yaitu Nabi Muhammad SAW, perkataanya menyebabkan pendengarnya berguncang
hatinya dan berlinang air matanya. Ada seorang ulama yang mengumpulkan khusus

5
 pidatonya dan menamaianya dengan Madinat al-Balaghah. Balaghah menjadi disiplin
ilmu yang menduduki status yang mulia dalam peradaban islam.
Kaum muslimin menggunakan balaghah sebagai pengganti retorika, tetapi
retorika Yunani yang dicampakkan di Eropa abad pertengahan, dikaji dengan tekun
oleh para ahli balaghah sayangnya sangat kurang sekali studi berkenaan dengan
konstribusi balaghah pada retorika modern. Retorika modern pertama kali yang
mengantarkan adalah Renaissance menghubungkan Renaissance dengan retorika
modern adalah Roger Bacon.
Retorika pada zaman ini mempunyai beberapa aliran yang dimana aliran aliran-
aliran itu sebagai berikut aliran epistemologis, aliran ini lebih menekankan pada proses
psikologis, epistemologi membahas “teori pengetahuan” asal usul, sifat, metode, dan
batas-batas pengetahuan manusia.
Para pemikir epistemologi berusaha mengkaji retorika klasik dalam sorotan
perkembangan psikologi kognitif (yang membahas proses mental), para pemikir aliran
ini antara lain. George Campbell (1719-1796), menurutnya retorika harus diarah kepada
upaya mencerahkan pemahaman, menyenangkan perasaan dan mempengaruhi
kemuman.
Richad Whately menurutnya retorika berorientasi kepada khalayak. Aliran
elokusionis justru menekankan teknik penyampaian pidato,aliran ini mendapat kritikan
karena perhatian dan kesetiaan yang berlebihan pada teknik pada abad keduapuluh
retorika mengambil manfaat dari perkembangan ilmu pengetahuan modern khususnya
ilmu-ilmu perilaku seperti psikologi dan sosiologi.
4. Zaman Modern
Abad Pertengahan berlansung selama seribu tahun (400-1400). Di Eropa, Selama
priode panjang itu, warisan peradaban Yunani diabaikan. Aliran pertama retorika
modern berkembang yang lebih menekankan proses psikologis, dikenal sebagai aliran
epistemologis. Epistemologis membahas “teori pengetahuan “, asal-usul, sifat, metode,
dan batas-batas pengetahuan manusia.
Para pemikir epistemologis berusaha mengkaji retorika klasik dalam sorotan
perkembangan psikologi kognitif (membahas proses mental) beberapa tokoh yang
berkaitan dengan retorika modern yaitu :
George Campbell (1719-1796), dalam bukunya The philophy of Rhetoric dalam
menelaah tulisan Aristoteles, Cicero dan Quantilianus dengan pedekatan psiklogis
fakultas (bukan fakultas psikologi) Psikologi fakultas berusaha menjelaskan sebab-

