Psikologi Positif dari Perspektif Islam

Mohammad Khodayarifard1, Bagher Ghobari-Bonab2, Saeed Akbari-Zardkhaneh3, Saeid Zandi4,

Enayatollah Zamanpour5, Mariam Derakhshan6

ABSTRAK

Pengantar : Tujuan dari penelitian ini adalah untuk menyelidiki pemikiran positif dalam
spiritualitas Islam dan untuk mengembangkan model teoritis berdasarkan
pandangan Islam.

Metode : Metode penelitian dalam penelitian ini didasarkan pada pendekatan kualitatif.
Penelitian ini menggunakan desain analisis isi dengan pendekatan hermeneutik
untuk mengumpulkan dan menganalisis data. Untuk melakukan itu, teks-teks
suci khususnya teks-teks suci (yaitu kinerja dan tradisi lisan Al-Quran dan Ahl
al-Bayt) ditinjau melalui pemahaman hermeneutik.

Hasil : Temuan menunjukkan bahwa psikologi positif dalam spiritualitas Islam

sebagian besar berpusat pada topik berikut: pandangan positif Islam tentang
manusia, percaya pada kebajikan Ilahi, terima kasih, Tawakkul, dan manusia
universal. Juga, berdasarkan teori kelekatan, pemikiran positif ditafsirkan dan
aplikasinya dijelaskan untuk pemikiran individu tentang peristiwa masa lalu,
interpretasi peristiwa masa kini, dan harapan masa depan. Pemikiran positif
dalam paradigma ini dibahas dengan cara yang mencakup hubungan individu
dengan makhluk transendental, orang lain, alam, dan diri.

Kesimpulan : Pendekatan Islam sangat optimis tentang sifat manusia dan kapasitasnya untuk
tumbuh. Ia juga optimis tentang hubungan manusia dengan Tuhan. Paradigma
relasional empat kali lipat dari berpikir positif dalam spiritualitas Islam telah
diterima sebagai dasar untuk semua hubungan. Mendekati paradigma ini dan
mengarahkan pemikiran, perasaan, dan tindakan ke arah pandangan ini dapat
dicapai melalui pandangan dunia gnostik ontologis.
 PENGANTAR
Psikologi telah lama berfokus pada membantu individu menghadapi penyakit, kesulitan,
dan malapetaka. Pada paruh kedua abad kedua puluh, psikologi memiliki banyak instruksi
tentang depresi, rasisme, kekerasan, dan gangguan. Ini sementara itu jauh lebih sedikit untuk
mengatakan tentang kemampuan dan kebajikan pribadi. Menurut metafora, telah dikatakan
bahwa psikologi berkaitan dengan mendidik bagaimana meningkatkan orang dari minus delapan
menjadi nol; tetapi, tidak cukup mampu memahami bagaimana membawa orang dari nol ke plus
delapan. Dalam psikologi yang berorientasi patologi, sebelum mempelajari alasan yang membuat
orang memiliki perasaan positif seperti harapan dan kebahagiaan, fokusnya adalah pada alasan
yang mengarah pada depresi dan kecemasan. Di sisi lain, psikologi positif berkaitan dengan
membantu individu mencapai kesejahteraan mental.
Dosa dan Lyubomirisky melakukan meta-analisis pada intervensi psikologi positif untuk
mengurangi depresi dan meningkatkan kebahagiaan. 49 dari 50 penelitian telah mengungkapkan
peningkatan kesejahteraan, kebahagiaan, dan kepuasan hidup. Dua puluh lima kasus penelitian
ini telah menunjukkan efektivitas tinggi dalam mengurangi gejala depresi. Menurut psikologi
positif, kehilangan emosi positif dalam hidup dapat menyebabkan berbagai jenis gangguan
mental.
Hanya beberapa dekade psikologi positif telah mengalami perkembangan yang signifikan
dalam berteori dan menentukan komponen yang efektif untuk berpikir positif. Model yang luar
biasa di bidang ini termasuk model optimisme, Scheier and Carver's model, model harapan, dan
model lampiran. Singkat Penjelasan untuk model ini telah disajikan di bawah ini:

OPTIMISME
Optimisme mengacu pada harapan yang menciptakan harapan dalam situasi tertentu dan
menunjukkan pengalaman umum yang positif. Optimisme dan pesimisme baru-baru ini
diterapkan pada metode yang biasanya digunakan orang untuk menjelaskan peristiwa hidup
mereka. Peterson dan Seligman menganggap harapan individu tentang masa depan sebagai dasar
untuk mendefinisikan optimisme. Mereka mengklaim bahwa jika kegagalan dinyatakan sebagai
cerminan dari faktor-faktor stabil, lebih banyak kegagalan diharapkan di masa depan. Namun,
jika kegagalan masa lalu dinyatakan sebagai cerminan dari faktor-faktor yang tidak stabil,
peristiwa yang tidak diinginkan ini mungkin tidak terulang di masa depan. Model optimisme
berasal dari model ketidakberdayaan, dan redefinisi strukturalnya.
BERHARAP
Harapan didefinisikan berdasarkan sejauh mana tujuan individu dapat dicapai. Dalam
definisi harapan baru-baru ini, konstruk ini mencakup jalur menuju tujuan dan motif dasar
mereka. Oleh karena itu, harapan dapat didefinisikan sebagai pemikiran yang bertujuan di mana
orang tersebut menggunakan pemikiran strategis (kemampuan untuk menemukan cara untuk
mencapai tujuan yang diinginkan) dan pemikiran agen (motif yang diperlukan untuk
memanfaatkan cara-cara itu. Menurut Snyder et yang diperlukan untuk memanfaatkan cara-cara
itu. Menurut Snyder et al., tujuan, individu harus mengembangkan dan menemukan cara
fungsional; proses ini disebut pemikiran strategis. Di sisi lain, agensi adalah komponen motivasi
dalam teori harapan. Berpikir agensi penting dalam semua pemikiran yang bertujuan; tapi, saat
menghadapi masalah, fungsinya menjadi lebih penting. Agensi memicu pemikiran strategis dan
proses ini diulangi sampai tujuan yang diinginkan tercapai. Individu dengan tingkat harapan
yang lebih tinggi menafsirkan hambatan sebagai tantangan dan mencoba menemukan cara lain.
Orang yang putus asa tidak dapat menemukan cara baru dan emosi negatif mereka mencegah
mereka untuk menindaklanjuti tujuan mereka. Snyder percaya bahwa harapan dipelajari dan
pemikiran penuh harapan diperoleh dalam konteks sosial.

BERPIKIR POSITIF DARI PERSPEKTIF MODEL ATTACHMENT (KELEKATAN)

Berpikir positif sangat terkait dengan kualitas lampiran. Individu dengan keterikatan yang
aman menganggap diri mereka sebagai orang yang berkualitas dan memiliki harapan positif
tentang diri mereka sendiri. Orang-orang ini percaya bahwa mereka dapat mengubah situasi stres
menjadi peluang. Mereka juga percaya bahwa tantangan hidup mengarah pada aktualisasi bakat
tersembunyi manusia. Memiliki harapan positif memberi mereka perspektif positif, yang dengan
sendirinya membuat mereka lebih sukses dan optimis melalui hukum harapan. Orang tua yang
tidak sering menanggapi kebutuhan fisiologis dan psikologis anak-anak mereka, tumbuhanak-
anak dengan keterikatan cemas. Seseorang dengan keterikatan cemas cenderung tidak optimis,
karena pengalaman masa lalunya yang telah membentuk skema mentalnya tidak memberinya
izin.
Baru-baru ini, para sarjana psikologi telah dipengaruhi oleh kapasitas yang diberikan
spiritualitas dan ajaran agama kepada manusia (misalnya pengenalan perhatian, ACT, copings
agama, dll). Islam Spiritualitas mungkin merupakan sumber yang utuh yang belum diselidiki
secara komprehensif dalam hal fokusnya pada pemikiran positif. Studi saat ini dimaksudkan
untuk meneliti konstruk positif Islam sehingga dapat menyajikan kerangka kerja konseptual
untuk pandangan positif Islam.

METODE
Dari segi tujuan, penelitian saat ini adalah penelitian dasar. Metode penelitian dalam
penelitian ini didasarkan pada pendekatan kualitatif. Penelitian ini menggunakan desain analisis
isi dengan pendekatan hermeneutik untuk mengumpulkan dan menganalisis data. Untuk
melakukan itu, teks-teks suci khususnya teks-teks suci (yaitu kinerja dan tradisi lisan Al-Quran
dan Ahl al-Bayt) ditinjau melalui pemahaman hermeneutik.

