MAKALAH

AL ISLAM KEMUHAMMADIYAHAN V

“PELAKSANAAN PERNIKAHAN DAN AQIKAH”

Disusun Oleh:

Kelas Akuntansi 18B

Kelompok 5

SALSABILA SB (105731104518)

MAYANG SARI (105731106218)

SUSANTI (105731108418)

SRI RESKIANI ARIF (105731108618)

FAKULTAS EKONOMI & BISNIS

UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH MAKASSAR

i
 KATA PENGANTAR
Puji dan syukur sudah sepantasnya kita panjatkan kepada Allah Swt. yang telah
melimpahkan rahmat dan hidayah-Nya, sehingga penulis bisa menyelesaikan makalah
yang berjudul “PELAKSANAAN PERNIKAHAN DAN AQIKAH”. Makalah ini
dibuat untuk memenuhi salah satu tugas mata kuliah Al-Islam Kemuhammadiyahan
V. Selain ucapan terima kasih kepada orangtua, penulis juga mengucapkan terima
kasih kepada yang terhormat Dr.Dahlan Lama Bawa, S.Ag., M.Ag. sebagai dosen
mata kuliah Al-Islam Kemuhammadiyahan V dan teman-teman kelas AK 18B yang
telah memberikan dukungan kepada penulis. Penulis menyadari bahwa makalah ini
belum sempurna. Penulis sangat terbuka serta mengharapkan kritik dan saran yang
membangun terhadap penulisan makalah ini. Akhir kata, semoga makalah ini
bermanfaat bagi pengembangan ilmu pengetahuan Agama Islam terutama dalam
masalah Pernikahan yang sesuai syariat Islam

Makassar, 9 November 2020

Penulis

ii
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR......................................................................................................................................... ii
DAFTAR ISI....................................................................................................................................................... iii
BAB I..................................................................................................................................................................... 1
PENDAHULUAN............................................................................................................................................... 1
A. LATAR BELAKANG.......................................................................................................................... 1
B. RUMUSAN MASALAH..................................................................................................................... 2
C. TUJUAN PENULISAN MAKALAH.............................................................................................. 2
BAB II................................................................................................................................................................... 3
PEMBAHASAN.................................................................................................................................................. 3
A. SYARAT SAH PERNIKAHAN....................................................................................................... 3
1) Beragama Islam Bagi kedua mempelai................................................................................3
2) Bukan Laki-Laki Mahrom Bagi Calon Istri..........................................................................3
3) Mengetahui Wali Akad Nikah.................................................................................................. 3
4) Tidak Sedang Melaksanakan Haji.......................................................................................... 3
5) Tidak Karena Paksaan................................................................................................................ 4
B. RUKUN NIKAH.................................................................................................................................. 4
1) Ada Mempelai Laki-Laki............................................................................................................ 4
2) Ada Mempelai Perempuan....................................................................................................... 4
3) Wali nikah untuk mempelai wanita...................................................................................... 4
4) Mahar................................................................................................................................................ 5
5) Dua Orang Pria Sebagai Saksi.................................................................................................. 5
6) Ijab Dan Kabul............................................................................................................................... 5
C. WALIMATUL URSY......................................................................................................................... 6
1) Tidak memaksakan diri................................................................................................................ 6
2) Mempelai wanita di hadapan tamu laki-laki..........................................................................7

iii
 3) Tidak mencampur tamu laki-laki dan perempuan................................................................7
4) Tidak memakai musik yang jauh dari ajaran Islam.............................................................8
D. TUNTUNAN BERCINTA................................................................................................................. 8
1) Bersuci.............................................................................................................................................. 8
2) Larangan Menolak Ajakan Suami............................................................................................. 9
3) Berdoa Sebelum Bercinta............................................................................................................ 9
4) Dilarang Lewat Dubur.................................................................................................................. 9
5) Dilarang Menyebarkan Rahasia Ranjang................................................................................9
6) Boleh Bermacam Gaya Seks.................................................................................................... 10
E. AQIQAH............................................................................................................................................. 10
1) Pengertian Aqiqah..................................................................................................................... 10
2) Hukum Aqiqah Menurut Pandangan Islam.....................................................................10
3) Dalil-Dalil Dasar Aqiqah.......................................................................................................... 11
4) Tata Cara Pelaksanaan Aqiqah............................................................................................. 12
5) Hikmah menjalankan aqiqah................................................................................................ 14
BAB III............................................................................................................................................................... 15
PENUTUP......................................................................................................................................................... 15
A. KESIMPULAN.................................................................................................................................. 15
B. DAFTAR PUSTAKA....................................................................................................................... 15