6
 musabab perilaku manusia pada empat fakultas atau kemampuan jiwa manusia :
pemahaman, memori, imajinasi, perasan, dan kemauan jiwa manusia pemahaman,
memori, iamjinasi, perasaan dan kemauaan, dan mempengaruhi kemauan.
Rhichard Whately mengembangkan retorika yang dirintis Campbell. Ia
mendasarkan teori retorika juga pada psikologi fakultas. Hanya saja ia menekankan
argumentasi yang tepat dan mengorganisasikannya secara baik. Whately maupun
Campbell menekakan pentingnya menelaah proses berpikir khalayak. Karena itu,
retorika yang berorientasi pada khalayak berutang budi pada kaum epistemologis aliran
pertama retorika modern.
Aliran retorika modern kedua dikenal sebagai gerakan belles letter (bahasa
prancis : tulisan yang indah). Retorika belletrist sangat mengutamakan keindahan
bahasa, segi-segi etis pesan, kadang-kadang dengan mengabaikan segi informatif nya.
Hugh Balir (1718-1800) menulis Lectures on Rhetoric and Belles. Disini ia
menjelaskan hubungan antara retorika, sastra dan kritik. Ia memperkenalkan fakultas
citra rasa. Citra rasa kata Blair mencapai kesempurnan ketika kenikmatan indrawi
dipadukan dengan rasio.
Jadi perkembangan retorika dari zaman yunani kuno,romawi sampai modern
hingga perkembangan retorika era modern hingga era globalisasi sekarang, retorika
berkaitan yaitu mencakup ingatan yang kuat, daya kreasi dan fantasi yang tinggi,
teknik pengungkapan yang tepat atau seni bicara dengan daya pembuktian serta
penilaian yang tepat. Beretorika juga harus dapat dipertangungjawabkan disertai
pemilihan kata dan nada bicara sesuai dengan tujuan, ruang waktu, situasi dan siapa
lawan bicara yan dihadapi.
Titik tolak retorika adalah berbicara. Berbicara berarti mengucapkan kata atau
kalimat kepada seseorang atau sekelompok orang, untuk mencapai suatu tujuan tertentu
(misalnya memberi informasi). Bahasa pembicara ini muncul ketika manusia
mengucapkan dan menyampaikan pikirannya kepada manusia lain. Retorika modern
adalah gabungan yang serasi antara pengetahuan, pikiran, kesenian dan kesangupan
berbicara.
5. Perkembangan Retorika di Indonesia
Informasi tentang perkembangan retorika di indonesia masa lampau sangat
sedikit, sumber dan referensi yang lengkap susah ditemukan. hanya kegiatan betutur
dan upacara-upacara saat yang dapat dipahami. Yang merupakan warisan budaya , yaitu
saat meminang, pernikahan kelahiran dan kematian.

7
 Setiap suku bangsa Indonesia memiliki adat tersendiri, cara berkomunikasi antar
dua suku mengambarkan kemampuan berbicara. Dari sinilah retorika klasik Indonesia
dimulai sejak abad ke-16 pada masa penjajahan Belanda, Indonesia sudah mempunyai
beberapa tokoh-tokoh retorika yang menjadi utusan pada permusyawaratan untuk
bertukar pendapat mengenai suatu masalah yang dihadapi bersama mengenai retorika.
Perkembangan retorika saat ini bukan hanya sekedar alat atau sarana komunikasi
agar sampai pada arah dan maksud tujuan, namun ilmu yang dikembangkan oleh filsuf
terkenal dimasa yunani kuno telah menjadi tuntutan profesi syarat kemimpinan dan
bahkan menjadi sebuah profesi tunggal seperti jubir, moderator, pembawa acara dan
sebagainya.

D. Keunggulan dan Kekurangan Retorika Dakwah

1. Keunggulan
Kita sering tidak sadar seberapa pentingkah berbicara dalam kehidupan kita.
Banyak orang berbicara semaunya, seenaknya tanpa memikirkan apa isi dari
pembicaraan mereka tersebut. Sebenarnya berbicara mempunyai artian mengucapkan
kata atau kalimat kepada seseorang atau sekelompok orang, untuk mencapai tujuan
tertentu Tapi sering kali kita mengalami kesulitan dalam mengungkapakan maksud
dan isi pikiran kita kepada orang lain.
Manusia adalah makhluk yang sanggup berkomunikasi lewat bahasa dan
berbicara. Tetapi yang lebih mencirikan hakikat manusia sebagai manusia penuh
kepandaian dan keterampilan dalam berbicara. Kebesaran dan kehebatan seseorang
sebagai manusia juga ditentukan oleh kepandaiannya dalam berbahasa secara tepat,
Seni keterampilan berbicara yang disebut dengan Retorika.
Lebih dari pada itu, retorika sangat penting bagi kehidupan keseharian tiap
individu dan masyarakat hingga saat ini, apapun latar belakangnya. Mayoritas orang
tiap hari berintraksi dengan orang lain. Ia tidak seharusnya berprilaku buruk dalam
intraksi supaya kehidupannya tidak sulit.
Menurut penulis kehidupan harus berintraksi dengan cara baik, karena akan
melahirkan kehidupan aman dan sejahtera dari intraksi yang baik, sedangkan
berinteraksi dengan lingkungan dengan cara tidak baik , maka keadaanpun akan sulit
dan tidak akanmembaik.