HASIL
Investigasi psikologi positif dalam perspektif spiritualitas Islam menghasilkan topik-topik
berikut:

1. Pandangan Positif Islam tentang Manusia

Pandangan positif Islam tentang manusia dapat dirasakan dalam penciptaan.
Menurut Al-Quran Suci, ciptaan manusia telah dilakukan dengan meniup roh Allah (al-
Hijr: 29); dan setelah menciptakan manusia, Tuhan memuji dirinya sendiri (al-Mu'minun:
14). Ini menjelaskan belas kasih dan kebaikan Tuhan kepada manusia. Poin kedua yang
mewakili perspektif positif Tuhan terhadap manusia dalam penciptaan adalah penerimaan
pertobatan Adam (al-Mu'minun: 14). Menerima pertobatan Adam tidak hanya terbatas
pada Dosa Asli; dalam Quran (al-Zumar: 53), ada juga kabar baik tentang mengampuni
semua dosa. Selain itu, Tuhan telah mewakili dirinya sebagai sosok keterikatan yan
aman. Misalnya, Tuhan menganggap dirinya tersedia untuk orang percaya dan dia
berkata di mana pun Anda berada, dia bersama Anda dan juga menyadari apa pun yang
Anda lakukan (al-Zumar: 53).
Makarem Shirazi et menyadari apa pun yang Anda lakukan (al-Zumar: 53).
MakaremShirazi et al. dalam menafsirkan ayat ini, menyebutkan bahwa ketersediaan
dalam menafsirkan ayat ini, menyebutkan bahwa ketersediaan dan kemahahadiran Tuhan
memberi manusia kemuliaan, keagungan, dan keberanian. Bukti ini menunjukkan bahwa
Tuhan ingin memperkenalkan dirinya sebagai Basis yang Aman bagi manusia.
2. Percaya pada kebajikan Ilahi
 Percaya pada kebajikan Ilahi didefinisikan sebagai optimisme dan pemikiran
positif. Dengan kata lain, ini mengacu pada memiliki pandangan positif tentang Allah,
dan interpretasi yang baik dari peristiwa yang mengganggu (yaitu, melihat peristiwa ini
sebagai berkah Tuhan). Mengutip Imam Reza (PBUH), Majlesi menyatakan sebuah
narasi di mana Tuhan telah berbicara kepada Musa: '' Katakan kepada keturunan Israel
bahwa orang-orang menarik berkat Tuhan sesuai dengan anggapan yang menguntungkan
mereka tentang dia; jika mereka memiliki yang baik anggapan tentang Tuhan, mereka
menemukan dia berbelas kasih dan membantu ". Mengutip Tuhan, Imam Sadeq (PBUH)
menyatakan:" Di mana pun saya berpaling kepada orang yang beriman, dia akan
menemukan yang disukai; karena itu, dia harus senang dengan kehendak saya, mentolerir
musibah, dan berterima kasih atas berkah saya; kemudian, saya mendaftarkannya, wahai
Muhammad, sebagai hamba yang jujur ". Menurut kutipan-kutipan ini, pandangan positif
dan harapan yang baik akan Allah mengarah pada pertumbuhan spiritual dan kehidupan
yang memuaskan. Menurut ayat-ayat Al-Qur'an, sikap baik hati tentang Tuhan di dunia
ini telah dinyatakan dalam ungkapan-ungkapan yang indah. Sebagai contoh, orang-orang
beriman telah meminta kepada Tuhan dalam sebuah doa, "Tuhan kami, setelah itu Anda
membimbing kami, jangan biarkan hati kami tunduk pada penyimpangan dan memberi
kami berkat Anda karena Anda berbelas kasih" (Al-i Imran: 8).
Di Akhirat, setelah janji Allah digenapi, orang-orang percaya menegaskan sikap
baik hati mereka tentang Allah; melihat perkenan Tuhan, mereka berkata "Segala puji
bagi Allah yang menjanjikan kebaikan dan berkah bagi kita dan menjadikan kita pewaris
seluruh bumi (surga) agar kita tinggal di mana pun kita inginkan" (al-Zumar: 74). Ada
penekanan pada anggapan yang baik sejauh itu dianggap sebagai dasar untuk layanan
lain; Nabi Muhammad (SAW) mengatakan bahwa anggapan yang baik tentang Tuhan
adalah pelayanan terbaik.
Mengenai pemikiran positif tentang Tuhan, Imam Baqer (PBUH) menyatakan
bahwa "Jika seorang hamba yang beriman mempercayai sifat baik dari Tuhan, ia akan
menjadi seperti yang dipikirkan oleh hamba-Nya, karena Allah berbelas kasih dan
memiliki semua kebaikan dan ia menjadi enggan ketika hamba-Nya berpikir. Dia baik
hati. Punya niat baik tentang Tuhan dan tanyakan kepada-Nya! "Mengenai optimisme
tentang orang lain, Hor-Ameli mengutip Imam Sajad (SAW): "Adalah hak pasangan
 Anda bahwa Anda memperlakukannya dengan lembut, berbicara dengannya secara
moderat, melupakan kesalahannya, mengingat perbuatan baiknya, dan beri tahu dia apa
pun kecuali hal-hal baik". karena Tuhan berbelas kasih dan memiliki semua kebaikan dan
dia menjadi enggan ketika hambanya berpikir. Dia baik hati. Milikilah niat baik tentang
Tuhan dan tanyakan kepada-Nya!". Mengenai optimisme tentang orang lain, Hor-Ameli
mengutip Imam Sajad (PBUH): "Adalah hak pasangan Anda bahwa Anda
memperlakukan dia dengan lembut, berbicara dengannya secara moderat, lupakan
kesalahannya, ingatlah perbuatan baiknya, dan jangan katakan apa pun padanya kecuali
hal-hal baik". karena Tuhan berbelas kasih dan memiliki semua kebaikan dan dia menjadi
enggan ketika hambanya berpikir. Dia baik hati. Milikilah niat baik tentang Tuhan dan
tanyakan kepada-Nya!". Mengenai optimisme tentang orang lain, Hor-Ameli mengutip
Imam Sajad (PBUH):" Adalah hak pasangan Anda bahwa Anda memperlakukan dia
dengan lembut, berbicara dengannya secara moderat, lupakan kesalahannya, ingatlah
perbuatan baiknya, dan jangan katakan apa pun padanya kecuali hal-hal baik".

