RINGKASAN ARTIKEL

KEPERAWATAN BENCANA

Oleh:
Safrida Arianti
20191660133

PRODI S1 KEPERAWATAN PROGRAM TRANSFER

FAKULTAS ILMU KESEHATAN
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURABAYA
 Dari ke empat artikel tersebut membahas tentang etika bencana. Yang peratama
tentang psikososial dan respon etis terhadap bencana: Penanggulangan Bencana Analisis
SWOT Pasca Tsunami di Sri Lanka. Analisis SWOT terutama difokuskan pada aspek
psikososial dan etika dari tanggap bencana.

a. strength (kekuatan)
kekuatan dan pasrtisipasi sosial dengan mengalirnya bantuan, tersedianya tempat
penampungan bagi para pengungsi, pemulihan layanan penting,  
b. weakness (kelemahan)
kurangnya kesiapsiagaan bencana sekala besar, kurangnya koordinasi, kurangnya
pengetahuan (bahasa daerah, budaya, infrastruktur kesehatan), penerapan intervensi
yang tidak sesuai. Budaya ketergantungan yang mengurangi produktivitas dan proses
rehabilitasi
c. opportunities (peluang)
respon yang baik oleh pemangku (pemerintah dan non pemerintah) SDM tersedia,
d. threats (ancaman) 
potensi eksploitasi korban yang rentan oleh peneliti yang tidak bermoral, rentan
dinanfaatkan oleh tim peneliti dan beresiko mendapatkan intervensi yang tidak tepat.

Informasi, ide dan analisis yang disajikan dalam artikel ini beragam saat
mengadvokasi tanggap bencana psikososial dan etis. Namun demikian, persoalan yang
beragam ini terkumpul dalam satu titik fokus krusial, yaitu memberikan respon yang
efektif dan etis, termasuk manajemen psikososial dalam situasi pascabencana. Meskipun
penelitian dan pengembangan merupakan salah satu unsur terpenting dalam
penanggulangan bencana di masa depan, advokasi juga penting, terutama selama fase
kekecewaan pada periode pascabencana. Upaya yang kuat diperlukan untuk memastikan
bahwa rencana dan kebijakan nasional yang dirumuskan dengan cermat dilaksanakan
secara tepat waktu dan efisien, tanpa kompromi.

Dalam artikel Towards an ethical theory in disaster situations menyebutkan ada 2

etika yang dapat digunakan dalam situasi bencana yaitu etika utilitarian dan etika
deontologist. Disini membahas perbedaan antara kekuatan dan kelemahan dari masing-
masing pendekatan etika tersebut.

1. Etika Utilitarian
a. Kelemahan:
- Masalah dengan preferensi dan tindakan yang tidak bermoral
Seandainya untuk mengakhiri perang kita perlu menggunakan penyiksaan
bahkan terhadap anak-anak.
- Utilitarianisme mungkin menuntut terlalu banyak
Mendapatkan utilitas maksimum memiliki masalah yang melekat, seperti
menuntut agar orang yang lemah dan lanjut usia harus diwajibkan untuk
memilih eutanasia
 - Masalah distribusi yang tidak adil
Utilitas mungkin acuh tak acuh terhadap distribusi yang tidak adil: kelompok
yang sejahtera dapat diberikan lebih banyak manfaat. Contoh penelitian yang
menunjukkan bahwa seseorang menyelamatkan lebih banyak nyawa dengan
berinvestasi pada mereka yang sudah dirawat karena hipertensi, daripada
menyaring semua orang dan memulai pengobatan dikutip (p55). Statistiknya
begitu meyakinkan sehingga mereka harus merekomendasikan pilihan
utilitarian.
b. Kekuatan :
- Kebijakan publik menerima peran utilitas
Harus menganggarkan secara efektif sumber daya yang dimiliki dan
seringkali pilihan utilitarian harus dibuat.
- Berorientasi pada kebaikan
Teori ini melihat moralitas sebagai tujuan utama dari kebaikan masyarakat.
- Utilitarianisme yang tegas atau murni memiliki kekuatan.
Itu menuntut lebih dari sekadar aturan moralitas umum dan ini adalah
kekuatan tersembunyi. Jika kita dapat melampaui otonomi individu dan hak
milik secara lebih luas seperti dalam kasus kesehatan masyarakat, maka hal
itu menjadi kasus yang menarik dalam keadaan lain (misalnya situasi
bencana)