8
a. Membuatmu pandai dalam merangkai kata saat berbica di depan umum
Seperti yang banyak orang ketahui bahwa retorika adalah seni dalam berbicara
atau berpidato, maka sudah pasti orang yang mendalami retorika dengan penuh
keseriusan akan memiliki kemampuan atau kecakapan dalam
berbicara.Kemampuan berbicara di muka umum tentunya akan sangat bermanfaat
bagi kehidupanmu karena dengan kemampuan tersebut, kamu bisa memberikan
pengaruh bagi sekitarmu hanya dengan rangkaian kata yang kamu susun.
Kemampuan tersebut tentunya bisa kamu manfaatkan apabila kamu berada pada
posisi sebagai pencari suara massa, seperti politikus, orator mahasiswa, bahkan
seorang manajer yang mencari suara dari para direksi. Oleh karena itu, mulailah
untuk bersahabat dengan retorika dan mulailah berinteraksi dengan buku-buku
retorika.
b. Memahami pentingnya intonasi dalam berbicara dengan orang lain
Terkadang, ada orang yang membicarakan topik kesedihan maupun kebahagiaan
dengan ekspresi datar sehingga pesan yang ia sampaikan tidak bisa berbekas di
hati target audiensi. Kadang ada juga yang berbicara terlalu cepat dan nampak
seperti komentator sepak bola. Tentunya, kebiasaan ini akan membuat pesan yang
kamu sampaikan menjadi tidak berkesan.
Coba kamu lihat, banyak dari public figure yang berhasil memikat hati penonton
hanya dengan rangkaian kata dan intonasi yang pas sehingga tercipta harmoni,
seperti sosok Najwa Shihab. Tentunya, dengan mempelajari dasar-dasar retorika,
setidaknya kamu akan sadar bahwa intonasi sangat berpengaruh pada pesan yang
kamu sampaikan.
c. Ide yang ingin kamu sampaikan kepada orang lain akan lebih mudah dicerna
Seperti yang telah disinggung sebelumnya bahwa banyak orang yang
mengabaikan intonasi sehingga membuat pesannya menjadi sulit untuk dipahami
oleh orang lain. Ketika kamu memahami retorika, kamu pasti akan sangat teliti
dalam melihat hal-hal yang akan membuat ide atau pesanmu menjadi sulit dicerna
atau dipahami oleh orang lain.
Setelah belajar retorika, tentunya kamu akan lebih bijak dalam menyampaikan
pesan, kamu akan menggunakan bahasa yang ringan ketika berbicara dengan
rakyat kecil sehingga mereka bisa menerima dengan baik apa yang kamu
sampaikan. Kewibawaanmu pun akan terlihat ketika kata-kata yang kamu ucapkan
mencerminkan seorang cendekiawan ketika kamu berada di forum ilmiah.

9
 Perlu kamu sadari bahwa retorika akan mendidikmu untuk menjadi pribadi yang
paham akan kondisi, kondisi di mana suatu diksi yang kamu pakai dapat
memberikan kesan bagi pendengar.
2. Kekurangan
a. Analisis Kesalahan-Kesalahan Seorang Pembicara
Dibawah ini penjelasan kesalahan-kesalahan yang dapat dilakukan oleh pembicara
dalam menyampaikan suatu pidato didepan umum agar menjadi pelajaran untuk
kita dan tentunya terhindar dari melakukannya.