SYUKUR
Syukur adalah aspek lain dari pemikiran positif dalam konteks Islam. Syukur berarti rasa
terima kasih dan penghargaan atas kebaikan dan kebaikan seseorang. Dalam pandangan Mulla-
Ahmad Naraqi, rasa terima kasih merujuk untuk mengakui kebaikan dan mendukung dan
berterima kasih kepada orang yang dermawan. Ghobari-Bonab telah mendefinisikan rasa syukur
sebagai kesadaran akan berkat, kebaikan, kebahagiaan (muncul di hati dan jiwa manusia karena
kognisi ini), dan gerakan (muncul di organ manusia untuk berterima kasih kepada yang
dermawan). Merasakan nikmat mungkin berasal dari pemikiran positif terhadap Tuhan; yaitu,
orang yang positif dapat memahami apa yang telah diberikan kepadanya sebagai berkah.
Harapan untuk pengulangan berkat ini (yang merupakan faktor berterima kasih atas berkat itu)
juga dapat dikaitkan dengan aspek lain dari pemikiran positif yang disebut harapan dari peristiwa
yang diinginkan.
Mengutip Solomon, Al-Qur'an berbunyi, "Dan jika ada yang bersyukur, benar-benar rasa
terima kasihnya adalah (keuntungan) untuk jiwanya sendiri. Tetapi jika ada yang tidak tahu
berterima kasih, sungguh Tuhanku bebas dari semua kebutuhan, tertinggi dalam penghormatan!
"(al-Naml: 40). Dalam surah Ibrahim (Ayat 7), Tuhan Yang Mahakuasa berkata," Jika kamu
bersyukur, aku akan menambahkan lebih banyak (nikmat) kepadamu "; dalam moto 236, Imam
Ali (SAW) menyatakan, "Dengan hadiah apa pun dari Tuhan, ada yang menyertai kewajiban.
Siapa pun yang memenuhi komitmen itu, Tuhan melimpahkan lebih banyak padanya; dan gagal
untuk memenuhi komitmen itu menempatkan dia dalam risiko kehilangan berkat "
Manfaat lain dari rasa terima kasih dapat ditafsirkan dari aspekpsikologis: 1) Jika
seseorang tahu bahwa berkat telah diberikankepadanya, ia menganggap dirinya di bawah
pengawasan pengasuh yang penuh kepercayaan yang telah menyediakannya tak terhitung
banyaknya. berkah; perasaan seperti itu mengarah pada rasa percaya dan ketenangan; 2)
Kemurnian jiwa dan pikiran adalah yang lain hasil psikologis rasa syukur yang telah disebutkan
dalam Al-Qur'an (Ma'idah: 6): "Allah tidak ingin menempatkan Anda dalam kesulitan, tetapi Dia
ingin menyucikan Anda, dan untuk menyelesaikan bantuannya pada Anda yang mungkin Anda
berterima kasih tentang".