iv
 BAB I
PENDAHULUAN
A. LATAR BELAKANG
Manusia merupakan makhluk yang memiliki naluri ataupun keinginan
didalam dirinya. Pernikahan merupakan salah satu naluri serta kewajiban dari
seorang manusia. Sesungguhnya Islam telah memberikan tuntunan kepada
pemeluknya yang akan memasuki jenjang pernikahan, lengkap dengan tata cara
atau aturan-aturan Allah Swt. Sehingga mereka yang tergolong ahli ibadah, tidak
akan memilih tata cara yang lain. Namun di masyarakat kita, hal ini tidak banyak
diketahui orang. Menikah merupakan perintah dari Allah Swt. Seperti dalil
berikut ini:

ً‫ين َو َحفَ َدة‬ َ ِ‫اج ا َو َج َع َل لَ ُك ْم ِمنْ أَ ْز َوا ِج ُك ْم بَن‬ ً ‫س ُك ْم أَ ْز َو‬

ِ ُ‫َوهَّللا ُ َج َع َل لَ ُك ْم ِمنْ أَ ْنف‬
َ ‫ت هَّللا ِ ُه ْم يَ ْكفُ ُر‬
‫ون‬ َ ُ‫ت ۚ أَفَبِا ْلبَا ِط ِل يُ ْؤ ِمن‬
ِ ‫ون َوبِنِ ْع َم‬ ِ ‫َو َر َزقَ ُك ْم ِم َن الطَّيِّبَا‬

“Dan Allah menjadikan bagimu pasangan (suami atau isteri) dari jenis
kamu sendiri dan menjadikan anak dan cucu bagimu dari pasanganmu, serta
memberimu rizki dari yang baik. Mengapa mereka beriman kepada yang bathil
dan mengingkari nikmat Allah?”(An-Nahl;72)
Adapun secara Islam pernikahan itu sendiri mempunyai tatacara, syarat,
tujuan, hukum, serta hikmahnya tersendiri. Berdasarkan dalil dibawah ini
merupakan salah satu tujuan dari pernikahan:

ِ ‫ص ْوتُ فِي النِّ َك‬

‫اح‬ ْ َ‫ف‬
َّ ‫ص ُل َما بَ ْي َن ا ْل َحالَ ِل َوا ْل َح َر ِام الدُّفُّ َوال‬

1
 “Pemisah antara apa yang halal dan yang haram adalah duff dan shaut
(suara) dalam pernikahan.” (HR. An-Nasa`i no. 3369, Ibnu Majah no. 1896.
Dihasankan Al-Imam Al-Albani rahimahullahu dalam Al-Irwa` no. 1994)
Berdasarkan dalil-dalil diatas jelas sekali Allah Swt. Telah mengatur
sedemikian rupa permasalahan mengenai pernikahan. Adapun pernyempurnaan
dari wahyu yang diturunkan oleh Allah swt. Telah disempurnakan oleh ahli tafsir
dengan mengeluarkan dalil yang dapat memperjelas mengenai pernikahan tanpa
mengubah ketentuan yang telah ditetapkan oleh Allah Swt.

B. RUMUSAN MASALAH
1. Apakah syarat sah pernikahan?
2. Apa sajakah rukun nikah ?
3. Apakah arti dari Walimatul Ursy?
4. Bagaimanakh tuntutan bercinta?
5. Apakah arti dari aqiqah

C. TUJUAN PENULISAN MAKALAH

1. Mengetahui syarat sah pernikahan
2. Mengetahui rukun nikah
3. Mengetahui arti walimatul ursy
4. Mengatahui bagaimana tuntutan bercinta
5. Mengetahui arti dari aqiqah

2
 BAB II
PEMBAHASAN
A. SYARAT SAH PERNIKAHAN
1) Beragama Islam Bagi kedua mempelai
Pernikahan yang didasarkan pada syariat Islam, maka haruslah mempelai laki-
laki dan perempuan beragama Islam. Tidak akan sah pernikahan tersebut jika
seorang muslim menikahi non muslim dengan menggunakan tata cara ijab dan
qabul secara Islam.