2. Etika Deontologis (Kantian)

a. Kelemahan
- Masalah konflik kewajiban
Kant membuat semua aturan moral menjadi mutlak dan karena itu
menempatkan orang pada posisi yang tidak mungkin. Seseorang telah berjanji
untuk datang tepat waktu untuk drama sekolah penting anaknya, tetapi
kemudian terjebak dalam pilihan untuk membantu dalam kecelakaan
mengetahui bahwa dia akan datang terlambat
- Menekankan hukum secara berlebihan dan tidak menekankan hubungan pribadi
Meremehkan Argumen Kantian telah ditarik menjadi kewajiban yang sah. John
Rawls, dalam teorinya tentang Keadilan, menjelaskan berbagai prinsip dalam
hal ini. Tapi apakah mereka layak untuk menduduki posisi sentral masih
dipertanyakan. Mereka gagal untuk melihat hubungan pribadi seperti antara
orang tua dan anak, yang didasarkan pada cinta dan emosi, kebutuhan dan
rezeki. Etika Kant mungkin lebih bisa diterapkan pada massa.
- Batasan-batasan dari imperatif kategoris
 Meskipun kemampuan universal merupakan kondisi yang diperlukan untuk
penilaian moral, hanya sedikit yang sekarang berpendapat bahwa ini bisa
absolut. Kehidupan moral tidak demikian 'Rapi' dan kategori ini sekarang
terlihat tidak jelas dan sulit untuk ditampilkan secara fungsional.
- Abstraksi tanpa konten
Istilah seperti 'rasionalitas' dan 'kemanusiaan' terlalu tipis dan memang
digambarkan kosong saat itu datang untuk menggambarkan 'kekuatan
kewajiban'. Formulasi Kant bersifat umum dan tidak dapat ditentukan pada
situasi (seperti dalam contoh yang disebutkan di atas di mana seorang wanita
akan memilih menyelamatkan anak-anak karena insting keibuannya seperti
menyelamatkan anaknya sendiri).
b. Kekuatan
- Teori ini sangat konsisten dan memiliki dampak yang luas

Ketika orang ditempatkan dalam cara yang relevan dan serupa, aturan moral
yang sama berlaku untuk setiap orang. Jika X secara moral diperlukan dalam
satu skenario, seseorang berkomitmen bahwa X secara moral diperlukan
dalam semua skenario. Orang tidak dapat membuat dirinya diistimewakan
atau dikecualikan. Ada pengecualian untuk aturan umum tetapi tidak jika
ditempatkan dengan cara yang relatif serupa.

Selanjutnya Naomi zack menulis buku tentang Ethics for Disaster. Dia mengangkat
topik bencana sebagai topik yang berharga untuk diskusi filosofis, merancang sebuah
"kode etik bencana," dan mencatat beberapa implikasi etika untuk bencana. Dia membagi
bukunya menjadi dua bagian. Bagian pertama menghubungkan teori etika dengan bencana.
Bagian kedua menghubungkan teori politik dengan bencana. Pertanyaan utama yang dia
ajukan di bagian pertama buku ini melibatkan apa kewajiban untuk bersiap menghadapi
bencana dengan cara yang melestarikan prinsip moral yang dibagikan secara luas, tingkat
dan sifat bencana klasik dan kontemporer. Setelah berargumen bahwa kami memang
memiliki kewajiban untuk membantu korban bencana, Zack beralih ke menentukan apakah
pendekatan deontologis atau konsekuensialis memberikan kerangka evaluasi terbaik untuk
memikirkan bencana. Sebagai aspek yang mungkin paling menarik dari buku ini, Zack
menegaskan bahwa nilai-nilai tertentu akan diperlukan dalam kerangka kerja etis apa pun
yang dapat berjalan yang berhubungan dengan bencana

Di bagian kedua buku ini, Zack beralih ke hubungan antara teori politik dan bencana.
Dia dengan cermat merinci kebajikan yang perlu ditanamkan agar dapat mengatasi
gangguan skala besar secara wajar. Zack berpendapat bahwa individu memiliki kewajiban
untuk memperbaiki kebajikan ini. Artinya, setiap warga negara harus mengambil langkah-
langkah untuk memperoleh dan mempraktikkan keterampilan bertahan hidup minimal,
terutama mengingat negara mungkin tidak dapat melindungi mereka dengan segala cara.
Zack dengan sangat terpuji memperhatikan kebutuhan akan kewajiban etis individu dalam
terang bencana dan dasar kewajiban negara kepada warga negara untuk membuat
persiapan yang diperlukan untuk menjaga masyarakat tetap bertahan dalam menghadapi
ancaman skala besar.

Kesimpulannya, Ethics for Disaster adalah karya yang sangat berharga yang memulai
proyek pemikiran tentang etika untuk bencana. Ini juga cocok untuk digunakan sebagai
teks pengajaran, setidaknya dengan beberapa bahan tambahan, untuk kursus divisi atas
tentang etika dan masalah kontemporer. Namun, sayang sekali tidak ada lagi argumen
berkelanjutan dari Zack. Karena itu, buku tersebut tampaknya agak terputus, dengan
beberapa aspek menarik dari topik umum mencari struktur arsitektonis secara keseluruhan
untuk memandu pembaca ke beberapa kesimpulan. Sebagai seorang peneliti filosofis,
seseorang hanya berharap Zack menyelami kedalaman konseptual dari etika bencana
sedikit lebih dalam.

Yang terakhir tentang Ethical Guidance for Disaster Response. Disini meninjau
prevalensi dan isi pedoman etika yang ditawarkan untuk tanggap bencana, khususnya
seputar standar perawatan krisis (CSC). Tinjauan sistematis ini mengidentifikasi konsep
dan prinsip etika yang paling sering digunakan dan didiskusikan yang digunakan dalam
perencanaan bencana di sekitar CSC. Meskipun diskusi tentang isu-isu yang lebih
bernuansa (misalnya, keadilan kesehatan) hadir, sebagian besar item yang secara
substansial terlibat dalam diskusi etis seputar perencanaan bencana berkaitan dengan triase
dan mengapa etika diperlukan dalam tanggap bencana secara umum.