TAWAKKUL (KETERGANTUNGAN PADA TUHAN)

Tawakkul didefinisikan sebagai menyerahkan sebagian urusan seseorang kepada
kehendak Tuhan. Ansari menganggap Tawakkul (mengandalkan Tuhan) sebagai
mempercayakan urusan sepenuhnya kepada pemiliknya dan percaya pada agensi pemilik. Telah
disebutkan dalam Al-Qur'an bahwa Tuhan mengenal dirinya sendiri satu-satunya yang cocok
untuk siapa orang beriman harus memiliki Tawakkul (Al-i Imran: 122; Ma'idah: 23). Dalam
Tawakkul, seseorang percaya pada kekuatan abadi Allah sebagai pencipta dan pengawas segala
sesuatu dan juga percaya bahwa kehendaknya lebih unggul dari kehendak lain (alZumar: 62).
Orang tersebut yakin bahwa, dengan memiliki kepercayaan pada Tuhan, situasi terbaik terjadi
padanya dan dia meminta kepada Allah SWT untuk memberikan kesuksesan pada semua urusan
(Hud: 88). Ini mungkin menunjukkan bahwa individu dengan potensi besar Tawakkul memiliki
sikap yang lebih positif tentang Tuhan. Kedamaian dan kesehatan mental adalah beberapa hasil
dari pemikiran positif tentang Tuhan. Ghobari-Bonab percaya bahwa seseorang yang memiliki
Tawakkul, mempertimbangkan kehadiran Tuhan di semua negara bagian dan wataknya, dan
sebagai hasil dari kehadiran ini, ia menjadi damai di dalam hati dan akan menemukan basis yang
aman ketika ditemui dengan tantangan peristiwa kehidupan. Ia yakin bahwa Tuhan akan
membantunya mencapai hal yang diinginkan. Akhirnya, Tuhan telah berjanji bahwa siapa pun
yang memiliki Tawakkul kepadanya, Allah akan mencukupi dirinya (Talaq: 3). dia menjadi
damai di hati dan akan menemukan basis yang aman ketika ditemui dengan peristiwa kehidupan
yang menantang. Ia yakin bahwa Tuhan akan membantunya mencapai hal yang diinginkan.
Akhirnya, Tuhan telah berjanji bahwa siapa pun yang memiliki Tawakkul kepadanya, Allah akan
mencukupi dirinya (Talaq: 3). dia menjadi damai di hati dan akan menemukan basis yang aman
ketika ditemui dengan peristiwa kehidupan yang menantang [34]. Ia yakin bahwa Tuhan akan
membantunya mencapai hal yang diinginkan. Akhirnya, Tuhan telah berjanji bahwa siapa pun
yang memiliki Tawakkul kepadanya, Allah akan mencukupi dirinya (Talaq: 3).

MANUSIA UNIVERSAL
Konsep manusia universal dalam Mistisisme Islam telah berevolusi selama beberapa
dekade sebagai hasil dari perenungan sufi tentang Alquran sehubungan dengan penciptaan Adam
dan memberinya posisi khusus dalam penciptaan (yaitu Khalifah Allah). Allah menciptakan
Adam dan mengajarkan kepadanya sifat-sifat ilahi-Nya (yaitu Nama-nama Ilahi) (Al-Baqarah:
31). Memberi Adam pengetahuan tentang Nama-nama Ilahi, Allah menjadikannya wakilnya di
bumi. Meskipun ia turun dari posisi sebelumnya sebagai akibat makan dari buah terlarang, Adam
menemukan posisi sebelumnya karena pertobatannya dan memperoleh kapasitas untuk naik lagi.
Gagasan tentang manusia universal dalam mistisisme Islam menunjukkan bahwa sifat manusia
memiliki kapasitas besar untuk berevolusi secara spiritual dan mencakup atribut-atribut
mengetahui makrokosmos dan mikrokosmos. Meninjau karakteristik manusia universal dan
evolusinya adalah salah satu topik terkaya dalam psikologi positif.