2) Bukan Laki-Laki Mahrom Bagi Calon Istri

Pernikahan merupakan bersatunya sepasang laki-laki dan perempuan yang
nggak mempunyai ikatan darah. Diharamkan bagi pernikahan jika mempelai
perempuan merupakan mahrom mempelai laki-laki dari pihak ayah. Oleh
karena itu mengecek riwayat keluarga juga diperlukan sebelum terjadinya
pernikahan.

3) Mengetahui Wali Akad Nikah

Penentuan wali juga penting untuk dilakukan sebelum menikah. Bagi seorang
laki-laki, mengetahui asal usul seorang perempuan juga diperlukan. Apabila
ayah dari mempelai perempuan sudah meninggal bisa diwakilkan oleh
kakeknya. Pada syariat Islam, terdapat wali hakim yang bisa menjadi wali
dalam sebuah pernikahan. Walaupun diperkenankan, penggunaan wali hakim
ini juga nggak sembarangan. Karena ada seorang ayah yang nggak
diperkenankan menjadi wali anaknya sendiri. Tetapi ada pula meskipun nggak
serumah tetapi seorang ayah berhak menjadi seorang wali bagi mempelai
perempuan. 

4) Tidak Sedang Melaksanakan Haji

Ibadah haji merupakan ibadah yang segala sesuatunya dilipat gandakan. Akan
tetapi saat seseorang melakukan ibadah haji nggak diperkenankan untuk
melakukan pernikahan. Seperti yang tertera dalam hadist berikut : “Seorang

3
 yang sedang berihram tidak boleh menikahkan, tidak boleh dinikahkan, dan
tidak boleh mengkhitbah.” (HR. Muslim no. 3432)

5) Tidak Karena Paksaan

Saat pernikahan terjadi, tidak ada paksaan dari pihak manapun. Oleh karena
itu pernikahan harus didasarkan pada inisiatif dan keikhlasan kedua mempelai
untuk hidup bersama. Jika dahulu pernikahan terjadi karena dorongan pihak
perempuan, sekarang pernikahan merupakan pilihan dari kedua mempelai
untuk memulai hidup bersama.

B. RUKUN NIKAH
1) Ada Mempelai Laki-Laki
Rukun nikah yang pertama adalah adanya mempelai pria. Saat akad nikah
mempelai pria wajib hadir dan tidak boleh diwakilkan. Berlangsungnya akad
nikah sama dengan proses penyerahan tanggung jawab dari wali kepada
mempelai pria

2) Ada Mempelai Perempuan

Rukun nikah kedua adalah adanya mempelai wanita, yang bersifat halal
untuk dinikahi. Selain hubungan darah, ada beberapa kondisi yang
menyebabkan seorang wanita haram dinikahi seperti sedang dalam keadaan
hamil atau masih berada dalam masa idah. Masa idah sendiri adalah masa
tunggu bagi seorang wanita yang telah berpisah dengan suami terdahulu,
baik karena cerai hidup atau mati

3) Wali nikah untuk mempelai wanita

Wali nikah untuk mempelai wanita menjadi rukun nikah yang ketiga.
Utamanya, wali nikah bagi mempelai perempuan adalah ayah kandung.
Namun jika ayah kandung telah tiada atau berhalangan sebab kondisi
mendesak, yang berhak menjadi wali adalah saudara laki-laki kandung,
saudara laki-laki seayah, kakek dari pihak ayah, saudara laki-laki kandung

4
 ayah (kakak atau adik dari ayah), dan anak laki-laki dari saudara kandung
ayah.

4) Mahar
Mahar adalah pemberian dari calon mempelai pria kepada calon mempelai
wanita, baik dalam bentuk barang atau jasa yang tidak bertentangan dengan
hukum Islam. Fuqaha>’ sependapat bahwa maskawin itu termasuk syarat
sahnya nikah dan tidak boleh diadakan persetujuan untuk meniadakannya.
Sebagaimana firman Allah dalam surat An Nisa>’ ayat 4:

ُ‫ص ُد ٰقَتِ ِه َّن نِحْ لَةً ۚ فَإِن ِطب َْن لَ ُك ْم َعن َش ْى ٍء ِّم ْنهُ نَ ْفسًا فَ ُكلُوه‬ ۟ ُ‫َو َءات‬
َ ‫وا ٱلنِّ َسٓا َء‬
‫ا‬zًًٔ‫ا َّم ِر ٓئـ‬zًًٔ‫هَنِ ٓئـ‬
Artinya : Berikanlah maskawin (mahar) kepada wanita (yang kamu nikahi)
sebagai pemberian dengan penuh kerelaan. Kemudian jika mereka
menyerahkan kepada kamu sebagian dari maskawin itu dengan senang hati,
maka makanlah (ambillah) pemberian itu (sebagai makanan) yang sedap lagi
baik akibatnya. (QS. An Nisa>’: 4).8

5) Dua Orang Pria Sebagai Saksi

Pernikahan dianggap sah di mata agama Islam apabila saat ijab kabul
dihadirkan dua orang saksi. Kedua saksi ini pun harus memenuhi enam
balig, adil, dan merdeka. Arti merdeka yang dimaksud adalah tidak berstatus
budak atau tawanan dari pihak lain.

6) Ijab Dan Kabul

Ijab artinya mengemukakan atau menyatakan suatu perkataan. Qabul artinya
menerima. Jadi Ijab qabul itu artinya seseorang menyatakan sesuatu kepada
lawan bicaranya, kemudian lawan bicaranya menyatakan menerima. Dalam
perkawinan yang dimaksud dengan "ijab qabul" adalah seorang wali atau
wakil dari mempelai perempuan mengemukakan kepada calon suami anak

5
 perempuannya/ perempuan yang di bawah perwaliannya, untuk
menikahkannya dengan lelaki yang mengambil perempuan tersebut sebagai
isterinya. Lalu lelaki bersangkutan menyatakan menerima pernikahannya itu.

C. WALIMATUL URSY
Walimatul Ursy atau disingkat Walimah adalah sebuah jamuan makan
sebagai ucapan rasa syukur setelah diadakannya akad nikah. Dalam walimah,
kedua mempelai beserta keluarga menyiapkan jamuan makan bagi para tamu
undangan, kerabat, dan sanak saudara. Nikah dianggap sah apabila telah
dilaksanakan akad nikah. Dengan ketentuan harus ada kedua calon pengantin
yang secara syariat diperbolehkan untuk menikah (bukan mahram), wali nikah
dari pihak perempuan, dua saksi muslim laki-laki, dan ijab qobul. Setelah selesai
akad nikah, diadakanlah walimah sebagai ungkapan syukur kepada Allah.
Walimah hukumnya sunnah. Ketika Rasulullah SAW mengetahui bahwa
Abdurrahman bin Auf telah menikah, beliau bersabda kepadanya; “Buatlah
walimah walaupun (sekadar) dengan seekor kambing.” (HR. Al-Bukhari).Banyak
hikmah yang dapat diambil. Rasulullah sangat menganjurkan walimah walau
hanya menyembelih seekor kambing. Walimah hendaknya tidak dilaksanakan
dengan bermewah-mewahan. Rasulullah mengucapkan: “Buatlah walimah
walaupun walimah (sekadar) dengan seekor kambing,” kepada Abdurrahman bin
Auf. Padahal Abdurrahman bin Auf sahabat yang terkenal dengan hartanya yang
melimpah.
Hari ini sudah sering kita jumpai umat muslim mengadakan walimah. Dalam
praktiknya ada beberapa hal yang perlu diperhatikan agar walimah dapat bernilai
ibadah dan tidak bertentangan dengan nilai-nilai ajaran Islam.

1) Tidak memaksakan diri

Walimah sebagai rasa syukur atas nikmat Allah berupa prosesi akad
nikah. Dibuktikan dengan memberikan makanan kepada tamu, kerabat, dan

6
 sanak saudara. Dengan demikian makanan walimah dihukumi sebagai
sedekah atau hadiah. Sesuaikanlah walimah dengan kemampuan. Jangan
memaksakan diri. Tidak berlebih-lebihan, bermewah-mewahan, dan berlaku
mubadzir. Jangan memaksakan diri berutang guna menggelar resepsi yang
wah agar meninggalkan kesan meriah. Untuk membayar utangnya, biasanya
berharap dari sumbangan tamu. Ini tentu tidak benar. mUmumnya dalam
walimah terdapat kotak infaq. Seakan-akan tamu diwajibkan memberi infaq.
Secara tersirat hal ini dapat dikatakan sebagai transaksi antara tuam rumah
dengan para tamu. Tamu yang hadir juga belum tentu ikhlas ketika
memberikan infaq. Buktinya infaq mereka diberi nama. Hal ini menunjukkan
bahwa mereka mengharapkan timbal balik dari pihak. Mestinya makanan
walimah diberikan dengan gratis agar bernilai sedekah.