Adapun beberapa kesalahan tersebut meliputi:

1) Kesalahan dalam Mengolah Pidato
a) Pidato tidak cukup menjelaskan pokok-pokok penting
b) Kekurangan informasi sebelumnya mengenai situasi pendengar
c) Faktor-faktor yang menimbulkan keributan tidak diperhitungkan sebelumnya
2) Kesalahan Organisatoris
a) Media-media pembantu tidak direncanakan secara optimal
b) Tidak mengambil kesempatan sebelum ceramah untuk berkontak dengan para
pendengar
c) Tidak memperhatikan keadaan tenrang dan ventilasi udara didalam ruangan
ceramah
d) Tidak mencoba dan mengecek alat-alat teknis sebelum memulai ceramah atau
pidato
3) Kesalahan Dalam Penampilan dan Sikap
a) Penampilan yang tidak bersemangat
b) Kurang ada kontak mata dengan para pendengar
c) Hanya mengarahkan mata dan perhatian pada satu titik/tempat didalam ruangan
d) Gerak-gerik yang tidak terkontrol
e) Tangan dimasukan kedalam jaket atau saku celana
f) Berdiri sambil memeluk atau menaruh perut pada mimbar
g) Tidak tenang, melenggang kesana kemari
h) Penampilang yang sombong dan pongah
i) Menunjukan kejenuhan dan kebosanan atau tanpa perhatian
j) Pengantar yang salah kedalam tema

10
4) Kesalahan Dalam Berbicara
a) Terlalu banyak mengulang
b) Tempo bicara yang terlalu cepat
c) Mengkopi kebiasaan pembicara lain
d) Teknik bicara yang buruk (Suara, tekanan, ritme dll)
e) Suara yang monoton, tidak ada tinggi rendah
f) Bicara tidak jelas (Artikulasi tidak jelas, menelan suku kata)
g) Terlalu banyak bunyi antara yang mengganggu, sebagai tanda bahwa orang
tidak menguasai bahan. Misalnya: eh,.. a,.. e,..
h) Kurang terampil mengatasi kesulitan bila kehilangan jalan pikiran
i) Terlalu sering menegur atau menyinggung seorang wanita didalam ruangan,
meskipun hanya dialah satu-satunya wanita yang hadir
j) Tekanan yang salah atau buruk pada kata-kata
k) Penggunaan dan penerapan kata-kata asing yang salah
5) Kesalahan dalam hubungan dengan pendengar
a) Terlalu sedikit visualisasi
b) Terlalu sedikit contoh yang memberi kesegaran
c) Terlalu sedikit pause diantaranya
d) Kurang mempertimbangkan harapan dan keinginan pendengar
e) Tidak cukup menanggapi keberatan-keberatan yang dikemukakan
f) Tidak cukup awal mengenali masalah yang membuat pendengar merasa payah
g) Mengandaikan Nivo pendidikan pendengar terlalu tinggi
h) Tidak berbicara dengan bahasa pendengar
i) Berbicara terlalu teoritis, melampaui daya tangkap pendengar
j) Menceritakan lelucon yang tidak pada tempatnya
6) Kesalahan dalam hubungan dengan teks/ manuskrip
a) Terlalu banyak pikiran asing- terlalu sedikit pikiran sendiri
b) Menggunakan rumusan yang terlalu sulit dimengerti
c) Kalimat-kalimat terlalu panjang
d) Skema/ outline yang tidak jelas
e) Bahan kurang umum dan terlalu mendetail
f) Teks dicetak terlalu rapat dan dengan huruf kecil
g) Bagian yang penting dan mempunyai arti khusus tidak cukup diperhatikan
h) Tidak ada benang merah

11
 i) Kekurangan diagram dan grafik
j) Terlalu banyak bahan yang dibicarakan (terlalu luas)
k) Terlalu menyimpang dari tema yang ditetapkan
l) Seruan akhir yang tidak tepat sasaran
m)Tidak ada rangkuman pada akhir uraian