DEFINISI KONSEPTUAL TENTANG KONSTRUK BERPIKIR POSITIF DALAM

SPIRITUALITAS ISLAM

Dalam model lampiran, skema kognitif diperiksa berdasarkan interpretasi masa lalu
pengalaman dan harapan hubungan masa depan. Keterikatan pada orang tua, teman sebaya, dan
Tuhan dapat menggambarkan hubungan individu dengan orang lain dan juga dapat menentukan
pemikiran positif tentang diri, orang lain, Tuhan, dan sifat. Oleh karena itu, dalam rangka
mengembangkan model teoritis untuk berpikir positif, dasar dari konstruk berpikir positif dapat
dianggap sebagai harapan orang-orang tentang peristiwa masa depan dan interpretasi mereka
tentang peristiwa masa lalu dan sekarang. Orang-orang dengan keterikatan yang aman, mencintai
diri mereka sendiri dan mengharapkan kebaikan dan kebaikan dari orang lain, sementara orang-
orang dengan kemelekatan yang tidak aman (gaya cemas dan menghindar) merasa diri mereka
tidak berharga dan curiga terhadap orang lain. Dalam model lampiran, perhatikan poin-poin
penting berikut ini :
1. Pengalaman masa kanak-kanak sangat penting, khususnya dalam kaitannya dengan
hubungan objek dan dalam bentuk hubungan interpersonal.
2. Pemodelan individu dari metode menafsirkan peristiwa memiliki peran dasar dalam
pembentukan skema. Anak-anak yang tumbuh dalam keluarga yang optimis akan
memiliki sudut pandang optimis tentang peristiwa masa depan.
3. Orang optimis, yang menafsirkan peristiwa berdasarkan skema mereka sendiri, memiliki
harapan positif tentang peristiwa di masa depan.
Dari informasi yang disajikan sejauh ini, berpikir positif adalah untuk memiliki orientasi
positif dalam interpretasi peristiwa masa lalu dan sekarang dan harapan positif masa depan di
bidang-bidang seperti estimasi diri kemampuan seseorang, hubungan dengan orang lain,
hubungan dengan Tuhan (atau Dewa) ) dan seluruh dunia keberadaan. Menurut definisi ini,
peristiwa dan hasil dapat dibagi menjadi empat bagian: Pertama, orang-orang yang berada di
bidang estimasi kemampuan sendiri; itu dapat dinyatakan kembali sebagai hubungan dengan diri
sendiri. Bagian kedua mengacu pada urusan di mana orang lain berpartisipasi (oleh "orang lain",
yang kami maksud adalah teman, anggota keluarga, guru, dan mereka yang memiliki interaksi
erat dengan individu). Bagian ketiga menunjukkan peristiwa-peristiwa yang terkait dengan
lingkungan alam dan sekitarnya (misalnya peristiwa alam, gempa bumi dan banjir, dan masa
depan bumi dan alam semesta). Bagian terakhir merujuk pada hubungan manusia dengan entitas
suci dan supranatural. Ini dapat diwujudkan dalam konstruksi seperti doa, akhirat, menerima
pertobatan, dan kematian. Menurut apa yang disebutkan, pemikiran positif dapat ditunjukkan
dalam model skematis sesuai dengan dimensi relasional dan waktunya.
 Dimensi Waktu

Interpretasi positif tentang Pikiran positif otomatis tentang Harapan positif tentang
peristiwa masa lalu kejadian sekarang peristiwa mendatang

Dimensi Relasional

Hub dengan diri sendiri Hub dengan orang lain Hub dengan alam Hub dengan tuhan

a) Hubungan dengan diri sendiri

Orang yang optimis memiliki pemikiran positif tentang kemampuan mereka. Orang-
orang ini menghubungkan kesuksesan mereka dengan kemampuan mereka sendiri. Salah satu
masalah penting dalam Islam yang memperkuat optimisme terhadap sifat manusia adalah
gagasan Fitrah. Fitrah mengacu pada sifat manusia dan kecenderungan batin dalam keadaan
kesempurnaan dan kebenaran yang dengannya Allah menciptakannya. Fitrah mencakup
gagasan bahwa sifat manusia baik dan murah hati dan tumbuh menuju pertumbuhan dan
aktualisasi kecuali dia menyimpang oleh lingkungan yang menyesatkan dan ekologi yang
berpolusi. Salah satu perbedaan utama dari spiritualitas Islam dibandingkan dengan agama-
agama lain (mis. Kekristenan) adalah kepercayaan kaum Muslim tentang fitrah. Sifat manusia
tidak pernah Optimis memiliki filosofi yang didasarkan pada altruisme; mereka percaya
bahwa, jika manusia menjadi aman secara mental dan sehat, mereka secara alami altruis dan
suka mematuhi orang lain secara positif untuk membentuk hubungan emosional timbal balik
antara mereka dan orang lain. Orang-orang optimis tahu bahwa memaafkan orang lain
mengarah pada kebebasan mereka sendiri dari pesimisme, penderitaan, dan kesulitan. Orang
optimis tidak menganggap kejahatan orang lain sebagai elemen alami; tetapi, mereka berpikir
bahwa kejahatan ini disebabkan oleh kehilangan atau kekurangan dalam mengendalikan
sistem spiritual.