2) Mempelai wanita di hadapan tamu laki-laki

Biasanya saat walimah kedua mempelai menempati panggung
pernikahan. Tidak hanya dipajang, kedua mempelai juga didandani layaknya
raja dan ratu. Padahal menurut Islam ketika seorang wanita berdandan yang
paling berhak melihat hanya suaminya. Salah satu hikmah walimah adalah
sebagai syiar bahwa yang bersangkutan telah menikah. Agar tidak timpul
fitnah. Suami istri yang sah berduaan tidak dianggap sebagai zina. Tetapi
syiar ini juga harus dilaksanakan sesuai syariat. Walimah tetap sah tanpa
harus memajang kedua mempelai.

3) Tidak mencampur tamu laki-laki dan perempuan

Walimah adalah acara makan-makan. Kebanyakan prasmanan.
Hendaknya tamu laki-laki dan perempuan tidak dicampur. Khawatir terjadi
campur baur (ikhtilat). Misalnya saat antre mengambil makan, biasanya akan
berdesak-desakan antara laki-laki dan perempuan. Dipisahnya tamu laki-laki
dan tamu perempuan juga dapat menjaga pandangan dan tidak memberi
kesempatan tamu ngobrol dengan yang bukan mahram.

7
 4) Tidak memakai musik yang jauh dari ajaran Islam
Sebagai umat muslim hendaknya kita lebih selektif dalam mengisi
acara walimah agar tidak menimbulkan kemungkaran. Hendaknya tidak
memperdengarkan musik ataupun tontonan yang jauh dari budaya Islam.
Akan tetapi diperbolehkan menabuh rebana (duff) dan melantunkan
nyanyian-nyanyian yang tidak bertentangan dengan syariat. Hal ini pernah
dilakukan di masa Rasulullah. Dalam sebuah hadis, Rasulullah saw
bersabda, “Pemisah antara apa yang halal (yakni pernikahan) dan yang
haram (yakni perzinaan) adalah duff dan shaut (suara) dalam pernikahan.”
(HR. An-Nasa`i No. 3369, Ibnu Majah No. 1896. Dihasankan Al-Albani
rahimahullahu dalam Al-Irwa` No. 1994). Makna shaut adalah pengumuman
pernikahan, lantangnya suara dan penyebutan/pembicaraan tentang
pernikahan tersebut di tengah manusia. (Syarhus Sunnah 9/47, 48). Hikmah
dari diperbolehkannya menabuh rebana dan memperdengarkan nyanyian
adalah untuk mengumumkan (memeriahkan) pernikahan dan untuk
menghibur kedua mempelai.

D. TUNTUNAN BERCINTA
1) Bersuci
Istri Rasulullah berhias diri seindah/sewangi mungkin sebelum berhubungan
intim. Oleh karena itu, Islam juga mengajarkan agar istri dan suami untuk
suci, bersih, dan berhias diri sebelum berhubungan seks. Abu Rafi'
radhiyallahu 'anhu berkata: Rasulullah pada suatu hari pernah menggilir istri-
istri beliau, beliau mandi tiap kali selesai berhubungan bersama ini dan ini.
Aku bertanya, "Ya Rasulullah, bukankah lebih baik engkau cukup sekali
mandi saja?" Beliau menjawab, "Seperti ini lebih suci dan lebih baik serta
lebih bersih." (HR. Abu Daud dan Ahmad)

8
2) Larangan Menolak Ajakan Suami
Istri Rasulullah tidak pernah menolak ajakan Rasulullah untuk bercinta.
RasulullahShallallahu 'Alaihi Wasallam bersabda : "Jika suami mengajak
tidur istrinya, lalu sang istri menolak, yang menyebabkan sang suami marah
kepadanya, maka malaikat akan melaknat istri tersebut sampai pagi tiba.""
(HR Bukhari dan Muslim).