E. Strategi Dakwah dengan Retorika Terbaik

Dakwah butuh strategi, bukan sekedar asal-asalan dalam berdakwah. Strategi ini bisa
dipraktikkan dalam ruang lingkup kecil di tengah-tengah keluarga, kerabat, hingga
masyarakat secara umum.
1. Dakwah yang pertama adalah dakwah tauhid dan pembinaan akidah.
2. Prioritaskan materi dakwah yang lebih penting: dakwah pada tauhid, baru dakwah pada
amalan yang lebih penting, dan tidak mesti langsung pada perkara parsial (juz’iyyat).
3. Dakwah mesti dengan cara yang tepat dengan memperhatikan kondisi masyarakat.
4. Dakwah pada dalil dari Al-Qur’an dan As-Sunnah, jangan sampai dakwah tanpa dalil,
tanpa mengikuti tuntunan.
5. Dakwah itu mengajak orang melakukan perintah dan menjauhi larangan (amar makruf
nahi mungkar).
6. Berdakwah sesuai kemampuan.
7. Kemungkaran yang nampak wajib diingkari.
8. Mengingkari dalam hati lalu lisan didahulukan daripada mengingkari dengan tangan.
9. Mengingkari kemungkaran hanya boleh dengan hujjah (dalil) yang jelas.
10. Tidak boleh mengingkari kemungkaran dengan hal yang lebih mungkar.
11. Siapa yang menghadiri suatu acara kemungkaran dengan pilihan hatinya, maka ia
dihukumi seperti melakukan kemungkaran tersebut.
12. Melarang sesuatu kemungkaran hendaklah mengarahkan juga pada hal yang manfaat
lainnya, bukan sekedar melarang.
13. Hendaklah yang berdakwah menyelamatkan bahaya dirinya sebelum bahaya pada
orang lain.

12
 BAB III
PENUTUP

Kesimpulan
Tujuan Retorika dalam kaiatannya dengan Ilmu Dakwah yang paling urgen adalah
“mempengaruhi audiens”. Ini karena dalam berdakwah itu sendiri dibutuhkan tekhnik-
tekhnik yang mampu memberikan pengaruh efektif kepada khalayak masyarakat sebagai
objek dakwah (al-mad’uu). Yang diantaranya dengan menggunakan retorika-retorika ampuh
dan jitu untuk mempengaruhi orang lain agar mengiyakan apa yang dikatakannya dan
mengikuti apa yang diserunya. Sebagaimana dakwah adalah sarana komunikasi
menghubungkan, memberikan dan menyerahkan segala gagasan, cita cita dan rencana kepada
orang lain dengan motif menyebarkan kebenaran sejati. Uraian singkat diatas kiranya telah
cukup untuk dijadikan bahan pegangan dan pelajaran dalam rangka memahami Retorika
dihadapan umum, segaligus dapat disimpulkan bahwa:
a. Kemahiran berbicara dihadapan umum dapat dipelajari sebagaimana ilmu
pengetahuan asalkan disertai dengan latihan-latihan, walaupun unsur nativisme
(bakat) ikut menunjang.
b. Semua pedoman diatas pada akhirnya kembali kepada para penutur itu sendiri untuk
diolah, divariasikan denganberbagai cara sesuai dengan pengalaman-
pengalamanyang diperolehnya.
c. Kunci suksesnya terpantul kembali pada pribadi pembicara. Apabila pembicara
adalah orang yang telah mempunyai reputasi baik, pandangannya, loyalitas,
integritas dan semangatnya serta sifat sifat lain yang terpercaya maka jaminan
kesuksesan pembicara untuk mempengaruhi orang lain atau mereka yang diajak
berbicara. Sukses dalam mempengaruhi dengan jalan pendekatan persuasi agar yang
diajak bicara, tertarik, faham kemudian tergerak pada tindakan yang dikehendaki.

13
 DAFTAR PUSTAKA

http://www.scribd.com/doc/51773935/RETORIKA-DAKWAH
http://ayok.wordpress.com/2006/12/20/retorika-dalam-berdakwah/
http://mangunbudiyanto.wordpress.com/2011/10/15/retorika-dakwah-dan-aplikasinya-dalam-
gerakanpendidikan-al-qur’an
Rahmat, Jalaluddin. 2001. Retorika Modern. Bandung: Remaja Rosda Karya.
Saputra, Wahidin. 2006. Retorika Dakwah Lisan. Jakarta: Dakwah Press.

14