b) Hubungan dengan orang lain

Carver, Scheier, dan Segerstrom telah melaporkan kemungkinan hubungan antara
optimisme dan hubungan interpersonal. Optimis memiliki filosofi yang didasarkan pada
 altruisme; mereka percaya bahwa, jika manusia menjadi aman secara mental dan sehat,
mereka secara alami altruis dan suka mematuhi orang lain secara positif untuk membentuk
hubungan emosional timbal balik antara mereka dan orang lain. Orang-orang optimis tahu
bahwa memaafkan orang lain mengarah pada kebebasan mereka sendiri dari pesimisme,
penderitaan, dan kesulitan. Orang optimis tidak menganggap kejahatan orang lain sebagai
elemen alami; tetapi, mereka berpikir bahwa kejahatan ini disebabkan oleh kehilangan atau
kekurangan dalam mengendalikan sistem spiritual.
Psikolog percaya bahwa interpretasi orang tentang peristiwa memiliki fungsi utama
dalam manajemen emosional mereka. Karena optimis melihat peristiwa kehidupan dan
perilaku dalam hubungan interpersonal dari perspektif positif, mereka dapat mengamati
perilaku positif sambil mengumpulkan data dari perilaku orang lain (karena mereka
mengharapkan perilaku seperti itu). Orang-orang optimis memilih aspek positif dari perilaku
orang lain, karena mereka selalu melihat gelas setengah penuh dari gelas (perkataan Iran yang
terkenal). Misalnya, alih-alih menjadi marah, mereka menggunakan kritik konstruktif orang
lain dan mengubah perilaku mereka untuk beradaptasi dengan lingkungan sosial. Selain itu,
fitrah atau primordial kecenderungan untuk kebajikan, altruisme, dan membantu orang lain
memotivasi manusia untuk optimis terhadap orang lain secara mutual hubungan. Meski egois
Kecenderungan dan konflik kepentingan dapat menyebabkan kehancuran dalam hubungan
kita, individu dengan bagian dalam lebih mengarah pada kematangan spiritual, sosial, dan
psikologis.

c) Hubungan dengan alam

Dalam spiritualitas Islam, penganut percaya bahwa seluruh keberadaan mengambil
langkah-langkah dalam proses evolusi dan peristiwa yang tidak diinginkan memiliki makna
sendiri. Harapan optimis akan peristiwa alam dapat diharapkan menjadi positif dan diarahkan
menuju kerohanian yang sempurna. Mereka melihat alam dengan pujian dan kekaguman dan
menganggap peristiwa alam selaras dengan tujuan penciptaan. Manusia, yang menganggap
alam sebagai tanda Tuhan, tenggelam dalam keindahan alam, merasakan keheranan spiritual,
dan bersukacita dengan keberadaan. Dalam sudut pandang mereka, keberadaan dan alam
adalah pengingat akan Tuhan.

D) Hubungan dengan Tuhan

 Dalam situasi yang menantang, muslim sejati menggunakan metode reaksi keagamaan
seperti Tawakkul dan Shalat. Para nabi memiliki harapan positif dari Tuhan dan harapan
positif itu membantu mereka memenuhi tugas mereka tanpa rasa takut terhadap musuh-musuh
mereka. Al-Qur'an telah memperkenalkan gambar tentang Abraham yang dilemparkan ke
dalam api. Abraham memiliki pemikiran positif tentang Tuhan dan kebaikannya sehingga ia
melihat api seolah-olah itu adalah taman bunga. Kemudian, pemikiran positif tentang Tuhan
ini muncul dalam kenyataan dan api menjadi dingin dan damai bagi Abraham (al-Anbiya: 69).
Pemikiran positif tentang pencipta memberi orang semacam kekuatan dan kekebalan
sehingga dia menganggap dirinya dianut oleh Tuhan dan tahu bahwa dia akan
menyelamatkannya dari masalah dan kesulitan. Kebanyakan kepercayaan agama, termasuk
"menunggu kedatangan penyelamat" yang ada di semua agama, telah dibentuk berdasarkan
pemikiran positif. Kemunculan kembali Imam al-Mahdi juga bisa menjadi manifestasi dari
optimisme Twelver terhadap Tuhan. Pemikiran positif dalam hubungan dengan Tuhan juga
telah muncul dalam Nama-Nama Agung Tuhan. Orang-orang percaya berpikir bahwa Tuhan
adalah pengampuni dosa, penyayang, penyayang, dan baik hati. Kematian mungkin
merupakan contoh lain dari peristiwa supernatural. Pandangan optimis tentang kematian
sangat berbeda dari pandangan pesimis. Seorang optimis menganggap kematian sebagai
momen penyatuan (dengan Tuhan); yang dengan antusias mencari kematian. Antusiasme ini
telah diperkenalkan dalam Alquran (al-Fajr: 26-30)
 KESIMPULAN