3) Berdoa Sebelum Bercinta

Dalam sebuah hadis yang diriwayatkan Abdullah bin Abbas dituturkan,
Rasulullah bersabda: "Jika salah seorang di antara kalian hendak mencampuri
istrinya, maka hendaknya membaca doa: "Bismillah, Allahumma jannibnaa
asy-syaithan, wa jannib asy-syaithana ma razaqtana" (Dengan menyebut nama
Allah. Ya Allah jauhkanlah kami dari setan. Dan jauhkan setan dari apa-apa
yang Engkau karuniakan kepada kami (anak keturunan)." Dengan
memanjatkan doa, semoga anak yang lahir dari buah percintaan bisa menjadi
anak yang soleh dan takwa kepada Allah Taala.

4) Dilarang Lewat Dubur

Rasulullah bercinta pada tempat yang benar secara syariat. Rasulullah
mendatangi istri pada tempatnya (farji) bukan yang lain (dubur/anal).
Rasulullah bersabda, "Allah tidak akan melihat orang yang menyetubuhi
seorang laki-laki atau isterinya pada bagian dubur." (HR. Tirmidzi dan
Nasa'i). Alat kelamin manusia diciptakan oleh Allah SWT bukan semata
untuk memuaskan hawa nafsu. Tetapi untuk melahirkan generasi. Jadi,
aktivitas bercinta yang tidak sesuai syariat Islam hukumnya haram.

5) Dilarang Menyebarkan Rahasia Ranjang

Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda yang artinya, "Sesungguhnya
diantara manusia yang paling buruk kedudukannya di sisi Allah pada hari
kiamat adalah laki-laki yang mendatangi istrinya dan istrinya memberikan

9
 kepuasan kepadanya, kemudian ia menyebarkan rahasianya."" [HR. Muslim
dari sahabat Abu Sa'id Al Khudri radhiyallaahu 'anhu].

6) Boleh Bermacam Gaya Seks

Islam tidak melarang dalam memilih gaya bercinta. Improvisasi dalam
bercinta sangat diperlukan agar suami tidak merasa jenuh. "Istri kalian itu
bagaikan ladang, maka tanamilah sesuka hatimu," (QS. Al-Baqarah ayat 223).
(*)

E. AQIQAH

1) Pengertian Aqiqah
Secara bahasa, aqiqah berarti memotong (bahasa arab: al qat’u). Namun
ada juga mengartikan sebagai “nama rambut bayi yang baru dilahirkan”.
Sedangkan menurut istilah, aqiqah merupakan proses pemotongan hewan
sembelihan pada hari ke tujuh setelah bayi dilahirkan sebagai wujud rasa
syukur kepada Allah SWT. Ulama lain berpendapat bahwa aqiqah adalah
salah satu bentuk penebus terhadap bayi yang dilahirkan, agar si bayi bisa
terlepas dari kekangan jin. Hewan yang digunakan untuk aqiqah biasanya
hewan ternak seperti kambing. Aqiqah dapat dilakukan di hari ke-7, ke-14,
atau ke-21 setelah kelahiran si bayi. Untuk anak laki-laki diharuskan
memotong dua ekor kambing, sedangkan anak perempuan satu ekor
kambing

2) Hukum Aqiqah Menurut Pandangan Islam

 Sunnah
Pendapat pertama dari mayoritas ulama (seperti imam Malik, imam
Syafii, imam Ahmad) tentang hukum aqiqah adalah sunnah (mustahab).
Pendapat ini sifatnya paling kuat dibandingkan pendapat-pendapat lain.

10
 Jadi, ulama menjelaskan bahwa aqiqah itu hukumnya sunnah muakkad,
yaitu sunnah yang harus diutamakan. Dalam artian, apabila seseorang
mampu (mempunyai harta yang cukup) maka dianjurkan mengaqiqah
anaknya saat masih bayi. Sedangkan untuk orang yang tidak mampu
maka aqiqah boleh ditinggalkan.
 Wajib
“Anak-anak itu tergadai (tertahan) dengan aqiqahnya, disembelih
hewan untuknya pada hari ketujuh, dicukur kepalanya dan diberi
nama.” (HR Ahmad) Dengan berpatokan pada hadist diatas, beberapa
ulama (seperti Imam Laits dan Hasan Al-Bashri) berpendapat bahwa
hukum aqiqah adalah wajib untuk dilakukan. Mereka menafsirkan dalil
diatas bahwa seorang anak tidak bisa memberikan syafaat kepada orang
tuanya sebelum mereka diaqiqah, maka itu hukumnya menjadi wajib.
Namun demikian pendapat ini dianggap sangat lemah dan ditolak oleh
sebagian besar ulama.

