1. Nilai.

Secara implisit atau eksplisit, sistem kepercayaan mendefinisikan apa yang baik
atau berharga. Nilai-nilai ideal cenderung merupakan ringkasan abstrak dari atribut
perilaku yang dihargai oleh sistem sosial, yang dirumuskan berdasarkan fakta. Namun,
kelompok sosial menganggap diri mereka sendiri sebagai persiapan untuk berbagai hal
untuk menerapkan nilai-nilai mereka. Nilai dianggap sebagai apriori, padahal sebenarnya
merupakan posteriori tindakan. Setelah mengabstraksi nilai ideal dari pengalaman sosial,
sebuah kelompok sosial kemudian dapat membalik proses tersebut dengan mengambil
tindakan baru dari prinsip tersebut. Pada tingkat kolektif struktur sosial, ini analog
dengan kapasitas pemikiran abstrak dalam subjek individu dan memungkinkan
fleksibilitas yang besar (atau tidak) dalam beradaptasi dengan peristiwa. Sistem
kepercayaan konkret sering menggantikan peristiwa sosial yang dapat diamati dengan
nilai ideal abstrak yang tak terukur untuk memberikan nilai pada kenyataannya kegunaan
sosial langsung.
2. Keyakinan Substantif (Sb). Mereka adalah keyakinan yang lebih penting dan mendasar
dari sebuah sistem kepercayaan. Pernyataan seperti: semua kekuatan untuk orang-orang,
Tuhan itu ada, Hitam itu Indah, dan seterusnya, terdiri dari konten aktual dari sistem
kepercayaan dan dapat mengambil hampir semua bentuk. Bagi orang percaya, keyakinan
substantif adalah fokus perhatian.
3. Orientasi. Orang beriman mungkin menganggap adanya kerangka asumsi di sekitar
pemikirannya, mungkin sebenarnya tidak ada. Orientasi yang dia bagi dengan orang
percaya lainnya mungkin ilusi. Misalnya, pertimbangkan hampir semua sistem
kepercayaan politik dan sosiologis. Sistem seperti itu mengembangkan doktrin yang
sangat rinci dan sangat sistematis lama setelah doktrin itu muncul dan muncul dari
keyakinan substantif yang agak spesifik. Orang-orang percaya berinteraksi, berbagi
konsensus tertentu, dan memberi diri mereka nama tertentu: Marxisme, sosialisme,
Nazisme, dll. Kemudian, para profesional dari sistem kepercayaan ini menyusun
orientasi, logika, seperangkat kriteria validitas, dan sebagainya.
4. Bahasa. Ini adalah logika sistem kepercayaan. Bahasa L dari sistem kepercayaan adalah
aturan logis yang menghubungkan satu keyakinan substantif1 dengan keyakinan lain
dalam sistem keyakinan. Bahasa harus disimpulkan dari keteraturan dalam cara
 seperangkat keyakinan substantif dalam cara seperangkat keyakinan digunakan.
Bahasanya akan tersirat, dan mungkin tidak diterapkan secara konsisten.
Argumen dibentuk oleh penjumlahan dua karakteristik: hipotesis, artinya, sehingga
realitas fisik dan sosial ini? Dan tujuan: seperti yang kita inginkan masyarakat ini
mencapai "kesempurnaan" (utopia).
5. Perspektif. Perspektif sistem kepercayaan atau peta kognitifnya adalah seperangkat alat
konseptual. Inti dalam banyak perspektif adalah beberapa pernyataan di mana sistem
kepercayaan dan / atau kelompok sosial yang membawanya berdiri dalam kaitannya
dengan hal-hal lain, khususnya alam, peristiwa sosial, atau kelompok sosial lainnya.
Apakah kita sama? Musuh? Penguasa? Teman? Perspektif sebagai gambaran lingkungan
sosial merupakan gambaran dari kelompok sosial itu sendiri, dan tempat masing-masing
individu di dalamnya. Perspektif tersebut dapat dinyatakan sebagai mitos. Ini
menjelaskan tidak hanya siapa subjek dan bagaimana subjek muncul dalam istilah
kognitif, tetapi juga mengapa subjek ada dalam nilai-nilai ideal. Makna dan identifikasi
disediakan bersama dengan orientasi kognitif.
6. Resep dan larangan. Ini termasuk alternatif tindakan atau rekomendasi kebijakan serta
norma deontis untuk perilaku. Contoh historis dari resep adalah Manifesto Komunis
Marx, What is To Be Done dari Lenin, atau Mein Kampf Hitler. Norma deontis mewakili
hubungan terbersih antara ide abstrak dan keyakinan terapan konkret karena mereka
mengacu pada perilaku yang dapat diamati. Mereka adalah kondisi yang paling responsif
untuk dibawa langsung oleh kelompok sosial melalui mekanisme reward and punishment.
7. Teknologi Ideologis. Setiap sistem kepercayaan mengandung keyakinan terkait tentang
cara mencapai nilai-nilai ideal. Beberapa keyakinan terkait terkait dengan legitimasi
subjektif atau kesesuaian dari signifikansi d, sementara yang lain hanya memperhatikan
keefektifan berbagai signifikansi d. Misalnya, aktivis politik dan strategi dan taktik
organisasi dengan tepat disebut teknologi sistem kepercayaan. Teknologi Ideologis
adalah keyakinan terkait dan alat material yang menyediakan sarana untuk tujuan
langsung atau jauh (Utopia) dari sistem kepercayaan. Teknologi Ideologis tidak
digunakan untuk membenarkan atau memvalidasi elemen lain dari sistem kepercayaan,
meskipun keberadaan teknologi ideologis dapat membatasi alternatif di antara keyakinan
substantif. Teknologi Ideologis kurang menuntut komitmen dari orang-orang percaya
daripada elemen-elemen lainnya. Perubahan dalam Teknologi Ideologis (strategi)
mungkin bertanggung jawab atas perubahan dalam elemen logis sebelumnya dari sistem
kepercayaan. Teknologi Ideologis, seperti tergabung dalam Structural Base dan memiliki
serangkaian resep tentang melakukan dapat mempengaruhi kondisi kehidupan orang
beriman, sehingga memaksa adaptasi dalam sistem kepercayaan itu sendiri.
Eurokomunisme di Eropa Barat memberikan contoh sejarah yang baik. Teknologi
Ideologis dapat menjadi simbolik dan dapat menyebabkan perbedaan yang lebih
mendasar antara sistem kepercayaan dan, oleh karena itu, menjadi sumber konflik.
Konflik antara kaum anarkis dan Komunis dalam Perang Saudara Spanyol atau gagasan
Trotsky dan gagasan Stalin di Uni Soviet adalah contohnya. Banyak darah telah
tertumpah antara Muslim dan Hindu karena fakta bahwa agama mereka memiliki
pantangan makanan yang berbeda (larangan deontical).