Dalam penelitian ini, pemikiran positif sebagai konstruk psikologis didekati dan ditinjau
dari sudut pandang Islam. Telah diperdebatkan bahwa Islam menunjukkan pandangan positif
yang signifikan tentang sifat bawaan manusia. Diskusi tentang sifat bawaan manusia kembali ke
gagasan teologis tentang kejatuhan Adam dan konsekuensi arketipalnya. Karena para
cendekiawan Islam percaya bahwa pertobatan Adam setelah Kejatuhan diterima dan
konsekuensinya yang merugikan tidak diberikan kepada generasinya, umat manusia ditakdirkan
untuk bertumbuh, aktualisasi, dan berkembang secara spiritual. Islam adalah agama yang
didasarkan pada pemahaman umat Islam tentang nama dan atribut ilahi serta hubungan mereka
dengan makhluk ilahi. Ketika Ibn-Arabi meriwayatkan sebuah Hadis terkenal tentang Harta
Karun Tersembunyi dari Nabi Muhammad (SAW), penciptaan dimulai dengan cinta ilahi.
Menurut Hadis ini, Allah menyatakan bahwa "Dia adalah harta yang tersembunyi, dia
menciptakan realitas untuk diwujudkan".
Menurut Al-Quran Suci (Al-Baqarah: 31-34), Allah telah menciptakan Adam dari tanah
liat dan meniup jiwa (-Nya) ke dalam dirinya. Selain itu, Allah tidak hanya telah memilih Adam
sebagai wakil di bumi, tetapi juga mengajarinya Atribut Ilahi atau Nama-Nama Indahnya. Juga,
Tawba Adam diterima, dan sifat bawaannya dibersihkan. Karena itu, yang asli s Tawba diterima,
dan sifat bawaannya dibersihkan. Karena itu, yang asli dan kecenderungan primordial menuju
aktualisasi tidak dilanggar oleh dosa asal. Ayat-ayat Al-Quran lebih lanjut mendukung
pandangan positif dengan menyatakan bahwa "Mungkin Anda tidak menyukai sesuatu; tetapi, itu
baik untuk Anda" (Al-Baqarah: 216). Ayat ini menyatakan bahwa beberapa peristiwa yang tidak
berbahaya mungkin tidak terlihat seperti kebajikan; mereka mungkin tampak kasar dalam kesan
pertama. Dengan kata lain, pandangan Islam optimis tentang sifat manusia dan kapasitasnya
untuk tumbuh. Pandangan optimis ini telah tercermin dalam gnosis dan mistisisme Islam juga.
Meskipun kedua sekolah menekankan mempertimbangkan aspek positif dari
kemanusiaan, perbedaan utama antara pandangan positif dalam spiritualitas Islam dan psikologi
Barat tampaknya didasarkan pada pandangan fundamental mereka. Islam menekankan
kolektivisme dan hubungan manusia dengan Tuhan dan alam. Pandangan positif dalam Islam
sangat bergantung pada hubungan antara manusia dan Tuhan. Allah lebih dekat dengan para
hamba-Nya daripada vena jugularis mereka. Dia tidak pernah membiarkan pelayannya sendirian.
Namun, pandangan positif dalam psikologi barat sebagian besar didasarkan pada humanisme.
Dalam pandangan humanistik, manusia adalah manusia berkembang dan berkembang menuju
yang ditakdirkan aktualisasi. Peneliti saat ini juga menjadi tertarik pada pengembangan
paradigma untuk mempelajari pemikiran positif lebih dalam. Paradigma relasional empat kali
lipat dari berpikir positif dalam spiritualitas Islam diperkenalkan sebagai dasar untuk semua
hubungan.
Mendekati paradigma ini dan mengarahkan pemikiran, perasaan, dan tindakan ke arah
pandangan ini dalam konteks spiritualitas Islam dapat dicapai melalui pandangan dunia gnostik
ontologis. Menerapkan pendekatan yang disebutkan di atas dalam hubungan manusia, yang
intinya bergantung pada gaya kelekatan, dan perkembangan spiritual yang sehat, adalah tujuan
akhir dari penelitian ini. Tampilan yang disajikan dalam makalah ini belum diuji secara empiris.
Data empiris dapat memperkuat, memperbaiki, atau membawa beberapa perubahan pada prinsip
atau gaya penerapannya.