3) Dalil-Dalil Dasar Aqiqah

Terdapat beberapa dalil yang menjelaskan tentang sunnahnya melakukan
aqiqah bagi seorang bayi yang baru dilahirkan. Diantaranya yaitu:
 Dari Samurah bin Jundab dia berkata , Rasulullah bersabda. : “Semua
anak bayi tergadaikan dengan aqiqahnya yang pada hari ketujuhnya
disembelih hewan (kambing), diberi nama dan dicukur rambutnya.”
(Hadits shahih Riwayat Abu Dawud, Tirmidzi, Nasa’I, Ibnu Majah,
Ahmad , Ad Darimi)
 Dari Salman bin ‘Amir Ad-Dhabiy, Rasulullah bersabda : “Aqiqah
dilaksanakan karena kelahiran bayi, maka sembelihlah hewan dan
hilangkanlah semua gangguan darinya.” (Hadits Riwayat Bukhari)
 Dari Fatimah binti Muhammad ketika melahirkan Hasan, dia berkata :
Rasulullah bersabda : “Cukurlah rambutnya dan bersedekahlah dengan

11
 perak kepada orang miskin seberat timbangan rambutnya.” (Hadist
Riwayat Ahmad , Thabrani dan al-Baihaqi)
 Dari Aisyah dia berkata, Rasulullah bersabda : “Bayi laki-laki diaqiqahi
dengan dua kambing yang sama dan bayi perempuan satu kambing.”
(Hadits Riwayat Ahmad, Tirmidzi dan Ibnu Majah)

4) Tata Cara Pelaksanaan Aqiqah

Pelaksaan aqiqah tidak hanya sekedar memotong hewan sembelihan.
Namun terdapat syarat dan ketentuan tertentu yang harus diikuti berdasarkan
dalil-dalil agama. Nah, berikut ini tata cara pelaksaan aqiqah sesuai syariat
yang harus diperhatikan!
a. Waktu pelaksanaan
 Di hari ke-7 setelah kelahiran
Waktu aqiqah yang paling diutamakan adalah pada hari ke-7 setelah
kelahiran si bayi. Acara aqiqah juga dibarengi dengan pemberian
nama bayi dan pencukuran rambut. Pendapat ini didasari oleh
hadist: “Setiap anak tergadai dengan aqiqahnya, maka pada hari
ketujuh disembelih hewan, dicukur habis1 rambutnya, dan diberi
nama.” (HR. Ahmad)
 Hari ke-7, ke-14 dan ke-21 setelah kelahiran
Golongan ulama Hambali memiliki pendapat berbeda dari
Malikiyah. Mereka berpendapat bahwa aqiqah tidak harus
dilakukan di hari ke-7. Apabila orang tua belum bisa melakukan
aqiqah di hari-7, maka boleh mengundurnya hingga hari ke-14 atau
ke-21. Pendapat ini didasari oleh dalil: “Aqiqah itu disembelih pada
hari ketujuh, atau keempat belas, atau kedua puluh satunya.” (HR
Baihaqi dan Thabrani).
 Sebelum anak baligh

12
 Menurut ulama Syafi’iyah, aqiqah boleh dikerjakan kapan saja.
Baik di hari ke-7, ke-14, ke-21 ataupun hari-hari sesudahnya.
Asalkan anak tersebut belum baligh. Apabila usia anak telah
mencapai baligh, maka tanggung jawab aqiqah oleh orang tua
menjadi gugur.
b. Jenis dan Syarat Hewan yang disembelih
Untuk jenis hewan yang akan digunakan untuk aqiqah ialah hewan
ternak, yaitu domba atau kambing. Tidak ada tuntunan yang mengatakan
jenis kelaminnya. Sedangkan syarat-syarat pemilihan hewannya, kurang
lebih sama dengan pemilihan hewan untuk kurban. Yakni:
 Hewan harus sehat jasmaninya, tidak boleh cacat
 Boleh betina ataupun jantan
 Bukan hewan curian
 Apabila Kambing, usianya harus minimal 1 tahun (memasuki tahun
ke-2)
 Apabila Domba, usianya harus minimal 6 bulan (memasuki tahun
ke-7)
c. Jumlah hewan yang disembelih
“Barangsiapa diantara kalian yang ingin menyembelih (kambing)
karena kelahiran bayi maka hendaklah ia lakukan untuk laki-laki dua
kambing yang sama dan untuk perempuan satu kambing.” (Hadits
Riwayat Abu Dawud, Nasa’I, Ahmad). Dari hadist diatas telah jelas
disebutkan bahwa aqiqah untuk anak laki-laki diharuskan 2 ekor
kambing. Sedangkan anak perempuan cukup 1 ekor kambing.
d. Sunnah lain saat Aqiqah
Dalam kitab Fathul Qarib, Al-Ghazi menjelaskan bahwa terdapat
sunnah-sunnah yang sebaiknya dilakukan saat aqiqah, yaitu:

13
  Memberikan nama pada anak di hari ke-7, tepatnya saat aqiqah.
Alangkah indahnya jika kita memberi nama untuk buah hati kita
dengan nama-nama yang islami
 Mencukur rambut si bayi
 Bersedakah sesuai dengan berat timbangan rambut yang dipotong

5) Hikmah menjalankan aqiqah

Terdapat beberapa hikmah atau keutamaan dari proses pelaksanaan
aqiqah, diantaranya yaitu:
 Mewujudkan rasa syukur kepada Allah SWT atas karunia lahirnya
seorang anak sebagai penerus dalam
 Meneladani dan mengikuti sunnah Rasulullah SAW
 Sebagai momen untuk berbagi kepada sesama dan mempererat tali
persaudaraan
 Sebagai bentuk rasa gembira dan membagikan kebahagiaan tersebut
kepada orang lain

14
 BAB III
PENUTUP
A. KESIMPULAN
Nikah menjadi wajib atas orang yang sudah mampu dan ia khawatir
terjerumus padaperbuatan zina. Sebab zina haram hukumnya, demikian pula hal
yang bisa mengantarkannya kepadaperzinaan serta hal-hal yang menjadi
pendahulu perzinaan (misalnya; pacaran, pent.). Maka,barangsiapa yang merasa
mengkhawatirkan dirinya terjerumus pada perbuatan zina ini, maka iawajib sekuat
mungkin mengendalikan nafsunya. Manakala ia tidak mampu mengendalikan
nafsunya,kecuali dengan jalan nikah, maka ia wajib melaksanakannya.Barangsiapa
yang belum mampu menikah, namun ia ingin sekali melangsungkan akad
nikah,maka ia harus rajin mengerjakan puasa, hal ini berdasarkan hadits Abdullah
bin Mas'ud bahwa Nabisaw. pernah bersabda kepada kami, "Wahai para muda
barangsiapa yang telah mampu menikah diantara kalian, maka menikahlah, karena
sesungguhnya kawin itu lebih menundukkan pandangan danlebih membentengi
kemaluan: dan barangsiapa yang tidak mampu menikah, maka hendaklah
iaberpuasa; karena sesungguhnya puasa sebagai tameng."Kini jelas sudah mengapa
kita sebagai seorang muslim dan muslimah dianjurkan untukmenikah oleh Allah
SWT. Untuk itu bagi yang sudah merasa berkewajiban untuk menikah,
janganlahmerasa bingung dengan beban yang akan ditanggung setelah menikah
nanti karena seperti yangtelah di jelaskan pada pembahasan sebelumnya
bahwasannya Allah akan memudahkan segalakesulitan hambaNya dan memberi
kenikmatan arau rahmat yang lebih kepada hambaNya dengan jalan pernikahan.

B. DAFTAR PUSTAKA
 https://www.popbela.com/relationship/married/rosita-meinita/rukun-dan-
syarat-sah-nikah/10
 https://www.idntimes.com/life/relationship/dian-arthasalina/rukun-dan-
syarat-sah-pernikahan-dalam-agama-islam/5
 https://umma.id/article/share/id/1005/688845

15
 https://www.harianhaluan.com/news/detail/82906/6-tuntunan-dan-gaya-
bercinta-ala-rasulullah
 https://www.kompasiana.com/tutorialmakeup/5a56f5bcf1334439a937889
2/aqiqah-dalam-islam-pengertian-sejarah-dan-dalil-hukum-hadist-shahih?
page=all

16